精品解析：内蒙古鄂尔多斯市2026届高三下学期一模语文试题

机密★启用前 2026年普通高等学校招生全国统一考试 （第一次模拟） 语 文 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、座位号填写在答题卡上。本试卷满分150分。 2．作答时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3．考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 现代社会中，“边界”的概念正经历着前所未有的重构。物理的围墙被推倒，数字的疆域却在无声中建立；地理的阻隔因交通而消弭，文化的“滤镜”却因算法而强化。我们似乎步入了一个“无界”与“重界”并存的矛盾时代。 传统边界，无论是国家的疆界、社区的围墙，还是私人领域的门槛，其核心功能在于区隔与防护。它明确了“内”与“外”、“我”与“他”的分别，保障了秩序、安全与身份认同。中国古典园林门、窗、廊、墙等设计的“借景”，便是在承认物理边界存在的前提下，通过艺术设计，实现视觉与意境的越界，使视觉的有限进入到无限的想象空间，是有限中的无限，体现了东方智慧对边界能动性的深刻理解。 然而，今天数字技术的普及，从根本上冲击了这种实体中心论的边界观。新型社交媒体创造了跨越时空的“线上社群”，其边界由兴趣、观点和数据轨迹动态勾勒，模糊了熟人社会的固有圈层。与此同时，个性化推荐算法依据我们的点击行为，编织起一个个“信息茧房”或“回音壁”，形成了看不见却无比坚韧的认知边界。我们与海量信息相连，却可能比以往任何时候都更囿于自我重复的观点领域。此时，边界不再只是外在的物理标识，更内化为塑造我们认知世界框架的隐形过滤网。 （取材于《虚拟社会：元宇宙及人类体验新疆域》等相关文章） 材料二： 在这个人工智能时代，边界的命题呈现出了更为复杂的维度。AI，尤其是那些大语言模型，本身就是一个巨大的“跨界”存在。它通过学习海量人类文本，模糊了人类个体在知识、风格乃至情感表达上的独有边界。当AI能够模仿任何作家的文风，合成不存在的人的肖像，甚至提供情感陪伴时，过去那种传统的基于实体和亲密关系的身份边界正日益模糊，受到前所未有的挑战。 这引发了一系列新的伦理与哲学追问：当知识的获取便捷到只需要几个提问，那么通过艰苦学习穿越知识边界的体验性价值何在？当交流的对象可能是算法，人际交往的信任边界又应该如何界定？更为深刻的是，如果AI的“思考”是基于人类的整体数据，那么其生成的内容究竟是属于全人类的“无界”知识，还是应该受到知识产权等新型边界约束的知识？ 或许，未来人类最重要的能力之一，便是与AI协同下的“边界导航”能力。我们既需要利用AI跨越信息壁垒，获取前所未有的全局视野；更需要培育一种“元认知”警觉，能够清晰辨别何为人类独特的体验、直觉与价值判断，何为机器的模式化输出。在这个意义上，与技术的边界，将成为继自然、文化之后，人类需要理性审视与主动建构的又一重大边界。 （取材于《人机协同的信任边界在哪里？》等相关文章） 材料三： 面对边界形态的流变，一味地欢呼“边界消逝”或固守“边界永恒”都失之偏颇。关键在于，我们需要何种品质来审视和穿越这些新旧边界？ 首先，是批判性越界的能力。这意味着不将任何边界（无论是地理的、文化的还是思维的）视为天然正确或不可逾越。它要求我们像人类学家一样，悬置自身的文化预设，尝试从“他者”的边界内部去理解其逻辑与意义。鲁迅的“拿来主义”便是一种充满主体性的批判性越界——面对中西文化的巨大鸿沟，主张“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，其核心是保持辨析与选择的清醒。 其次，是建构性划界的智慧。无原则的越界将导致混乱与失序。真正的自由存在于有意义的限制之中。例如，个人隐私权的法律边界，数字时代公民为自己设定的“数字断连”时刻，都是通过主动划界来保卫精神家园与人格完整性的积极实践。这要求我们不是被动地接受边界，而是能基于对自我价值与公共福祉的理解，主动参与边界的塑造与协商。 最终，所有对边界的探讨都指向一个根本问题：我们如何在与“他者”相遇中定义“自我”？健康的自我认同，既非筑起高墙的孤立自守，亦非消融于众的随波逐流，而是在跨界的对话与碰撞中，不断丰富和深化对自身独特性的认识。边界的意义，或许不在于隔绝，而在于标记出对话的起点。 （取材于《人工智能的边界何在？》等相关文章） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，数字技术既创造了跨时空的线上社群，也可能通过算法强化人们的认知局限，呈现了现代社会中边界的矛盾样态。 B. 材料二提到，AI技术模糊了创作与知识的传统边界，并对人际信任、知识产权等既有边界概念提出了新的挑战。 C. 材料三指出，“批判性越界”的核心在于否定现有边界的价值，以开放的姿态辨析、选择“他者”文化。 D. 三则材料从不同维度探讨了“边界”问题，但都认同边界并非固定不变，其形态和意义随时代与技术发展而演变。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中古典园林的“借景”形式，在肯定物理边界存在的前提下，通过设计获得了突破边界的艺术效果。 B. 材料二认为，在AI时代，穿越知识边界的体验性价值已被技术取代，所以人类无需再重视传统学习过程。 C. 材料二中提到的一系列追问，是对人类独特价值与未来“人机协同”下新型边界关系的伦理与哲学思考。 D. 根据材料三，无论是鲁迅的“拿来主义”还是公民为自己设定“数字断连”，都体现了人在边界问题上的主体性。 3. 下列选项中最能体现材料三“建构性划界”观点的一项是（ ） A. 某网络平台与用户签订协议，界定数据使用的权限与用户隐私的范围。 B. 旅行者深入偏远部落，遵循当地习俗，以期获得“原汁原味”的体验。 C. 学术研究者打破学科壁垒，运用多学科理论工具研究一个综合性问题。 D. 城市拆除所有老旧围墙，打造开放街区，以促进社区融合与商业活力。 4. 请结合材料分析“回音壁”“边界导航”这两个词语的表达效果。 5. 学校举办“数智时代的边界”主题辩论赛，正反双方将围绕“打破/坚守”展开辩论。作为一方辩手，请你明确立场并结合材料观点，拟写辩论要点。 【答案】1. C 2. B 3. A 4. ①两个词都运用了比喻修辞，化抽象为形象，生动易懂。②“回音壁”生动地写出信息同质化的现象。个性化推荐算法依据我们的点击行为，反馈给我们相似的信息，形成束缚，使得我们局限于自我重复的观点领域。“边界导航”形象地阐释了人在跨界中的主体性。我们应当把握方向，辩证利用技术工具，寻找并抵达合理的认知边界，清晰辨别人与机器的认知区别。③两个词语形成了有效的论述逻辑和张力。“回音壁”点明我们被无形的边界所困，“边界导航”则提出了应对这一困境的主动方案。 5. 示例一：打破 ①打破部分传统边界。善于运用数智化技术，实现边界延伸和跨越时空。 ②打破认知边界。不囿于自我重复的观点领域，塑造我们认知世界框架的隐形过滤网。 ③打破信息边界。跨越信息壁垒，获取全局视野。 ④打破预设边界。尝试从“他者”的边界内部去理解其逻辑与意义，练就批判性越界的能力。 示例二：坚守 ①坚守部分传统边界。发挥传统边界应有的区隔和防护功能，保障秩序、安全与身份认同。 ②坚守人类个体的独有边界。比如知识、风格、情感表达和亲近实体等独特体验的坚守。 ③坚守“元认知”警觉的边界。不被AI全盘控制，尊重人类独特的体验、直觉与价值判断。 ④坚守主体性的边界。主动参与边界的塑造与协商，实现建构性划界，在跨界的对话与碰撞中，不断丰富和深化对自身独特性的认识。 【解析】 【导语】这组阅读材料紧扣数智时代“边界重构”的核心议题，由现象到本质层层展开：先梳理数字时代边界的矛盾，再剖析AI带来的全新伦理命题，最终给出人面对边界流变的应对方向。思辨性强，贴合当下技术现实，引导读者思考人与技术、自我与他者的关系，颇具启发性。 【1题详解】 C.“‘批判性越界’的核心在于否定现有边界的价值”错误。材料三中“批判性越界”指“不将任何边界（无论是地理的、文化的还是思维的）视为天然正确或不可逾越”。其核心在于“不视为天然正确或不可逾越”，这是一种审慎的、反思的态度，而不是简单的“否定其价值”。 故选C。 【2题详解】 B.“在AI时代，穿越知识边界体验性价值已被技术取代，所以人类无需再重视传统学习过程”错误。材料二提出“当知识的获取便捷到只需要几个提问，那么通过艰苦学习穿越知识边界的体验性价值何在？”旨在引发对这一问题的伦理与哲学思考，而非做出“已被取代”的断言；材料二后文强调，未来人类需要培育“元认知”警觉，以辨别“人类独特的体验、直觉与价值判断”，这本身就隐含了对人类独特学习过程和体验价值的肯定。 