第一单元 中华文明之光 单元质量验收评价-【新课程学案】2025-2026学年高中语文必修下册配套练习word（统编版）

[质量验收评价] (满分:150分　时间:150分钟) 一、阅读(70分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 儒家思想的建立 孔子身处的时代,礼崩乐坏,西周的封建制度随着西周本土的沦陷,只剩下一个空名。在大崩溃的时候,孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念,将依据理性道德建立的系统作为自己安身立命之所,也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。 孔子教诲门下,并不像后世所谓的学校,而是与来自各方的同人和朋友们随机讨论问题,建立和发展一套思想体系。从一开始,孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德,而是人与人之间的相处之道——这相处之道又建立在道德之上。 “道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则,即使是至高无上的神明“天”,也不过是“道”的显现,“天”和“道”是一体两面。神的力量和永恒、普世的原则,虽然抽象,但“道”不只存在于人与人的相处之中,它还存在于万事之中。因此,儒家思想落实在人间事务上,是主导人间关系的大原则、确立人和人之间相处的尺寸与尺度。孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音,这是一门人间与社会的学问,而非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得,它乃是中国和西方制度方向上最大的差异。 儒家思想中的“安人”与“安百姓” 孔子认为门下的弟子分别属于四个门类:德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。德行是修身,政事是为人服务,语言是处理社会事务和传达信息,文学是书写能力,与语言同为传达信息之用。 四门学科之中,有三门相当实用,都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思想中的“安百姓”和“安人”是两种志业。“人”是自己四周的人,“百姓”是天下所有的人,因此,儒家所关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉,也有人类全体的福祉,这是普世和永恒的价值观念。在他们心目中,有志者必须“修己”,即整顿自己,才可以进而“安百姓”。从这个角度看,自己和群体是不能切割的连续体,所以,“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。 孟子将孔子比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本,是将人性和天道结合为相呼应的两种永恒的关怀,所以人心必须是善,天心是垂爱人间,也必须是善。天道与人性,个人与天下,都是连续而不能分割的关怀。 孔子、孟子或是孔门其他人,不是单单为了思想而思想,更是为了给人间带来一个理想的世界。孔门弟子忙忙碌碌地奔走各处游说,希望国君能够采纳他们的建议,利用国家的力量,一步一步地将世界带向更高的境界,创造更自在的安乐。人必须自己努力,砥砺修养,坚持以此为基础,才能安人、安百姓。先安顿自己的亲人,使其能彼此和睦相处,然后才可以安顿族群,才能治理好国家,最后的目标,则是天下太平。 　①　  孟子的时代是战国时期。孔门主旨:不论是独善其身,还是兼善天下,都着重“善”。四科之中,最主要的“德行”和“政事”,无非是为了个人或群体能够趋于善。孟子认为:人性本善,但也可能会因为欲望而丧失本性所具有的善。在他所处的时代,杨、墨理论遍行天下,孟子必须努力坚持儒家本色,主张持守本性的善,排除可能的恶。 于是,儒家开始有了二元的分野。 荀子时代已是战国晚期。他在善、恶二元的对立中,特别注意到“善是天生的,还是人为的修养”这个问题,他主张“性善是伪”。其实,他所谓的“伪”并不是假装,而是意指“人为的努力”。人性可为善,但是如果不加注意,受到种种诱惑就可能会沦落为恶。人必须努力让自己培养出向善的方向,才能做到善。 在政事方面,治理国家乃是走向太平最重要的一个阶段,荀子的不少陈述都在讨论一个好的国家应该有什么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从善恶二分的二元下手,可是二人也都指陈,这二元可以彼此转换,在二极之间演变。 荀子门下,衍生了所谓“法家”的理论家。一个是韩非,他结合了许多从政人员的实际经验,将之综合为管理学和政治学的理论;另外一个学生李斯成为秦始皇的助手,为秦朝规划制度。儒家四科的“政事”一科,终于发展出一个政治学理论及实践,使得儒家在此后的几千年中,在皇帝制度的旁边,发展成为文官体系主要的理论基础。 　②　  儒家真正的对手乃是道家,老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展。楚国地处淮汉地区,这里多丘陵、湖泊、溪流、森林,呈现出与北方黄土平原完全不同的景观。楚文化的南方传说系统,也呈现出与北方系统不同的风貌。南方诸神都在山间水涯活动,俊美的男神、绰约的女神和许多灵活的小精灵,是传说世界的角色。北方生活艰难,人人必须约束、节制,必须尊重自己与他人之间的界限;南方容易维持生计,也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由,个人有更多的自我,也获得更多的尊重,人兼容于自然之中,而不是与自然对抗。于是,在这个环境下发展出来的思想,着重点都在于尊重个性,甚至离弃集体,不愿有强大的集体妨碍个人自由,他们也主张“自然”之道不能绝对。 老子、庄子议论的出发点和北方自然环境中产生的观念很不一样,对于“真实”的本体,老子以为“有”出于“无”,一切都在流动中;庄子则以为衡量和判断的角度和尺度不同,观察的结果也会不同。老子的“虚无论”和庄子的“相对论”,都是在绝对真理之外提出另一些选择,也否定了思想的武断。 (摘编自许倬云《中国文化的精神》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) (　 ) A.面对“礼崩乐坏”的现实,孔子基于理性道德,建立了比较实用的儒家思想体系,为处理人际关系提供了行为准则。 B.儒家的四门学科都有明确具体的功能,其中“德行”和“政事”最为重要,因为二者分别能够让个人或群体趋于善。 C.在人本性善恶的问题上,孟子和荀子有分歧,孟子认为人性本善,但也可能因欲望失善,荀子则认为“性善”需人为培养。 D.作者认为,自然环境是影响思想的重要因素。北方生活艰难,人们重视对抗自然;南方人容易维持生计,更崇尚自然无为。 解析:选D　D项,“北方生活艰难,人们重视对抗自然”于文无据。原文的表述为“北方生活艰难,人人必须约束、节制,必须尊重自己与他人之间的界限;南方……人兼容于自然之中,而不是与自然对抗”,由南方“不是与自然对抗”推不出北方“人们重视对抗自然”。 2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分) (　 ) A.儒家思想不是认知的学问,缺乏抽象的哲学思考,学术研究价值有限,但它却影响了中国后世几千年的思想脉络和政治制度方向。 B.在儒家思想中,“修己”是实现社会和政治目标的前提,只有先整顿好自己,才有可能安顿好亲族,进而实现“安天下”的目标。 C.孟子在杨、墨理论遍行天下的时代继承并发展了孔子的学说,认为人性与天道在“善”的方面是共通的,二者相互呼应,不可分割。 D.韩非和李斯的理论和实践,从儒家学说衍生和发展而来,荀子关于国家治理目标和方法的思考对法家主张产生了一定的影响。 解析:选A　A项,“儒家思想……缺乏抽象的哲学思考,学术研究价值有限”错误,根据原文“孟子将孔子比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学”可知,儒家思想中不乏哲学思想,至于选项说儒家思想“学术研究价值有限”则是于文无据。 3.下列选项,最不能体现儒家思想注重实用特点的一项是(3分) (　 ) A.吾岂匏瓜也哉,焉能系而不食? B.质胜文则野,文胜质则史。 C.仕而优则学,学而优则仕。 D.穷则独善其身,达则兼善天下。 解析:选B　A项,句意:我难道是匏瓜吗,怎么能只是悬挂着而不被食用呢?强调事物要具有使用价值,体现出儒家思想注重实用特点。B项,句意:质朴胜过文采,就显得粗野,文采胜过质朴,就显得虚浮。该句探讨的是个人修养的外在形式和内在本质的关系问题,没有涉及到实用方面的内容,不能体现儒家思想注重实用的特点。C项,句意:做官有余力就去学习,学习有余力就去做官。讲的是对学和仕的要求以及两者之间的关系,很实用,能体现儒家思想注重实用特点。D项,句意:一个人在不得志的时候,就要洁身自好,注重提高个人修养和品德;一个人在得志显达时,就要想着兼济天下、恩泽世人。论及古人在不同处境下的应有作为,对人身修养和处世有指导作用,能体现儒家思想注重实用的特点。 4.请结合文章内容,给文中横线处各拟一个小标题。(4分) 答:①____________________________________________________________________________ ②_____________________________________________________________________________ 解析:①根据下文“孟子认为:人性本善”“儒家开始有了二元的分野”“荀子……主张‘性善是伪’”“荀子门下,衍生了所谓‘法家’的理论家。一个是韩非,他结合了许多从政人员的实际经验,将之综合为管理学和政治学的理论;另外一个学生李斯成为秦始皇的助手,为秦朝规划制度”可知,儒家内部有了分歧,出现了善恶之争,有了二元的分野,衍生出“法家”理论家,儒家思想开始呈现出多元化特征,由此第①个小标题可拟为“儒家内部出现分歧”。②下文主要阐述南方自然环境影响下的道家思想特点,根据下文“儒家真正的对手乃是道家,老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展”可知,真正能与儒家思想匹敌的是道家思想,儒家思想受到道家思想的冲击,所以第②个小标题可拟为“儒家受到道家冲击”。 参考答案:①儒家内部出现分歧 ②儒家受到道家冲击 5.文中提到,“孔子、孟子或是孔门其他人,不是单单为了思想而思想,更是为了给人间带来一个理想的世界。”请结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》,阐释孔子、孟子心目中理想社会的核心特点。(6分) 答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　 解析:①《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,据“‘莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。’夫子喟然叹曰:‘吾与点也!’”分析,孔子所畅想的正是大同社会的缩影。这种社会是礼乐大成后长幼有序、和乐悠闲的社会,既有完备的礼仪制度供遵循,又能满足老百姓对自由、审美等的追求,“礼”和“乐”两方面都得到高度发展,相得益彰。所以在暮春时节“冠者”和“童子”才能自在安闲地在沂水中沐浴在舞雩台上吹吹风,惬意地歌咏而归。②《齐桓晋文之事》中,根据“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已”“明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻”分析,孟子心目中理想社会是仁君在位,百姓普遍有恒产、有恒心、明礼仪的社会。根据“五亩之宅,树之以桑”“鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时”“百亩之田,勿夺其时”“谨庠序之教,申之以孝悌之义”分析,君主施行“仁政”,注重保障百姓的经济利益,注重道德教化,发展教育事业,开展精神文明建设,让老百姓在生活水平得到保障的情况下懂得礼仪教化。 参考答案:①孔子心目中理想的社会是礼乐大成后长幼有序、和乐悠闲的社会。这种社会既有完备的礼仪制度供遵循,又能满足老百姓对自由、审美等的追求,“礼”和“乐”两方面都得到高度发展,相得益彰。②孟子心目中理想的社会是仁君在位,百姓普遍有恒产、有恒心、明礼仪的社会。君主施行“仁政”,注重保障百姓的经济利益,注重道德教化,发展教育事业,开展精神文明建设,让老百姓在生活水平得到保障的情况下懂得礼仪教化。 (二)阅读Ⅱ(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 楚霸王自杀①(节选) 郭沫若 亭长把船摇拢了岸,他到船尾去和钟离眜并坐着,表白了自己的来历。 “钟离眜将军,我现在对你说出真话罢。”亭长镇静地说着,“我自己并不是什么亭长。我只是这儿的一位读书人。我今天来本是没有怀好意的……” 钟离眜愈见惊愕了,把剑按着。 “但你也不要误会,”亭长忙慰解着,“我也不是汉王的奸细。你要晓得,现今的老百姓对于项王,哪一位还怀着有好意呢?是他自己把民心失掉了……项王就是因为成功的暴速,他自己生了一个幻觉,他自己以为是他一个人的拔山盖世的力气,把秦人歼灭了的。秦人的暴政颠覆了之后,他的行动就完全不同了……所以这两年来我们老百姓对他,就和从前对于秦始皇是一样!我们虽不是汉王的奸细,也可以说都是汉王的奸细。我对你说出真话罢,我今天来,本是想把他诱到江心去,我到江心再把船弄翻,然后和他两人同归于尽。我也是死了心来的呢,我现在这样说出真话,你就要杀我,我也是不怕的。” 自充亭长的说到这儿停了好一会,等待着钟离眜的处决。但钟离眜把头垂着了。 “不过呢,”他又接着说起来,“据我今天的经验,我看项王依然是一个好人。我后来也把对于他的态度改变了,真的想把他送到江东去。不料他却起了那样的短见。他的短处是在太年轻,而且——恕我不客气罢——是有点‘不学无术’……我看他的才器最好是做一员大将,他不该生出了野心要来做天下的统治者。以后他所闹出的乱子,说来有点伤心,实在伤了我们中国的不少的元气……人民的死亡在百年之内或者还可以复原;但学术上的损失,就再隔一千年怕也不能复原罢。秦始皇烧的书是烧的天下的私书,楚霸王却把秦人存下的公书也一把火而焚了。秦宫三月火不灭,你是晓得的,你想,那里面是烧了多少的史书呢?……” 说话者又沉默了好一会,钟离眜也沉默着,深深地把头垂着。 “钟离眜将军,但今天的项王对于你和这马的态度,我真是受了感动啦。一个人临到生死关头,能够顾朋友而不顾自己实在是很少的。我们听说汉王刘邦在逃难的时候,连他自己的儿女都要推下车去。项王在这些地方却比刘邦更有仁者之心了。他这种心肠假使能够推广,他是决不会有今天这样的下场的。但他始终不悟,他偏以为是天老爷要亡他,哪晓得是他自己做错了,怎么怪得天呢?只顾自己的权势,不管老百姓死活的人,是走着自杀的路。项王是一个很好的教训啦。……” 钟离眜这时候撑着了自己的腰杆,好容易跪下去了。 “项王!项王!”钟离眜向着天,流着眼泪叫着,“是我们误了你,是我们这些不学无术的武人误了你。我们误了天下的人,我们误了中国。中国的元气在千百年后都不能复原,这不是天大的罪恶吗?我们是比秦始皇还要该死。项王,你请等着我。” 他用力把腰间的宝剑拔出了鞘来,但是“亭长”却把他的手挽着了。 “钟离眜将军,你不要也寻短见。”“亭长”劝着他,“一个人最怕是不觉悟,觉悟了是有办法补救的。你是武人,我是文人,但我们做人的标准却只有一个。我们要抛弃了自己去利益他人,利益了他人也就成全了自己。你现在要自杀,已经做到了抛弃自己的工夫,但于人是没有益处的。我们随时抱着必死的心去做着利人救世的事,不是很好的做人的路吗?……我的家离这儿不远,我所以把船摇回了来,是想把你引到我家里去养伤,养好之后好让你再去尽你做人的责任。现今天下的人还在水火里面,北方的匈奴尤其在跳梁,我们现在正是需要着有不怕死的精神而以济人救世为怀的武人的。你的责任还很重大,不应该做这样无责任的事……你听我说罢,项王最后的不觉悟,我看,也就在这一点。他晓得不怕死,而且晓得利用死,但他把死利用来只是把自己装饰成一个英雄。他始终都是为的他那个‘自己’……我看你不要再蹈他的覆辙罢……” 钟离眜被“亭长”挽着的手早已消失了抗拒的力气,但头依然深深地垂着。 “亭长”到这时候把他的手中的剑取了来,替他插进了鞘里,接着又说:“我们回去罢,汉兵已经走得很远了。” 他说着便离开了钟离眜,先把马拉上了岸去。回头钟离眜也被背上了岸,费了莫大的力气,被扶上了马背。 …… (有删改) [注]　①短篇历史小说《楚霸王自杀》取材于《史记》项羽乌江自刎的故事,写于1936年郭沫若游历日本期间,此时国民党正施行“攘外必先安内”的政策。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) (　 ) A.听到“亭长”告知其真实身份后,钟离眜“按剑”的细节描写既符合他的身份,又表明他对“亭长”产生了警惕之心。 B.“亭长”是一个读书人,他之所以对项羽心怀怨恨,想和他同归于尽,主要是因为项羽焚毁史书造成了巨大的学术损失。 C.面对“亭长”对项羽失败的评价,钟离眜两次“把头垂着”,这一动作描写表明他内心也认识到民心向背的重要作用。 D.“亭长”把项羽对待钟离眜和乌骓马的态度与刘邦对待自己的儿女的态度进行对比,意在表达对项羽最终失败的惋惜。 解析:选B　B项,“主要是因为项羽焚毁史书造成了巨大的学术损失”错误,依据原文“你要晓得,现今的老百姓对于项王,哪一位还怀着有好意呢?是他自己把民心失掉了”可知,主要是因为项羽的所作所为已经失去了民心,而“项羽焚毁史书造成了巨大的学术损失”只是其失民心的一方面。 7.关于文中“亭长”劝诫钟离眜不要自寻短见的部分,下列说法不正确的一项是(3分) (　 ) A.钟离眜想要自寻短见,这说明他对自己“武人”的身份和作用产生了怀疑。 B.“亭长”认为项羽的死只是把自己装饰成“英雄”,对利人救世毫无作用。 C.“亭长”劝诫钟离眜不要做无谓的牺牲,要承担起救民于水火之中的责任。 D.钟离眜最终被“亭长”的话打动,他已看清形势,定会履行好做人的责任。 解析:选D　D项于文无据,原文只是说“钟离眜被‘亭长’挽着的手早已消失了抗拒的力气,但头依然深深地垂着”,据此我们并不能判断“他已看清形势,定会履行好做人的责任”。 8.小说中画横线句子有什么深刻意蕴?请结合相关内容简要分析。(4分) 答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　 解析:“是汉王的奸细”说明百姓反对项羽,站在项羽的对立面;“都是”说明项羽已经失去了民心。结合原文“你要晓得,现今的老百姓对于项王,哪一位还怀着有好意呢?是他自己把民心失掉了”“秦人的暴政颠覆了之后,他的行动就完全不同了……所以这两年来我们老百姓对他,就和从前对于秦始皇是一样!”可知,项羽在推翻暴秦统治后的所作所为导致民心离散,这是导致他最终失败的根本原因。并由此阐明了民心向背是成功与否的决定因素的道理,告诫统治者要真正把老百姓的利益放在首位。 参考答案:①表明普通百姓虽然不是刘邦的奸细,但同样反对项羽,站在项羽的对立面;②项羽在推翻暴秦统治后的所作所为导致民心离散,这是导致他最终失败的根本原因,这就告诫统治者要真正把老百姓的利益放在首位。 9.在《史记·项羽本纪》中的乌江亭长只是凸显项羽恪守信义的一个模糊的陪衬人物,到了郭沫若笔下却变得鲜活生动,郭沫若对这一人物形象的有意刻画、增补有什么文学效果?(6分) 答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　 解析:依据原文“我自己并不是什么亭长。我只是这儿的一位读书人。我今天来本是没有怀好意的……”“我也不是汉王的奸细。你要晓得,现今的老百姓对于项王,哪一位还怀着有好意呢?是他自己把民心失掉了……也可以说都是汉王的奸细”可概括为:乌江亭长在小说中是一个睿智的读书人形象,通过他的话语,展示了项羽失败的真正原因,让项羽的英雄形象更丰满。依据原文“一个人最怕是不觉悟,觉悟了是有办法补救的……我们随时抱着必死的心去做着利人救世的事,不是很好的做人的路吗?”“现今天下的人还在水火里面,北方的匈奴尤其在跳梁……他把死利用来只是把自己装饰成一个英雄。他始终都是为的他那个‘自己’”可概括为:乌江亭长以启蒙者的身份对钟离眜进行劝诫和教化,告诫他要心系百姓,不能只顾个人的利益和形象。再结合[注]可知,作者实际上是借“亭长”之口评述时政,号召国内停止内战一致对外。读者大多熟悉了《史记·项羽本纪》中的乌江亭长的形象,而本文出其不意,有意刻画、补充这一人物别样的形象,丰富了文章内容,使小说情节更具叙事效果和传奇色彩,引起读者阅读兴趣,也引发读者有更多的思考。 参考答案:①乌江亭长在小说中是一个睿智的读书人形象,通过他的话语,展示了项羽失败的真正原因,让项羽的英雄形象更丰满。②乌江亭长以启蒙者的身份对钟离眜进行劝诫和教化,实际上是作者借“亭长”之口评述时政,号召国内停止内战一致对外。③有意刻画、补充这一人物别样的形象,丰富了文章内容,使小说情节更具叙事效果和传奇色彩,引起读者阅读兴趣,引发读者的思考。 (三)阅读Ⅲ(本题共5小题,20分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一: 留侯张良者,其先韩人也。韩破,悉以家财求客刺秦王,为韩报仇,以大父、父五世相韩故。得力士,为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游,良与客狙击秦始皇博浪沙中,误中副车。秦皇帝大怒,大索天下,求贼甚急,良乃更名姓,亡匿下邳。 良尝闲从容步游下邳圯上,有一老父,衣褐,至良所,直堕其履圯下,顾谓良曰:“孺子,下取履!”良鄂然,欲殴之。为其老,强忍,下取履。父曰:“履我!”良业为取履,因长跪履之。父以足受,笑而去。良殊大惊,随目之。父去里所,复还,曰:“孺子可教矣。后五日平明,与我会此。”良因怪之,跪曰:“诺。”五日平明,良往。父已先在,怒曰:“与老人期,后,何也?”去,曰:“后五日早会。”五日鸡鸣,良往,父又先在,复怒曰:“后,何也?”去,曰:“后五日复早来。”五日,良夜未半往。有顷,父亦来,喜曰:“当如是。”出一编书,曰:“读此则为王者师矣。”旦日视其书,乃《太公兵法》也。 后十年,(良)数说沛公,沛公善之,常用其策。良为他人言,皆不省。良曰:“沛公殆天授。” (节选自《史记·留侯世家》,有删改) 材料二: 古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。 夫子房(张良)受书于圯上之老人也,其事甚怪;然亦安知其非秦之世有隐君子者,出而试之?观其所以微见其意者,皆圣贤相与警戒之义;而世不察,以为鬼物,亦已过矣。且其意不在书。 当韩之亡、秦之方盛也,以刀锯鼎镬待天下之士。子房不忍忿忿之心,以匹夫之力而逞于一击之间。当此之时,子房之不死者,其间不能容发,盖亦危矣。千金之子,不死于盗贼①,何者?其身之可爱,而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才,不为伊尹、太公②之谋,而特出于荆轲、聂政之计,以侥幸于不死,此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲而深折之,彼其能有所忍也,然后可以就大事,故曰:“孺子可教也。”且夫有报人之志,而不能下人者,是匹夫之刚也。夫老人者,以为子房才有余而忧其度量之不足故深折其少年刚锐之气使之忍小忿而就大谋。 观夫高祖之所以胜,而项籍之所以败者,在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍,是以百战百胜而轻用其锋;高祖忍之,养其全锋而待其弊,此子房教之也。 (节选自苏轼《留侯论》,有删改) [注]　①不死于盗贼:不会死在和盗贼的搏斗上。②伊尹、太公:伊尹辅佐汤建立商朝。吕尚(即太公望)是周武王的开国大臣。 10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请选出相应位置处的字母。(3分) 以为子房A才有余B而C忧其度D量E之不足F故深折其G少年刚锐之气H使之忍小忿而就大谋。 字母:________ 解析:句意:认为张良才智有余,但担心他的度量不够,因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气,使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。“而”表转折,一般放在语句开头,故B处断开;“忧其度量之不足”是动宾结构,且“故”一般放在语句开头,故F处断开;“深折其少年刚锐之气”是动宾结构,句意完整,故H处断开。 答案:BFH 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) (　 ) A.“目”,意思是注视,与“范增数目项王”(《鸿门宴》)和“为其老,强忍,下取履”中的“目”“下”在词类用法上相同。 B.“与老人期”与“陈太丘与友期行”两句中“期”含义相同。 C.“不省”意思是不领悟、不明白;“挟持”解释为秉持、操持、具有,“所挟持者甚大”指心中的抱负远大。 D.“匹夫”多指有勇无谋的人或平民,文中多处提到“匹夫”,要么指出张良的平民子弟身份,要么批评其行事鲁莽。 解析:选D　A项正确。都是名词作动词,可分别译为:注视、递眼色、走下桥。句意:张良很吃惊,注视着老人离去的身影。/范增多次给项王递眼色。/因为他年老,便强忍着,下桥拾鞋。B项正确,期,均为约定。C项正确。句意:别人都不明白。/这是因为他们胸怀极大的抱负。D项,“指出张良的平民子弟身份”错误,从材料一“以大父、父五世相韩故”、材料二“千金之子,不死于盗贼”等皆可推出,张良不是平民子弟身份,而是韩国贵公子。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) (　 ) A.在秦灭韩后,张良雇佣大力士,在秦始皇出游的途中击杀秦始皇,失败后变更姓名,逃亡下邳。秦始皇因此次刺杀大怒,在全国抓捕刺客。 B.张良对老者的态度不断变化,从因老者的无礼想殴打他,到因老者年老而强自忍耐,再到“大惊”“大怪”,形象地展现了张良对老者认识的改变。 C.苏轼认为世人把老者看作鬼怪一类是不正确的,老者有可能是当时隐居的君子,故意做出奇特的行为,来磨炼张良的耐性,其用意不在授兵法。 D.苏轼指出古代的豪杰之士必有过人之处,具有面对突发事件从容不惊、无故受辱也不生气的品质,认为伊尹、太公、荆轲、聂政便是此类豪杰之士。 解析:选D　D项,“荆轲、聂政便是此类豪杰之士”表述错误,由原文“子房以盖世之才,不为伊尹、太公之谋,而特出于荆轲、聂政之计……所为深惜者也”可推知,苏轼并不赞赏张良如荆轲、聂政一般“以匹夫之力而逞于一击之间”的刺杀秦始皇的行为,在苏轼看来,荆轲、聂政具有的不过是“匹夫”之勇,并不是真正的“豪杰之士”。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)是故倨傲而深折之,彼其能有所忍也,然后可以就大事。 译文:_______________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________ (2)且夫有报人之志,而不能下人者,是匹夫之刚也。 译文:_______________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________ 解析:(1)“折”,羞辱,使……受挫;“其”,连词,如果;“然后”,这样之后。(2)“报人”,向人报仇;“下”,处(低)于……之下;“是匹夫之刚也”,判断句。 参考答案:(1)所以老人傲慢无理,深深羞辱他,他如果能忍受得住,这样之后才可以凭借这点成就大功业。 (2)再说,有向人报仇的心愿,却不能处于一般人之下(屈居人下),这是普通人的刚强而已。 14.苏轼在材料二中针对材料一的不同事例分别发表了自己的议论。请仿照下面的例子,概括事例与议论之间的对应关系,可以使用原文。(3分) 例:材料一张良与刘邦关系融洽——材料二张良的忍耐性格对刘邦有影响。 答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　 解析:①材料一“留侯张良者,其先韩人也。韩破,悉以家财求客刺秦王,为韩报仇,以大父、父五世相韩故”,张良是韩国贵公子——材料二“千金之子,不死于盗贼,何者?其身之可爱,而盗贼之不足以死也”,张良人生价值大,不能死于盗贼之手(不能无所谓地死去);②材料一“悉以家财求客刺秦王,为韩报仇”“得力士,为铁椎重百二十斤”,张良雇大力士刺杀秦始皇——材料二“人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也”,不能忍耐,是匹夫之勇;③材料一“有一老父,衣褐,至良所,直堕其履圯下,顾谓良曰:‘孺子,下取履!’……”,老人圯桥故意羞辱张良——材料二“此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲而深折之,彼其能有所忍也,然后可以就大事”,让张良意识到忍小愤才能成就大事;④材料一,老人故意把鞋扔到桥下让张良去捡,而且要求他给自己穿鞋;后面几次要求张良早点到约定地点,老人奇特的言行举止——材料二“夫子房(张良)受书于圯上之老人也,其事甚怪;然亦安知其非秦之世有隐君子者,出而试之?”,秦朝的隐世君子。 参考答案:①材料一张良是韩国贵公子——材料二张良人生价值大,不能死于盗贼之手(不能无所谓地死去);②材料一张良雇大力士刺杀秦始皇——材料二不能忍耐,是匹夫之勇;③材料一老人圯桥故意羞辱张良——材料二让张良意识到忍小愤才能成就大事;④材料一老人奇特的言行举止——材料二秦朝的隐世君子。(答出三点即可) 参考译文: 材料一: 留侯张良,他的祖先是韩国人。韩国灭亡后,(张良)用全部财产寻求能刺杀秦王的刺客,要为韩国报仇。因为他的祖父和父亲做过五代韩相。他找到一个大力士,此人手拿一个一百二十斤重的大铁锤。秦始皇巡游东方,张良与大力士在博浪沙袭击秦始皇,误中了秦始皇侍从所乘的车。秦始皇大怒,在天下大规模搜索,非常急迫地寻找贼人,张良于是改换名姓,逃避隐匿在下邳。 张良曾得空悠闲地在下邳桥上散步,有一老人,穿着粗麻布短衣,到了张良面前,故意把鞋扔到桥下,回头对张良说:“小子,下去拾鞋!”张良很惊讶,想打他。(但)因为他年老,便强忍着,下桥拾鞋。老人说:“给我穿上!”张良既然已经为他把鞋捡了上来,就跪着替他穿上。老人伸出脚等张良给他穿好鞋后,笑着离开了。张良很吃惊,注视着老人离去的身影。老人走了约有一里路,又返回来,说:“年轻人值得教诲。五天后的黎明,与我在这儿见面。”张良于是觉得这件事很奇怪,跪拜着说:“好的。”五天后黎明时分,张良去了。老人已先到,怒斥道:“和老人相约,为什么迟到?”(老人)离去并说:“五天后早早来会面。”五天后鸡一叫,张良就去了。老人又先在那里,又生气地说:“又来晚了,这是为什么?”老人离去并说:“五天后再早点儿来。”五天后,张良不到半夜就去了。过了一会儿,老人也来了,高兴地说:“应当像这样。”(老人)拿出一部书,说:“读了这部书就可以做帝王的老师了。”第二天(张良)一看老人送的书,原来是《太公兵法》。 后来过了十年,张良多次向沛公献策,沛公很赏识他,常常采用他的计策。张良对别人说这些内容时,别人都不明白。张良说:“沛公大概是上天授予人间(来平定天下)的。” 材料二: 古时候被人称作豪杰的志士,一定具有胜人的节操。常人在情感上总有不能忍耐的时候,有勇无谋的人被侮辱,一定会拔起剑,挺身上前搏斗,这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人,遇到突发的情形毫不惊慌,当无原因受到别人侮辱时,也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负,志向非常高远。 张良被桥上老人授给兵书这件事,确实很古怪。但是,又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢?看那老人隐约表露的心意,都是圣贤相互提醒告诫的道理;一般人不明白,把那老人当作鬼怪,也太荒谬了。再说,桥上老人真正的用意并不在于授给张良兵书(而在于使张良能有所忍,以就大事)。 在韩国灭亡,秦国正强盛时,(秦王嬴政)用刀锯、油锅这样的刑具对付天下的志士。张良忍不住他对秦王愤怒的情绪,以他个人的力量,在一次狙击中求得一时的痛快,在那时他没有被捕杀,那间隙连一根头发也容纳不下(情况十分危急),也太危险了!富贵人家的子弟,是不会死在和盗贼的搏斗上。为什么呢?因为他们的生命宝贵,死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能,却不像伊尹、太公望那样去做深谋远虑之事,反而只学荆轲、聂政行刺的下策,侥幸得以不死,这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的。所以老人傲慢无理,深深羞辱他,他如果能忍受得住,这样之后才可以凭借这点成就大功业,所以(到最后老人)说:“这个年轻人可以教诲了。”再说,有向人报仇的心愿,却不能处于一般人之下(屈居人下),这是普通人的刚强而已。那老人,认为张良才智有余,但担心他的度量不够,因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气,使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。 考察那汉高祖之所以成功,项羽之所以失败的原因,就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐,因此虽然战争中是百战百胜,但是却随随便便使用他的锋锐之气(不懂得珍惜和保存自己的实力)。汉高祖能忍耐,保持自己完整的锋锐(战斗力),等待对方疲敝。这是张良教给他的。 (四)阅读Ⅳ(本题共2小题,9分) 阅读下面这首宋诗,完成15~16题。 诗送陈仲思参佐广右幕府 张　栻 旧说桂林好,君今幕府游。 江山资暇日,梅雪类吾州。 煮海①何多说,安边更预谋。 政应勤婉画②,不用赋离忧。 [注]　①煮海:煮海水为盐,此处代指政务。②婉画:南朝宋谢瞻《张子房》诗云:“婉婉幕中画”。指张良为刘邦运筹帷幄。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) (　 ) A.首联照应题目,“旧”与“今”相对照,表明了作者对友人要去广右幕府任职的鲜明态度。 B.第三句紧承上联展开想象,写友人在处理完政务后可以有闲暇时间去观赏桂林美丽的山水。 C.第四句着重点明桂林的梅雪与家乡的相似,以此来委婉地提醒友人到桂林后不要忘记家乡。 D.颈联写友人去幕府任职后,不仅要处理日常政务,还要参与谋划安定边疆地区的重要事宜。 解析:选C　C项,“提醒友人到桂林后不要忘记家乡”错误。此句是说,风景之美,他乡似吾乡,进一步表达对友人去广右幕府为官的劝慰之意。 16.这是一首赠别诗,需要注重“得体”,请从“得体”角度赏析尾联。(6分) 答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　 参考答案:①将友人比作张良,既符合友人去幕府任职的身份,也是对友人才能的赞美,有很强的对象意识;②希望友人勤于政务做出成绩,不要因去边远之地任职而有不得志的想法,这种勉励和安慰符合赠别的场景。 (五)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,面对孔子的询问,公西华认为自己能力不足仍需要学习,在宗庙祭祀、诸侯会盟这方面,他的志向是“_________________________,_________________________。”  (2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,子路急忙回答老师的问题,他想通过军事强国来达到“_________________________,_________________________”的目的。  (3)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,曾皙的理想是在“_____________________,___________________”情况下,成年人带几个孩子自由自在地生活在和谐的社会里。  答案:(1)端章甫　愿为小相焉　(2)可使有勇　且知方也　(3)莫春者　春服既成 二、语言文字运用(本题共5小题,20分) 阅读下面的文字,完成18~22题。 《哪吒之魔童闹海》登顶全球影史单一市场票房榜,并不断迈上新台阶,巨大成就吸引世人目光。这部演绎神话也是创造神话的中国动漫电影,(　甲　)? 看点首先是a.“传承”,看头在“新生”。三维动画复现b.“山河社稷图”,八卦阵让《周易》哲学可视化,青铜饕餮纹、汉代漆器色化为视觉特效,观众走进影院,在光影流动中与传统文化撞了个满怀,升腾起血脉为经、文化作纬的共同情感。如今,更多“古老的”正在成为“新生的”,文化软实力与现实生产力的转化路径不断拓宽,印证着中华优秀传统文化是取之不尽的文化宝藏;(　乙　),持续充(yíng)着文化宝库,深刻昭示“两创”的巨大空间。我们的文化在循环往复中绵延不绝、在螺旋而上中生生不息,一份踏实感油然而生。文化自信莫过于此。 电影业是文化产业,更是高科技产业。3D建模、粒子特效、动态捕捉……哪吒的一杆长枪,补足了中国电影工业握指成拳、向新而行的精气神。片尾,①参与制作的来自全国各地的138家动画公司的名字闪烁银幕。②那些原本寄希望于国际团队制作的重点镜头,③皆由他们悉心打磨。④文化筑基、创新赋能、科技领跑,⑤为中国电影产业的发展奠定了新“跑道”。 (　丙　)。“魔童故乡”成都汇集着特效、配音等多个环节的“隐形冠军”,释放出“由点带面”的集聚效应。如何浇灌更多c.“成长”?成都的实践带来启示。优化基础设施建设,以多类型的硬件设施,满足多样化创作需求;打造高效服务平台,实施跟踪指导,营造良好营商环境;“栽好梧桐树”,给予引进人才安家费、生活补贴,免除其后(gù)之忧,激发创新动力……多向度、全方位补链、强链、延链,能够更好挖掘传统文化宝藏,让那些沉睡的资源焕发出新的生命。 18.根据文中两处拼音写出对应的汉字。(2分) 答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　 　　　　　 　　　　　 　　　　　　　　　  解析:第一处,“持续充(yínɡ)着文化宝库”中,应写为“充盈”,意为充满,丰富;第二处,“免除其后(ɡù)之忧”中,应写为“后顾之忧”,意为需要回过头来照顾的忧虑,泛指来自后方的或家里的忧虑。 答案:第一处:盈　第二处:顾 19.文中三处画波浪线的引号表示的用法是否相同?请加以分析。(4分) 答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　 解析:a处表示强调。“传承”是文段论述的核心概念之一,此处用引号突出其重要性,表明“传承”是《哪吒之魔童闹海》的核心看点,需要特别关注。引号通过强化这一关键词,意在引导读者聚焦文化传承的主题。b处表示特定称谓。“山河社稷图”是神话传说中的具体事物名称,在电影中作为特定场景或元素出现,具有专有性。引号用于标识这一固定称谓,明确其指代对象为神话典故中的具体事物,而非普通名词。c处表示特殊含义(引申义)。“成长”原指生物生长壮大,此处引申为“文化产业的培育与发展”。引号赋予其新的语境义,使其脱离字面含义,特指文化产业从基础建设到创新发展的全过程。 参考答案:a处表示强调,突出这一概念的重要性;b处表示特定称谓,指电影中的具体场景名称;c处表示特殊含义,指文化产业的培育与发展。 20.请在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。(6分) 答:甲:____________________________________________________________________________________ 乙: ____________________________________________________________________________________ 丙: ____________________________________________________________________________________ 解析:甲处,前文强调电影登顶票房榜的“巨大成就”,后文通过“看点首先是……”回答其成功原因。此处用设问引出下文对电影魅力或成功原因的分析,故应填:让我们看到了什么　乙处,前文阐述“古老的”(传统文化)转化为“新生的”(现代表达),后文提到“持续充盈着文化宝库”,需体现“新生”对“古老”的反作用,故应填:“新生的”又不断反哺“古老的”　丙处,后文以成都为例,强调“集聚效应”和“补链、强链、延链”的产业生态,此处要强化“魔童”成就与“产业发展”的关联,故应填:“魔童”的成就促进产业的成长 参考答案:甲:让我们看到了什么　乙:“新生的”又不断反哺“古老的”　丙:“魔童”的成就促进产业的成长 21.文中第三段标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密,不得改变原意。(4分) 答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　 解析:①语序不当。多层定语顺序通常为:表处所(来自全国各地的)→表性质(参与制作的)→表数量(138家)→表对象(动画公司的)。原句将“参与制作的”置于“来自全国各地的”前,不符合汉语表达习惯。可改为:来自全国各地的参与制作的138家动画公司的名字闪烁银幕。⑤搭配不当。“奠定……跑道”动宾不搭配,“奠定”常与“基础”搭配,“跑道”需与“拓展”“开辟”等动词搭配。可改为:为中国电影产业的发展开辟了新“跑道”。 参考答案:句①,修改为:来自全国各地的参与制作的138家动画公司的名字闪烁银幕;句⑤,修改为:为中国电影产业的发展开辟了新“跑道”。 22.国外一高中生访问团即将到访,你作为学校接待员要向对这部电影充满兴趣的外国同学进行介绍,请结合材料,写一段文字,要求信息准确,语言流畅,不超过80个字。(4分) 答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　 解析:首先要明确任务与对象:向对电影感兴趣的外国高中生介绍电影。然后提取材料关键信息:由“与传统文化撞了个满怀,升腾起血脉为经、文化作纬的共同情感”“文化软实力与现实生产力的转化路径不断拓宽,印证着中华优秀传统文化是取之不尽的文化宝藏”可提炼出关键词“中华优秀传统文化”。由“更是高科技产业”“3D建模、粒子特效、动态捕捉”可提炼出关键词“现代高科技”。由“拓展新跑道”“产业成长”可提炼出“带动产业发展”。最后,针对外国学生的兴趣点,按“吸引力→核心亮点→产业价值”顺序介绍。 参考答案:各位朋友大家好,这部电影之所以引人瞩目,首先是它充分展现了中华优秀传统文化,其次它融合了现代高科技,因此适合年轻人观看;此外,它还能带动产业发展。 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) (1)(曾皙)曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。” 夫子喟然叹曰:“吾与点也!” (《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) (2)依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大乎! (《庖丁解牛》) 　　上述两段文字,一段谈的是理想,一段谈的是方法。如何将理想和方法科学地结合起来,是实现人生价值的重要课题。作为新时代的青年,上面两段话引起了你怎样的思考?综合材料的内容及含意,写一篇文章。 　　要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 [写作提示]　这是一道任务驱动型材料作文题。材料由出自不同文本的两组语句组成,每一句都有其深刻的文化内涵。因为这两段都出自教材课文,学生应该不难理解其含意。(1)描绘的是礼乐教化之后的太平盛世,突出了孔子师生强调积极入世的担当精神;(2)是庖丁介绍自己解牛技艺精湛的原因是根据牛体天然结构来决定刀刃行动的路线,强调做事要遵循规律。其中,(1)中“莫春者”一句,写出了暮春时节,几个好友在沂水中沐浴,到舞雩台上吹风,一路歌唱回家的潇洒恣意之景,体现出随性、自然的生命状态,这也是孔子等人想要达到的大同社会之最终理想。从中不难得到启示:身处快节奏的时代,我们不应被物欲裹挟着前进,而应放慢脚步,在自然中净化心灵,充盈内心,做更好的自己。在做好自己的同时,更应积极承担起自己的社会责任,以高度的责任感与使命感建功立业,促进社会发展。(2)中“依乎天理”一句,谈的是道家“大道无为”的思想,即依从天理,“无为而无不为”。从方法论角度来看,还可以进一步引出要遵循客观规律。 依据题目要求,在行文过程中,首先可以解释两则材料的内涵,说明每个人心中都有自己的理想社会,而当下我们应该为自己的国家与民族矢志奋斗。而从方法论的角度而言,如应依据“庖丁解牛”的事例,从小方面说明个人必须遵循规律办事,才有可能实现理想;或立足于当下,选择更具有现实意义的论据,如“菜篮子”“钱袋子”等保障民生的举措,说明为政理国要遵循社会发展的规律,长远发展要遵循保护自然等规律。在论据的选择上,应注意事实论据和道理论据的综合使用,使论据更丰富。 [参考立意]　①顺应时代之势,谱写人生华章。②“道”与“导”,缺一不可。③铁肩担道义,慧眼识幽径。④在天道中造福苍生。⑤遵循社会规律,助力中华复兴。 16 / 121 学科网（北京）股份有限公司 $