精品解析：2026届河南省信阳市浉河区信阳高级中学高三下学期3月二轮测试（二）语文试题

2026届河南省信阳市浉河区信阳高级中学高三下学期3月二轮测试（二）语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 现在很多同志对文化问题感兴趣，热烈参加文化问题的讨论，这是非常可喜的现象。在今天，我们讨论文化问题，进行中西文化的比较，要有三个方面的正确认识：一是正确认识中国传统文化，二是正确认识西方近代文化，三是正确认识当代中国的文化形态。 在中国历史上，有两次外来的输入，一是汉晋隋唐时代佛教的输入，二是明代后期及近代西方学术的输入。这两次文化输入，其性质是不同的。汉晋隋唐时期，中国是封建社会，当时印度也是封建社会。当时是印度封建时代的佛教输入中国封建社会，可以说是同一级的文化接触。明代后期，中国仍处于封建时代，西方则处在由中世纪到近代的过渡时期；到了鸦片战争时期，西方文化已经是资产阶级的文化了。当时的西学东渐，可以说是不同级的文化接触。由于当时西方资产阶级文化是高一级的文化，所以只有少数先进的中国人才能理解。同时西方文化的输入是与西方资本主义武力入侵相伴随的，更增加了情况的复杂性。历史证明，如果能够主动接受先进文化，就将有光明的前景；如果盲目拒绝或被迫接受，那么就会有落后挨打的危险。 对中西文化进行比较，就必须对中西文化有一个正确的认识。20世纪20年代以来，讨论中西文化异同的文章很多，但是往往陷于片面。一个相当流行的观点，认为中国文化是主静的，西方文化是主动的。事实上，中国古代固然有宣扬主静的思想家，也有主动的思想家。道家老子、庄子是主静的，但是儒家的《易传》则宣扬“刚健”，基本是动的。《易传》说“动静不失其时，其道光明”，认为宜动则动，宜静则静。诸葛亮有两句名言“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，肯定了宁静的重要。但是诸葛亮一生，参加赤壁大战，以后又七擒孟获，六出祁山，还是以活动为主。文化的发展主要依靠活动，如果一味主静，哪里会有文化的延续发展呢？认为中国传统文化是静态文明，那是不符合事实的。 过去有人认为西方文化是物质文明，中国文化是精神文化，就更是一偏之见了。中国的先秦时代与西方的古希腊时代，都是文化高度繁荣的时代，但像古希腊欧几里得几何学和亚里士多德形式逻辑那样完整的体系，却是中国所缺乏的，能说西方精神文明不如中国吗？中国的四大发明传入欧洲以后对欧洲的近代文明曾起过积极的促进作用，四大发明都属于物质文明，能说中国没有物质文明吗？ 近来又有一种看法，认为中国是性善论的文化，西方是性恶论的文化。性恶论比性善论深刻，所以西方文化比东方文化高明。这更是片面的肤浅见解。西方基督教讲“原罪”，可以说是性恶论，但在古希腊哲学中，苏格拉底、柏拉图可以说都是主张性善论的。中国孟子讲性善，首子则讲性恶。西方近代启蒙思想家和18世纪法国唯物论者都是宣扬性善的。岂能以性善与性恶分别归于中西？黑格尔曾说性恶论比性善论深刻。我个人认为，事实上性善论比性恶论更深刻，因为性善论是民主思想的基础，而性恶论是专制主义的基础。 20世纪20年代文化界曾经展开关于国民性的讨论，提出改造国民性的问题，这是一个有深刻意义的问题。一般谈论国民性主要指一些劣根性。改造劣根性是必要的。但是，如果所谓国民性，仅仅是一些劣根性，那么，中华民族还具有立足于世界的内在根据吗？一个仅有劣根性的民族还能存在于世界之中吗？我认为，谈到国民性，或者谈到民族性，也应有一个全面的认识。一个民族必须有其延续发展的内在根据，必然有其独立存在的精神基础。这就是这个民族的民族文化中的优良传统。民族文化中的优良传统也可以称为民族精神。中国从古以来，就有坚持民族独立、对外来侵略决不屈服的精神传统。这种精神表现在个人生活方面，就是承认人格独立，现在有人说中国文化就是压抑个性，叫人绝对服从。过去专制主义确实是叫人绝对服从。但是中国传统也还有另外一方面，就是承认人格的独立。孔子说“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，肯定一般平民都有独立的意志，不能随意改变。孟子更宣扬“威武不能屈”的大丈夫风格。这种宣扬独立人格的思想是中国文化中的优良传统的内容之一。 关于现今中国的文化形态，也要有一个正确的认识。现在中国已经进入社会主义，废除了人剥削人的制度，但是还有一个现代化的任务，政治生活的民主化还有待于提高。现在的中国文化已经不是传统文化了，特别是生活方式方面，衣食住行，除了食还保留中国烹调，衣住行已逐渐“西化”了。然而，许多陈旧的传统习惯还有待于革新。学习西方的先进科学是绝对必要的。是否西方的全部风俗习惯都必须学来呢？西方各国都表现了民族文化的独立性。虽然同属资产阶级文化，但是英、法、德、意之间，各有其独立的民族特点。这里有一个保持民族文化的独立性的问题。一个民族，如果丧失了文化的独立性，也就会丧失民族的独立性；丧失了民族的独立性，就沦为别的民族的附庸了。保持民族文化的独立性，是一个至关重要的问题。但是保持民族文化的独立性也有一个条件，就是必须学会别的民族的先进文化的成果，并且发挥自己的创造精神，在文化的各方面能够与别的民族并驾齐驱。只有这样，才能够保持民族文化的独立性。应该承认，只有对世界文化做出自己的独特贡献，才能受到别的民族的尊重。 （摘编自张岱年《正确认识中西文化的异同》） 材料二： 中国文化曾为世界文明做出过卓越的贡献，但它缺乏西方文化中契合工业文明和科技的精神，如竞争、创新等。但中国文化中注重人与自然之和谐、人与社会之统一；主张群体高于个体、与对立面相互依托、相互转化的中庸思想也是西方文化所不及的。可见，东西文化都无法单独承担起人类文明的全部，但它们各富特色，互为补充。作为世界文化属下的子文化--东方文化和西方文化，正像一个母亲的两个孩子，由于人种、语言、地理、历史和政治形态等因素的不同，造就出性格鲜明的民族文化，既传承于过去的历史，又具存于今天的现实。它是不朽的民族精神，规范着人的思维方式，影响着人的审美情趣，引导着社会的价值取向。 （摘编自李淑梅、宋扬、宋建军《中西文化比较》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 将中国文化简单归为“主静”是片面的，因其既有老子主静思想，也有儒家“刚健”的主动传统。 B. 佛教传入与西学东渐同为文化输入，两者都属同级别文明交流，后者伴随武力入侵更具复杂性。 C. 文章指出，当代中国衣食住行已经全面西化，说明传统文化消亡殆尽，仅存烹调等少数生活痕迹。 D. 只要吸收他国先进成果并自主创新，就能保持民族文化独立性，但不能丧失民族特性，沦为文化附庸。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国传统文化中“匹夫不可夺志”等思想，体现了对独立人格的尊重，与专制主义的压制形成对照。 B. 材料一开头提出中心话题、然后从中国传统文化、西方近代文化、中国的文化形态三个方面进行论述。 C. 材料一认为，谈及国民性或民族性，应全面认识，既要看到劣根性，也要看到民族的优秀特质与精神力量。 D. 中国文化的和谐观与中庸思想等是西方文化不具备的独特优势，但这种优势也导致中国文化缺乏竞争、创新。 3. 简要分析文中“正像一个母亲的两个孩子”一句的表达效果。 4. 材料一在论述中西文化差异时，采用了对比论证与辩证反驳的方法，请结合材料一简要分析， 5. 结合两则材料，简要谈谈在全球化背景下应如何对待中西文化。 【答案】1. A 2. D 3. 以母子关系比喻世界文化与东西方文化的从属关系，直观体现出东方文化和西方文化同属世界文化整体，如同孩子与母亲般存在天然的根源联系。 4. ①横向对比显差异：通过对比中西方在“动静观”（道家主静对儒家主动等）、“人性论”（性善与性恶并存）等层面的不同，突显文化特质。 ②纵向辩证反驳破偏见：针对“中国主静”“西方重物质”等片面观点，列举反例（如诸葛亮积极作为、四大发明）进行批驳，体现辩证思维。 5. ①摒弃二元对立：承认中西文化各具特色（如中国重和谐，西方重创新），反对非此即彼的优劣比较。 ②保持文化主体性：在吸收西方先进成果（如科技）的同时，坚守民族精神内核（如独立人格），避免全盘西化。 ③推动互补融合：借助中国“群体观”调和西方个体主义，以西方“竞争意识”激发传统活力，构建人类文明共同体。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕中西文化比较展开深度探讨。材料一以辩证思维批驳了“主静/主动”“物质/精神”“性善/性恶”等二元对立观点，强调文化认知的全面性，指出保持民族文化独立性的关键在于吸收先进成果与自主创新。材料二则以互补视角，将东西文化喻为“同母异子”，突出各自特色与相互补充的价值。两则材料共同构建了文化比较的双重视角：既要破除刻板印象的认知局限，又要保持文化主体性，在全球化中实现文化互鉴。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“两者都属同级别文明交流”曲解文意，材料一第二段明确区分两次文化输入的性质——佛教输入是“同一级的文化接触”，而西学东渐是“不同级的文化接触”。此处遗漏“文明级别不同”这一核心差异，且未准确对应原文对两次输入的定性。 C.“传统文化消亡殆尽”过于绝对，原文为“许多陈旧的传统习惯还有待于革新”，此处将部分生活方式的改变夸大为传统文化的完全消亡。 D.“只要……就”过于绝对，材料一第七段表述为“保持民族文化的独立性也有一个条件，就是必须学会别的民族的先进文化的成果，并且发挥自己的创造精神……只有这样，才能够保持民族文化的独立性”。此处将“必须……并且……替换为“只要……就……” 。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“这种优势也导致中国文化缺乏竞争、创新”因果逻辑关系不成立。材料二没有信息涉及这种逻辑关系。 故选D。 【3题详解】 本题考查分析常见修辞手法表达效果的能力。 将“世界文化”比作“母亲”，“东方文化和西方文化”比作“两个孩子”，直观呈现三者的从属关系——东西方文化同属世界文化整体，具有天然的根源联系，打破了“中西文化对立”的认知误区。“母亲与孩子”的比喻带有温情色彩，既体现了文化的传承性（如孩子传承母亲的基因），又暗示了东西方文化虽“性格鲜明”（因历史、地理等因素差异），但本质上是平等共存的兄弟关系，呼应材料二“各富特色，互为补充” 的核心观点。用生活化的比喻替代抽象的理论阐释，让“世界文化与子文化的关系”更易理解，增强了文本的可读性与感染力。 【4题详解】 本题考查对论述类文本论证方法的理解与分析的能力。 ①横向对比显差异：以道家（老子主静）与儒家（《易传》“刚健”主动）的分野，驳斥“中国文化主静”的刻板印象；同时暗含与西方“主动文化”的参照，暗示中西文化内部均含动、静两面。同时列举中国孟子（性善）与荀子（性恶）、西方苏格拉底（性善）与基督教（原罪）的多元观点，否定性善/性恶论是中西文化本质差异的片面结论，强调人性论的复杂性超越地域，突显文化特质。 ②纵向辩证反驳破偏见：以诸葛亮“六出祁山”的史实、《易传》“刚健”主张，证明中国文化兼具“动”“静”。“如果一味主静，哪里会有文化的延续发展呢？”的反问，彻底瓦解“静态文明论”的合理性。从反向举证，如以中国四大发明（物质文明）和古希腊逻辑体系（精神文明）为例，双向否定“中重精神、西重物质”的绝对划分，体现辩证思维。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 ①由“可见，东西文化都无法单独承担起人类文明的全部，但它们各富特色，互为补充”可得出，摒弃二元对立：承认中西文化各具特色（如中国重和谐，西方重创新），反对非此即彼的优劣比较。 ②由“……是否西方的全部风俗习惯都必须学来呢……并且发挥自己的创造精神，在文化的各方面能够与别的民族并驾齐驱”可得出，保持文化主体性：在吸收西方先进成果（如科技）的同时，坚守民族精神内核（如独立人格），避免全盘西化。 ③由“主张群体高于个体、与对立面相互依托、相互转化的中庸思想也是西方文化所不及的”“中国文化曾为世界文明做出过卓越的贡献……如竞争、创新等”可得出，推动互补融合：借助中国“群体观”调和西方个体主义，以西方“竞争意识”激发传统活力，构建人类文明共同体。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 船近岸时，早在等候的秀姨[注]夫妇在码头上提着马灯朝他们挥手。 上了码头，周惠之和秀姨相拥而泣。秀姨拍拍她，说：“妹子，屋里到哉。”听到这话，周惠之索性哭出声来。方梅初双手搂着她的肩，低声说：“不哭了，不哭了，夜深人静的。” 秀姨家不大不小的院子坐落在一处比较平缓的坡上。秀姨夫妇很客气，他们住一楼，安排方后乐一家住二楼。 明月湾在一座山的北麓，三面环水，连通陆地的交通工具只有渔船。但这座山好像是孤山，它向东向西延伸，方后乐无法判断是否与陆地接壤。 方后乐去月牙地时，偶尔也见到少年船工阿发。阿发看见方后乐，边喊“喂”边招手。阿发多数时间随父亲打鱼，闲着的时候也会到码头找方后乐。他问方后乐在看什么书，方后乐把书递给他。他看了看说：“我不识字。”方后乐错愕地看着他，说：“《聊斋志异》。”阿发的眼睛顿时有了些光：“里面说了很多狐狸吧？”方后乐笑笑：“你怎么知道的？”阿发说：“大人说书时听到的。”方后乐有些怅然，问阿发：“要不要我教你写名字？”阿发拿过插在书中的笔，在手掌上写了三个字：章阿发。方后乐兴奋地说：“不错不错。”阿发擦掉手掌上的字，告诉方后乐：“天成哥教我写的。”方后乐随即在一张纸上写了“明月湾”给阿发，说：“你带回去，描描看。”阿发问这几个字是什么，方后乐说：“村子的名字，明月湾。”阿发笑笑说：“好。” 山区是敞开的，但消息闭塞，城里的情况基本上是消息灵通人士徐嘉元带来的。他告诉方梅初，南京方面致电张一磨，不赞成成立“老子军”，但张和李还在苏州。方梅初问金松岑先生的状况，徐嘉元说好像也在苏州。方梅初略徽兴奋地说：“苏州的文化界还没有散去。”方后乐觉得父亲和嘉元伯伯有点迂腐，图书馆已经散到明月湾，苏州文化界还在吗？ 中秋节后的一个礼拜，方后乐跟父母亲和图书馆的几个朋友去光福涧廊村，看清、奇、古、怪四株古柏和司徒庙泥塑，但司徒庙已经不对外开放。方后乐很喜欢“涧廊”这个名字，他想当然地解释为以涧为廊。看清、奇、古、怪四棵古树，他想到祖父、父亲、嘉元伯伯和青梅爸爸四个人。从图书馆人员的谈话和迟来的报纸上，方后乐陆续听到苏州沦陷前后的情形。徐嘉元说， 日本人先占领了太仓，再从昆山进城的，平门上站满了日本兵。吴天成也从东山回来了，他的消息是，日本人进城前已经炸了苏州火车站。 听说日本人从娄门进城时，周惠之坐立不安。又有消息说，很多炮弹落在娄门，平民伤亡惨烈。周惠之急哭了，方梅初安慰她说：“我们去打听，姑姑和姑父应该没事。”方后乐随即说：“是的是的。” 方后乐是在安慰母亲，也是在安慰自己，他的内心并没有他表现得这么坚定。日本人持枪站在苏州火车站断垣残壁前的那张照片，像一张渔网将他的身心罩住了。 一天临近午餐时，有人在岸上喊他，站起来看，是阿发。阿发跑到码头上说：“我过生日呢， 家里要做油墩子，请你吃饭。”方后乐说：“好啊，真的想吃油墩子呢。”若是在城里，要好好准备礼物送给阿发，现在怎么办呢？方后乐决定送他铅笔和作业本。 阿发家在村子的西头。临湖而居的房子给方后乐一种亲切感，他在桃坞大街看桃花坞河的水流时，阿发在北墙的窗户旁看落在湖里的月亮。看到方后乐带来了笔和小本子，阿发兴奋，接过笔就要在手上写字。方后乐说：“铅笔在手上写不了，你写在本子上。”阿发坐下，在桌子上打开本子，想了想，跑到房间，拿回一张纸条，是方后乐那天在码头上写的“明月湾”。阿发看着纸条，在本子上一笔一画地写出。方后乐见状，心里生出一丝悲戚。阿发若是在城里，一定是个好学生。 回去走到半路上，方后乐问阿发什么打算。阿发说：“我想去当兵。”方后乐说：“你真的要去当兵？”阿发说：“我要去打日本人。” 回到院子，见黄道一、姜馆长和徐嘉元都在，赶紧趋前问：“先生一切可好？”姜馆长说：“尚可，尚可。” 大家落座，方后乐给每个人一只喝茶的小碗。姜馆长急切地问：“道一，光福那边情形如何？”黄道一知道馆长关心的是自治会的事情，便说：“先生听我慢慢道来。邑人四散避难，也有一千人到了光福镇。十一月二十四日在光福镇举行会议，与会者有邓邦述、杭伯华等二十余人。会议推陈慰农为主席，即席议决，组织自治委员会。” “所谓自治会，其实是欺世盗名，实乃日本人傀儡。”姜馆长放下茶碗说。“是的，是的。陈慰农差人邀我与会，我婉拒了。”黄道一说，“我不能落水。” 方梅初站起来给诸位加茶水：“我辈做不到像前方将士那样以身殉国，但起码不亏气节。”站在旁边的方后乐觉得，父亲这段时间以来终于说了一句铿锵的话，他不由自主地点点头。 “道一，前几天光福那边来人找我，说起复馆的事。我和梅初、嘉元商量，暂缓。我的想法是，馆藏的善本孤本，仍然分散保存。你看看司徒庙那里可否藏一部分，再藏一部分到东山。”姜馆长和黄道一商量，姜馆长说：“我们不急，从长计议。我已老矣，准备就在这一带与山水做伴。” …… 回城的前一天下午，方后乐、阿发最后一次坐在码头的小椅子上。阿发说：“明天就回去了。”方后乐说：“明天就回去了。” 两人看着湖面，沉默不语。冬天的初雪已经融化了，阳光澄明许多。阿发说：“什么时候会再过来呢？” 方后乐说：“你会不会真的去当兵？” …… （选自王尧《桃花坞》，有删改） 文本二： 小说文本的“留白”，即作者在小说创作过程中有意留下的空白，是小说的“言外之意”“弦外之音”。这种“不完整”结构和“半饱和”状态，往往会激发学生潜意识里的填补欲望。在作者的创作过程中，“留白”增加了文学作品的层次感和神秘感，同时也给予读者更多的想象空间，让们参与到故事中来，从而更加深入地理解和体验作品的内涵。 [注]秀姨，明月湾的村民，周惠之的表姐。后文方梅初是周惠之的丈夫，方后乐是周惠之的儿子，阿发是明月湾的村民。 （选自周丽《统编版高中语文小说阅读教学中的“留白”研究》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 周惠之与秀姨相拥而泣，体现战争给二人带来的创伤之深，亲情也无法抚慰这样的创痛。 B. 明月湾三面环水，交通依赖渔船，仅通过东西延伸的山脉与陆地保持地理上的陆路连接。 C. 姜馆长决定暂缓复馆，且准备在明月湾一带与山水做伴，体现传统文人面临危难的消沉。 D. 多次为明月湾带来苏州沦陷细节及文化界人士动向等重要信息，体现徐嘉元消息灵通。 7. 下列对文本一中方后乐这一人物的分析，不正确的一项是（ ） A. 方后乐主动教阿发写字并赠送纸笔，体现他对教育的热忱与对渔村少年的真诚关怀。 B. 他质疑父亲与徐嘉元对苏州文化界的乐观判断，体现出比长辈更清醒务实、不盲从的特质。 C. 他对长辈恭敬问候、主动奉茶，认同父亲坚守气节的言论，可见其懂礼识体、明辨是非。 D. 听闻苏州沦陷消息时，方后乐冷静地安慰母亲，他没有因战争而感到恐惧与不安。 8. 文本一中多处运用“留白”手法，请以“苏州沦陷情形”和“结尾分别”两处为例，结合文本二的理论分析其艺术效果。 9. 文本一以少年视角叙述战争背景下的生活，请分析这种叙述视角在表达思想主题方面的好处。 【答案】6. D 7. D 8. ①苏州沦陷情形的间接叙述留白。文中仅通过“平门上站满了日本兵”“炸了苏州火车站”等侧面描写呈现苏州沦陷。这是以克制笔法呈现战争创伤，留给读者想象空间。②结尾分别时的沉默留白。方后乐与阿发对话简短，以沉默收束。这是通过“无声胜有声”的方式，承载少年难以言说的离别之情与战争阴影下的困惑，引发读者情感共鸣，深化主题表达。 9. ①少年的纯真视角反映战争残酷。通过方后乐的眼睛观察战争，更深刻地表现战争的破坏性。②少年有限视角突显主题深度。方后乐对“自治会”等政治事件不完全理解，但能感知父辈的气节，突出文化人在战争中的坚守。③少年成长视角寄托希望。少年对阿发当兵愿望的反应，体现战争中的心理成长，暗示新一代的责任与文化的延续。 【解析】 【导语】《桃花坞》以少年方后乐的视角，勾勒出抗战时期苏州文人避难明月湾的群像。在山水与战火的交织中，既有阿发不识字的怅然、油墩子里的温情，也有姜馆长“不亏气节”的坚守。作者以“留白”笔法隐去硝烟，却让家国之痛更深沉地渗入日常，少年眼中的世界与成人未言的抉择，共同织就一幅乱世中的精神图谱。 【6题详解】 本题考查对小说文本内容的理解的能力。 A.“亲情也无法抚慰这样的创痛”表述绝对化，与原文不符。周惠之与秀姨相拥而泣，是战乱中亲人重逢的激动与委屈，结合后文“屋里到哉”的慰藉、方梅初的安抚可知，亲情起到了抚慰作用。 B.“仅通过东西延伸的山脉与陆地保持陆路连接”错误，原文明确“方后乐无法判断（山脉）是否与陆地接壤”，并未确认“仅通过东西延伸的山脉与陆地保持陆路连接”，选项表述绝对化。 C.“体现传统文人面临危难的消沉”错误，姜馆长暂缓复馆是为了安全保存善本孤本，“与山水做伴”是乱世中坚守气节、守护文化的选择，并非“消沉”。 故选D。 【7题详解】 本题考查对小说人物形象的分析与鉴赏的能力。 D.“他没有因战争而感到恐惧与不安”错误，原文明确提到“方后乐是在安慰母亲，也是在安慰自己，他的内心并没有他表现得这么坚定”，且日本人占领火车站的照片“像一张渔网将他的身心罩住”，说明他有恐惧与不安。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析写作技巧及其效果的能力。 ①苏州沦陷情形的间接留白：文中未直接描写沦陷惨状，仅借徐嘉元、吴天成的转述，提及“平门上站满日本兵”“炸了苏州火车站”“娄门炮弹伤亡惨烈”等信息。这种克制的侧面叙述，契合文本二“言外之意”的留白特点，既避免直白渲染残酷，又让读者自行想象战争对苏州的摧毁与对平民的伤害，增强创伤感与感染力。 ②结尾分别的沉默留白：方后乐与阿发告别时，对话简短重复，以“沉默不语”收束，未明写离别不舍与对未来的担忧。这种“无声胜有声”的留白，贴合文本二“激发读者填补欲望”的理论，将少年的离别之痛、战争阴影下的迷茫藏于沉默中，既深化反战与成长的主题，又引发读者情感共鸣，余味悠长。 【9题详解】 本题考查学生个性化阅读和有创意解读的能力。 ①纯真视角反衬战争残酷：方后乐以少年的纯粹观察世界，苏州火车站的断垣残壁、阿发失学欲参军等场景，经他的眼睛呈现，更凸显战争对家园、生活与少年未来的摧毁，让残酷更具冲击力。 ②有限视角深化气节主题：方后乐对“自治会”傀儡本质、父辈“不亏气节”的坚守虽不完全理解，但能感知父辈的抉择与风骨，以懵懂认知折射文化人在乱世中的气节坚守，让主题更含蓄深刻。 ③成长视角寄托未来希望：从最初觉得父亲“迂腐”，到认同父亲的铿锵之言，再到关切阿发当兵的选择，方后乐的心理成长，体现战争对少年的磨砺，暗含新一代的责任觉醒与文化传承的希望，深化主题内涵。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲，管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 ——《史记·管晏列传》 材料二： 管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父病，不幸卒于大命，将奚以告寡人？”管仲曰：“微君言，臣故将谒之。愿君去竖刁，除易牙，远卫公子开方。易牙为君主味，惟人肉未尝，易牙烝其子首而进之。夫人情莫不爱其子，今弗爱其子，安能爱君？君妒而好内。竖刁自宫以治内，人情莫不爱其身，身且不爱，安能爱君？开方事君十五年，齐、卫之间不容数日行，弃其母久宦不归，其母不爱，安能爱君？臣闻之：‘矜伪不长，盖虚不久。’愿君去此三子者也。”管仲卒死，而桓公弗行，及桓公死，虫出尸不葬。 ——《韩非子·难一》 材料三： 管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣。渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙可乎？”管仲对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙。鲍叔牙之为人也，清廉洁直；视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。”“勿已，则隰朋其可乎？”“隰朋之为人也上志而下求丑不若黄帝而哀不己若者。其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。” ——《吕氏春秋·贵公》 材料四： 管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，威公[注]薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。仲以为将死之言可以絷威公之手足耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？仲之书，有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。是其心以为数子者皆不足以托国。萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。故管仲者，何以死哉？ ——苏洵《管仲论》 ［注］威公：即齐桓公。桓，南宋版进宋钦宗赵桓讳而均作“威”。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 隰朋之为A人也B上志C而下求D丑E不若F黄帝G而哀H不己若者 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 奚以，“奚”作“以”的前置宾语，与《兼爱》“父自爱也”的“自爱”结构相同。 B. 事，服事、侍奉，与《〈论语〉十二章》中“请事斯语”的“事”意义不同。 C. 矜，夸耀，与《〈老子〉四章》中“自矜者不长”的“矜”意义相同。 D. 属，委托、交付，与《赤壁赋》中“举酒属客”的“属”读音、意义均不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 管仲对待朋友有瑕疵之处，并且曾易其主，但他辅佐齐桓公之后，使齐国称霸诸侯。匡正天下，成为齐桓公的股肱之臣。 B. 管仲从竖刁、易牙、开方平时的行为指出其虚伪的本质，他们不可能真正交往，所以他临死前建议齐桓公远离这三人。 C. 齐桓公向管仲询问辅佐之臣的人选时，管仲认为鲍叔过于在意人的缺点，而隰周更能够包容不足，两人中隰周更适合。 D. 从材料二、三可以看出管仲的建议是在齐桓公多次询问之后才提出的，可见他并没有主动为齐国的未来做周全的考虑。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。 （2）因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。 14. 苏洵从哪些方面评价了管仲？请概括他的观点，并谈谈在评价历史人物的方法上你从中获得了怎样的启示。 【答案】10. BDG 11. D 12. D 13. （1）管仲家贫，经常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。 （2）（如果管仲）趁着齐桓公询问，推荐天下的贤人来代替自己，那么管仲虽然死了，齐国也不算是失去了管仲。 14. （1）观点：管仲辅佐桓公，使齐国富强，称霸于诸侯。但是他死前没有推荐贤德的人接着辅佐桓公，最终竖刁等小人为祸，齐国动乱。 （2）启示：①评价人物要全面，既要看到优点，也要看到不足。②在对古书中记载综合分析基础上，要形成自己独立的见解。 【解析】 【导语】这三篇文言文围绕管仲展开，从不同角度呈现其生平、政治智慧及历史评价。材料一（《史记》）侧重管鲍之交与管仲的治国才能；材料二（《韩非子》）通过临终谏言展现其识人之明，警示桓公远离佞臣；材料三（《吕氏春秋》）以选相之事体现其用人标准；材料四（苏洵《管仲论》）则批判其未能举贤自代，导致齐国衰败。四则材料互补，既肯定管仲的功绩，也反思其局限，呈现历史人物评价的多维性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：隰朋待人，追慕贤达的人劝勉后进之辈，以自己赶不上黄帝为羞愧，怜惜比不上自己的人。 “隰朋之为人也”中，“之”用于主谓间，取消句子独立性，“隰朋之为人”作为主语，“也”表句中停顿，其后B处断开； “上志而下求”中“上志”与“下求”相对应，作句子谓语，其后D处断开； “丑不若黄帝”和“哀不己若者”分别省略主语“隰朋”，两句中间G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、特殊句式现象的理解能力。 A.正确。都是宾语前置，正常语序为“将以奚告寡人”/“父爱自也”。句意：将有什么话告诉我？/父亲爱自己。 B.正确。服事、侍奉/实践、从事。句意：卫公子开方侍奉您十五年。/让我实践您这话吧。 C .正确。句意：夸耀假象不会长远。/自我夸耀的人不能长久。 D.“读音、意义均不相同”错误，读音相同，都读作 zhǔ；意义不同，委托、交付/劝请。句意：我将把国家托付给谁呢？/举起酒杯劝客人饮酒。 故选D。 12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“可见他并没有主动为齐国的未来做周全的考虑”错误，从材料二“管仲曰：‘微君言，臣故将谒之’”可以看出，即使齐桓公不问，管仲也会主动提出自己的意见。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“欺”，占便宜，欺负；“遇”，对待；“以（之）”，因为这，因此。 （2）“因”，乘着、趁着；“举”，推荐；“自代”，宾语前置，应为“代自”，代替自己。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力 （1）观点：管仲辅佐齐桓公，“霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛”，认可其治国才能与历史贡献。管仲临死前未“举天下之贤者以自代”，仅告诫远离竖刁三人，未能从根本上巩固齐国基业，最终导致“威公薨于乱，五公子争立……齐无宁岁”，认为其 “不知本”。 （2）启示：①评价人物要全面，既要看到人物的突出功绩（如管仲使齐国称霸），也要正视其局限与不足（如未荐贤自代），避免单一维度的褒贬。 ②苏洵结合《史记》《韩非子》《吕氏春秋》中管仲的相关记载，形成独立见解，启示我们评价人物需多方佐证，不盲从单一史料。 参考译文： 材料一： 管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，经常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他有才干。管仲家贫，经常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位为齐桓公以后，桓公让鲁国杀了公子纠，管仲被囚禁。鲍叔于是向齐桓公推荐管仲，管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并多次会合诸侯，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。 材料二： 管仲有病，齐桓公前去探望，询问说：“您病了，万一不幸寿终死去，将有什么话告诉我？”管仲说：“您就是不问我，我本来也要告诉您的。希望您赶走竖刁，除去易牙，远离卫公子开方。易牙为您主管伙食，您只有人肉没吃过，易牙就把自己儿子的头蒸了献给您。人之常情没有不喜爱自己儿子的，现在易牙不爱自己儿子，又怎么能爱您呢？您本性好妒而喜欢女色，竖刁就自己施行宫刑，以便管理宫女，人之常情没有不爱护自己身体的，竖刁连自己身体都不爱，又怎么能爱您呢？卫公子开方侍奉您十五年，齐国和卫国之间要不了几天的行程，开方丢下自己母亲，做官很久也不回家，他连自己母亲都不爱，又怎么能爱您呢？我听说：‘夸耀假象不会长远，掩盖虚假不能持久。’希望您能远离这三个人。”管仲最终死去，但桓公没有按他的话去做，等到桓公死后，蛆虫爬出尸体也得不到安葬。 材料三： 管仲得了重病，齐桓公去探望他，说：“您的病，非常严重了，百姓都不忌讳(说您的生死了)，我将把国家托付给谁呢？”管仲恭敬地答应，说：“您打算让谁担任相呢？”齐桓公说：“鲍叔牙行吗？”管仲回答说：“不行。我和鲍叔牙交好，鲍叔牙为人清正廉洁，刚直不阿；看到不如自己的人，便不和人家亲近；一旦听到别人的过失，一辈子也不能忘记。”齐桓公说：“不得已的话，那么隰朋大概可以吗？”管仲回答说：“隰朋待人，追慕贤达的人劝勉后进之辈，以自己赶不上黄帝为羞愧，怜惜比不上自己的人。他对于国政，细枝末节不去过问；他对于事物，不需要了解的就不去过问；他对于人，无关大节的，就装作没看见。不得已的话，那么隰朋还行吧。” 材料四： 管仲辅佐桓公，（使齐国）称霸于诸侯，排斥打击夷、狄等异族，终其一生使齐国富强，诸侯不敢背叛。管仲死后，竖刁、易牙、开方被重用。桓公死于宫廷内乱，五位公子争抢君位，此祸蔓延，直到齐简公，齐国无一年安宁。管仲病重时，桓公询问国相的人选。在此时，我心里以为管仲将推荐天下最贤能的人来作答，但他的话却不过是说竖刁、易牙、开方三个人，不符合人之常情，不能亲近罢了。管仲以为自己的遗言就可束缚桓公吗？唉！管仲可以说是不知道根本问题的人啊！（如果管仲）趁着齐桓公询问，推荐天下的贤人来代替自己，那么管仲虽然死了，齐国也不算是失去了管仲。又有什么要担忧这三人的？管仲的书里有记载他将死时论及鲍叔牙、宾胥无的为人，并列出他们各自的短处。这是他心中认为这几个人都不足够用来把国家重任托付给他们。萧何将死，推荐曹参来代替自己。大臣的用心，本来就应该像这样。贤人不为自己的死亡悲痛，而忧虑国家的衰败，所以必须再推选出贤明的人来，然后才可以放心死去。那管仲，凭什么可以死呢？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 致酒行 李贺 零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。 主父①西游困不归，家人折断门前柳。 吾闻马周②昔作新丰客，天荒地老无人识。 空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽。 我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。 少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。 【注】①主父：《汉书》载：“（主父偃）西入关见卫将军。卫将军数言上，上不省。资用乏，留久，诸侯宾客多厌之。”②马周：《旧唐书·马周传》载，马周早年穷困不得志，初游长安，路过新丰，住于旅店中，受到店主的冷遇。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗运用主客对白的方式，开篇从客方（即诗人自己）对酒兴怀落笔，寥寥数语，奠定了全诗感伤不平的基调。 B. “主父”两句，诗人引古自喻与对面落墨同时运用，“困不归”中寓无限辛酸之情，“门前柳”中含久羁异乡之苦。 C. “吾闻”和“空将”四句为主人致酒之词，借古人马周有才华也“无人识”，最终冒犯皇帝的故事来开导客人。 D. 本诗在铸词造句、辟境创调上匠心独运，如“天荒地老”“雄鸡一声”等，或意新，或境奇，都对表达诗情起到积极作用。 16. 这是一篇劝酒歌，李白也写过一篇劝酒歌——《将进酒》，在歌中诗人都寄寓了自己的情感。请结合两首诗各自的最后两句分析其情感的不同。 【答案】15. C 16. ①《致酒行》最后两句意为少年正该壮志凌云，怎能一蹶不振！老是唉声叹气，那是谁也不会来怜惜你的，表达诗人对旧我的批判，不再一蹶不振而是积极进取的凌云壮志。 ②《将进酒》中最后两句“呼儿”“与尔”，显示出李白不拘形迹的豪迈气概。“万古愁”显示出李白在狂放乐观掩盖下的对自己韶华已逝、怀才不遇的悲愤与愁苦。 【解析】 【导语】李贺的《致酒行》通过主客对白，借古人主父偃和马周的故事，表达了诗人对自身怀才不遇的感慨。诗中运用丰富的意象和奇特的语言，展现了诗人内心的孤独与不平，最后以“少年心事当拿云”抒发了对理想的执着追求。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“最终冒犯皇帝”错误。马周虽一度困厄如此，后来却时来运转，“空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽”中“直犯”是主动自荐的意思，意思是只凭纸上几行字，直接向皇帝进言，博得了皇帝垂青，而不是冒犯皇帝。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌情感的能力。 ①“少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃”这句诗中，诗人以少年自比，强调少年人应当有高远的志向和抱负，“当拿云”体现出积极向上、志存高远的进取精神。前面对主父偃和马周的典故进行叙述，他们虽历经困境但最终获得机遇成就一番事业，以此激励自己。这里诗人批判过去那个一蹶不振的自己，表明要摆脱消极状态，勇敢地去追求理想，展现出一种奋发向上、不甘沉沦的豪情壮志。 ②“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”的意思是：即便千金散尽，也当不惜拿出名贵宝物——“五花马”和“千金裘”来换取美酒，图个一醉方休。这结尾之妙，不仅在于“呼儿“与尔”，口气甚大。须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，气使颐指，提议典裘当马，几令人不知谁是“主人”。快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。情犹未已，诗已告终，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深沉，既在悲叹美好的时光的消逝，也有自己怀才不遇、壮志未酬的愤懑。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中“______________，______________”两句既能用来形容君子，又能表示写文章要注重内容与形式的平衡。 （2）《春江花月夜》中“______________，______________”两句将无形月光写得仿佛有了可触可感的质感，在月光与人的互动中渲染着思妇的愁绪。 （3）与下图内容相契合的古诗词名句，可以是：“______________，______________。” 【答案】 ①. 文质彬彬 ②. 然后君子 ③. 玉户帘中卷不去 ④. 捣衣砧上拂还来 ⑤. 春风得意马蹄疾 ⑥. 一日看尽长安花（乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：彬、捣、砧、拂。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 甲 《小儿药证直诀》汇集北宋儿科大家钱乙的医疗观点与方法，是世界现存最早的儿科专著。钱乙注重五脏、五行间相生相克的关系，并提出相应的治法和方剂，而小儿脏腑柔弱，故主张用药应避免强攻。 书中保存了二十多个医疗案列与一百多种方剂。这些方剂（ ）以五脏与五色的对应关系命名，如导赤散、益黄散、泻白散、泻青丸等；或以方中主要药材阿胶命名，如阿胶散。 阿胶散是钱乙研创新方的代表，注重补肺止咳的主要疗效，又用甘草、糯米护脾胃以赔土生金。（ ）化裁古方，如古制香连丸，用黄连苦降以清热，木香芳烈以行滞，主治热痢。钱乙（ ）加入豆蔻温涩止泻，命名豆蔻香连丸。虽同样治疗腹痛腹泻，但寒热通涩之性有别。 乙 东都张氏孙，九岁，病肺热。……其症：嗽喘，闷乱，饮水不止，全不能食。钱氏用君子丸、 。 张曰：“本有热，何以又行温药？他医用凉药攻之，一月尚无效。”钱曰：“凉药久则寒不能食。小儿虚不能食，当补脾，候饮食如故，即泻肺经，病必愈矣。”服补脾药二日，其子欲饮食。钱以 泻其肺，遂愈。张曰：“何以不虚？”钱曰：“先实其脾，然后泻其肺，故不虚也。” （《小儿药证直诀》，有删改） 18. 甲文叙及“豆蔻香连丸”，主要是为了强调钱乙（ ） A. 不拘限于传统，合宜调整用药 B. 善于改变药性，易温涩为寒凉 C. 致力考察古今方剂药材的差异 D. 积极保存古代医典所载的名药 19. 依据甲文及附图，乙文“______”上应填入的药名，依序应是（ ） A. 导赤散/泻白散 B. 导赤散/泻青丸 C. 益黄散/泻白散 D. 益黄散/泻青丸 20. 甲文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 请在文中括号处填入恰当的虚词，使上下文衔接恰当。 22. 综合甲乙二文，下列两种说法否都符合钱乙医疗观点，并说明理由。 ①五脏母子相生，治疗时宜先补母，母实之后再泻子。 ②不施峻剂，待小儿饮食恢复正常后，方对症用药。 【答案】18. A 19. C 20. “案列”改为“案例” “赔土生金”改为“培土生金” 21. 第一空：或 第二空：亦 第三空：又 22. ①符合：钱乙先补脾（母）后泻肺（子），体现“母子相生”理论。 ②符合：钱乙反对凉药峻攻，待饮食恢复（脾胃功能正常）再对症治疗。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解文本内容、分析论据作用能力。 甲文提及钱乙化裁古方香连丸，加入豆蔻制成豆蔻香连丸，与古方主治虽同但药性有别，这一内容意在强调钱乙不拘泥于传统方剂，能根据病症合宜调整用药。 B.“易温涩为寒凉”错误，钱乙加入豆蔻是增添温涩之性，并非改变为寒凉； C.“考察古今方剂药材差异”非文段强调重点； D.“保存古代医典名药”与论据作用不符。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生结合文本信息进行推断的能力。 根据甲文，钱乙主张小儿脏腑柔弱，用药避免强攻，且注重五脏对应关系，益黄散对应脾脏，有补脾之效；泻白散对应肺脏，可泻肺热。乙文中患儿肺热却久用凉药致不能食，钱乙先补脾，故先用益黄散，待饮食恢复后泻肺，再用泻白散。导赤散对应心脏、泻青丸对应肝脏，均与病症不符。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。 “案列”改为“案例” ：“例”指可以作为依据的事物，“案例”是指某种案件的例子，在文中指钱乙行医的具体事例；“列”意为排列、行列，用在此处表意不通，属于形近字误用。 “赔土生金”改为“培土生金”： “培”有培养、补益的意思，“培土生金”是中医术语，指通过补益脾胃（土）来滋养肺脏（金）的治疗方法；“赔”意为赔偿、亏损，与中医理论中的补益之意完全不符，属于同音字误用。 【21题详解】 本题考查学生正确使用虚词的能力。 第一空：与下句“或……”形成并列，说明方剂命名的两种不同方式，可填“或”。 第二空：承接前文创新方剂，指出钱乙也善于化裁古方，可填“亦”。 第三空：表动作的追加，说明钱乙在古方基础上添加药材的做法，可填“又”。 【22题详解】 本题考查学生理解文本观点并进行分析判断的能力。 ①符合。钱乙治疗患儿时，先补脾（土）后泻肺（金），“培土生金”正是五脏母子相生理论的体现，契合“先补母，母实后泻子”的治疗思路。 ②符合。钱乙反对用凉药峻攻患儿，主张先补脾让饮食恢复，再对症用泻肺药治疗，与“不施峻剂，待饮食正常后再对症用药”的观点一致。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 经过测试，一个跑步运动员在“被追”或“有所追”时能跑出更好的成绩。“被追”，给人的是竞争力；“有所追”，给人的是内驱力。最不可取的，就是一个人“无所追”，“无所追”容易让一个人流于平庸。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以追为翼，破庸而立  人生这场漫长的奔跑，是一场与他人、与自我的双向奔赴。“被追”的压力催生竞争的锋芒，“有所追”的信念点亮内驱的灯塔，二者相辅相成，方能冲破平庸的泥沼，抵达卓越的彼岸。  “被追”的竞争力，是悬于头顶的“达摩克利斯之剑”，亦是催人奋进的警钟。“物竞天择，适者生存。”在生物进化的漫漫长河中，正是天敌的追逐，让羚羊练就风驰电掣的奔跑本领，让猎豹磨砺出雷霆万钧的捕猎技能。乒乓球赛场上，国乒健儿之所以能长期屹立于世界之巅，正是因为始终有各国强手的紧追不舍。从马龙对阵奥恰洛夫的胶着鏖战，到孙颖莎迎战伊藤美诚的惊心动魄，这些“被追”的危机感，倒逼他们日复一日打磨技术、突破自我。倘若沉溺于“独孤求败”的幻觉，失去了追赶者的鞭策，再锋利的宝刀也会在岁月中生锈，再耀眼的星辰也会在安逸中黯淡。 “有所追”的内驱力，是藏于心底的火种，亦是照亮前路的北斗。内驱力，是源于理想的自发追求，是不为外物所扰的坚定执着。敦煌莫高窟的壁画修复师李云鹤，数十年如一日扎根戈壁，在昏暗的洞窟中与千年壁画对话。没有聚光灯的照耀，没有名利场的诱惑，支撑他的，是对文物保护事业的满腔热爱，是“让千年壁画重焕光彩”的坚定追求。正是这份“有所追”的内驱力，让他在枯燥的修复工作中甘之如饴，在寂寞的坚守中成就非凡。反观当下，一些年轻人陷入“躺平”的泥潭，究其根本，正是因为失去了“有所追”的目标，在漫无目的的漂泊中消磨了意志，沦为平庸的附庸。  然而，竞争力与内驱力并非相互割裂，而是相辅相成、缺一不可。没有内驱力的支撑，竞争力便会沦为功利的枷锁，让人在疲于奔命的追赶中迷失方向；没有竞争力的鞭策，内驱力也可能蜕变为孤芳自赏的空想，让人在自我陶醉中停滞不前。苏炳添的短跑之路，便是最好的印证。他既怀揣着“打破亚洲纪录，站上奥运领奖台”的远大志向，又时刻警惕着身后年轻选手的步步紧逼。正是这份“有所追”的坚定与“被追”的清醒，让他突破年龄的界限，一次次刷新亚洲速度的天花板。 人生的奔跑，既要有“被追”时的警醒，也要有“有所追”时的执着。摒弃“无所追”的懈怠，以竞争为帆，以内驱为桨，方能在时代的浪潮中劈波斩浪，书写属于自己的不凡华章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以跑步运动员的测试现象为切入点，核心围绕“被追”“有所追”“无所追”三种状态展开，本质是探讨外部竞争与内在追求对个人成长的双重作用。从辩证视角看，“被追”带来的竞争力与“有所追”催生的内驱力并非对立关系，而是相辅相成的成长合力——外部竞争能倒逼人突破舒适区，避免懈怠；内在追求能明确成长方向，赋予人持久动力。二者缺一不可：缺少内驱力的“被追”易陷入盲目内卷，失去自我定位；缺少竞争力的“有所追”易流于空想，难以落地。而“无所追”的本质是丧失目标感与危机感，在时代发展中停滞不前，这与当下社会强调的“终身成长”“主动突破”理念相悖。从时代维度审视，当代青年面临学业、职业等多重竞争压力，既需要“有所追”的理想信念锚定人生方向，也需要“被追”的竞争意识激发潜能，唯有将二者结合，才能在复杂多变的时代中避免平庸，实现自我价值。材料的核心思辨点在于：如何平衡外部竞争与内在追求，以双重动力驱动成长，拒绝“无所追”的躺平心态。 写作时，文章可先从材料中的跑步现象切入，引出“被追”“有所追”“无所追”三种人生状态，提出“以竞争为翼、以追求为舵，方能摆脱平庸”的中心论点。接着从两个层面展开论证：一是分析“被追”的积极意义，结合当代青年面临的学业竞争、行业创新等现实场景，阐述外部压力如何转化为突破自我的动力，同时辩证指出盲目应对“被追”的弊端；二是阐释“有所追”的核心价值，以古今中外有理想、有追求的人物为例，说明内在目标对人生的引领作用，强调内驱力是抵御平庸的根本。然后进一步论述二者的辩证关系，指出只有将外部竞争与内在追求相结合，才能形成成长合力，避免要么盲目内卷、要么空想停滞的误区。最后联系当代青年的使命与担当，批判“无所追”的躺平心态，呼吁青年既要保持竞争意识，在压力中成长，也要树立坚定理想，在追求中前行，以双重动力书写不平庸的人生。 立意： 1.拒绝“无所追”的躺平，在追与被追中成长。 2.目标是前进的动力。 3.“有所追”是最好的状态。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届河南省信阳市浉河区信阳高级中学高三下学期3月二轮测试（二）语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 现在很多同志对文化问题感兴趣，热烈参加文化问题的讨论，这是非常可喜的现象。在今天，我们讨论文化问题，进行中西文化的比较，要有三个方面的正确认识：一是正确认识中国传统文化，二是正确认识西方近代文化，三是正确认识当代中国的文化形态。 在中国历史上，有两次外来的输入，一是汉晋隋唐时代佛教的输入，二是明代后期及近代西方学术的输入。这两次文化输入，其性质是不同的。汉晋隋唐时期，中国是封建社会，当时印度也是封建社会。当时是印度封建时代的佛教输入中国封建社会，可以说是同一级的文化接触。明代后期，中国仍处于封建时代，西方则处在由中世纪到近代的过渡时期；到了鸦片战争时期，西方文化已经是资产阶级的文化了。当时的西学东渐，可以说是不同级的文化接触。由于当时西方资产阶级文化是高一级的文化，所以只有少数先进的中国人才能理解。同时西方文化的输入是与西方资本主义武力入侵相伴随的，更增加了情况的复杂性。历史证明，如果能够主动接受先进文化，就将有光明的前景；如果盲目拒绝或被迫接受，那么就会有落后挨打的危险。 对中西文化进行比较，就必须对中西文化有一个正确的认识。20世纪20年代以来，讨论中西文化异同的文章很多，但是往往陷于片面。一个相当流行的观点，认为中国文化是主静的，西方文化是主动的。事实上，中国古代固然有宣扬主静的思想家，也有主动的思想家。道家老子、庄子是主静的，但是儒家的《易传》则宣扬“刚健”，基本是动的。《易传》说“动静不失其时，其道光明”，认为宜动则动，宜静则静。诸葛亮有两句名言“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，肯定了宁静的重要。但是诸葛亮一生，参加赤壁大战，以后又七擒孟获，六出祁山，还是以活动为主。文化的发展主要依靠活动，如果一味主静，哪里会有文化的延续发展呢？认为中国传统文化是静态文明，那是不符合事实的。 过去有人认为西方文化是物质文明，中国文化是精神文化，就更是一偏之见了。中国的先秦时代与西方的古希腊时代，都是文化高度繁荣的时代，但像古希腊欧几里得几何学和亚里士多德形式逻辑那样完整的体系，却是中国所缺乏的，能说西方精神文明不如中国吗？中国的四大发明传入欧洲以后对欧洲的近代文明曾起过积极的促进作用，四大发明都属于物质文明，能说中国没有物质文明吗？ 近来又有一种看法，认为中国是性善论的文化，西方是性恶论的文化。性恶论比性善论深刻，所以西方文化比东方文化高明。这更是片面的肤浅见解。西方基督教讲“原罪”，可以说是性恶论，但在古希腊哲学中，苏格拉底、柏拉图可以说都是主张性善论的。中国孟子讲性善，首子则讲性恶。西方近代启蒙思想家和18世纪法国唯物论者都是宣扬性善的。岂能以性善与性恶分别归于中西？黑格尔曾说性恶论比性善论深刻。我个人认为，事实上性善论比性恶论更深刻，因为性善论是民主思想的基础，而性恶论是专制主义的基础。 20世纪20年代文化界曾经展开关于国民性的讨论，提出改造国民性的问题，这是一个有深刻意义的问题。一般谈论国民性主要指一些劣根性。改造劣根性是必要的。但是，如果所谓国民性，仅仅是一些劣根性，那么，中华民族还具有立足于世界的内在根据吗？一个仅有劣根性的民族还能存在于世界之中吗？我认为，谈到国民性，或者谈到民族性，也应有一个全面的认识。一个民族必须有其延续发展的内在根据，必然有其独立存在的精神基础。这就是这个民族的民族文化中的优良传统。民族文化中的优良传统也可以称为民族精神。中国从古以来，就有坚持民族独立、对外来侵略决不屈服的精神传统。这种精神表现在个人生活方面，就是承认人格独立，现在有人说中国文化就是压抑个性，叫人绝对服从。过去专制主义确实是叫人绝对服从。但是中国传统也还有另外一方面，就是承认人格的独立。孔子说“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，肯定一般平民都有独立的意志，不能随意改变。孟子更宣扬“威武不能屈”的大丈夫风格。这种宣扬独立人格的思想是中国文化中的优良传统的内容之一。 关于现今中国的文化形态，也要有一个正确的认识。现在中国已经进入社会主义，废除了人剥削人的制度，但是还有一个现代化的任务，政治生活的民主化还有待于提高。现在的中国文化已经不是传统文化了，特别是生活方式方面，衣食住行，除了食还保留中国烹调，衣住行已逐渐“西化”了。然而，许多陈旧的传统习惯还有待于革新。学习西方的先进科学是绝对必要的。是否西方的全部风俗习惯都必须学来呢？西方各国都表现了民族文化的独立性。虽然同属资产阶级文化，但是英、法、德、意之间，各有其独立的民族特点。这里有一个保持民族文化的独立性的问题。一个民族，如果丧失了文化的独立性，也就会丧失民族的独立性；丧失了民族的独立性，就沦为别的民族的附庸了。保持民族文化的独立性，是一个至关重要的问题。但是保持民族文化的独立性也有一个条件，就是必须学会别的民族的先进文化的成果，并且发挥自己的创造精神，在文化的各方面能够与别的民族并驾齐驱。只有这样，才能够保持民族文化的独立性。应该承认，只有对世界文化做出自己的独特贡献，才能受到别的民族的尊重。 （摘编自张岱年《正确认识中西文化的异同》） 材料二： 中国文化曾为世界文明做出过卓越的贡献，但它缺乏西方文化中契合工业文明和科技的精神，如竞争、创新等。但中国文化中注重人与自然之和谐、人与社会之统一；主张群体高于个体、与对立面相互依托、相互转化的中庸思想也是西方文化所不及的。可见，东西文化都无法单独承担起人类文明的全部，但它们各富特色，互为补充。作为世界文化属下的子文化--东方文化和西方文化，正像一个母亲的两个孩子，由于人种、语言、地理、历史和政治形态等因素的不同，造就出性格鲜明的民族文化，既传承于过去的历史，又具存于今天的现实。它是不朽的民族精神，规范着人的思维方式，影响着人的审美情趣，引导着社会的价值取向。 （摘编自李淑梅、宋扬、宋建军《中西文化比较》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 将中国文化简单归为“主静”是片面的，因其既有老子主静思想，也有儒家“刚健”的主动传统。 B. 佛教传入与西学东渐同为文化输入，两者都属同级别文明交流，后者伴随武力入侵更具复杂性。 C. 文章指出，当代中国衣食住行已经全面西化，说明传统文化消亡殆尽，仅存烹调等少数生活痕迹。 D. 只要吸收他国先进成果并自主创新，就能保持民族文化独立性，但不能丧失民族特性，沦为文化附庸。 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 中国传统文化中“匹夫不可夺志”等思想，体现了对独立人格的尊重，与专制主义的压制形成对照。 B. 材料一开头提出中心话题、然后从中国传统文化、西方近代文化、中国的文化形态三个方面进行论述。 C. 材料一认为，谈及国民性或民族性，应全面认识，既要看到劣根性，也要看到民族的优秀特质与精神力量。 D. 中国文化的和谐观与中庸思想等是西方文化不具备的独特优势，但这种优势也导致中国文化缺乏竞争、创新。 3. 简要分析文中“正像一个母亲的两个孩子”一句的表达效果。 4. 材料一在论述中西文化差异时，采用了对比论证与辩证反驳方法，请结合材料一简要分析， 5. 结合两则材料，简要谈谈全球化背景下应如何对待中西文化。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 船近岸时，早在等候的秀姨[注]夫妇在码头上提着马灯朝他们挥手。 上了码头，周惠之和秀姨相拥而泣。秀姨拍拍她，说：“妹子，屋里到哉。”听到这话，周惠之索性哭出声来。方梅初双手搂着她的肩，低声说：“不哭了，不哭了，夜深人静的。” 秀姨家不大不小的院子坐落在一处比较平缓的坡上。秀姨夫妇很客气，他们住一楼，安排方后乐一家住二楼。 明月湾在一座山的北麓，三面环水，连通陆地的交通工具只有渔船。但这座山好像是孤山，它向东向西延伸，方后乐无法判断是否与陆地接壤。 方后乐去月牙地时，偶尔也见到少年船工阿发。阿发看见方后乐，边喊“喂”边招手。阿发多数时间随父亲打鱼，闲着的时候也会到码头找方后乐。他问方后乐在看什么书，方后乐把书递给他。他看了看说：“我不识字。”方后乐错愕地看着他，说：“《聊斋志异》。”阿发的眼睛顿时有了些光：“里面说了很多狐狸吧？”方后乐笑笑：“你怎么知道的？”阿发说：“大人说书时听到的。”方后乐有些怅然，问阿发：“要不要我教你写名字？”阿发拿过插在书中的笔，在手掌上写了三个字：章阿发。方后乐兴奋地说：“不错不错。”阿发擦掉手掌上的字，告诉方后乐：“天成哥教我写的。”方后乐随即在一张纸上写了“明月湾”给阿发，说：“你带回去，描描看。”阿发问这几个字是什么，方后乐说：“村子的名字，明月湾。”阿发笑笑说：“好。” 山区是敞开的，但消息闭塞，城里的情况基本上是消息灵通人士徐嘉元带来的。他告诉方梅初，南京方面致电张一磨，不赞成成立“老子军”，但张和李还在苏州。方梅初问金松岑先生的状况，徐嘉元说好像也在苏州。方梅初略徽兴奋地说：“苏州的文化界还没有散去。”方后乐觉得父亲和嘉元伯伯有点迂腐，图书馆已经散到明月湾，苏州文化界还在吗？ 中秋节后的一个礼拜，方后乐跟父母亲和图书馆的几个朋友去光福涧廊村，看清、奇、古、怪四株古柏和司徒庙泥塑，但司徒庙已经不对外开放。方后乐很喜欢“涧廊”这个名字，他想当然地解释为以涧为廊。看清、奇、古、怪四棵古树，他想到祖父、父亲、嘉元伯伯和青梅爸爸四个人。从图书馆人员的谈话和迟来的报纸上，方后乐陆续听到苏州沦陷前后的情形。徐嘉元说， 日本人先占领了太仓，再从昆山进城的，平门上站满了日本兵。吴天成也从东山回来了，他的消息是，日本人进城前已经炸了苏州火车站。 听说日本人从娄门进城时，周惠之坐立不安。又有消息说，很多炮弹落在娄门，平民伤亡惨烈。周惠之急哭了，方梅初安慰她说：“我们去打听，姑姑和姑父应该没事。”方后乐随即说：“是的是的。” 方后乐是在安慰母亲，也是在安慰自己，他的内心并没有他表现得这么坚定。日本人持枪站在苏州火车站断垣残壁前的那张照片，像一张渔网将他的身心罩住了。 一天临近午餐时，有人在岸上喊他，站起来看，是阿发。阿发跑到码头上说：“我过生日呢， 家里要做油墩子，请你吃饭。”方后乐说：“好啊，真的想吃油墩子呢。”若是在城里，要好好准备礼物送给阿发，现在怎么办呢？方后乐决定送他铅笔和作业本。 阿发家在村子的西头。临湖而居的房子给方后乐一种亲切感，他在桃坞大街看桃花坞河的水流时，阿发在北墙的窗户旁看落在湖里的月亮。看到方后乐带来了笔和小本子，阿发兴奋，接过笔就要在手上写字。方后乐说：“铅笔在手上写不了，你写在本子上。”阿发坐下，在桌子上打开本子，想了想，跑到房间，拿回一张纸条，是方后乐那天在码头上写的“明月湾”。阿发看着纸条，在本子上一笔一画地写出。方后乐见状，心里生出一丝悲戚。阿发若是在城里，一定是个好学生。 回去走到半路上，方后乐问阿发什么打算。阿发说：“我想去当兵。”方后乐说：“你真的要去当兵？”阿发说：“我要去打日本人。” 回到院子，见黄道一、姜馆长和徐嘉元都在，赶紧趋前问：“先生一切可好？”姜馆长说：“尚可，尚可。” 大家落座，方后乐给每个人一只喝茶的小碗。姜馆长急切地问：“道一，光福那边情形如何？”黄道一知道馆长关心的是自治会的事情，便说：“先生听我慢慢道来。邑人四散避难，也有一千人到了光福镇。十一月二十四日在光福镇举行会议，与会者有邓邦述、杭伯华等二十余人。会议推陈慰农为主席，即席议决，组织自治委员会。” “所谓自治会，其实是欺世盗名，实乃日本人傀儡。”姜馆长放下茶碗说。“是的，是的。陈慰农差人邀我与会，我婉拒了。”黄道一说，“我不能落水。” 方梅初站起来给诸位加茶水：“我辈做不到像前方将士那样以身殉国，但起码不亏气节。”站在旁边的方后乐觉得，父亲这段时间以来终于说了一句铿锵的话，他不由自主地点点头。 “道一，前几天光福那边来人找我，说起复馆的事。我和梅初、嘉元商量，暂缓。我的想法是，馆藏的善本孤本，仍然分散保存。你看看司徒庙那里可否藏一部分，再藏一部分到东山。”姜馆长和黄道一商量，姜馆长说：“我们不急，从长计议。我已老矣，准备就在这一带与山水做伴。” …… 回城的前一天下午，方后乐、阿发最后一次坐在码头的小椅子上。阿发说：“明天就回去了。”方后乐说：“明天就回去了。” 两人看着湖面，沉默不语。冬天的初雪已经融化了，阳光澄明许多。阿发说：“什么时候会再过来呢？” 方后乐说：“你会不会真的去当兵？” …… （选自王尧《桃花坞》，有删改） 文本二： 小说文本的“留白”，即作者在小说创作过程中有意留下的空白，是小说的“言外之意”“弦外之音”。这种“不完整”结构和“半饱和”状态，往往会激发学生潜意识里的填补欲望。在作者的创作过程中，“留白”增加了文学作品的层次感和神秘感，同时也给予读者更多的想象空间，让们参与到故事中来，从而更加深入地理解和体验作品的内涵。 [注]秀姨，明月湾的村民，周惠之的表姐。后文方梅初是周惠之的丈夫，方后乐是周惠之的儿子，阿发是明月湾的村民。 （选自周丽《统编版高中语文小说阅读教学中的“留白”研究》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 周惠之与秀姨相拥而泣，体现战争给二人带来的创伤之深，亲情也无法抚慰这样的创痛。 B. 明月湾三面环水，交通依赖渔船，仅通过东西延伸的山脉与陆地保持地理上的陆路连接。 C. 姜馆长决定暂缓复馆，且准备在明月湾一带与山水做伴，体现传统文人面临危难的消沉。 D. 多次为明月湾带来苏州沦陷细节及文化界人士动向等重要信息，体现徐嘉元消息灵通。 7. 下列对文本一中方后乐这一人物分析，不正确的一项是（ ） A. 方后乐主动教阿发写字并赠送纸笔，体现他对教育的热忱与对渔村少年的真诚关怀。 B. 他质疑父亲与徐嘉元对苏州文化界的乐观判断，体现出比长辈更清醒务实、不盲从的特质。 C. 他对长辈恭敬问候、主动奉茶，认同父亲坚守气节的言论，可见其懂礼识体、明辨是非。 D. 听闻苏州沦陷消息时，方后乐冷静地安慰母亲，他没有因战争而感到恐惧与不安。 8. 文本一中多处运用“留白”手法，请以“苏州沦陷情形”和“结尾分别”两处为例，结合文本二的理论分析其艺术效果。 9. 文本一以少年视角叙述战争背景下的生活，请分析这种叙述视角在表达思想主题方面的好处。