故选B。 【3题详解】 首先理解材料三中“建构性划界”的核心内涵：“建构性划界”是通过主动划界来保卫精神家园与人格完整性，要求我们“基于对自我价值与公共福祉的理解，主动参与边界的塑造与协商”，其核心是“主动建构”新的、有意义的边界，以实现秩序和自由。然后逐一分析选项是否符合此观点。 A.正是数字时代，基于对个人权利（自我价值）和平台责任（公共福祉）的理解，通过协议主动塑造和明确数据使用与隐私保护的新边界，符合“建构性划界”的定义。 B.旅行者深入偏远部落体验的行为是遵循和融入已有的、他者的文化边界，属于尊重既有边界，而非主动建构新边界。 C.学术研究者的行为核心是“打破”现有学科边界，进行跨界的融合与探索，属于“批判性越界”或“破界”的范畴，与“建构性划界”的“建立新秩序”指向不同。 D.此行为是消除物理边界，属于“破界”或追求“无界”，与“划界”（建立边界）的行为相反。 故选A。 【4题详解】 定位两个词语所在句段，理解词语的语境义，判断有无表现手法，然后分析表达效果。 第一步，回归原文，两个词语都使用了双引号，表示特殊含义，用了比喻修辞。 第二步：从修辞手法、内涵阐释、论述功能三个方面进行分析： ①将“信息同质化现象”和“人在跨界中的主体性能力”这两个抽象概念，转化为读者易于想象和理解的视觉或行为意象。②“回音壁”揭示了算法推荐导致的信息困境的本质；“边界导航”则阐释了人在面对流动、复杂边界时应有的主动性和策略性。③两个词语在材料中先后出现，“回音壁”描绘了技术可能带来的被动困境，而“边界导航”则提出了应对这一困境的主动方案，论述从揭示问题自然过渡到探讨出路，体现了文章思考的深度与建设性。 【5题详解】 先明确正方或反方立场，然后结合文本分析“打破”或“遵守”理由。 先明确立场。立场一：我们应勇于“打破边界”。立场二：我们应理性“坚守边界”。 然后明晰核心立论。 立场一：立足数智时代的本质是连接与融合，固守僵化的边界将阻碍个人发展与社会进步进行辩论。秉持材料三倡导的“批判性越界”精神，主动打破那些已成为桎梏的认知、信息和领域边界，在跨界中开拓新局，创造更大价值。 立场二：立足边界的消解伴随着风险与失序进行辩论。材料二警示，AI模糊了人类在知识、风格、情感上的独有边界；材料三指出“真正的自由存在于有意义的限制之中”。因此我们坚守要边界，保卫精神家园与人格完整性。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 快雪时晴（节选） 王方晨 在北广场见到老竹，不早于二〇一二年。那年十二月，英雄山投下巨大的阴影，预示着一场大雪的来临。老竹停留在广场的西北角接近入口处，从远处只能看见他在做着奇怪的动作。 阮阿庆演出完毕，收拾了胡琴，忙着赶车回家，走出广场西小剧场，路过广场入口，就被他吸引住了，不由得想到他手中正握着一根竹管笔走龙蛇，随口叫了声：“好！” 果然阮阿庆天赋异禀，一下子猜中了老竹的动作：他在空中写字，捏在指间的不是毛笔、钢笔，而只能是一根青黄的细竹管。 老竹才上初二，就写得一手好字。后来在帆布厂上班，更是因为写字而名声大噪，厂长也赏识他，还专门腾出个房间给他做书法工作室。历城县文化馆有意将他调入，被他一口回绝，他想不出离开的理由。他的字得长在烟火里，街坊的唠叨、小泉的叮咚、帆布厂的机器声，都是书法的“墨”，离了这些，字就成了无根的浮萍。 那时帆布厂有个女职工，一趟趟地到他家里去，街坊们才晓得他们在处对象。这女职工出奇漂亮，他擅写字，人又不差，都觉得他与这女职工是天生一对。就在本巷即将迎来史上最为美好的婚礼之际，忽见帆布厂改了招牌。不光帆布厂，还有锅厂、毛巾厂、刺绣厂…… 过了很久，有人在添源大街看到那位女职工猫腰钻进一辆小轿车里。她的头发烫了卷，蓬松在肩上，像疯了。其实人家才不疯。那年代小轿车还很稀罕，一般人坐不起。又过了很久，街坊才得知，她嫁给了新帆布厂的老板。 老竹被伤着了，就每天伏案写字。人们说他这么用功，不愁写不出大名。有了大名，不愁换不来钱。真有实力了，不愁娶不来天下绝色。 后来，他娶妻。十五年后，妻子在一个料峭春寒的三月故去。没人的时候，他举起手，在空中比画。四月里，有人的时候，也会在空中比画。终于被人看出来，他是在空中写字。这可好，不费纸墨。写的什么？街坊们看不出来。左右不过，点横竖撇，提按顿挫。 到了七月，骄阳似火。空气中飘来一股烟火味儿。阮阿庆偶去他家，发现平日里堆成了一座山的字纸，都被他烧作了灰。一地纸灰被冲进阴沟，一根根毛笔被撅折，剩墨也被倒尽了。 九月过去，天气消停了，他也消停了，又常常一个人望空而写。 到十二月，整个柔佛巷的天空，都像被他写满了。再写，天空就被他写黑了。看他走出本巷，人们就像暗暗松了口气。 本巷多少人没看出来他写的是什么，老琴师阮阿庆却一眼识出，他写的是这二十八个字：“羲之顿首。快雪时晴，佳想安善。未果，为结。力不次。王羲之顿首。山阴张侯。” 从十二月起，广场上就多了一景，但有阮阿庆眼力的甚少。不时有人捺不住，对老竹发问：“怎么不写在地上？”不问老竹，也会问阮阿庆。 “空书！”老琴师灵机一动，竟脱口而出。 “这有什么好？不如那些挥动大毛笔、大拖把，蘸着清泉水，在护城河公园石级上写字的人，写出来的字又大个又好认。” 老琴师不想多说了，更不想告诉人老竹用的什么笔、写的什么字。 老竹从没对人说起过自己在写什么。天长日久，老琴师就觉得他是专为自己而写，他来广场，也是专为自己而来。 千言万语，老竹，字真好！ 要知道，老竹写字不能不好。他家的屋角有一口小泉，可日沥半桶。他用泉水化墨。笔蘸泉水写字，天下能有几人？ 闻他的字，有股清气呢。 他的街坊们但凡家里用得着字，都求他来写。后来听说他的字在拍卖会上还卖过高价，他们不禁为老竹惋惜。很多街坊在家翻箱倒柜，期望侥幸搜得一副老竹的笔墨。 北广场有段日子没去了，当老竹再去的时候，却听说了一件极令人心痛的事。阮阿庆钟爱的胡琴，被人撅折了！ 据说阮阿庆演出罢，偶与人争执。不动口，只拉弦，把南梆子拉了一遍又一遍。 老竹去医院看他，没提胡琴被撅折的事。老琴师见他沉默，反来安慰他，说道：“没胡琴就不拉弦吗？死了也是活着。胡琴死不了。来，老竹，我拉，你写。” 老竹会意，就在空中写起来。老琴师像他一样在空中无声地拉弦。 病友们感到稀奇，都看他们。 他们不管！ 他写天，写地。他拉二黄、西皮、反二黄、反西皮、南梆子，什么都拉。 尽了兴，不写不拉了。他就说：“我这一生就爱拉个弦，不是非要留下什么。拉出声儿，风一吹，散了，有意思。” 老竹点头。听他感慨道：“那是我最爱的一把胡琴啊！跟了我一辈子。没了……没了好。只要死不了，你不照样写，我不照样拉吗？” 从医院回来，老竹一夜未眠，他不会唱，就听他一个字一个字低低地说道：“这也是老天爷一番教训，他教我收余恨，免娇嗔，且自新，改性情，休恋逝水，苦海回身……” 第二天一早，他便坐在屋中的小泉边，轻轻地写着“空书”。虽然只是坐在小泉边，但老竹眼前晴空辽阔，一个个字发着微光，在慢慢飞。 老竹在空中写呀写。他能写到生命终了。 （有删改） 文本二： 我在挖掘传统文化的宝藏 王方晨 作为一种精神象征，“空书”无形无迹，却承载着最深沉的情感。而“空书”本身蕴含了深刻的东方哲学意味，比如道家“无”、禅宗“空”，指向艺术与生命的本质——超越形迹，直指本心，成为一种生命哲学和存在方式的隐喻，是老竹与世界沟通、确认自身存在的方式，是他对抗虚无、延续生命能量的途径。他有清高与执拗，也有脆弱与伤痛。“痴”与“情”交织，使他的坚守带着悲壮的色彩。他最终选择“空书”，既是与现实和解，也是对艺术和生命本质的极致追求。 《快雪时晴帖》二十八字所蕴含的文化密码，在老竹跨越时空的空书中，被注入现代个体的生命体验，最终升华为“写满天地的生命文本”，获得永恒的生命力，也让我明白我的书写本身也同即生命意义的完成。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 历城县文化馆想将老竹调入，被他一口回绝，是因为帆布厂专门为他腾了一个“书法工作室”，待遇非常好。 B. 广场上不懂老竹“空书”的群众，类似于《祝福》中听祥林嫂讲故事的镇上“人们”，作者同样持批判态度。 C. 谈及胡琴，老琴师说“没了……没了好”，前一个“没了”表示老琴师的伤心，后一个“没了”是自我宽慰。 D. 文本一结尾“一个个字发着微光，在慢慢飞”，运用象征手法，意在突出老竹“空书”技艺已经炉火纯青。 7. 关于老琴师阮阿庆这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 老琴师在广场上第一次看见老竹，就知道他是在空中写字，可见其艺术敏觉度高。 B. 老琴师与人发生争执，不动口，只一遍遍地拉弦，体现出他怯于反抗、性格软弱。 C. 老琴师与老竹在医院一空拉一空写，表明他们的艺术超越外在形式，达到了新境界。 D. 小说塑造老琴师阮阿庆，既是对老竹性情与人格的补充，与老竹的人生选择形成映衬。 8. 根据文本一中划线段落，梳理并分析老竹心境的变化。 9. 文本二将“空书”阐释为“一种生命哲学和存在方式的隐喻”，请结合两则文本谈你的理解。 【答案】6. C 7. B 8. ①凄冷寂寞。三月“料峭春寒”，老竹丧妻后开始空书，环境寒冷暗示他内心的孤寂与哀伤。 ②痛苦挣扎。七月“骄阳似火”，他烧毁所有笔墨纸砚，炎热天气反衬老竹凄凉至极，同时暗示老竹内心的挣扎，试图告别过去。 ③逐渐平静。九月“天气消停”的，他继续空书，环境趋于平静暗示其心情逐渐平复。 ④走向释然。十二月大雪将至，老竹前往广场空书，尝试在更大世界安顿自己的心灵。 9. ①是超越形迹、直指本心领悟。老竹“空书”超越了笔墨等外在形式，直接书写了自己的内心世界。 ②是与世界沟通、确认自身存在的方式。老竹是街巷中的“独行者”，不被大多数人理解，但与世界并不脱节，“空书”体现了其独立的，没有被物化的精神世界。 ③是对抗虚无、延续生命能量的途径。“空书”并不空，填补了老竹生活和精神的空白。老竹轻轻地写着“空书”，写着写着他的眼前便晴空辽阔。 ④是放下过去，与现实的和解。老竹经历了失恋、丧妻等生活的痛苦，文末唱词“他教我收余恨，免娇嗔，且自新，改性情，休恋逝水，苦海回身”体现了他在“空书”中，逐渐与自己的痛苦和过去完成了和解。 ⑤是对艺术和生命本质的极致追求。老竹的书法作品被帆布厂、县文化馆认可，在拍卖会上还卖过高价，这些都体现了其书法造诣高超，“空书”既是对艺术的极致追求，也是对生命意义的完成。 【解析】 【导语】这篇小说以传统文化为根，借老竹“空书”、阮阿庆空拉琴的故事，将《快雪时晴帖》的古典意蕴融入普通人的生命遭际，暗合道家“无”、禅宗“空”的东方哲思，写出小人物历经伤痛后，对艺术本质与生命意义的通透坚守，淡笔藏深意，余味悠长。 【6题详解】 A.“是因为帆布厂专门为他腾了一个‘书法工作室’，待遇非常好”错误，老竹回绝历城县文化馆的调动，原文表述是“想不出离开的理由”，并未提及是因为帆布厂的工作室和待遇，属于无中生有。 B.“类似于《祝福》中听祥林嫂讲故事的镇上‘人们’，作者同样持批判态度”错误，广场上的群众不理解老竹的“空书”，只是体现普通大众与老竹在精神认知上的差异，作者并无批判态度；而《祝福》中镇上人对祥林嫂的故事是冷漠、嘲讽甚至消费的态度，二者情感倾向完全不同。 D.“突出老竹‘空书’技艺已经炉火纯青”错误，结尾“一个个字发着微光，在慢慢飞”，这里的“微光”并非指老竹的“空书”技艺炉火纯青，而是象征他的精神境界得到升华，“空书”成为他对抗人生虚无、坚守本心的生命方式。 故选C。 【7题详解】 题干明确指向对老琴师阮阿庆这个人物的分析，要结合对人物的动作描写、心理描写等概括人物形象。 B.“体现出他怯于反抗、性格软弱”错误。老琴师被撅断胡琴后，不动口、只反复拉弦，不是性格软弱、怯于反抗，而是他用艺术的方式宣泄情绪、坚守尊严，体现的是艺术家的孤傲与执着，而非软弱。 故选B。 【8题详解】 题干明确指向老竹心境的变化，可抓住以季节、环境的变化概括老竹丧妻后的心境转变。 ①凄冷寂寞：妻子在三月料峭春寒中去世，寒冷的环境烘托出老竹内心的孤寂与悲痛。他无人倾诉，只能私下在空中写字，将哀伤寄托于无形的书写中，内心冷清又孤独。 ②痛苦挣扎：七月骄阳似火，炎热的天气与他内心的痛苦形成强烈反差。他烧毁字纸、撅断毛笔，是情绪极度压抑后的爆发，既表现出他难以释怀的痛苦，也体现他想挣脱过往伤痛、与过去告别的挣扎。 ③逐渐平静：九月天气消停，外界环境趋于平和，老竹也慢慢安定下来，重新开始空中书写，说明他的情绪逐渐平复，内心不再激烈动荡。 ④走向释然：十二月大雪将至，老竹走出小巷来到广场空书，从封闭的个人空间走向更开阔的天地，标志着他开始放下执念，与现实和解，心灵走向释然与开阔。 【9题详解】 “空书”不只是一种书写形式，更是老竹精神世界的集中体现，所以本题要概括出老竹的精神世界。 ①它超越外在形迹，直指内心，老竹抛开纸笔、不求人懂，只以空中书写寄托情感，回归艺术本心。 ②它是老竹与世界对话、确认自我的方式，他不被世俗理解，却通过空书坚守独立人格，不被物质与功利同化。 ③在空书的过程中，老竹放下执念与伤痛，与过往和解、与现实和解，补了他生活和精神的空白，实现心灵的释然。 ④面对失恋、丧妻的痛苦，空书成为他对抗精神虚无、支撑生命的力量，让他在孤独中找到精神寄托。 ⑤同时，空书扎根烟火、坚守本真，是他对书法艺术的极致追求，也让他在无形书写中完成生命意义的升华。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王景，字仲通，乐浪郡䛁邯人也。景少学《易》，遂广窥众书，又好天文术数之事，沉深多伎艺。永平十二年，议修汴渠，乃引景见帝。帝问以理水形便，景陈其利害，应对敏给，帝善之。夏，遂发卒数十万，遣景与王吴修渠筑堤，自荥阳东至千乘海口千余里。景乃商度地势，凿山阜，破砥碛，直截沟涧，防遏冲要，疏决壅积，十里立一水门，令更相洄注，无复溃漏之患。景虽简省役费，然犹以百亿计。明年夏，渠成。帝亲自巡行，诏滨河郡国置河堤员吏，如西京旧制。景由是知名。 建初七年，迁徐州刺史。先是杜陵杜笃奏上《论都赋》，欲令车驾迁还长安。耆老闻者，皆动怀土之心，莫不眷然伫立西望。景以宫庙已立，恐人情疑惑，会时有神雀诸瑞，乃上《金人论》，颂洛邑之美，天人之符，文有可采。 明年，迁庐江太守。先是，百姓不知牛耕，致地力有余而食常不足。郡界有楚相孙叔敖所起芍陂①稻田。景乃驱率吏民，修起芜废，教用犁耕，由是垦辟倍多，境内丰给。遂铭石刻誓，令民知常禁。又训令蚕织为作法制皆著于乡亭庐江传其文辞。卒于官。 （取材于《后汉书·王景传》） 材料二： 古人之治天下也，未尝不以济人利物为心。夫水利者，农之本也，无水利则无田矣。水之为利害，尤甚于人。盖水得地而流，地得水而润，二者相须以为用。古者圣王之治，莫不以治水为先务。夏禹治水，疏九河，导百川，奠九州之疆土，养万姓之生聚，其功烈被于万世。 王景治汴渠，通淮泗，百姓赖其利者千有余年。芍陂之利，至今犹存。夫景之治水，非徒障之也，疏导之，使有所归；非徒塞之也，宣泄之，使有所去。故能因势利导，因地制宜，以致其功。景之为政，亦类乎是。教民耕织，兴修水利，皆以利民为本。盖其心乎民，故其功足以利后世。 后世之治者，往往急功利，而缓民事；重赋敛，而轻水利。是以水旱相仍，民不堪其苦，而国亦危矣。故曰：“水利兴则农业兴，农业兴则百姓安，百姓安则国家富。”斯言不诬也。 （取材于《历代名臣奏议·水利》） 【注】①芍陂：古代淮河流域水利工程，在今安徽寿县南。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 又训令A蚕织B为作C法制D皆著E于乡亭F庐江G传其文辞。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 善，认为好，与《庖丁解牛》中“善刀而藏之”的“善”意思相同。 B. 倍，加倍，与《鸿门宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”意思不相同。 C. 因，依据，与《苏武传》中“君因我降”的“因”意思不相同。 D. 斯，这，与《陋室铭》中“斯是陋室”的“斯”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王景博学多艺，永平十二年，向皇帝陈述修渠的利弊，受到皇帝重用，奉命与王吴共同主持汴渠的修缮工程。 B. 王景治理汴渠时，为节省人力物力，根据地势特点，采取凿山、截涧、设水门等措施，解决了汴渠溃漏的隐患。 C. 担任庐江太守期间，王景带领官吏百姓，修复废弃的芍陂稻田，教百姓使用犁耕技术，使庐江百姓生活富足。 D. 材料二充分肯定水利在国计民生中的地位，高度评价了王景治水的功绩，也揭示了急功近利、轻视水利带来的危害。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）耆老闻者，皆动怀土之心，莫不眷然伫立西望。 （2）是以水旱相仍，民不堪其苦，而国亦危矣。 14. 王景治水有方，颇有成效，请结合材料概括王景的治水经验。 【答案】10. BDF 11. A 12. B 13. （1）听说了这件事的老人，都产生了怀念故土的心理，没有谁不眷恋地久久站立，向西远望。 （2）因此旱灾和水灾连续发生，百姓不能承受灾害的痛苦，国家也就危险了。 14. ①坚持因地制宜，根据自然条件制定治理方案。王景治水“商度地势”“因势利导”，结合本地实际，不盲目施策。 ②注重疏导与防护结合。王景治水既“防遏冲要”，又“疏决壅积”，兼顾预防与治理，形成综合防护体系。 ③以利民为本。王景治水、教民耕织都为了百姓富足，实现生态保护与民生改善相统一。 【解析】 【导语】这两则文本互补生辉：一则是正史传记，详实记录王景治水理政、造福民生的生平功绩；一则是奏议论说，阐发水利关乎国本的观点，借王景功绩佐证己说，叙议结合，事理明晰，说服力强。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：又教导百姓养蚕织布，为他们制定相关的法规制度，这些制度都张贴在乡亭之中，庐江地区流传着他制定的文告。 “训令”作谓语，“蚕织”作宾语，构成动宾结构，故在B处断开； “作法制”为动宾结构，语意完整，故在D处断开； “著”作谓语，“于乡亭”为其后置状语，语意完整，故在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.“意思相同”错误。认为好/擦拭。句意：皇帝认为他说的很好。/把刀擦拭干净，收藏起来。 B.正确。加倍/同“背”，背叛、违背。句意：因此开垦的田地成倍地增多了。/希望您详细地告诉项王，我是不敢背叛项王的恩德的。 C.正确。依据/通过。句意：依据不同的地理条件制定相应的措施。/你通过我的关系投降（匈奴）。 D.正确。句意：这句话是真实不虚的。/这是一间简陋的屋子。 故选A。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“为节省人力物力”错误。原文“景虽简省役费，然犹以百亿计”，说明王景虽节省费用，但工程耗资巨大，并非“节省人力物力”。 故选B。 【13题详解】 （1）“耆老闻者”，定语后置句，正常语序为“闻者耆老”；“动”，使动用法，使……触动，引申为“产生”；“眷然”，眷恋的样子；“西”，名词作状语，向西。 （2）“是以”，因此；“堪”，承受、忍受；“苦”，苦难、痛苦。 【14题详解】 先从材料一、二中筛选出王景治水的相关举措与评价内容，因为要概括治水经验，所以需提取“商度地势”“疏导宣泄”“因势利导”等关键信息，再按治水理念、具体措施等维度整理。 ①定位“商度地势”“因势利导”，提炼因地制宜。 ②定位“防遏冲要，疏决壅积”，提炼疏堵结合。 ③定位“以利民为本”，提炼利民为本。 参考译文： 材料一： 王景，字仲通，是乐浪郡䛁邯人。王景年少时学习《易经》，此后广泛阅览各类书籍，又喜爱天文、术数相关的学问，为人沉稳深沉，拥有多种技艺。永平十二年，朝廷商议修缮汴渠，于是召见王景面见皇帝。皇帝向他询问治理水利的地理形势与便利条件，王景陈述了治水的利弊，应答敏捷流利，皇帝认为他说的很好。这年夏天，朝廷征发数十万民夫，派遣王景和王吴修缮渠道、修筑堤坝，工程从荥阳以东到千乘海口，长达一千多里。王景于是丈量地势高低，开凿山岩，破除水中的礁石与浅滩，直接截断沟涧，在水流冲击的险要地段修筑堤坝拦截，疏通堵塞淤积的水道，每隔十里设置一座水门，让河水能够相互回流灌注，从此再也没有堤坝溃漏的祸患。王景虽然精简节省了工程的人力与费用，但耗费依然数以百亿计算。第二年夏天，水利工程完工。皇帝亲自前往巡视，下诏命令靠近河流的郡国设置管理河堤的官员，如同西京长安的旧制度。王景也因此声名远扬。 建初七年，王景升任徐州刺史。在这之前，杜陵人杜笃上奏进献《论都赋》，建议皇帝迁都返回长安。听到这个建议的年老之人，都生出了怀念故土的心情，无不眷恋地伫立着向西眺望。王景认为皇宫、宗庙已经建成，担心人心产生疑虑，恰逢当时出现神雀等各种祥瑞征兆，于是献上《金人论》，称颂洛阳城的壮美，以及天人感应的祥瑞征兆，文章有值得采纳的地方。 第二年，王景调任庐江太守。在这之前，当地百姓不知道使用牛耕，导致土地的肥力还有剩余，而粮食却常常不足。庐江郡境内有楚相孙叔敖修建的芍陂稻田。王景于是率领、督促官吏和百姓，修复荒废的水利工程，教百姓使用犁耕技术，因此，开垦的田地成倍地增多了，郡内百姓生活富足。他还刻立石碑铭刻训诫，让百姓知晓永久的禁令。又教导百姓养蚕织布，为他们制定相关的法规制度，这些制度都张贴在乡亭之中，庐江地区流传着他制定的文告。王景最终在任上去世。 材料二： 古代的君主治理天下，从来都怀着救济百姓、造福万物的本心。水利是农业的根本，没有水利就没有农田。水对于人类的利害关系，尤为重大。水依托土地而流动，土地依靠水而滋润，二者相互依存才能发挥作用。古代的圣明君主治理天下，没有不把治理水患作为首要任务的。夏禹治理洪水，疏通九条河流，引导百川入海，安定了九州的疆土，养育了亿万百姓，他的功绩惠及千秋万代。 王景治理汴渠，沟通淮河、泗水，百姓依靠这项水利工程受益了一千多年。芍陂带来的水利便利，至今仍然存在。王景治理水利，不只是单纯地修筑堤坝阻挡洪水，还疏导水流，让水有归处；不只是单纯地堵塞缺口，还宣泄积水，让水能够顺利流走。所以他能够顺应水势、引导水流，依据不同的地理条件制定策略，从而取得治水的功绩。王景处理政务，也和治水的道理相似。他教导百姓耕种、纺织，兴修水利，都是以造福百姓为根本。正因为他心怀百姓，所以他的功绩足以造福后世。 后世的执政者，往往急于追求功利，却怠慢百姓的事务；加重赋税征收，却轻视水利建设。因此旱灾和水灾接连发生，百姓无法承受苦难，国家也因此陷入危难。所以说：“水利兴旺，那么农业就会兴旺；农业兴旺，那么百姓就会安定；百姓安定，那么国家就会富足。”这句话是真实不虚的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 晚泊岳阳 欧阳修 卧闻岳阳城里钟，系舟岳阳城下树。 正见空江明月来，云水苍茫失江路。 夜深江月弄清辉，水上人歌月下归。 一阕声长听不尽，轻舟短楫去如飞。 【注】本诗写于作者被贬夷陵途中。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 一二句照应标题，点明停舟地点及环境。两句可理解为倒装，诗人因“系舟岳阳城下树”才“卧闻岳阳城里钟”，灵活不刻板。 B. 三四句意象组合巧妙合理，“空江”“明月”“云水” 等构成参差交错的视觉层次，虚实结合，拓展了诗歌的时空纵深感。 C. 五六句描绘空明意境，景中含情，与张孝祥《念奴娇・过洞庭》“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”之句有异曲同工之妙。 D. 这首诗的语言朴素平实，自然流畅，不求工而自工，“岳阳城”“江”“月”“水”等词语多次出现，却并无繁复冗余之感。 16. 本诗结句“轻舟短楫去如飞”，有人读出了诗人的豁达超脱，有人读出了诗人的失意落寞，你同意哪一种？请结合全诗谈谈你的看法。 【答案】15. B 16. 示例一：豁达洒脱 ①起笔暗含疏离朝廷之意。虽漂泊在外，但钟声悠远，岳阳城远离朝廷，很有宁静之感。 ②在自然中开阔心胸。“空江”之“空”，既写江面空阔，也可暗指心境抽离之后的空明，“明月”之“来”与“云水苍茫”的宏大意象的组合，让个人愁绪被稀释，安放在无垠的天地，情感升华。 ③在静观中获得超脱。诗歌后半部分写诗人看到月弄清辉，月下人归，“轻舟短楫去如飞”，诗人从中观照到生命另一种自由、洒脱的存在状态。心境转向澄明与豁达。 示例二：失意落寞 ①起笔含蓄表现羁旅之苦。“卧闻”、“系舟”，以简淡笔触勾勒出漂泊在外的“旅人”形象，环境冷清，心境落寞。 ②在宏大自然中深感迷茫。江面辽阔，前路何在？一个“失”字写出诗人内心的迷茫、失落。 ③在对比衬托中更感落寞。“人歌月下归”充满生活气息，“轻舟短楫去如飞”，他人乘兴自由归去，“归”与“泊”，“飞”与“听”形成微妙的对照，有欣赏羡慕，更有对比失落。 【解析】 【导语】这首欧阳修贬途所作的泊舟诗，以卧舟视角次第铺展岳阳夜景：城钟、空江明月、苍茫云水、夜歌归舟错落呈现，语浅境阔，将贬途心绪藏于清灵夜景中，含蓄蕴藉余味悠长。 【15题详解】 先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 B.“虚实结合”错误。“正见空江明月来，云水苍茫失江路”主要是眼前实景，描写诗人泊船时所见的江面、明月、云水迷茫的景象，并没有运用虚实结合的手法。 故选B。 【16题详解】 解答此题，须在充分理解诗歌内容的基础上，分析诗人的情感内涵。提取情感时，可重点关注诗中意象、情感词、典故等。本题需表达观点，然后再结合重要意象进行分析。 示例一：豁达洒脱 ①诗人被贬途中泊舟岳阳，起笔写系舟城下、静听钟声，远离朝堂纷争，内心已得一份宁静。 ②面对空江明月、云水苍茫，阔大的自然景象冲淡了个人贬谪的愁绪，“空”既写江面，也写心境的空明释然。 ③后半夜江月清辉、渔人踏歌而归，充满平和生机。 示例二：失意落寞 ①诗人被贬途中泊舟岳阳，“卧闻”“系舟”写出羁旅在外、身不由己的漂泊之苦，透着孤寂冷清。 ②面对空江明月、云水苍茫，一个“失”字，既写江面迷茫，更道出诗人贬谪途中前路渺茫、内心失落。 ③他人“归”而自己“泊”，他人舟楫“飞”而去，自己却滞留原地，在鲜明对比中，更显出诗人的孤独与羡慕。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经》有言：“靡不有初，鲜克有终。”在《谏太宗十思疏》中，“_________________， _________________”两句表述了相似的观点。 （2）劳动之美是多元且动人的，既有“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”的辛劳朴素，也有王维《山居秋暝》中“_________________，_________________”的纯美雅致。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：_________________，_________________。 【答案】 ①. 有善始者实繁 ②. 能克终者盖寡 ③. 竹喧归浣女 ④. 莲动下渔舟 ⑤. 碧玉妆成一树高 ⑥. 万条垂下绿丝绦（昔我往矣，杨柳依依/杨柳岸，晓风残月） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 截至2025年12月，玉兔二号已在月球背面工作近7年，利用玉兔二号探测数据，科研团队实现了月球背面浅表40米深度地质结构的定量化解析。鹊桥中继卫星（鹊桥二号）为嫦娥六号月背取样任务提供稳定中继通信，未来将继续为后续国内外月球探测任务提供服务。梦舟载人飞船于2025年6月17日成功完成零高度逃逸飞行试验，验证了飞船逃逸救生系统的可靠性，为载人登月任务垫定技术基础。揽月月面着陆器于2025年8月6日，圆满完成着陆起飞综合验证试验，模拟月球重力、地型识别与避障等关键环结，为2030年前实现中国人首次登陆月球提供重要技术验证。 材料二： 月球就像一部记载了太阳系历史的书籍，而月幔是这部书的“核心章节”。我国科学家首次基于嫦娥六号月球背面样品（月壤）研究发现，月球背面月幔相比月球正面的更“冷”。从月球背面带回的玄武岩样品是一个“黑匣子”，记录了其形成时的深部温度压力等信息。研究团队运用“单斜辉石-单矿物温压计”“单斜辉石-熔体平衡温压计”“斜长石-熔体平衡温压计”三种不同的温压计来计算玄武岩形成的温度与压力，得出了结果：嫦娥六号玄武岩样品的结晶温度约为1100摄氏度，比来自月球正面的嫦娥五号等样品低约100摄氏度。 材料三： 发现嫦娥石、找到月壤水……近日，①随着一系列有关月壤样品的最新研究成果相继发表，②刷新着月球对我们的认知。③从赏月拜月，到探月登月，④中国人一直书写着关于月球的浪漫故事。⑤古往今来，月光始终生生不息地滋养着国人的心灵。 拜月彰显了古人对自然的敬畏。满月那天，称之为“望”，这时地球在太阳和月亮的中间，月球被太阳照亮的那一半正好对着地球，一轮明月整夜可见，引人驻足仰望，逢时祭拜。其他时间，我们看不到月亮，或只能在夜晚的部分时间看到弯月，她朦胧“妩媚”，令人遐想，引人沉思。 （ ）。在我国，从古至今，月亮被寄托了很多情感，有团圆的期盼，有亲情友情的抒发，有思念怀想，也有孤独寂寞，表意丰富多元。因此，古往今来咏月的作品，成为中华民族特有的“名片”。 18. 请将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 月亮体现了人们的美好祝福 B. 月亮是诗歌的重要组成部分 C. 月亮是寓意丰富的重要意象 D. 月亮是抒发情感的重要载体 19. 下列各句中的引号，和文中加点处引号作用不同的一项是（ ） A. 从月球背面带回的玄武岩样品是一个“黑匣子”。 B. 满月那天，称之为“望”。 C. 她朦胧“妩媚”，令人遐想，引人沉思。 D. 古往今来咏月的作品，成为中华民族特有的“名片”。 20. 文中画横线句子有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 材料三第一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。 22. 嫦娥系列探测器、玉兔号月球车、鹊桥中继卫星、梦舟载人飞船和揽月月面着陆器，这些名字都融合了中国传统文化元素。科技馆举办“探月”主题展览，其中有月球航天站模型，请你参照上述名字，为月球航天站命名并说明理由。 【答案】18. D 19. B 20. ①“垫定”应改为“奠定” ②“地型”应改为“地形” ③“环结”应改为“环节”（任选两处即可） 21. ①处改为：一系列有关月壤样品的最新研究成果相继发表。 ②处改为：刷新着我们对月球的认知。 22. 参考示例： 命名：蟾宫航天站。 理由：呼应中国古代蟾宫折桂的美好传说。蟾宫代表月亮，折桂体现远大追求，表达了对航天事业的美好祝福。 【解析】 【18题详解】 语句复位时，首先通读空缺处所在段落，明确段落阐述的核心话题，再结合前后文相关内容进行分析，并注意保持前后话题一致，符合逻辑。 括号处前文主要论述“拜月”这一行为，以及月亮在不同形态（满月、弯月）下带给人的不同感受，这本质上是在说，月亮作为一种客观存在，触发了人的主观情感活动；后文明确指出“在我国，从古至今，月亮被寄托了很多情感”。因此，括号内的句子应起到概括现象、引出后文的作用，核心关键词应是“月亮”与“情感”。 ABC三项都没有涉及“情感”；D项直接点明了月亮与“抒发情感”的关系。“载体”一词准确概括了前文月亮引发人情感的现象，并自然引出后文“被寄托了很多情感”的具体阐述，承上启下，最为恰当。 故选D。 【19题详解】 文中“核心章节”并非指书籍中真实的章节，而是用比喻的说法，将月球比作一部书，将月幔比作这部书里最重要、最核心的部分，这里的引号表示特殊含义。 A.表示特殊含义。 B.表示特定称谓或专有名词。 C.表示词语的特殊含义。 D.表示特殊含义。 故选B。 【20题详解】 需对常见音同、形近错别字进行辨析，修改时需根据词语的准确含义和固定搭配进行判断。 ①“垫定”应改为“奠定”。“奠定”意为使稳固、使安定；“垫”是衬在下面东西，用在此处是音同致误。 ②“地型”应改为“地形”。“地形”指地表起伏的形状、形态；“型”指模型、类型，用在此处是音同致误。 ③“环结”应改为“环节”。“环节”指互相关联的许多事物中的一个；“结”指系上或形成的东西，用在此处是音同致误。 【21题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ①②句成分残缺，“随着……，刷新……认知”缺少主语，删除①句中的介词“随着”。 ②处不合逻辑，“刷新着月球对我们的认知”主客颠倒，认知的主体是“我们”，客体是“月球”，应改为“刷新着我们对月球的认知”。 【22题详解】 先分析示例中的名字，再抓住“探月”主题“月球航天站”关键词，结合中国传统文化元素进行理由分析。 根据“嫦娥系列探测器、玉兔号月球车”等命名，可知要参照传统文化中经典意象，使用富有诗意的代称。结合“探月”主题，挖掘月亮的诗意称呼来命名，如“蟾宫”“广寒”。 理由：从神话溯源（《淮南子》等古籍记载，嫦娥偷食不死药奔月后，“托身于月，是为蟾蜍”，因此，月亮上的阴影被古人想象为一只蟾蜍，月宫也因此得名“蟾宫”）、文化传承与美好寓意（关联“蟾宫折桂”这一脍炙人口的成语典故。在古代，“蟾宫折桂”比喻科举应试得中，象征着夺得魁首、获得至高荣誉；表达对中国航天事业攀登上新的高峰的美好祝愿）进行分析。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2026年，是红军长征胜利90周年。“红军不怕远征难，万水千山只等闲”的回响穿越时空，长征精神生生不息。每一代人有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路。未来的路上还有要跨越的“雪山”“草地”，要征服的“娄山关”“腊子口”…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 薪火传长征，吾辈赴新程 “红军不怕远征难，万水千山只等闲”，90年前，红军将士踏破雪山草地，突破娄山关险隘，用双脚丈量出二万五千里的信仰之路，用热血铸就了永垂不朽的长征精神。90年后，长征的回响穿越时空，提醒着我们：每一代人有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路，以精神为炬，赴时代之约。 长征精神，是绝境中不屈的信仰，是困境中奋进的力量。90年前，面对敌人的围追堵截、自然的无情阻隔，红军战士们忍饥挨饿、爬冰卧雪，却始终坚守着“为人民解放”的初心，用信念打破绝境，用坚韧书写传奇。