第三单元综合检测B卷-2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

第三单元综合检测B卷 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 根据不少学者的研究意见，从小说的形成和发展过程来看，中国小说主要是在史传的基础上发展起来的，而西方小说则与神话、史诗、传奇等有着更多的直接联系。 过去，我国的学术理论界普遍认为小说起源于神话，一般来讲，这种说法似乎也是成立的。因为神话几乎是所有意识形态的始祖，小说作为文学艺术的一个品种也概莫能外。问题是，如果从神话与小说的艺术特征上来考察，我们就会发现，中国的神话与小说之间存在着重大的差异。前者以充分的艺术想象和艺术虚构为前提，甚至可以有极度的夸张、大幅度的变形等等；而后者则与“大历史”相对应，被认为是“小历史”，注重的是“实录”，反对虚构。正因如此，有的论者认为，尽管小说与神话在精神上有千丝万缕的联系，但在文体上却没有直接的传承关系。我们认为，这是一种客观而准确的表述。因为在中国的神话和小说之间，出现了大量杰出的史传作品，如《国语》《战国策》《春秋》《左传》等等，史传发展到西汉达到了辉煌的高峰，《史记》成为中国叙事文学重要的里程碑。我们说，正是这些史传作品孕育了中国的小说。 相比较而言，西方小说的形成与发展则走了一条与中国小说不尽相同的道路。西方文学史研究界有一种流行的观点，认为欧洲长篇小说是欧洲长篇叙事文体发展的第三代，第一代是史诗，第二代是中古传奇。而在这一发展过程中，神话明显处于欧洲叙事文体发展的原点上。也就是说，神话的艺术特征在史诗、传奇和小说中都得到了深刻的体现和显著的发展。因此，西方小说有史以来就强调虚构，注重创造。这与中国小说是大为不同的。而且，在文学观念上，东西方也有重大差异。例如史诗，在西方文学观念中，它已经具备了叙事文学的基本特征，和后来我们所理解的小说只是在语言形式上存在一些差异。例如，古希腊荷马史诗《伊利亚特》长达15000余行，是一部巨型史诗，它描绘了绚丽多彩的社会生活画面，生动地再现了特洛伊这场古代战争。从叙事文学角度来看，它与我们通常所说的长篇小说可谓旗鼓相当。正因如此，西方人喜欢用“史诗”来衡量和评价小说。 中西小说在形成过程中的这些差异，后来在各自的发展中产生了不同的影响，主要表现在两个方面：一是形成了不同的小说观念。在传统的“史贵于文”的思想影响下，中国小说自古以来就恪守着“实录”这条底线，认为小说就是作为“大历史”的一种补充的“小历史”，属于“史书”范畴。因此，中国自有小说开始，在很长时间里都没有形成真正意义上的小说观念。人们十分看重小说中所写的是否为真人真事，仿佛只有写了真人真事才是最有价值的。这种观念到了明代才出现了一些变化。而在西方，小说这种文学体式在受到神话的启迪和滋润以后，经过史诗、传奇几个阶段的发展，十分明确地认为小说是一种艺术文类，它不排斥纪实，但更注重和强调虚构，是一种可以而且应该充分发挥艺术想象进而达到艺术创造的文类。二是发展了不同的叙事方式。在不同小说观念的支配下，中西小说在成长中发展了各自不同的叙事方式，中国侧重“再现”，西方则强调“表现”。例如，在中国古代小说中，即使是在像“三言”“二拍”这样描写市井人物的小说中，作者在开篇一般都要煞有其事地说明故事发生于何时何地，主人公姓甚名谁，试图去完整地交代事件的来龙去脉、因果关系。凡此种种，都呈现着中国小说的“再现”方式。而西方小说家由于确立了小说是艺术这样的观念，因而一般都能从创造的角度来“表现”生活，其叙事方式因此也就显得十分自由灵活。 （节选自周成平《20世纪中国小说与现代西方小说的社会学比较研究》） 材料二： 19世纪西方现实主义作家，尤其是小说家，确实是以“真实”为其创作的最高宗旨。从早期的司汤达、巴尔扎克等法国现实主义小说家们开始，对“真实”的强调和追求就达到一个空前的程度。其中外部缘由是当时风尚之核心内容——科学精神与科学世界观和方法论，其内部缘由则是从17、18世纪开始的文学内部对真实性之追求意识的日渐强化，从而在19世纪现实主义文学中达到了历史新刻度。 关于19世纪现实主义文学之“真实性”内涵及其实践价值，目前尚缺乏深入研究。比如19世纪现实主义强调文学描写的真实性，那么文学的真实和历史的真实到底如何区别对待？这里涉及对文学的真实和虚构的深度解说和理论阐释。“现实主义实际上也依旧是致力于游戏①形式的文学和艺术，这种游戏……意在尽可能地复制真实之物的外表和感觉。此种虚构在十九世纪的进程中成了标准的小说模式，我们仍然认为这些小说是伟大的，经典的。”“虚构”乃是艺术之创造，亦是艺术“求真”之途，虚构是最能呈现文学的艺术品质的元素，“求真”和“虚构”也是现实主义文学矛盾的统一。现实主义的虚构表现得特别隐秘，“虚构”技术和手法的要求也更高（如福楼拜、契诃夫等）。在虚构的想象和抽象中提炼和结晶出逼真的效果，才是现实主义文学创作之艺术真谛；唯有达到逼真之效果的虚构才更显其艺术技巧之炉火纯青。现实主义追求镜子般的真实，也并非对生活的直陈；真正经典的现实主义文学文本，每每借助高水平的虚构技巧创造出合乎生活逻辑的逼真效果，让读者沉浸于“信以为真”的“真实性”情境中，达到审美预约乃至“游戏”的效果。19世纪现实主义作家在这方面为后来者树立了榜样，其成功的经验至今仍未过时。 （节选自蒋承勇《“说不尽”的“现实主义”》） 【注】①这里所说的“游戏”是审美与艺术创作的观念。文学游戏与玩具游戏的区别在于文学中用来模仿的符号系统——语言。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中国小说源于史传的观点是从艺术特征上说的，这并未否认小说与神话间的联系。 B．西方小说形成的原点是神话，此后经历了史诗、传奇，这一过程中都很注重虚构。 C．中国小说始终以实录为底线，再现历史真相，西方小说注重从创造角度表现生活。 D．19世纪西方现实主义作家在虚构中追求真实，是源于时代特点与文学自身的特点。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．《史记》开创了中国史书新的创作方式，在文学上也是一座永远难以逾越的高峰。 B．中国史传作品孕育了中国小说，但从某种角度看也限制了中国小说的进一步发展。 C．“三言”“二拍”作者通过考证真实的人物、时间、地点，再现市井人物的现实生活。 D．处理好文学真实与历史真实的关系，是现实主义文学达到艺术高峰的决定性因素。 3．下列选项最能支持“中国小说在艺术特征上更接近于史传”这一观点的一项是（   ） A．《汉书·艺文志》指出：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语道听途说者之所造也。” B．诸子散文往往借助生动形象的故事来说理，刺激了文学叙事的发展，孕育了小说。 C．《三国演义》总体采用编年体框架，又吸收纪传体结构的特点，局部采用列传写法。 D．中国神话故事大多只有形象的描画和事迹简略的说明，不足以形成一种情节模式。 4．请简要分析材料一的论证思路。 5．英国间谍小说大师勒卡雷，曾以“作家都是高明的骗子”来回应那些对他笔下的故事信以为真的人。请结合材料，谈谈你对这一观点的看法。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 天地苍茫一根骨 庞进 司马迁的祠墓在陕西的韩城市。祠内有他的塑像：束高发，穿红袍，长眉入鬓，双目炯炯——那眼神，有穿透历史烟云的明晰和超凡入圣的穆然；显著的还有那一袭长及心胸的须髯，给人一份文人的傲岸和学者的庄重。据说，人受过宫刑，胡须会随之脱光，而这尊塑像依然大须飘拂——这大概是民意使然了：你皇上要把一个血性须眉变成一个不男不女的“太监”，可在我们老百姓的心目中，这个人依然是男子汉，顶天立地，气吞山河的男子汉！ 仔细看，司马迁的塑像是稍稍有些斜的，头向北方偏着。一种说法认为，司马迁是在遥望北方的苏武庙，因为这位在北国牧了十九年羊的汉朝使臣，和司马迁是肝胆相照的僚友。另一种说法认为，司马迁是在遥望李陵，这位大汉名将被迫降敌，正是司马迁罹祸的原因啊。我是倾向于后一种说法的，我甚至觉得“李陵之祸”降临到司马迁的头上，是有某种必然性的。不错，司马迁是一个有骨气有血性又才华横溢抱负远大的文人，这样的文人在任何一个朝代，都是社会的良心。当李陵重创十万敌骑的消息传到长安时，汉武帝刘彻是笑眯眯的，公卿王侯们好听话说得长乐宫的麻雀都似乎要变成翩翩起舞的宫女。不料几天后，李陵终因矢尽粮绝，寡不敌众而被俘降敌。消息传来，全朝廷都哑巴了。朝堂上，刘彻目扫群臣。群臣或言李陵该千刀万剐，夷其九族不足以抵罪。当刘彻对这样的看法眯目点头时，我们的太史公站了出来。他说李陵平时克己奉公，身先士卒，有国士之风。此次出征，孤军奋战，血染寒山，英勇可嘉。降敌是一时无奈，日后有机会，他还会报效汉朝的。“好你个司马迁”，刘彻震怒了，“你竟敢替叛贼说话，谁给你的胆量？” 现在看来，司马迁充其量不过是说了几句公道话而已。然而，问题倒不在于公道话本身，而在于竟然有人敢于站出来说公道话。社会良心和专制强权在这儿发生了深刻的矛盾。在刘彻的心目中，做臣子的差不多是一群牛马，鞭子下驮拉耕作，唯主子鼻息是仰，哪里有你人模人样地站在我的对面说什么公道话的权利？ 对武帝刘彻，司马迁曾经抱有幻想。做太史令，他异常勤奋，总想博得武帝的欢心。即使站出来为李陵辩护，也是见皇上满脸的“惨怆怛悼”，禁不住效一番“款款之愚”。然而，残酷的现实粉碎了文人的天真，他终于明白了：刚直不阿的书生和专横残暴的帝王是冰和炭、玉和泥。于是，不再幻想不再幽怨，为了“草创未就”的《史记》，为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的理想和事业，他咬牙吞血，毅然决然地走向了苦难，“就极刑而无愠色”。至此，司马迁实现了一个转变，一个御用工具向独立人格的转变。从此，一个书生走到了一个帝王和这个帝王赖以存在的庞大体制的对立面。你可以摧残我的肉身，但你摧不毁我的抱负；你可以夺取我的生命，你却打不倒我的精神。我就要谱写一部世上从来没有的大书，让这个民族记住司马迁，让这个世界记住司马迁！也让你刘彻看看，什么是真正的文人，什么是文人的肝胆。寒凝春华发，血沃劲草肥。炼狱淬火，司马迁在提升精神的同时，成就了一根骨头。 好一根骨头啊！即使面对一百个汉武帝，一千次酷刑，一万回磨难，这根骨头也不会酥软，绝不酥软！ 6．下列对文章有关内容的分析与概括，不恰当的一项是（   ） A．第二段“我是倾向于后一种说法的”一句，一方面为下文引出李陵及司马迁罹祸起到了过渡作用，另一方面也为全文的议论与评述作了必要的铺垫。 B．文章活用鲁迅诗句“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”，是为了说明苦难让司马迁超越了个人的荣辱得失，成为了后世文人的精神标尺。 C．“替叛贼说话”“震怒”了武帝终至“就极刑”，归根到底是司马迁文人性格使然，刚硬而敢于说真话，不人云亦云，他的悲剧其实是他性格的悲剧。 D．作为一个刚直不阿的书生，司马迁对武帝寄予希望，也曾努力博取他的欢心，只是残酷的现实粉碎了他的天真和幻想。 7．下列对文章有关内容的分析与概括，不恰当的一项是（   ） A．标题“天地苍茫一根骨”，生动形象，含有强烈的感情，颂扬司马迁的品格和精神。 B．司马迁的塑像“大须飘拂”，是采用浪漫而非写实手法，这里含有后人的情感因素。 C．在为李陵说话这事上，司马迁的表现是正直、天真、勇敢，反衬了刘彻的冷酷和专横。 D．司马迁不情愿却事实上站在了汉武帝的对立面，他的选择是忍辱负重，借作品来复仇。 8．文章开头，作者是如何描写司马迁塑像的？这样描写有什么用意？ 9．文章第2段中，作者为什么说“李陵之祸”降临到司马迁头上是有某种必然性？结合课文，谈谈你的看法。 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。 过秦论·中篇（节选） 秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。 秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑以持其后使天下之人皆得自新更节修行各慎其身塞万民之望而以盛德与天下天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣。故先王者，见终始不变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．约法省刑/以持/其后使天下之人皆得自新更节/修行各慎其身/塞万民之望/而以盛德与天下/天下息矣 B．约法省刑/以持其后/使天下之人皆得自新/更节修行/各慎其身/塞万民之望/而以盛德与天下/天下息矣 C．约法/省刑以持其后/使天下之人皆得自新/更节修行/各慎其身/塞万民之望/而以盛德与天下/天下息矣 D．约法省刑/以持其后/使天下之人皆得自新更节/修行各慎其身/塞万民之望/而以盛德与天下/天下息矣 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．南面，即坐南朝北，古代以南面为尊，故天子接见群臣朝拜时皆南面而坐。 B．王道是我国古代君主以仁义治天下的政策，它与“霸道”有着很大差异。 C．三王，指夏﹑商﹑周三代之君；“三王”和“五帝”并称“三王五帝”。 D．收孥，亦作“收帑”。古时一人犯法，妻子和儿女都连坐，没为官奴婢。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．秦王倚仗一己之智，不信功臣，不亲士民，抛弃仁政王道，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，先重视诡诈权势，然后才推行仁德信义。 B．秦二世登基之时，老百姓对其施行仁政充满期待，当时的老百姓受冻挨饿，苦苦哀叫，这正是新皇帝推行仁政的大好时机。 C．如果秦二世有一般君主的德行，君臣一心，割地分民，封赏功臣之后，礼遇天下贤士，树威立德，那么天下人就会归附于他。 D．作者认为，古代圣贤之王深谙存亡之道，治理天下，重在使老百姓安居乐业，如果做到这点，即使有乱臣贼子，也不会有响应之人。 13．请将以下句子翻译成现代汉语。 （1）夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。 （2）发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急。 14．秦统一天下后，天下士人为何纷纷慕风向往？ (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 怀嵩楼新开南轩与郡僚小饮 欧阳修 绕郭云烟匝几重，昔人曾此感怀嵩。 霜林落后山争出，野菊开时酒正浓。 解带西风飘画角，倚栏斜日照青松。 会须乘兴携佳客，踏雪来看群玉峰。 ［注］此诗写于作者被贬滁州期间。怀嵩楼为“昔人”唐代名相李德裕贬为滁州刺史时所建。 15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ） A．诗歌首句描绘了秋日怀嵩楼上所见云烟重叠缠绕城郭的景象，诗人触景生情，从而引发了追往怀人的感慨。 B．诗歌第二联写深秋时节，霜林木落，群山争出，野菊竞放；展示出群山、野菊不畏寒霜，富有生机的一面。 C．诗歌尾联紧承前三联所实写携客踏雪看群峰的场景，拓宽了诗歌意境，丰富了诗人情感，升华了诗歌的主旨。 D．这首诗写景自然流畅而又层次分明，摄景的角度不断变换，或俯或仰，时远时近，描绘了开阔深远的画面。 16．此诗写于作者贬于滁州时，后人评价它“自有一种傲岸不可摧抑之气”。请结合本诗颔联或颈联简要分析。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：“_______________，_______________。” （2）疫情期间，无数“逆行者”用大爱树起道德精神的丰碑，我们可以用司马迁《屈原列传》中的“_______________，_______________”赞美他们可比日月的精神。 （3）古诗中的“东风”一般指春风，也用来比喻有利的时机或条件，如“______________，_______________”。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 节日是一个民族最生动的文化表情。同春节、清明节、中秋节一样，端午节______。它是屈原心中“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的大情怀，也是苏轼眼里“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”的幸福观；是大人手中的粽子叶，也是孩童腕间的五彩丝。 中国文化向来讲究_________，在历史长河的荡涤中获得更大张力。恰如清明节从慎终追远的情愫中走来，融入绿色祭扫、踏青远足等内容；银色浪潮中，重阳节被赋予更多敬老爱老内涵。至若端午节，丰富的现代化、信息化载体为其注入现代气质，可玩可嚼、可观可赏、可思可想，完美体现着________的民族文化传统与民族情感共鸣。 文化传承是否久远，取决于来自人们的认同感与共鸣。节日并非板着面孔才能被记住，老祖宗的智慧告诉我们，跟得上时代步伐的节日更容易为人们所铭记。 正是循着这些不断创新、植根传统的文化习俗，使思国怀远的情怀绵远流传。从少儿捧读《离骚》《天问》，到荆楚碧水龙舟竞速，再到“端午文化”走向国际舞台，你会发现，时光流转，________，中华民族深层的精神追求、独特的精神标识从未变换。 也正是循着优秀传统文化的基因，中国发展不断积蓄新的力量，将龙舟划出“中国速度”，用时代发展解“天问”之问。 18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ） A．源远流长        博采众长    一脉相通    物是人非 B．源源不绝        博采众长    一脉相承    物是人非 C．源源不绝        兼容并蓄    一脉相通    物换星移 D．源远流长        兼容并蓄    一脉相承    物换星移 19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ） A．正是循着这些不断创新﹑植根传统的文化习俗，思国怀远的情怀绵远流传。 B．正是循着这些植根传统、不断创新的文化习俗，思国怀远的情怀绵远流传。 C．正是循着这些植根传统、不断创新的文化习俗，使思国怀远的情怀绵远流传。 D．人们正是循着这些植根传统、不断创新的文化习俗，思国怀远的情怀得以绵远流传。 20．文中画波浪线的句子使用了拟人的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 (二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 在人类交通里，当道路占用率高于0.4，即来往车辆占到道路面积的40％时，①，最后降为零——交通瘫痪。但是，蚂蚁总能避免交通堵塞。就算它们的道路占用率高达0.8，交通流量也不会下降。 研究人员发现，每只蚂蚁都会根据道路的状况，②。在路上同伴不多的时候，蚂蚁会逐渐加快速度，直到交通流量达到最大值。而密度一旦超过阈值，它们就开始放慢速度。而且，蚂蚁似乎能够评估前方道路的拥挤程度，很自觉地不去拥挤的地方。这近乎完美的交通管制，归功于每一只懂得调整自己行为的小蚂蚁。小蚂蚁一只只都这么努力，当然是有原因的。（   ）。群体觅食效率的最大化，要求蚂蚁必须调整自己，共同合作。 相比之下，在拥堵的路上，许多人都以自己的利益为先，结果却是大家都被严严实实地堵在路上。③，以改善交通状况，可能难以实现；不过，让自动驾驶汽车的程序设计参考蚂蚁来避免堵车，未来还是有希望实现的。 21．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（   ） A．它们把群体生存当成一个共同的目标 B．群体生存已经成为它们共同的目标 C．它们有一个共同的目标——群体生存 D．群体生存已经被它们当作共同的目标 22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 四、写作(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 ①《楚辞·渔父》：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。” ②1935年“一二·九”爱国救亡运动中，领导者之一的蒋南翔受上级党组织委派，起草《清华大学救国会告全国同胞书》，发出了“华北之大，已经安放不得一张平静的书桌”的时代呼喊。 ③习近平在清华大学考察时指出，“广大青年要肩负时代使命，坚定前进信心，立大志、明大德、成大才、担大任，努力成为堪当民族复兴重任的时代新人，让青春在为祖国、为民族、为人民、为人类的不懈奋斗中绽放绚丽之花。” 个人与时代紧密相连，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。 《第三单元综合检测B卷》参考答案： 1．C 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 C.“中国小说始终以实录为底线，再现历史真相”说法错误。从材料一第四段“在传统的‘史贵于文’的思想影响下，中国小说自古以来就恪守着‘实录’这条底线，……人们十分看重小说中所写的是否为真人真事，仿佛只有写了真人真事才是最有价值的。这种观念到了明代才出现了一些变化”。由此可见，中国小说并非始终以实录为底线，而是到明朝出现了一些变化。同时，中国小说也并非是再现历史真相，而是十分看重小说中所写的是否为真人真事。 故选C。 2．B 本题考查学生理解文章内容的能力。 A．“在文学上也是一座永远难以逾越的高峰”说法错误。材料一第二段原文表述为“《史记》成为中国叙事文学重要的里程碑”。 C．“考证真实的人物、时间、地点”说法错误。材料二第四段表述为“在中国古代小说中，即使是在像‘三言’‘二拍’这样描写市井人物的小说中，作者在开篇一般都要煞有其事地说明故事发生于何时何地，主人公姓甚名谁，试图去完整地交代事件的来龙去脉、因果关系”，由此可见，并非是考证真实的人物、时间、地点，而只是说明故事发生于何时何地，使故事看起来像真的。 D．“是现实主义文学达到艺术高峰的决定性因素”于文无据。文中没有相关内容的描述。 故选B。 3．C 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A．强调的是小说家的来源，而非小说来源。 B．强调诸子散文与小说的联系。 D．强调神话与小说的联系。 故选C。 4．首先提出观点，中西小说在形成与发展过程中有不同；然后通过对比论述，具体分析中国小说在艺术特征上起源于史传，而西方小说起源于神话；最后总结中西小说在发展中的两个不同影响。 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一共四段，在第一段中，开篇作者就提出了自己的观点：从小说的形成和发展过程来看，中国小说主要是在史传的基础上发展起来的，而西方小说则与神话、史诗、传奇等有着更多的直接联系。 接着，在二、三两段中，作者在第二段具体分析中国小说在艺术特征上起源于史传，“史传发展到西汉达到了辉煌的高峰，《史记》成为中国叙事文学重要的里程碑。我们说，正是这些史传作品孕育了中国的小说”；而在第三段具体分析西方小说起源于神话，“而在这一发展过程中，神话明显处于欧洲叙事文体发展的原点上”“西方小说有史以来就强调虚构，注重创造。这与中国小说是大为不同的”。 最后，在第四段中，作者总结中西小说在发展中的两个不同影响。“一是形成了不同的小说观念”“二是发展了不同的叙事方式”。 材料全文总体上是总分总结构。在论证上层次分明，逻辑清晰。 5．说作家是“骗子”，是就小说创作的虚构特点而言，小说创作基于事实，但并不强调真人真事，相反注重创造与想象；而“高明的骗子”则强调了虚构技术和手法的高水平，作家能够创造出合乎生活逻辑的逼真效果，让读者“信以为真”，达到“以假乱真”的艺术效果。 本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。 勒卡雷说作家是“骗子”，是基于小说创作的虚构特点而言的。从材料二第二段“现实主义实际上也依旧是致力于游戏形式的文学和艺术，这种游戏……意在尽可能地复制真实之物的外表和感觉”可知，小说创作基于事实，但并不强调真人真事，相反注重创造与想象。这就给读者以假乱真的感觉。一个好的小说家，拥有者高超的“虚构”技术和手法，在虚构的想象和抽象中提炼和结晶出逼真的效果，让读者“信以为真”，达到“以假乱真”的艺术效果，这样才是一位高明的小说家，也就是勒卡雷口中“高明的骗子”。 6．C 本题考查学生分析文本思想内容，鉴赏文本艺术特色的能力。 C.“归根到底是司马迁文人性格使然”错误，原文“他终于明白了：刚直不阿的书生和专横残暴的帝王是冰和炭、玉和泥”，原因不能归到司马迁身上，而是在汉武帝的极权专制上。原文“他终于明白了：刚直不阿的书生和专横残暴的帝王是冰和炭、玉和泥”。 故选C。 7．D 本题考查学生分析文本思想内容和鉴赏文本艺术特色的能力。 D.“他的选择是忍辱负重，借作品来复仇”错误，“复仇”理解狭隘了。司马迁是一个有骨气、有血性，有社会良心的人，面对专制强权，敢于站出来说公道话。 故选D。 8．作者对司马迁塑像的描写着重突出了他的眼神和胡须，突显他超凡入圣、傲岸庄重的精神风貌，展现出人们心目中理想化了的司马迁的形象。（大意对即可） 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法、段落作用的能力。 首先看作者如何描写司马迁塑像的，从文中来看，作者对司马迁塑像的描写为“束高发，穿红袍，长眉入鬓，双目炯炯——那眼神，有穿透历史烟云的明晰和超凡入圣的穆然；显著的还有那一袭长及心胸的须髯，给人一份文人的傲岸和学者的庄重”，描写重点是他的眼神和胡须。 然后分析这样描写的作用，表现了他的精神风貌，展现出人们心目中理想化了的司马迁的形象。独立人格是司马迁最宝贵的特点，一个人只有不依附于任何权势，才有追求真理、献身真理的精神，才能成就事业；司马迁没有追求权贵的赏识，没有迎合时俗，耐得住寂寞，成就了“史家之绝唱，无韵之离骚”，成就了伟业。 9．①因为作者认为那是一个专制强权社会，臣子只能惟君命是听，人们没有说公道话的权利。②司马迁是一个有骨气、有血性、有才华有抱负有社会良心的人，他面对专制强权，敢于站出来说公道话，因此遭遇灾祸就是必然的。 本题考查学生筛选文本信息，理解作者观点的能力。 本文要求考生分析作者认为“李陵之祸”降临到司马迁头上是有某种必然性的原因。可以从当时的社会时代特点和司马迁本人的特点这两个角度进行分析。 从时代特点来看，文中说“社会良心和专制强权在这儿发生了深刻的矛盾。在刘彻的心目中，做臣子的差不多是一群牛马，鞭子下驮拉耕作，唯主子鼻息是仰，哪里有你人模人样地站在我的对面说什么公道话的权利”，也就是说当时是专制强权的社会，作为臣子是没有资格对君王说公道话的。 从司马迁的角度分析，“不错，司马迁是一个有骨气、有血性又才华横溢、抱负远大的文人，这样的文人在任何一个朝代，都是社会的良心”因为司马迁有骨气、有血性，所以当他看到李陵“重创十万敌骑”，君臣都笑眯眯，当李陵“矢尽粮绝，寡不敌众而被俘降敌”，众人成了哑巴，君王大怒要降罪于李陵时，他站出来替李陵说了句公道话。但当时的社会不请允许人臣如此说话，因此“李陵之祸”降临到司马迁头上是有必然性的。 10．B 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：简化法律，减少刑罚，给犯罪人以把握以后的机会，使天下的人都能自新，改变节操，修养品行，各自谨慎对待自身；满足万民的愿望，以威信仁德对待天下人，天下人就归附了。 “约法”和“省刑”是并列结构，中间不必断开，“以持其后”中“持”的宾语是“其后”，中间不可断开，排除AC； “皆得自新”作“天下之人”的谓语，后面断开，排除D。 故选B。 11．A 本题考查学生理解古代文化常识的能力。 A.“南面，即坐南朝北，古代以南面为尊”错误，南面，面向南方，坐北朝南，古代以坐北朝南为尊位。 故选A。 12．A 本题考查学生理解文章内容的能力。 A .“先重视诡诈权势，然后才推行仁德信义”理解有误，原文“先诈力而后仁义”意思是“把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头”。 故选A。 13．（1）实行兼并，要重视诡诈和实力；安定国家，要重视顺时权变：这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。 （2）打开仓库，散发钱财，以赈济孤独穷困的士人，减轻赋税，减少劳役，帮助百姓解除急困。 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）关键词：“高”，重视；“诈力”，诡诈和实力；“顺权”，顺时权变；“术”，方法。 （2）关键词：“振”，赈济；“少事”，减少劳役；“佐”，帮助。 14．周王室力量衰弱，天子政令不通，各诸侯国以强凌弱，战争不止，军民疲惫。秦皇称帝，百姓希望能靠其安身立命。 本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。 结合“周室卑微，五霸既灭，令不行于天下”可概括出，周王室力量衰弱，天子政令不通； 结合“诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊”可概括出，各诸侯国以强凌弱，战争不止，军民疲惫； 结合“秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命”可概括出，秦皇称帝，百姓希望能靠其安身立命。 参考译文： 秦统一天下，吞并诸侯，临朝称帝，供养四海，天下的士人顺服的慕风向往，为什么会像这样呢？回答是：周王室力量微弱，五霸相继死去以后，天子的命令不能通行天下，因此诸侯凭着武力相征伐，强大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，战事不止，军民疲惫。如今秦皇南面称帝统治了天下，这就是在上有了天子啊。这样一来，那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上，在这个时候，应该保住威权，稳定功业，是安定，是危败，关键就在于此了。 秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并，要重视诡诈和实力；安定国家，要重视顺时权变：这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。秦经历了战国到统一天下，它的路线没有改，他的政令没有变，这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王孤身无辅却拥有天下，所以他的灭亡很快就来到了。假使秦王能够考虑古代的情况，顺着商、周的道路，来制定实行自己的政策，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周文王和周武王建立了国家，名号卓著，功业长久。 当今秦二世登上王位，普天之下没有人不伸长脖子盼着看一看他的政策。受冻的人穿上粗布短袄就觉得很好，挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝执政才能的表现。这就是说劳苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠贞贤能的人，君臣一心，为天下的苦难而忧心，丧服期间就改正先帝的过失，割地分民，封赏功臣的后代，封国立君，对天下的贤士以礼相待，把牢狱里的犯人放出来，免去刑戮，废除没收犯罪者妻子儿女为官家奴婢之类的杂乱刑罚，让被判刑的人各自返回家乡。打开仓库，散发钱财，以赈济孤独穷困的士人；减轻赋税，减少劳役，帮助百姓解除急困；简化法律，减少刑罚，给犯罪人以把握以后的机会，使天下的人都能自新，改变节操，修养品行，各自谨慎对待自身；满足万民的愿望，以威信仁德对待天下人，天下人就归附了。如果天下到处都欢欢喜喜安居乐业，唯恐发生变乱，那么即使有奸诈不轨的人，而民众没有背叛主上之心，图谋不轨的臣子也就无法掩饰他的奸诈，暴乱的阴谋就可以被阻止了。所以古代圣王能洞察开端与结局的变化，知道生存与灭亡的关键，因此统治人民的方法，就是要专心致力于使他们安定罢了。这样，天下即使出现叛逆的臣子，也必然没有人响应，得不到帮助力量了。所谓“处于安定状态的人民可以共同行仁义，处于危难之中的人民容易一起做坏事”，就是说的这种情况。尊贵到做了天子，富足到拥有天下，而自身却不能免于被杀戮，就是由于挽救倾覆局势的方法错了。这就是二世的错误。 15．C 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“尾联紧承前三联所实写携客踏雪看群峰的场景”理解错误，前三联是实写，最后一联是虚写，虚写来日携客踏雪看群峰的场景。 故选C。 16．（示例一）①颔联：深秋虽霜林叶落，景象萧疏，但群山争出，别具一番胜境；楼前野菊丛生，迎霜竞放，正好可使人杯酒对赏，略慰愁怀；②这开阔疏朗的画面，洋溢着诗人傲岸的精神，给人一种昂扬乐观的力量。 （示例二）①颈联：西风萧瑟，画角哀鸣，诗人却“解带”相迎，敞怀以对；凭栏远望，满目斜晖，映照着郁郁青松；②这萧疏开阔的画面，洋溢着诗人傲岸的精神，给人一种昂扬乐观的力量。 本题考查学生鉴赏诗歌炼句，评价诗歌思想内容和情感的能力。 由题干可知，考生需要从颔联或颈联中感知“傲岸不可摧抑之气”。从诗中来看，颔联和颈联是写景，考生需要抓住景物的特点分析。 颔联中秋风瑟瑟，可群山却争相露峥嵘，显示了大自然的勃勃生机。楼前的野菊花迎霜开放，即使没有陶渊明那样闲情逸致，不妨对菊举杯，以宽慰自己的愁情，表现出作者不畏政治风霜的嶙峋风骨，凝聚着傲岸、昂扬的精神。 颈联写诗人面对凛冽的西风，解带披襟而笑纳之；耳闻悲鸣的画角，却无“城上斜阳画角哀”之凄凉。红日西坠，倚着栏杆，映照着青松；这萧疏开阔的画面，透射出自己从容面对政治风雨的那份潇洒和从容，凝聚着傲岸、昂扬的精神。 17． 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 推此志也 虽与日月争光可也 小楼昨夜又东风 故国不堪回首月明中（相见时难别亦难，东风无力百花残/等闲识得东风面，万紫千红总是春） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“庶”“壹”“堪”。 18．D 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一处，源远流长：意思是河流的源头很远，水流很长，常比喻历史悠久，根底深厚。源源不断：形容接连不断。句中指节日文化历史悠久，用“源远流长”。 第二处，兼容并蓄：把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。博采众长：广泛搜集采纳，从多方面吸取各家的长处。此处强调中国文化的包容性，应用“兼容并蓄”。 第三处，一脉相承：从同一血统、派别世代相承流传下来，指某种思想、行为或学说之间有继承关系。一脉相通：事物之间相互关联，犹如一条脉络贯穿下来可以互通。此处强调民族文化传统与民族情感共的继承性，应用“一脉相承”。 第四空，物换星移：节令变化，时间推移。物是人非：多用来表示对故人的怀念或对世事变化的慨叹。此处根据前面的“时光流转”可知，应用“物换星移”。 故选D。 19．B 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句“正是循着……使……”中残缺主语，排除C。 “不断创新、植根传统”语序不当，根据逻辑顺序，应该先“根植传统”，排除A。 D．结构混乱，“人们”相关的句子没陈述完整，又出现第二个主体对象“情怀”，重点也不突出。 故选B。 20．把人的特征“板起面孔”赋予了节日文化习俗，生动形象地阐述了节日文化习俗应该跟上时代步伐，让人感到生动有趣的道理。 本题考查学生分析修辞的构成及表达效果的能力。 节日并非板着面孔才能被记住，老祖宗的智慧告诉我们，跟得上时代步伐的节日更容易为人们所铭记。 解答此题，先要了解比拟的修辞手法及其作用，比拟是借助想象力把甲事物模拟作乙事物来写的修辞方式。可以把物当作人，也可以把人当作物来写。前者称为拟人，后者称为拟物。其作用是色彩鲜明、描绘形象、表意丰富。 画线句中，节日是指生活中值得纪念的重要日子，属于一个概念，而在此处将其当成人来写，具有了人的神态特征——板起面孔，让读者一下子就觉得节日习俗形象了起来，而句子阐述的是文化习俗应该跟上时代步伐的道理，此处没有进行严肃地说教，而是将抽象的概念形象化，让人觉得道理是生动有趣的，从而使文段内容表意更丰富，使读者更易接受这样的观点。“跟得上时代步伐”属于人的行为动作赋予了节日，拟人修辞，拉近了节日与人的距离，亲切可爱。 21．C 本题考查学生语言表达连贯之语句复位的能力。 根据前文“小蚂蚁一只只都这么努力，当然是有原因的”可见，陈述对象是“小蚂蚁”，本句主语也应该是“小蚂蚁”，其中BD把主语变成“群体生存”，不能衔接上句，排除BD。 要与后句“群体觅食效率的最大化”相衔接，可见“群体生存”必须放在句尾，排除A。 故选C。 22．①交通流量就开始下降  ②相应地调整自己的速度  ③要人类向蚂蚁学习 本题考查学生语言表达连贯之情境补写的能力。 ①根据后句“最后降为零”可见，这句要写的是“往车辆占到道路面积的40％”时，交通流量的变化，后文用蚂蚁进行类比，说“就算它们的道路占用率高达0.8，交通流量也不会下降”可见，人类在“40%”时“交通流量就开始下降”了。 ②从后文蚂蚁所做的事“同伴不多的时候，蚂蚁会逐渐加快速度”“一旦超过阈值，它们就开始放慢速度”可见，它们是在根据道路状况，自觉地调整速度。故可填写“相应地调整自己的速度”。 ③根据前文内容可知，蚂蚁“每一只懂得调整自己行为”“一只只都这么努力”，而人类“都以自己的利益为先”而导致被堵，就此得出的道理就是人类应该向蚂蚁学习，只是可能达不到蚂蚁那么高效，故此处可填写“要人类向蚂蚁学习”。 23．例文： 努力成为堪当民族复兴重任的时代新人 相信大家都同意这样一种观点：一部中国共产党党史，也是一部中国青年在党领导下前赴后继、顽强拼搏的斗争史和奋进史。我们中国青年是有远大理想抱负、深厚家国情怀、伟大创造力的青年，无论过去、现在还是未来，始终是实现中华民族伟大复兴的先锋力量。 站在“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点，我们比以往任何时候都更需要朝气蓬勃的状态和青春洋溢的力量。我们的青春不仅是意气风发的韶华时光，更意味着一种人生境界、一种生命价值、一种精神状态。青春的意义，在于生机、希望和未来，永远朝气蓬勃，始终一往无前。在刚刚过去的五四青年节，广大青年从青春的视角回顾百年党史，从家国的视角体味青春，获得了很多启示。 在100年的发展历程中，中国共产党始终怀有赤子之心、青春活力，因而能够从小到大、由弱到强，越过急流险滩，穿过惊涛骇浪，从一艘小小小红船成为领航中国行稳致远的巍巍巨轮。在这波澜壮阔的历史画卷中，我们感受青春的脉搏，体悟青年的律动。100年来，中国青年满怀对祖国和人民的赤诚之心，积极投身党领导的革命、建设、改革伟大事业，为人民战斗、为祖国献身、为幸福生活奋斗，把最美好的青春献给祖国和人民。实践充分证明，中国青年是有远大理想抱负、深厚家国情怀、伟大创造力的青年，无论过去、现在还是未来，始终是实现中华民族伟大复兴的先锋力量。 如今，站在“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点，我们比以往任何时候都更需要朝气蓬勃的状态和青春洋溢的力量。新时代中国青年的使命，就是在中国共产党领导下，同人民一道，为实现第二个百年奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。 不久前，在清华大学考察时，习近平总书记殷殷寄语：“广大青年要肩负历史使命，坚定前进信心，立大志、明大德、成大才、担大任，努力成为堪当民族复兴重任的时代新人，让青春在为祖国、为民族、为人民、为人类的不懈奋斗中绽放绚丽之花。”引导广大青年做担当民族复兴大任的强国一代，做走在时代发展前列的先锋力量，做守护中国特色社会主义的青春卫士。 努力成为堪当民族复兴重任的时代新人，我们义无反顾！ 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道材料作文题，由三个材料和写作要求组成。 材料选择从古代、现代到当代的三个典型材料，既形成时间跨度，也保持材料之间的内在联系性，使考生能够在不同的时空中进行思考、展开论证。从试题内在关系看，这是一个“个人”与“时代”互动关系型题目。命题态度鲜明，旨在引导考生在阅读试题所给材料和必修一上册《沁园春·长沙》《百合花》《喜看稻菽千重浪》《归园田居》等资料的基础上思考个人和时代之间的互动性关系。当然，这种思考不是随意的，而是要紧扣材料内容。 结合材料具体分析：一是根据材料一“举世混浊”“众人皆醉”的黑暗混乱时代，作为个人的“我”要“独清”，要保持不与世俗同流合污的高洁品格；作为个人的“我”要“独醒”独立清醒，有自我价值追求，这样才能影响时代。从材料一看，强调在黑暗时代背景下坚守个体价值的重要方式，但这种方式对时代的影响是渐变的，不是“暴风骤雨式”的，以较为缓慢的方式才能影响和改变时代。二是从材料二看，“1935年‘一二·九’爱国救亡运动”指出当时黑暗落后的时代特征，蒋南翔发出的时代呼喊不仅是个体独立自由意识的觉醒，更重要的是将个体的人生追求和唤醒更多有志青年参与到党领导的时代变革相结合，具有改变旧时代的大无畏革命精神，这样才能推动时代剧变，迎来新时代。三是从材料三看，国家发展的新时代，是和谐稳定繁荣发展的时代，在新时代作为“广大青年”的个体要利用时代发展契机，肩负时代使命，承担民族复兴重任，用不懈奋斗推动新时代继续向前发展。 考生写作时核心立意应是“个人与时代的关系”，然后结合材料从三个主要论证方向——“黑暗时代中的个体坚守与时代渐变”“黑暗时代中的个体改革与时代剧变”“新时代中个体奋斗与助推时代”——进行论证，内容要体现学生的主体意识，体现个人与时代的互动性关系，体现青年的责任与担当。 立意： 1.让青春与时代并驾齐驱。 2.感知时代律动，争做时代青年。 3.青年要与时代同频共振。 学科网（北京）股份有限公司 $