甘肃张掖市民乐县第一中学2025-2026学年高三下学期5月第一次模拟考试语文试卷

民乐一中高三年级2026年5月第一次模拟考试 语 文 (试卷满分：150分，考试时间：150分钟) 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指 定位置。 2、回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改 动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将 答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将答题卡上交。 4.本卷主要命题范围：高考范围。 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 春节作为中华民族最隆重的传统佳节，其中遗成功意义重大，为中华文脉的传承与发展注 入强大动力。春节蕴含着丰富的文化内涵与价值观念。从伦理道德层面看，春节倡导的家庭和 睦、尊老爱幼、邻里团结等传统美德，与社会主义核心价值观中的“和谐”“友善”等理念一脉相 承。春节期间，家庭成员跨越山海向家的奔赴，是对家庭的重视和对亲情的雏护，彰显了儒家 “修身齐家治国平天下”的思想。从哲学思想角度出发，春节承载着对自然的敬畏之心、对和诺 社会的追求，反映出道家“道法自然”“天人合一”的理念，春节期间的祭祀与庆祝活动，正是人与 自然、人与人之间和谐共生的生动体现。 春节的庆祝活动丰富多彩，舞龙舞狮、贴春联、剪纸等民间艺术形式精彩纷呈。这些艺术形 式不仅具有极高的审美价值，更承载着历史记忆与文化密码，是中华民族集体意识的外在呈现。 习近平总书记强调要让传统文化资源“活起来”。我们可以通过举办民俗展览、文化讲座、传统 技艺培训等活动，让年轻人了解春节的历史渊源、文化内涵和艺术魅力，使春节在新时代焕发出 新的生机与活力。 春节申遗成功，有力地凝聚了中华儿女，强化了民族认同感与凝聚力，成为民族精神传承的 重要载体。春节期间，中华儿女心中的归家意识喷薄而出，无论身处何方，都渴望与亲人团聚。 这种强烈的归家意识与团圆观念，绝非是情感冲动，而是中华民族向心力与凝聚力的直观体现。 年夜饭饭桌上，一家人分享过去一年的喜怒哀乐，亲情在这温馨的氛围中愈发醇厚。长辈们将 承载着祝福与期望的红包递给晚辈，传递着物质关怀，更延续了家族情感与文化传承。这些看 似平凡的场景，增进了家庭成员间的感情，成为民族文化传承的基石单元，于细微之处尽显民族 【高三语文第1页（共8页）】 精神的凝聚力。 春节申遗成功，向全世界展示中国文化的独特魅力与强大生命力，在世界文化版图上留 下了璀璨印记，衫显出中华民族深厚的文化自信。习近平总书记多次强调，坚定文化自信， 关系国运兴衰、文化安全和民族精神的独立性。春节，作为中华民族的文化瑰宝，以其丰富 多样的民俗活动和深邃厚重的文化内涵，构筑起中华儿女之间的情感桥梁，成为大家共同的 精神家园。一系列传统习俗代代相传，成为中华民族文化认同的鲜明标识，更是我们文化自 信的坚实根基。 (摘编自安宝《春节申遗成功的时代价值》) 材料二： 任何一种文化能够在历史长河中绵延并被持续认同，关键在于其有着稳定的文化内核。春 节稳定的文化内核是其精神传统及与之紧密相关的文化形态，如年夜饭、拜年、社火等核心节俗 以及春联、红灯笼、中国结、舞龙等标识性文化符号。从非遗保护角度来说，春节文化当代传承 的要务就是自觉保护、传承其精神传统以及核心节俗与标识性文化符号。 春节强大的生命力来自其不断更新与调适的能力。在当代社会，活态传承春节文化必须面 向当代社会与生活之变迁，主动创新庆祝春节的方式。事实上，随着数智技术的广泛应用，当代 社会已经创造出了诸多庆祝春节的新方式。如“网上年货节”“云守岁”、云端聚会、数字人拜年、 云会场拜年、数字红包、AR红包、电子羧炮、AI生成春联等。数智技术还打造了春节数字景 观，在虚拟空间营造了浓厚的春节气氛。比如，“紫禁城里过大年数字文化节”可沉浸式体验传 统宫廷年俗；以元宵节为主题的网络游戏里张灯结彩、放飞“霄灯”，有虚拟人物的舞龙舞狮表 演。“数智春节”看似改变了春节的文化形态，其实只是创新了庆祝春节的表达方式。不管是网 上年贷、云拜年、数智春联，还是虚拟春节场景，仍然传承着拜年、聚会等春节的核心节俗，使用 着春联、烟花、红包、灯彩、舞龙等春节的标识性文化符号，表达着家庭团聚、社会团结、祈福纳 祥、万象更新等春节的核心文化理念与精神价值取向。不仅如此，数智化春节场景还复兴了诸 多历史上的节俗与文化符号，如插桃符、贴窗花、贴年画；拓展了传统节俗活动的传播、共享空 间，如线上社火、庙会。尤为重要的是，“数智春节”深受青少年喜爱，培育了春节文化遗产的传 承主体，体现了其活态传承的当代性，展示了未来存续发展的可能性。 过节是具身性的社会活动，其魅力就在于亲身参与其中。在数智技术深度影响人们日常 生活的当代社会，更需要具身性传承春节文化。只有亲身参与买年货、贴春联、吃年夜饭、看 烟花，见面互道“过年好”，才能真切感受新年喜庆、热闹的“年味”。近年来，全国各地涌现的 “村晚”现象就是这种社会心理的表现。“村晚”的节目大都由村民自编、自演，虽然不及电 视、网络上的大型晚会，但村民年年演、年年看，乐此不疲。甚至早已进城的村民也会带着家 人回村参与“村晚”。“村晚”既是庆祝春节的新方式，也是春节文化遗产得以活态传承的新 载体，它往往吸纳了踩街、社火中各种传统的民间表演艺术，如舞龙舞狮、假面扮演、踩高跷、 挑花篮、玩花船、跑驴…正是这些“接地气”的民间表演艺术吸引了村民乃至城里人的广泛 参与。在“村晚”欢乐祥和的气氛中，非遗得到了保护、传承，社会关系变得和谐，甚至城乡之 间形成了一种文化互动、互补的新关系。 (摘编自季中扬《春节：中华文明的活态传承方式》) 【高三语文第2页（共8页）】 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.春节倡导的家庭和睦、尊老爱幼、邻里团结等传统美德，与社会主义核心价值观中“和 谐”“友善”等理念在精神内涵上高度契合。 B.春节期间，长辈们将承载着祝福与期望的红包递给晚辈，此行为有助于加深长辈与晚辈 之间的情感，也体现道家“天人合一”的理念。 C.数智化春节场景深受青少年的喜爱，是因为其拓展了传统节俗活动的传播、共享空间， 如网络游戏中有“霄灯”等传统文化符号。 D.“村晚”的具身性特点，主要体现在采用舞龙舞狮、假面扮演、踩高跷、挑花篮、玩花船、跑 驴等民间表演艺术形式以吸引城里人观看。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.春节作为中华民族的重要节日之一，具有深厚的历史和文化内涵，体现了中华民族对家 庭、社会和自然的深刻理解和尊重。 B.在当代社会，传承春节文化的首要任务是主动创新庆祝方式，如利用数智技术创造新的 庆祝形式，使春节文化保持吸引力。 C.春运期间，许许多多的农民工不远千里返乡。此行为正是归家意识与团圆观念的生动 体现，不能简单地理解为情感冲动。 D.数智技术在当代社会中具有重要的作用，但在传承春节文化时，其可以作为辅助手段， 不能替代亲身参与所带来的体验。 3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是(3分) A.材料一的论证方法多样，如引用习近平总书记关于传统文化资源“活起来”的论述，增强 了论证的说服力和权威性。 B.材料一中部分语言生动形象，如“归家意识喷薄而出”“亲情在这温馨的氛围中愈发醇 厚”等，增强了感染力和可读性。 C.材料二阐述了春节文化传承的理论基础，还结合当代社会的实际情况，提出了活态传承 春节文化的具体路径和方法。 D.材料二将数智化春节场景与传统春节场景对比，指出各自的优缺点，论证了春节强大的 生命力来自其不断更新与调适的能力。 4.春节“申遗”成功有何意义？请根据材料一简要概括。(4分) 5.当代社会中，许多年轻人感受不到春节的“年味”，请根据材料提出保持和增强春节“年味”的 策略。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 赵子曰Φ 老舍 钟鼓楼后面有好几家公寓。其中的一家，字号是天台。天台公寓门外的两扇三尺见长，九 寸五见宽，贼亮贼亮的黄铜招牌，刻着：“专租学员，包办伙食。” ①关于天台公寓的人物的描写实在是件难事。一来，住客们时来时去，除了几位没有以常 搬家为一种运动的习惯的，很少有一住就是一年半载的。二来，一位客人有一位的特别形体的 构造，和天赋的特性；要是不偏不向的细说起来，应当给他们一一的写起传记来才对。而且那一 本传记也不会没有趣味，因为哪一个人的生命都有一种特别滋味的。…就是这些小事也值得 【高三语文第3页（共8页）】 写一本小说；这样，我们或者可以领略一些天台公寓的复杂情况了。 老太太买柿子是捡大个儿的挑，历史家写历史是选着红胡子蓝靛脸的人物写，就是小说家也 常犯这路“势力眼”的毛病。无论怎么说吧，我们不能不由天台公寓全体的人物中挑出几个来写。 ②天台公寓的外部以第三号，五间北房当中的那一间，为最大，公认为天台公寓的“金銮 殿”。第三号的主人也俨然以内外部的盟主自居。 第三号的主人是天台公寓最老的住客，他的一举一动都影响于公寓的大局。第三号的主人 对他父母是个孝子，虽然他有比一脑子还多的“非孝”新思想。每月他至少给他父母写两封信， 除催促汇款之外，也照例写上“敬叩钧安！”…第三号的主人的姓？居《百家姓》的首位，赵！他 的名？立在《论语》第一章的头上、子曰！ 他不但得于天者如是之厚，凡加以人事者亦无所不尽其极：他的皮袍，从“霜降”穿过“夏 至”，半尺来长的雪白麦穗，地道西口老羊皮…道德，学问，言语，和其他的一切，不跟别人比 较，（也没有比较的必要）他永远是第一。他不要文凭，学位；有时候可也说：“咱若是要学位的时 候，不要哲学博士，不要文学博士；咱要世界第一，无所不有的总博士。” 还有一件不痛快的事，这一件可不似他者之容易消灭：他的妻子，在十年前，（赵子曰十五岁 结婚)真是九天仙府首席的小脚美人。他在结婚后三个月中，受爱情的激动，就写了一百首七言 绝句赞扬她的一对小金莲。可是，现在的人们不但不复以窄窄金莲为美，反异口同韵的诋为丑 恶。于是“圣之时者”的赵子曰当然不能不跟着人们改换了“美”的观念。自从发觉了他那“头”， 或者说那“匹”，妻子的短处以后，他懊悔的至于信了“宗教”以求一些精神上的安慰。 可怜的赵子曰！牌余酒后，他觉得非有些灵魂上的修养不可，他真的秉着虔减，匍匐在地的祷 告起来：“敬求速遣追魂小鬼将贱内召回，以便小子得与新式美人享受恋爱的甜美！阁君万岁！” 第三号差不多是天台公寓的公众会议厅：一来是赵子曰的势力所在，号召得住：二来是第三 号是全公寓中最宽绰的房子。 第三号的聚谈和野树林一样，同样，他们的谈话远听是一群醉鬼奏乐，乱吵；近听却各有独 立不倚的主张与论调：“你说昨天那一”第一位没有说完，第二位：“店主东，黄骠马的马字，不 该耍花腔儿呀！谭叫天活着的时候一一” 第二位没说完，第三位：“敢情小翠和张圣人裂了锅啦！本来吗—” 第三位没说完，第四位：“你们想，我入文学系好，还是哲学系好？我的天性近一” 第四位没说完…… 第三号的聚谈如此进行，直到大家的注意集中于一点，第三号的主人开始收拾茶碗，墨盒， 和旁的一切可以用作武器的东西。因为问题集中的时候，茶碗墨盒便要飞腾了。第三号的主人 倒不准是胆子小怕流血，却是因为茶碗摔碎没有人负责赔偿。 ③夜深了，若不是钟鼓楼的钟声咚咚的代表着寒酸贪睡的北京说梦话，北京城真要像一只大 死牛那么静寂了。鬼似的小风卷着几片还不很成熟的雪花，像几个淘气的小白蛾，在电灯下飞舞。 第三号的会议开幕： “李顺！”主席，赵子曰，坐在床上像一座小过山炮似的喊：“李顺！”“李顺！” 没有应声！ “李—顺！—”主席的脸往下一沉，动了虎成。没有应声刂 “叫李顺千什么？”莫大年问。 “买瓜子，烟卷！没有这两样，这个主席我不能做！”赵子曰挑着眉，很郑重的说。 【高三语文第4页（共8页）】 “不早了，大概他睡了。”莫大年说着看了看胖手腕上的小金表：“可不是，两点十分了！” “咱们醒着，打杂的就不能睡！”主席气昂昂的说。 屋中静默了一刻。 “我还是差涵养！”主席摇着头很后悔的样子说：“止不住发怒！你的话，老莫，永远和孔圣人 一样的高明！好，现在该商议咱们的事②了。” “诸位！赞成不？开开一扇窗子进些新鲜空气？”莫大年问。 众人没有回答，莫大年立起来把要往窗子上伸的那只手在大襟上掸了掸烟灰，又坐下了。 “主席！”欧阳天风精神百倍的喊：“我们不能无结果而散！问问大家赞成‘打’不！” “诸位！我们决定了：打！”主席说：“将来开全体大会的时候，我就代表天台公寓的学友说： 打！是不是？”“没第二个办法！”欧阳天风说：“没—” 莫大年和周少濂已经走到院中，簌簌的小雪居然把地上盖白了。周少濂跳着脚提着小尖嗓 喊：“老赵！还不出来看这初冬之雪哟！雪哟！白的哟！” ④一个雪花居然被赵子曰吸进鼻子里去，化成一个小水珠落在他的宽而厚的唇上：“哈哈！ 有趣！” (有删改) 【注】①《赵子日》是作家老舍创作的长篇小说，于1927年发表。作品以天台公寓一群大学生为描写对象， 展示了学生们的发展变化历程。②咱们的事，指关于罢课的事。 .下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A.文章开头部分，交代钟鼓楼后面的天台公寓，为后续的人物活动提供了舞台。 B.“咱要世界第一，无所不有的总博士”写出了赵子曰与阿Q一样会自高自大、自我欺骗。 C,第三号主人收拾茶碗等东西，这一段描写意在称赞人们在聚谈时常常热情高涨。 D.主席气昂昂地说打杂的就不能睡，表明人们聚谈时间长久和自己高高在上的心理。 7.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分) A.句子①中“关于天台公寓的人物的描写实在是件难事”的那种“艰难”，也正是天台公寓 人物众多性格复杂的概括。 B.句子②语意上与上段文字紧密相连，但“为最大”三字单独成句，语气和表达的感情就更 强烈，尤其强调其特殊。 C.句子③中的“说梦话”用比拟手法，是夜深之时静寂北京的一种生动体现，同时也写出了 当时北京城的了无生机。 D.句子④通过赵子曰鼻子吸进雪花，慨叹雪花化成小水珠，与前文“不很成熟的雪花”对 比，让读者感受到了愉悦。 8.“可怜的赵子日”这个段落有何作用？请简要说明。(6分) 9.作家常常用“超常变异”的语言表情达意，以期获得最佳艺术效果。语言变异，即在一定限度 上突破常规语言而采取的一种变通用法，常见的有词汇的变异。请结合本篇小说，谈谈你的 理解。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 西汉开国，功臣多出于亡命无赖，至东汉中兴，则诸将帅皆有儒者气象，亦一时风会不同也。 光武”少时往长安，受《尚书》，通大义。及为帝，每朝罢，数引公卿郎将讲论经理。故樊准谓帝 【高三语文第5页（共8页）】 虽东征西战，犹投戈讲艺，息马论道。是帝本好学问，非同汉高之儒冠置溺也。而诸将之应运而 兴者，亦皆多近于儒。如邓禹，年十三能诵《诗》，受业长安早与光武同游学相亲附其后佐定天 下。有子十三人，使各守一艺，修整闺门，教养子孙，皆可为后世法。寇恂性好学，守颍川时，修 学校，教生徒，聘能为《左氏春秋》者，亲受学焉。贾复少好学，习《尚书》，事舞阴李生。生奇之， 曰：“贾君容貌志气如此，而勤于学，将相之器也。”后佐定天下，知帝欲偃武修文，不欲武臣典兵， 乃与邓禹去甲兵，敦儒学。帝遂罢左右将军，使以列侯就第。祭遵少好经书，及为将，取士必用 儒术。对酒设乐，常雅歌投壶。李忠少为郎，独以好礼修整称。后为丹阳太守，起学校，习礼容， 春秋乡饮，选用明经，郡中向慕之。朱祐初学长安，光武往候之，祐不时见，先升舍，讲毕乃见 后以功臣封鬲侯，帝幸其第，笑曰：“主人得无舍我讲乎？”郭凉虽武将，然通经书，多智略。他如 王霸、耿纯、刘隆、景丹，皆少时游学长安，见各本传。是光武诸功臣，大半多习儒术，与光武意气 相孚合。盖一时之兴，其君与臣本皆一气所钟，故性情嗜好之相近，有不期然而然者，所谓有是 君即有是臣也。 (节选自赵翼《廿二史札记》) 材料二： 三代而下之为帝王者视其才。汉高之才高，光武之才密，文皇之才俊，项羽之才雄，先主四 之才疏，孟德之才俊。三代而下，儒之用世者得二人焉：汉光武、蜀忠武也。光武儒而帝者也，忠 武儒而相者也，且俱能将也，儒之用，斯其烈也。唐文皇之文也，能将矣，能帝矣，成康之治所自 致也，是又能相也，然才人非儒者也。 (节选自胡应麟《少室山房笔丛》) 【注】①光武：指刘秀，东汉开国皇帝。②先主：指刘备，东汉末年政治家，三国蜀汉开国 皇帝。 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑， 每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分) 受业长安A早与光武B同游C学D相E亲F附G其后H佐定天下。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.数，音shuò，屡次，多次，与《鸿门宴》“数日项王”的“数”读音、意义均相同。 B.息，使…休息，与《归去来兮辞》“请息交以绝游”的“息”意义相同。 C,将，领兵打仗，与《曹刿论战》“齐师伐我，公将战”的“将”意义不同。 D.材料一“然通经书”与材料二“然才人非儒者也”两句中的“然”意义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.西汉开国时，功臣大多出自亡命之徒、无赖之辈。而到了东汉中兴，诸将帅都有儒者的 气度风范，两个时代的社会风气大不相同。 B.光武帝年少时前往长安学习《尚书》，通晓其中要旨；做了皇帝以后，他多次带领文武百 官讲谈论议经书的义理，故当时的将领也大多接近于儒生。 C.李生认为贾复相貌气度出众，为学勤奋刻苦，是能担任将相的人才。后来贾复和邓禹欲 弃武从文，但是光武帝仍使二人以列侯之名留在军中。 D,胡应麟指出，光武帝、忠武侯分别是富有儒家学识的帝王和宰相，且二人都擅长领兵打 仗；唐太宗既有文才又能领兵打仗，但不是儒家学者。 【高三语文第6页（共8页）】 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)知帝欲偃武修文，不欲武臣典兵，乃与邓禹去甲兵，敦儒学。(4分) (2)后以功臣封鬲侯，帝幸其第，笑曰：“主人得无舍我讲乎？”(4分) 14.材料一中列举了大量人物及史实，说明了一个什么道理？两则材料对光武帝的评价有何共 通之处？请简要概括。(3分) (四)阅读N(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 芍药诗 王禹偶 东君①着意占残春，得得迟开亦有因。 曾与掖垣⑨留故事，又来淮海伴词臣。 日烧红艳排千朵，风递清香满四邻。 更爱枝头弄金缕，异时相对掌丝纶”。 【注】①东君：司春之神。②掖垣：皇宫两侧的宫墙，代指宫廷。③掌丝纶：“丝纶”原指钓丝，后引申为帝王 的诏书。“掌丝纶”即掌管朝廷机密文书或传达圣旨。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.首联写芍药花晚开是春神的安排，芍药不与群芳争艳，在暮春时节开放，妆点残春风光， 显得尤为珍贵。 B.额联意谓芍药花曾在禁苑中留下故事，如今又在淮海陪伴自已；写芍药花，也是写诗人 自己的宦海浮沉。 C.颈联描写芍药花蓬勃的生命力。诗人通过对视觉和嗅觉的感受描写，生动地展现了芍 药的艳丽与芬芳。 D.本诗是一首托物言志诗，诗人将自然景观与个人心境相融合，表达了他在逆境中的随遇 而安、清高自守。 16.结尾两句丰富了诗歌的情感内涵，请简要分析。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)家史采访活动中，爷爷回忆幼年境况时，用《陈情表》中的 ”来形容外面没有可以依靠的亲 戚、家里也无人照看门户的情形。 (2)苏轼《赤壁赋》中以“沧海之一粟”比喻人在宇宙中的渺小， 在《阿房宫赋》中，杜牧也采用“粟”这一意象，用 ”两句描写阿房宫规模的庞大。 (3)与左图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分）】 阅读下面的文字，完成18~22题。 现代科学研究表明，()。但它从明末清初开始身价倍增，后来居上，在“八珍”中名列前 茅。不仅在清宫帝后的御膳单中，时见燕窝名目，而且世人对这“皇家贡品”亦趋之若鹜。而有 【高三语文第7页（共8页）】 能力消费这稀缺价昂物品者，自然多是蔡：门贡胄。①在朱彝尊《食宪鸿秘》、李化楠《醒园录》、袁 枚《随园食单》、梁章钜《浪迹三谈》等清朝文化名人、美食家的书里，②以及清代食谱大观《调鼎 集》中，③均有关于燕窝烹饪方法或食用心得。④而描写最多燕窝的古代文学名著是《红楼梦》， ⑤书中“燕窝”二字出现了十几次。书中不仅写了黛玉长期食用冰糖燕窝粥滋阴补气，还有对凤 姐吃燕窝粥，可卿、宝玉喝燕窝汤的描写。以致清人裕瑞点评《红楼梦》，忍不住指斥：“写食品处 处不离燕窝，未免俗气。”从侧面可见，推崇燕窝，洵为有清一代之饮食风气，曾国藩素以崇俭戒 奢名扬当世，他在日记、家书里，也不时留下有关燕窝的文字，记录食用燕窝，或以燕窝绩赠亲友 等、《清稗类钞·饮食类》收有《曾文正嘴辣子粉》一条，便记载了曾氏每饭不忘食辣，进食官燕， 厨师也向盂内撒辣子粉的令人嗤笑之饮食习惯。 清朝人嗜好燕窝的声名过于煊郝，甚至流传到了海外。光绪六年(1880)进士洪勋，作为 清政府官派到欧洲游历的官员，将在欧洲的所见所闻详加记录，编成《游历闻见录》一书。内 载，欧洲某国一位富商听说中国人宴请贵宾，以燕窝为主莱，遂想当然地认为燕窝是普通燕 子的窝巢。设宴款贷洪勋之前，富商“谴人往乡野林间求之而不可得”，在宴会上，他句洪勋 “极道其抱歉之意”。 其实，燕窝并不在林间树上，而是在高高的山洞石壁上，而产燕窝的燕子主要生活在东南 亚，极少数生活在中国南海岛屿上，故在欧洲林间寻找燕窝，无异于 18.以下四个成语，不适合填入文中横线处的一项是(3分) A.刻舟求剑 B.水中捞月 C.竹篮打水 D.缘木求鱼 19.下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是(3分) A.燕窝是明清时期稀缺的“皇家贡品” B.燕窝的烹饪方法在清代广为流传 C.燕窝在营养上并没有什么特殊之处 D.燕窝在《红楼梦》中被频繁提及 20.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑 严密，不得改变原意。(4分) 21.文中第二段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。(3分) 22.请将文中画波浪线的几个短句改为一个长句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原 意。(5分) 三、写作(60分)】 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) “行路难，行路难，多歧路，今安在”“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”“地崩山摧壮士 死，然后天梯石栈相钩连”…“路”这一意象往往或显或隐地出现在诗歌中，给我们以启迪。 人生如行路，我们或许会在迷惘时探寻前路，在危难时开辟生路。 有时候，我们要走好自己的路；有时候，我们要与他人同行… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。 【高三语文第8页（共8页）】