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲，管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 ——《史记·管晏列传》 材料二： 管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父病，不幸卒于大命，将奚以告寡人？”管仲曰：“微君言，臣故将谒之。愿君去竖刁，除易牙，远卫公子开方。易牙为君主味，惟人肉未尝，易牙烝其子首而进之。夫人情莫不爱其子，今弗爱其子，安能爱君？君妒而好内。竖刁自宫以治内，人情莫不爱其身，身且不爱，安能爱君？开方事君十五年，齐、卫之间不容数日行，弃其母久宦不归，其母不爱，安能爱君？臣闻之：‘矜伪不长，盖虚不久。’愿君去此三子者也。”管仲卒死，而桓公弗行，及桓公死，虫出尸不葬。 ——《韩非子·难一》 材料三： 管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣。渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙可乎？”管仲对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙。鲍叔牙之为人也，清廉洁直；视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。”“勿已，则隰朋其可乎？”“隰朋之为人也上志而下求丑不若黄帝而哀不己若者。其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。” ——《吕氏春秋·贵公》 材料四： 管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，威公[注]薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。仲以为将死之言可以絷威公之手足耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？仲之书，有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。是其心以为数子者皆不足以托国。萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。故管仲者，何以死哉？ ——苏洵《管仲论》 ［注］威公：即齐桓公。桓，南宋版进宋钦宗赵桓讳而均作“威”。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 隰朋之为A人也B上志C而下求D丑E不若F黄帝G而哀H不己若者 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 奚以，“奚”作“以”的前置宾语，与《兼爱》“父自爱也”的“自爱”结构相同。 B. 事，服事、侍奉，与《〈论语〉十二章》中“请事斯语”的“事”意义不同。 C. 矜，夸耀，与《〈老子〉四章》中“自矜者不长”的“矜”意义相同。 D. 属，委托、交付，与《赤壁赋》中“举酒属客”的“属”读音、意义均不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 管仲对待朋友有瑕疵之处，并且曾易其主，但他辅佐齐桓公之后，使齐国称霸诸侯。匡正天下，成为齐桓公股肱之臣。 B. 管仲从竖刁、易牙、开方平时的行为指出其虚伪的本质，他们不可能真正交往，所以他临死前建议齐桓公远离这三人。 C. 齐桓公向管仲询问辅佐之臣的人选时，管仲认为鲍叔过于在意人的缺点，而隰周更能够包容不足，两人中隰周更适合。 D. 从材料二、三可以看出管仲的建议是在齐桓公多次询问之后才提出的，可见他并没有主动为齐国的未来做周全的考虑。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。 （2）因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。 14. 苏洵从哪些方面评价了管仲？请概括他的观点，并谈谈在评价历史人物的方法上你从中获得了怎样的启示。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 致酒行 李贺 零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。 主父①西游困不归，家人折断门前柳。 吾闻马周②昔作新丰客，天荒地老无人识。 空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽。 我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。 少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。 【注】①主父：《汉书》载：“（主父偃）西入关见卫将军。卫将军数言上，上不省。资用乏，留久，诸侯宾客多厌之。”②马周：《旧唐书·马周传》载，马周早年穷困不得志，初游长安，路过新丰，住于旅店中，受到店主的冷遇。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗运用主客对白的方式，开篇从客方（即诗人自己）对酒兴怀落笔，寥寥数语，奠定了全诗感伤不平的基调。 B. “主父”两句，诗人引古自喻与对面落墨同时运用，“困不归”中寓无限辛酸之情，“门前柳”中含久羁异乡之苦。 C. “吾闻”和“空将”四句为主人致酒之词，借古人马周有才华也“无人识”，最终冒犯皇帝的故事来开导客人。 D. 本诗在铸词造句、辟境创调上匠心独运，如“天荒地老”“雄鸡一声”等，或意新，或境奇，都对表达诗情起到积极作用。 16. 这是一篇劝酒歌，李白也写过一篇劝酒歌——《将进酒》，在歌中诗人都寄寓了自己的情感。请结合两首诗各自的最后两句分析其情感的不同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中“______________，______________”两句既能用来形容君子，又能表示写文章要注重内容与形式的平衡。 （2）《春江花月夜》中“______________，______________”两句将无形月光写得仿佛有了可触可感的质感，在月光与人的互动中渲染着思妇的愁绪。 （3）与下图内容相契合的古诗词名句，可以是：“______________，______________。” 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 甲 《小儿药证直诀》汇集北宋儿科大家钱乙的医疗观点与方法，是世界现存最早的儿科专著。钱乙注重五脏、五行间相生相克的关系，并提出相应的治法和方剂，而小儿脏腑柔弱，故主张用药应避免强攻。 书中保存了二十多个医疗案列与一百多种方剂。这些方剂（ ）以五脏与五色的对应关系命名，如导赤散、益黄散、泻白散、泻青丸等；或以方中主要药材阿胶命名，如阿胶散。 阿胶散是钱乙研创新方的代表，注重补肺止咳的主要疗效，又用甘草、糯米护脾胃以赔土生金。（ ）化裁古方，如古制香连丸，用黄连苦降以清热，木香芳烈以行滞，主治热痢。钱乙（ ）加入豆蔻温涩止泻，命名豆蔻香连丸。虽同样治疗腹痛腹泻，但寒热通涩之性有别。 乙 东都张氏孙，九岁，病肺热。……其症：嗽喘，闷乱，饮水不止，全不能食。钱氏用君子丸、 。 张曰：“本有热，何以又行温药？他医用凉药攻之，一月尚无效。”钱曰：“凉药久则寒不能食。小儿虚不能食，当补脾，候饮食如故，即泻肺经，病必愈矣。”服补脾药二日，其子欲饮食。钱以 泻其肺，遂愈。张曰：“何以不虚？”钱曰：“先实其脾，然后泻其肺，故不虚也。” （《小儿药证直诀》，有删改） 18. 甲文叙及“豆蔻香连丸”，主要是为了强调钱乙（ ） A. 不拘限于传统，合宜调整用药 B. 善于改变药性，易温涩为寒凉 C. 致力考察古今方剂药材的差异 D. 积极保存古代医典所载的名药 19. 依据甲文及附图，乙文“______”上应填入的药名，依序应是（ ） A. 导赤散/泻白散 B. 导赤散/泻青丸 C. 益黄散/泻白散 D. 益黄散/泻青丸 20. 甲文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 请在文中括号处填入恰当的虚词，使上下文衔接恰当。 22. 综合甲乙二文，下列两种说法是否都符合钱乙医疗观点，并说明理由。 ①五脏母子相生，治疗时宜先补母，母实之后再泻子。 ②不施峻剂，待小儿饮食恢复正常后，方对症用药。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 经过测试，一个跑步运动员在“被追”或“有所追”时能跑出更好的成绩。“被追”，给人的是竞争力；“有所追”，给人的是内驱力。最不可取的，就是一个人“无所追”，“无所追”容易让一个人流于平庸。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $