大家好，今天我们来学习五十步笑百步这篇文章。请大家把书小古文观止分级阅读小学五年级这一本打开到第82页。好，我们一起先来把这一篇文章来诵读一遍，五十步笑百步。梁惠王曰，寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然，察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰，王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或50步而后止。以五十步笑百步，则何如？曰，不可直不百步耳，是亦走也。曰，王如之，此则无望，民之多于邻国。也好，我们一起先来把这篇文章来和朋友们一起谈一谈梁惠王。我们书上也解释了，这是选自于孟子这本书，就是梁惠王上。梁惠王他就是魏惠王。因为怎么样？魏国的首都是在大梁，所以哎也叫梁惠王。孟子我们也来看一看，孟子名轲，字子舆，也有人说他自己车。我们书上有那战国时期伟大的思想家、教育家、政治家，儒家的主要代表一周国人。有人认为周国是鲁国的附属国，也有人说孟子是鲁国人。他和他的学生著有孟子一书。好在政治上孟子主张法先王，行仁政。在学术上他推崇孔子，反对杨朱、孟以孔子孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师。有亚圣之称与孔子合称为孔孟。好，梁惠王说寡人之于国也，这个与就是对于的意思，就是我寡人是怎么样？国君谦称，这个大家要知道，那就先称。这寡人之于国也，我对于我们这个国家，也就是我治理国家尽心焉而已，我是尽心尽力了。何瑞修修是指的那收成不好，欠收饥荒了。也就是说河内这个地方也是黄河的西边。黄河的西边一旦发生了饥荒，欠收了，那么就会则就会把老百姓移到河东。那么核疑其素与河内移其素就是把粮食运到怎么样？河西去，就是那把粮食运过去，那河东发生了这样一个荒年，成了，我也是这样做的，察邻国之政察是考察，但是我考察邻国的这样一个政治情况，也就是说我考察邻国的这样一个政事。那无如寡人之用心者，却并没有看到这个国君像我这样尽心尽力的。然而情况是邻国之民不加少，这个不加了，这个解释为更，那没有更少是吧？寡人之民不加多寡人就是我，那我这个国家的老百姓也没有更多，何也？孟子就直接跟他说了，其实你是好战的原因，那你既然好战，我就用好战的这个比方来跟你打一个比方了。说孟子就回答说了，王好战请以战喻秦。这个地方要注意是请允许我做某事的意思，这个情就是请对方允许自己做某事。这个是古代的这样一个敬那表敬语气词。填然古之恬然是怎么样？是你声磁模拟鼓声形容宏大的震耳的声音，那天然鼓之就是怎么样？战鼓咚咚咚地敲响了，兵刃既接接是接触兵刃，就是兵器跟兵器也接触起来了。好，有一方，弃甲曳兵而走，就是战争发生之后，就是有人弃甲曳兵而走。弃甲曳兵弃丢弃甲是铠甲，是拖着，有人就让抛弃了铠甲，就是抛下了盔甲。那拖着兵器走是逃跑的意思。所以这个而表示的是怎么样，走的状态是不是它表示修饰关系，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或。有人有的人是吧？有的都可以，那就是这个地方指的是士兵，有的士兵逃了100步停下来了，那这个R要注意百步，先逃了百步，然后停下来了，是顺承关系对吧？所以这个地方R有了两个不一样的关系。第一个是表示修饰关系，做状语的？前面第二个是顺承关系，顺承关系就是怎么样动作先后发生就叫顺承，动作先后发生就叫顺成，或百步而后止，或50步而后止。有的人逃了50步就停下来了，以五十步笑百步则何如？也就是说那些逃跑了50步的人，反过头来去嘲笑那些怎么样逃了100步的人则何如？那么你认为怎么样？那你认为怎么样？那也就是说你认为可以吗？那不行，那郭轩回答说不可，那那不行的直播百步，直解释为只解释为只不过他只不过没有逃到100步，赢下去他也是逃跑。然后就是说你看试一走也试试这那好是就是这种行为，他也是逃跑。好了，孟子就说了，王如之此则无望，民之多于邻国也。那么你国君懂得这个道理就无望，无望就是不要希望民之多于邻国，也知主谓之间取消句子的独立性是怎么样。结构如此多于邻国，你就不要指望老百姓会比邻国更多了。言下之意，你跟其他国家相比，只不过也是那种逃跑的人是怎么样逃了50步的人，也就是说你跟邻国是个一批货。孟子实际上是挖了个坑，给这个梁惠王了。你好战，那我就请你赞誉。国君还竟然真的上了他的当，最后得出一个结论是一走也，十步百步是一走也。所以孟子就顺其自然地说了，王如知此则无望，明之多于邻国也好。这篇文章我们来看一看战国时期列国争雄，大家都知道的是大争之势，对吧？频繁的战争导致了人口的迁徙和伤亡。这个地方我们也要跟大家说，就是过去实际上国与国之间的战争，它大多数争夺两样东西。一个就是争夺土地，第二个就是争夺人口。但是战争使平那是导致了人口大批迁徙伤亡，而当时既无国籍制度，也无移民的限制，百姓可以随意的去寻找自己心中的乐土。那哪一个国家比较安定富强和乐，他就迁到哪一个国家去作为臣民。而一个国家人口的兴旺，也是一个国家富足稳定、繁荣昌盛的标志之一。因此各个诸侯国家为了称雄，都希望自己的国家人口增多，梁惠王当然也不例外。那么五十步笑百步的例子，它出自于孟子梁惠王上。据史记魏世家的记载，梁惠王35年好杯你后必以招贤者。所以说怎么样非常谦恭的又非常怎么样，重的这样一种怎么样？那就是说品来招什么样，贤德之士，于是贤者数人不远千里而来到魏国的大梁，其中就有孟子。在接触交谈的过程当中，孟子与梁惠王彼此有了进一步的了解。于是就有了寡人之于国也这一篇千古传颂的正式的问答，这篇文章非常有名，五十步笑百步后来演变了一演变成为一个成语。该成语是用来比喻自己跟别人有同样的缺点和错误，只是程度上轻一些，却去讥笑别人。五十步笑百步它既表达了孟子主张王道，提倡礼乐、反对霸道、反对战争的政治理念，也体现出了孟子巧妙的论辩技巧和高超的论辩水平。文中孟子面对好战的梁惠王，请以战喻，借力打力，看到吧？采用了他善用的引君入瓮的论辩方式，让梁惠王在不知不觉中很快就套跳进了自己所设定的圈套。所谓引君入瓮，就是在论辩当中常用比喻说理，且比喻之后连带反诘句而向对方发蓝，避其回答，对方不回答，这一一回答，那就一定会中圈套，陷入被动尴尬的境地。那这种辩论方法是孟子的独创的，相当于孟子面对梁惠王的提问不直接回答原因，却用了一个打仗来比喻治理国家，用战败的一方弃甲曳兵而逃来比喻没有治理好的国家，用逃跑了100步比喻民国，用逃跑了50步了来比喻梁惠王。然后孟子提出的问题，你自己是逃跑了50步，凭这个一个是所谓的成绩，却去耻笑他人跑了100步怎么样呢？梁惠王当然是不假思索，脱口而出，不行，只不过没有跑100步，这也是逃跑。所以这样，你看梁惠王就在不知不觉当中跳进了懦弱了孟子所设的圈套，承认了自己与邻国之政并无本质的区别。这句话一定要记住。也就是说孟在孟子看来，魏国和其他的国家在政治上上面没有本质的区别，都是没有实行人证。因此不要希望老百姓人口增多的问题。好，我们这个副本拓展阅读也是选择梁惠王上里边的。我们来看一看好这篇文章也非常精彩。他说孟子见梁惠王，王曰，守不远千里而来，亦将有以利吾国乎。我们也把这段读一读，孟子对曰，王何必曰利，亦有仁义而已矣。王曰，何以利吾国？大夫曰，何以利吾家士庶人曰，何以利吾身上下交争利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家，这个字读圣千乘之国弑其君者，必百乘之家，万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利不夺不餍。未有仁而义矣，其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利，什么意思呢？孟子去拜见梁惠王，梁惠王怎么样？拼命兜头相逢，啥也不问就问了。老先生你不远千里而来，是一定有什么东西来使我们国家有利的。也就是说老先生你不远千里而来，一定有什么对我们国家有利的高见。孟子就说了，你大王何必说立，我只是说说仁义就行了。王曰为什么呢？他说了，王曰何必何以利吾国？大王说怎样才能使我的国家有利？那么大夫就会问了，怎样才能使我的家有利？试述人员怎么会对我自己有利？那么这个地方我们一定要跟大家说一说的，这个地方的国指的是诸侯国，这个地方的家要注意指的是士大夫所统治的才艺，而不是我们现在所说的这个家。也就是说大夫他会说怎样做才能使对我们的这样一个什么封地有益。世俗人员，就是说普通的士和老百姓就会说怎样做才能使我自己有利。上下交争利，结果上与下就是在上位的人和下位的人交是互相什么争利？争利就是争夺利益，这种情况之下，而国危矣。这样一种情况之下，因此国家就有危险了。那为什么呢？万圣之国圣要注意它指的是战车，一部战车，一部战车什么情况呢？一部战车它一共配备了4匹马，一共四匹马，一共配备了100名士兵。所以万圣之国大家一定要知道，那就是有百万部队了。就是说百万拥有百万部队的这个国家，反杀他的君主的人一定是那个千乘之家的士大是大夫。也就是说最后把国军杀死的一定是那个拥有怎么样1000辆战车兵力的大幅度好了。同样的千乘之国千乘之国那在一个拥有什么样这个10万部队的一个国家反杀齐军的，就是说怎么样杀害他们国军的一定是那个拥有怎么样这样一个1万人，那一万个战斗力的这样一个怎么样？大富之家听得懂吗？好，万取千焉，千取百焉，不为不多矣。好，那么这是什么意思呢？这些大夫在1万辆兵车的国家中就有1000辆，对不对？1000辆兵车的国家中就有100万辆，他们拥有的不为不多余，不能算是不多的了，是吧？也就是说都是很多的30分之1了。苟为后义而先利。如果大家都是想要把利益放在前面，而把义仁义道德放在后面，好不夺不厌。那么最终的结果是他们就不夺得国君的这样一个政权和地位，他们是不会满足的，也是满足。这个话也有点讽刺魏国的意思是吧？魏国大家都知道，那魏国，还有赵国，还有一个韩国三家分晋，这三家是不是把一个偌大的晋国怎么样给干掉了？你们是不是原来当时就是一个家，那你当时就是交，但是你最后把国家给瓜分了。好，所以未有仁而遗其亲者也，但是要跟你说清楚的就是什么呢？没有讲仁义的仁，但是却会抛弃他的亲父亲母亲，那是这个意思。亲在古代这个亲之父母亲未有义而后其君者也没有不讲这个怎么样，也没有那种讲义气的一个国家却会怎么样，不照顾他君王的。所以我说了王亦曰仁义而已。所以我劝你大王只要讲仁义就行了，何必曰利呢？你何必要去讲那个利？讲义就会有害。所以这个道理大家都会听得清楚是吧？孟子讲的也非常明白，但是这些国家会不会听呢？我想估计很少会听的是吧。好，那么下面我们再来看一看这个文章思考和练习。思考和练习。第一个河内凶，河内我们说了是河西，你也可以你说成是黄河以西，河东凶亦然，凶是欠收饥荒的意思。王好战好是喜好填然鼓之。这个股是名词，用作动词击鼓的意思是不是？好，下列加点词语解释错误的一项，那移其民于河东，那这个它解释为纳米的纸盒类。这个肯定那是错了，是不是？好是亦走也那这个是亦走也那这个那是更是怎么样，那过了这个逃跑的意思，河东是那里的那这个地方指的是那何类对的？好，我们可以看这个第一个是对的。刚才姜老师没有注意到河内凶，那河内那指的是黄河的西边，那这个地方要是改一改，那是河西的那好啊，他这个地方加点的词应该是其他弄错了。齐好，这个地方应该是齐，我说说一下，应该是齐加点的。这样一来，这个答案是对的。好。或百步而后止。有的王如知此这个词，那就是五十步笑百步，那性质50步和逃跑百步性质是相同的。所以这道题目你注意一下，加点点在这儿，我们到时候改一改。好，这道题目选择B好翻译下面的句子大家还是像原先那样自己进行翻译，然后比对比对的时候要注意的像兵刃季节的接，既解释为已经弃甲叶柄的叶，那是拖，那走是逃跑，那翻译到这些就行了，那无望望是希望，好的。孟子说，王如知此则无望民之多于邻国也。这句话的深刻含义是什么？用自己的话来进行简要的回答。这个地方要注意它主它是表现了孟子主张王道，提倡礼乐仁政，反对霸道，反对战争的政治理念。在这个地方也体现了孟子巧妙的论辩技巧和高超的那论辩水平。文中看好面对好战的梁惠王，请以战喻，最终提出好战就会无望，民之多于邻国也起到了一种以子之矛攻子之盾的这样一个效果。最后让提问者陷入一种哑然失笑的这样一个尴尬的境地，并且能够进入深层的思考当中。说梁惠王在这样一个治国当中，并没有采取什么实质性的好政策，当然也就别指望他能够达到天下归心的目标了。所以孟子的一番话来，那是希望梁惠王放弃称霸的野心，施行仁政，真正关心人民的疾苦。好，文中孟子使用了什么样的论辩方法，请做简要的说明。这个地方请以战喻，很多人都会理解为这个就是比喻论证。他这个地方要注意是用战争做比划。这个地方是用了类比论证的手段，类比论证是吧？所以当然你说是比喻论证，我们也不反对，那确实是有。但是比喻它比较直接，类比它就有一个推理的过程，所以这是一个类比推理论证。他说如果说治国好比战争，这就叫比喻，对吧？但是这个过程当中，他有一个推理的过程。请注意有推理的过程就叫类比推理，比喻是没有办法推理的。好，那么这样一来，我们就知道了这个叫运用类比论证的方法，将对方引入到自己预设的这样一个结论当中，然后来推翻对方的那做法和论点，这就是这种论证方法。好，接下来我们来看一看古今意义，寡人古义是指什么？这个国君对自己的天秤好，金一指形单影只之人，河内兄古一的河专指黄河，现在泛指河流。凶指谷物收成不好荒年，现在指人和动物暴躁心肠狠。第二个是不好的不吉祥的好邻国之民不加少的甲加古意，那副词更现在是两个或两个以上的东西或数目合在一起增加是吧？这个轴大家知道的过去是逃跑，现在就是普通的行者。好，或百步而后止。这个或古代是指有的人，其他语境当中也可以翻译为有时或者。那么现在的意思只表示选择的连词或许也许。好，今天我们就把这篇课文讲到这里。大家如果有什么疑问，可以在群里面和姜老师进行交流。好，今天我们到这里，朋友们再见。