精品解析：甘肃陇南市武都区武都实验中学、武都两水中学等校2025-2026学年高三二诊模拟考试语文试卷

绝密★启用前 陇南市武都区2025-2026学年武都实验中学、武都两水中学、武都育才学校、武都扬名中学高三二诊模拟考试 （语文）试卷 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有史以来，东西文化自有其各自独立的特殊形态，中国文学中“叙事”的含义也与西方文学中的“narrative”的含义，在许多方面大异其趣。这里，我们要界定的第三个基本概念是“什么是中国的叙事传统”？为了回答这个问题，我们首先有必要简略地回顾一下以抒情诗为核心的中国古代文学传统与以早期叙事文学为核心的古代地中海传统，各自在本质上的区别，才能进一步澄清中西“叙事”观念上的重大歧异。 所谓古代地中海传统中的早期叙事文学，指的就是被誉为西方文学的最初源头之一的荷马史诗（epic）。从18世纪末开始到今天，西方的文学理论家经常把“史诗”看成是叙事文学的开山鼻祖，继之以中近世的“罗曼史”（romance），发展到18世纪和19世纪的长篇小说（novel）而蔚为大观，从而构成了一个经由“epic-romance-novel”一脉相承的主流叙事系统。 史诗公认是西方古典文化的大集成，而novel是它的后继者。18世纪和19世纪的西方长篇小说，在英语里是novel，在法语里是roman，在德语里是roman，在意大利语里是novela，在几乎所有主要的现代欧洲语言里均有同一的词源，而与其比较古老的形式“史诗”和“罗曼史”遥相对峙，薪火承传。换句话说，经过中近世和文艺复兴的漫长岁月，古希腊罗马时代的所谓西方古典史诗文化逐渐式微，几乎失传，但到了启蒙时代之后，终于又重新脱胎而出，摇身一变，借novel的形式而复活了。许多西方的文学史家，把novel看成是一种新时代的特殊文化媒介，用以表现启蒙时代以后的现代智慧大集成，而与古典的史诗遥相呼应。由于novel所代表的人生和艺术理想在整个西方叙事文体的发展过程中具有承接历史、维系传统的特殊地位，西方文学理论家们在批评novel的时候便往往会不期而然地根据他们对史诗的体会，运用一整套亚里士多德式的古典标准——诸如“结构完整性”和“时间秩序感”等等——来分析novel这种迟至十八九世纪才正式诞生的新兴叙述文体。的确，史诗的精神气韵深深地印入了novel的血液中。离开了史诗和罗曼史的传统，novel的出现和发展是很难想象的。因此，我们可以说，西方的novel不论是从创作的角度来看，还是就批评的立场而言，都源自于一个特殊的文化背景，完全不能作为一种“放之四海而皆准”的现成模式，随便套用到其他的文化传统中去。 反观中国的古代文学传统，与上述“epic-romance-novel”的脉络相异趣，其主流乃是“三百篇—骚—赋—乐府—律诗—词曲—小说”的传统。前者的重点在叙事，后者的重点在抒情。可见中西文学的传统，在源头、流向和重心等方面，都各异其趣。而这些异趣之处，又使我们的课题变得愈加复杂化：我们不仅要研究“叙事文学”在以抒情诗为重点的中国传统文学里的地位问题，而且还要研究中国叙事文学与世界其他各国的叙事文学之间的关联。 中国叙事文学可以追溯到《尚书》，至少可以说大盛于《左传》，但是如果我们把研究的重心放在虚构性叙事文体（亦即英文中的fiction）之上，则今天看得到的中国最古的小说，大概是六朝志怪，然后中经变文与唐人传奇，发展到宋元之际开始分岔，其中一支沿着文言小说的路线发展，另一支则演化成为白话小说。前者以《阅微草堂笔记》和《聊斋志异》等清代文言小说为新的高峰，后者则以明代四大奇书和清代的《儒林外史》《红楼梦》为代表之作。明代是中国长篇章回小说创作的黄金时代，也是文人开始关心小说的滥觞期。在明清小说批评的领域里，文言小说与白话小说泾渭分明。文言小说研究的特点是寓批评于分类，主要由胡应麟和纪昀这样的史评家来措手；而白话小说的研究则是寓分类于批评，基本由金圣叹、李卓吾这样的才子文人来进行。 文言小说虽然源远流长，但降至明代的胡应麟，才有了比较完整的分类体系。胡氏把小说分成六类：曰志怪，曰传奇，曰杂录，曰丛谭，曰辨订，曰箴规。而稍后清人纪昀奉旨编撰《四库全书总目提要》时乃分小说为杂事、异闻、琐语三派。近人鲁迅综合前人的各种分类，认为“叙事有条贯者为异闻”，可以归为“志怪”，而“著录细碎者为琐语”，不妨纳入“杂录”，而实际上小说只有两大类，即“志怪”和“杂录”。同时，他又注意到纪昀特地把《山海经》《穆天子传》从“史”部抽出，列入小说的范畴，“于是小说之志怪类中本非依托之史”，均遭驱逐，而史部从此“不容多含传说之书”。由此可见，文言小说与“四库”中的“子”部和“史”部都有关系。但就文类意义而言，它究竟更是接近于前者呢？还是更接近于后者？这个问题便成为学者们在分类时争论的焦点。然而，无论如何，正如词为诗余，曲为词余一样，古人是倾向于把文言小说视为“史余”。 经过追本溯源的分析，我们可以清楚地看出，中国古代原始意义上的小说就文类意义而言，和我们常说的“明清小说”并不是一回事。前者是文言小说，后者是“章回小说”或“白话小说”。文言小说的源头何在？作为一种叙事文类，它在整个中国叙事传统里占有一个怎样的地位？这些关键的问题，经过从胡应麟到鲁迅几百年的努力，已经大致有了公认的答案。然而“明清章回小说”的情况却并不这样，关于它的源头和文类特征，关于它在中国叙事文学史上的地位和功能以及关于它与“文言小说”之间在文类意义上的关联，从明代到现在，批评家之间始终充满争论和歧见。 明人李卓吾认为，明清长篇章回小说既源于《史记》，又源于上古的诗文经典。清人金圣叹首创“才子书”说，使《水浒传》可以跻身于《庄》《骚》《史记》、杜诗之列，实际上是继承并发展了李卓吾的经、史、子“杂源”说。毛宗岗、张竹坡亦从不同的角度均主此说。降至今人胡适、鲁迅、郑振铎，则又别创所谓“通俗文学”说，认为它是从宋、元、明、清的说书艺人处脱胎而来，此说本是五四时期破文言、立白话的文化思潮的支流，近一个世纪来则渐渐演化成学术界对明清章回小说的主流诠释。然而，无论如何，我们在这里可以肯定的是，中国明清章回小说的发展途径与西方novel的演化模式之间，并不存在直接的对应。不难想见，如果我们简单地把西方传统的叙事理论直接套用于中国明清小说的探讨，将会出现许多悖谬之处。因此，要运用比较文学的方法，来研究明清的长篇章回小说，尚有待于若干中间理论环节的建立。在本书导言的第四、五节里，我们将致力于此，一方面以西方叙述理论作为参照，另一方面对先秦以来中国叙事文体的整个演化过程进行一番认真的清理，最后才进入对于中国古典长篇小说的具体叙事分析。 （摘编自[美]浦安迪《中国叙事学》） 1. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 西方的长篇小说在18世纪和19世纪时，被看作是新时代的特殊文化媒介，用以表现启蒙时代以后的现代智慧大集成。 B. 在中国文学传统中，小说被视为“史余”，与“四库”中的“子”部和“史”部都有密切联系。 C. 明清长篇章回小说既源于《史记》，又源于上古的诗文经典，因此其源头和文类特征在学术界几近达成共识。 D. 中国叙事文学的发展途径与西方novel的演化模式之间，并不存在直接的对应，但是可以简单地把西方传统的叙事理论间接套用于中国明清小说的探讨。 2. 根据材料内容，下列说法最能解释“西方文学理论家在批评novel时，倾向于根据他们对史诗的体会，运用亚里士多德式的古典标准来分析novel”的一项是（ ） A. 古典史诗文化在西方文学中逐渐式微，导致理论家们更多地依赖亚里士多德标准来分析novel。 B. 西方文学理论家对现代小说的理解有限，因此更倾向于使用古典标准来进行批评。 C. 古典史诗文化在启蒙时代之后通过novel形式得以复兴，使得novel在一定程度上继承了史诗的精神气韵。 D. novel作为一种新兴叙述文体，尚未完全形成自身的理论体系，因此需要借鉴古典史诗的标准来建立批评框架。 3. 下列对原文论证手法及其论点的相关分析，正确的一项是（ ） A. 文章主要采用例证法，列举了大量中西文学作品和理论家的观点，来论证中国叙事文学的发展途径与西方novel的演化模式之间存在直接对应。 B. 文章通过对比中西文学传统在源头、流向和重心等方面的差异，论证了中国叙事文学的独特性和研究其与世界其他各国叙事文学关联的必要性。 C. 文章通过分析文言小说与“四库”中的“子”部和“史”部的关系，驳斥了文言小说在文类意义上更接近于“史”部，而非“子”部。 D. 文章在论证过程中，对中国叙事文学的历史发展进行了详细的梳理，从《尚书》《左传》到六朝志怪、唐人传奇，再到明清章回小说，展现了其清晰的发展脉络。 4. 请结合材料，简要概括中国文言小说与白话小说的发展脉络，并分析二者在批评领域的主要区别。 5. 材料指出“中国明清章回小说的发展途径与西方novel的演化模式之间，并不存在直接的对应”，请就此谈谈你的认识。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 麦收时节 贾平凹 夏天里，我回了一次老家。正撵上了麦收末尾：场上忙碾打，田里忙种秋。这天一早，我到南塬村去，心里只是惦着那塬根的人造小平原，那是全大队的白菜心地，秋是不是都种上了呢？我顺着小路，三拐两拐儿地走将去了。 那里，一半已种了棉花，脚脖子般高了，绿哇哇的；一半还是麦茬地，有个老人正在那里耕犁。太阳很热，老人丢剥了上衣，精瘦的，一扬鞭子那肋骨便根根可数了；那鞭子却总是落不到牛身上，一圈一圈儿地在半空中丢着响。我终认出他来了，叫了一声：“加喜伯！” 他扭头瞄我，瞄了好大一会儿，就叫起来了：“哟，是明娃呀！我的天，你还能认得伯呀！” “怎么能不认得呢？”我走过去，牛已经停了，老人喜得慌脚颤手的。我习惯性地去握手，他手却藏了，说：“和伯还兴这个？瞧这脏手的。你几时回来的，是来看我吗？还有谁？” “就我一个。” “你媳妇呢？”他抬头向我身后的路上看了看，说，“怎么不领回来呢？领回来也让山里人瞧瞧嘛；尝尝咱山里的新麦哇！” 我说：“今年麦子好呀？” 他越发显得高兴了，连声说：“好好好呀！你猜这块地收了多少？八万斤哩，神神！” 我们就坐在田边的一堆麦草上了。 他始终在笑着，脚手颤颤地，才坐下，立即又站起来，对着那边棉田里喊：“启！高启！你看是谁来看咱们了！” 棉田里便冒出一个小伙子来，也是光头赤身的，在太阳底下黑黝黝泛亮；才一看见我，就跑来了，扳住我的肩膀说：“好你的，一走六七年，把你哥就忘净了？！” 老人说：“他怎么能忘根本呢？他刚才还问我收成哩！” “人家那叫采访哩。”高启就问起我，“听说你在京城写书，很有名气。带回来几本书嘛，也让我念念。” 我说写是写着，但写得不好。 老人就说：“到底是受过教养的人，瞧这话说得多好哟！真是越成大事，越谦虚，越谦虚，越成大事！和咱务庄稼一个理儿……” 高启就又问道：“书是怎么写的呢？常在外地跑吗？” 老人就赶忙问：“哈，你在外地跑，外地的收成怎么样？有咱这儿好吗？” “差不离的。”我说。 老人十分快活了：“有了粮食，人心就不慌了。你说说人家都是怎么种庄稼的？听说黄河南边几个省里差不多都用了拖拉机，咱这儿还是老牛……” 我就告诉说：“现在中央有了规划，要在几年内，全国农村实现机械化和半机械化呀。” 老人就笑出声儿来了，像个小孩子似的，说：“那就好了！要真实现了，我敢说，不出几年，咱这里也是满地滚浪模型哩！你相信吗？高启？” 高启还是关心写书，岔开话问：“书都写些什么呢？” 我说什么都写，有表扬先进的，也批评落后的。高启一巴掌就拍在我的大腿上了，说：“那你快给咱写写吧。” 老人便说：“是该写写。前几年，咱这队里穷得有什么呢？现在你瞧，这麦子都要堆成山了！” 高启笑了起来，突然“噢”地叫了一声，就跑过棉田去，一直跑到田中那块高台上。那里，有四棵柳树围着，中间是一口井，他一到井口，猫身儿就下去了。不一会儿，提上一个篮过来，里边尽是些洋柿子、黄瓜，都水灵灵地鲜活。老人又唠叨开了，说今年麦子长得好，菜蔬也长得好，黄瓜还在洪期，但也卸了三百斤了……我抓起一根黄瓜，青嫩青嫩的，长着刺儿，咬一口，脆，甜，满口满肚都是清爽了。 （1979年） 文本二： 蓬勃的“废墟”村庄【注】 梁洪 从老公路来到新公路的交叉口，父亲说，这算到咱村了，这沿新公路的房子都是咱梁庄盖的。一排排崭新的房屋，有两层小楼，有平房。屋前都是水泥浇铸的大院子，高门楼，卷闸门，非常气派，中间间或夹杂着一些旧的房屋。父亲给我一一介绍，这是光亭家的，那是梁光东家的…… 通向老屋的路几乎被杂草封住，我们蹒跚而过，竟有几次被草根绊倒。打开老屋的门，灰尘扑簌簌地往下掉。站在堂屋的中间，看着一件件熟悉而陌生的物品，百感交集。靠后墙，是一个泥糊的长条几，上面摆放着许多东西，中间放着毛主席像，配在两旁的是挂在墙上的对联，两边是放有家庭照片的镜框。条几下面是一个个小格子，里面可以放各种物品。条几前面是一张方方正正的大桌子，春节时摆放供品，平时会放一些杂物，也是我们写作业的地方。北方农村家庭大多有这两样东西。在大桌子的正上方，便是父亲用竹子和硬纸糊的顶棚，为的是防止房屋梁上掉灰尘，上面扔着至今仍让我们心痛的连环画书。 我在条几和大桌子上仔细翻捡，又在条几下的格子里摸了又摸，没有找到任何东西。又拿棍子用力捣顶棚，也没有连环画书掉下来，反倒是成堆的灰尘“簌簌”地往下掉，里面夹杂着无数的老鼠屎粒。 院子里的那棵枣树，不知从什么时候开始，不再结果了。以前放暑假的时候，枣花盛开，青枣初结，我们睡在枣树下，吃在枣树下，玩在枣树下。到八月中下旬，一树半青半红的枣子，吸引了无数顽皮少年，时不时有瓦片土块落到院子里，“噌”地蹿出一个人影，捡几个枣子，又迅速蹿了回去。那时，我和妹妹总是和一班孩子斗智斗勇。九月中下旬，选一个中午，村里人睡午觉的时候，哥哥会和他的几个好哥儿们上树，拿着棍子打，或爬到最高的树枝上，拼命地摇。那“哗啦啦”枣子落地蹦跳的声音，那满筐红色的、饱满的枣子，给人无限喜悦、满足和幸福。 现在，正是夏天，老枣树一大半的身躯干枯着，只有极少的稀疏、泛黄的叶子证明它的生命还在。我们都走了，枣树的繁茂，它那白色小花、青色小枣，那泛着诱人光泽、圆润饱满的红枣，给谁看，又给谁吃呢？ 望着院子前方大片的断垣残壁，这都是谁家的？我惊讶地发现，以我家为起点，往前看，竟是一大片连绵的废墟。在我的童年、少年时代，这里是村庄的中心，在光亭叔家门前那棵大树下，有一个大平台，夏天，每到中午吃饭的时候，这里就挤满了人，男人、女人一边说笑，传着闲言碎语，一边拿着盆子一样的海碗吃面条。晚上，这里更是歇凉的中心，总是到半夜时分，还有人在摇着蒲扇有一句没一句地聊天。现在，荒草和灌木覆盖了这一切。到处是巨大的断墙和残破的瓦砾，断墙角落是倒塌了一半的锅灶，上面还有落满灰尘与泥垢的锅盖、铁铲等等，这些仿佛昭示着曾经有过的生机与烟火。有的房屋干脆连屋顶都没有了，只剩下几面墙撑着一个框架。 都是谁家的？树木与杂草遮掩着废墟，充满凄凉与破败之感，仿佛一个巨大的坟墓。 这些废墟，和公路两旁高大、现代的建筑，是一个村庄吗？在煌煌的烈日之下，在知了不间断的噪鸣声中，我似乎有些迷惑了。 （有删改） 【注】本文节选自梁鸿《中国在梁庄》。该书是一部纪实文学作品，首发于2010年，呈现了河南梁庄在现代化、城市化进程中的变化。 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一中加喜伯提及麦子收成时满脸喜悦，追问外地庄稼情况，将粮食与“人心慌不慌”紧密关联，说明土地与收成在农民心中的重要地位。 B. 文本一中高启主动向“我”索要书籍，询问写书事宜，既体现出乡村青年对外部世界的好奇与对知识的渴求，也暗含对“我”的认可与亲近。 C. 文本二中，枣树承载着“我”的童年记忆，小时候“我们”兄妹三人总和村里的顽皮少年一起爬树摘枣，而如今这棵枣树却已经枯死。 D. 文本二中，在“我”回乡路上，沿路有一排排崭新的房屋，父亲一一向“我”作了介绍，说明“我”离家的时间很久，对故乡的变化感到陌生。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 两个文本都采用了第一人称进行叙事，但叙述基调不同：文本一的基调是轻松、喜悦的，而文本二的基调则是沉静、忧郁的。 B. 文本一善用细节刻画人物，加喜伯“藏手不握”“脚手颤颤”的动作，展现了农民的质朴羞涩与重逢乡亲的喜悦，人物形象鲜活可感。 C. 文本一多用对话来展现乡村的发展状况，推动情节发展。这些对话符合人物身份，如加喜伯的叮嘱、高启的调侃，富有乡土气息。 D. 文本二中，“村庄的中心”如今变为“连绵的废墟”，作者用“巨大的坟墓”这一比喻，旨在表达对大自然吞噬人类居住痕迹的敬畏。 8. 文本二第二段对堂屋里的旧物品（如条几、毛主席像、镜框等）进行了细致描绘。请结合文本简要分析其作用。 9. 文本一和文本二都写到了回乡见闻，展现出不同的乡村面貌，分别体现出怎样的创作意图？请结合相关内容，谈谈你的看法。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰。乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。 有穷后羿①因民弗忍，距于河。厥弟五人御其母以从，徯②于洛之汭③。咸怨，述大禹之戒以作歌。其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予临兆民懔乎若朽索之驭六马为人上者奈何不敬？” （出自《尚书》） 材料二： 邾文公卜迁于绎。史曰：‘利于民而不利于君。’公曰：‘苟利于民，孤之利也。天生民而树之君，以利之也。民既利矣，孤必与焉。’左右曰：‘命可长也，君何弗为？’公曰：‘命在养民。死之短长，时也。民苟利矣，迁也，吉莫如之！’遂迁于绎。 （出自《左传》） 材料三： 马骇舆则君子不安舆，庶人骇政则君子不安位。马骇舆则莫若静之，庶人骇政则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。此之谓也。 （出自《荀子·王制》） 材料四： 武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之谊也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。故善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。” （出自《说苑》） 【注】①有穷后羿：有穷氏部落的君主，曾起兵驱逐夏朝君主太康，夺取其都城，自立为王，史称“后羿代夏”。②徯：等待。③汭：河流弯曲的地方。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 予临兆民A懔乎B若朽索之驭C六马D为E人上者F奈何G不敬？ 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 尸位，指空占职位而不尽职守，与成语“尸位素餐”中的“尸位”意义相同。 B. 笃，忠厚，与《陈情表》“则刘病日笃”中的“笃”意思不一样。 C. 若何，怎么样，怎么办，与《鸿门宴》“为之奈何”中“奈何”意思不相同。 D. 罢，通“疲”，与《出师表》“今益州疲弊”中“疲”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中太康沉湎于游乐，丧失君德，失去民心，导致有穷国后羿凭借民众的不满，在黄河边阻拒太康，使其不能返国。 B. 材料二中邾文公不相信占卜结果，不顾臣下劝阻，坚持迁都于绎，因为他认为君主的使命在于养民，只要对民有利就是对自己有利。 C. 荀子用“水与舟”的关系类比“民与君”的关系，来阐述自己的民本思想，魏征在《谏太宗十思疏》中也提出过相同的观点。 D. 材料四中，太公认为爱民就是要避免害民、败民、杀民等行为，并主张治国者爱护百姓就应像父母爱护子女一样。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天生民而树之君，以利之也。民既利矣，孤必与焉。 （2）马骇舆则莫若静之，庶人骇政则莫若惠之。 14. 四则材料都阐述了“民本”思想，但侧重点各有不同，请结合材料简要概括前三则材料侧重点。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗歌，完成下面小题。 终南别业① 【唐】王维 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。 清平乐·博山道中即事 【宋】辛弃疾 柳边飞鞚②，露湿征衣重。宿鹭窥沙孤影动，应有鱼虾入梦。 一川明月疏星，浣纱人影娉婷。笑背行人归去，门前稚子啼声。 【注】①别业：别墅，这里指辋川别墅。王维晚年官至尚书右丞，但他大约四十岁后，就过着亦官亦隐的生活。②飞鞚：鞚是马勒，飞鞚即纵马疾驰。 15. 下列对这两首诗文的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王维《终南别业》首联点明中年后信奉佛道、晚年定居南山的经历，颔联“独往”“自知”，凸显了诗人隐居独游的闲适与自得。 B. 王维诗颈联“行到水穷处，坐看云起时”，以极简之笔绘出山水之景，又暗含诗人随遇而安、豁达通透的人生心境，是“诗中有画”的经典体现。 C. 辛弃疾词下阕前两句，以“明月疏星”“浣纱人影”勾勒出清幽秀美的夜景，人物娉婷的姿态与静谧的环境相融，营造出悠然恬淡的氛围。 D. 两首诗文均以行踪为线索展开描写，王维诗随诗人游赏足迹写心境，辛词则以词人出行所见为序绘景写人，都做到了情景交融、寄意深远。 16. 两首作品都描绘了出游时见到的景和人，但表达的情感各不相同，请结合内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）为了让同学们相处时能做到将心比心、推己及人，李老师用《＜论语＞十二章》中的“_______，______”来提醒他们学会换位思考。 （2）在诗歌创作时，诗人有时用借代手法来写游子和思妇，如张若虚《春江花月夜》中“_______，______”两句。 （3）小刚在博物馆看到一幅古代仕女图，他由此联想到古诗词中有很多描写女子梳妆的句子，如“_______，______”。 三、语言文字运用（共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 《芙蓉楼送辛渐》的首句“寒雨连江夜入吴”，点明了当时送别的季节——秋冬季。这里的“寒雨”指秋冬时节的降雨，因为秋冬时节气温较低，雨水降落让人感到寒冷，是为“寒雨”；“连江”指秋冬时节的江面，因为雨量大，雨水与江面连成一片，是为“连江”。不过，你可能会对“寒雨连江”感到疑惑：秋天的雨（ 甲 ），这里的秋雨怎么会“连江”呢？ 在气象学上，我们把夏秋过渡季节或秋冬过渡季节的连阴雨通称为秋雨。由此我们可以看出，秋雨有两个时段：一是夏秋过渡季节下的雨，二是秋冬过渡季节下的雨。很显然，《芙蓉楼送辛渐》这首诗中提到的“寒雨”属于后一种情况。 和夏天骤雨相比，秋雨一般比较轻柔，古典诗词中描写秋雨的句子 A 。温庭筠曾以“细响鸣林叶”来描绘秋雨。李清照《声声慢》中的“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”，不但写出了秋雨又细又密的特征，还描述了雨水凝聚、从树叶上滴落下的情景。①不过，②我国由于地域辽阔，③所以秋雨并不都是绵绵细雨，④如北宋文学家张耒《雨夜怀陈永源山庄》中的“夜来秋雨如决堤”，⑤就说明当时降雨速度很大。 张耒的《别外甥杨克》一诗则写道：“东南秋雨足，泽国水连天。”这里的“水连天”和王昌龄所写的“寒雨连江”何其相似！诗人将水面与天空相接的景象描绘得 B ，给人一种视野开阔、心旷神怡的感觉。 我国东部地区的秋雨为什么会如此之大呢？这与台风有密切的关系。气象专家告诉我们，在秋季，只要有台风在我国江浙地区登陆，就有可能形成迅猛的秋雨。由此我们不难推测：王昌龄在送别朋友的前夜，很可能有一场台风在这里导演了一出“寒雨连江”的大戏。 为什么天气转凉了，（ 乙 ）？这是因为绝大多数秋台风生成于西北太平洋，那里距陆地很远，台风在广阔的洋面上“诞生”后，有足够的空间和时间成长。加之经过一个夏季的阳光照射、加热，海洋累积了很多热量。初秋时节，阳光直射区向南移动过程中再次加热热带海洋，使得海洋热量达到顶峰，所以强台风更容易出现在这一时间段。 18. 下列句子中的“可以”和文中加点的“可以”，意义和用法相的一项是（ ） A. 你用心去学，是可以学会的。 B. 小刚的这篇作文写得还可以。 C. 放学了，你可以走了。 D. 天气实在热得可以。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 文中画波浪线的句子如改成：“有一场台风在这里导致了一场大雨。”语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近日，山东一位“00后”村支书的年终总结视频打动了无数人，视频里没有空话，只有实事：修老渠、铺硬路、改窄桥，改善了村民的日常出行、生产生活；开直播、创岗位，让年轻人慢慢回来；办“村晚”、搞展览、组织妇女节活动，让乡村文化生活丰盈起来……这份被乡亲们认可的总结，是青春最珍贵的勋章。 青春的模样有很多种，将理想埋进泥土里，无疑是最动人的一种。 你所在的高中要举办“青春的模样”主题演讲活动。请结合材料，联系自身对青春、价值与时代的思考，写一篇演讲稿，体现你的感悟与主张。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 陇南市武都区2025-2026学年武都实验中学、武都两水中学、武都育才学校、武都扬名中学高三二诊模拟考试 （语文）试卷 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有史以来，东西文化自有其各自独立的特殊形态，中国文学中“叙事”的含义也与西方文学中的“narrative”的含义，在许多方面大异其趣。这里，我们要界定的第三个基本概念是“什么是中国的叙事传统”？为了回答这个问题，我们首先有必要简略地回顾一下以抒情诗为核心的中国古代文学传统与以早期叙事文学为核心的古代地中海传统，各自在本质上的区别，才能进一步澄清中西“叙事”观念上的重大歧异。 所谓古代地中海传统中的早期叙事文学，指的就是被誉为西方文学的最初源头之一的荷马史诗（epic）。从18世纪末开始到今天，西方的文学理论家经常把“史诗”看成是叙事文学的开山鼻祖，继之以中近世的“罗曼史”（romance），发展到18世纪和19世纪的长篇小说（novel）而蔚为大观，从而构成了一个经由“epic-romance-novel”一脉相承的主流叙事系统。 史诗公认是西方古典文化的大集成，而novel是它的后继者。18世纪和19世纪的西方长篇小说，在英语里是novel，在法语里是roman，在德语里是roman，在意大利语里是novela，在几乎所有主要的现代欧洲语言里均有同一的词源，而与其比较古老的形式“史诗”和“罗曼史”遥相对峙，薪火承传。换句话说，经过中近世和文艺复兴的漫长岁月，古希腊罗马时代的所谓西方古典史诗文化逐渐式微，几乎失传，但到了启蒙时代之后，终于又重新脱胎而出，摇身一变，借novel的形式而复活了。许多西方的文学史家，把novel看成是一种新时代的特殊文化媒介，用以表现启蒙时代以后的现代智慧大集成，而与古典的史诗遥相呼应。由于novel所代表的人生和艺术理想在整个西方叙事文体的发展过程中具有承接历史、维系传统的特殊地位，西方文学理论家们在批评novel的时候便往往会不期而然地根据他们对史诗的体会，运用一整套亚里士多德式的古典标准——诸如“结构完整性”和“时间秩序感”等等——来分析novel这种迟至十八九世纪才正式诞生的新兴叙述文体。的确，史诗的精神气韵深深地印入了novel的血液中。离开了史诗和罗曼史的传统，novel的出现和发展是很难想象的。因此，我们可以说，西方的novel不论是从创作的角度来看，还是就批评的立场而言，都源自于一个特殊的文化背景，完全不能作为一种“放之四海而皆准”的现成模式，随便套用到其他的文化传统中去。 反观中国的古代文学传统，与上述“epic-romance-novel”的脉络相异趣，其主流乃是“三百篇—骚—赋—乐府—律诗—词曲—小说”的传统。前者的重点在叙事，后者的重点在抒情。可见中西文学的传统，在源头、流向和重心等方面，都各异其趣。而这些异趣之处，又使我们的课题变得愈加复杂化：我们不仅要研究“叙事文学”在以抒情诗为重点的中国传统文学里的地位问题，而且还要研究中国叙事文学与世界其他各国的叙事文学之间的关联。 中国叙事文学可以追溯到《尚书》，至少可以说大盛于《左传》，但是如果我们把研究的重心放在虚构性叙事文体（亦即英文中的fiction）之上，则今天看得到的中国最古的小说，大概是六朝志怪，然后中经变文与唐人传奇，发展到宋元之际开始分岔，其中一支沿着文言小说的路线发展，另一支则演化成为白话小说。前者以《阅微草堂笔记》和《聊斋志异》等清代文言小说为新的高峰，后者则以明代四大奇书和清代的《儒林外史》《红楼梦》为代表之作。明代是中国长篇章回小说创作的黄金时代，也是文人开始关心小说的滥觞期。在明清小说批评的领域里，文言小说与白话小说泾渭分明。文言小说研究的特点是寓批评于分类，主要由胡应麟和纪昀这样的史评家来措手；而白话小说的研究则是寓分类于批评，基本由金圣叹、李卓吾这样的才子文人来进行。 文言小说虽然源远流长，但降至明代的胡应麟，才有了比较完整的分类体系。胡氏把小说分成六类：曰志怪，曰传奇，曰杂录，曰丛谭，曰辨订，曰箴规。而稍后清人纪昀奉旨编撰《四库全书总目提要》时乃分小说为杂事、异闻、琐语三派。近人鲁迅综合前人的各种分类，认为“叙事有条贯者为异闻”，可以归为“志怪”，而“著录细碎者为琐语”，不妨纳入“杂录”，而实际上小说只有两大类，即“志怪”和“杂录”。同时，他又注意到纪昀特地把《山海经》《穆天子传》从“史”部抽出，列入小说的范畴，“于是小说之志怪类中本非依托之史”，均遭驱逐，而史部从此“不容多含传说之书”。由此可见，文言小说与“四库”中的“子”部和“史”部都有关系。但就文类意义而言，它究竟更是接近于前者呢？还是更接近于后者？这个问题便成为学者们在分类时争论的焦点。然而，无论如何，正如词为诗余，曲为词余一样，古人是倾向于把文言小说视为“史余”。 经过追本溯源的分析，我们可以清楚地看出，中国古代原始意义上的小说就文类意义而言，和我们常说的“明清小说”并不是一回事。前者是文言小说，后者是“章回小说”或“白话小说”。文言小说的源头何在？作为一种叙事文类，它在整个中国叙事传统里占有一个怎样的地位？这些关键的问题，经过从胡应麟到鲁迅几百年的努力，已经大致有了公认的答案。然而“明清章回小说”的情况却并不这样，关于它的源头和文类特征，关于它在中国叙事文学史上的地位和功能以及关于它与“文言小说”之间在文类意义上的关联，从明代到现在，批评家之间始终充满争论和歧见。 明人李卓吾认为，明清长篇章回小说既源于《史记》，又源于上古的诗文经典。清人金圣叹首创“才子书”说，使《水浒传》可以跻身于《庄》《骚》《史记》、杜诗之列，实际上是继承并发展了李卓吾的经、史、子“杂源”说。毛宗岗、张竹坡亦从不同的角度均主此说。降至今人胡适、鲁迅、郑振铎，则又别创所谓“通俗文学”说，认为它是从宋、元、明、清的说书艺人处脱胎而来，此说本是五四时期破文言、立白话的文化思潮的支流，近一个世纪来则渐渐演化成学术界对明清章回小说的主流诠释。然而，无论如何，我们在这里可以肯定的是，中国明清章回小说的发展途径与西方novel的演化模式之间，并不存在直接的对应。不难想见，如果我们简单地把西方传统的叙事理论直接套用于中国明清小说的探讨，将会出现许多悖谬之处。因此，要运用比较文学的方法，来研究明清的长篇章回小说，尚有待于若干中间理论环节的建立。在本书导言的第四、五节里，我们将致力于此，一方面以西方叙述理论作为参照，另一方面对先秦以来中国叙事文体的整个演化过程进行一番认真的清理，最后才进入对于中国古典长篇小说的具体叙事分析。 （摘编自[美]浦安迪《中国叙事学》） 1. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 西方的长篇小说在18世纪和19世纪时，被看作是新时代的特殊文化媒介，用以表现启蒙时代以后的现代智慧大集成。 B. 在中国文学传统中，小说被视为“史余”，与“四库”中“子”部和“史”部都有密切联系。 C. 明清长篇章回小说既源于《史记》，又源于上古的诗文经典，因此其源头和文类特征在学术界几近达成共识。 D. 中国叙事文学的发展途径与西方novel的演化模式之间，并不存在直接的对应，但是可以简单地把西方传统的叙事理论间接套用于中国明清小说的探讨。 2. 根据材料内容，下列说法最能解释“西方文学理论家在批评novel时，倾向于根据他们对史诗的体会，运用亚里士多德式的古典标准来分析novel”的一项是（ ） A. 古典史诗文化在西方文学中逐渐式微，导致理论家们更多地依赖亚里士多德的标准来分析novel。 B. 西方文学理论家对现代小说的理解有限，因此更倾向于使用古典标准来进行批评。 C. 古典史诗文化在启蒙时代之后通过novel的形式得以复兴，使得novel在一定程度上继承了史诗的精神气韵。 D. novel作为一种新兴叙述文体，尚未完全形成自身的理论体系，因此需要借鉴古典史诗的标准来建立批评框架。 3. 下列对原文论证手法及其论点的相关分析，正确的一项是（ ） A. 文章主要采用例证法，列举了大量中西文学作品和理论家的观点，来论证中国叙事文学的发展途径与西方novel的演化模式之间存在直接对应。 B. 文章通过对比中西文学传统在源头、流向和重心等方面的差异，论证了中国叙事文学的独特性和研究其与世界其他各国叙事文学关联的必要性。 C. 文章通过分析文言小说与“四库”中的“子”部和“史”部的关系，驳斥了文言小说在文类意义上更接近于“史”部，而非“子”部。 D. 文章在论证过程中，对中国叙事文学的历史发展进行了详细的梳理，从《尚书》《左传》到六朝志怪、唐人传奇，再到明清章回小说，展现了其清晰的发展脉络。 4. 请结合材料，简要概括中国文言小说与白话小说的发展脉络，并分析二者在批评领域的主要区别。 5. 材料指出“中国明清章回小说的发展途径与西方novel的演化模式之间，并不存在直接的对应”，请就此谈谈你的认识。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. ①发展脉络：二者均源于六朝志怪，经变文、唐人传奇发展；宋元分岔后，文言小说沿文言路线演进，清代以《阅微草堂笔记》《聊斋志异》达高峰；白话小说演化出章回体，明代为黄金时代，代表作为明代四大奇书及清代《儒林外史》《红楼梦》。 ②批评区别：文言小说寓批评于分类，由胡应麟、纪昀等史评家主导；白话小说寓分类于批评，由金圣叹、李卓吾等才子文人主导。 5. （1）核心内涵：以西方叙事理论为参照，理清先秦以来中国叙事文体演化过程，再对明清长篇章回小说进行具体叙事分析（不直接套用西方理论）。 （2）建立原因：①中西叙事发展路径无直接对应，明清章回小说源头有争议；②直接套用西方理论会出现悖谬；③中国叙事传统有自身特质，需结合自身解读。 【解析】 【导语】本文核心是厘清中西叙事传统的本质差异。文章先梳理西方从荷马史诗到近现代小说一脉相承的主流叙事脉络，再梳理中国叙事从早期史书到文言、白话小说的发展路径，指出不能直接套用西方叙事理论研究中国小说，点明中国叙事传统的独特性，为后续具体研究铺垫了理论前提。 【1题详解】 B.“密切联系”错误。原文提到文言小说与“四库”中的“子”部和“史”部都有关系，但并未说“密切联系”。 C.“几近达成共识”错误。原文提到“关于它的源头和文类特征……从明代到现在，批评家之间始终充满争论和歧见”，并非几近达成共识。 D.“可以简单地把西方传统的叙事理论间接套用于中国明清小说的探讨”错误。原文强调“如果我们简单地把西方传统的叙事理论直接套用于中国明清小说的探讨，将会出现许多悖谬之处”，说明不能简单套用。 故选A。 【2题详解】 A.古典史诗文化虽在中近世和文艺复兴时式微，但后来借novel形式复活，并非因式微就更多依赖亚里士多德标准分析novel。 B.原文并未提到西方文学理论家对现代小说的理解有限。 C.古典史诗文化在启蒙时代之后通过novel的形式得以复兴，使得novel在一定程度上继承了史诗的精神气韵，因此西方文学理论家在批评novel时，倾向于根据他们对史诗的体会，运用亚里士多德式的古典标准来分析novel。选项正确。 D.原文并未提到novel尚未完全形成自身的理论体系。 故选C。 【3题详解】 A.“存在直接对应”错误。原文指出中国叙事文学的发展途径与西方novel的演化模式之间，并不存在直接的对应。 C.“驳斥了文言小说在文类意义上更接近于‘史’部，而非‘子’部”错误。原文只是提出文言小说与“子”部和“史”部关系存在争论焦点，并未明确驳斥这一点。 D.“详细的梳理”错误，原文并未对每一阶段的中国叙事文学进行详细的梳理，而是概括性地介绍了其发展脉络。 故选B。 【4题详解】 先明确答题要求，需要分别完成两个任务：梳理二者的发展脉络、分析批评领域的区别，不能混同作答。 梳理发展脉络：定位原文第5段，分双线整理，分别提取文言小说、白话小说的起源、发展、成熟节点。明确二者同源，经变文、唐人传奇发展后于宋元分岔，各自沿不同路线演进，结合后期高峰及代表作品即可梳理得出。 批评区别：定位原文第5段末尾、第6-7段，提取核心差异，从研究逻辑、主体两个维度整理，指出二者批评特点不同，核心是批评与分类的主次差异，结合主导人群的不同，提取关键信息即可得出答案。 【5题详解】 先明确核心定位：这句话是基于中西文学传统的本质差异得出的合理学术判断，二者因为文化基底、传承路径完全不同，不存在直接对等的对应关系。 核心内涵：整合原文结尾关键信息，明确中间理论环节是衔接西方参照与中国叙事传统，不直接套用西方理论，先清理自身脉络再进行具体分析。 建立原因：结合原文，从中西叙事路径差异、直接套用西方理论的局限、中国叙事传统自身特质三个角度，提炼核心原因即可。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 麦收时节 贾平凹 夏天里，我回了一次老家。正撵上了麦收末尾：场上忙碾打，田里忙种秋。这天一早，我到南塬村去，心里只是惦着那塬根的人造小平原，那是全大队的白菜心地，秋是不是都种上了呢？我顺着小路，三拐两拐儿地走将去了。 那里，一半已种了棉花，脚脖子般高了，绿哇哇的；一半还是麦茬地，有个老人正在那里耕犁。太阳很热，老人丢剥了上衣，精瘦的，一扬鞭子那肋骨便根根可数了；那鞭子却总是落不到牛身上，一圈一圈儿地在半空中丢着响。我终认出他来了，叫了一声：“加喜伯！” 他扭头瞄我，瞄了好大一会儿，就叫起来了：“哟，是明娃呀！我的天，你还能认得伯呀！” “怎么能不认得呢？”我走过去，牛已经停了，老人喜得慌脚颤手的。我习惯性地去握手，他手却藏了，说：“和伯还兴这个？瞧这脏手的。你几时回来的，是来看我吗？还有谁？” “就我一个。” “你媳妇呢？”他抬头向我身后的路上看了看，说，“怎么不领回来呢？领回来也让山里人瞧瞧嘛；尝尝咱山里的新麦哇！” 我说：“今年麦子好呀？” 他越发显得高兴了，连声说：“好好好呀！你猜这块地收了多少？八万斤哩，神神！” 我们就坐在田边的一堆麦草上了。 他始终在笑着，脚手颤颤地，才坐下，立即又站起来，对着那边棉田里喊：“启！高启！你看是谁来看咱们了！” 棉田里便冒出一个小伙子来，也是光头赤身的，在太阳底下黑黝黝泛亮；才一看见我，就跑来了，扳住我的肩膀说：“好你的，一走六七年，把你哥就忘净了？！” 老人说：“他怎么能忘根本呢？他刚才还问我收成哩！” “人家那叫采访哩。”高启就问起我，“听说你在京城写书，很有名气。带回来几本书嘛，也让我念念。” 我说写是写着，但写得不好。 老人就说：“到底是受过教养的人，瞧这话说得多好哟！真是越成大事，越谦虚，越谦虚，越成大事！和咱务庄稼一个理儿……” 高启就又问道：“书是怎么写的呢？常在外地跑吗？” 老人就赶忙问：“哈，你在外地跑，外地的收成怎么样？有咱这儿好吗？” “差不离的。”我说。 老人十分快活了：“有了粮食，人心就不慌了。你说说人家都是怎么种庄稼的？听说黄河南边几个省里差不多都用了拖拉机，咱这儿还是老牛……” 我就告诉说：“现在中央有了规划，要在几年内，全国农村实现机械化和半机械化呀。” 老人就笑出声儿来了，像个小孩子似的，说：“那就好了！要真实现了，我敢说，不出几年，咱这里也是满地滚浪模型哩！你相信吗？高启？” 高启还是关心写书，岔开话问：“书都写些什么呢？” 我说什么都写，有表扬先进的，也批评落后的。高启一巴掌就拍在我的大腿上了，说：“那你快给咱写写吧。” 老人便说：“是该写写。前几年，咱这队里穷得有什么呢？现在你瞧，这麦子都要堆成山了！” 高启笑了起来，突然“噢”地叫了一声，就跑过棉田去，一直跑到田中那块高台上。那里，有四棵柳树围着，中间是一口井，他一到井口，猫身儿就下去了。不一会儿，提上一个篮过来，里边尽是些洋柿子、黄瓜，都水灵灵地鲜活。老人又唠叨开了，说今年麦子长得好，菜蔬也长得好，黄瓜还在洪期，但也卸了三百斤了……我抓起一根黄瓜，青嫩青嫩的，长着刺儿，咬一口，脆，甜，满口满肚都是清爽了。 （1979年） 文本二： 蓬勃的“废墟”村庄【注】 梁洪 从老公路来到新公路的交叉口，父亲说，这算到咱村了，这沿新公路的房子都是咱梁庄盖的。一排排崭新的房屋，有两层小楼，有平房。屋前都是水泥浇铸的大院子，高门楼，卷闸门，非常气派，中间间或夹杂着一些旧的房屋。父亲给我一一介绍，这是光亭家的，那是梁光东家的…… 通向老屋的路几乎被杂草封住，我们蹒跚而过，竟有几次被草根绊倒。打开老屋的门，灰尘扑簌簌地往下掉。站在堂屋的中间，看着一件件熟悉而陌生的物品，百感交集。靠后墙，是一个泥糊的长条几，上面摆放着许多东西，中间放着毛主席像，配在两旁的是挂在墙上的对联，两边是放有家庭照片的镜框。条几下面是一个个小格子，里面可以放各种物品。条几前面是一张方方正正的大桌子，春节时摆放供品，平时会放一些杂物，也是我们写作业的地方。北方农村家庭大多有这两样东西。在大桌子的正上方，便是父亲用竹子和硬纸糊的顶棚，为的是防止房屋梁上掉灰尘，上面扔着至今仍让我们心痛的连环画书。 我在条几和大桌子上仔细翻捡，又在条几下的格子里摸了又摸，没有找到任何东西。又拿棍子用力捣顶棚，也没有连环画书掉下来，反倒是成堆的灰尘“簌簌”地往下掉，里面夹杂着无数的老鼠屎粒。 院子里的那棵枣树，不知从什么时候开始，不再结果了。以前放暑假的时候，枣花盛开，青枣初结，我们睡在枣树下，吃在枣树下，玩在枣树下。到八月中下旬，一树半青半红的枣子，吸引了无数顽皮少年，时不时有瓦片土块落到院子里，“噌”地蹿出一个人影，捡几个枣子，又迅速蹿了回去。那时，我和妹妹总是和一班孩子斗智斗勇。九月中下旬，选一个中午，村里人睡午觉的时候，哥哥会和他的几个好哥儿们上树，拿着棍子打，或爬到最高的树枝上，拼命地摇。那“哗啦啦”枣子落地蹦跳的声音，那满筐红色的、饱满的枣子，给人无限喜悦、满足和幸福。 现在，正是夏天，老枣树一大半的身躯干枯着，只有极少的稀疏、泛黄的叶子证明它的生命还在。我们都走了，枣树的繁茂，它那白色小花、青色小枣，那泛着诱人光泽、圆润饱满的红枣，给谁看，又给谁吃呢？ 望着院子前方大片的断垣残壁，这都是谁家的？我惊讶地发现，以我家为起点，往前看，竟是一大片连绵的废墟。在我的童年、少年时代，这里是村庄的中心，在光亭叔家门前那棵大树下，有一个大平台，夏天，每到中午吃饭的时候，这里就挤满了人，男人、女人一边说笑，传着闲言碎语，一边拿着盆子一样的海碗吃面条。晚上，这里更是歇凉的中心，总是到半夜时分，还有人在摇着蒲扇有一句没一句地聊天。现在，荒草和灌木覆盖了这一切。到处是巨大的断墙和残破的瓦砾，断墙角落是倒塌了一半的锅灶，上面还有落满灰尘与泥垢的锅盖、铁铲等等，这些仿佛昭示着曾经有过的生机与烟火。有的房屋干脆连屋顶都没有了，只剩下几面墙撑着一个框架。 都是谁家的？树木与杂草遮掩着废墟，充满凄凉与破败之感，仿佛一个巨大的坟墓。 这些废墟，和公路两旁高大、现代的建筑，是一个村庄吗？在煌煌的烈日之下，在知了不间断的噪鸣声中，我似乎有些迷惑了。 （有删改） 【注】本文节选自梁鸿《中国在梁庄》。该书是一部纪实文学作品，首发于2010年，呈现了河南梁庄在现代化、城市化进程中的变化。 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一中加喜伯提及麦子收成时满脸喜悦，追问外地庄稼情况，将粮食与“人心慌不慌”紧密关联，说明土地与收成在农民心中的重要地位。 B. 文本一中高启主动向“我”索要书籍，询问写书事宜，既体现出乡村青年对外部世界的好奇与对知识的渴求，也暗含对“我”的认可与亲近。 C. 文本二中，枣树承载着“我”的童年记忆，小时候“我们”兄妹三人总和村里的顽皮少年一起爬树摘枣，而如今这棵枣树却已经枯死。 D. 文本二中，在“我”回乡路上，沿路有一排排崭新的房屋，父亲一一向“我”作了介绍，说明“我”离家的时间很久，对故乡的变化感到陌生。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 两个文本都采用了第一人称进行叙事，但叙述基调不同：文本一的基调是轻松、喜悦的，而文本二的基调则是沉静、忧郁的。 B. 文本一善用细节刻画人物，加喜伯“藏手不握”“脚手颤颤”的动作，展现了农民的质朴羞涩与重逢乡亲的喜悦，人物形象鲜活可感。 C. 文本一多用对话来展现乡村的发展状况，推动情节发展。这些对话符合人物身份，如加喜伯的叮嘱、高启的调侃，富有乡土气息。 D. 文本二中，“村庄的中心”如今变为“连绵的废墟”，作者用“巨大的坟墓”这一比喻，旨在表达对大自然吞噬人类居住痕迹的敬畏。 8. 文本二第二段对堂屋里的旧物品（如条几、毛主席像、镜框等）进行了细致描绘。请结合文本简要分析其作用。 9. 文本一和文本二都写到了回乡见闻，展现出不同的乡村面貌，分别体现出怎样的创作意图？请结合相关内容，谈谈你的看法。 【答案】6. C 7. D 8. ①对这些物品的细致描绘，还原了几十年前农村家庭的陈设，具有历史真实性和地域特色。 ②这些物品见证了“我”的成长，能够引起“我”对童年生活的回忆，勾起我对故乡的眷恋，以及对乡村变迁的伤感与惋惜。 ③虽然这些物品仍在，但它们过去承载的鲜活生活与情感内容却已消逝，静物描写中渗透着深刻的时光流逝之叹。 ④这些旧物品蒙尘荒废，与前文新公路旁的崭新房屋形成对比，突出了老屋的荒芜和村庄的变迁。 9. ①文本一中，作者通过加喜伯、高启的淳朴形象与麦收时节的丰收场景，展现改革开放初期农村的生机与活力，歌颂乡亲们勤劳务实的品性，传递对农村机械化和美好生活落地的热切期盼，表达了对乡土温情与时代机遇的赞美。 ②文本二写旧日的村庄破败，并将其与新公路旁房屋作对比，反思传统乡村在现代化、城市化进程中生活记忆、情感纽带流失等问题，抒发对童年深切的怀念，以及对传统乡村遭到荒废的怅惘，引发读者对乡村发展中存在的问题的思考。 【解析】 【导语】两篇同是返乡叙事，印刻着不同时代的乡村印记：《麦收时节》绘改革前夕乡村丰收图景，满含对乡村发展的质朴期盼；《蓬勃的“废墟”村庄》借新宅旧墟对照，藏着对城市化下乡土变迁的深沉思索，各见清晰的时代肌理。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容的能力。 C.“而如今这棵枣树却已经枯死”错误。依据文本二“现在，正是夏天，老枣树一大半的身躯干枯着，只有极少的稀疏、泛黄的叶子证明它的生命还在”可知，原文写枣树“不再结果”“躯干枯着”，仅说明生命力衰退，并非“枯死”，该项表述与文意不符。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。 D.“作者用‘巨大的坟墓’这一比喻，旨在表达对大自然吞噬人类居住痕迹的敬畏”错误。“巨大的坟墓”比喻废墟，核心是表达对村庄衰败、生机消逝的感伤与惋惜，并非表达对大自然吞噬人类居住痕迹的“敬畏”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①还原现实与地域特色：原文提及“条几”“毛主席像”“镜框”“用竹子和硬纸糊的顶棚”“让我们心痛的连环画书”等旧物，细致描绘还原了北方农村家庭陈设，具有地域与历史真实性。 ②唤起情感与回忆：这些物品见证“我”成长，结合原文“熟悉而陌生的物品”，能勾起童年回忆，引发对故乡的眷恋及乡村变迁的伤感。 ③凸显时光变迁：旧物尚存但承载的鲜活生活已消逝，原文“灰尘‘簌簌’地往下掉”的描写，渗透着时光流逝的感叹。 ④反衬现实对比：旧物蒙尘荒废，与原文“崭新的房屋”形成对比，突出老屋荒芜与村庄的巨大变迁。 9题详解】 本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。 ①文本一：原文写加喜伯的喜悦、麦收“堆成山”，展现乡村生机与活力，歌颂农民勤劳朴实的品质，借“全国农村实现机械化”的对话，表达对乡村发展与美好生活的期盼，传递对乡土温情的赞美。 ②文本二：原文写村庄沦为“废墟”、枣树不再结果，与崭新房屋对比，反思传统乡村在现代化中的记忆流失，抒发对童年的怀念和乡村荒废的怅惘，引发读者对乡村发展问题的思考。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰。乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。 有穷后羿①因民弗忍，距于河。厥弟五人御其母以从，徯②于洛之汭③。咸怨，述大禹之戒以作歌。其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予临兆民懔乎若朽索之驭六马为人上者奈何不敬？” （出自《尚书》） 材料二： 邾文公卜迁于绎。史曰：‘利于民而不利于君。’公曰：‘苟利于民，孤之利也。天生民而树之君，以利之也。民既利矣，孤必与焉。’左右曰：‘命可长也，君何弗为？’公曰：‘命在养民。死之短长，时也。民苟利矣，迁也，吉莫如之！’遂迁于绎。 （出自《左传》） 材料三： 马骇舆则君子不安舆，庶人骇政则君子不安位。马骇舆则莫若静之，庶人骇政则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。此之谓也。 （出自《荀子·王制》） 材料四： 武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之谊也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。故善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。” （出自《说苑》） 【注】①有穷后羿：有穷氏部落的君主，曾起兵驱逐夏朝君主太康，夺取其都城，自立为王，史称“后羿代夏”。②徯：等待。③汭：河流弯曲的地方。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 予临兆民A懔乎B若朽索之驭C六马D为E人上者F奈何G不敬？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 尸位，指空占职位而不尽职守，与成语“尸位素餐”中的“尸位”意义相同。 B. 笃，忠厚，与《陈情表》“则刘病日笃”中的“笃”意思不一样。 C. 若何，怎么样，怎么办，与《鸿门宴》“为之奈何”中“奈何”意思不相同。 D. 罢，通“疲”，与《出师表》“今益州疲弊”中“疲”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中太康沉湎于游乐，丧失君德，失去民心，导致有穷国后羿凭借民众的不满，在黄河边阻拒太康，使其不能返国。 B. 材料二中邾文公不相信占卜结果，不顾臣下劝阻，坚持迁都于绎，因为他认为君主的使命在于养民，只要对民有利就是对自己有利。 C. 荀子用“水与舟”的关系类比“民与君”的关系，来阐述自己的民本思想，魏征在《谏太宗十思疏》中也提出过相同的观点。 D. 材料四中，太公认为爱民就是要避免害民、败民、杀民等行为，并主张治国者爱护百姓就应像父母爱护子女一样。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天生民而树之君，以利之也。民既利矣，孤必与焉。 （2）马骇舆则莫若静之，庶人骇政则莫若惠之。 14. 四则材料都阐述了“民本”思想，但侧重点各有不同，请结合材料简要概括前三则材料的侧重点。 【答案】10. ADF 11. C 12. B 13. （1）上天生育了百姓并为他们设立了君主，（君主）是用来造福他们的（使他们获利的）。百姓既然得利了，我的利益也必然就在其中了。 （2）马在拉车时受惊，没有比让它平静下来更好的办法；百姓恐惧政令，没有比给他们恩惠更好的办法。 14. ①材料一侧重敬畏民众，指出民邦本，失民则会覆亡，人君应常怀戒惧。 ②材料二侧重君主利益与民众利益的高度统一，强调君主应以“利民”“养民”为根本职责和最大利益。 ③材料三侧重安民的具体策略（“惠之”），提出一系列惠民、安民的措施，以维护统治稳定。 【解析】 【导语】四则材料从不同角度阐述了先秦时期的民本思想，展现了“民为邦本”的政治智慧。材料一通过太康失德亡国的教训，强调君主敬畏民心的重要性；材料二以邾文公迁都为例，体现“利民即利君”的执政理念；材料三以“水舟之喻”揭示君民相互依存的关系；材料四则具体提出“爱民”的施政措施。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我面对亿万民众，敬畏之心就像用腐朽的缓绳驾驭六匹骏马——身为统治天下的人，怎能不心存敬畏？ “予临兆民”是完整的主谓宾结构，“兆民”作“临”的宾语，其后A处应断； “懔乎”作“若”的主语，“朽索之驭六马”作“若”的宾语，句意结构均完整，其后D处应断； “奈何不敬”是完整的反问句，其前F处应断。 故选ADF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：太康身居帝位却玩忽职守。/空占着职位，什么事也不做，白吃闲饭。 B.正确。忠厚/病重。句意：推举忠厚恭敬之人。/但刘氏的病一天比一天沉重。 C.“意思不相同”错误。均意为“怎么样，怎么办”。句意：如何才是爱护百姓？/应该怎么办呢？ D.正确。均通“疲”，疲困。句意：滥征徭役耗竭民力。/现在益州已经疲惫不堪。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“材料二中邾文公不相信占卜结果”错误。结合材料二“邾文公卜迁于绎。史曰：‘利于民而不利于君。’公曰：‘苟利于民，孤之利也……民既利矣，孤必与焉。’左右曰：‘命可长也，君何弗为？’公曰：‘……民苟利矣，迁也，吉莫如之！’遂迁于绎”可知，邾文公没有不相信占卜结果，只是以人民利益为先。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“树”，设立；“利之”，造福百姓；“与”，参与其中。 （2）“骇”，受惊；“舆”，拉车；“莫若”，没有比，不如；“惠”，给予恩惠。 【14题详解】 本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。 ①材料一围绕太康失国展开，太康因盘游无度，失去民众支持，有穷后羿趁机起兵。文中引用大禹之戒“民惟邦本，本固邦宁”，强调民众是国家根本，若失去民众，国家就会覆亡，人君应时刻敬畏民众，保持戒惧，所以侧重于敬畏民众。 ②材料二中邾文公在迁都一事上，不顾“利于民而不利于君”的占卜结果，认为“苟利于民，孤之利也”，将民众利益置于首位，认为君主职责就是“利民”“养民”，体现君主利益与民众利益高度统一，以“利民”“养民”为根本。 ③材料三指出“庶人骇政则君子不安位”，提出“惠之”策略，通过“选贤良”、“举笃敬”等一系列惠民、安民措施，让庶人安政，进而君子安位，侧重于安民的具体策略以维护统治稳定。 参考译文： 材料一： 太康身居帝位却玩忽职守，因贪图享乐而丧失德行，百姓都怀有二心。他纵情游乐毫无节制，到洛水以南打猎，百余日仍不返回朝政。 有穷国的君主后羿趁着民众再也不能忍受太康的昏庸，在黄河岸边阻截太康（不让他返回都城）。太康的五个弟弟侍奉着母亲跟随他（一同流亡），在洛水弯曲处等待太康返回。五位公子都怨恨太康的失政，于是陈述大禹的训诫来作歌讽谏。第一首唱道：“先祖大禹有训示：对待百姓只可亲近，不可轻视；人民是国家的根本，根本稳固国家才能安宁。我面对亿万民众，敬畏之心就像用腐朽的缓绳驾驭六匹骏马——身为统治天下的人，怎能不心存敬畏？” 材料二： 邾文公准备将国都迁往绎地，为此占卜吉凶。史官解读卦象后说：“迁都这件事对百姓有利，但对国君您不利。”文公听后说道：“如果对百姓有利，那就是对我有利。上天生育了百姓并为他们设立了君主，（君主）是用来造福他们的（使他们获利的）。百姓既然得利了，我的利益也必然就在其中了。”左右侍臣劝谏道：“不迁都可以延长您的寿命，国君为何不这样做呢？”文公正色答道：“我的使命在于养护百姓。寿命的长短，只是时运使然。只要对百姓有利，就迁都吧！没有比这更吉祥的事了！”于是毅然将国都迁往绎地。 材料三： 马在拉车时受惊，那么君子就无法安坐车上；百姓对政令感到恐惧，那么君子就无法安守君位。马在拉车时受惊，没有比让它平静下来更好的办法；百姓恐惧政令，没有比给他们恩惠更好的办法。选拔贤能之人，推举忠厚恭敬之人，提倡孝悌之道，收养孤寡之人，补助贫穷之人。像这样，那么百姓就会安于政令了。百姓安于政令，然后君子才能安守君位。古书上说：“君主，就像是船；百姓，就像是水。水能承载船，也能倾覆船。”说的就是这个道理。 材料四： 周武王向姜太公请教道：“治理国家的方法应该是怎样的？”太公回答：“治理国家的根本原则，就在于爱护百姓。”武王追问：“如何才是爱护百姓？”太公解释道：“要使百姓获益而非受害，促成他们的成功而非破坏，保障他们的生计而非摧残，给予实惠而非掠夺，让他们安乐而非困苦，使他们欢欣而非怨愤——这就是治国之道，也是对待百姓应有的准则，说到底就是要真心爱护他们。百姓失去谋生的本业，就是损害他们；农事耽误了时节，就是破坏生产；对犯罪者过度惩罚，就是摧残生命；横征暴敛，就是掠夺财物；滥征徭役耗竭民力，就是制造痛苦；使民众劳顿又不断骚扰，就会引发愤恨。因此善于治国者，对待百姓就像父母爱护子女、兄长爱护幼弟那样，听到他们饥寒交迫便感到痛心，见到他们劳苦艰辛便为之悲悯。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗歌，完成下面小题。 终南别业① 【唐】王维 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。 清平乐·博山道中即事 【宋】辛弃疾 柳边飞鞚②，露湿征衣重。宿鹭窥沙孤影动，应有鱼虾入梦。 一川明月疏星，浣纱人影娉婷。笑背行人归去，门前稚子啼声。 【注】①别业：别墅，这里指辋川别墅。王维晚年官至尚书右丞，但他大约四十岁后，就过着亦官亦隐的生活。②飞鞚：鞚是马勒，飞鞚即纵马疾驰。 15. 下列对这两首诗文的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王维《终南别业》首联点明中年后信奉佛道、晚年定居南山的经历，颔联“独往”“自知”，凸显了诗人隐居独游的闲适与自得。 B. 王维诗颈联“行到水穷处，坐看云起时”，以极简之笔绘出山水之景，又暗含诗人随遇而安、豁达通透的人生心境，是“诗中有画”的经典体现。 C. 辛弃疾词下阕前两句，以“明月疏星”“浣纱人影”勾勒出清幽秀美的夜景，人物娉婷的姿态与静谧的环境相融，营造出悠然恬淡的氛围。 D. 两首诗文均以行踪为线索展开描写，王维诗随诗人游赏足迹写心境，辛词则以词人出行所见为序绘景写人，都做到了情景交融、寄意深远。 16. 两首作品都描绘了出游时见到的景和人，但表达的情感各不相同，请结合内容简要分析。 【答案】15. D 16. ①王诗描绘了出游时随意而行，偶见天边漂浮流动的白云和山林中的老叟，表达了诗人超脱世俗功利、自得其乐的闲适之情。 ②辛词则描绘了夜行山道，看见栖息沙滩的白鹭、天空中的疏星明月、溪边浣纱的妇女，表达了词人对自然风光的喜爱和对淳厚朴实的民情风俗的赞美之情。 【解析】 【导语】王维《终南别业》写尽禅意闲适，中年潜心向道、隐居终南，随性独游，行至水穷坐看云起，淡然随性，全无世俗牵绊，字句空灵淡远，蕴藏物我两忘的旷达禅心，是山水田园诗的经典之作。辛弃疾《清平乐》则笔触清新，绘旅途月夜乡间小景，既有羁旅清寂，又有浣纱女子、稚子啼鸣的温情烟火，尽显温婉细腻，于寻常景致中流露对人间温情的眷恋。两诗一禅一俗、一静一暖，风格迥异却各臻其妙。 【15题详解】 解答此题，需先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 D.“均以行踪为线索”“寄意深远”错误。王维《终南别业》并非以行踪为线索，诗中“兴来每独往，胜事空自知”“行到水穷处，坐看云起时”是随性而行的状态，无清晰游赏足迹，重在抒写隐居闲适、随性自适的心境。辛弃疾《清平乐·博山道中即事》虽以出行所见为序绘景写人，但仅描绘旅途乡间小景，情感平和恬淡，并无深远寄托，称其“寄意深远”不当。 故选D。 【16题详解】 解答此题，需在充分理解诗歌内容的基础上，梳理诗歌层次；抓住题干中的关键词“景和人”“情感”，然后比较分析诗人情感的不同；提取情感时，可重点关注诗中意象、情感词、典故等。 ①王诗：根据“兴来每独往”“行到水穷处，坐看云起时”可见出游所见之景，根据“偶然值林叟，谈笑无还期”可见出游所见之人，结合“中岁颇好道，晚家南山陲”的背景，可分析出诗人“隐居后的闲适与超脱”的情怀。 ②辛词：从“柳边飞鞚”“宿鹭窥沙”“一川明月疏星”可见旅途之景，由“浣纱人影娉婷”“门前稚子啼声”可见所见之人，结合作者所描写的乡间场景的生活质感，可提炼出诗人“对自然与淳朴民情的喜爱与赞美”这种情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）为了让同学们相处时能做到将心比心、推己及人，李老师用《＜论语＞十二章》中的“_______，______”来提醒他们学会换位思考。 （2）在诗歌创作时，诗人有时用借代手法来写游子和思妇，如张若虚《春江花月夜》中“_______，______”两句。 （3）小刚在博物馆看到一幅古代仕女图，他由此联想到古诗词中有很多描写女子梳妆的句子，如“_______，______”。 【答案】 ①. 己所不欲 ②. 勿施于人 ③. 谁家今夜扁舟子 ④. 何处相思明月楼 ⑤. 照花前后镜 ⑥. 花面交相映（当窗理云鬓，对镜帖花黄/懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟） 三、语言文字运用（共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 《芙蓉楼送辛渐》的首句“寒雨连江夜入吴”，点明了当时送别的季节——秋冬季。这里的“寒雨”指秋冬时节的降雨，因为秋冬时节气温较低，雨水降落让人感到寒冷，是为“寒雨”；“连江”指秋冬时节的江面，因为雨量大，雨水与江面连成一片，是为“连江”。不过，你可能会对“寒雨连江”感到疑惑：秋天的雨（ 甲 ），这里的秋雨怎么会“连江”呢？ 在气象学上，我们把夏秋过渡季节或秋冬过渡季节的连阴雨通称为秋雨。由此我们可以看出，秋雨有两个时段：一是夏秋过渡季节下的雨，二是秋冬过渡季节下的雨。很显然，《芙蓉楼送辛渐》这首诗中提到的“寒雨”属于后一种情况。 和夏天骤雨相比，秋雨一般比较轻柔，古典诗词中描写秋雨的句子 A 。温庭筠曾以“细响鸣林叶”来描绘秋雨。李清照《声声慢》中的“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”，不但写出了秋雨又细又密的特征，还描述了雨水凝聚、从树叶上滴落下的情景。①不过，②我国由于地域辽阔，③所以秋雨并不都是绵绵细雨，④如北宋文学家张耒《雨夜怀陈永源山庄》中的“夜来秋雨如决堤”，⑤就说明当时降雨速度很大。 张耒的《别外甥杨克》一诗则写道：“东南秋雨足，泽国水连天。”这里的“水连天”和王昌龄所写的“寒雨连江”何其相似！诗人将水面与天空相接的景象描绘得 B ，给人一种视野开阔、心旷神怡的感觉。 我国东部地区的秋雨为什么会如此之大呢？这与台风有密切的关系。气象专家告诉我们，在秋季，只要有台风在我国江浙地区登陆，就有可能形成迅猛的秋雨。由此我们不难推测：王昌龄在送别朋友的前夜，很可能有一场台风在这里导演了一出“寒雨连江”的大戏。 为什么天气转凉了，（ 乙 ）？这是因为绝大多数秋台风生成于西北太平洋，那里距陆地很远，台风在广阔的洋面上“诞生”后，有足够的空间和时间成长。加之经过一个夏季的阳光照射、加热，海洋累积了很多热量。初秋时节，阳光直射区向南移动过程中再次加热热带海洋，使得海洋热量达到顶峰，所以强台风更容易出现在这一时间段。 18. 下列句子中的“可以”和文中加点的“可以”，意义和用法相的一项是（ ） A. 你用心去学，是可以学会的。 B. 小刚的这篇作文写得还可以。 C. 放学了，你可以走了。 D. 天气实在热得可以。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 文中画波浪线的句子如改成：“有一场台风在这里导致了一场大雨。”语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 【答案】18. A 19. A：比比皆是            B：淋漓尽致      20. 甲：一般不会很大   乙：台风还会频繁地出现呢？ 21. ②句可改为“由于我国地域辽阔”。⑤句可改为“降雨强度很大”或“降雨速度很快”。   22. ①原句“很可能”表示不确定，体现了语言的准确性和严密性。改句表述太绝对。②原句采用了拟人的修辞，将台风赋予人的动作和行为，形象说明“台风”和“寒雨”的关系，生动地写出了秋雨的迅猛，增添了文学色彩。改句表达效果较为平淡。③原句“寒雨连江”引用诗句，呼应开头，使内容联系更紧密，文章结构更紧凑。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析词的语境义的能力。 文中加点的“可以”表示能够。 A.表示能够。 B.表示好、不坏，是一种程度上的认可。 C.表示许可。 D.表示厉害，程度深。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，此处需要描述“古典诗词中描写秋雨的句子”情况，结合下文举例温庭筠、李清照等诗词，应是描写秋雨的句子非常多，因此可填“比比皆是”。比比皆是：到处都是，形容极其常见。 B处，结合上文“《别外甥杨克》一诗则写道：‘东南秋雨足，泽国水连天’”、“诗人将水面与天空相接的景象描绘得……”和下文“给人一种视野开阔、心旷神怡的感觉”可知，这里是诗句将景象描得绘非常到位，非常充分，给人开阔等感觉，因此可填“淋漓尽致”。淋漓尽致：形容文章、谈话表达得十分透彻，充分。也形容暴露得彻底。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，结合上文“因为雨量大，雨水与江面连成一片，是为连江。不过，你可能会对‘寒雨连江'感到疑惑”可知，此处应填对秋雨大疑惑的原因，结合下文“和夏天骤雨相比，秋雨一般比较轻柔”“写出了秋雨又细又密的特征”可知，是因为人们平常认知里，秋雨比较细密柔和，不会大雨连江，因此可填“一般不会很大”。 乙处，此处需要提一个问题，结合上文“很可能有一场台风在这里导演了一出‘寒雨连江'的大戏。为什么天气转凉了”可知，这跟“台风”有关，结合下文“这是因为绝大多数秋台风生成于西北太平洋……有足够的空间和时间成长。……初秋时节……所以强台风更容易出现在这一时间段”可知，问题是天气冷了以后，为什么还经常有台风，因此可填“台风还会频繁地出现呢？”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句，“我国由于地域辽阔”语序不当，复句中前后分句主语不一致，关联词语“由于”应放在主语“我国”前面，可改为“由于我国地域辽阔”。 ⑤句，“降雨速度很大”搭配不当，“速度”与“大”不搭配，可将“速度”改为“强度”（或将“大”改为“快”），可改为“降雨强度很大”或“降雨速度很快”。 【22题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 ①原句“很可能”表示不确定，与前文“就有可能形成迅猛的秋雨。由此我们不难推测”中“有可能”“推测”形成照应，体现了语言的准确性和严密性。改句表述太绝对。 ②原句采用了拟人的修辞，说“台风”导演了一出“寒雨连江”的大戏，将台风赋予人的动作和行为，生动形象地描绘出台风与秋雨之间的关系，使读者更容易理解当时秋雨形成的原因；并且渲染了秋雨的迅猛，增添了文学色彩。改句客观说明二者关系，表达效果较为平淡。 ③原句“寒雨连江”引用《芙蓉楼送辛渐》中“寒雨连江夜入吴”的诗句，推测王昌龄在送别朋友的前夜情景，使内容联系更紧密，论证更有说服力；且呼应开头，使文章结构更严谨、紧凑。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近日，山东一位“00后”村支书的年终总结视频打动了无数人，视频里没有空话，只有实事：修老渠、铺硬路、改窄桥，改善了村民的日常出行、生产生活；开直播、创岗位，让年轻人慢慢回来；办“村晚”、搞展览、组织妇女节活动，让乡村文化生活丰盈起来……这份被乡亲们认可的总结，是青春最珍贵的勋章。 青春的模样有很多种，将理想埋进泥土里，无疑是最动人的一种。 你所在的高中要举办“青春的模样”主题演讲活动。请结合材料，联系自身对青春、价值与时代的思考，写一篇演讲稿，体现你的感悟与主张。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 【答案】例文： 向下扎根，向上生长 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！今天我要演讲的题目是《向下扎根，向上生长》。 回望历史，每一代人都用青春回答了属于自己的时代考卷。今天，民族复兴的征程为我们展开了一张由无数具体“攻坚战”组成的考卷。回答这张时代考卷，我们的青春不能浮于空想的云端，更不能蜷缩在自我的狭小天地，而应让青春的选择与时代的脉搏同频共振，让个体的生命汇入壮阔的时代洪流，在扎根大地的实践中，写下无愧于己、有益于民的人生答卷。 看！无数青年正以行动勾勒出“向下扎根”的时代群像：在科技前沿，它是“北斗”青年研发团队、EAST装置青年攻关队“板凳甘坐十年冷”的沉着坚韧，将青春挥洒于精密数据与不熄灯火中；在广袤乡村，它是“95后”新农人、大学生村官俯身躬行挖穷根的深情奔赴，让青春绽放在田垄间村民增收的笑脸上；在文化传承领域，它是青年文物修复师、非遗活化传承人守正创新续文脉的自觉担当，用青春让千年文明焕发新光彩。岗位各异，却初心如一：青春的模样，应该是将生命的根系深植于祖国和人民最需要的地方。 同学们，这个时代召唤的，从来不是旁观者与批评家，而是实干者与建设者。这种“向下扎根”，绝非退缩，而是向着生活与大地最深处、最实处的“进取”。它需要我们将书本上的宏论，转化为解决问题的具体方案；将对远方的憧憬，落脚于改善身边事的点滴。它意味着，要广泛吸收知识，提升自我，凝聚力量，把智慧、热情与创造力，注入国家现代化进程中最需要补强的环节，注入人民群众对美好生活向往中最迫切的需求。 我们不必人人都成为村支书或科学家，但“向下扎根”的精神应贯穿于其他人生选择，那便是：脚踏实地，在服务社会、奉献价值的过程中，实现个人生命的绽放与丰盈。 让我们敢于梦想，更勇于将梦想的种子播撒在祖国和人民最需要的地方，去扎根，去生长，去成为一棵树、一束光、一团火。当无数这样的青春力量汇聚，我们终将绘制出这个时代最波澜壮阔的画卷，也终将在历史的天空下，铭刻下我们这代人无悔的青春模样！ 我的演讲到此结束，谢谢大家！ 【解析】 【详解】【审题】 材料以“00后”村支书扎根乡村、实干为民的先进事迹为切入点，意在引导考生思考青年价值的实现。作文立意的核心在于定义“青春的模样”，而这位村支书的事迹就是对“将理想埋进泥土里”的生动诠释，“将理想埋进泥土”是一种形象化表达，象征着以脚踏实地、甘于奉献的行动姿态践行理想，乡亲们的“认可”与“最珍贵的勋章”，则揭示了青春的意义在于为社会创造价值。 作文导语中要求“联系自身对青春、价值与时代的思考”，以“青春的模样”为主题撰写演讲稿。立意时，可以强调青春最美的模样是将个人理想与时代需求相结合。以村支书为例，论述将“小我”扎根于“大我”的沃土，实现青春的价值，联系自身，可谈青年如何寻找时代坐标，不盲目向上，而是向下扎根。也可以联系材料中提到的“视频里没有空话，只有实事”一句，批判“空谈虚浮”，论述在信息喧嚣的时代，青春最动人的模样是“讷于言而敏于行”，强调踏实行动，用坚实的行动创造价值，结合自身，可谈如何在学习与未来生涯中践行“实干精神”。还可以深入解读材料中“这份被乡亲们认可的总结，是青春最珍贵的勋章”一句，提出青春的最高价值，并非来自物质功利，而是来自他人的“肯定”认可，进一步论述青年应做经得起实践检验、获得他人认可的事业。 【立意】 1.空谈误国，实干兴邦 2.千秋大业，功成有我。 3.明月高悬不可攀，俯身厚土量方寸。 【行文思路】 开篇以演讲称呼入题，结合材料中00后村支书的实干事迹，引出中心论点：将理想扎根泥土、以实干诠释担当，便是青春最动人的模样。主体部分分层论述，先阐释“泥土里的青春”内涵，即拒绝空谈、立足实事，用实干服务群众；再论述实干青春的时代价值，关联乡村振兴与时代发展，说明青年扎根基层是回应时代使命、实现人生价值的必然选择；最后联系自身，提出当代青年应脚踏实地、从小事做起，把个人理想融入时代洪流，以实干擦亮青春底色。同时辩证点明，扎根泥土并非甘于平庸，而是以平凡坚守成就不凡。结尾呼应演讲主题，发出号召，激励同辈以实干为帆，以担当为桨，绽放属于新时代的青春光彩。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $