大家好，今天我们来学习信言不美这篇文章。请大家把小古文官职分级阅读五年级的这本书打开到第99页。好，我们今天先来学信言不美，它选自于老子第81章，信言不美，信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善，智者不博博者不知，圣人不积。既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道利而不害人之道为而弗争。好，这个地方有一个记以为人，他为什么说稷以为人不能读成績以为人？我们马上再来跟大家进行一一的讲解。信言的信，人言为信。看到人言为信，人言为信就是信誓要诚信缺失。那么在这个地方，就是真实的意思。也就是说信言不美就是真实的话是不美的。美就是华丽，就是动听，就真言，他不是美的？真实的那话它并不华丽。那么华丽的语言美丽的语言，它一定是不真实的。这个跟儒家里面所讲的巧言令色鲜矣人是不是一样的一个道理，是不是？伪善的话总是说的漂亮？好善者不辩，善者就是善良的人，不会巧辩。而变者不善就是巧辩的人他是不怎么善良的，就是善于巧辩的人是不善良的。当然这个话你会认为姜老师这个老子是不是讲的太绝对了。好，这个我们大家可以讨论，我们先来看表面上的语言，表面上的这个含义。辩者不善，善者不辩，就是善良的人不巧辩。那么巧辩的人不善良，智者不博，就是所谓的怎么样有真正的知识的人，他未必广博。有的人他只懂一样，但是他懂得很深。也就是博学这个东西，它不一定是能够把深入的知识学到手的，是吧？哎博者不知，那么广博的人未必有真知。那么圣人不积就圣人是不积累财物的。好，既以为人，什么叫记呢？记我们说是全部的意思，即以之为人，为人就是怎么样？为就是给予的意思，有违于人，就是对人家有帮助。所以这个地方的为，它是一个动词，一定要注意。好，就是说记他会把全部圣人为什么不积累财富呢？他是因为把自己所拥有的全部给予别人，有助于别人。那给予有。他正因为把自己所积累的财富给予了别人，那么它更加丰富，所以给予有。也就是说他把自己的东西全部给予了他人，自己却更加多了。好给予与人给予多把自己的东西给予了别人，这个予是给予是不是好？也就是说前面是为人，后面是与人。为人就是帮助人，他基于帮助别人自己拥有的更多，把自己的全部给予别人那么自己也拥有更多，它实际上这个地方是一个意思。互文天之道利而不害人之道为而弗争。那天知道天是自然，自然的法则是利万物而不害我不害万物的是这个意思。利万物而不害万物，那么人之道是为而弗争那那么做人的圣人的法则是帮助别人而不去争夺。这个地方人之道就是圣人之道。这篇文章是老子当中的那一篇非常精彩的一则了。第81章他再次论述了利而不害，为而不争的道理，将天道人道治国修身联系在了一起。我们可以看到老子和儒家的观点，他有些时候虽然相左不一样，但是他们的逻辑出发点都是治国修身，所以像他只不过是将天道人道治国修身联系在了一起。好，老子认为信言善者智者，你看讲了这三个方面，是淳厚质朴的，不需要用美辩驳之类的东西来修饰自己。同样的圣人清心寡欲，清净无为，也不需要收果搜刮，那索取聚集财物，只是以尽力帮助给予他人而求得自我的满足。所以如同天道利而不害一样，人道的准则应该是为而不争。这一章的前三句可以说是在人类在认识事物方面的行为准则。老子用辩证法的那辩证的方法论述了人类在言说和学问领域立言、立学、求知的规范。第一句信言不美，美言不信在2500年后的今天看来也是无可争辩的真理。它告诫人们在日常生活中，无论是口头语言还是书面文字，都不要追求浮华美丽的言辞，应用朴实无华、自然流畅、能够充分表达自己原本意思的言辞。而对于表面浮华美丽的言辞和文字呢，要认清言者的本意和目的，不要被美言所误导。善者不辩，辩者不善是上一句的延伸。上善之人立檐，朴实无华，言必真实，就没有辩解的必要。而那些善辩之人，因为要掩盖不真实的本意，故意要用一些华美的语言来解释、来辩解。所以他们的本意就是欺瞒，是不善的。而当今一些夸大其词的言过其实时代，夸大其词的广告要么是掩盖其不实的功用和服务，用漂亮的言辞、精美的画面来掩盖虚假的真相。他们都是欺骗，存在着不善，是美言不信，和辩者不善的现实的写照。那好，智者不博博者不知，是知与博的对立关系。因为今天仍然是真追求真知的格言。随着社会的进步和科学的发展，我们大家也都知道，社会的分工是越来越细，学科的分支也是越来越多，学问的前沿也是越来越深越来越细、越来越深化的。只求博学即可发明创新的时代已经过去了，必须要有更加专深的学问，才能适应社会科技和文化的发展，才能真正掌握对社会有用的学问专长。这就是智者不博博者不智的现实意义。下面所说的圣人不积，既以为人，己愈有。既以与人己欲多了。这是贯穿道德经的全篇的上善之人的价值观的具体体现。这个地方把道德经的那三个字加书名号，是一种伟大博爱的表现。要理解文中的记的含义，这个地方是尽和全部的意思就是说这种维和鱼是尽其所能和尽其所有的。最后一句，天之道，利而不害人之道，为而弗争。这是以天道与人道，也是贯穿道德经全篇的上善之人利于不争的行为准则。老子在道德经全篇的结束之际，重提那韦利与不争的命题，是再一次强调上善之人要时刻不忘记这人生的臻言。什么叫真言？真言就是真实的，对人有利的，但不一定是好听的话就叫真言。我们经常说真有那旁边来加一个朋友的友，也就是真有人生需要给你说一些真话的朋友。好，接下来我们来看一看拓展阅读当中的，它也是第34章当中。好，我们先来把这篇文章来读一读。大道泛兮，其可左右万物恃之生而不辞，功成而不有衣养万物而不为主，常无欲可名于小，万物归焉而不为主，可名为大，是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大好。这个地方刚才那而不为主，也是读为刚才姜老师可能要读读的问题，可能读了个位。重来大道泛兮，就是大到像江河泛滥一样，那岂可左右，就是它可以怎么样？左右上下无所不到。万物恃之事是依靠的意思，依赖的意思就是万物都依靠它生长。却不拒绝词是拒绝推辞的意思。功成而不有就是完成了自己的公益，但却不占有名誉。那么一养万物呢？一养万物就是他养育万物而不为主，但是却不自以为自己是主人，常无欲可名于小。他怎么样？要注意的是，他从来没有欲望常恒长的意思，可名于小，我们可以称它为小。那么万物归焉而不为主，万物归附于他对不对？而不自认为是主宰，可以说是大，这就可以说是它大，所以这个地方它是两个意思了，两层。大家要注意，他从来没有欲望，我们可以命名它为小，是不是？那么万物归附于他，他却不不不自认为是主宰，那么这个可以命名为大，是以圣人之能成大也就是说圣人那是能够成为伟大的那伟大的以其不为大，也正因为它不自以为伟大，故能成大，所以雇人，所以能那成就它的伟大。好，这就是关于老子第34章所说的大道泛兮。什么叫大道？好，仍然是在讲道是不是？好，今天我们的这个课就讲到这里。也就是说这个里面的一些内容，我们不一定能够清楚，不一定能够掌握。这不要紧，我们只要怎么样先把表面的意思搞懂，深入的去看姜老师在编书的过程当中所给予你的那个主题拓展与研究。好，接下来我们来看一看思考和练习。第一个解释句中加点的字词，信言不美的信性。我们说本来它是缺失的意思，真实的意思。那么这个地方解释为真实的美言不信。赖美美是华丽的那也可以是美丽的。善者不辩的辩是巧辩。那巧巧样的巧技以渔人，这个是尽和全的意思，那给以渔人那好给于多好。接下来是现代汉语翻译下面的句子。大家把自己所理解的先写下来，然后跟我们的原文进行比对。好，如何理解既以为人己愈有，既以与人己愈多这一思想呢？像这个我们就能够从刚才的讲述当中讲的是你首先确定第一，这是圣人之道，对吧？是所谓的人道是圣人之道。那么圣人之道是有两个层面，就把自己的所拥有的东西全部拿出来帮助别人。这个为人是帮助别人，把自己所拥有的东西全部拿出来给予别人。好，正因为把自己所拥有的东西全部拿出来帮助别人，那么他自己是越来越有就拥有的东西就会越来越多。还有把自己的东西全部拿出来给予别人，那么自己拥有的就越来越多。所以这个地方就是告诉我们，你只有奉献了你才有价值。反过来讲是不是这样的？你只有对这个社会有所奉献，你才有价值。你说我从这个社会上光是索取，你的价值又何在呢？是不是？所以这个地方就要注意了，正因为你怎么样把社会那那这个事情方方面面你都能为他做的更好，能奉献于他，那么你的价值才更大。在第一层面上讲，就是我要为人人，那么人人才能为我，我帮助别人，别人才能帮助我，所以这也就是第二个层面的理解。第三个层面的理解就是怎么样他跟天之道利而不害帮助别人是吻合的，是人道很吻合，于天道是很吻合的那好，符合这个天道，符合自然的法则。好，你如果这样讲第四个层面的意思，那就是说这句话它在现代社会仍然有着极大的意义。那就是这句话在现代仍然闪烁着真理的光芒，它需要我们为这个社会去做贡献，而不是无度的向这个社会索取。我们就从这四个层面来理解这句话的意思。当然了，对同学们来说，这个太复杂了，是不是？首先要说这是圣人之道，然后要对它进行解释。然后要说第三个层面，它符合天道，最后才说他现代社会也是很符合的，是吧？好的，是不是这样理解完全。那这样理解，还是你同意江老师的部分的理解，你可以在群里面和姜老师进行互动。好，我们今天就到这里，朋友们再见。