那翻雪山时冻僵的双手仍紧攥着红旗，那过草地时啃食的草根仍凝聚着意志，正是这份“不怕困难、敢于胜利”的精神，让长征成为人类历史上的伟大奇迹，也为我们留下了永不枯竭的精神财富。 时代变迁，长征未止，我们的长征路，有新的“雪山草地”待跨越，有新的“娄山关”“腊子口”待征服。如今，我们不再面对枪林弹雨，但却面临着科技突破的瓶颈、乡村振兴的重任、民族复兴的征程；我们不再经历食不果腹的困境，但却需要克服浮躁功利的心态、畏难退缩的怯懦、安于现状的惰性。这份新时代的考验，正是我们这一代人必须扛起的长征使命。 传承长征精神，不是复刻历史的足迹，而是汲取精神的力量，走好当下的每一步。作为新时代青年，我们是长征精神的传承者，更是新时代长征路的践行者。在课堂上，我们勤学善思，攻克知识的“娄山关”，为强国建设积蓄力量；在实践中，我们脚踏实地，跨越困难的“草地”，在志愿服务、创新创业中锤炼本领；在挫折前，我们勇毅前行，征服挫折的“雪山”，以坚韧不拔的意志书写青春答卷。 90载薪火相传，90载砥砺前行。长征精神从未过时，它早已融入中华民族的血脉，成为我们前行的底气与动力。新时代的长征路，或许没有当年的惊心动魄，却同样需要我们心怀信仰、勇于担当、甘于奉献。我们要以红军将士为榜样，把长征精神刻在心中、落在行动上，不畏艰难、奋勇争先，让长征精神在新时代焕发出新的光芒。 长征未竟，精神永存；吾辈少年，当赴新程。让我们接过长征精神的火炬，以青春之我、奋斗之我，跨越每一座“雪山”，征服每一道“险关”，在属于我们这一代人的长征路上，步履不停、勇毅前行，用奋斗书写民族复兴的新篇章！ 【解析】 【详解】【审题】 材料以红军长征胜利90周年为背景，引用“红军不怕远征难，万水千山只等闲”的诗句，揭示长征精神的核心内核：不畏艰难、坚守信仰、勇于担当、奋勇争先。90年前的长征，是红军将士用热血和信念铸就的精神丰碑；90年后，材料延伸出“每一代人有每一代人的长征路”的时代命题，指出未来仍有“雪山”“草地”“娄山关”“腊子口”等挑战，本质是引导写作者思考“长征精神的传承与当代践行”，实现精神的跨时空延续。 材料的核心矛盾指向“精神传承”与“时代践行”的关联：人们常铭记长征的历史功绩，却易忽视长征精神并非尘封的历史，而是需要当代人落地践行的行动指南。其现实意义在于，当代青年身处民族复兴的关键时期，面临着学习、实践、成长中的各类挑战，材料正是引导写作者立足青年视角，思考如何将长征精神转化为前行的力量，在新时代的长征路上勇毅前行，兼具时代性与思想性。 【立意】 1.传承长征薪火，走好当代青年的长征路。 2.以长征精神为炬，赴民族复兴之约。 3.赓续长征精神，以青春之力破时代难关。 【行文思路】 写作时，采用层进式结构，紧扣“传承长征精神、践行时代使命”的核心，脉络清晰、层层递进。开篇引用诗句，结合长征胜利90周年的背景，回顾长征历史、提炼长征精神，对比90年前与当下的长征路，提出中心论点——“传承长征精神，以精神为炬，赴时代之约，走好当代人的长征路”。 主体内容分层论述，从三个层次展开：第一层，阐释长征精神的内涵，结合红军长征的具体场景，凸显“不怕困难、坚守信仰”的精神内核，论证其永恒价值；第二层，联系时代现实，指出新时代长征路的新挑战，明确当代人（尤其是青年）的长征使命，体现精神传承的时代意义；第三层，聚焦青年践行，具体阐述青年如何传承长征精神，将精神力量转化为学习、实践中的实际行动，让长征精神落地生根。进一步指出，传承长征精神并非空谈历史，而是要立足当下、脚踏实地，拒绝形式化的缅怀，理性把握“传承”与“践行”的度，既要铭记历史，更要勇担使命。结尾部分，呼应开头的长征背景，发出号召，升华主题，强调长征精神的薪火相传，以及当代青年在民族复兴长征路上的责任与担当。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 机密★启用前 2026年普通高等学校招生全国统一考试 （第一次模拟） 语 文 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、座位号填写在答题卡上。本试卷满分150分。 2．作答时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3．考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 现代社会中，“边界”的概念正经历着前所未有的重构。物理的围墙被推倒，数字的疆域却在无声中建立；地理的阻隔因交通而消弭，文化的“滤镜”却因算法而强化。我们似乎步入了一个“无界”与“重界”并存的矛盾时代。 传统边界，无论是国家的疆界、社区的围墙，还是私人领域的门槛，其核心功能在于区隔与防护。它明确了“内”与“外”、“我”与“他”的分别，保障了秩序、安全与身份认同。中国古典园林门、窗、廊、墙等设计的“借景”，便是在承认物理边界存在的前提下，通过艺术设计，实现视觉与意境的越界，使视觉的有限进入到无限的想象空间，是有限中的无限，体现了东方智慧对边界能动性的深刻理解。 然而，今天数字技术的普及，从根本上冲击了这种实体中心论的边界观。新型社交媒体创造了跨越时空的“线上社群”，其边界由兴趣、观点和数据轨迹动态勾勒，模糊了熟人社会的固有圈层。与此同时，个性化推荐算法依据我们的点击行为，编织起一个个“信息茧房”或“回音壁”，形成了看不见却无比坚韧的认知边界。我们与海量信息相连，却可能比以往任何时候都更囿于自我重复的观点领域。此时，边界不再只是外在的物理标识，更内化为塑造我们认知世界框架的隐形过滤网。 （取材于《虚拟社会：元宇宙及人类体验新疆域》等相关文章） 材料二： 在这个人工智能时代，边界的命题呈现出了更为复杂的维度。AI，尤其是那些大语言模型，本身就是一个巨大的“跨界”存在。它通过学习海量人类文本，模糊了人类个体在知识、风格乃至情感表达上的独有边界。当AI能够模仿任何作家的文风，合成不存在的人的肖像，甚至提供情感陪伴时，过去那种传统的基于实体和亲密关系的身份边界正日益模糊，受到前所未有的挑战。 这引发了一系列新的伦理与哲学追问：当知识的获取便捷到只需要几个提问，那么通过艰苦学习穿越知识边界的体验性价值何在？当交流的对象可能是算法，人际交往的信任边界又应该如何界定？更为深刻的是，如果AI的“思考”是基于人类的整体数据，那么其生成的内容究竟是属于全人类的“无界”知识，还是应该受到知识产权等新型边界约束的知识？ 或许，未来人类最重要的能力之一，便是与AI协同下的“边界导航”能力。我们既需要利用AI跨越信息壁垒，获取前所未有的全局视野；更需要培育一种“元认知”警觉，能够清晰辨别何为人类独特的体验、直觉与价值判断，何为机器的模式化输出。在这个意义上，与技术的边界，将成为继自然、文化之后，人类需要理性审视与主动建构的又一重大边界。 （取材于《人机协同的信任边界在哪里？》等相关文章） 材料三： 面对边界形态的流变，一味地欢呼“边界消逝”或固守“边界永恒”都失之偏颇。关键在于，我们需要何种品质来审视和穿越这些新旧边界？ 首先，是批判性越界的能力。这意味着不将任何边界（无论是地理的、文化的还是思维的）视为天然正确或不可逾越。它要求我们像人类学家一样，悬置自身的文化预设，尝试从“他者”的边界内部去理解其逻辑与意义。鲁迅的“拿来主义”便是一种充满主体性的批判性越界——面对中西文化的巨大鸿沟，主张“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，其核心是保持辨析与选择的清醒。 其次，是建构性划界的智慧。无原则的越界将导致混乱与失序。真正的自由存在于有意义的限制之中。例如，个人隐私权的法律边界，数字时代公民为自己设定的“数字断连”时刻，都是通过主动划界来保卫精神家园与人格完整性的积极实践。这要求我们不是被动地接受边界，而是能基于对自我价值与公共福祉的理解，主动参与边界的塑造与协商。 最终，所有对边界的探讨都指向一个根本问题：我们如何在与“他者”相遇中定义“自我”？健康的自我认同，既非筑起高墙的孤立自守，亦非消融于众的随波逐流，而是在跨界的对话与碰撞中，不断丰富和深化对自身独特性的认识。边界的意义，或许不在于隔绝，而在于标记出对话的起点。 （取材于《人工智能的边界何在？》等相关文章） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，数字技术既创造了跨时空的线上社群，也可能通过算法强化人们的认知局限，呈现了现代社会中边界的矛盾样态。 B. 材料二提到，AI技术模糊了创作与知识的传统边界，并对人际信任、知识产权等既有边界概念提出了新的挑战。 C. 材料三指出，“批判性越界”的核心在于否定现有边界的价值，以开放的姿态辨析、选择“他者”文化。 D. 三则材料从不同维度探讨了“边界”问题，但都认同边界并非固定不变，其形态和意义随时代与技术发展而演变。 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 材料一中古典园林的“借景”形式，在肯定物理边界存在的前提下，通过设计获得了突破边界的艺术效果。 B. 材料二认为，在AI时代，穿越知识边界的体验性价值已被技术取代，所以人类无需再重视传统学习过程。 C. 材料二中提到的一系列追问，是对人类独特价值与未来“人机协同”下新型边界关系的伦理与哲学思考。 D. 根据材料三，无论是鲁迅的“拿来主义”还是公民为自己设定“数字断连”，都体现了人在边界问题上的主体性。 3. 下列选项中最能体现材料三“建构性划界”观点的一项是（ ） A. 某网络平台与用户签订协议，界定数据使用的权限与用户隐私的范围。 B. 旅行者深入偏远部落，遵循当地习俗，以期获得“原汁原味”体验。 C. 学术研究者打破学科壁垒，运用多学科理论工具研究一个综合性问题。 D. 城市拆除所有老旧围墙，打造开放街区，以促进社区融合与商业活力。 4. 请结合材料分析“回音壁”“边界导航”这两个词语的表达效果。 5. 学校举办“数智时代的边界”主题辩论赛，正反双方将围绕“打破/坚守”展开辩论。作为一方辩手，请你明确立场并结合材料观点，拟写辩论要点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 快雪时晴（节选） 王方晨 在北广场见到老竹，不早于二〇一二年。那年十二月，英雄山投下巨大的阴影，预示着一场大雪的来临。老竹停留在广场的西北角接近入口处，从远处只能看见他在做着奇怪的动作。 阮阿庆演出完毕，收拾了胡琴，忙着赶车回家，走出广场西小剧场，路过广场入口，就被他吸引住了，不由得想到他手中正握着一根竹管笔走龙蛇，随口叫了声：“好！” 果然阮阿庆天赋异禀，一下子猜中了老竹的动作：他在空中写字，捏在指间的不是毛笔、钢笔，而只能是一根青黄的细竹管。 老竹才上初二，就写得一手好字。后来在帆布厂上班，更是因为写字而名声大噪，厂长也赏识他，还专门腾出个房间给他做书法工作室。历城县文化馆有意将他调入，被他一口回绝，他想不出离开的理由。他的字得长在烟火里，街坊的唠叨、小泉的叮咚、帆布厂的机器声，都是书法的“墨”，离了这些，字就成了无根的浮萍。 那时帆布厂有个女职工，一趟趟地到他家里去，街坊们才晓得他们在处对象。这女职工出奇漂亮，他擅写字，人又不差，都觉得他与这女职工是天生一对。就在本巷即将迎来史上最为美好的婚礼之际，忽见帆布厂改了招牌。不光帆布厂，还有锅厂、毛巾厂、刺绣厂…… 过了很久，有人在添源大街看到那位女职工猫腰钻进一辆小轿车里。她的头发烫了卷，蓬松在肩上，像疯了。其实人家才不疯。那年代小轿车还很稀罕，一般人坐不起。又过了很久，街坊才得知，她嫁给了新帆布厂的老板。 老竹被伤着了，就每天伏案写字。人们说他这么用功，不愁写不出大名。有了大名，不愁换不来钱。真有实力了，不愁娶不来天下绝色。 后来，他娶妻。十五年后，妻子在一个料峭春寒的三月故去。没人的时候，他举起手，在空中比画。四月里，有人的时候，也会在空中比画。终于被人看出来，他是在空中写字。这可好，不费纸墨。写的什么？街坊们看不出来。左右不过，点横竖撇，提按顿挫。 到了七月，骄阳似火。空气中飘来一股烟火味儿。阮阿庆偶去他家，发现平日里堆成了一座山的字纸，都被他烧作了灰。一地纸灰被冲进阴沟，一根根毛笔被撅折，剩墨也被倒尽了。 九月过去，天气消停了，他也消停了，又常常一个人望空而写。 到十二月，整个柔佛巷的天空，都像被他写满了。再写，天空就被他写黑了。看他走出本巷，人们就像暗暗松了口气。 本巷多少人没看出来他写的是什么，老琴师阮阿庆却一眼识出，他写的是这二十八个字：“羲之顿首。快雪时晴，佳想安善。未果，为结。力不次。王羲之顿首。山阴张侯。” 从十二月起，广场上就多了一景，但有阮阿庆眼力的甚少。不时有人捺不住，对老竹发问：“怎么不写在地上？”不问老竹，也会问阮阿庆。 “空书！”老琴师灵机一动，竟脱口而出。 “这有什么好？不如那些挥动大毛笔、大拖把，蘸着清泉水，在护城河公园石级上写字的人，写出来的字又大个又好认。” 老琴师不想多说了，更不想告诉人老竹用的什么笔、写的什么字。 老竹从没对人说起过自己在写什么。天长日久，老琴师就觉得他是专为自己而写，他来广场，也是专为自己而来。 千言万语，老竹，字真好！ 要知道，老竹写字不能不好。他家的屋角有一口小泉，可日沥半桶。他用泉水化墨。笔蘸泉水写字，天下能有几人？ 闻他的字，有股清气呢。 他的街坊们但凡家里用得着字，都求他来写。后来听说他的字在拍卖会上还卖过高价，他们不禁为老竹惋惜。很多街坊在家翻箱倒柜，期望侥幸搜得一副老竹的笔墨。 北广场有段日子没去了，当老竹再去的时候，却听说了一件极令人心痛的事。阮阿庆钟爱的胡琴，被人撅折了！ 据说阮阿庆演出罢，偶与人争执。不动口，只拉弦，把南梆子拉了一遍又一遍。 老竹去医院看他，没提胡琴被撅折的事。老琴师见他沉默，反来安慰他，说道：“没胡琴就不拉弦吗？死了也是活着。胡琴死不了。来，老竹，我拉，你写。” 老竹会意，就在空中写起来。老琴师像他一样在空中无声地拉弦。 病友们感到稀奇，都看他们。 他们不管！ 他写天，写地。他拉二黄、西皮、反二黄、反西皮、南梆子，什么都拉。 尽了兴，不写不拉了。他就说：“我这一生就爱拉个弦，不是非要留下什么。拉出声儿，风一吹，散了，有意思。” 老竹点头。听他感慨道：“那是我最爱的一把胡琴啊！跟了我一辈子。没了……没了好。只要死不了，你不照样写，我不照样拉吗？” 从医院回来，老竹一夜未眠，他不会唱，就听他一个字一个字低低地说道：“这也是老天爷一番教训，他教我收余恨，免娇嗔，且自新，改性情，休恋逝水，苦海回身……” 第二天一早，他便坐在屋中的小泉边，轻轻地写着“空书”。虽然只是坐在小泉边，但老竹眼前晴空辽阔，一个个字发着微光，在慢慢飞。 老竹在空中写呀写。他能写到生命终了。 （有删改） 文本二： 我在挖掘传统文化的宝藏 王方晨 作为一种精神象征，“空书”无形无迹，却承载着最深沉的情感。而“空书”本身蕴含了深刻的东方哲学意味，比如道家“无”、禅宗“空”，指向艺术与生命的本质——超越形迹，直指本心，成为一种生命哲学和存在方式的隐喻，是老竹与世界沟通、确认自身存在的方式，是他对抗虚无、延续生命能量的途径。他有清高与执拗，也有脆弱与伤痛。“痴”与“情”交织，使他的坚守带着悲壮的色彩。他最终选择“空书”，既是与现实和解，也是对艺术和生命本质的极致追求。 《快雪时晴帖》二十八字所蕴含的文化密码，在老竹跨越时空的空书中，被注入现代个体的生命体验，最终升华为“写满天地的生命文本”，获得永恒的生命力，也让我明白我的书写本身也同即生命意义的完成。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 历城县文化馆想将老竹调入，被他一口回绝，是因为帆布厂专门为他腾了一个“书法工作室”，待遇非常好。 B. 广场上不懂老竹“空书”的群众，类似于《祝福》中听祥林嫂讲故事的镇上“人们”，作者同样持批判态度。 C. 谈及胡琴，老琴师说“没了……没了好”，前一个“没了”表示老琴师伤心，后一个“没了”是自我宽慰。 D. 文本一结尾“一个个字发着微光，在慢慢飞”，运用象征手法，意在突出老竹“空书”技艺已经炉火纯青。 7. 关于老琴师阮阿庆这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 老琴师在广场上第一次看见老竹，就知道他是在空中写字，可见其艺术敏觉度高。 B. 老琴师与人发生争执，不动口，只一遍遍地拉弦，体现出他怯于反抗、性格软弱。 C. 老琴师与老竹在医院一空拉一空写，表明他们的艺术超越外在形式，达到了新境界。 D. 小说塑造老琴师阮阿庆，既是对老竹性情与人格的补充，与老竹的人生选择形成映衬。 8. 根据文本一中划线段落，梳理并分析老竹心境的变化。 9. 文本二将“空书”阐释为“一种生命哲学和存在方式的隐喻”，请结合两则文本谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王景，字仲通，乐浪郡䛁邯人也。景少学《易》，遂广窥众书，又好天文术数之事，沉深多伎艺。永平十二年，议修汴渠，乃引景见帝。帝问以理水形便，景陈其利害，应对敏给，帝善之。夏，遂发卒数十万，遣景与王吴修渠筑堤，自荥阳东至千乘海口千余里。景乃商度地势，凿山阜，破砥碛，直截沟涧，防遏冲要，疏决壅积，十里立一水门，令更相洄注，无复溃漏之患。景虽简省役费，然犹以百亿计。明年夏，渠成。帝亲自巡行，诏滨河郡国置河堤员吏，如西京旧制。景由是知名。 建初七年，迁徐州刺史。先是杜陵杜笃奏上《论都赋》，欲令车驾迁还长安。耆老闻者，皆动怀土之心，莫不眷然伫立西望。景以宫庙已立，恐人情疑惑，会时有神雀诸瑞，乃上《金人论》，颂洛邑之美，天人之符，文有可采。 明年，迁庐江太守。先是，百姓不知牛耕，致地力有余而食常不足。郡界有楚相孙叔敖所起芍陂①稻田。景乃驱率吏民，修起芜废，教用犁耕，由是垦辟倍多，境内丰给。遂铭石刻誓，令民知常禁。又训令蚕织为作法制皆著于乡亭庐江传其文辞。卒于官。 （取材于《后汉书·王景传》） 材料二： 古人之治天下也，未尝不以济人利物为心。夫水利者，农之本也，无水利则无田矣。水之为利害，尤甚于人。盖水得地而流，地得水而润，二者相须以为用。古者圣王之治，莫不以治水为先务。夏禹治水，疏九河，导百川，奠九州之疆土，养万姓之生聚，其功烈被于万世。 王景治汴渠，通淮泗，百姓赖其利者千有余年。芍陂之利，至今犹存。夫景之治水，非徒障之也，疏导之，使有所归；非徒塞之也，宣泄之，使有所去。故能因势利导，因地制宜，以致其功。景之为政，亦类乎是。教民耕织，兴修水利，皆以利民为本。盖其心乎民，故其功足以利后世。 后世之治者，往往急功利，而缓民事；重赋敛，而轻水利。是以水旱相仍，民不堪其苦，而国亦危矣。故曰：“水利兴则农业兴，农业兴则百姓安，百姓安则国家富。”斯言不诬也。 （取材于《历代名臣奏议·水利》） 【注】①芍陂：古代淮河流域水利工程，在今安徽寿县南。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 又训令A蚕织B为作C法制D皆著E于乡亭F庐江G传其文辞。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 善，认为好，与《庖丁解牛》中“善刀而藏之”的“善”意思相同。 B. 倍，加倍，与《鸿门宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”“倍”意思不相同。 C. 因，依据，与《苏武传》中“君因我降”的“因”意思不相同。 D. 斯，这，与《陋室铭》中“斯是陋室”的“斯”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王景博学多艺，永平十二年，向皇帝陈述修渠的利弊，受到皇帝重用，奉命与王吴共同主持汴渠的修缮工程。 B. 王景治理汴渠时，为节省人力物力，根据地势特点，采取凿山、截涧、设水门等措施，解决了汴渠溃漏的隐患。 C. 担任庐江太守期间，王景带领官吏百姓，修复废弃的芍陂稻田，教百姓使用犁耕技术，使庐江百姓生活富足。 D. 材料二充分肯定水利在国计民生中的地位，高度评价了王景治水的功绩，也揭示了急功近利、轻视水利带来的危害。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）耆老闻者，皆动怀土之心，莫不眷然伫立西望。 （2）是以水旱相仍，民不堪其苦，而国亦危矣。 14. 王景治水有方，颇有成效，请结合材料概括王景的治水经验。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 晚泊岳阳 欧阳修 卧闻岳阳城里钟，系舟岳阳城下树。 正见空江明月来，云水苍茫失江路。 夜深江月弄清辉，水上人歌月下归。 一阕声长听不尽，轻舟短楫去如飞。 【注】本诗写于作者被贬夷陵途中。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 一二句照应标题，点明停舟地点及环境。两句可理解为倒装，诗人因“系舟岳阳城下树”才“卧闻岳阳城里钟”，灵活不刻板。 B. 三四句意象组合巧妙合理，“空江”“明月”“云水” 等构成参差交错的视觉层次，虚实结合，拓展了诗歌的时空纵深感。 C. 五六句描绘空明意境，景中含情，与张孝祥《念奴娇・过洞庭》“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”之句有异曲同工之妙。 D. 这首诗的语言朴素平实，自然流畅，不求工而自工，“岳阳城”“江”“月”“水”等词语多次出现，却并无繁复冗余之感。 16. 本诗结句“轻舟短楫去如飞”，有人读出了诗人的豁达超脱，有人读出了诗人的失意落寞，你同意哪一种？请结合全诗谈谈你的看法。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经》有言：“靡不有初，鲜克有终。”在《谏太宗十思疏》中，“_________________， _________________”两句表述了相似的观点。 （2）劳动之美是多元且动人的，既有“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”的辛劳朴素，也有王维《山居秋暝》中“_________________，_________________”的纯美雅致。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：_________________，_________________。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 截至2025年12月，玉兔二号已在月球背面工作近7年，利用玉兔二号探测数据，科研团队实现了月球背面浅表40米深度地质结构的定量化解析。鹊桥中继卫星（鹊桥二号）为嫦娥六号月背取样任务提供稳定中继通信，未来将继续为后续国内外月球探测任务提供服务。梦舟载人飞船于2025年6月17日成功完成零高度逃逸飞行试验，验证了飞船逃逸救生系统的可靠性，为载人登月任务垫定技术基础。揽月月面着陆器于2025年8月6日，圆满完成着陆起飞综合验证试验，模拟月球重力、地型识别与避障等关键环结，为2030年前实现中国人首次登陆月球提供重要技术验证。 材料二： 月球就像一部记载了太阳系历史的书籍，而月幔是这部书的“核心章节”。我国科学家首次基于嫦娥六号月球背面样品（月壤）研究发现，月球背面月幔相比月球正面的更“冷”。从月球背面带回的玄武岩样品是一个“黑匣子”，记录了其形成时的深部温度压力等信息。研究团队运用“单斜辉石-单矿物温压计”“单斜辉石-熔体平衡温压计”“斜长石-熔体平衡温压计”三种不同的温压计来计算玄武岩形成的温度与压力，得出了结果：嫦娥六号玄武岩样品的结晶温度约为1100摄氏度，比来自月球正面的嫦娥五号等样品低约100摄氏度。 材料三： 发现嫦娥石、找到月壤水……近日，①随着一系列有关月壤样品的最新研究成果相继发表，②刷新着月球对我们的认知。③从赏月拜月，到探月登月，④中国人一直书写着关于月球的浪漫故事。⑤古往今来，月光始终生生不息地滋养着国人的心灵。 拜月彰显了古人对自然的敬畏。满月那天，称之为“望”，这时地球在太阳和月亮的中间，月球被太阳照亮的那一半正好对着地球，一轮明月整夜可见，引人驻足仰望，逢时祭拜。其他时间，我们看不到月亮，或只能在夜晚的部分时间看到弯月，她朦胧“妩媚”，令人遐想，引人沉思。 （ ）。在我国，从古至今，月亮被寄托了很多情感，有团圆的期盼，有亲情友情的抒发，有思念怀想，也有孤独寂寞，表意丰富多元。因此，古往今来咏月的作品，成为中华民族特有的“名片”。 18. 请将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 月亮体现了人们的美好祝福 B. 月亮是诗歌的重要组成部分 C. 月亮是寓意丰富的重要意象 D. 月亮是抒发情感的重要载体 19. 下列各句中的引号，和文中加点处引号作用不同的一项是（ ） A. 从月球背面带回的玄武岩样品是一个“黑匣子”。 B. 满月那天，称之为“望”。 C. 她朦胧“妩媚”，令人遐想，引人沉思。 D. 古往今来咏月的作品，成为中华民族特有的“名片”。 20. 文中画横线句子有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 材料三第一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。 22. 嫦娥系列探测器、玉兔号月球车、鹊桥中继卫星、梦舟载人飞船和揽月月面着陆器，这些名字都融合了中国传统文化元素。科技馆举办“探月”主题展览，其中有月球航天站模型，请你参照上述名字，为月球航天站命名并说明理由。 三、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 2026年，是红军长征胜利90周年。“红军不怕远征难，万水千山只等闲”的回响穿越时空，长征精神生生不息。每一代人有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路。未来的路上还有要跨越的“雪山”“草地”，要征服的“娄山关”“腊子口”…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $