精品解析：2026届甘肃陇南市文县3校高三一模模拟考试语文试题

绝密★启用前 2025-2026学年文县第三中学、文县第四中学、文县东方中学高三一模模拟考试（语文）试卷 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 元认知：成长慢，是因为你不会“飞” 什么是元认知 元，在汉语中有“头、首、始、大”的意思，即最高级别的，比如一个国家的最高领导人会被称为“国家元首”。元认知，就是最高级别的认知，它能对自身的“思考过程”进行认知和理解（见图1）。 实际上，元认知能力就是反思能力。这种能力为我们人类所独有，与人类基因最接近的大猩猩最多也只能分辨镜子中的猩猩是自己，它们无法从自我和当前的情境中脱离，假想出“另一个自己”。 而人类的大脑进化出了新皮层，使我们具备了极强的感知和思考能力，从而可以依靠理智生活。更神奇的是，人类还可以观察自己的思维活动，找出其中不合理的地方，然后改进优化，不断做出更好的选择。人的思维就好比一把锤子，它不但能钉钉子，还能复制出另一把锤子来锤打自己。只要方法正确，时常修订，那么这把锤子就会进化成更高级的工具。 元认知能力的差异 人人都有反思能力，但为什么人与人之间的差别却如此之大呢？因为元认知能力也是有层级的。按照心理学的意向性分类，元认知至少可被分为六个等级，最终又可归为两类：被动元认知和主动元认知。普通人通常只会在遇到问题时被迫启用这个能力，比如在遭遇指责、批评时，才不得已去反思纠正；而有些人即使在没有威胁的情况下也会尝试练习扇动翅膀，让自己不断进化，彻底远离危险。当一个人能主动开启第三视角、开始持续反观自己的思维和行为时，就意味着他真正开始觉醒了，他有了快速成长的可能。 元认知如何改变我们的命运 反观，是元认知的起点。当你开始反观自己的思考时，神奇的事情发生了：你能意识到自己在想什么，进而意识到这些想法是否明智，再进一步纠正那些不明智的想法，最终做出更好的选择。缺乏自我观察意识的人只能无意识地顺着感觉和喜好行事，无论在生理上还是在精神上，都会不自觉地追求眼前的舒适和简单，觉察不到自己当前的思维和行为有什么不妥，直到碰壁。而人生是由无数个选择组成的，不同选择的累加造就了不同的人生。元认知一旦开启，变化马上就会发生。为了体验这种变化，你不妨想象自己身边有一个“灵魂伴侣”，他会时刻伴随、指引着你，于是，在你走神时，他会提醒你集中注意力，去做更重要的事；在你迷茫时，他会站在人生高处，帮你看清局势；在你无解时，他会深入底层规律，提示你应该抓住什么……如图2所示，这才是高级的元认知。 如何获取元认知能力 要获取元认知的能力有更为系统的方法。 第一，从图2中可以看出，提升元认知能力的工具需要从“ ① ”端获取，包括学习前人的智慧和反思自身的经历。前人的智慧有很多，大多可以从 ② 中获取，比如当我们读过《刻意练习》后，再面对学习中的困难时就不会畏惧和逃避，而会利用“舒适区边缘”理论让自己积极面对挑战；比如当我们读过《超越感觉》后，面对自己讨厌的人时也不会表现出攻击性和不屑，而会尽力从他身上学习真实可用的东西。学习前人的智慧可以让我们拥有更广的 ③ 、掌握更深的底层规律，做出更加正确的选择。 第二，如果说学习是静态的，那处于当下的、动态的自己又该如何主动运用元认知呢？很简单，启用你的“灵魂伴侣”啊！让他时刻监控你，就像电脑系统里的杀毒软件，监控着你的每一次操作，一旦发现可疑文件就立即发出警报。试着回顾一下这类场景：你需要查找一份资料，打开手机后，发现有人在朋友圈里发了一段搞笑视频，忍不住点开看了一下，又发现这个视频的曲子很好听，于是去搜索歌曲……不知不觉，半小时过去了，之前的事早忘得一干二净。我们总是这样，一开始只想找一根绳子，最后却牵出一头大象。这便是元认知能力不足的表现——顺着自己的本性去做喜欢和舒服的事，精力发散，缺乏觉知，任何偶发的干扰都会使注意力分散。如果有个“灵魂伴侣”一直在监控你，你就能审视自己的行为，从过程中跳出来，告诉自己：“这个事情可做可不做，先忍一下，干点有用的事……”元认知能力总能让你站在高处俯瞰全局，不会让你一头扎进生活的细节，迷失其中。如果你足够细心，还会发现未来视角总是当前行动的指南针，它可以在茫茫的生命中为你导航，让你主动选择去做那些更重要而不是更有趣的事情。 第三，提高元认知能力的方法有很多，但最让人意想不到的是冥想。冥想是指静坐在某处，然后通过放松身体，把注意力完全集中到呼吸和感受上的活动。冥想带来的极度专注可以帮助大脑做健身操。通过持续锻炼，大脑可以直接从物理层面提升人的元认知能力。冥想与“灵魂伴侣”本质上都在做同一件事：监控自己的注意力，然后将其集中到自己需要关注的地方。反馈是这个世界的进化机制。有反馈，并形成回路，就可能使任何系统开始自我进化，无论机械设计还是软件系统都是如此。而元认知正是人类认知能力的反馈回路，有了它，我们才可能进入快速进化的通道。 （摘编自周岭《认知觉醒：开启自我改变的原动力》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人类的大脑进化出了新皮层，使人类具备了独有的反思能力，其他动物则无法脱离自我和当前情境，假想出“另一个自己”。 B. 有些人能主动开启第三视角，持续反观自己的思维和行为，有了快速成长的可能，从而能够拉开与他人的差距。 C. “元认知一旦开启，变化马上就会发生”指当我们开始反观自己的思考时，就会开始判断并纠正不明智的想法，从而优化选择。 D. 冥想引导人把注意力完全集中到呼吸和感受上，这种极度专注可以帮助大脑做健身操，使其直接从物理层面提升人的元认知能力。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “锤子”“灵魂伴侣”“杀毒软件”“牵出一头大象”等表述不但使说理生动形象，还增加了文章的趣味性。 B. 文章小标题围绕元认知，从是什么、能力有何差异、有何作用、如何获取角度逐层深入地展开，展示了逻辑思维的严密性。 C. 文章将人与猩猩对比，将元认知工作机制与电脑杀毒软件类比，并运用两则图示辅助说明文字，突出了科普文章“普”的特点。 D. 文章结尾画线句表意准确严谨，其中的“可能”使表述有保留，而“任何”表述绝对，但前者表示可能性，后者表示范围，并不矛盾。 3. 请根据原文内容和图2，在文中横线处补写出恰当的词语或短语，每处不超过5个字。 4. 文中交替使用“我们”和“你”的人称，二者有怎样不同的表达效果？ 5. 在苏轼的《赤壁赋》中，如果把“客”看成受困的自我，那么“苏子”则可以看成自我的“灵魂伴侣”。请结合材料说说“苏子”是怎样促进“客”的成长的。 【答案】1. D 2. B 3. ①过去；②书籍；③全局视角 4. ①“我们”的使用会让读者产生群体归属感，如“这种能力为我们人类所独有”，仿佛作者在与读者共同探讨话题，增强了亲近感。 ②“你”的称呼则直接指向读者个体，如“你不妨想象自己身边有一个‘灵魂伴侣’”，让读者感觉内容与自身密切相关，提升了代入感。 5. ①“客”处于现实困境中，因人生短暂而消沉，而“苏子”时刻监控审视着“客”的思维与行为。 ②当“客”发出悲叹、陷入消极情绪时，“苏子”立刻发挥元认知的作用，运用全面辩证的观点，从“变”和“不变”的角度帮助“客”摆脱当前的困境。 ③“苏子”引导“客”将注意力转移到更有价值的事物上，提出江上的清风、山间的明月是无穷无尽的宝藏，可以尽情享受，让“客”主动选择去关注那些更重要的事情。 【解析】 【导语】这篇文章以“元认知”为核心，开篇释义生动，借“元首”“锤子”等喻体具象化抽象概念。分层解析能力差异、作用及获取途径，逻辑清晰。穿插“我们”“你”的人称，拉近与读者距离。用“灵魂伴侣”“杀毒软件”等类比，结合生活场景，让专业知识通俗易解，兼具科学性与可读性，是篇深入浅出的认知科普文。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“这种极度专注……提升人的元认知能力”错误。根据原文“冥想带来的极度专注可以帮助大脑做健身操。通过持续锻炼，大脑可以直接从物理层面提升人的元认知能力”可知，原文强调的是“通过持续锻炼”，大脑才可以从物理层面提升元认知能力。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生筛选材料中信息，对材料相关内容的理解和分析能力。 B.“有何作用”错误。原文小标题是“元认知如何改变我们的命运”，讲的是元认知是如何发挥作用的。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 ①处：根据原文“包括学习前人的智慧和反思自身的经历”，可知二者都属于过去已有的内容，结合图2“过去（认知工具）”可得出①处填“过去”； ②处：由“比如当我们读过《刻意练习》后……”，可知《刻意练习》是书籍，所以②处应填“书籍”； ③处：依据“学习前人的智慧可以让我们拥有更广的③、掌握更深的底层规律，做出更加正确的选择”以及后文“元认知能力总能让你站在高处俯瞰全局”，再结合图2“高度（全局视角）”可推断出③处填“全局视角”。 【4题详解】 本题考查学生赏析叙述人称的表达效果的能力。 ①文中使用“我们”时，如“这种能力为我们人类所独有”，将读者纳入到人类群体中，使读者感觉是在和作者一起探讨元认知相关内容，营造出一种共同研究、交流的氛围，增强了读者与作者之间的亲近感，让读者更容易接受文中观点。 ②使用“你”时，如“你不妨想象自己身边有一个‘灵魂伴侣’”，直接针对读者个体说话，使读者意识到文中所讲的元认知能力、“灵魂伴侣”等内容与自己息息相关，能促使读者更专注于自身情况，提升了读者的代入感，让读者更积极地思考自身元认知能力的相关问题。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用能力。 ①原文指出，“灵魂伴侣”会“时刻监控你，就像电脑系统里的杀毒软件，监控着你的每一次操作，一旦发现可疑文件就立即发出警报”。《赤壁赋》中，“客”因“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”陷入人生短暂的消沉，“苏子”主动开启对“客”思维的审视，察觉其消极情绪，如同“灵魂伴侣”发现“可疑文件”。 ②原文提到，元认知能让人“意识到这些想法是否明智，再进一步纠正那些不明智的想法”。“客”感叹“固一世之雄也，而今安在哉”，陷入对人生无常的悲叹，“苏子”以“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的辩证视角，纠正其片面认知，帮助“客”摆脱当下困境。 ③原文强调，元认知能让人“主动选择去做那些更重要而不是更有趣的事情”。“苏子”最终引导“客”关注“江上之清风，与山间之明月”，指出其“取之无禁，用之不竭”，是“造物者之无尽藏也”，让“客”从对人生短暂的纠结中跳脱，转向对自然永恒之美的体验，完成认知升级。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 一个泥水匠的完美生活 王千里 孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来众多工友的嘲笑。 “咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！” “孙宝平，你是不是放工以后在家里闲着没事短视频刷多了?咱们这就是砌墙抹灰的活计，自古以来哪个村没有十个八个泥水匠?你说说，这能叫什么传统手艺呢?还传承呢，传给谁?” “孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话，那俺家媳妇的烙饼技术，得称得上是非遗了。” 众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。 在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歇会儿，我垒几行砖试试。”他胸有成竹，嘴角挂满自信。 孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上，片刻的工夫开始吆喝起孙宝平：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。”孙宝平抬头看去，一行红砖逶迤如扭动的蛇身，砖体把绷直的线绳挤得东斜西歪。他叹了口气：“下来吧！”没埋怨，没嘲讽。 倒是孙平江，脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现在的他，在心里感叹一声，咱就是个打下手的命，砌水泥真的就是一门传统手艺呢。孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的这些，是跟砌墙息息相关的。干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量。他的完美主义到了什么程度呢，就他放工以后的行装，都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后的谈资。 乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些，夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起的时候，工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架，拍拍手，随手点着一支烟，然后拖着疲惫的身体朝家里走去。 孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净，然后甩甩手，把手上的水仔细擦干。接着，来到搅拌机旁的工具箱旁，拿出一个鼓鼓囊囊的布袋，又来到垒砌成框架的房屋里墙内，掏出衣裤换上，换下的衣物随手放进布袋里。从里墙出来的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一身白褂黑裤，有些仙风道骨了。 还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀，你真是多此一举，咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。”孙宝平笑笑，提着布袋朝家里走去。村里有人知道他在村东干活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙宝平回之一笑。他们望着一身干净衣服，步履轻松的孙宝平，眼里满是艳羡。有不知道孙宝平在村东干活的，就问：“宝平，又进城了?”孙宝平笑笑，摇头：“干活呢。” 大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙宝平跟别人不一样，回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了。搭在门廊旁的晾衣绳上，一夜风吹，第二天早上衣服就干了。 有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的是张秋生，一个早年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡，他听说了孙宝平的事，就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。 一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是，张秋生和孙宝平是从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好，张秋生是个旱鸭子。早年，孙宝平从村后两米多深的水塘里，救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是来报恩的。 那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂，黑色长裤，千层底布鞋，一脸泰然的孙宝平，眼里忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖。 他举着酒杯，一脸真诚地跟孙宝平说：“宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠，叫新产业工人。你就放一百个心啦，有人传承传统手艺的，国家重视呢！” 孙宝平抿了一口酒，深深点头。 窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。 （有删改） 文本二： 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （摘自《以工匠精神雕琢时代品质》） 6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孙宝平把砌水泥墙当作传统手艺，并且心忧传承问题，工友们对此嘲笑不已，可见这些工友缺乏格局。 B. 打下手的孙平江不服气，自告奋勇去垒砖，结果却一塌糊涂，孙宝平没埋怨、没嘲讽，说明他为人宽厚。 C. 孙宝平收工后换上干净衣服的细节，打破了世人“劳动者必邋遢”的刻板印象，赋予体力劳动者以尊严。 D. “眼里忽然就汪满了泪水”一句运用细节化神态描写，写出了张秋生对救命恩人孙宝平深深的感激之情。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ） A. 小说刻意淡化对孙宝平砌墙技艺操作过程的描写，目的在于突出其生活态度而非专业技能。 B. 小说插叙了孙宝平救张秋生的事，交代了张秋生请孙宝平喝酒的原因，丰富了孙宝平的形象。 C. “深深点头”，通过动作描写表达了孙宝平对“有人传承传统手艺”“国家重视”说法的认同。 D. 小说语言乡土气息浓郁，如“脸膛红如猴屁股”“咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲”。 8. 文本一结尾段写窗外的景象，意蕴丰富，请简要分析。 9. 文本二指出：“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。”请结合文本一，分析这种“生命哲学”与“人生信念”在孙宝平身上的具体体现。 【答案】6. D 7. A 8. ①“夜色温柔”意味着百姓生活的安逸祥和； ②窗外景象意味着此时孙宝平的内心充满了期待与安然； ③“霓虹灯”象征现代发展，“健身广场”代表日常安康，这一切意味着小镇生活将因传统技艺得到传承而变得更美好。 9. “格物致知、正心诚意”的生命哲学：①孙宝平对砌墙技艺有近乎苛刻的完美主义追求，并将这种认知严格贯彻于实践，这体现了“格物致知”的生命哲学；②他视砌水泥墙为“传统手艺”，忧心传承，体现了对职业的敬畏与真诚，是“正心诚意”生命哲学的体现。 “技进乎道、超然达观”的人生信念：①孙宝平的追求超越了简单的谋生手段———技，已上升为对生活品质的追求和对自身尊严的维护，体现了对“道”的追求；②面对工友的不解甚至嘲笑，他泰然处之，展现出超越世俗的达观心态。 【解析】 【导语】小说以质朴笔触刻画了坚守工匠精神的泥水匠孙宝平。他对砌墙技艺的严苛追求、对生活尊严的执着坚守，与工友的浮躁形成鲜明对比。插叙旧友重逢的情节，既丰富了人物形象，又深化了对传统手艺传承的思考。结尾温柔夜色的描写，既呼应了人物安然的心境，也暗含时代对工匠精神的接纳与珍视，于平凡叙事中彰显对劳动者价值的尊崇。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 D.“写出了张秋生对救命恩人孙宝平深深的感激之情”错误。由原文“自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖”可知，张秋生忽然眼里汪满了泪水，主要是因为在一脸泰然的孙宝平身上感受到了温暖，而非对救命恩人孙宝平深深的感激之情。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“刻意淡化”“目的在于突出其生活态度而非专业技能”错误。由原文“他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样”“孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的”可知，小说并未淡化专业技能描写，而是将专业技能与生活态度相融合，共同凸显其工匠精神。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①“夜色温柔”出现在结尾段，结合前文乡村收工后“饭菜的香味在村庄里飘起”的日常场景，描绘了小镇夜晚的宁静祥和，暗示百姓生活的安稳惬意。 ②此时孙宝平刚得知“传承传统手艺的，国家重视”，窗外的温柔夜色与亮起的霓虹灯、热闹的健身广场相呼应，体现了他内心的释然、期待与安然。 ③“霓虹灯”象征现代发展，“健身广场”代表日常安康，这些景象与孙宝平坚守的传统手艺形成呼应，暗示传统技艺的传承将让小镇生活更美好。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 （1）生命哲学：①“格物致知”体现在孙宝平对砌墙技艺的极致追求，如“要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的”，并通过实践确保墙体“严丝合缝”“砂浆饱满、砖块均匀”。 ②“正心诚意”体现在他坚信砌水泥墙是“传统手艺”，“砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题”，即便被工友嘲笑仍坚持对技艺的敬畏与专注，忧心传承，展现对职业的真诚与责任感。 （2）人生信念：①“技进乎道”体现在他的追求超越谋生手段，技术上追求“完美主义”；收工后仔细洗手、换干净衣物，自己清洗脏衣服，将技艺与生活品质、个人尊严结合，使砌墙技艺升华为生活态度与精神追求。 ②“超然达观”体现在面对工友“这活人人都能干”的调侃和孙平江实践后的挫败，他“不吭声”“没埋怨、没嘲讽”；面对他人对其“多此一举”的不解，始终泰然处之。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 建安元年春正月，太祖将迎天子，诸将或疑，荀彧、程昱劝之，乃遣曹洪将兵西迎，卫将军董承与袁术将苌奴拒险，洪不得进。秋七月，杨奉、韩暹以天子还洛阳。太祖遂至洛阳，卫京都。天子假太祖节钺，录尚书事。洛阳残破，董昭等劝太祖都许。九月，车驾出镮辕而东，以太祖为大将军，封武平侯。 （节选自陈寿《三国志·魏志一》） 材料二： 兴平二年冬，车驾为李傕等所追于曹阳，沮授说绍曰：“将军累叶台辅，世济忠义。今朝廷播越，宗庙残毁，观诸郡虽外托义兵内实相图未有忧存社稷恤人之意。且今州城粗定，兵强士附，西迎大驾，即宫邺都，挟天子而令诸侯，稸士马以讨不庭，谁能御之？”绍将从其计。颍川郭图、淳于琼曰：“汉室陵迟，为日久矣，今欲兴之，不亦难乎？今迎天子，动辄表闻，从之则权轻，违之则拒命，非计之善者也。”授曰：“今迎朝廷，于义为得，于时为宜。若不早定，必有先之者焉。夫权不失几，功不猒速，愿其图之。”帝立既非绍意，竟不能从。 （节选自范晔《后汉书·袁绍列传》） 材料三： 乱天下者，并其名而去之不忌，则能顾名以立事者，虽非其诚而志欲伸，无可为名者，莫能胜也。项羽立义帝而弑之，并其名而去之矣；汉高为帝发丧，名而已矣，而天下戴之以诛羽之不义。使义帝而存，汉高之能终事之也，吾不敢信，然而以讨项羽则有余。袁绍不用沮授之策，听淳于琼而不迎天子于危困之中，授曰：“必有先之者。”而曹操果听荀彧迎帝以制诸侯。夫无君之心，操非殊于绍也，而名在操，故操可以制绍，而绍不能胜操；操之胜也，名而已矣。举世鹜于名，而忠孝之诚薄；举世趋于利以舍名，而君臣父子之秩叙，遂永绝于人心。故名者，延夫人未绝之秉彝于三代之下者也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 10. 材料二波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 观诸A州郡B虽C外托D义兵E内实F相图G未有忧存H社稷恤人I之意。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乃，连词，就，与《五代史伶官传序》中“尔其无忘乃父之志”的“乃”意思不同。 B. 假，授予，与《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”的“假”意思不同。 C. 东，东进，名词用作动词，与《赤壁赋》中“顺流而东”的“东”用法不同。 D. 鹜，追求，与成语“好高骛远”“心无旁骛”中的“骛”意思相同。 12. 下列概述，不正确的一项是（ ） A. 曹操迎接天子过程波折，起初受到一些人质疑，又遭到荀彧、程昱劝阻，后来曹洪又被董承等人阻拦抵御。 B. 曹操能听取谋士正确的建议，可见他善于察纳雅言；袁绍未能采纳良策，导致战略失误。 C. 王夫之将项羽与汉高祖的行为进行对比，论证了“名”对维持天下秩序的重要作用。 D. 王夫之认为世人追求名会使忠孝之心淡薄，追求利舍弃名则会使君臣父子的秩序灭绝。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今迎朝廷，于义为得，于时为宜。 （2）使义帝而存，汉高之能终事之也，吾不敢信，然而以讨项羽则有余。 14. 王夫之认为，“操之胜也，名而已矣”，请结合材料一、二，简要分析王夫之这样说的理由。 【答案】10. BEG 11. C 12. A 13. （1）现在迎接天子，从道义上来说是得当的，从时机上来说也是适宜的。 （2）假如义帝还活着，汉高祖能始终侍奉他，我不敢相信，然而以他之名来讨伐项羽却是绰绰有余的。 14. ①曹操重视“名”，听从荀彧等人的意见，积极迎接天子，占据了名义上的优势。 ②袁绍轻视“名”，没有听从沮授迎接天子的建议，失去了名义上的优势。 【解析】 【导语】这组文言文采用群文结构，以汉末曹袁迎天子的政争为核心，前两则分别记述曹、袁两方的不同选择，第三则借王夫之的史论，将事件升华到对“名”的政治文化意义的探讨，选文勾连课本，兼具史料价值与思辨空间。 【10题详解】 句意：看着各州各郡，虽然对外假托是义军，内心实际上却在互相算计，没有忧虑国家存亡、体恤百姓的心意。 “观”是谓语，“诸州郡”是宾语，故应在B处断开。 “外托义兵”与“内实相图”结构相似，故应在EG处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确，意思不同，连词，于是、就/代词，你的。句意：太祖就派遣曹洪率兵向西进发迎接天子。/希望你不要忘记你父亲遗志。 B.正确，意思不同，授予/借助。句意：天子授予太祖符节、黄钺。/君子的天性（同一般人）没有差别，只是君子善于借助外物罢了。 C.错误，用法相同，都是名词活用作动词，向东行进。句意：天子出镮辕关向东行进。/顺着流水向东行进。 D.正确，意思相同，都是“追求”的意思。句意：如果举世之人都去追逐名。/脱离实际地追求目前不可能实现的过高、过远的目标。/心中没有另外的追求，形容心思集中，专心致志。 故选C。 【12题详解】 A.“又遭到荀彧、程昱劝阻”错误，由材料一中的“乃遣曹洪将兵西迎”可知，荀彧、程昱是鼓励曹操迎接天子的，而非“劝阻”。 故选A。 【13题详解】 （1）“迎朝廷”，迎接天子；“得”，得当；“时”，时机；“宜”，适宜。 （2）“使”，假如；“存”，活着；“事”，侍奉；“讨”，讨伐。 【14题详解】 解答此题，先抓住题干关键句“操之胜也，名而已矣”，王夫之认为曹操取胜并非实力远超袁绍，而是占据了名义高地。解题的核心是“名”，重点围绕“名”对比曹操、袁绍对迎天子一事的不同选择。材料一中“太祖将迎天子，还被授予“大将军，封武平侯”；材料二中沮授劝谏袁绍迎天子，但“帝立既非绍意，竟不能从”。将两人行为与“名”关联，曹操迎天子，占据道义与正统名分；袁绍拒迎天子，丧失名分优势。 参考译文： 材料一： 建安元年春天正月，太祖（曹操）打算迎接天子（汉献帝），众将领中有人因怀疑而有顾虑，荀彧、程昱则鼓励太祖去迎接，太祖就派遣曹洪率兵向西进发迎接天子，卫将军董承与袁术的将领苌奴凭借险要地势进行阻拦，曹洪无法前进。秋季七月，杨奉、韩暹护送天子回到洛阳。曹操于是到洛阳，守卫京城。天子授予太祖符节、黄钺，让他总管尚书台事务。洛阳城已残破不堪，董昭等人劝说太祖定都许县。九月，天子出镮辕关向东行进，任命太祖为大将军，封武平侯。 材料二： 兴平二年冬天，汉献帝在曹阳被李傕等人追赶，沮授劝说袁绍道：“将军您家几代人担任朝廷的台阁辅臣，世代以忠义辅助国家。如今天子流亡，皇家宗庙被破坏损毁，看着各州各郡，虽然对外假托是义军，内心实际上却在互相算计，没有忧虑国家存亡、体恤百姓的心意。况且现在我们冀州城大致已经安定，兵力强大，人士归附，向西去迎接天子大驾，就在邺都建立宫廷，挟持天子来号令诸侯，积聚兵马去讨伐那些不服从朝廷的人，有谁能够抵御我们呢？”袁绍准备听从他的计策。颍川人郭图、淳于琼说：“汉室衰微，已经有很长时间了，现在想要复兴它，不是很困难吗？现在如果迎接天子，一举一动都要上表奏闻，听从天子的旨意，我们的权力就会变小；违背天子的旨意，就会被认为是抗拒皇命，这不是好的计策啊。”沮授说：“现在迎接天子，从道义上来说是得当的，从时机上来说也是适宜的。如果不早点决定，一定会有先去做这件事的人。争取权力不能错过时机，建立功业不嫌迅速，希望您考虑这件事。”（因为）拥立的皇帝不是袁绍所希望的，袁绍最终没有听从（沮授的建议）。 材料三： 祸乱天下的人，即使是要把自己假托名义的对象一并除去也不会有所顾忌，那么能顾及名义而立身行事的人，即使不是完全出于诚心，而只是想借此伸张自己的志向，没有名义可以假托的人，也难以战胜他。项羽立义帝后又弑杀了他，这是把义帝连同名义一并除去了；汉高祖为义帝发丧，虽然只是借他的名义而已，但天下人都拥戴他，而讨伐项羽的不义。假如义帝还活着，汉高祖能始终侍奉他，我不敢相信，然而以他之名来讨伐项羽却是绰绰有余的。袁绍不采用沮授的计策，听淳于琼的话而不迎回处于危困之中的天子，沮授说：“一定会有先去做这件事的人。”而曹操果然听取了荀彧的意见，迎回汉献帝来借他的名义控制诸侯。怀有不臣之心这一点，曹操与袁绍并没有什么区别，而正当的名义却在曹操一边，所以曹操可以制约袁绍，而袁绍不能胜过曹操。曹操之所以能取胜，只是因为他拥有汉献帝的名义罢了。如果举世之人都去追逐名，则忠孝的诚心会越来越淡薄；如果举世之人都趋向利而舍弃了名，则君臣父子的秩序，将会永远在人心中断绝。所以名，是在三代以后用以维持人伦纲常不致断绝的啊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 挽王学正 叶大年 书剑当年游上都，贤关虫篆校诸儒。 文华灿灿九苞凤，俊气駸駸千里驹。 妙质竞谁挥垩漫①，白头空此死樵苏②。 遗编残稿应犹在，搔首令人益叹吁。 [注]①垩漫：用白土涂抹。语出《庄子·徐无鬼》：“郢人垩漫其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。”②樵苏：采薪与取草，比喻生计。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联回忆逝者当年豪迈的风采，突出逝者才华抱负，呼应题目“学正”一职。 B. 颔联从文采和气概两面入手，立“九苞凤”“千里驹”之象强化王学正的形象。 C. 颈联用典故对王学正的“妙质”作形象化的描述，“竞谁”更突出其无与伦比。 D. 尾联写诗人目睹逝者遗编残稿，不禁悲从中来，“搔首”写出对命运的无力感。 16. 如何理解诗人的“叹吁”？请结合诗歌内容简要分析。 【答案】15. D 16. ①叹吁王学正怀才不遇的遭际：王学正文华俊气，妙质无伦，却“白头空此”，不得重用；②叹吁王学正清贫苦寒的处境：“死樵苏”三字，点明其至死为生计奔忙的现实；③叹吁人生命运的无常：遗编残稿犹在，而斯人已逝，令人产生人生虚无之感。 【解析】 【导语】诗人通过回忆友人的才华与风采，表达了对其早逝的深切哀悼。首联叙述王学正在都城的豪迈风采，颔联和颈联称赞其文采和才气，尾联写看到遗稿后的悲叹。整首诗感情真切，语言精练，塑造了一位才华横溢但命运坎坷的学者形象，表达了人生无常的感慨。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容及艺术特色的能力。 D.“目睹”错误。从“应犹在”看，应猜想，并非目睹。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗人情感的能力。 ①叹吁王学正怀才不遇的遭际：诗歌开篇便回忆了王学正当年的豪迈风采，展现了他的才华和抱负。颔联通过“九苞凤”（九彩斑斓的凤凰）和“千里驹”（千里马）的比喻，强调了王学正的文采和才能。这些都显示出王学正的卓越才华。然而，他却“白头空此”，即虽然才华出众，却终生没有得到应有的重用，怀才不遇，终了于闹市，为生活所迫，不得不以采薪度日，这不由得让人心生叹息。 ②叹吁王学正清贫苦寒的处境：诗歌的第三联用了“妙质竞谁挥垩漫，白头空此死樵苏”这句，形象化地表达了王学正的才华。他才华出众，如同能够完成精细雕刻一样，但其生活却一片贫寒。最后，诗人用“白头空此死樵苏”来指代他的现实境况，意思是他已在采薪取草中耗尽一生，即便满腹文采，也奈何贫苦一生。作者对此感到深深的遗憾和痛惜。 ③叹吁人生命运的无常：诗的最后一联进一步升华表达。诗人写到了逝者的遗编残稿犹在，表示其才华虽因贫寒未得大展，但作品遗留世间，反衬出他英年早逝的无奈。而“搔首”，表示诗人在面对这些遗稿时的痛惜和惋惜，对命运无常的感叹不已，感慨人生短暂而虚无，触发无尽叹息。诗歌全文既表现了对王学正怀才不遇的痛惜，又表达了对世事无常、人事多变的感慨。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分 （1）陶渊明《归园田居（其一）》中，“_______，_______”两句运用以声衬静的手法，描绘了田园生活的和谐安宁。 （2）苏轼《赤壁赋》中，“_______，_______”两句抒发了对个体生命的短暂和渺小的感慨。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对老师的追问，曾皙推托不愿表达，孔子为了打消曾皙的顾虑回应道：“_______？_______。” 【答案】 ①. 狗吠深巷中 ②. 鸡鸣桑树颠 ③. 哀吾生之须臾 ④. 羡长江之无穷 ⑤. 何伤乎 ⑥. 亦各言其志也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：吠、颠、须臾、羡。 三、语言文字运用（共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 在日常语言交际中，为表达特殊语义或增强语言表达效果，人们常将原本不符合语法或违背逻辑关系的词语组合在一起使用，此为词语的超常搭配现象。惯用语中亦存在诸多此类语言现象，如“下马威”“铁心肠”“眼中钉”等。 ①惯用语作为现代汉语中常见的一种熟语形式，②经常被人们频繁用于口语中表达完整语义，③通常由固定词组或短句组成，④其整体语义并非各单字表意的简单相加，⑤而多取其完整的比喻义，⑥具有较强的语言修辞。以“下马威”为例，“下马”（从马上下来）与“威”（威严、威势）二者本无逻辑关联，却组合在一起。实际语义是比喻刚上任或见面时就摆出的强硬态度、施加压力。由此可见，我们对具有超常搭配关系的惯用语的研究，应有别于一般正常搭配的惯用语及普通词语的超常搭配现象。 具有超常搭配关系的惯用语在语用功能方面具有独特的特征，这类惯用语进入特定语境后，能够产生不同于普通词语的语言表达效果。其核心特点体现在两个方面： 首先，具有超常搭配关系的惯用语，通常包含表层语义与深层语义两层意义。表达者运用超常搭配的方式将组成惯用语的前后项词语与其整体的深层意义相结合，以便对方能够瞬间理解该惯用语与特定语境之间的关联及其深层语义。例如，“被窝里养老虎”这一惯用语的使用，通过将“被窝”和“养老虎”这两种超常搭配组合在一起，精准地传达了“养虎为患”的语义，使得交际双方能够更便捷地进行表达与沟通。 其次，具有超常搭配关系的惯用语，可在语言表达和交际过程中拓宽彼此的想象空间。例如，“步青云”中的“青云”用来比喻崇高的地位，不仅能引发丰富的语言联想， 。这类惯用语往往是通过前后项词语语义的扩展或变化来形成超常搭配的形式，这种语言表达技巧还常与比喻、比拟、夸张等语言修辞手法相关联，以增强这类惯用语的语用效果。 18. 下列选项中，与“下马威”语法结构相同的一项是（ ） A. 耍花招 B. 顶梁柱 C. 闯红灯 D. 拍马屁 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 下列填入文中横线的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 还使这类惯用语的表达呈现出鲜明生动的特征 B. 还让这类惯用语的语义带有了发人深省的意味 C. 还让这类惯用语的表达呈现出简洁凝练的特征 D. 还使这类惯用语的语义带有了典雅庄重的意味 21. 请参照文中划波浪线语句，以“铁心肠”或“眼中钉”为例，分析其超常搭配及实际语义。 22. 校广播台计划推出“语言探秘”栏目，邀请本文作者做访谈节目，旨在帮助同学们深入了解“具有超常搭配关系的惯用语”。请你以记者身份，拟写两个采访主问题。要求：采用问句形式，紧扣这类惯用语的语用功能关键特征。 【答案】18. B 19. ②经常被人们用于口语中表达完整语义/被人们频繁用于口语中表达完整语义； ⑥具有较强的语言修辞效果 20. A 21. 示例1：“铁心肠”超常搭配：“铁”（一种坚硬的金属）与“心肠”（指内心、品性）二者本无逻辑关联，却组合在一起。实际语义是形容人意志坚定、不为感情所动。 示例2：“眼中钉”超常搭配：“眼中”（眼睛里面）与“钉”（金属物体）二者本无逻辑关联，却组合在一起。实际语义是比喻让人感到厌恶的对象。 22. ①具有超常搭配的惯用语，表层语义和深层语义是怎样结合的？ ②惯用语的超常搭配在语言表达和交际过程中会产生哪些表达效果？ 【解析】 18题详解】 本题考查学生理解短语结构的能力。 “下马威”，为偏正结构，中心词为“威”。 A.“耍花招”动宾结构，“耍”动词，“花招”宾语； B.“顶梁柱”偏正结构，中心词为“柱”； C.“闯红灯”动宾结构，“闯”动词，“红灯”宾语； D.“拍马屁”动宾结构，“拍”动词，“马屁”宾语。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句，“经常”“频繁”语意重复，保留其一； ⑥句，成分残缺，“具有”缺少宾语，改为“具有较强的语言修辞效果”。 20题详解】 本题考查学生句子复位的能力。 前文说“拓宽彼此的想象空间”“不仅能引发丰富的语言联想”，这是从表达效果的角度说的。后文说“这种语言表达技巧还常与比喻、比拟、夸张等语言修辞手法相关联，以增强这类惯用语的语用效果”，也是在说表达效果。因此，横线处应承接“表达效果”这一角度。 A.后文提到“鲜明生动”更契合想象、联想带来的表达效果这一语境。 B“发人深省”、C“简洁凝练”、D“典雅庄重”均与“联想、想象”的语境不匹配。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生分析运用材料信息的能力。 答题要点：指出前后两项词语是什么，说明它们本无逻辑关联。解释其实际语义（通常是比喻义）。 “铁心肠”：“铁”坚硬冰冷的金属，“心肠”指内心，组合后比喻冷酷无情或意志坚定。 “眼中钉”：“眼中”不可能有“钉”这一金属，组合后比喻最厌恶、最痛恨的人或事物。 【22题详解】 本题考查学生运用特定句式概括要点的能力。 问题必须紧扣文中提到的“语用功能关键特征”。 文中第三段指出这类惯用语的两个核心特点：包含表层语义与深层语义两层意义；可在语言表达和交际过程中拓宽彼此的想象空间，即产生独特的表达效果。 因此问题可以设计为：①具有超常搭配的惯用语，表层语义和深层语义是怎样结合的？②惯用语的超常搭配在语言表达和交际过程中会产生哪些表达效果？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在生活中，我们或许都有过这样的体验：与父母交流时，话未说完便急于辩白，结果交流变成争执；在团队协作中，各持己见、互不相让，最终难以达成共识；在网络讨论中，人人发声，却鲜有真正的理解与共情。对此，有人提出：有效沟通始于倾听，而非表达。 以上材料引发了你怎样的联想与思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 静听心声渡隔阂，善言有温度真情 沟通，是人与人之间联结心灵的纽带，是化解矛盾、凝聚共识的基石。然而在快节奏的当下，我们总急于倾诉自我、辩驳立场，却忘了沟通的起点从不是喋喋不休的表达，而是心无旁骛的倾听。唯有先学会倾听，才能让表达更有力量，让理解抵达心底，这便是沟通最本真的智慧。 倾听不是沉默的妥协，而是尊重的前提，是读懂人心的钥匙。真正的倾听，从来不是被动地接收声音，而是放下自我偏见，以真诚的姿态接纳他人的观点与情绪。与父母交流时，我们急于辩白自己的委屈与想法，却忽略了他们话语里的牵挂与期盼；团队协作中，我们执着于捍卫自己的方案，却听不到他人建议中的合理与真诚；网络讨论里，我们忙着发声反驳，却无视了每一种观点背后的立场与诉求。 倾听为基，表达为翼，方能实现真正的有效沟通。有人误以为，强调倾听便是否定表达的价值，实则不然。倾听与表达从来不是对立的，而是相辅相成的统一体。倾听是表达的铺垫，唯有听懂了他人的心声，读懂了话语背后的情绪与需求，我们的表达才能更有针对性，才能避开误解的陷阱，实现“双向奔赴”的理解。若脱离倾听的表达，再华丽的言辞也只是空洞的口号，再坚定的立场也只是孤立的执念；若只有倾听而无表达，便会沦为被动的附和，失去沟通本应有的交流与碰撞。 我们正处在一个众声喧哗的时代，人人都有表达的欲望，却鲜少有人愿意静下心来倾听。这种“表达过剩，倾听匮乏”的困境，不仅存在于家庭、校园，更弥漫在整个社会。网络上的争吵不休，职场中的推诿扯皮，人际关系中的疏离冷漠，皆与缺乏倾听有关。作为新时代的青年，我们更应明白，倾听不仅是一种沟通技巧，更是一种修养与格局。学会倾听，不是放慢表达的速度，而是提升沟通的质量；不是弱化自我的存在，而是以更成熟的姿态拥抱世界。 沟通的真谛，从来不是“赢”得争执，而是“抵达”彼此。不必急于发声，不必执着于辩驳，先静下心来倾听，听父母的牵挂，听同伴的建议，听不同的声音。愿我们都能放下表达的执念，拾起倾听的智慧，以倾听渡隔阂，以表达传真情，让每一次沟通都充满温度，让每一段关系都得以滋养，在倾听与表达的平衡中，遇见更美好的自己，构建更和谐的人际世界。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料通过列举生活中三类常见的沟通困境，引出“有效沟通始于倾听，而非表达”的核心观点。材料中的三个场景贴近学生生活，精准点出了当下人们沟通中的普遍问题——过度关注自我表达，忽视了倾听的重要性。这些困境的根源并非表达本身无用，而是人们将表达置于倾听之前，急于输出自身观点、维护自我立场，却不愿静下心来理解他人的想法、感受与需求，最终让沟通沦为无效的争执或孤立的发声。材料末尾的观点的核心内涵是：倾听是有效沟通的前提与基础，唯有先放下急于表达的执念，认真倾听他人的心声，读懂话语背后的情绪与诉求，才能打破隔阂、建立共情，进而实现真正的双向理解，让交流更顺畅、协作更高效、讨论更有意义。学生把握这一含义，可从自身经历出发，联想家庭、校园、社会中的沟通案例，探讨倾听的价值、忽视倾听的危害，或阐述如何做到有效倾听，从而明确作文的构思方向。 写作时，可以开头引述材料，提出“有效沟通始于倾听，而非表达”的中心论点。中间设置两个分论点：分论点一，倾听是化解隔阂、建立共情的前提，结合自身与父母、同学的相处案例，佐证忽视倾听的危害；分论点二，倾听不是沉默，而是理性表达的基础，可联系团队合作、网络讨论场景，说明倾听后表达更具针对性。结尾联结现实与自身，联系当下青少年沟通现状，强调倾听对成长的意义，发出主动倾听、理性沟通的呼吁，升华主题。 立意： 1.倾听驱散沟通阴霾，共情搭建理解桥梁。 2.放下表达执念，筑牢倾听根基。 3.以倾听消解隔阂，用真诚化解争执。 4.倾听为先明心意，表达为后促相融。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 2025-2026学年文县第三中学、文县第四中学、文县东方中学高三一模模拟考试（语文）试卷 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 元认知：成长慢，是因为你不会“飞” 什么是元认知 元，在汉语中有“头、首、始、大”的意思，即最高级别的，比如一个国家的最高领导人会被称为“国家元首”。元认知，就是最高级别的认知，它能对自身的“思考过程”进行认知和理解（见图1）。 实际上，元认知能力就是反思能力。这种能力为我们人类所独有，与人类基因最接近的大猩猩最多也只能分辨镜子中的猩猩是自己，它们无法从自我和当前的情境中脱离，假想出“另一个自己”。 而人类的大脑进化出了新皮层，使我们具备了极强的感知和思考能力，从而可以依靠理智生活。更神奇的是，人类还可以观察自己的思维活动，找出其中不合理的地方，然后改进优化，不断做出更好的选择。人的思维就好比一把锤子，它不但能钉钉子，还能复制出另一把锤子来锤打自己。只要方法正确，时常修订，那么这把锤子就会进化成更高级的工具。 元认知能力的差异 人人都有反思能力，但为什么人与人之间的差别却如此之大呢？因为元认知能力也是有层级的。按照心理学的意向性分类，元认知至少可被分为六个等级，最终又可归为两类：被动元认知和主动元认知。普通人通常只会在遇到问题时被迫启用这个能力，比如在遭遇指责、批评时，才不得已去反思纠正；而有些人即使在没有威胁的情况下也会尝试练习扇动翅膀，让自己不断进化，彻底远离危险。当一个人能主动开启第三视角、开始持续反观自己的思维和行为时，就意味着他真正开始觉醒了，他有了快速成长的可能。 元认知如何改变我们的命运 反观，是元认知的起点。当你开始反观自己的思考时，神奇的事情发生了：你能意识到自己在想什么，进而意识到这些想法是否明智，再进一步纠正那些不明智的想法，最终做出更好的选择。缺乏自我观察意识的人只能无意识地顺着感觉和喜好行事，无论在生理上还是在精神上，都会不自觉地追求眼前的舒适和简单，觉察不到自己当前的思维和行为有什么不妥，直到碰壁。而人生是由无数个选择组成的，不同选择的累加造就了不同的人生。元认知一旦开启，变化马上就会发生。为了体验这种变化，你不妨想象自己身边有一个“灵魂伴侣”，他会时刻伴随、指引着你，于是，在你走神时，他会提醒你集中注意力，去做更重要的事；在你迷茫时，他会站在人生高处，帮你看清局势；在你无解时，他会深入底层规律，提示你应该抓住什么……如图2所示，这才是高级的元认知。 如何获取元认知能力 要获取元认知的能力有更为系统的方法。 第一，从图2中可以看出，提升元认知能力的工具需要从“ ① ”端获取，包括学习前人的智慧和反思自身的经历。前人的智慧有很多，大多可以从 ② 中获取，比如当我们读过《刻意练习》后，再面对学习中的困难时就不会畏惧和逃避，而会利用“舒适区边缘”理论让自己积极面对挑战；比如当我们读过《超越感觉》后，面对自己讨厌的人时也不会表现出攻击性和不屑，而会尽力从他身上学习真实可用的东西。学习前人的智慧可以让我们拥有更广的 ③ 、掌握更深的底层规律，做出更加正确的选择。 第二，如果说学习是静态的，那处于当下的、动态的自己又该如何主动运用元认知呢？很简单，启用你的“灵魂伴侣”啊！让他时刻监控你，就像电脑系统里的杀毒软件，监控着你的每一次操作，一旦发现可疑文件就立即发出警报。试着回顾一下这类场景：你需要查找一份资料，打开手机后，发现有人在朋友圈里发了一段搞笑视频，忍不住点开看了一下，又发现这个视频的曲子很好听，于是去搜索歌曲……不知不觉，半小时过去了，之前的事早忘得一干二净。我们总是这样，一开始只想找一根绳子，最后却牵出一头大象。这便是元认知能力不足的表现——顺着自己的本性去做喜欢和舒服的事，精力发散，缺乏觉知，任何偶发的干扰都会使注意力分散。如果有个“灵魂伴侣”一直在监控你，你就能审视自己的行为，从过程中跳出来，告诉自己：“这个事情可做可不做，先忍一下，干点有用的事……”元认知能力总能让你站在高处俯瞰全局，不会让你一头扎进生活的细节，迷失其中。如果你足够细心，还会发现未来视角总是当前行动的指南针，它可以在茫茫的生命中为你导航，让你主动选择去做那些更重要而不是更有趣的事情。 第三，提高元认知能力的方法有很多，但最让人意想不到的是冥想。冥想是指静坐在某处，然后通过放松身体，把注意力完全集中到呼吸和感受上的活动。冥想带来的极度专注可以帮助大脑做健身操。通过持续锻炼，大脑可以直接从物理层面提升人的元认知能力。冥想与“灵魂伴侣”本质上都在做同一件事：监控自己的注意力，然后将其集中到自己需要关注的地方。反馈是这个世界的进化机制。有反馈，并形成回路，就可能使任何系统开始自我进化，无论机械设计还是软件系统都是如此。而元认知正是人类认知能力的反馈回路，有了它，我们才可能进入快速进化的通道。 （摘编自周岭《认知觉醒：开启自我改变的原动力》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人类的大脑进化出了新皮层，使人类具备了独有的反思能力，其他动物则无法脱离自我和当前情境，假想出“另一个自己”。 B. 有些人能主动开启第三视角，持续反观自己的思维和行为，有了快速成长的可能，从而能够拉开与他人的差距。 C. “元认知一旦开启，变化马上就会发生”指当我们开始反观自己的思考时，就会开始判断并纠正不明智的想法，从而优化选择。 D. 冥想引导人把注意力完全集中到呼吸和感受上，这种极度专注可以帮助大脑做健身操，使其直接从物理层面提升人的元认知能力。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “锤子”“灵魂伴侣”“杀毒软件”“牵出一头大象”等表述不但使说理生动形象，还增加了文章的趣味性。 B. 文章小标题围绕元认知，从是什么、能力有何差异、有何作用、如何获取角度逐层深入地展开，展示了逻辑思维的严密性。 C. 文章将人与猩猩对比，将元认知工作机制与电脑杀毒软件类比，并运用两则图示辅助说明文字，突出了科普文章“普”的特点。 D. 文章结尾画线句表意准确严谨，其中的“可能”使表述有保留，而“任何”表述绝对，但前者表示可能性，后者表示范围，并不矛盾。 3. 请根据原文内容和图2，在文中横线处补写出恰当的词语或短语，每处不超过5个字。 4. 文中交替使用“我们”和“你”的人称，二者有怎样不同的表达效果？ 5. 在苏轼的《赤壁赋》中，如果把“客”看成受困的自我，那么“苏子”则可以看成自我的“灵魂伴侣”。请结合材料说说“苏子”是怎样促进“客”的成长的。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 一个泥水匠的完美生活 王千里 孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来众多工友的嘲笑。 “咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！” “孙宝平，你是不是放工以后在家里闲着没事短视频刷多了?咱们这就是砌墙抹灰的活计，自古以来哪个村没有十个八个泥水匠?你说说，这能叫什么传统手艺呢?还传承呢，传给谁?” “孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话，那俺家媳妇的烙饼技术，得称得上是非遗了。” 众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。 在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歇会儿，我垒几行砖试试。”他胸有成竹，嘴角挂满自信。 孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上，片刻的工夫开始吆喝起孙宝平：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。”孙宝平抬头看去，一行红砖逶迤如扭动的蛇身，砖体把绷直的线绳挤得东斜西歪。他叹了口气：“下来吧！”没埋怨，没嘲讽。 倒是孙平江，脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现在的他，在心里感叹一声，咱就是个打下手的命，砌水泥真的就是一门传统手艺呢。孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的这些，是跟砌墙息息相关的。干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量。他的完美主义到了什么程度呢，就他放工以后的行装，都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后的谈资。 乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些，夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起的时候，工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架，拍拍手，随手点着一支烟，然后拖着疲惫的身体朝家里走去。 孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净，然后甩甩手，把手上的水仔细擦干。接着，来到搅拌机旁的工具箱旁，拿出一个鼓鼓囊囊的布袋，又来到垒砌成框架的房屋里墙内，掏出衣裤换上，换下的衣物随手放进布袋里。从里墙出来的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一身白褂黑裤，有些仙风道骨了。 还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀，你真是多此一举，咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。”孙宝平笑笑，提着布袋朝家里走去。村里有人知道他在村东干活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙宝平回之一笑。他们望着一身干净衣服，步履轻松的孙宝平，眼里满是艳羡。有不知道孙宝平在村东干活的，就问：“宝平，又进城了?”孙宝平笑笑，摇头：“干活呢。” 大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙宝平跟别人不一样，回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了。搭在门廊旁的晾衣绳上，一夜风吹，第二天早上衣服就干了。 有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的是张秋生，一个早年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡，他听说了孙宝平的事，就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。 一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是，张秋生和孙宝平是从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好，张秋生是个旱鸭子。早年，孙宝平从村后两米多深的水塘里，救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是来报恩的。 那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂，黑色长裤，千层底布鞋，一脸泰然的孙宝平，眼里忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖。 他举着酒杯，一脸真诚地跟孙宝平说：“宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠，叫新产业工人。你就放一百个心啦，有人传承传统手艺的，国家重视呢！” 孙宝平抿了一口酒，深深点头。 窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。 （有删改） 文本二： 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （摘自《以工匠精神雕琢时代品质》） 6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孙宝平把砌水泥墙当作传统手艺，并且心忧传承问题，工友们对此嘲笑不已，可见这些工友缺乏格局。 B. 打下手的孙平江不服气，自告奋勇去垒砖，结果却一塌糊涂，孙宝平没埋怨、没嘲讽，说明他为人宽厚。 C. 孙宝平收工后换上干净衣服的细节，打破了世人“劳动者必邋遢”的刻板印象，赋予体力劳动者以尊严。 D. “眼里忽然就汪满了泪水”一句运用细节化的神态描写，写出了张秋生对救命恩人孙宝平深深的感激之情。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ） A. 小说刻意淡化对孙宝平砌墙技艺操作过程的描写，目的在于突出其生活态度而非专业技能。 B. 小说插叙了孙宝平救张秋生事，交代了张秋生请孙宝平喝酒的原因，丰富了孙宝平的形象。 C. “深深点头”，通过动作描写表达了孙宝平对“有人传承传统手艺”“国家重视”说法的认同。 D. 小说语言乡土气息浓郁，如“脸膛红如猴屁股”“咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲”。 8. 文本一结尾段写窗外景象，意蕴丰富，请简要分析。 9. 文本二指出：“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。”请结合文本一，分析这种“生命哲学”与“人生信念”在孙宝平身上的具体体现。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 建安元年春正月，太祖将迎天子，诸将或疑，荀彧、程昱劝之，乃遣曹洪将兵西迎，卫将军董承与袁术将苌奴拒险，洪不得进。秋七月，杨奉、韩暹以天子还洛阳。太祖遂至洛阳，卫京都。天子假太祖节钺，录尚书事。洛阳残破，董昭等劝太祖都许。九月，车驾出镮辕而东，以太祖为大将军，封武平侯。 （节选自陈寿《三国志·魏志一》） 材料二： 兴平二年冬，车驾为李傕等所追于曹阳，沮授说绍曰：“将军累叶台辅，世济忠义。今朝廷播越，宗庙残毁，观诸郡虽外托义兵内实相图未有忧存社稷恤人之意。且今州城粗定，兵强士附，西迎大驾，即宫邺都，挟天子而令诸侯，稸士马以讨不庭，谁能御之？”绍将从其计。颍川郭图、淳于琼曰：“汉室陵迟，为日久矣，今欲兴之，不亦难乎？今迎天子，动辄表闻，从之则权轻，违之则拒命，非计之善者也。”授曰：“今迎朝廷，于义为得，于时为宜。若不早定，必有先之者焉。夫权不失几，功不猒速，愿其图之。”帝立既非绍意，竟不能从。 （节选自范晔《后汉书·袁绍列传》） 材料三： 乱天下者，并其名而去之不忌，则能顾名以立事者，虽非其诚而志欲伸，无可为名者，莫能胜也。项羽立义帝而弑之，并其名而去之矣；汉高为帝发丧，名而已矣，而天下戴之以诛羽之不义。使义帝而存，汉高之能终事之也，吾不敢信，然而以讨项羽则有余。袁绍不用沮授之策，听淳于琼而不迎天子于危困之中，授曰：“必有先之者。”而曹操果听荀彧迎帝以制诸侯。夫无君之心，操非殊于绍也，而名在操，故操可以制绍，而绍不能胜操；操之胜也，名而已矣。举世鹜于名，而忠孝之诚薄；举世趋于利以舍名，而君臣父子之秩叙，遂永绝于人心。故名者，延夫人未绝之秉彝于三代之下者也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 10. 材料二波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 观诸A州郡B虽C外托D义兵E内实F相图G未有忧存H社稷恤人I之意。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乃，连词，就，与《五代史伶官传序》中“尔其无忘乃父之志”的“乃”意思不同。 B. 假，授予，与《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”的“假”意思不同。 C. 东，东进，名词用作动词，与《赤壁赋》中“顺流而东”的“东”用法不同。 D. 鹜，追求，与成语“好高骛远”“心无旁骛”中的“骛”意思相同。 12. 下列概述，不正确一项是（ ） A. 曹操迎接天子过程波折，起初受到一些人质疑，又遭到荀彧、程昱劝阻，后来曹洪又被董承等人阻拦抵御。 B. 曹操能听取谋士正确的建议，可见他善于察纳雅言；袁绍未能采纳良策，导致战略失误。 C. 王夫之将项羽与汉高祖的行为进行对比，论证了“名”对维持天下秩序的重要作用。 D. 王夫之认为世人追求名会使忠孝之心淡薄，追求利舍弃名则会使君臣父子的秩序灭绝。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今迎朝廷，于义为得，于时为宜。 （2）使义帝而存，汉高之能终事之也，吾不敢信，然而以讨项羽则有余。 14. 王夫之认为，“操之胜也，名而已矣”，请结合材料一、二，简要分析王夫之这样说的理由。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 挽王学正 叶大年 书剑当年游上都，贤关虫篆校诸儒。 文华灿灿九苞凤，俊气駸駸千里驹。 妙质竞谁挥垩漫①，白头空此死樵苏②。 遗编残稿应犹在，搔首令人益叹吁。 [注]①垩漫：用白土涂抹。语出《庄子·徐无鬼》：“郢人垩漫其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。”②樵苏：采薪与取草，比喻生计。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联回忆逝者当年豪迈的风采，突出逝者才华抱负，呼应题目“学正”一职。 B. 颔联从文采和气概两面入手，立“九苞凤”“千里驹”之象强化王学正的形象。 C. 颈联用典故对王学正的“妙质”作形象化的描述，“竞谁”更突出其无与伦比。 D. 尾联写诗人目睹逝者遗编残稿，不禁悲从中来，“搔首”写出对命运的无力感。 16. 如何理解诗人的“叹吁”？请结合诗歌内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分 （1）陶渊明《归园田居（其一）》中，“_______，_______”两句运用以声衬静的手法，描绘了田园生活的和谐安宁。 （2）苏轼《赤壁赋》中，“_______，_______”两句抒发了对个体生命的短暂和渺小的感慨。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对老师的追问，曾皙推托不愿表达，孔子为了打消曾皙的顾虑回应道：“_______？_______。” 三、语言文字运用（共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 在日常语言交际中，为表达特殊语义或增强语言表达效果，人们常将原本不符合语法或违背逻辑关系的词语组合在一起使用，此为词语的超常搭配现象。惯用语中亦存在诸多此类语言现象，如“下马威”“铁心肠”“眼中钉”等。 ①惯用语作为现代汉语中常见的一种熟语形式，②经常被人们频繁用于口语中表达完整语义，③通常由固定词组或短句组成，④其整体语义并非各单字表意的简单相加，⑤而多取其完整的比喻义，⑥具有较强的语言修辞。以“下马威”为例，“下马”（从马上下来）与“威”（威严、威势）二者本无逻辑关联，却组合在一起。实际语义是比喻刚上任或见面时就摆出的强硬态度、施加压力。由此可见，我们对具有超常搭配关系的惯用语的研究，应有别于一般正常搭配的惯用语及普通词语的超常搭配现象。 具有超常搭配关系的惯用语在语用功能方面具有独特的特征，这类惯用语进入特定语境后，能够产生不同于普通词语的语言表达效果。其核心特点体现在两个方面： 首先，具有超常搭配关系的惯用语，通常包含表层语义与深层语义两层意义。表达者运用超常搭配的方式将组成惯用语的前后项词语与其整体的深层意义相结合，以便对方能够瞬间理解该惯用语与特定语境之间的关联及其深层语义。例如，“被窝里养老虎”这一惯用语的使用，通过将“被窝”和“养老虎”这两种超常搭配组合在一起，精准地传达了“养虎为患”的语义，使得交际双方能够更便捷地进行表达与沟通。 其次，具有超常搭配关系的惯用语，可在语言表达和交际过程中拓宽彼此的想象空间。例如，“步青云”中的“青云”用来比喻崇高的地位，不仅能引发丰富的语言联想， 。这类惯用语往往是通过前后项词语语义的扩展或变化来形成超常搭配的形式，这种语言表达技巧还常与比喻、比拟、夸张等语言修辞手法相关联，以增强这类惯用语的语用效果。 18. 下列选项中，与“下马威”语法结构相同的一项是（ ） A. 耍花招 B. 顶梁柱 C. 闯红灯 D. 拍马屁 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 下列填入文中横线的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 还使这类惯用语表达呈现出鲜明生动的特征 B. 还让这类惯用语的语义带有了发人深省的意味 C. 还让这类惯用语表达呈现出简洁凝练的特征 D. 还使这类惯用语的语义带有了典雅庄重的意味 21. 请参照文中划波浪线语句，以“铁心肠”或“眼中钉”为例，分析其超常搭配及实际语义。 22. 校广播台计划推出“语言探秘”栏目，邀请本文作者做访谈节目，旨在帮助同学们深入了解“具有超常搭配关系的惯用语”。请你以记者身份，拟写两个采访主问题。要求：采用问句形式，紧扣这类惯用语的语用功能关键特征。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在生活中，我们或许都有过这样的体验：与父母交流时，话未说完便急于辩白，结果交流变成争执；在团队协作中，各持己见、互不相让，最终难以达成共识；在网络讨论中，人人发声，却鲜有真正的理解与共情。对此，有人提出：有效沟通始于倾听，而非表达。 以上材料引发了你怎样的联想与思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $