专题02 文学类文本阅读（期中真题汇编，北京专用）高一语文下学期

专题02 文学类文本阅读 一、（24-25·高一下北京房山·期中）阅读下面作品，完成下面小题。 西栅的梆声 ①乌镇是一枝莲，东栅、西栅、南栅、北栅是它张开的花瓣。东栅因为天光和烟火气盛，这片花瓣在我眼里是银粉色的。西栅呢，它被不绝的流水环绕着，那层层叠叠的楼台水阁，迷宫似的灰街长巷，也就有了舟楫的气象，似乎你轻轻一推，它们就会起航。这片轻灵的花瓣，在我眼里就是烛白色的了。烛白色不像银白那么耀眼奢华，也不像乳白那么温柔平淡。烛白色，它高贵朴素，充满激情而又深沉内敛。因为烛白色里，掺杂着天堂的色彩。 ②来乌镇的，不仅仅是人，还有白鹭、云朵、晨雾。白鹭来，乘着清风，扇动着丝绸一样的翅膀，倏忽间就翩然而至了；云朵呢，如果它们思念身下这片枕河入梦的人家了，从天宇的某个角落出发，且歌且舞，飘飘洒洒，也是说到就到了。比起白鹭和云朵，晨雾不是远客，它们就栖息在乌镇纵横交织的水泽深处。只要它们起了顽皮，就一哄而起，缚住太阳，把人间幻化为海市蜃楼，霸气十足地做这世界早晨的皇帝。 ③我在乌镇，住在西栅。西栅由十二座小岛组成，所以进出西栅，须乘坐渡船。到乌镇时已是晚上九点，江南的雨淅淅沥沥下着，好像乌镇这个素服女子忙活了一天，正在做安寝前的沐浴。从西栅的码头登船，去通安客栈，大约一刻钟。西栅的渡船是我喜欢的那种，带篷的木船，梭形，人工摇橹，至多坐六人，既不像大船那样笨拙少情调，又不像只能容一两个人坐的小舟，在水波上活跃得像条鱼一样，让人心生不安。 ④船家是个女子，乌镇人对她们有个亲切的称谓：船娘。而我觉得，女子的性情，最适合在西栅摆渡。因为这儿不是荒凉的海域，需要顶天立地的男人披荆斩棘，西栅是一个宁静的港湾，是个听桨声的地方，由性情温婉的女子做“掌门人”，再妥帖不过了。船娘戴着斗笠，不紧不慢地摇着橹。虽然落着雨，但岸上投下的灯影，依然盛开在河面上。没有月亮的夜晚，那一团团湿漉漉的橘黄的灯影，看上去像是月亮生出的金发婴孩，是那么地鲜润明媚。带着一身的水汽，船停靠在客栈的码头上了。简单吃了点东西，洗漱后躺下，已是深夜了。旅途的劳顿，并没有使我立刻入睡。不过在西栅，失眠是幸福的，因为你在静得出奇的夜里，能听见淙淙的流水声。 ⑤来乌镇的次日，是茅盾文学奖颁奖的日子。我醒来的时候，西栅还没醒，因为它被浓雾包裹着，所以到了天亮的时辰，它却亮不起来。早饭后，我出了客栈散步。上了一座灰白的石拱桥，站在桥上，只见河两岸的房屋，好像晾晒着一匹匹白色的丝绸，被雾气紧紧缠绕。你想看远一点的河道，看不清楚；想看近处房屋的飞檐，也是看不清楚的。雾中的西栅，也就有了如梦似幻的感觉。上午十点多，雾小了，雨又来了，所以那个白天的太阳和那个夜晚的月亮，是逃跑的新娘，芳踪难觅。如果说乌镇是一朵静静的莲的话，那么茅盾文学奖的颁奖典礼在我眼里就是昙花。那个夜晚的颁奖盛典结束后，第二天，与会人员纷纷离去了。客栈的小码头忙碌起来，船娘忙碌起来，被桨搅起的水波，也忙碌起来了。 ⑥我也乘渡船出去，但奔赴的不是飞机场，而是东栅。太阳终于露出了芳容，天地间变得亮堂起来了。东栅游人如织，每一座石桥、每一条小巷、每一座古老的牌楼下，都有驻足观望和拍照的人。导游带着我们，先是参观了一个专门展览雕花木床的博物馆，然后去了乌镇名酒——从清朝就开张了的三白酒的酿造地。在乌镇这样的水乡，如果没有酒，老百姓的日子，无疑是少了魂儿。 ⑦从东栅回来，小憩片刻，导游又带着我们游西栅，看了由白莲塔、通济桥和仁济桥所形成的著名的“桥里桥”景观、蚕丝厂以及酱坊。西栅最有趣的景观，是三寸金莲馆。那里展览的，是历朝历代形形色色的小鞋。有研究者说缠足始于隋唐，也有人说由五代兴起。这种病态的审美和风习，在中国流传了近千年，却是一个不争的事实。那些小巧玲珑的鞋子，多有斑斓刺绣，花色妖娆，可我却看不出丝毫的美来，因为它们是女人的脚镣啊。 ⑧游过西栅，天色已昏。我们就近在一处临河的餐馆吃晚饭。饭后，回到客栈，清理完旅行箱，想想明天就要离开西栅了，心中似乎还有什么割舍不下的。九点一刻，我独自出了门，看夜下的西栅。 ⑨石板路上，几乎看不见行人了。西栅静起来，而另一种光明，却升起来。点缀着夜晚的灯光，以乳黄为主，但也有幽蓝的光带，裹着石桥，使桥有了闪电的气象。那一盏盏古朴的风灯，在苍灰的屋檐下，随着晚风轻轻摇荡，像恋人温柔的眼。我跨上桥，刚好看见有一只载客的船从远处荡来。我听见客人在问：“岸上是什么树呀？”船娘答：“香樟树。”之后再无人语，有的只是水声。我看着这只船渐渐接近石桥，然后鱼似的从桥下跃过，不见了踪影。 ⑩正当我要走下石桥的时候，一阵梆声石破天惊地响起，这是打更的人在报时了。打更的人穿行在哪一条巷子，我并不知晓。但这寂寥而空灵的梆声，与教堂的钟声一样，让我身心顿时为之一爽。是啊，这禅意深厚的梆声让我明白，所有的盛典和荣耀，不过是一季的盛花，会转瞬间化为流水。那些相识的和不相识的人，包括我自己，不过是这世界的过客而已。明白了这个道理，你就不会在脱离了灯火璀璨、人语喧嚣的环境后，惧怕一个人走夜路。这复古的梆声，让西栅的夜，白了。 （取材于迟子建的同名散文） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．充满激情而又深沉内敛             内敛：不外露 B．倏忽间就翩然而至了               倏忽：一转眼，很快地 C．需要顶天立地的男人披荆斩棘       披荆斩棘：比喻在前进道路上克服重重困难 D．一阵梆声石破天惊地响起           石破天惊：指梆声像震破石头那样惊悚可怕 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．第②段中，翩然的白鹭、飘洒的云朵与顽皮的晨雾，使人感觉如在梦幻之中。 B．第④段中，作者把灯影比作是月亮生出的金发婴孩，写出了灯影的鲜润明媚。 C．第⑦段中，作者认为西栅不应保留三寸金莲馆，因为三寸金莲是女人的脚镣。 D．本文融叙述、描写、议论等多种表达方式于一体，语言清新自然，细腻生动。 3．作者在文章第⑤段中写到了参加茅盾文学奖颁奖典礼之事，请简要分析其在全文中的作用。 4．请结合文章内容，分析结尾处画线句的内涵及表达效果。 二、（24-25·高一下北京丰台·期中）阅读下面的文字，完成下面小题 棋王（节选） 阿城 [前情概要：王一生延误了区象棋比赛的报名，等他到了，比赛已近尾声。于是，有人提出和比赛的前三名进行一场友谊赛，后来又有好几人报名，连王一生在内，共十人。] ①到了棋场，竟有数千人围住，土扬在半空，许久落不下来。出来一个人，半天才明白是借场子用，急忙打开门，共进去了九个人。冠军总不见来，有人来报，既是下盲棋，冠军只在家里，命人传棋。 ②人是越来越多，数千人闹闹嚷嚷，街上像半空响着闷雷。 ③王一生坐在场当中一个靠背椅上，把手放在两条腿上，眼睛虚望着，一头一脸都是土，像是被传讯的歹人。我不禁笑起来，过去给他拍一拍土。他按住我的手，我觉出他有些抖。王一生低低地说：“事情闹大了，一有动静，一起跑。”我说：“不会。只要你赢了，什么都好办。怎么样？有把握吗？九个人哪！头三名都在这里！”王一生沉吟了一下，说：“参加过比赛的棋路我都看了，就不知道其他六个人会不会冒出冤家。书包你拿着，不管怎么样，书包不能丢。书包里有……”王一生看了看我，“我妈的无字棋①。”他的瘦脸上又干又脏，鼻沟也黑了，头发立着，喉咙一动一动的，两眼黑得吓人。我离开后，他一个人空空地在场中央，谁也不看，静静的像一块铁。 ④棋开始了。上千人不再出声儿。风吹得八张大纸哗哗地响，棋子儿荡来荡去。太阳斜斜地照在一切上，烧得耀眼。前几十排的人都坐下了，仰起头看，后面的人也挤得紧紧的，一个个土眉土眼，头发长长短短吹得飘，再没人动一下，似乎都把命放在棋里搏。 ⑤我心里忽然有一种很古的东西涌上来，喉咙紧紧地往上走。读过的书，有的近了，有的远了，模糊了。平时十分佩服的项羽、刘邦都目瞪口呆，倒是尸横遍野的那些黑脸士兵，从地下爬起来，哑了喉咙，慢慢移动。一个樵夫，提了斧在野唱。 ⑥我不由伸手到王一生书包里去掏摸，捏到一个小布包儿，拽出来一看，是个旧蓝斜纹布的小口袋，上面绣了一只蝙蝠，布的四边儿都用线做了圈口，针脚很是细密。取出一个棋子，确实很小，在太阳底下竟是半透明的，像是一只眼睛，正柔和地瞧着。我把它攥在手里。 ⑦太阳终于落下去，立刻爽快了。 ⑧我又进去，看见两个人从各自的棋盘前站起来，朝着王一生一鞠躬，说：“甘拜下风。”就捏着手出去了。王一生点点头儿，看了他们的位置一眼。 ⑨王一生的姿势没有变，仍旧是双手扶膝，眼平视着，像是望着极远极远的远处，又像是盯着极近的近处，瘦瘦的肩挑着宽大的衣服，土没拍干净，东一块儿，西一块儿。喉结许久才动一下。我第一次承认象棋也是运动，而且是马拉松，是多一倍的马拉松！……我找了点儿凉水来，悄悄走近他，在他眼前一挡，他抖了一下，眼睛刀子似的看了我一下，一会儿才认出是我，就干干地笑了一下。我指指水碗，他接过去，正要喝，一个局号报了棋步。他把碗高高地平端着，水纹丝儿不动。他看着碗边儿，回报了棋步，就把碗缓缓凑到嘴边儿。这时下一个局号又报了棋步，他把嘴定在碗边儿，半晌，回报了棋步，才咽一口水下去，“咕”的一声儿，声音大得可怕，眼里有了泪花。他把碗递过来，眼睛望望我，有一种说不出的东西在里面游动，嘴角儿缓缓流下一滴水，把下巴和脖子上的土冲开一道沟儿。我又把碗递过去，他竖起手掌止住我，回到他的世界里去了。 ⑩我出来，天已黑了。有山民打着松枝火把，有人用手电照着，黄乎乎的，一团明亮。这时墙上只有三局在下了。 忽然人群发一声喊。我回头一看，原来只剩了与冠军的那一盘。盘上只有不多几个子儿。王一生的黑子儿远远近近地峙在对方棋营格里，……红子儿半天不动，大家不耐烦了，嗡嗡地响成一片。 忽然人群乱起来，只见一老者，由旁人搀着，慢慢走出来，嘴嚼动着，上上下下看着八张定局残子。众人纷纷传着，这就是本届地区冠军，是这个山区的一个世家后人。只见老者进了大门，立定，往前看去。 王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看着我们，双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。高高的一盏电灯，暗暗地照在他脸上，眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。众人都呆了，都不说话。 半晌，老者咳嗽一下，底气很足，十分洪亮，在屋里荡来荡去。老者推开搀的人，向前迈了几步，立定，双手合在腹前摩挲了一下，朗声叫道：“后生，老朽身有不便，命人传棋，实出无奈。你小小年纪，就有这般棋道，汇道禅于一炉，神机妙算，先声有势，后发制人，遣龙治水，气贯阴阳，古今儒将，不过如此。老朽有幸与你接手，感触不少，中华棋道，毕竟不颓，愿与你做个忘年之交。老朽这盘棋下到这里，权作赏玩，不知你可愿意平手言和，给老朽一点面子？” 王一生再挣了一下，仍起不来。我急忙过去，托住他的腋下，提他起来。半晌，他才呜呜地说：“和了吧。” 人渐渐散了，王一生还有些木。我忽然觉出左手还攥着那个棋子，就张了手给王一生看。王一生呆呆地盯着，似乎不认得，可喉咙里就有了响声，猛然“哇”地一声儿吐出一些黏液，呜呜地说：“妈，儿今天……妈——”大家都有些酸，扫了地下，打来水，劝了。 夜黑黑的，伸手不见五指。王一生已经睡死。我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴火在林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起来，想：不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。倦意渐渐上来，就拥了被子，沉沉睡去。 （有删改） 注释：①王一生的母亲起初反对王一生下棋，后来同意了。她捡牙刷做了一副无字棋，临终前送给了王一生。 5．下列对文中“我”的叙述者功能分析不正确的一项是（   ） A．通过“我不禁笑起来”“心里就松开一些”等情绪波动，调节叙事节奏的张弛。 B．首段“数千人围住”与结尾“山民们铁了脸”的呼应，构建了“群体狂热——民间本真”的镜像对照。 C．“我心里忽然有一种很古的东西涌上来”将棋局升华为文化记忆的激活仪式，赋予叙事历史纵深感。 D．结尾“沉沉睡去”与开篇“数千人闹嚷”形成闭环，暗示叙述者对现实的逃避。 6．下列对小说文本的分析，不恰当的一项是（   ） A．“土扬在半空，许久落不下来”中“扬”“落”二字精准如画，增加了场景张力。 B．“喉咙一动一动”“眼黑得吓人”等细节描写，刻画出人物专注凝神的状态。 C．“高高的一盏电灯，暗暗地照在他脸上” 暗示着他精神世界的明亮与纯净。 D．整体语言风格以白描、简练、含蓄为主，兼具古典韵味，体现浪漫主义风格。 7．请简要分析《棋王》中王一生这一人物形象的特点。 8．小说画线部分写到了“妈妈的无字棋”，请结合全文理解这样写的深刻意蕴。 三、（24-25·高一下北京通州·期中）阅读下面作品，完成小题。 牡丹情缘 ①昆曲有“百戏之祖”之称，有六百多年的历史，元末明初发源于苏州昆山。一门艺术与它的发源地定有很深的联系，其中最重要的就是文化氛围。昆曲的那种婉转缠绵的风格，可能不会产生在陕西，陕西产生秦腔，而苏州产生的是昆曲，不同的文化会产生不同的艺术。 ②昆曲作为一种地方戏曲，在产生之后，经过众多文人、音乐家、表演艺术家的参与，历经多代，演变成一种精美的融合了文学、舞蹈、音乐的综合艺术。昆曲里有一句话：“无歌不舞”。昆曲要记词、唱念，又要手舞足蹈的表演，所以说它是一门很难的表演艺术。 ③我参加昆曲的制作后，对这门艺术产生了十二万分的尊敬。我看到张继青老师教授旦角，旦角的水袖动作最重要，笛音吹到什么地方，水袖就要甩到什么地方，尺寸、高度是一点都不能少的。当女主角的水袖甩出去后，就听张继青老师说道：“再来！”又一下，“再来！”我在旁边数，三十三下，要做三十三次，动作才到位。笛音吹到哪个地方，水袖到哪个地方，多么的准确，要求多么严格，难怪昆曲是千锤百炼的艺术。 ④昆曲在文学方面也不同于其他的语言艺术。昆曲的文本大部分出于文士之手，这点就跟别的剧种不一样。明清传奇的作者有四十四位是进士，进士不见得可以写出好的剧本，但是考中进士的人一般都有好的文学修养。我猜想，这些写剧本的进士，可能都是得罪了权贵，被贬回苏州，或退休后再开始创作。《牡丹亭》的作者汤显祖也是在当官以后，看不惯当时官场的黑暗，拂袖而去，回家后写下了《牡丹亭》，他也是进士。 ⑤昆曲的文学性特别重，因为昆曲的唱段都是由曲牌合成的，它继承了中国古代诗词的传统，它从唐诗宋词元曲中继承了抒情诗的传统。它的美学观点在于抒情、抽象、诗化，这些美学因素特别为当时的文人所喜爱。昆曲也不尽然全为文人雅士所独钟，昆曲在历史上有很长时间是雅俗共赏的，不光是文绉绉的文士在欣赏，昆曲也有市井小民在欣赏的剧目。 ⑥昆曲有相当辉煌的历史，从明末清初，到清朝中期，差不多二百年的时间，昆曲可以说是独霸中国剧坛，是当时的国剧。它从苏州昆山扩散到南京、杭州一带，一直向北，进京。大江南北都在唱昆曲。张岱记载，在虎丘，中秋的晚上，昆曲一直唱到天亮，几千人在那里比赛，最后选出冠军来。可见在那个时候，昆曲是一种全民活动。清朝小说《儒林外史》提到一个故事，说南京有一个名士，举行了一次昆曲大会，莫愁湖上停满了画舫，昆曲大会一直持续到天亮，差不多有六七十个旦角参加比赛，冠军会得到精美的金杯作为奖励。可见当时昆曲的盛况。后来昆曲慢慢没落了，没落的因素很多。的确，京剧及其他的地方剧种的兴起，爆发起来，在民间得到广泛的喜爱。昆曲渐渐失去了观众，慢慢被其他曲种所代替。 ⑦很奇怪的是，昆曲奄奄一息，却没有消失，我想原因在于有一群人，以前叫作文士，现在叫作知识分子的人，一群小众，现在叫作曲友的人，在保护它。有时候他们成立曲社，一代代传下来，它在薪火相传，还没有完全消失，可是常常遇到危机。在民国初年就有一次大危机，昆曲的职业班几乎统统解散了，还好有人在苏州成立了昆曲传习所，训练了四十几位演员，他们是昆曲的新传人。现在的昆曲演员，几乎都是他们的弟子。昆曲走过了很多坎坷的路，到了五十年代，又要奄奄一息，这时浙江国风苏昆剧团编了一出剧，演出后在官方和民间都引起很大的反响，“一出戏教了一个剧种”，昆曲又得以延续。在之后的一段时间里，昆曲停止了所有活动，之后，又慢慢地恢复了生命。 ⑧我想起，我十岁的时候，在上海美琪大剧院看到梅兰芳和俞振飞两位大师演《牡丹亭·游园惊梦》，那是命运的安排，让我一个十岁的孩子看到了一出戏，看到了两个大师演出的戏。小孩子时，还不懂这些，我们去看就是为了看梅兰芳，梅兰芳为了不给日本人演戏，留起了胡子，据说黑市票卖到一根金条。那时我看到《游园惊梦》里的【皂罗袍】舞台形象，给我的印象很深。那个音乐，那段唱词“姹紫嫣红开遍”，奇怪，我听了后居然一直记得，就觉得音乐像唱片一样在脑子里转，一直在转。三十多年后，我又回到了上海，在要离开上海的前一天晚上，听说上海昆剧团在演《长生殿》，是昆曲。我说：“哎呀，快点给我弄两张票。”三个小时的演出结束后，我跳起来拍手，一直的拍拍拍拍拍拍拍，大家都走掉了，我兴奋得还在拍，我那时候的心情，我想不是一出戏。上海昆剧团表演得很精彩，整个大唐盛世就在三个小时的表演中展现出来。我真的很感动。我感觉又回到了家，我的家在哪里？我是桂林人，但不是回到桂林，也不是上海，也不是南京，是中国的文化里面！那种感受非常深，我那时候在心里许下愿：这么精美的艺术，一定不能让它消失。那时候我不知道怎么办，但我想，我们的民族产生了这么伟大的艺术，不能让它在舞台上消失。 （取材于白先勇《姹紫嫣红青春再现》） 9．根据语境，下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．难怪昆曲是千锤百炼的艺术   千锤百炼：指昆曲经过了长期雕琢，成为历史悠久、精湛的艺术。 B．昆曲在历史上有很长时间是雅俗共赏的   雅俗共赏：指昆曲不仅受到文人雅士的喜爱，也能被普通民众欣赏和接受。 C．昆曲奄奄一息   奄奄一息：这里指昆曲的演员在演出时气息微弱，身体极为虚弱。 D．它在薪火相传   薪火相传：比喻昆曲文化和艺术的传承。 10．下列对作品内容的理解，不正确的一项是（   ） A．第①段对比婉转缠绵的昆曲与豪迈粗犷的秦腔，突出地域文化对艺术风格的影响，说明不同的文化环境孕育不同的艺术形式。 B．第②段引用“无歌不舞”，强调昆曲的表演理念，增强文章的权威性和说服力，并为后文阐述昆曲的特点提供理论依据。 C．第④段介绍汤显祖创作《牡丹亭》的背景，旨在说明昆曲与文人士大夫的密切关系，是古代文人追求自我价值的重要载体。 D．第⑥段叙述虎丘昆曲比赛和南京昆曲大会，生动展现了昆曲在鼎盛时期全民参与的盛况，为描写昆曲的辉煌历史提供了可靠依据。 11．结合文本具体内容，简要分析作者在观看昆曲表演的经历中，发生了怎样的情感变化？ 12．请结合文章内容，分析文中画线句子的含义及表达效果。 （1）不是一出戏。 （2）是中国的文化里面！ 四、（24-25·高一下北京北大附中·期中）阅读下面文字，完成下面小题。 杜甫的亭子 李新文 ①不知不觉，我靠近了岳阳楼旁的怀甫亭。 ②那会儿，夕阳与树上的枫叶一个颜色，风一吹，“哗啦啦”落下来，像一种叹息。一片叶子落在我的肩上，停泊了一会儿，画出一个弧，掉在地下。那一刹，我疑心这不正是一种生命的坠落，也是季节的归属。但，不管怎样，都是过程，让生命处于停泊状态的过程。其实，从石级到怀甫亭不过几十步的路程，但我走得很慢很慢，生怕时间加快脚步的速度，会将十多个世纪浓缩成一瞬。我知道，那掩在树林中的亭子，也同我一样在怀念着一个人的名字——杜甫。 ③长满苔藓的石板路缓缓伸向亭子，并在时间里伸向远古的残唐。这条铺在夕阳里的路正向着北方，是通往古长安的方向。走在路上，分明感觉一千多年前的岁月在向我涌来。秋阳浓重，不知那个形销骨立的杜工部，是否还站在被秋风卷着茅草乱飞的屋檐下，拄着他的拐杖长长地叹息？是否还在一叶孤舟里念念不忘他的家国？也许，一路走来，还在一次次吟诵那痛彻肺腑的《三吏》《三别》吧。先生不到50，已长出满头白发。一阵风吹，皱纹散落一地。他从老家出发，直奔长安，折腾一番后，又从长安走向四川。不久，日子实在熬不下去了，只好又一次作生命的漂泊。于是，出长江，漂向烟波浩淼的洞庭湖。他风一程，雨一程，走在木叶凋零的季节里，心情一定是沉郁的。可不曾想，这岳阳楼下的亭子竟成了他灵魂的归属。 ④那年，先生摇着木筏子来到了岳阳码头，把舵绳往岸边的树上一系，晃着枯叶般的身子向岳阳楼的方向走。那是个秋天的下午，阴云低沉，压得一湖秋水喘不过气来，这气氛，一如他老迈的气息。好不容易向上走出几步，一头白发被风吹乱，也懒得理会。他憋着一口气，使出洪荒之力朝头顶的岳阳楼爬。然而，这时的岳阳楼黯淡得不见几丝光彩，尤其远处的君山、近处的湖水似乎显得有气无力，像得了一场大病的人，向他投来无精打采的神色。他太累了。只好，一步一步地朝上爬，费了老大的劲，终于爬上神交已久的楼台。斜风细雨中，楼阁一言不发，静静地立着，静默成雨中的一个意象。也许，楼台在这里等候他不少年了。 ⑤他放眼一望，凄风苦雨，乌云斜飞，这样的气氛，更让他觉得自个儿像一只风雨里的孤鸟。“安史之乱”以来，他从长安一路走来，沿途躺着太多的饿殍，那景象，让人一望伤目。战争的惨烈，黎民百姓的苦处以及自身的孤单，一股脑儿在心头交集，起伏，缠绕，不觉一把老泪脱眶而出。泪水，迷蒙了他的双眼，也打湿了满腔的愁绪和那个寂寥的黄昏，连空中的鸥鸟也好像在为他哭泣。每次读到《登岳阳楼》里面的句子，我的心久久不能平静，似乎随手一抓，能从文字里抓出一把人世的苍凉，还有浓得发黑的哀愁。不言而喻，字里行间有着透骨的寒意和生命的渺茫，渗透着尖厉的生命大痛和锥心刺骨的生命体验。 ⑥现在，我面临的气氛静得仿佛将许多事物化为了空无。我几乎是蹑手蹑脚地行进，生怕一不留神搅乱了先生的安静。这种静，对一个长年漂泊的人来说，何尝不是一种灵魂的安顿，就如一艘船在港湾里安然停泊，不再遭受风吹浪打，有一种回家的感觉，靠岸的气氛。岸，对一个诗人太重要了，是栖息，更是安放。不知怎的，突然觉得这个亭子甚而整个洞庭湖太小了，装不下他的灵魂。杜甫与李白完全不同，他们的精神视角的走向，一个朝上，一个向下。杜甫的眼睛和诗笔一直向着底层小百姓，在用灵魂与他们对话。 ⑦亭子里有块石碑，刻着先生的诗《登岳阳楼》。我想，肯定不少人读过，但未必读懂了文字背后的大痛。 ⑧先生走了，纪念他的亭子还在，并朝着他老家河南巩县的方向。年年岁岁，只有风在丈量着两者之间的距离。 （有删改） 13．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章开头的一句话，点明引发作者展开联想、抒写情感的对象，总领下文。“靠近”与下文作者“走得很慢很慢”相呼应，突出作者心情的沉重。 B．文章第③段中“长满苔藓的石板路”“在夕阳里的路正向着北方”，意在表达时间的久远和客死他乡的杜甫一直在想念着家乡、关心着国家。 C．“一阵风吹，皱纹散落一地。”这句话形象地描绘了现年杜甫的苍老形象，而这苍老透露出杜甫饱尝了世间的战乱之苦、漂泊之苦、思念之苦。 D．文章采用了移步换景的写法，描写怀甫亨及其周围良静的景物，在不断变换的景物中浮现杜甫的人生历程，增强了文章的感染力和文化意蕴。 14．结合对文章内容的理解，下列句子最能体现杜甫“灵魂”境界的一项是（   ） A．好不容易向上走出几步，一头白发被风吹乱，也懒得理会。他憋着一口气，使出洪荒之力朝头顶的岳阳楼爬。 B．他放眼一望，凄风苦雨，乌云斜飞，这样的气氛，更让他觉得自个儿像一只风雨里的孤鸟。 C．战争的惨烈，黎民百姓的苦处以及自身的孤单，一股脑儿在心头交集，起伏，缠绕，不觉一把老泪脱眶而出。 D．这种静，对一个长年漂泊的人来说，何尝不是一种灵魂的安顿，就如一艘船在港湾里安然停泊，不再遭受风吹浪打，有一种回家的感觉，靠岸的气氛。 15．结合全文内容，谈谈作者为什么将“怀甫亭”称为“杜甫的亭子”？ 一、（24-25·高一下北京北师大附中·期中）阅读下面的作品，完成下面小题。 豫剧的孤儿 陈 光 ①我是地道的河南人，偏偏从小不爱吃面条，也不爱听嗯哪唉嗨哟的豫剧。父亲是琴棋书画无师自通的才子，我只知道他们电视台的同仁们赞许过他拉着弦子表演的河南曲剧，我却从来没兴趣听。 ②离乡久了，第一次碰到豫剧访美，又听说是得了“文华奖”的大戏《程婴救孤》，作为河南人，还是去捧了场。朋友说“一票难求，我以为不过是习惯上的修辞之语。邻座碰到作家协会的同乡，他是学民乐出身的，聊到豫剧也有疏离之感，言语间为中国这些传统剧的存续颇为唏嘘。是啊，现在的社会，流行的是街舞、嘻哈音乐，谁还要听什么豫剧？ ③没想到戏到半场，我已经哭得不能自已。 ④春秋时期，晋国忠臣赵盾一家三百余口被奸贼屠岸贾所害。屠贼乘胜斩草除根，追杀赵氏遗孤。草医程婴冒死救出婴儿，开始了十六年刀尖上的生死之旅。为保护赵氏这仅存的秧苗，一个又一个义士义无反顾地献出生命。先是小丫头彩凤不畏私刑，然后是守城大将军韩厥以身守信。屠贼发现婴儿被“劫”，下令民众三日内交出此婴，否则全城半岁以内男婴，将格杀勿论。 ⑤屠刀闪闪，戏到此，你已经知道，唯一能救全城婴孩于无的，就只有这个遗孤了。但献出的却不是赵氏孤儿，而是程婴中年所得的独根苗、亲生子。为能瞒住贼人屠夫，程婴只能接受公孙杵臼的调包计，密告公孙匿藏“赵氏孤儿”——实为程婴的亲骨肉。程婴眼睁睁看着自己的婴孩死于屠贼刀下，亲如手足的公孙老兄撞柱而死。 ⑥“死比生更容易”——公孙死前交代程婴。逝者逝矣，一死壮烈，生者却要背负更沉重的偷生命运。为保护遗孤，程婴搬进贼府，日日与虎狼为伴，并让婴儿认屠贼为义父。比千刀万剐更难熬的是让义士背负一世骂名。在“老程婴，坏良心，他是一个不义人。行出卖贪赏金，老天有眼断子孙”的童谣里，程婴真的老了。已是妻离子散，还要忍受“断子绝孙”的唾弃。“一十六年，哪一年不是三百六十天？”每一天，每一年，一面是殚精竭虑地抚育遗孤，一面是国仇家恨忍气吞声，独咽亲人死别之冤苦、深埋正义不张之忧愤。 ⑦十六年后，孤儿终于成为少年俊杰，朝廷也变了天。遗憾的是，擒拿屠贼时，赵氏孤儿命其自刎，屠贼自语着“还是没有斩尽杀绝”，竟突然飞出一刀砍向身边的程婴。 ⑧全剧，写的是一个“义”字。为正义，为换取一个小小的婴儿，这么多义士，在生命乃至清名面前，没有一丝犹疑。此心，就是几千年来传下来最深入骨髓的民族精神，使得我们民族历千劫而存续，虽寒秋仍独立，它直指苍天，名曰“正气”——当其贯日月，生死安足论。 ⑨这样的精神，其实是属于全世界的。甚至西方文化中，也有英雄所见的共鸣。电影《拯救士兵瑞恩》里，某个家庭的好几个儿子都在战场上为国捐躯了，按照军令，他们应该有最后一个儿子留下以照顾全家。为了这个承诺，一群军官士兵在硝烟战火中寻找这个无名小卒，最后为保护他而献身。在“义”与“信”面前，“生死安足论”。这正是一个伟大民族立于不败之地的精神。 ⑩从艺术层面讲，《程》剧达到的，也是一个巅峰，它的艺术效果有令人目不暇给之感。全剧围绕一个“救”字，剧情环环相扣，两个多小时的长戏一口气演完，始终把观众紧紧箍在座位上，似悬在绝壁上观火。紧张时密不透气，悲情时肝肠如绞，壮烈时天地动容，慷慨时气冲云霄。 ⑪在绕梁洪音里，人与剧融为一体，演员与演出融为一体。正是因为这样的剧情，才给演员最宽广、最深、最圣洁的空间去发挥，用他们炉火纯青的音、形、声、韵引领观众走向生死交集、善恶较量、正邪决斗的刀锋浪尖。在每一个急转直下的戏剧冲突中，没有任何语言可以表达胸中千壑，只有万马奔腾样冲涌而出的高腔；也没有什么台词可以尽诉心头百啭，只有千竹迎风般低回委婉的清音。这样的时刻，每一个音符都是热血从心底的冲灌，每一个声调都是岩浆自地底的喷涌。 ⑫这样的时刻，就是艺术上的高峰体验。 ⑬作为音乐和戏剧爱好者的我，曾陶醉于多明戈嘹亮纯净如山中飞瀑的高音，也曾沉迷于萨拉·布莱曼弥散在水幕喷泉的清幽雅韵。但是，我不能不说如此跟全体观众一起震撼到心底熔岩的音乐剧作，我还是第一次经历，也许是文化深层的亲近，也许是心灵的共鸣。音乐是直指心灵的，而放在一个惊心动魄的剧作里的音乐，更是感人至深。 ⑭除了“唱念”，动作高超的“做打”也为剧情增色不少。我不知道演员是不是从小就要练少林功夫，但我也完全有理由猜想他们小时候应该也跟我一样有过看了《少林寺》或豫剧《花木兰》之后凌晨偷偷爬起来，翻越学校的高墙去练功的经历。就算是只学了些花拳绣腿，在舞台上巨幅的背景下，众兵们在刀光剑影中连斗翻腾的腿脚，也是让人热血沸腾的。而宫女丫鬟们衣香鬓影，齐整整的“水步”，在舞台上轻盈如云，则真正把东方女性那“水莲花”一样的温柔娇羞展示得淋漓尽致。 ⑮可惜，这样的艺术，这样纯粹的属于中国的艺术，这么本土来自自家后院的豫剧，我竟然是在跨越了千山万水、经过许多人生轮转之后，才在异国他乡遭遇。这，不知是幸事还是不幸。 ⑯我毫不惊异于最后全场的起立。一向含蓄的中国观众在“程婴”最后谢幕时爆出比西方人更慷慨的掌声和口哨声。我顾不得被泪雨催花的妆容，跟激情的观众们一起涌向舞台与演员们合照。这里面竟也有金发老外。 ⑰在满台的鲜花、掌声、泪与笑中，我没有遗憾：赵氏孤儿终于被救了。但，豫剧呢？ （取材于作者同名文章） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．言语间为中国这些传统剧的存续颇为唏嘘  存续：流行 B．它的艺术效果有令人目不暇给之感        目不暇给：看点太多，看不过来 C．他们炉火纯青的音、形、声、韵          炉火纯青：技术达到纯熟完美的程度 D．也没有什么台词可以尽诉心头百啭        百啭：渴望得以诉说的重重心声 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．文章首段作者说自己虽是河南人，却从小不爱听豫剧，为后文写在异乡观赏《程婴救孤》后，对家乡戏曲态度的变化做铺垫。 B．剧中程婴为救赵氏孤儿，舍弃自己的亲骨肉与屠贼相伴十六年，却遭受百姓强烈谴责，形成了极具张力的戏剧冲突。 C．第⑬段作者将豫剧《程婴救孤》与自己喜欢的其他音乐进行比较，得出情节的惊心动魄是这一剧作感人至深的主要原因。 D．第⑭段对演员如何练功的猜想可以看出“做打”表演引发了作者对儿时欣赏影视剧之后，迷恋于学中国功夫的动人回忆。 3．文章第③段写道：“没想到戏到半场，我已经哭得不能自已”，请结合全文分析作者如此激动的原因。 4．本文题目“豫剧的孤儿”含义丰富，请结合全文加以分析。 二、（24-25·高一下北京陈经纶中学·期中）阅读下面作品，完成各题。 想念 ①电话铃声响得那么突兀，我一下子就醒了，四下里一团漆黑。我听到小白的声音，他一直在医院里照顾我爸爸。“曹老情况不大好，医生让你到医院来。”我没有多问，就把电话放下了。 ②我穿衣服，穿了一件毛衣，又穿了一件，我拿了包，看清钱包是在里面，我拿了钥匙，然后关灯出门。那个时间没有电梯，我从十四层往下走，楼道里响着我奇怪的脚步声，非常奇怪。奇怪的是这一切都是我自己的动作，但又不像是我的。我走到外面，空气冰冷，天还漆黑，苍黄的路灯下，大街空空荡荡，没有一个人影。在这巨大虚空的黑夜后面，我感到了正在发生的事情，我的爸爸走了。 ③以后的几天里，冬日的天空异常晴朗，太阳明亮极了，街景和往日一模一样，但是它毕竟有一点不一样了，我再不能到医院去看我爸爸了。在他离开我之后，我想他想得很多。 ④爸爸创作的《雷雨》应该是我看的第一个话剧，在我的记忆里是这样。我很小，大约四五岁，还不到进剧场看戏的年龄，完全不能理解舞台上人和人的关系，甚至也弄不清舞台上的演出和我爸爸的关系。到了第三幕，雷电交加，侍萍要女儿起誓不再和周家的人来往，四凤被逼发了毒誓：“让天上的雷劈了我！”话音甫落响起一声炸雷，满场震动，我吓得“哇”地哭了。 ⑤让我永远不会忘的是爸爸的举动。我挨着他坐，他伸手一把抄起我，动作之粗暴让我心惊，我被他紧紧夹在腋下，一团漆黑之中，惶惶然稀里糊涂忽然来到明亮的地方。在剧场的侧厅他把我放到地上，刚刚的瞬间我因为惊吓已经忘了哭泣，只是胸部还止不住抽动，大口大口地吞咽空气。他没有说我，等着我慢慢平静下来。也许他有点歉疚，小女儿太小，实在不能怪她，另一方面他相信我已经明白了，不能在剧场里那样大哭，那是不对的，因为影响了看戏的观众，而他们是最重要的人。这是关于戏剧我所上的第一堂课，戏比天大，剧场是神圣不可侵犯的。 ⑥等我又长大一些，上学了，仍然是演出《雷雨》，爸爸牵着我的手，小心再小心，蹑手蹑脚地来到后台，站在侧幕间，看那些把我吓哭的闪电劈雷是怎样造出来的，还有稀稀疏疏的雨，怎样越下越大，一阵阵砸着观众的耳鼓。音效师们操作着，精妙地掌控着力度和节奏，把大自然的万千气候带进剧场。很多年以后我开始写小说，后来又写电影和电视剧，最终写了话剧。我不由想，难道爸爸曾对我寄予了这样的期望？我想那时候并没有。分娩不止是在出生、离开母腹的时刻，人生中会经历数次分娩。是爸爸让我在首都剧场的母体中再次出生，从此开始吸收来自戏剧的养分。 ⑦爸爸去世后，我和妹妹整理了他给我们的信。他在信里说：“这几年，我要追回已逝的时间，再写点东西，不然我情愿不活下去。浪费青春和中年时光，这是最可怜的，想起来甚至觉得惨痛。只有在暮年猛追一阵，补去已逝的时间。但创作真是极艰苦的劳作，一遇到走不通想不通的关，又得返工重写，一部稿子不知要改多少遍。当然真有一个结实的大纲与思想，写下去只是费时间，倒不会气馁。” ⑧读着这些信，我的脑子里不由得老冒出过去那些美好的时光。那时我家住在铁狮子胡同三号，院子里有一棵很大的海棠树，春天花影满地。爸爸的书房是一排小北房里的一间，被前面高大的房子挡住了阳光。窗子上挂着白窗帘，门前我妈妈种了一畦晚香玉，夏天开花的时候，那洁白硕大的晚香玉就像一个个朝天的小喇叭，美丽极了，也香极了。我和院子里的孩子在海棠树下跳皮筋，一扭头总能看见爸爸趴在窗前的书桌上。我们边跳边唱，偶尔，童稚的声音传进他的耳朵，在他大约是一种隐约的来自天外的音乐。夏天，书桌上放着一大盆冰块，爸爸写作时就光着膀子。有的时候我看到他在屋子里走来走去，脸上有些阴沉沉的。他会很突然地剧烈地挠他的头顶，就像脑袋里憋着千头万绪，只有拼命地痛快淋漓地挠头才能把它们梳理清楚。在我还是个孩子的时候，我亲眼目睹了他进行创作的景象。 ⑨在他1982年7月13日给我的信里，他说：“天才是‘牛劲’，是日以继夜的苦干精神。你要观察，体会身边的一切事物、人物，写出他们，完全无误，写出他们的神态、风趣和生动的语言。不断看见，觉察出来，那些崇高的灵魂在文字间怎样闪光的。你必须有一个高尚的灵魂！卑污的灵魂是写不出真正的人会称赞的东西的。” ⑩今天，他不在了，再看他对我说的这些话，我想自己没有辜负这份深切的父女之情。我走进了他指给我的迷人的创作境界，他曾经在这里获得了极大的享受。这是人生多大的幸事啊。 ⑪现在，已经到了1997年2月6日的晚上，是旧历的大年三十，我选择以独自在家的方式来度过这个夜晚。家里人到别的地方团聚去了，七点钟左右我在附近的快餐店吃了简洁的快餐，然后回到家，打开灯。屋子里真安静，和每一个晚上没有任何区别。然而还是有所不同，我知道我再也不怕电话铃响了。我打开电脑。我一点也不是矫情的人，可我要在这个时候写几个字。 …… 我发现我没有别的话可说。 …… 爸爸，我非常想念你。 （取材于万方的散文） 5．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．电话铃声响得那么突兀                      突兀：突然，猝不及防 B．在这巨大虚空的黑夜后面                  虚空：虚无，不存在 C．是爸爸让我在首都剧场的母体中再次出生      再次出生：比喻获得精神启蒙 D．我一点也不是矫情的人                      矫情：脆弱，易感伤 6．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．第②段连用了几个“奇怪”，写出作者突然得知父亲去世，一时难以接受，觉得一切似乎都不真实。 B．第③段写天空晴朗，太阳明亮，街景依旧，但作者的感受却与往日不同，突出了她对父亲的哀思。 C．大年三十全家人都去别处团聚了，作者独自回家，不想接电话，只想在灯下安安静静地悼念父亲。 D．作品结尾处两个省略号，表现作者想写文章表达对父亲的怀念，但思绪万千，久久不知如何落笔。 7．第⑧段描写了“过去那些美好的时光”。结合这段内容，简析“美好”体现在何处。 8．作者写了自己从父亲身上学到如何对待戏剧与创作。结合全文内容，概括作者都学到了什么。 三、（24-25·高一下北京五十五中学·期中）阅读下面作品，完成下面小题。 古栈道随想 奚耀华 古人把路留在了“墙”上，我们的船行在水里。 过滩了。船工从小発上站起，暴满青筋的手握紧篙杆，将它插进大宁河湍急的水流，在显示其力量美的同时，避险就夷，将船稳稳地送进了古雒门，也就是小三峡上的第一峡——龙门峡。 晨雾犹浓，一团团、一簇簇，罩在峰的顶端，聚在峡的褶皱。一阵轻风拂过，雾移散了，像拉开了一道簿薄的帷幕，将那两岸雄峻的峭壁径直推到了我的眼前。 “看，古栈道！” 不知谁喊了一声，大家的目光一齐射向了左侧巍峨的崖壁，展现在眼前的，是两排平行的方孔，上下交错成不规则的倒“品”字形，顺着蜿蜒险峻的绝壁伸展开去，像一个个古堡的窗口，气势森严。 一时间，我被震撼了。 出来时未做功课，从引航员那里，我知道了那方孔是古栈道的遗迹，据传它开凿于秦汉时期，至于究竟是秦还是汉，便说不清楚了。不过这并不重要，秦汉两朝在中国历史上同处一个非常的历史断代，那时，人们正在努力摒弃奴隶制的窠臼，构建着封建制的理想，革故鼎新。栈道不论修于两朝中的哪一个，都将是一种时代精神和历史格局的体现。然而，我们此时不约而同在惊叹着的，却是另一个问题：在如墙一样陡峭的绝壁上，这道是如何被修起来的？它又是作何而用？ 古栈道神奇诡谲，巧夺天工，建造它时的艰苦卓绝自然令人难以想象，几乎为奇迹。于是民间便有了鲁班与观音菩萨打赌，夜修栈道，以造福于民，和宋太祖赵匡胤西进平蜀，修栈道以供行军之用等等传说，将这种不可思议托付给神力和王权，虚虚实实，莫衷一是。传说自然不是确切的结论，但却引发了我们对历史的无限遐想和怀古幽思——自从秦代修建秦始皇直道，从咸阳直至九原，以申秦法、扬威德以来，路便开始载入史册，称为“驰道”，即为跑兵马之道；隋炀帝虽暴虐，但一条大运河却使南北漕运畅通，亦促商贾繁荣，福荫后世，那又是一条行舟船之道，谓之“水道”；而我们眼前呈现的，是一条刻在石壁上的道，依然显示了古代工匠天堑变通途的创造性和想象力……古往今来，世间的道路总有千千万万，纵横交错使九府通衢。有的易走，如履平地；有的难行，步步艰辛。但路总是以不同的形态顽强向前伸展着，延续着，持续向着既定的目标。 人们常言“蜀道难”，蜀道的确难，这条古栈道也难，我们的船在激流中向大宁河的纵深行驶，沿途景观如一幅长卷渐渐舒展开来。浏览两岸，一样的“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，而那条“道”竟也始终伴随着，不曾有过须臾的间断。于是，小三峡的秀美中又融进了一层沉重的历史感和朦胧的神秘感，不时扰动着你的心路，那一个接一个的方孔……我开始臆造当年古人在上行走的情景：或蒙蒙细雨，那头上是一顶斗笠；或是白雪茫茫，那身上是一件蓑衣；还有那风、那烈日、那负重……这是行路，若再往前联想开去，便该是“鸡声茅店月，人迹板桥霜”了。 古埃及有一座举世闻名的人面狮身像，据说狮身代表力量，人面代表智慧。雄狮般强健的体魄加上人类的聪颖，便构成了一个民族、一个王朝生存自立的基础。埃及人大可为这一创造而感到自豪。当然，中国人也很有一些值得骄傲的，如万里长城、秦始皇兵马俑、隋唐大运河，若论当代，也还有林县的红旗渠、新疆的坎儿井……但我觉得在这些骄傲中，应该加进古栈道，因为，它不仅同样象征着我们先辈一种超人的力量付出，同时也印证了一种卓越绝伦的智慧构想。时光流逝，斗转星移，古老的栈道已不复存在，但那一座座方孔已沉淀为古代文明的化石，它安静、寂寞地依附于亘古的绝壁之上，为我们坚守着一个越来越遥远的古老传奇，今天我们在听，明天我们的后代仍将继续听下去。 雾彻底散了，久违的阳光终于覆盖了整个峡谷，像在一条昏暗的甬道里，点起了一盏巨大的白炽灯，将那山、那水、那崖照得辉煌起来。峡谷醒了。我忽然想起鲁迅说过的话：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”的确，世上的路有许许多多，有些是被人不知不觉走出来的。如鲁迅所说；有些则是在根本无法走的地方硬开出来的，就像这条古栈道。不论什么样的方法，路总归是人们生命意志和理想维度的体现和延伸。蜀道难，古栈道亦难，“问君西游何时还，畏途巉岩不可攀”，这确是路难行的极致，若有比之更甚者，便只有心路了。从古至今，行路也许就不曾是件容易的事，它需要非凡的胆识和坚毅的洞察力，执着且笃行。不仅行路，我们的人生，抑或一个社会的发展大概也是如此吧。 从小三峡回来，为解疑惑，我翻阅了一些资料，找到一些关于这条古栈道遗迹的记述，应为正解。现摘录于此： 大宁河古栈道遗迹，平均距河面约15米，每个方孔长宽各六寸，深约一尺，孔距五尺。始建于秦汉时期，用以设竹管，将巫溪盐卤输送至巫山熬制：到唐代又加以改造，成为人行栈道。从巫溪宁厂至龙门峡，全长约一百二十公里，上游至下游逐步升高，超过了著名的剑阁栈道。大部分开凿于禽兽难以攀援的绝壁之上，是我国最长而又最险的古栈道之一。 9．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．努力摒弃奴隶制的窠臼        窠臼：老套子 B．虚虚实实，莫衷一是        莫衷一是：没有人认为是对的 C．我开始臆造当年古人在上行走的情景        臆造：想象 D．依附于亘古的绝壁之上        亘古：自古以来 10．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．文章叙写了民间历代修建道路的传说，赞颂了古人非凡的创造力。 B．作者运用比喻的手法，描绘出巍峨险峻的崖壁上古栈道的气势森严。 C．作者将古栈道与古今中外的创造并举，表达了对古栈道消逝的遗憾。 D．本文融合了自然、历史和哲学元素，内涵丰富，情感深沉，引人遐思。 11．结合文章内容，解说文中画线句的内涵，并赏析其表达效果。 12．文章结尾摘录了关于古栈道遗迹的资料，分析其在全文中的作用。 四、（24-25·高一下北京一六一中学·期中）阅读下面作品，完成下面小题。 辛弃疾的黄沙古道 倘若提及黄沙岭，想必鲜有人知。但辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》，则近乎家喻户晓。这条从南宋走来的古道，因了辛弃疾的这首词而得名，成为江南一个美丽的注脚。黄沙古道是古时从上饶通往铅山石塘的必经之路。辛弃疾四十三岁那年，被谏官弹劾，惹得龙颜大怒，罢官，携家在信州上饶定居。 辛弃疾被迫离开战场，由一个抗金英雄改行当专业词人。这期间，辛弃疾常往返于上饶和铅山，写下有关上饶的词，多达两百首。可见，上饶是个多么有气场的地方。一个文人的气养足了，胸襟开阔豁达，才能有源源不断的创作灵感。 沿着上饶黄沙村出来，徒步数里，人烟逐渐稀少。山涧如一把天工神斧，凭空将黄沙岭斫为两半。山岬摆着形状不一的造型踅进山的皱褶里，给山平添了几分森严。流水潺湲，泠泠作响，让人想起古琴的声音，但绝不是古筝。古筝俗了些，是高朋满座用以表演助兴的热闹。古琴则不然，是独坐幽篁轻拨琴弦，弹奏一曲寻觅知音的绝响。 读辛弃疾与陈亮，或与朱熹，或与陆游等人的唱和诗词，总觉得辛弃疾是值得朋友推心置腹的。可以与他一起对雪煮酒，一起泛舟九曲，一起穿行松林，谈谈“富贵千钧如发”，谈谈“玉女峰前一棹歌”，谈谈铁马金戈梦——旁逸斜出千万朵，赏心只有两三枝。这样真诚的辛弃疾，真是可爱至极。 路愈加崎岖，进入山石古道，山涧全被寒芒和灌木丛覆盖。野草贴着地面向路中央蔓延，仿佛是占山为王的土匪，横冲直撞，霸道地挡住我们的去路。我们小心避开，脚踝依然被剐出许多道血痕。山里露水重，轻轻蹭一下，裤脚便被露珠沾湿，走起路来格外笨重。艰辛和疼痛，在很多时候，一直像人生设置中的隐喻，喻示一个亘古不变的道理：踏向远方的路上，总是充满曲折坎坷。 山上树木极多，一棵挨着一棵，整个树透着静气，迥异于城里的树木。每一棵树都沉得住气，不懂得谄媚天地，也不懂得取悦他人，淡定地发芽、长叶、开花、结果。久居城市，繁忙的工作和生活常常压得人喘不过气来。历经沧桑的草木，都有一股倔强劲，即使被忽视，被践踏，也会拼全力绽放人生。它们是一个个智者，指点我们的迷津。 起用、晋升、贬职、隐居，起起落落，贯穿辛弃疾的一生。辛弃疾和苏东坡一样，共同演绎宋朝的悲怆。两人虽身处逆境，却总有一股浩然正气，促使他们不断地探索人生的真谛，从而让自己“光风霁月，高高超越于蝇营狗苟的政治勾当之上”。林语堂《苏东坡传》中写道：“从他的笔端，我们能听到人类情感之弦的振动，有喜悦，有愉悦，有梦幻的觉醒，有顺从的忍受。”辛弃疾何尝不是如此。两人都是豪放派的词人，在词中有交集，却又有着本质的不同。苏东坡在参佛悟道之中，秉性更趋于温润敦厚。他尽情享受人生，过着随遇而安的快乐生活。 辛弃疾毕竟是以武起事，是真正的勇士，敢于为屈辱的南宋发出慷慨的怆痛呼喊，有一股平常人不可企及的燕赵侠士之气。辛弃疾的心里住着千军万马，随时脱缰策马奔腾，气吞山河。他的灵魂在忧国忧民中苦苦地挣扎，有壮志难酬的长叹之意。 古道蜿蜒，犹如龙脊。越往上走，草越茂密，没人膝盖，无处下脚。行至半山腰，见有一座凉亭，专供行人歇脚。石块垒就，墙体的石灰剥落，漫漶着黄色的水渍，东一块，西一块，让行人窥探到时间的方向。数百年来，古道朝迎暮送了多少纷沓而至的身影？漫漫长路，一座凉亭，抚慰了多少旅途中孤独落寞的心？ 南宋的某个夏天。当夜幕降临，各种属于白昼的声音都在黑暗中消失。踢踏踢踏，远处传来马蹄声，敲破夜色的沉寂。一轮明月悬挂在空中，很低很低，几近挨着黄沙岭。虫鸣次第响起，月光洒下缕缕清辉。良驹甩了甩长长的鬃毛，嘶鸣数声。辛弃疾站在山岗上，轻抚马背，高大的身影被月色浸染成一座圣洁的雕像。 辛弃疾沿着司南的指向，由北至南，从故乡到异乡，不论是在朝堂，还是在乡野，自始至终都在经营一个精神国度，让后人在接受宋词文化浸润的同时，也沿着孤独者的光芒前行。我想铅山人是懂得这个怀有赤子之心的爱国词人的，他们在为辛弃疾建立雕像时，让他永远面朝北方。 山道幽静，落满阴凉，陡坡下去，七星桥横在清澈见底的溪水之上。一棵古老的枫杨默默守在桥边，像是在等待故人。桥的四周，长长的藤蔓缠着一个个充满古意的诗句。回想一路的景致，意兴盎然，不由得脱口吟道： 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 （取材于王俊同名散文，有删节） 13．下列对加点词语在文中意思的解说，不正确的一项是（   ） A．注脚：指黄沙古道因辛弃疾的作品成了一道江南美景。 B．静气：指黄沙岭上的树木顺应自然生长而保持的本真。 C．迷津：指久居城市的人们因生存压力过大而失去方向。 D．交集：指辛弃疾通过诗词创作而得以与苏轼相识相交。 14．下列对作品的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．上饶的山水环境给予辛弃疾一种丰盈的内心滋养，这使他的创作灵感源源不断，有大量词作传世。 B．第五段写野草，运用了比喻、拟人等手法，形象地刻画了古道野草的茂密，也暗示出行程的艰难。 C．肆意蔓延的野草、历经沧桑的草木以及墙体剥落的凉亭，无不显示出时过境迁、英雄落寞的无奈。 D．作者对辛弃疾倍加推崇，不仅在于他有精彩作品传世，也在于他在命运多舛时仍不动摇爱国之心。 15．文中在写辛弃疾的时候还联想到苏轼，这样写有什么效果？请结合文章内容，作简要分析。 16．从辛弃疾的黄沙古道走过，作者有哪些感悟和思考？请分条概述。 一、（24-25·高一下北京顺义区一中·期中）阅读下面的散文，完成各小题。 钱穆的湖与湖上闲思 无锡荡口古镇，是学者钱穆①的故乡。粉墙黛瓦的街区，恰如两片青色衣襟覆盖在河道两侧。一座座石拱桥、石梁桥似纽襻，把它们紧紧相连。苍颜斑驳的卖鱼桥，是从前进行鱼鲜交易的地方。天明时分，渔民们摇着小木船，陆续从湖荡那边进镇，浅舱里水花四溅，银光闪烁。刚刚在桥堍缆好船，手挽竹篮的主妇就围拢来了。 昔日，年少的钱穆生活在古镇老街，常常到鹅肫荡边玩耍。号称八千亩水面的鹅肫荡，平时禁捕，到了冬天才开捕。一时千舟云集，热闹非凡。钱穆的父母雇了一条船，兴致勃勃带着他下湖。有人把活蹦乱跳的鱼儿送来，在湖荡里现烧现吃，那情景让钱穆晚年居住在台湾都无以忘怀。对于他，湖是故乡的意象。 抗日战争时期，国事未定，变端莫测，钱穆先后去了昆明、成都。不料患上胃病，久治不愈。恰逢江南大学创办，遂去往太湖之滨的无锡，游神淡泊，自求宁静。家乡的风土饮膳，给他的健康带来了很大转机。由此，我们不难感受故乡的湖荡在钱穆记忆深处的位置。而不管身在何处，他从未忘记自己在湖畔的闲思遐想。故乡给他的真实礼物，始终永藏心坎。 1948年上半年，钱穆花四个月时间，陆续写成三十篇文章，编成一册《湖上闲思录》。当时他任教于无锡江南大学，临近太湖，距故乡荡口也不远。“课务轻闲，胃病新愈，体况未佳，又值时局晦昧，光明难睹，时时徜徉湖山胜处，或晨出晚归，或半日在外。即暂获间隙，亦常徘徊田塍鱼塘之间。尽抛书册，唯求亲接自然，俯仰逍遥以自遣……”夜灯下，随笔抒写这些出自闲思遐想的文章。十年后，钱穆在香港新亚书院，再次披阅，决定刊而布之。他觉得恍如读别人的书，更令人高兴的是生平竟有那一段闲暇的日子，堪作回忆，弥自珍惜。 又过了二十余年，86岁高龄的钱穆应三民书局再版《湖上闲思录》之约，在台北外双溪寓所素书楼再次写下跋文。那时他已双目失明，无法读报，却仍捉笔写稿。略谈三十余年对中国文化的思考和撰述后，他怅然写下这段文字：“自惭学问未有进步，而国事世风，每况愈下。回忆当年太湖边一段心境，亦已有黄鹤一去不复返之状。抚今追昔，感慨何似”。学者老矣，萦绕不去的，只是故乡湖荡给自己带来的心境。这是乡愁，又比乡愁愈加深沉厚重。 荡口古镇，是太湖流域无数古镇中的一个。清亮的石板、低矮的廊檐、临水的楼阁，还有店铺里的那些糖果小吃，一切都是如此熟稔。古镇无不依水而生，而荡口的独特之处，在于街巷是笔直的，没有迂回曲折，每户人家都自在地领略水色。这里古朴风貌犹存。店铺里的美食，小笼馒头、青白团子、甘露青鱼、糯米酒酿……每一样都透露水的意蕴。钱穆故居，是一处经过精心修qì（甲）的清代建筑，前门临街面水，后边有一个绿荫笼罩、花木繁茂的庭园。四周静mì（乙）得几乎能感觉时光流逝的声响，恰好可以读书。 《湖上闲思录》随心所欲地谈论人文与自然、精神与物质、艺术与科学、礼与法、乡村与城市，涉猎面非常广泛。其中的《情与欲》，有这样的表述： “历史人生却不然。他之回忆过去，更重于悬想未来。过去是过去了，但在你心上，岂不留着他一片记忆吗？这些痕迹，你要保留，谁能来剥夺你？那是你对人生的真实收获，可以永藏心坎，永不退灭的。人生不断向前，未必赶上了你所希望，而且或离希望更远了，希望逐步幻灭，记忆却逐步增添，逐步丰富了。人生无所得，只有记忆，是人人可以安分守己不劳而获的。那是生活对人生惟一真实的礼物，你该什袭②珍藏吧！” “中国传统思想似乎只偏重在内心情感方面，对于知识自由，未能积极提倡。西方近代自由呼声，最先是为科学知识之觉醒所唤起，但后来无限度引用到政治和经济方面去，则亦不胜流弊。” 在构建人类命运共同体的今天，如此鞭辟入里的叙述，依然能给人警醒。 荡口的傍晚，潮润的南风掠过湖面，送来凉爽。人们顺着长长的栈桥，在鹅肫荡边漫步，享受夕照中的湖光水色。放眼看去，湖上碧波闪烁着涟漪，摇曳的船桨呼唤岁月的回声。青檐依水相连，绿树肆意铺张，花瓣漫天浮落。 （改编自陈益发表于《中华读书报》的同名散文） 【注】①钱穆（1895年7月30日一1990年8月30日）：现代著名历史学家、思想家、教育家，国学大师。1949年赴香港，创办新亚书院（香港中文大学前身）。1967年迁居台北，1992年归葬太湖。钱穆毕生弘扬中国传统文化，高举现代新儒家的旗帜，在海内外产生了巨大的影响。②什袭：层层包装，形容珍重地收藏。 1．下列对文本内容的分析和概括，不正确的一项是（   ） A．文章开头的景物描写生动传神，将古镇充满水乡特色的生活场景展示在读者面前。 B．钱穆回忆、眷恋闲适、安静的湖边生活，实际上是表达了对当下生活的不满。 C．故乡不仅治愈了钱穆身体，还抚平了他心灵的焦虑和荒芜，这是弥足珍贵的馈赠。 D．钱穆虽自称《湖上闲思录》出自闲思遐想，但内容却涉及社会与人文等诸多方面。 2．下列对文本艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章有几处描写荡口古镇的风光时，运用了比喻、拟人、排比等修辞手法，增强了文学美感，契合全篇的人文情调。 B．文中引用了钱穆《湖上闲思录》中的句子，文字虽多却不觉其繁，这些文字与作者行文融为一体，表情达意恰到好处。 C．在述及钱穆《湖上闲思录》一书成就时，提到在“构建人类命运共同体”的当下所具有的意义，使文章具有了时代性。 D．末段以景结情，荡口山水依旧风清气爽，生活在这里的人依然惬意自在，作者委婉表达了再有如钱穆般大师出现的愿望。 3．根据文中甲乙两处的拼音，正确书写相应的汉字。 甲：修qì( )   乙：静mì( ) 4．为什么说“这是乡愁，又比乡愁愈加深沉厚重”？请结合文本简要分析。 5．围绕《湖上闲思录》，文中写了钱穆的哪些“湖上闲思”？请结合文本简要分析。 二、（24-25·高一下北京八十中学·期中）阅读下面的作品，完成下面小题。 还是二泉映月 借着空旷的夜色，以及深秋的寒意，二胡独特的悲凉被放大。大家不由静了声息。 小泽征尔说，这个曲子，得跪着听。那时他还年轻，第一次听到用二胡演奏的《二泉映月》，感动得热泪盈眶，甚至要跪下去。这个画面，一直萦绕在我的脑海里，仿佛我也经历了这个场景似的。 第一次听到《二泉映月》时，我还在念初中。我是从收音机里听到的。当时，我还不知道这是《二泉映月》，打开收音机时，曲子已经在播放了，琴声通透却苦涩，有无限的悲怆，又百般无奈。这种惆怅与伤感，拽住了我思绪的脚。在昏黄的灯光下，我被琴声慢慢迫出泪水。 知道这个曲子是《二泉映月》的时候，我已经上了卫校。那天下着雨，我从车站出来，又听到了它。站外有一家音像店，门口站着一对瘦瘦高高的音响。像是久违的朋友，我被音乐声吸引到了店里。我假装买磁带，流连在柜台前。售带员是个年轻人，坐在折叠椅里、旁边放着一杯茶、眼睛一直朝外放空，外面蒙着淅沥的春雨。 我说，这曲子真好听。我说得很轻。年轻人收回目光，说，嗯，《二泉映月》嘛。他的语气，我有点半懂不懂。这个倒不要紧，主要是我终于知道了它是《二泉映月》。我靠着柜台，目光专注又迷离。 在暮色渐浓的时候，我离开了音像店，背着行李，从台阶上一步步下来，手里拿了一张闵惠芬拉《二泉映月》的折页，年轻人送的。我没钱买录音机，磁带也就派不上什么用场。 从此，我有了一种期待，期待年轻人能继续播放那首曲子，用一种忧伤抚慰另一种忧伤。我进站或出站，目光总会投向那家音像店。我也知道我的目光是无效的。因为，音像店习惯于流行，一段时间是《明天你是否爱我》，一段时间是《我是一匹来自北方的狼》。我的希冀，正犹如一匹狼，一匹忧伤的狼。 随着青春萌动，人生的忧伤开始从一个车站到另一个车站，我也越来越爱听《二泉映月》。有时晚自修回来，躲进蚊帐，打开小收音机，收啊收，如果收到了它，就特别开心，但并不是雀跃的那种，而是一种从心底里漫出来的喜悦。仿佛那一刻，我站在了山巅，一切困惑与不快，随风而散，只有一轮明月斜斜地挂着。 参加工作后，我添置的第一样东西是小收录机，手掌大，顶着四个键。我买了闵惠芬的一盒磁带，正反两面。我最中意的自然是《二泉映月》，随后是《江河水》。下班回来，反复听，听出阿炳的颠沛流离，也听出自己的落寞。 身边的人好像大多不太喜欢二胡，说是过于凄凉。 也是，二胡似乎最适合于卑微而坦诚的生活。 说到阿炳，她们也是一愣一愣的。 也不怪她们，不喜欢二胡，又怎么会知道阿炳？ 阿炳，是个寻常之名，唯有这个阿炳独立于众。有人曾说，应该用黄金把他的名字写进音乐史里。 生前的阿炳有没有过黄金，我不得而知。对于双目失明的他，生活除了眼前的黑暗，还有无边无际的落寞。从他降临于世的那一刻起，世间的苦难似乎一直跟着他，幼年失母，及冠又失父。尽管有极高的艺术天赋，却不会经营生活，直至被命运推入底层。因为身世的不清不白，以及生活的潦倒，阿炳在街坊邻居眼中只是一个可有可无的零余者。 夜渐深，月亮高挂树梢，阿炳回他的住处。经过幽深的小巷时，阿炳会拉一首曲子，在寂静的夜色里，二胡以其特有的音质，收纳了世间的感伤和酸楚。他演奏得如泣如诉，用音符叩响邻居的门，而在紧闭的门后，他们辨析着他一天的收成。 当年听过这首曲子的人之中，谁能想到这将会是属于世界的经典之作？包括阿炳自己。按他自己的说法是：瞎拉拉。曲名都没有。如同一个生下来即被取名阿狗阿猫的孩子，没有人指望他会闪闪发亮。 有时，不得不感叹命运的机缘。 他的小邻居有次去老师那里上课，因为天冷想活络一下手指，无意间拉出了阿炳常拉的曲子。老师储师竹先生凭借深厚的音乐底蕴，对这个曲子一耳洞察，如遇高山流水。在知悉阿炳的近况后，几位音乐教授无论如何都想替阿炳把它录制下来。 这个消息对于阿炳来说喜忧参半。喜的是，终于有人喜欢他的曲子了。尽管他的技艺在世人眼里，不过是一个谋生的工具而已。艺术中的阿炳一直在努力，甚至为了创作《听松》，他还会一脚高一脚低地在山寺旁寻找灵感。忧的是，因为一次意外，他白天摔破了琵琶，晚上又被老鼠咬断了胡琴上的弦。他觉得这不是好兆头，遂不再摸乐器了。 在众人的劝说下，他终于动心了，提出需要给他三天时间，供他练一下指头。 1950年9月2日晚上，在杨荫浏先生等人的帮助下，阿炳录下了他的《二泉映月》。 之后，阿炳被人请去参加一次演出，这是他第一次堂堂正正坐着在舞台上演奏乐曲。 而这也是他最后一次演出。 命运对阿炳并不善待，好在艺术扶正了阿炳的名字，让他的音乐一次次登上舞台，成为民族音乐史上一颗璀璨的明珠。 我想，我也受到了这颗明珠的照耀。心绪不佳时，《二泉映月》是我第一选择。听着它，我会慢慢平静下来。仿佛有人在劝慰我：人生哪有十全十美，你看我，世间的苦难哪一样放过了我？我看不见世间，可我还活着，哪怕落入乞讨的地步，我还存在。 我看过很多人的演奏，技艺高的人多得是。凡是能成为二胡演奏家的，《二泉映月》定是必拉曲。不过，我最愿意接受的却是一位非专业演奏者拉的《二泉映月》，虽然他拉的水准或许只能算是及格。然而，他懂此曲。在他的二胡声里，我听出阿炳的自嘲，世人眼里他一无所有，而在音乐里，他是骄傲的，也是随心所欲的。自由的阿炳宣泄着诸多情绪，他借音乐告诉我们：没有哪一个人愿意被生活压扁，即便被压扁，内心仍有一丝丝光亮，靠着这点光亮，就能迎接一个个接踵而来的困苦。我喜欢这位演奏者的视频，是喜欢他对此曲的真挚，只有真挚，才配得上《二泉映月》。 当录制后被问及曲名时，阿炳为难起来。他的为难是如此真实，他从没有想过有人会喜欢这个曲子。 在杨先生的坚持下，阿炳终于说，那就叫《二泉映月》吧。 （取材于干亚群的同名散文） 6．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．像是久违的朋友          久违：久别重逢 B．一耳洞察此曲            洞察：发现其价值 C．艺术扶正了阿炳的名字    扶正：给予荣耀 D．也是随心所欲的          随心所欲：匠心独运 7．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．开头描写的场景与小泽征尔听到乐曲后的反应，在后文得到了呼应。 B．店员眼睛放空，我目光迷离，反映出《二泉映月》强烈的艺术感染力。 C．邻居们并不关注《二泉映月》的内涵，而只在意阿炳的世俗生活状况。 D．在作者看来，理解了《二泉映月》中的生命感受才能真正演奏好此曲。 8．文中多处运用了对比手法，请举两例并加以分析。 9．作者为何如此喜爱《二泉映月》这支乐曲？请结合全文内容，简要分析。 三、（24-25·高一下北京十五中学·期中）阅读材料，完成小题。 木车的激情 张炜 ①在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野。我们有时甚至为最现代的旅行交通工具飞机感到焦急，比如说为机场的长长滞留、耽搁，感到愠怒和不安。 ②我们总是那么急于从甲地到乙地，总是有那么多事情要做。我们碌碌奔波，但催促我们行动的激情是那样脆弱和渺小。我们怎么能够想象几千年前，有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走，是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生。 ③他就是我们熟悉的古代哲人孔子，还有他的一群弟子。他们都是一些为思想而激动的不知疲倦者。我们不妨把这些人的一生，把这一切，称为木车的激情。 ④由于车速是极其缓慢的，里程是极其艰难的，因而我们今天更有理由说，他的激情才更为强大、更值得信赖。 ⑤枯叶铺地，北风呼啸。在冬天，那个哲人也不能舍弃自己的旅程。这在越来越聪明的现代人眼里是不可思议不可理解的。一位不可理喻的执著者，让世界感到畏惧了。 ⑥“政治”这两个字在现代或许已经变质。我们现代人几乎仅仅可以从那辘辘的木车声中，听到政治的真正含义，领略它的本质。它那时候是人、旅途、木车，是面对土地的求索，是这样的不知疲倦。原来在古代，“政治”和“诗”是合二为一的，这才让后人生出了永久的崇敬。他不倦地向各个阶层诉说他的思考，他的思想，他对这个世界的观察，他探索到的各种各样的原理。作为一位布道者，一位启蒙者，一位诗人，大概这个世界上没有几个人能够与他比肩。但人们往往承认他是布道和启蒙者，而不愿承认他是诗人。 ⑦可是，现代人在这个寒冷的冬天，在北风击碎冰凌的时刻，真的不能从辘辘的马车声中，听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗？ ⑧这是一首长长的、写在大地上的诗，是人类的诗，是可以从东方播散到西方的长卷。它就像高空的彩虹一样，横跨万里，放射出璀璨的光辉。 ⑨我们相信，一本《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，它那真正的、更为渊博的思想，的确是由车轮和双足镌刻在大地上的。它们化在了历史的尘埃之中，需要无数的后人在气流和土末里感觉和辨析，去接受它们的渗透和感染。 ⑩那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上。他成了中国乃至整个东方的骄傲，也成了整个人类的骄傲。他的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力。他可以指示我们走向多么遥远。他不仅属于古代，更属于现代和未来。 ⑪给这样一个伟大的言者和行者做一鉴定，我们也许是无能为力的。可是我们很容易就会发现：他是这样一种生命，他抓住了更本质的东西，所以他才能走向未知的选择，才能驾驭颠簸的木车，承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中。 ⑫遥想那个古人的身影，我们似乎会明白一点什么。 ⑬原来只有激情，只有他所击打出的思想的闪电，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切现代传播工具相形见绌。思想才是真正迅捷的，阔大无边的，可以笼罩这个宇宙。激光、无线电波甚至都很难拥有这样的速度和力量。 ⑭当我们人类不断地将自己的智力和激情变为现代科技，变为非常具体的器械和工具的时候，我们常常忽略了他它的源头，忽略了她们真正是来自人类共同的心灵——这样一个基本而重要的现实。无论怎样现代的工具都不能取代心灵。抽掉了心灵，一切都无从谈起。在那个伟大的心灵面前，即便是缓缓爬行的木车，也不能阻断万丈激情。激情的燃烧可以使他穷尽一切艰难险阻，可以穿越十万大山。枯竭而渺小的现代人即便拥有了火车，有了飞船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危机。 ⑮也许当我们现代人懂得一遍又一遍怀念木车的激情的时候，才会走向自己的觉悟。 （选自《张炜散文精选集》，有删改） 10．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地        祈盼：恳切盼望 B．一位不可理喻的执著者        不可理喻：固执、蛮横 C．大概这个世界上没有几个人能够与他比肩        比肩：相当 D．使一切现代传播工具相形见绌        相形见绌：和同类的事物相比较，显出不足。 11．下列对这篇散文的赏析，正确的一项是（   ） A．文章以木车的激情贯穿全文，赋予木车以深刻的内涵，采用夹叙夹议的手法，大胆展开想象，形象而全面地表现了孔子不懈求索的一生。 B．孔子在极为艰苦的条件下不倦地传播他的思想，而人们只承认他是启蒙者和布道者，不承认他是诗人，这主要是因为没有看到孔子身上具有一种诗人般的激情。 C．在作者看来，一部《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，孔子更为渊源的思想却穿越了时空，照亮人类共同的心灵，可见《论语》的作用是有限的。 D．作者认为，科学技术发展日新月异，现代传播工具和交通工具越来越便捷，这种高度发达的物质文明制约了现代人的精神追求，使现代人无法阻止眼前的危机。 12．木车的激情在文中的含义是什么？ 13．本文写木车的激情，作者为什么开头用较多笔墨写现代人及其交通工具？请结合原文作简要分析。 14．联系全文，概况本文主旨。 四、（24-25·高一下北京五十七中学·期中）阅读下面作品，完成下列小题。 临流晓坐 ①老家在长江边，怎么都是幸运。 ②每次回去，时间或长或短，都会到江边石梯坎上坐坐。多半在傍晚，甚至天已黑定，喧嚣远去的时分，好像只有那时，才能与大江独处，以发天下惟大江与我的慨叹。面对一条大江，大多时候其实什么都没想，有时虽也思若流水，心想如果家乡是本日月之书，读读那片夜色就够了；读夜色时，读读夜里那道月光就够了；读月光时，读读月下那道江流就够了；读江流时，读读江流上船帆半掩桨楫尽收的波光也够了。偶尔想起明人吴从先那句“临流晓坐，欸乃忽闻；山川之情，勃然不禁”，觉得倒蛮应景；只是明知不是侵晓而是暮晚，只好叫“临流宵坐”了；但独自面对滔滔大江，浩荡的古意依然叫人沉醉。初夏六月，一年一度的洪汛眼下还没从雪山启程，古老的江流悠缓无声，静美得恰似花季的所谓伊人。 ③那晚没有星光江月。江面上倒不时有驳船向上游缓缓驶去，突突突的轮机声，亮闪闪的船头灯，提醒我还有无数如驳船那样，正不分日夜逆水而行的生命。看上去那不像是船在走，倒像是天地在缓缓挪移，神奇得叫我惊讶。一时便觉得能心静如水，与天地同在，正是大江赐给一个在江边长大，却一直漂泊在外的人的福气，他人未必领会，也难得消受。其实远远近近也有不少人，男女老少或站或坐，什么都不做，就那么痴痴看着面前的大江。不远处有人唱起了歌，虽轻柔如梦，但依我之意，那时最好以琵琶为六月弹一首散曲，恍然若指尖即兴的拨弄，让某种连自己亦难明的心境，即兴地播撒于天地之间——如此，一切就刚刚好了。 ④倏忽间才发觉，自己因离家太过长久，知晓的都是些古代的人事，对近百年间家乡到底怎么一直走到如今，几乎一片空白。 ⑤第二天正好友人有约。在座的几位，原都有很好的文字，闲话中才知道，如今他们竟都放下了小说诗歌，转向了对故乡近代文史的探秘寻幽。说着，做东的朋友拿出本书来，是《宜昌记忆》丛书的一种，随手翻看，见所记都是百多年来小城开埠前后的轶闻旧事，从没听说过，一时甚觉新奇。 ⑥“书卷多情似故人”。事后细读丛书，才恍然想起，时间作为另一条江流，无声无形，我怎么就忘了它的存在呢？其实，大江奔行于肉身之外，时间满溢于人心之中，我们何曾分分秒秒离开过两条江流？普鲁斯特在《追忆逝水年华》里说，“人们在时间中占有的地位，比他们在空间中占有的位置要重要得多”，其所作所为，则多由时间来保存。这么一想，面对那两条古老江流，可看可想的，就远不止一点水光山色，几册诗词歌赋了。求学离家太早——“当时年少春衫薄”，难怪对朋友们注目的那些历史过往，大多不甚了了。原来，即便那样伟大的一条大江，也有过自闭的、与世隔绝的年月。而清廷依据《中英烟台条约》被迫应允宜昌、芜湖等地的对外开埠，竟是由我熟知的云南“马嘉理事件”直接引发。小城自那以后在屈辱中城门洞开，现代化脚步虽杂沓零乱，终归已经启程。不仅著名的詹天佑为川汉铁路、卢作孚为长江航运，都曾驻留奔波于宜昌，一拨拨外国人也你来我往，既有想在宜昌租地建馆却因民情激奋受阻的第一任英国领事，也有最早到此开创平民教育，参与过“宜昌大撤退”的新西兰女传教士……这些人各怀梦想，冒险闯荡，于百多年前，硬生生地把个楚之西塞水码头，连拉带拽地带进了现代化的漩涡…… ⑦那晚众人又驱车驰过长虹般的夷陵大桥，径直去到大江南岸，拐到磨基山脚一个幽秘之处。抬眼，对岸便是我那梦中小城：当年领馆、海关、洋行聚集却被日军飞机炸成废的沿江一带，如今一溜摩天高楼，霓虹溢光流彩，倒影斑斓生花，显然已是个规模初具的现代化城市，而忆起百多年前小城在现代化进程中的艰难前行，未免感叹唏嘘。城市与人一样，须慢慢生长，不仅生长需要时间，生长的疼痛与屈辱也都深藏于中。其时四周静谧无边，丝绒般柔滑的夜，平匀又深沉地呼吸着，以致我竟不敢断定，我真是在那里长大的。真属于百姓的日子，无非一点不虚的富足，安静的日常，素雅的清欢，每晚到江边闲坐的人们的心情，已经道出了他们的认可。 ⑧古罗马执政官西塞罗说：“一个不懂自己出生前历史的人，永远是个孩子。”看来，人对故乡真切入微的认知，都是个悠长的过程。远离家乡的游子，除了回乡探望探望，也需多读点“家乡书”，将百年变迁史铭记于心，方知我们来自何处，也至今还在路上。没问过那些家乡文友，是否也常到江边“临流晓坐”，但他们在那条历史与时间的长河边，显然已苦坐多年。 ⑨再去江边，“临流晓坐”，“欸乃忽闻”已是如烟往事，闲坐半晌，原先浮于半空的自己，似乎已倏然落地，真正与那片天地浑然同在。故乡只有一个，思绪岂止万端？ （取材于汤世杰的同名散文） 15．对下列词语在文中意思的理解，不正确的一项是（   ） A．应景：诗文情境与此刻契合 B．浩荡：深远悠长，奔涌而来 C．漩涡：无法挣脱的悲惨境地 D．清欢：清雅恬适的生活乐趣 16．下列对文章的理解，不正确的一项是（   ） A．第③段写男女老少痴看大江及有人歌唱的情景，表现出人们对美景的沉醉与日常生活的满足。 B．第⑦段写作者不禁“感叹唏嘘”，其中既有对家乡快速发展的赞叹，也有对它艰难前行的感慨。 C．第⑧段引用西塞罗之语，启示我们应去探寻、铭记故乡历史，知道自己来自何处、身在何处。 D．面对空间与时间这两条河流，作者由“晓坐”“宵坐”再到“苦坐”，思考得越来越深入。 17．第②段画线句在表达上富有特点，请从中选择两个，分析其表达效果。 18．第③段说“与天地同在”，第⑨段又说“真正与那片天地浑然同在”。根据文章，简要回答这两句话的含义。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 文学类文本阅读 一、（24-25·高一下北京房山·期中）阅读下面作品，完成下面小题。 西栅的梆声 ①乌镇是一枝莲，东栅、西栅、南栅、北栅是它张开的花瓣。东栅因为天光和烟火气盛，这片花瓣在我眼里是银粉色的。西栅呢，它被不绝的流水环绕着，那层层叠叠的楼台水阁，迷宫似的灰街长巷，也就有了舟楫的气象，似乎你轻轻一推，它们就会起航。这片轻灵的花瓣，在我眼里就是烛白色的了。烛白色不像银白那么耀眼奢华，也不像乳白那么温柔平淡。烛白色，它高贵朴素，充满激情而又深沉内敛。因为烛白色里，掺杂着天堂的色彩。 ②来乌镇的，不仅仅是人，还有白鹭、云朵、晨雾。白鹭来，乘着清风，扇动着丝绸一样的翅膀，倏忽间就翩然而至了；云朵呢，如果它们思念身下这片枕河入梦的人家了，从天宇的某个角落出发，且歌且舞，飘飘洒洒，也是说到就到了。比起白鹭和云朵，晨雾不是远客，它们就栖息在乌镇纵横交织的水泽深处。只要它们起了顽皮，就一哄而起，缚住太阳，把人间幻化为海市蜃楼，霸气十足地做这世界早晨的皇帝。 ③我在乌镇，住在西栅。西栅由十二座小岛组成，所以进出西栅，须乘坐渡船。到乌镇时已是晚上九点，江南的雨淅淅沥沥下着，好像乌镇这个素服女子忙活了一天，正在做安寝前的沐浴。从西栅的码头登船，去通安客栈，大约一刻钟。西栅的渡船是我喜欢的那种，带篷的木船，梭形，人工摇橹，至多坐六人，既不像大船那样笨拙少情调，又不像只能容一两个人坐的小舟，在水波上活跃得像条鱼一样，让人心生不安。 ④船家是个女子，乌镇人对她们有个亲切的称谓：船娘。而我觉得，女子的性情，最适合在西栅摆渡。因为这儿不是荒凉的海域，需要顶天立地的男人披荆斩棘，西栅是一个宁静的港湾，是个听桨声的地方，由性情温婉的女子做“掌门人”，再妥帖不过了。船娘戴着斗笠，不紧不慢地摇着橹。虽然落着雨，但岸上投下的灯影，依然盛开在河面上。没有月亮的夜晚，那一团团湿漉漉的橘黄的灯影，看上去像是月亮生出的金发婴孩，是那么地鲜润明媚。带着一身的水汽，船停靠在客栈的码头上了。简单吃了点东西，洗漱后躺下，已是深夜了。旅途的劳顿，并没有使我立刻入睡。不过在西栅，失眠是幸福的，因为你在静得出奇的夜里，能听见淙淙的流水声。 ⑤来乌镇的次日，是茅盾文学奖颁奖的日子。我醒来的时候，西栅还没醒，因为它被浓雾包裹着，所以到了天亮的时辰，它却亮不起来。早饭后，我出了客栈散步。上了一座灰白的石拱桥，站在桥上，只见河两岸的房屋，好像晾晒着一匹匹白色的丝绸，被雾气紧紧缠绕。你想看远一点的河道，看不清楚；想看近处房屋的飞檐，也是看不清楚的。雾中的西栅，也就有了如梦似幻的感觉。上午十点多，雾小了，雨又来了，所以那个白天的太阳和那个夜晚的月亮，是逃跑的新娘，芳踪难觅。如果说乌镇是一朵静静的莲的话，那么茅盾文学奖的颁奖典礼在我眼里就是昙花。那个夜晚的颁奖盛典结束后，第二天，与会人员纷纷离去了。客栈的小码头忙碌起来，船娘忙碌起来，被桨搅起的水波，也忙碌起来了。 ⑥我也乘渡船出去，但奔赴的不是飞机场，而是东栅。太阳终于露出了芳容，天地间变得亮堂起来了。东栅游人如织，每一座石桥、每一条小巷、每一座古老的牌楼下，都有驻足观望和拍照的人。导游带着我们，先是参观了一个专门展览雕花木床的博物馆，然后去了乌镇名酒——从清朝就开张了的三白酒的酿造地。在乌镇这样的水乡，如果没有酒，老百姓的日子，无疑是少了魂儿。 ⑦从东栅回来，小憩片刻，导游又带着我们游西栅，看了由白莲塔、通济桥和仁济桥所形成的著名的“桥里桥”景观、蚕丝厂以及酱坊。西栅最有趣的景观，是三寸金莲馆。那里展览的，是历朝历代形形色色的小鞋。有研究者说缠足始于隋唐，也有人说由五代兴起。这种病态的审美和风习，在中国流传了近千年，却是一个不争的事实。那些小巧玲珑的鞋子，多有斑斓刺绣，花色妖娆，可我却看不出丝毫的美来，因为它们是女人的脚镣啊。 ⑧游过西栅，天色已昏。我们就近在一处临河的餐馆吃晚饭。饭后，回到客栈，清理完旅行箱，想想明天就要离开西栅了，心中似乎还有什么割舍不下的。九点一刻，我独自出了门，看夜下的西栅。 ⑨石板路上，几乎看不见行人了。西栅静起来，而另一种光明，却升起来。点缀着夜晚的灯光，以乳黄为主，但也有幽蓝的光带，裹着石桥，使桥有了闪电的气象。那一盏盏古朴的风灯，在苍灰的屋檐下，随着晚风轻轻摇荡，像恋人温柔的眼。我跨上桥，刚好看见有一只载客的船从远处荡来。我听见客人在问：“岸上是什么树呀？”船娘答：“香樟树。”之后再无人语，有的只是水声。我看着这只船渐渐接近石桥，然后鱼似的从桥下跃过，不见了踪影。 ⑩正当我要走下石桥的时候，一阵梆声石破天惊地响起，这是打更的人在报时了。打更的人穿行在哪一条巷子，我并不知晓。但这寂寥而空灵的梆声，与教堂的钟声一样，让我身心顿时为之一爽。是啊，这禅意深厚的梆声让我明白，所有的盛典和荣耀，不过是一季的盛花，会转瞬间化为流水。那些相识的和不相识的人，包括我自己，不过是这世界的过客而已。明白了这个道理，你就不会在脱离了灯火璀璨、人语喧嚣的环境后，惧怕一个人走夜路。这复古的梆声，让西栅的夜，白了。 （取材于迟子建的同名散文） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．充满激情而又深沉内敛             内敛：不外露 B．倏忽间就翩然而至了               倏忽：一转眼，很快地 C．需要顶天立地的男人披荆斩棘       披荆斩棘：比喻在前进道路上克服重重困难 D．一阵梆声石破天惊地响起           石破天惊：指梆声像震破石头那样惊悚可怕 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．第②段中，翩然的白鹭、飘洒的云朵与顽皮的晨雾，使人感觉如在梦幻之中。 B．第④段中，作者把灯影比作是月亮生出的金发婴孩，写出了灯影的鲜润明媚。 C．第⑦段中，作者认为西栅不应保留三寸金莲馆，因为三寸金莲是女人的脚镣。 D．本文融叙述、描写、议论等多种表达方式于一体，语言清新自然，细腻生动。 3．作者在文章第⑤段中写到了参加茅盾文学奖颁奖典礼之事，请简要分析其在全文中的作用。 4．请结合文章内容，分析结尾处画线句的内涵及表达效果。 【答案】1．D 2．C 3．①交代了作者乌镇之行的缘由。②简写茅盾文学奖颁奖典礼如昙花一现，盛大却短暂，与其前后文中详写的西栅宁静美妙的景物人文和丰富悠久的历史文化等形成对比，突出了西栅的静谧温婉之美和深远迷人之妙。③与后文“所有的盛典和荣耀……付与流水”呼应，烘托了“追求淡泊名利的宁静生活”这一主题。 4．内涵：①表层意义上是说梆声让西栅的夜色变白了，让人能看清一切事物；②深层意义上是在表明梆声让作者顿悟到人生的意义，内心亮堂起来了；③复古的梆声反衬出西栅夜晚的宁静与安详，也唤起了人返朴归真的情感。表达效果：①有深化主题的功效，艺术化地表现了作者深沉的情思和通达的感悟；②与文章标题“西栅的梆声”照应，发人深思，余味无穷。 【导语】这篇散文以乌镇西栅为背景，通过细腻的笔触描绘了水乡的独特韵味。作者运用丰富的意象（如莲、花瓣、烛白色）和生动的比喻（如灯影似金发婴孩），营造出梦幻般的意境。文中穿插茅盾文学奖颁奖的盛典，与静谧的水乡形成对比，深化了“盛事如昙花”的哲思。结尾的梆声象征禅意，点明人生过客的主题。全文语言优美，将写景、叙事、抒情、议论巧妙融合，展现了作者对传统与现代、短暂与永恒的思考。 1．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 D.“像震破石头那样惊悚可怕”错。石破天惊：原形容箜篌的声音忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有难以形容的奇境。后用以比喻文章、议论出奇惊人。根据语境“但这寂寥而空灵的梆声，与教堂的钟声一样，让我身心顿时为之一爽”可知，这里指梆声奇妙惊人。 故选D。 2．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“不应保留”的说法于原文中无据。原文只是说“那些小巧玲珑的鞋子，多有斑斓刺绣，花色妖娆，可我却看不出丝毫的美来，因为它们是女人的脚镣啊”，表达了自己对三寸金莲这种病态审美和风习的看法，但并没有说西栅不应保留三寸金莲馆。 故选C。 3．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①“来乌镇的次日，是茅盾文学奖颁奖的日子”，交代了作者乌镇之行的缘由，因为有这个颁奖典礼所以来到了乌镇。 ②“如果说乌镇是一朵静静的莲的话，那么茅盾文学奖的颁奖典礼在我眼里就是昙花”，简写茅盾文学奖颁奖典礼如昙花一现，盛大却短暂。而前后文详细描写了西栅宁静美妙的景物人文，如“西栅被不绝的流水环绕着，那层层叠叠的楼台水阁，迷宫似的灰街长巷”等，以及丰富悠久的历史文化，如参观的各种景点。这种对比突出了西栅的静谧温婉之美和深远迷人之妙。 ③“那个夜晚的颁奖盛典结束后，第二天，与会人员纷纷离去了”与后文“所有的盛典和荣耀，不过是一季的盛花，会转瞬间化为流水。那些相识的和不相识的人，包括我自己，不过是这世界的过客而已”呼应，通过写颁奖典礼的短暂和人们的离去，烘托了“追求淡泊名利的宁静生活”这一主题。 4．本题考查学生分析重要句子含义及作用的能力。 内涵： ①“这复古的梆声，让西栅的夜，白了”，从表面看，是说梆声响起，在夜晚中格外响亮，仿佛让西栅的夜色变白了，使得人能看清一切事物。 ②“是啊，这禅意深厚的梆声让我明白，所有的盛典和荣耀，不过是一季的盛花，会转瞬间化为流水。那些相识的和不相识的人，包括我自己，不过是这世界的过客而已”，表明梆声让作者顿悟到人生的意义，明白了荣耀的短暂和人的过客身份，内心亮堂起来了。 ③复古的梆声在夜晚响起，反衬出西栅夜晚的宁静与安详，同时也唤起了人返朴归真的情感，让人在这宁静中思考人生。 表达效果： ①该句艺术化地表现了作者深沉的情思和通达的感悟，将作者对人生的思考融入其中，深化了文章追求宁静、淡泊名利的主题。 ②与文章标题“西栅的梆声”照应，使文章结构更加完整，同时发人深思，余味无穷，给读者留下了深刻的印象。 二、（24-25·高一下北京丰台·期中）阅读下面的文字，完成下面小题 棋王（节选） 阿城 [前情概要：王一生延误了区象棋比赛的报名，等他到了，比赛已近尾声。于是，有人提出和比赛的前三名进行一场友谊赛，后来又有好几人报名，连王一生在内，共十人。] ①到了棋场，竟有数千人围住，土扬在半空，许久落不下来。出来一个人，半天才明白是借场子用，急忙打开门，共进去了九个人。冠军总不见来，有人来报，既是下盲棋，冠军只在家里，命人传棋。 ②人是越来越多，数千人闹闹嚷嚷，街上像半空响着闷雷。 ③王一生坐在场当中一个靠背椅上，把手放在两条腿上，眼睛虚望着，一头一脸都是土，像是被传讯的歹人。我不禁笑起来，过去给他拍一拍土。他按住我的手，我觉出他有些抖。王一生低低地说：“事情闹大了，一有动静，一起跑。”我说：“不会。只要你赢了，什么都好办。怎么样？有把握吗？九个人哪！头三名都在这里！”王一生沉吟了一下，说：“参加过比赛的棋路我都看了，就不知道其他六个人会不会冒出冤家。书包你拿着，不管怎么样，书包不能丢。书包里有……”王一生看了看我，“我妈的无字棋①。”他的瘦脸上又干又脏，鼻沟也黑了，头发立着，喉咙一动一动的，两眼黑得吓人。我离开后，他一个人空空地在场中央，谁也不看，静静的像一块铁。 ④棋开始了。上千人不再出声儿。风吹得八张大纸哗哗地响，棋子儿荡来荡去。太阳斜斜地照在一切上，烧得耀眼。前几十排的人都坐下了，仰起头看，后面的人也挤得紧紧的，一个个土眉土眼，头发长长短短吹得飘，再没人动一下，似乎都把命放在棋里搏。 ⑤我心里忽然有一种很古的东西涌上来，喉咙紧紧地往上走。读过的书，有的近了，有的远了，模糊了。平时十分佩服的项羽、刘邦都目瞪口呆，倒是尸横遍野的那些黑脸士兵，从地下爬起来，哑了喉咙，慢慢移动。一个樵夫，提了斧在野唱。 ⑥我不由伸手到王一生书包里去掏摸，捏到一个小布包儿，拽出来一看，是个旧蓝斜纹布的小口袋，上面绣了一只蝙蝠，布的四边儿都用线做了圈口，针脚很是细密。取出一个棋子，确实很小，在太阳底下竟是半透明的，像是一只眼睛，正柔和地瞧着。我把它攥在手里。 ⑦太阳终于落下去，立刻爽快了。 ⑧我又进去，看见两个人从各自的棋盘前站起来，朝着王一生一鞠躬，说：“甘拜下风。”就捏着手出去了。王一生点点头儿，看了他们的位置一眼。 ⑨王一生的姿势没有变，仍旧是双手扶膝，眼平视着，像是望着极远极远的远处，又像是盯着极近的近处，瘦瘦的肩挑着宽大的衣服，土没拍干净，东一块儿，西一块儿。喉结许久才动一下。我第一次承认象棋也是运动，而且是马拉松，是多一倍的马拉松！……我找了点儿凉水来，悄悄走近他，在他眼前一挡，他抖了一下，眼睛刀子似的看了我一下，一会儿才认出是我，就干干地笑了一下。我指指水碗，他接过去，正要喝，一个局号报了棋步。他把碗高高地平端着，水纹丝儿不动。他看着碗边儿，回报了棋步，就把碗缓缓凑到嘴边儿。这时下一个局号又报了棋步，他把嘴定在碗边儿，半晌，回报了棋步，才咽一口水下去，“咕”的一声儿，声音大得可怕，眼里有了泪花。他把碗递过来，眼睛望望我，有一种说不出的东西在里面游动，嘴角儿缓缓流下一滴水，把下巴和脖子上的土冲开一道沟儿。我又把碗递过去，他竖起手掌止住我，回到他的世界里去了。 ⑩我出来，天已黑了。有山民打着松枝火把，有人用手电照着，黄乎乎的，一团明亮。这时墙上只有三局在下了。 忽然人群发一声喊。我回头一看，原来只剩了与冠军的那一盘。盘上只有不多几个子儿。王一生的黑子儿远远近近地峙在对方棋营格里，……红子儿半天不动，大家不耐烦了，嗡嗡地响成一片。 忽然人群乱起来，只见一老者，由旁人搀着，慢慢走出来，嘴嚼动着，上上下下看着八张定局残子。众人纷纷传着，这就是本届地区冠军，是这个山区的一个世家后人。只见老者进了大门，立定，往前看去。 王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看着我们，双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。高高的一盏电灯，暗暗地照在他脸上，眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。众人都呆了，都不说话。 半晌，老者咳嗽一下，底气很足，十分洪亮，在屋里荡来荡去。老者推开搀的人，向前迈了几步，立定，双手合在腹前摩挲了一下，朗声叫道：“后生，老朽身有不便，命人传棋，实出无奈。你小小年纪，就有这般棋道，汇道禅于一炉，神机妙算，先声有势，后发制人，遣龙治水，气贯阴阳，古今儒将，不过如此。老朽有幸与你接手，感触不少，中华棋道，毕竟不颓，愿与你做个忘年之交。老朽这盘棋下到这里，权作赏玩，不知你可愿意平手言和，给老朽一点面子？” 王一生再挣了一下，仍起不来。我急忙过去，托住他的腋下，提他起来。半晌，他才呜呜地说：“和了吧。” 人渐渐散了，王一生还有些木。我忽然觉出左手还攥着那个棋子，就张了手给王一生看。王一生呆呆地盯着，似乎不认得，可喉咙里就有了响声，猛然“哇”地一声儿吐出一些黏液，呜呜地说：“妈，儿今天……妈——”大家都有些酸，扫了地下，打来水，劝了。 夜黑黑的，伸手不见五指。王一生已经睡死。我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴火在林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起来，想：不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。倦意渐渐上来，就拥了被子，沉沉睡去。 （有删改） 注释：①王一生的母亲起初反对王一生下棋，后来同意了。她捡牙刷做了一副无字棋，临终前送给了王一生。 5．下列对文中“我”的叙述者功能分析不正确的一项是（   ） A．通过“我不禁笑起来”“心里就松开一些”等情绪波动，调节叙事节奏的张弛。 B．首段“数千人围住”与结尾“山民们铁了脸”的呼应，构建了“群体狂热——民间本真”的镜像对照。 C．“我心里忽然有一种很古的东西涌上来”将棋局升华为文化记忆的激活仪式，赋予叙事历史纵深感。 D．结尾“沉沉睡去”与开篇“数千人闹嚷”形成闭环，暗示叙述者对现实的逃避。 6．下列对小说文本的分析，不恰当的一项是（   ） A．“土扬在半空，许久落不下来”中“扬”“落”二字精准如画，增加了场景张力。 B．“喉咙一动一动”“眼黑得吓人”等细节描写，刻画出人物专注凝神的状态。 C．“高高的一盏电灯，暗暗地照在他脸上” 暗示着他精神世界的明亮与纯净。 D．整体语言风格以白描、简练、含蓄为主，兼具古典韵味，体现浪漫主义风格。 7．请简要分析《棋王》中王一生这一人物形象的特点。 8．小说画线部分写到了“妈妈的无字棋”，请结合全文理解这样写的深刻意蕴。 【答案】5．D 6．D 7．①痴迷棋艺，对下棋有着极高的热情和天赋，将棋视为生命中重要的追求，为了下棋可以克服各种困难。 ②坚韧顽强，在生活贫困、环境艰苦的情况下，依然保持着对棋的执着，在比赛中面对众多高手毫不畏惧，顽强应对。 ③质朴善良，从他对母亲的感情以及与“我”的交往中可以看出他的重情重义，他珍惜母亲留下的无字棋，体现了他对亲情的重视。 ④有超脱的精神境界，在棋中能达到一种忘我的状态，通过棋道领悟人生，不被世俗的物质困扰，在精神上有自己的追求和坚守。 8．①“无字棋”三次出现，贯穿始终，寄寓了母子间浓浓的亲情； ②体现了母亲对儿子的理解与期待； ③寄托着王一生对母亲深深的思念与感激之情。 【导语】在《棋王》的这段选文中，王一生错过区象棋比赛报名，却迎来与高手的友谊赛。赛场上，他孤身对战众人，面对强大对手毫不退缩。棋局胶着，他全神贯注，连喝水都因棋步而中断。最后与冠军对决，老者对他棋道大为赞赏，提出和棋。王一生赛后情绪崩溃。 5．本题考查学生分析作品的叙述视角的能力。 D.“暗示叙述者对现实的逃避”错。结尾“沉沉睡去”并非逃避现实，而是通过“真人生在里面”的顿悟完成精神启蒙，与开篇的喧嚣形成“看山仍是山”的认知升华，属叙事结构的螺旋上升而非简单闭环。 故选D。 6．本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 D.“浪漫主义风格”判断错误。文中无瑰丽想象或情感泛滥，整体语言仍属新笔记体小说的冷峻节制。与浪漫主义风格无关。 故选D。 7．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①痴迷棋艺：从文中王一生对棋的热爱，即使错过报名也要争取比赛机会，能看出他痴迷棋艺，对下棋有着极高的热情和天赋，把下棋当作重要追求，为下棋克服困难。 ②坚韧顽强：在生活贫困、比赛环境嘈杂且对手强大的情况下，他依然坚持比赛，面对众多高手毫不退缩，顽强应对，体现出坚韧顽强的特点。 ③质朴善良：他珍惜母亲留下的无字棋，对“我”也真诚相待，如让“我”拿好书包，从这些情节能看出他质朴善良，重情重义。 ④超脱的精神境界：他在棋赛中达到忘我的状态，通过棋道领悟人生，在面对冠军提出和棋时的反应，可看出他不被世俗物质困扰，在精神上有自己的追求和坚守，有超脱的精神境界。 8．本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。 ①“无字棋”在文中三次出现，王一生在比赛前叮嘱“我”看好书包，里面有母亲的无字棋；“我”在比赛中从书包里摸到无字棋；比赛结束后“我”拿出无字棋给王一生看，贯穿始终，寄寓了母子间浓浓的亲情。 ②母亲起初反对王一生下棋，后来却做了无字棋送给他，这体现了母亲对儿子的理解与期待。 ③王一生在比赛关键时刻，对母亲留下的无字棋十分在意，比赛结束后看到无字棋的反应，寄托着他对母亲深深的思念与感激之情。 三、（24-25·高一下北京通州·期中）阅读下面作品，完成小题。 牡丹情缘 ①昆曲有“百戏之祖”之称，有六百多年的历史，元末明初发源于苏州昆山。一门艺术与它的发源地定有很深的联系，其中最重要的就是文化氛围。昆曲的那种婉转缠绵的风格，可能不会产生在陕西，陕西产生秦腔，而苏州产生的是昆曲，不同的文化会产生不同的艺术。 ②昆曲作为一种地方戏曲，在产生之后，经过众多文人、音乐家、表演艺术家的参与，历经多代，演变成一种精美的融合了文学、舞蹈、音乐的综合艺术。昆曲里有一句话：“无歌不舞”。昆曲要记词、唱念，又要手舞足蹈的表演，所以说它是一门很难的表演艺术。 ③我参加昆曲的制作后，对这门艺术产生了十二万分的尊敬。我看到张继青老师教授旦角，旦角的水袖动作最重要，笛音吹到什么地方，水袖就要甩到什么地方，尺寸、高度是一点都不能少的。当女主角的水袖甩出去后，就听张继青老师说道：“再来！”又一下，“再来！”我在旁边数，三十三下，要做三十三次，动作才到位。笛音吹到哪个地方，水袖到哪个地方，多么的准确，要求多么严格，难怪昆曲是千锤百炼的艺术。 ④昆曲在文学方面也不同于其他的语言艺术。昆曲的文本大部分出于文士之手，这点就跟别的剧种不一样。明清传奇的作者有四十四位是进士，进士不见得可以写出好的剧本，但是考中进士的人一般都有好的文学修养。我猜想，这些写剧本的进士，可能都是得罪了权贵，被贬回苏州，或退休后再开始创作。《牡丹亭》的作者汤显祖也是在当官以后，看不惯当时官场的黑暗，拂袖而去，回家后写下了《牡丹亭》，他也是进士。 ⑤昆曲的文学性特别重，因为昆曲的唱段都是由曲牌合成的，它继承了中国古代诗词的传统，它从唐诗宋词元曲中继承了抒情诗的传统。它的美学观点在于抒情、抽象、诗化，这些美学因素特别为当时的文人所喜爱。昆曲也不尽然全为文人雅士所独钟，昆曲在历史上有很长时间是雅俗共赏的，不光是文绉绉的文士在欣赏，昆曲也有市井小民在欣赏的剧目。 ⑥昆曲有相当辉煌的历史，从明末清初，到清朝中期，差不多二百年的时间，昆曲可以说是独霸中国剧坛，是当时的国剧。它从苏州昆山扩散到南京、杭州一带，一直向北，进京。大江南北都在唱昆曲。张岱记载，在虎丘，中秋的晚上，昆曲一直唱到天亮，几千人在那里比赛，最后选出冠军来。可见在那个时候，昆曲是一种全民活动。清朝小说《儒林外史》提到一个故事，说南京有一个名士，举行了一次昆曲大会，莫愁湖上停满了画舫，昆曲大会一直持续到天亮，差不多有六七十个旦角参加比赛，冠军会得到精美的金杯作为奖励。可见当时昆曲的盛况。后来昆曲慢慢没落了，没落的因素很多。的确，京剧及其他的地方剧种的兴起，爆发起来，在民间得到广泛的喜爱。昆曲渐渐失去了观众，慢慢被其他曲种所代替。 ⑦很奇怪的是，昆曲奄奄一息，却没有消失，我想原因在于有一群人，以前叫作文士，现在叫作知识分子的人，一群小众，现在叫作曲友的人，在保护它。有时候他们成立曲社，一代代传下来，它在薪火相传，还没有完全消失，可是常常遇到危机。在民国初年就有一次大危机，昆曲的职业班几乎统统解散了，还好有人在苏州成立了昆曲传习所，训练了四十几位演员，他们是昆曲的新传人。现在的昆曲演员，几乎都是他们的弟子。昆曲走过了很多坎坷的路，到了五十年代，又要奄奄一息，这时浙江国风苏昆剧团编了一出剧，演出后在官方和民间都引起很大的反响，“一出戏教了一个剧种”，昆曲又得以延续。在之后的一段时间里，昆曲停止了所有活动，之后，又慢慢地恢复了生命。 ⑧我想起，我十岁的时候，在上海美琪大剧院看到梅兰芳和俞振飞两位大师演《牡丹亭·游园惊梦》，那是命运的安排，让我一个十岁的孩子看到了一出戏，看到了两个大师演出的戏。小孩子时，还不懂这些，我们去看就是为了看梅兰芳，梅兰芳为了不给日本人演戏，留起了胡子，据说黑市票卖到一根金条。那时我看到《游园惊梦》里的【皂罗袍】舞台形象，给我的印象很深。那个音乐，那段唱词“姹紫嫣红开遍”，奇怪，我听了后居然一直记得，就觉得音乐像唱片一样在脑子里转，一直在转。三十多年后，我又回到了上海，在要离开上海的前一天晚上，听说上海昆剧团在演《长生殿》，是昆曲。我说：“哎呀，快点给我弄两张票。”三个小时的演出结束后，我跳起来拍手，一直的拍拍拍拍拍拍拍，大家都走掉了，我兴奋得还在拍，我那时候的心情，我想不是一出戏。上海昆剧团表演得很精彩，整个大唐盛世就在三个小时的表演中展现出来。我真的很感动。我感觉又回到了家，我的家在哪里？我是桂林人，但不是回到桂林，也不是上海，也不是南京，是中国的文化里面！那种感受非常深，我那时候在心里许下愿：这么精美的艺术，一定不能让它消失。那时候我不知道怎么办，但我想，我们的民族产生了这么伟大的艺术，不能让它在舞台上消失。 （取材于白先勇《姹紫嫣红青春再现》） 9．根据语境，下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．难怪昆曲是千锤百炼的艺术   千锤百炼：指昆曲经过了长期雕琢，成为历史悠久、精湛的艺术。 B．昆曲在历史上有很长时间是雅俗共赏的   雅俗共赏：指昆曲不仅受到文人雅士的喜爱，也能被普通民众欣赏和接受。 C．昆曲奄奄一息   奄奄一息：这里指昆曲的演员在演出时气息微弱，身体极为虚弱。 D．它在薪火相传   薪火相传：比喻昆曲文化和艺术的传承。 10．下列对作品内容的理解，不正确的一项是（   ） A．第①段对比婉转缠绵的昆曲与豪迈粗犷的秦腔，突出地域文化对艺术风格的影响，说明不同的文化环境孕育不同的艺术形式。 B．第②段引用“无歌不舞”，强调昆曲的表演理念，增强文章的权威性和说服力，并为后文阐述昆曲的特点提供理论依据。 C．第④段介绍汤显祖创作《牡丹亭》的背景，旨在说明昆曲与文人士大夫的密切关系，是古代文人追求自我价值的重要载体。 D．第⑥段叙述虎丘昆曲比赛和南京昆曲大会，生动展现了昆曲在鼎盛时期全民参与的盛况，为描写昆曲的辉煌历史提供了可靠依据。 11．结合文本具体内容，简要分析作者在观看昆曲表演的经历中，发生了怎样的情感变化？ 12．请结合文章内容，分析文中画线句子的含义及表达效果。 （1）不是一出戏。 （2）是中国的文化里面！ 【答案】9．C 10．C 11．①童年懵懂：十岁观看《游园惊梦》时，仅因梅兰芳的名气而去，对昆曲艺术内涵尚未理解，但音乐和舞台形象留下深刻印象。 ②成年震撼：三十多年后观看《长生殿》，被昆曲的文学性和表演深度震撼，产生强烈共鸣，甚至演出后仍激动不已。 ③文化认同与使命感：最终意识到昆曲是中华文化的象征，许下保护传统艺术的愿望，情感从个人兴趣升华为文化责任感。 12．（1）不是一出戏。 含义：强调昆曲不仅是普通戏剧，更是中华文化的浓缩与升华。 表达效果：通过否定句式，突出昆曲承载的历史厚度和文化价值，引发读者对传统艺术的深层思考。 （2）是中国的文化里面！ 含义：昆曲让作者感受到自身与中华文化的血脉联系，文化归属感超越地域界限。 表达效果：感叹句强化情感，将昆曲提升至民族文化象征的高度，深化主题，呼吁保护传统文化。 【导语】这篇散文以“牡丹情缘”为题，通过昆曲艺术展现了中华文化的深厚底蕴。文章以文化地理学视角开篇，揭示艺术与地域的共生关系；继而从表演技艺、文学内涵、历史兴衰等多维度剖析昆曲特质。作者巧妙穿插个人观剧体验，将艺术感悟升华为文化认同，结尾“中国的文化里面”的慨叹，完成了从艺术鉴赏到文化寻根的升华。全文以学者之智解析昆曲，以文人之情拥抱传统，展现了传统文化在当代的生命力。 9．本题考查学生正确使用成语的能力。 C.“奄奄一息”在文中指昆曲在发展过程中逐渐衰落，面临着生存危机，快要失去生命力，而不是指昆曲演员在演出时气息微弱、身体极为虚弱。 故选C。 10．本题考查学生对文章内容的理解能力。 C.“是古代文人追求自我价值的重要载体”错误。第④段介绍汤显祖创作《牡丹亭》的背景，旨在说明昆曲文本多出于有较高文学修养的文士之手，他们因各种原因进行创作，从而使得昆曲具有浓厚的文学性，而不是说昆曲是古代文人追求自我价值的重要载体。 故选C。 11．本题考查学生分析情感变化的能力。 ①童年懵懂：由原文“小孩子时，还不懂这些，我们去看就是为了看梅兰芳……那时我看到《游园惊梦》里的【皂罗袍】舞台形象，给我的印象很深。那个音乐，那段唱词‘姹紫嫣红开遍’，奇怪，我听了后居然一直记得，就觉得音乐像唱片一样在脑子里转，一直在转”可知，十岁时在上海美琪大剧院看到梅兰芳和俞振飞两位大师演《牡丹亭・游园惊梦》，小孩子还不懂这些，处于懵懂状态，当时去看是为了看梅兰芳，但看到《游园惊梦》里的【皂罗袍】舞台形象，听到“姹紫嫣红开遍”的音乐和唱词，留下了很深的印象。 ②成年震撼：由原文“三十多年后，我又回到了上海……我说：‘哎呀，快点给我弄两张票。’三个小时的演出结束后，我跳起来拍手，一直的拍拍拍拍拍拍拍，大家都走掉了，我兴奋得还在拍……我真的很感动。我感觉又回到了家，我的家在哪里？我是桂林人，但不是回到桂林，也不是上海，也不是南京，是中国的文化里面”可知，三十多年后，听说上海昆剧团在演《长生殿》，急忙弄票观看。三个小时的演出结束后，兴奋得一直拍手，被上海昆剧团精彩的表演所感动，产生强烈共鸣，甚至演出后仍激动不已。 ③文化认同与使命感：由原文“我那时候在心里许下愿：这么精美的艺术，一定不能让它消失。那时候我不知道怎么办，但我想，我们的民族产生了这么伟大的艺术，不能让它在舞台上消失”可知，经历这两次观看昆曲表演后，作者在心里许下愿，认为这么精美的艺术一定不能让它消失，许下保护传统艺术的愿望，体现出对昆曲传承的责任感和使命感。 12．本题考查学生对重要语句含义和表达效果的把握能力。 （1）不是一出戏。 含义：从表面看，作者观看的是上海昆剧团表演的《长生殿》这出昆曲剧目，但此时作者的心情和感受已经远远超出了对这一出戏本身的欣赏。作者被昆曲所展现出的魅力深深震撼，昆曲不仅仅是一场普通的戏剧演出，它承载着丰富的文化内涵、历史底蕴以及作者对其深厚的情感，是中华文化的浓缩与升华，所以说“不是一出戏”。 表达效果：“不是一出戏”是否定句，通过否定的句式起到强调的作用。通过这一句话，强调了昆曲不仅仅是一场普通的戏剧演出，更是承载了历史厚度和文化价值，引发读者对传统艺术的深层思考。 （2）是中国的文化里面！ 含义：作者通过观看昆曲表演，感受到了强烈的归属感，这种归属感并非来自具体的某个地方（如作者的家乡桂林，或是上海、南京等），而是来自中国文化。昆曲作为中国传统文化的重要载体，其婉转缠绵的风格、精美的文学性、综合的艺术形式等，都体现了中国文化的深厚底蕴和独特魅力。作者在欣赏昆曲的过程中，感受到自身与中华文化的血脉联系，所以说“是中国的文化里面”。 表达效果：“是中国的文化里面！”采用感叹句的形式，语气强烈，情感真挚，昆曲是中国传统文化的重要载体，所以这句话将昆曲提升至民族文化象征的高度，深化了主题，呼吁保护传统文化。 四、（24-25·高一下北京北大附中·期中）阅读下面文字，完成下面小题。 杜甫的亭子 李新文 ①不知不觉，我靠近了岳阳楼旁的怀甫亭。 ②那会儿，夕阳与树上的枫叶一个颜色，风一吹，“哗啦啦”落下来，像一种叹息。一片叶子落在我的肩上，停泊了一会儿，画出一个弧，掉在地下。那一刹，我疑心这不正是一种生命的坠落，也是季节的归属。但，不管怎样，都是过程，让生命处于停泊状态的过程。其实，从石级到怀甫亭不过几十步的路程，但我走得很慢很慢，生怕时间加快脚步的速度，会将十多个世纪浓缩成一瞬。我知道，那掩在树林中的亭子，也同我一样在怀念着一个人的名字——杜甫。 ③长满苔藓的石板路缓缓伸向亭子，并在时间里伸向远古的残唐。这条铺在夕阳里的路正向着北方，是通往古长安的方向。走在路上，分明感觉一千多年前的岁月在向我涌来。秋阳浓重，不知那个形销骨立的杜工部，是否还站在被秋风卷着茅草乱飞的屋檐下，拄着他的拐杖长长地叹息？是否还在一叶孤舟里念念不忘他的家国？也许，一路走来，还在一次次吟诵那痛彻肺腑的《三吏》《三别》吧。先生不到50，已长出满头白发。一阵风吹，皱纹散落一地。他从老家出发，直奔长安，折腾一番后，又从长安走向四川。不久，日子实在熬不下去了，只好又一次作生命的漂泊。于是，出长江，漂向烟波浩淼的洞庭湖。他风一程，雨一程，走在木叶凋零的季节里，心情一定是沉郁的。可不曾想，这岳阳楼下的亭子竟成了他灵魂的归属。 ④那年，先生摇着木筏子来到了岳阳码头，把舵绳往岸边的树上一系，晃着枯叶般的身子向岳阳楼的方向走。那是个秋天的下午，阴云低沉，压得一湖秋水喘不过气来，这气氛，一如他老迈的气息。好不容易向上走出几步，一头白发被风吹乱，也懒得理会。他憋着一口气，使出洪荒之力朝头顶的岳阳楼爬。然而，这时的岳阳楼黯淡得不见几丝光彩，尤其远处的君山、近处的湖水似乎显得有气无力，像得了一场大病的人，向他投来无精打采的神色。他太累了。只好，一步一步地朝上爬，费了老大的劲，终于爬上神交已久的楼台。斜风细雨中，楼阁一言不发，静静地立着，静默成雨中的一个意象。也许，楼台在这里等候他不少年了。 ⑤他放眼一望，凄风苦雨，乌云斜飞，这样的气氛，更让他觉得自个儿像一只风雨里的孤鸟。“安史之乱”以来，他从长安一路走来，沿途躺着太多的饿殍，那景象，让人一望伤目。战争的惨烈，黎民百姓的苦处以及自身的孤单，一股脑儿在心头交集，起伏，缠绕，不觉一把老泪脱眶而出。泪水，迷蒙了他的双眼，也打湿了满腔的愁绪和那个寂寥的黄昏，连空中的鸥鸟也好像在为他哭泣。每次读到《登岳阳楼》里面的句子，我的心久久不能平静，似乎随手一抓，能从文字里抓出一把人世的苍凉，还有浓得发黑的哀愁。不言而喻，字里行间有着透骨的寒意和生命的渺茫，渗透着尖厉的生命大痛和锥心刺骨的生命体验。 ⑥现在，我面临的气氛静得仿佛将许多事物化为了空无。我几乎是蹑手蹑脚地行进，生怕一不留神搅乱了先生的安静。这种静，对一个长年漂泊的人来说，何尝不是一种灵魂的安顿，就如一艘船在港湾里安然停泊，不再遭受风吹浪打，有一种回家的感觉，靠岸的气氛。岸，对一个诗人太重要了，是栖息，更是安放。不知怎的，突然觉得这个亭子甚而整个洞庭湖太小了，装不下他的灵魂。杜甫与李白完全不同，他们的精神视角的走向，一个朝上，一个向下。杜甫的眼睛和诗笔一直向着底层小百姓，在用灵魂与他们对话。 ⑦亭子里有块石碑，刻着先生的诗《登岳阳楼》。我想，肯定不少人读过，但未必读懂了文字背后的大痛。 ⑧先生走了，纪念他的亭子还在，并朝着他老家河南巩县的方向。年年岁岁，只有风在丈量着两者之间的距离。 （有删改） 13．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章开头的一句话，点明引发作者展开联想、抒写情感的对象，总领下文。“靠近”与下文作者“走得很慢很慢”相呼应，突出作者心情的沉重。 B．文章第③段中“长满苔藓的石板路”“在夕阳里的路正向着北方”，意在表达时间的久远和客死他乡的杜甫一直在想念着家乡、关心着国家。 C．“一阵风吹，皱纹散落一地。”这句话形象地描绘了现年杜甫的苍老形象，而这苍老透露出杜甫饱尝了世间的战乱之苦、漂泊之苦、思念之苦。 D．文章采用了移步换景的写法，描写怀甫亨及其周围良静的景物，在不断变换的景物中浮现杜甫的人生历程，增强了文章的感染力和文化意蕴。 14．结合对文章内容的理解，下列句子最能体现杜甫“灵魂”境界的一项是（   ） A．好不容易向上走出几步，一头白发被风吹乱，也懒得理会。他憋着一口气，使出洪荒之力朝头顶的岳阳楼爬。 B．他放眼一望，凄风苦雨，乌云斜飞，这样的气氛，更让他觉得自个儿像一只风雨里的孤鸟。 C．战争的惨烈，黎民百姓的苦处以及自身的孤单，一股脑儿在心头交集，起伏，缠绕，不觉一把老泪脱眶而出。 D．这种静，对一个长年漂泊的人来说，何尝不是一种灵魂的安顿，就如一艘船在港湾里安然停泊，不再遭受风吹浪打，有一种回家的感觉，靠岸的气氛。 15．结合全文内容，谈谈作者为什么将“怀甫亭”称为“杜甫的亭子”？ 【答案】13．D 14．C 15．怀甫亭是后人为纪念杜甫而建的，但在作者看来怀甫亭是杜甫人生的最后一站，是他灵魂的归属，是他灵魂的安顿地。这样称谓更能表现出作者对杜甫的敬仰和追念。 【导语】这篇散文以怀甫亭为情感载体，通过细腻的景物描写与历史想象，构建了一个跨越时空的对话空间。作者以枫叶飘落、苔痕石径等意象为引，巧妙串联起杜甫晚年的漂泊轨迹与精神世界。文中虚实相生的笔法既呈现了“形销骨立”的诗人形象，又深刻揭示了其“向下”关注民生的灵魂高度。通过岳阳楼与怀甫亭的空间对照，既完成了对杜甫生命终点的诗意重构，也展现了传统文化中“亭”作为精神符号的永恒价值。 13．本题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“文章采用了移步换景的写法……”错误，从文中来看，没有使用“移步换景”的写法，文中所描写的景物大部分是虚写，并非作者实见之景。“移步换景”是指不固定视点（即立足点和观察点），按照地点的转移和一定的视角，把所看到的不同事物叙述和说明下来。人走景移，随着观察点的变换，不断展现新画面，应是实景。 故选D。 14．本题考查学生对文中人物形象的鉴赏能力。 A.主要是描写杜甫艰难爬上岳阳楼的情景，侧重于动作描写，没有突出其“灵魂”境界。 B.更多的是描写杜甫当时的处境和感受，以孤鸟作比，侧重于情感的渲染，没有深入体现其“灵魂”境界。 C.杜甫将战争的惨烈、百姓的苦处与自己的孤单融合在一起，体现了他心系百姓、忧国忧民的“灵魂”境界，他的情感不仅仅局限于自身的孤单，更包含着对百姓的同情和对国家的担忧，所以该选项最能体现杜甫的“灵魂”境界。 D.是作者对杜甫在怀甫亭所感受到的“静”的理解，体现的是杜甫漂泊后获得的灵魂安顿，而不是杜甫的“灵魂”境界本身。 故选C。 15．本题考查学生分析鉴赏作者情感态度的能力。 首先应明确“怀甫亭”的意思，然后再分析“杜甫的亭子”包含了什么内涵。 “怀甫亭”，“怀”意思是“怀念”，“甫”是指杜甫，命名为“怀甫亭”说明该亭子是后人为纪念杜甫而建的，表达后人对杜甫的怀念； 而“杜甫的亭子”明确了“亭子”和“杜甫”之间的关联，如第三段“可不曾想，这岳阳楼下的亭子竟成了他灵魂的归属”，第四段“斜风细雨中， 楼阁一言不发，静静地立着，静默成雨中的一个意象。也许，楼台在这里等候他不少年了”，第六段“生怕一不留神搅乱了先生的安静。这种静，对一个长年漂泊的人来说，何尝不是一种灵魂的安顿，就如一艘船在港湾里安然停泊，不再遭受风吹浪打，有一种回家的感觉，靠岸的气氛。岸，对一个诗人太重要了，是栖息，更是安放”，由这些内容可知，怀甫亭是杜甫人生的最后一站，是他灵魂的归属，是他灵魂的安顿地，作者用“杜甫的亭子”来命名，更好地表现出作者对杜甫的敬仰和追念。 一、（24-25·高一下北京北师大附中·期中）阅读下面的作品，完成下面小题。 豫剧的孤儿 陈 光 ①我是地道的河南人，偏偏从小不爱吃面条，也不爱听嗯哪唉嗨哟的豫剧。父亲是琴棋书画无师自通的才子，我只知道他们电视台的同仁们赞许过他拉着弦子表演的河南曲剧，我却从来没兴趣听。 ②离乡久了，第一次碰到豫剧访美，又听说是得了“文华奖”的大戏《程婴救孤》，作为河南人，还是去捧了场。朋友说“一票难求，我以为不过是习惯上的修辞之语。邻座碰到作家协会的同乡，他是学民乐出身的，聊到豫剧也有疏离之感，言语间为中国这些传统剧的存续颇为唏嘘。是啊，现在的社会，流行的是街舞、嘻哈音乐，谁还要听什么豫剧？ ③没想到戏到半场，我已经哭得不能自已。 ④春秋时期，晋国忠臣赵盾一家三百余口被奸贼屠岸贾所害。屠贼乘胜斩草除根，追杀赵氏遗孤。草医程婴冒死救出婴儿，开始了十六年刀尖上的生死之旅。为保护赵氏这仅存的秧苗，一个又一个义士义无反顾地献出生命。先是小丫头彩凤不畏私刑，然后是守城大将军韩厥以身守信。屠贼发现婴儿被“劫”，下令民众三日内交出此婴，否则全城半岁以内男婴，将格杀勿论。 ⑤屠刀闪闪，戏到此，你已经知道，唯一能救全城婴孩于无的，就只有这个遗孤了。但献出的却不是赵氏孤儿，而是程婴中年所得的独根苗、亲生子。为能瞒住贼人屠夫，程婴只能接受公孙杵臼的调包计，密告公孙匿藏“赵氏孤儿”——实为程婴的亲骨肉。程婴眼睁睁看着自己的婴孩死于屠贼刀下，亲如手足的公孙老兄撞柱而死。 ⑥“死比生更容易”——公孙死前交代程婴。逝者逝矣，一死壮烈，生者却要背负更沉重的偷生命运。为保护遗孤，程婴搬进贼府，日日与虎狼为伴，并让婴儿认屠贼为义父。比千刀万剐更难熬的是让义士背负一世骂名。在“老程婴，坏良心，他是一个不义人。行出卖贪赏金，老天有眼断子孙”的童谣里，程婴真的老了。已是妻离子散，还要忍受“断子绝孙”的唾弃。“一十六年，哪一年不是三百六十天？”每一天，每一年，一面是殚精竭虑地抚育遗孤，一面是国仇家恨忍气吞声，独咽亲人死别之冤苦、深埋正义不张之忧愤。 ⑦十六年后，孤儿终于成为少年俊杰，朝廷也变了天。遗憾的是，擒拿屠贼时，赵氏孤儿命其自刎，屠贼自语着“还是没有斩尽杀绝”，竟突然飞出一刀砍向身边的程婴。 ⑧全剧，写的是一个“义”字。为正义，为换取一个小小的婴儿，这么多义士，在生命乃至清名面前，没有一丝犹疑。此心，就是几千年来传下来最深入骨髓的民族精神，使得我们民族历千劫而存续，虽寒秋仍独立，它直指苍天，名曰“正气”——当其贯日月，生死安足论。 ⑨这样的精神，其实是属于全世界的。甚至西方文化中，也有英雄所见的共鸣。电影《拯救士兵瑞恩》里，某个家庭的好几个儿子都在战场上为国捐躯了，按照军令，他们应该有最后一个儿子留下以照顾全家。为了这个承诺，一群军官士兵在硝烟战火中寻找这个无名小卒，最后为保护他而献身。在“义”与“信”面前，“生死安足论”。这正是一个伟大民族立于不败之地的精神。 ⑩从艺术层面讲，《程》剧达到的，也是一个巅峰，它的艺术效果有令人目不暇给之感。全剧围绕一个“救”字，剧情环环相扣，两个多小时的长戏一口气演完，始终把观众紧紧箍在座位上，似悬在绝壁上观火。紧张时密不透气，悲情时肝肠如绞，壮烈时天地动容，慷慨时气冲云霄。 ⑪在绕梁洪音里，人与剧融为一体，演员与演出融为一体。正是因为这样的剧情，才给演员最宽广、最深、最圣洁的空间去发挥，用他们炉火纯青的音、形、声、韵引领观众走向生死交集、善恶较量、正邪决斗的刀锋浪尖。在每一个急转直下的戏剧冲突中，没有任何语言可以表达胸中千壑，只有万马奔腾样冲涌而出的高腔；也没有什么台词可以尽诉心头百啭，只有千竹迎风般低回委婉的清音。这样的时刻，每一个音符都是热血从心底的冲灌，每一个声调都是岩浆自地底的喷涌。 ⑫这样的时刻，就是艺术上的高峰体验。 ⑬作为音乐和戏剧爱好者的我，曾陶醉于多明戈嘹亮纯净如山中飞瀑的高音，也曾沉迷于萨拉·布莱曼弥散在水幕喷泉的清幽雅韵。但是，我不能不说如此跟全体观众一起震撼到心底熔岩的音乐剧作，我还是第一次经历，也许是文化深层的亲近，也许是心灵的共鸣。音乐是直指心灵的，而放在一个惊心动魄的剧作里的音乐，更是感人至深。 ⑭除了“唱念”，动作高超的“做打”也为剧情增色不少。我不知道演员是不是从小就要练少林功夫，但我也完全有理由猜想他们小时候应该也跟我一样有过看了《少林寺》或豫剧《花木兰》之后凌晨偷偷爬起来，翻越学校的高墙去练功的经历。就算是只学了些花拳绣腿，在舞台上巨幅的背景下，众兵们在刀光剑影中连斗翻腾的腿脚，也是让人热血沸腾的。而宫女丫鬟们衣香鬓影，齐整整的“水步”，在舞台上轻盈如云，则真正把东方女性那“水莲花”一样的温柔娇羞展示得淋漓尽致。 ⑮可惜，这样的艺术，这样纯粹的属于中国的艺术，这么本土来自自家后院的豫剧，我竟然是在跨越了千山万水、经过许多人生轮转之后，才在异国他乡遭遇。这，不知是幸事还是不幸。 ⑯我毫不惊异于最后全场的起立。一向含蓄的中国观众在“程婴”最后谢幕时爆出比西方人更慷慨的掌声和口哨声。我顾不得被泪雨催花的妆容，跟激情的观众们一起涌向舞台与演员们合照。这里面竟也有金发老外。 ⑰在满台的鲜花、掌声、泪与笑中，我没有遗憾：赵氏孤儿终于被救了。但，豫剧呢？ （取材于作者同名文章） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．言语间为中国这些传统剧的存续颇为唏嘘  存续：流行 B．它的艺术效果有令人目不暇给之感        目不暇给：看点太多，看不过来 C．他们炉火纯青的音、形、声、韵          炉火纯青：技术达到纯熟完美的程度 D．也没有什么台词可以尽诉心头百啭        百啭：渴望得以诉说的重重心声 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．文章首段作者说自己虽是河南人，却从小不爱听豫剧，为后文写在异乡观赏《程婴救孤》后，对家乡戏曲态度的变化做铺垫。 B．剧中程婴为救赵氏孤儿，舍弃自己的亲骨肉与屠贼相伴十六年，却遭受百姓强烈谴责，形成了极具张力的戏剧冲突。 C．第⑬段作者将豫剧《程婴救孤》与自己喜欢的其他音乐进行比较，得出情节的惊心动魄是这一剧作感人至深的主要原因。 D．第⑭段对演员如何练功的猜想可以看出“做打”表演引发了作者对儿时欣赏影视剧之后，迷恋于学中国功夫的动人回忆。 3．文章第③段写道：“没想到戏到半场，我已经哭得不能自已”，请结合全文分析作者如此激动的原因。 4．本文题目“豫剧的孤儿”含义丰富，请结合全文加以分析。 【答案】1．A 2．C 3．深刻的主题；曲折的情节；直指心灵的音乐；演员精彩的功夫；对传统文化的赞叹；现在才亲近豫剧的遗憾。 4．豫剧《程婴救孤》；中国传统艺术的当下处境；身处异国他乡，远离中国传统艺术的“我”。 【分析】1．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 A.结合原文“，言语间为中国这些传统剧的存续颇为唏嘘。是啊、现在的社会，流行的是街舞、嘻哈音乐，谁还要听什么豫剧？”，可见这里的“存续”应是指豫剧等传统剧目的生存与发展。 故选A。 2．本题考查学生对文章相关内容的理解和分析能力。 C.“情节的惊心动魄是这一剧作感人至深的主要原因”错。原文是“也许是文化深层的亲近，也许是心灵的共鸣。音乐是直指心灵的，而放在一个惊心动魄的剧作里的音乐，更是感人至深”，可见剧作感人至深的主要原因应是文化的亲近，心灵的共鸣。 故选C。 3．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 “没想到戏到半场，我已经哭得不能自已”这句话是总领句，答案应在下文找。 从第4段开始，作者讲述《程婴救孤》的故事，然后在第8段写到“全剧，写的是一个‘义’字……此心，就是几千年来传下来最深入骨髓的民族精神，使得我们民族历千劫而存续，虽寒秋仍独立，它直指苍天，名曰‘正气’——当其贯日月，生死安足论”，可见让作者感动的首先是故事深刻的主题； 在第10段，作者写到“从艺术层面讲，《程》剧达到的，也是一个巅峰，它的艺术效果有令人目不暇给之感”，然后具体评价“剧情环环相扣，两个多小时的长戏一口气演完，始终把观众紧紧箍在座位上，似悬在绝壁上观火。紧张时密不透气，悲情时肝肠如绞，壮烈时天地动容慷慨时气冲云霄”，可见让作者感动的还有曲折的情节； 在第13段，作者又从音乐角度评述，“我不能不说如此跟全体观众一起震撼到心底熔岩的音乐剧作，我还是第一次经历”，可见让作者感动的有直指心灵的音乐； 在第14段，作者这样评价演员的表演，“除了‘唱念’，动作高超的‘做打’也为剧情增色不少”“在舞台上巨幅的背景下，众兵们在刀光剑影中连斗翻腾的腿脚，也是让人热血沸腾的。而宫女丫鬟们衣香鬓影，齐整整的‘水步’，在舞台上轻盈如云，则真正把东方女性那‘水莲花’一样的温柔娇羞展示得淋漓尽致”，可见让作者感动的有演员精彩的功夫； 第15段，作者说“这样的艺术，这样纯粹的属于中国的艺术这么本土来自自家后院的豫剧，我竟然是在跨越了千山万水、经过许多人生轮转之后，才在异国他乡遭遇。这，不知是幸事还是不幸”，可见是对传统文化的赞叹让作者如此激动；而现在才亲近豫剧让作者感到遗憾。 4．本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 题目《豫剧的孤儿》，首先指的是此次演出的剧目豫剧《程婴救孤》； 其次，题目中“孤儿”一词还有深层含义，文章写自己的父亲就是唱豫剧的好手，然而 “父亲是琴棋书画无师自通的才子，我只知道他们电视台的同仁们赞许过他拉着弦子表演的河南曲剧，我却从来没兴趣听”，作者的朋友是学民乐出身的，“聊到豫剧也有疏离之感”，正如作者所说“现在的社会，流行的是街舞、嘻哈音乐，谁还要听什么豫剧？”，而结尾作者也说“赵氏孤儿终于被救了。但，豫剧呢？”，传统文化式微，无人欣赏，如何传承？可见题目中的“孤儿”也指豫剧，乃至中国传统艺术的当下处境； 再看作者的情况，是河南人，长期旅居美国，远离故土，更远离中国传统艺术和文化，直到这次听豫剧，才感受到“这样的艺术，这样纯粹的属于中国的艺术这么本土来自自家后院的豫剧，我竟然是在跨越了千山万水、经过许多人生轮转之后，才在异国他乡遭遇”，可见这“孤儿”也指身处异国他乡，远离中国传统艺术的“我”。 二、（24-25·高一下北京陈经纶中学·期中）阅读下面作品，完成各题。 想念 ①电话铃声响得那么突兀，我一下子就醒了，四下里一团漆黑。我听到小白的声音，他一直在医院里照顾我爸爸。“曹老情况不大好，医生让你到医院来。”我没有多问，就把电话放下了。 ②我穿衣服，穿了一件毛衣，又穿了一件，我拿了包，看清钱包是在里面，我拿了钥匙，然后关灯出门。那个时间没有电梯，我从十四层往下走，楼道里响着我奇怪的脚步声，非常奇怪。奇怪的是这一切都是我自己的动作，但又不像是我的。我走到外面，空气冰冷，天还漆黑，苍黄的路灯下，大街空空荡荡，没有一个人影。在这巨大虚空的黑夜后面，我感到了正在发生的事情，我的爸爸走了。 ③以后的几天里，冬日的天空异常晴朗，太阳明亮极了，街景和往日一模一样，但是它毕竟有一点不一样了，我再不能到医院去看我爸爸了。在他离开我之后，我想他想得很多。 ④爸爸创作的《雷雨》应该是我看的第一个话剧，在我的记忆里是这样。我很小，大约四五岁，还不到进剧场看戏的年龄，完全不能理解舞台上人和人的关系，甚至也弄不清舞台上的演出和我爸爸的关系。到了第三幕，雷电交加，侍萍要女儿起誓不再和周家的人来往，四凤被逼发了毒誓：“让天上的雷劈了我！”话音甫落响起一声炸雷，满场震动，我吓得“哇”地哭了。 ⑤让我永远不会忘的是爸爸的举动。我挨着他坐，他伸手一把抄起我，动作之粗暴让我心惊，我被他紧紧夹在腋下，一团漆黑之中，惶惶然稀里糊涂忽然来到明亮的地方。在剧场的侧厅他把我放到地上，刚刚的瞬间我因为惊吓已经忘了哭泣，只是胸部还止不住抽动，大口大口地吞咽空气。他没有说我，等着我慢慢平静下来。也许他有点歉疚，小女儿太小，实在不能怪她，另一方面他相信我已经明白了，不能在剧场里那样大哭，那是不对的，因为影响了看戏的观众，而他们是最重要的人。这是关于戏剧我所上的第一堂课，戏比天大，剧场是神圣不可侵犯的。 ⑥等我又长大一些，上学了，仍然是演出《雷雨》，爸爸牵着我的手，小心再小心，蹑手蹑脚地来到后台，站在侧幕间，看那些把我吓哭的闪电劈雷是怎样造出来的，还有稀稀疏疏的雨，怎样越下越大，一阵阵砸着观众的耳鼓。音效师们操作着，精妙地掌控着力度和节奏，把大自然的万千气候带进剧场。很多年以后我开始写小说，后来又写电影和电视剧，最终写了话剧。我不由想，难道爸爸曾对我寄予了这样的期望？我想那时候并没有。分娩不止是在出生、离开母腹的时刻，人生中会经历数次分娩。是爸爸让我在首都剧场的母体中再次出生，从此开始吸收来自戏剧的养分。 ⑦爸爸去世后，我和妹妹整理了他给我们的信。他在信里说：“这几年，我要追回已逝的时间，再写点东西，不然我情愿不活下去。浪费青春和中年时光，这是最可怜的，想起来甚至觉得惨痛。只有在暮年猛追一阵，补去已逝的时间。但创作真是极艰苦的劳作，一遇到走不通想不通的关，又得返工重写，一部稿子不知要改多少遍。当然真有一个结实的大纲与思想，写下去只是费时间，倒不会气馁。” ⑧读着这些信，我的脑子里不由得老冒出过去那些美好的时光。那时我家住在铁狮子胡同三号，院子里有一棵很大的海棠树，春天花影满地。爸爸的书房是一排小北房里的一间，被前面高大的房子挡住了阳光。窗子上挂着白窗帘，门前我妈妈种了一畦晚香玉，夏天开花的时候，那洁白硕大的晚香玉就像一个个朝天的小喇叭，美丽极了，也香极了。我和院子里的孩子在海棠树下跳皮筋，一扭头总能看见爸爸趴在窗前的书桌上。我们边跳边唱，偶尔，童稚的声音传进他的耳朵，在他大约是一种隐约的来自天外的音乐。夏天，书桌上放着一大盆冰块，爸爸写作时就光着膀子。有的时候我看到他在屋子里走来走去，脸上有些阴沉沉的。他会很突然地剧烈地挠他的头顶，就像脑袋里憋着千头万绪，只有拼命地痛快淋漓地挠头才能把它们梳理清楚。在我还是个孩子的时候，我亲眼目睹了他进行创作的景象。 ⑨在他1982年7月13日给我的信里，他说：“天才是‘牛劲’，是日以继夜的苦干精神。你要观察，体会身边的一切事物、人物，写出他们，完全无误，写出他们的神态、风趣和生动的语言。不断看见，觉察出来，那些崇高的灵魂在文字间怎样闪光的。你必须有一个高尚的灵魂！卑污的灵魂是写不出真正的人会称赞的东西的。” ⑩今天，他不在了，再看他对我说的这些话，我想自己没有辜负这份深切的父女之情。我走进了他指给我的迷人的创作境界，他曾经在这里获得了极大的享受。这是人生多大的幸事啊。 ⑪现在，已经到了1997年2月6日的晚上，是旧历的大年三十，我选择以独自在家的方式来度过这个夜晚。家里人到别的地方团聚去了，七点钟左右我在附近的快餐店吃了简洁的快餐，然后回到家，打开灯。屋子里真安静，和每一个晚上没有任何区别。然而还是有所不同，我知道我再也不怕电话铃响了。我打开电脑。我一点也不是矫情的人，可我要在这个时候写几个字。 …… 我发现我没有别的话可说。 …… 爸爸，我非常想念你。 （取材于万方的散文） 5．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．电话铃声响得那么突兀                      突兀：突然，猝不及防 B．在这巨大虚空的黑夜后面                  虚空：虚无，不存在 C．是爸爸让我在首都剧场的母体中再次出生      再次出生：比喻获得精神启蒙 D．我一点也不是矫情的人                      矫情：脆弱，易感伤 6．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．第②段连用了几个“奇怪”，写出作者突然得知父亲去世，一时难以接受，觉得一切似乎都不真实。 B．第③段写天空晴朗，太阳明亮，街景依旧，但作者的感受却与往日不同，突出了她对父亲的哀思。 C．大年三十全家人都去别处团聚了，作者独自回家，不想接电话，只想在灯下安安静静地悼念父亲。 D．作品结尾处两个省略号，表现作者想写文章表达对父亲的怀念，但思绪万千，久久不知如何落笔。 7．第⑧段描写了“过去那些美好的时光”。结合这段内容，简析“美好”体现在何处。 8．作者写了自己从父亲身上学到如何对待戏剧与创作。结合全文内容，概括作者都学到了什么。 【答案】5．B 6．C 7．①院子里环境优美，有花影满地的海棠、美丽芳香的晚香玉等。 ②家庭生活和谐温馨美好，作者的童年充满快乐。 ③作者亲眼目睹父亲忘我创作的景象，留下深刻而美好的记忆。 ④作者体会到父亲当时在安宁的生活中沉醉于戏剧创作的充实和快乐。 8．①戏比天大，观众和剧场是神圣不可侵犯的。 ②要珍惜时光，对待创作有时不我待的紧迫感。 ③创作应有忘我的、苦干的精神。 ④戏剧创作要观察和思考生活，用文字展现人物的风貌和灵魂。 ⑤创作者自己要成为一个高尚的人。 【解析】5．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 B．“虚空：虚无，不存在”错误。此处修饰“黑夜”，应该是一片混沌，时空广阔的意思。 故选B。 6．本题考查学生分析、理解文章内容的能力。 C．“不想接电话”错误。结合“屋子里真安静，和每一个晚上没有任何区别。然而还是有所不同，我知道我再也不怕电话铃响了”分析，不是我不想接电话，而是不害怕电话铃响起了，此时父亲已经离开我们了，我已经没有那种紧张和焦灼感了。 故选C。 7．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 结合“院子里有一棵很大的海棠树，春天花影满地”“门前我妈妈种了一畦晚香玉，夏天开花的时候，那洁白硕大的晚香玉就像一个个朝天的小喇叭，美丽极了，也香极了”分析，院子里有海棠花，且春天花影满地，还有晚香玉，美丽且香，这是院中的环境描写，这样的小院子环境优美。 结合“爸爸的书房是一排小北房里的一间”“门前我妈妈种了一畦晚香玉”“我和院子里的孩子在海棠树下跳皮筋”等分析，爸爸在家创作，妈妈可以种花，我和小朋友玩耍，一家人生活的和谐美好，作者的童年是快乐的。 结合“一扭头总能看见爸爸趴在窗前的书桌上”“有的时候我看到他在屋子里走来走去，脸上有些阴沉沉的。他会很突然地剧烈地挠他的头顶，就像脑袋里憋着千头万绪，只有拼命地痛快淋漓地挠头才能把它们梳理清楚。在我还是个孩子的时候，我亲眼目睹了他进行创作的景象”等分析，作者亲眼目睹父亲创作的景象，留下深刻的记忆。 结合“夏天，书桌上放着一大盆冰块，爸爸写作时就光着膀子”“我们边跳边唱，偶尔，童稚的声音传进他的耳朵，在他大约是一种隐约的来自天外的音乐”等分析，作者住在铁狮子胡同三号，一家人过着宁静的生活，作者目睹父亲创作的状态。前面说“但创作真是极艰苦的劳作……写下去只是费时间，倒不会气馁”，作者体会父亲当时沉醉于创作的快乐。 8．本题考查学生理解文本内容，归纳概括要点的能力。 结合“这是关于戏剧我所上的第一堂课，戏比天大，剧场是神圣不可侵犯的”分析，作者从父亲那里懂得了“戏比天大，剧场是神圣不可侵犯的”。 结合“这几年，我要追回已逝的时间，再写点东西，不然我情愿不活下去。浪费青春和中年时光，这是最可怜的，想起来甚至觉得惨痛。只有在暮年猛追一阵，补去已逝的时间”分析，作者从父亲那里知道要珍惜时间，对待创作要有紧迫感，不能虚度光阴。 结合“天才是‘牛劲’，是日以继夜的苦干精神”“但创作真是极艰苦的劳作，一遇到走不通想不通的关，又得返工重写，一部稿子不知要改多少遍。当然真有一个结实的大纲与思想，写下去只是费时间，倒不会气馁”等分析，作者从父亲那里明白创作需要实干，创作是极艰苦的劳作，需要一遍遍修改，要有苦干精神。 结合“你要观察，体会身边的一切事物、人物，写出他们，完全无误，写出他们的神态、风趣和生动的语言。不断看见，觉察出来，那些崇高的灵魂在文字间怎样闪光的”分析，作者从父亲那里明白戏剧创作需要体会身边的一切事物、人物，要善于观察和思考，用文字展现人物的灵魂等。 结合“你必须有一个高尚的灵魂！卑污的灵魂是写不出真正的人会称赞的东西的”分析，作者从父亲那里明白创作者本身要有一个高尚的灵魂，这样才能写出令人称赞的东西。 三、（24-25·高一下北京五十五中学·期中）阅读下面作品，完成下面小题。 古栈道随想 奚耀华 古人把路留在了“墙”上，我们的船行在水里。 过滩了。船工从小発上站起，暴满青筋的手握紧篙杆，将它插进大宁河湍急的水流，在显示其力量美的同时，避险就夷，将船稳稳地送进了古雒门，也就是小三峡上的第一峡——龙门峡。 晨雾犹浓，一团团、一簇簇，罩在峰的顶端，聚在峡的褶皱。一阵轻风拂过，雾移散了，像拉开了一道簿薄的帷幕，将那两岸雄峻的峭壁径直推到了我的眼前。 “看，古栈道！” 不知谁喊了一声，大家的目光一齐射向了左侧巍峨的崖壁，展现在眼前的，是两排平行的方孔，上下交错成不规则的倒“品”字形，顺着蜿蜒险峻的绝壁伸展开去，像一个个古堡的窗口，气势森严。 一时间，我被震撼了。 出来时未做功课，从引航员那里，我知道了那方孔是古栈道的遗迹，据传它开凿于秦汉时期，至于究竟是秦还是汉，便说不清楚了。不过这并不重要，秦汉两朝在中国历史上同处一个非常的历史断代，那时，人们正在努力摒弃奴隶制的窠臼，构建着封建制的理想，革故鼎新。栈道不论修于两朝中的哪一个，都将是一种时代精神和历史格局的体现。然而，我们此时不约而同在惊叹着的，却是另一个问题：在如墙一样陡峭的绝壁上，这道是如何被修起来的？它又是作何而用？ 古栈道神奇诡谲，巧夺天工，建造它时的艰苦卓绝自然令人难以想象，几乎为奇迹。于是民间便有了鲁班与观音菩萨打赌，夜修栈道，以造福于民，和宋太祖赵匡胤西进平蜀，修栈道以供行军之用等等传说，将这种不可思议托付给神力和王权，虚虚实实，莫衷一是。传说自然不是确切的结论，但却引发了我们对历史的无限遐想和怀古幽思——自从秦代修建秦始皇直道，从咸阳直至九原，以申秦法、扬威德以来，路便开始载入史册，称为“驰道”，即为跑兵马之道；隋炀帝虽暴虐，但一条大运河却使南北漕运畅通，亦促商贾繁荣，福荫后世，那又是一条行舟船之道，谓之“水道”；而我们眼前呈现的，是一条刻在石壁上的道，依然显示了古代工匠天堑变通途的创造性和想象力……古往今来，世间的道路总有千千万万，纵横交错使九府通衢。有的易走，如履平地；有的难行，步步艰辛。但路总是以不同的形态顽强向前伸展着，延续着，持续向着既定的目标。 人们常言“蜀道难”，蜀道的确难，这条古栈道也难，我们的船在激流中向大宁河的纵深行驶，沿途景观如一幅长卷渐渐舒展开来。浏览两岸，一样的“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，而那条“道”竟也始终伴随着，不曾有过须臾的间断。于是，小三峡的秀美中又融进了一层沉重的历史感和朦胧的神秘感，不时扰动着你的心路，那一个接一个的方孔……我开始臆造当年古人在上行走的情景：或蒙蒙细雨，那头上是一顶斗笠；或是白雪茫茫，那身上是一件蓑衣；还有那风、那烈日、那负重……这是行路，若再往前联想开去，便该是“鸡声茅店月，人迹板桥霜”了。 古埃及有一座举世闻名的人面狮身像，据说狮身代表力量，人面代表智慧。雄狮般强健的体魄加上人类的聪颖，便构成了一个民族、一个王朝生存自立的基础。埃及人大可为这一创造而感到自豪。当然，中国人也很有一些值得骄傲的，如万里长城、秦始皇兵马俑、隋唐大运河，若论当代，也还有林县的红旗渠、新疆的坎儿井……但我觉得在这些骄傲中，应该加进古栈道，因为，它不仅同样象征着我们先辈一种超人的力量付出，同时也印证了一种卓越绝伦的智慧构想。时光流逝，斗转星移，古老的栈道已不复存在，但那一座座方孔已沉淀为古代文明的化石，它安静、寂寞地依附于亘古的绝壁之上，为我们坚守着一个越来越遥远的古老传奇，今天我们在听，明天我们的后代仍将继续听下去。 雾彻底散了，久违的阳光终于覆盖了整个峡谷，像在一条昏暗的甬道里，点起了一盏巨大的白炽灯，将那山、那水、那崖照得辉煌起来。峡谷醒了。我忽然想起鲁迅说过的话：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”的确，世上的路有许许多多，有些是被人不知不觉走出来的。如鲁迅所说；有些则是在根本无法走的地方硬开出来的，就像这条古栈道。不论什么样的方法，路总归是人们生命意志和理想维度的体现和延伸。蜀道难，古栈道亦难，“问君西游何时还，畏途巉岩不可攀”，这确是路难行的极致，若有比之更甚者，便只有心路了。从古至今，行路也许就不曾是件容易的事，它需要非凡的胆识和坚毅的洞察力，执着且笃行。不仅行路，我们的人生，抑或一个社会的发展大概也是如此吧。 从小三峡回来，为解疑惑，我翻阅了一些资料，找到一些关于这条古栈道遗迹的记述，应为正解。现摘录于此： 大宁河古栈道遗迹，平均距河面约15米，每个方孔长宽各六寸，深约一尺，孔距五尺。始建于秦汉时期，用以设竹管，将巫溪盐卤输送至巫山熬制：到唐代又加以改造，成为人行栈道。从巫溪宁厂至龙门峡，全长约一百二十公里，上游至下游逐步升高，超过了著名的剑阁栈道。大部分开凿于禽兽难以攀援的绝壁之上，是我国最长而又最险的古栈道之一。 9．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．努力摒弃奴隶制的窠臼        窠臼：老套子 B．虚虚实实，莫衷一是        莫衷一是：没有人认为是对的 C．我开始臆造当年古人在上行走的情景        臆造：想象 D．依附于亘古的绝壁之上        亘古：自古以来 10．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．文章叙写了民间历代修建道路的传说，赞颂了古人非凡的创造力。 B．作者运用比喻的手法，描绘出巍峨险峻的崖壁上古栈道的气势森严。 C．作者将古栈道与古今中外的创造并举，表达了对古栈道消逝的遗憾。 D．本文融合了自然、历史和哲学元素，内涵丰富，情感深沉，引人遐思。 11．结合文章内容，解说文中画线句的内涵，并赏析其表达效果。 12．文章结尾摘录了关于古栈道遗迹的资料，分析其在全文中的作用。 【答案】9．B 10．C 11．内涵：①“昏暗的甬道”和“巨大的白炽灯”喻指被浓雾笼罩下的峡谷和光芒覆盖了整个峡谷的太阳。“峡谷醒了”用拟人手法写出了阳光照耀下的峡谷里的山、水、崖一下子变得明亮辉煌起来。②表现了作者对古栈道认识上的升华：从古栈道对文明的坚守，联想到无论是行路、人生还是社会发展都需要非凡胆识、坚毅的洞察力，执着而笃行。效果：这段话形象生动地表现了作者深沉的思考，为深化主旨做铺垫。 12．照应前文作者关于古栈道来历、作用等方面的种种疑惑。突出古栈道的地位，表现古人开凿时的艰苦卓绝。强化作者对古人所创造的古栈道这一奇迹由衷的赞叹和敬佩之情。引发读者思考，并产生强烈的心灵震撼，令读者回味无穷。 【解析】9．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 B.语境说关于古栈道有各种传说，没有定论。故“没有人认为是对的”是错误的。 莫衷一是：各有各的意见、说法，不能得出一致的结论。 故选B。 10．本题考查学生对交章内容的理解和赏析的能力。 C.“表达了对古栈道消逝的遗憾”错误，原文有“在这些骄傲中，应该加进古栈道，因为，它不仅同样象征着我们先辈一种超人的力量付出，同时也印证了一种卓越绝伦的智慧构想……它安静、寂寞地依附于亘古的绝壁之上，为我们坚守着一个越来越遥远的古老传奇”，可知是为了表明古栈道的伟大，赞颂它是中华文化的骄傲。 故选C。 11．本题考查学生理解文中句子含义及赏析其表达效果的能力。雾彻底散了，久违的阳光终于覆盖了整个峡谷，像在一条昏暗的甬道里，点起了一盏巨大的白炽灯，将那山、那水、那崖照得辉煌起来 内涵：句子用了比喻手法。“峡谷”为本体，“甬道”为喻体。“太阳”为本体，“白炽灯”为喻体，“昏暗的甬道”和“巨大的白炽灯”喻指被浓雾笼罩下的峡谷和光芒覆盖了整个峡谷的太阳。“峡谷醒了”，以“醒了”描写峡谷，赋予其人的特点，运用了拟人手法，写出了阳光照耀下的峡谷里的景象——山、水、崖一下子变得明亮辉煌起来； “峡谷醒了”，作者对古栈道认识上进一步升华：“为我们坚守着一个越来越遥远的古老传奇，今天我们在听，明天我们的后代仍将继续听下去”“这确是路难行的极致，若有比之更甚者，便只有心路了。从古至今，行路也许就不曾是件容易的事，它需要非凡的胆识和坚毅的洞察力，执着且笃行”，从古栈道对文明的坚守，联想到无论是行路、人生还是社会发展都需要非凡胆识、坚毅的洞察力，执着而笃行。 效果：这段话形象生动地表现了作者深沉的思考，为深化主旨做铺垫。 12．本题考查学生分析文段作用的能力。 前文有“这道是如何被修起来的？它又是作何而用？”此处“大宁河古栈道遗迹，平均距河面约15米，每个方孔长宽各六寸，深约一尺，孔距五尺。始建于秦汉时期，用以设竹管，将巫溪盐卤输送至巫山熬制”，照应前文作者关于古栈道来历、作用等方面的种种疑惑。 “超过了著名的剑阁栈道。大部分开凿于禽兽难以攀援的绝壁之上，是我国最长而又最险的古栈道之一”，突出古栈道的地位，表现古人开凿时的艰苦卓绝。 古栈道开凿艰辛，作用巨大，照应前文“那一座座方孔已沉淀为古代文明的化石，它安静、寂寞地依附于亘古的绝壁之上，为我们坚守着一个越来越遥远的古老传奇，今天我们在听，明天我们的后代仍将继续听下去”，强化作者对古人所创造的古栈道这一奇迹由衷的赞叹和敬佩之情。 此处作者不再加以评论，只是展示古栈道遗迹的资料，真实客观呈现其伟大之处，能引发读者思考，并产生强烈的心灵震撼，令读者回味无穷。 四、（24-25·高一下北京一六一中学·期中）阅读下面作品，完成下面小题。 辛弃疾的黄沙古道 倘若提及黄沙岭，想必鲜有人知。但辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》，则近乎家喻户晓。这条从南宋走来的古道，因了辛弃疾的这首词而得名，成为江南一个美丽的注脚。黄沙古道是古时从上饶通往铅山石塘的必经之路。辛弃疾四十三岁那年，被谏官弹劾，惹得龙颜大怒，罢官，携家在信州上饶定居。 辛弃疾被迫离开战场，由一个抗金英雄改行当专业词人。这期间，辛弃疾常往返于上饶和铅山，写下有关上饶的词，多达两百首。可见，上饶是个多么有气场的地方。一个文人的气养足了，胸襟开阔豁达，才能有源源不断的创作灵感。 沿着上饶黄沙村出来，徒步数里，人烟逐渐稀少。山涧如一把天工神斧，凭空将黄沙岭斫为两半。山岬摆着形状不一的造型踅进山的皱褶里，给山平添了几分森严。流水潺湲，泠泠作响，让人想起古琴的声音，但绝不是古筝。古筝俗了些，是高朋满座用以表演助兴的热闹。古琴则不然，是独坐幽篁轻拨琴弦，弹奏一曲寻觅知音的绝响。 读辛弃疾与陈亮，或与朱熹，或与陆游等人的唱和诗词，总觉得辛弃疾是值得朋友推心置腹的。可以与他一起对雪煮酒，一起泛舟九曲，一起穿行松林，谈谈“富贵千钧如发”，谈谈“玉女峰前一棹歌”，谈谈铁马金戈梦——旁逸斜出千万朵，赏心只有两三枝。这样真诚的辛弃疾，真是可爱至极。 路愈加崎岖，进入山石古道，山涧全被寒芒和灌木丛覆盖。野草贴着地面向路中央蔓延，仿佛是占山为王的土匪，横冲直撞，霸道地挡住我们的去路。我们小心避开，脚踝依然被剐出许多道血痕。山里露水重，轻轻蹭一下，裤脚便被露珠沾湿，走起路来格外笨重。艰辛和疼痛，在很多时候，一直像人生设置中的隐喻，喻示一个亘古不变的道理：踏向远方的路上，总是充满曲折坎坷。 山上树木极多，一棵挨着一棵，整个树透着静气，迥异于城里的树木。每一棵树都沉得住气，不懂得谄媚天地，也不懂得取悦他人，淡定地发芽、长叶、开花、结果。久居城市，繁忙的工作和生活常常压得人喘不过气来。历经沧桑的草木，都有一股倔强劲，即使被忽视，被践踏，也会拼全力绽放人生。它们是一个个智者，指点我们的迷津。 起用、晋升、贬职、隐居，起起落落，贯穿辛弃疾的一生。辛弃疾和苏东坡一样，共同演绎宋朝的悲怆。两人虽身处逆境，却总有一股浩然正气，促使他们不断地探索人生的真谛，从而让自己“光风霁月，高高超越于蝇营狗苟的政治勾当之上”。林语堂《苏东坡传》中写道：“从他的笔端，我们能听到人类情感之弦的振动，有喜悦，有愉悦，有梦幻的觉醒，有顺从的忍受。”辛弃疾何尝不是如此。两人都是豪放派的词人，在词中有交集，却又有着本质的不同。苏东坡在参佛悟道之中，秉性更趋于温润敦厚。他尽情享受人生，过着随遇而安的快乐生活。 辛弃疾毕竟是以武起事，是真正的勇士，敢于为屈辱的南宋发出慷慨的怆痛呼喊，有一股平常人不可企及的燕赵侠士之气。辛弃疾的心里住着千军万马，随时脱缰策马奔腾，气吞山河。他的灵魂在忧国忧民中苦苦地挣扎，有壮志难酬的长叹之意。 古道蜿蜒，犹如龙脊。越往上走，草越茂密，没人膝盖，无处下脚。行至半山腰，见有一座凉亭，专供行人歇脚。石块垒就，墙体的石灰剥落，漫漶着黄色的水渍，东一块，西一块，让行人窥探到时间的方向。数百年来，古道朝迎暮送了多少纷沓而至的身影？漫漫长路，一座凉亭，抚慰了多少旅途中孤独落寞的心？ 南宋的某个夏天。当夜幕降临，各种属于白昼的声音都在黑暗中消失。踢踏踢踏，远处传来马蹄声，敲破夜色的沉寂。一轮明月悬挂在空中，很低很低，几近挨着黄沙岭。虫鸣次第响起，月光洒下缕缕清辉。良驹甩了甩长长的鬃毛，嘶鸣数声。辛弃疾站在山岗上，轻抚马背，高大的身影被月色浸染成一座圣洁的雕像。 辛弃疾沿着司南的指向，由北至南，从故乡到异乡，不论是在朝堂，还是在乡野，自始至终都在经营一个精神国度，让后人在接受宋词文化浸润的同时，也沿着孤独者的光芒前行。我想铅山人是懂得这个怀有赤子之心的爱国词人的，他们在为辛弃疾建立雕像时，让他永远面朝北方。 山道幽静，落满阴凉，陡坡下去，七星桥横在清澈见底的溪水之上。一棵古老的枫杨默默守在桥边，像是在等待故人。桥的四周，长长的藤蔓缠着一个个充满古意的诗句。回想一路的景致，意兴盎然，不由得脱口吟道： 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 （取材于王俊同名散文，有删节） 13．下列对加点词语在文中意思的解说，不正确的一项是（   ） A．注脚：指黄沙古道因辛弃疾的作品成了一道江南美景。 B．静气：指黄沙岭上的树木顺应自然生长而保持的本真。 C．迷津：指久居城市的人们因生存压力过大而失去方向。 D．交集：指辛弃疾通过诗词创作而得以与苏轼相识相交。 14．下列对作品的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．上饶的山水环境给予辛弃疾一种丰盈的内心滋养，这使他的创作灵感源源不断，有大量词作传世。 B．第五段写野草，运用了比喻、拟人等手法，形象地刻画了古道野草的茂密，也暗示出行程的艰难。 C．肆意蔓延的野草、历经沧桑的草木以及墙体剥落的凉亭，无不显示出时过境迁、英雄落寞的无奈。 D．作者对辛弃疾倍加推崇，不仅在于他有精彩作品传世，也在于他在命运多舛时仍不动摇爱国之心。 15．文中在写辛弃疾的时候还联想到苏轼，这样写有什么效果？请结合文章内容，作简要分析。 16．从辛弃疾的黄沙古道走过，作者有哪些感悟和思考？请分条概述。 【答案】13．D 14．C 15．①辛弃疾和苏轼都胸襟坦荡仕途坎坷，创作风格相近。②有别于苏词坦然超俗、乐观开朗的人生态度，辛弃疾更多一些沉郁悲壮的家国情怀。③写苏轼可以更好地突出辛弃疾的爱国之心，表达作者对他的钦佩之情。 16．①自然山水可以滋养文人的内心，使他们获得创作的灵感；②做人应该真诚坦荡，这样才能收获友谊；③人生之路总是曲折坎坷，但我们要拼尽全力绽放人生；④人生应该顺应本心，不必太在乎别人的看法。 【分析】13．本题考查学生理解词语意思的能力。 D.由“两人都是豪放派的词人，在词中有交集”可知，此处的“交集”是指苏轼和辛弃疾的作品都有豪放派的特点。 故选D。 14．本题考查理解和分析文本内容的能力。 C.“无不显示出时过境迁、英雄落寞的无奈”错误，由“漫漫长路，一座凉亭，抚慰了多少旅途中孤独落寞的心”可知，此处写野草、草木、凉亭是为了写古道景色对辛弃疾等人的抚慰。 故选C。 15．本题考查学生分析作者写作意图和段落作用的能力。 题干问“文中在写辛弃疾的时候还联想到苏轼，这样写有什么效果”，可见学生需要从作者情感和段落作用角度进行分析。 由“起用、晋升、贬职、隐居，起起落落，贯穿辛弃疾的一生。辛弃疾和苏东坡一样，共同演绎宋朝的悲怆”可知，两人经历相似，都仕途坎坷； 由“两人虽身处逆境，却总有一股浩然正气，促使他们不断地探索人生的真谛，从而让自己‘光风霁月，高高超越于蝇营狗苟的政治勾当之上’”可知，两人都胸怀坦荡，存有浩然正气。 由“两人都是豪放派的词人，在词中有交集，却又有着本质的不同。苏东坡在参佛悟道之中，秉性更趋于温润敦厚。他尽情享受人生，过着随遇而安的快乐生活”“辛弃疾的心里住着千军万马，随时脱缰策马奔腾，气吞山河。他的灵魂在忧国忧民中苦苦地挣扎，有壮志难酬的长叹之意”可知，两人有不同之处，相对而言，苏轼更乐观豁达，而辛弃疾更沉郁悲壮，更忧国忧民。 通过两人的相同之处和不同之处，更好地突出辛弃疾爱国，更好地表达了作者对辛弃疾的钦佩之情。 16．本题考查学生理解作者情感和筛选信息的能力。 题干问“从辛弃疾的黄沙古道走过，作者有哪些感悟和思考”，可见学生需要抓住表明作者情感态度的句子进行概括。 由“这期间，辛弃疾常往返于上饶和铅山，写下有关上饶的词，多达两百首。可见，上饶是个多么有气场的地方。一个文人的气养足了，胸襟开阔豁达，才能有源源不断的创作灵感”可知，作者认为自然山水可以滋养文人的内心，使他们获得创作的灵感。 由“读辛弃疾与陈亮，或与朱熹，或与陆游等人的唱和诗词，总觉得辛弃疾是值得朋友推心置腹的。可以与他一起对雪煮酒，一起泛舟九曲，一起穿行松林，……谈谈铁马金戈梦——旁逸斜出千万朵，赏心只有两三枝。这样真诚的辛弃疾，真是可爱至极”可知，作者领悟到做人应该真诚坦荡，这样才能收获友谊。 由“每一棵树都沉得住气，不懂得谄媚天地，也不懂得取悦他人，淡定地发芽、长叶、开花、结果。久居城市，繁忙的工作和生活常常压得人喘不过气来。历经沧桑的草木，都有一股倔强劲，即使被忽视，被践踏，也会拼全力绽放人生”可知，作者由古道的树领悟到人生之路总是曲折坎坷，但我们要拼尽全力绽放人生。 由“两人虽身处逆境，却总有一股浩然正气，促使他们不断地探索人生的真谛，从而让自己‘光风霁月，高高超越于蝇营狗苟的政治勾当之上’。林语堂《苏东坡传》中写道：‘从他的笔端，我们能听到人类情感之弦的振动，有喜悦，有愉悦，有梦幻的觉醒，有顺从的忍受。’”可知，人生应该顺应本心，不必太在乎别人的看法。 一、（24-25·高一下北京顺义区一中·期中）阅读下面的散文，完成各小题。 钱穆的湖与湖上闲思 无锡荡口古镇，是学者钱穆①的故乡。粉墙黛瓦的街区，恰如两片青色衣襟覆盖在河道两侧。一座座石拱桥、石梁桥似纽襻，把它们紧紧相连。苍颜斑驳的卖鱼桥，是从前进行鱼鲜交易的地方。天明时分，渔民们摇着小木船，陆续从湖荡那边进镇，浅舱里水花四溅，银光闪烁。刚刚在桥堍缆好船，手挽竹篮的主妇就围拢来了。 昔日，年少的钱穆生活在古镇老街，常常到鹅肫荡边玩耍。号称八千亩水面的鹅肫荡，平时禁捕，到了冬天才开捕。一时千舟云集，热闹非凡。钱穆的父母雇了一条船，兴致勃勃带着他下湖。有人把活蹦乱跳的鱼儿送来，在湖荡里现烧现吃，那情景让钱穆晚年居住在台湾都无以忘怀。对于他，湖是故乡的意象。 抗日战争时期，国事未定，变端莫测，钱穆先后去了昆明、成都。不料患上胃病，久治不愈。恰逢江南大学创办，遂去往太湖之滨的无锡，游神淡泊，自求宁静。家乡的风土饮膳，给他的健康带来了很大转机。由此，我们不难感受故乡的湖荡在钱穆记忆深处的位置。而不管身在何处，他从未忘记自己在湖畔的闲思遐想。故乡给他的真实礼物，始终永藏心坎。 1948年上半年，钱穆花四个月时间，陆续写成三十篇文章，编成一册《湖上闲思录》。当时他任教于无锡江南大学，临近太湖，距故乡荡口也不远。“课务轻闲，胃病新愈，体况未佳，又值时局晦昧，光明难睹，时时徜徉湖山胜处，或晨出晚归，或半日在外。即暂获间隙，亦常徘徊田塍鱼塘之间。尽抛书册，唯求亲接自然，俯仰逍遥以自遣……”夜灯下，随笔抒写这些出自闲思遐想的文章。十年后，钱穆在香港新亚书院，再次披阅，决定刊而布之。他觉得恍如读别人的书，更令人高兴的是生平竟有那一段闲暇的日子，堪作回忆，弥自珍惜。 又过了二十余年，86岁高龄的钱穆应三民书局再版《湖上闲思录》之约，在台北外双溪寓所素书楼再次写下跋文。那时他已双目失明，无法读报，却仍捉笔写稿。略谈三十余年对中国文化的思考和撰述后，他怅然写下这段文字：“自惭学问未有进步，而国事世风，每况愈下。回忆当年太湖边一段心境，亦已有黄鹤一去不复返之状。抚今追昔，感慨何似”。学者老矣，萦绕不去的，只是故乡湖荡给自己带来的心境。这是乡愁，又比乡愁愈加深沉厚重。 荡口古镇，是太湖流域无数古镇中的一个。清亮的石板、低矮的廊檐、临水的楼阁，还有店铺里的那些糖果小吃，一切都是如此熟稔。古镇无不依水而生，而荡口的独特之处，在于街巷是笔直的，没有迂回曲折，每户人家都自在地领略水色。这里古朴风貌犹存。店铺里的美食，小笼馒头、青白团子、甘露青鱼、糯米酒酿……每一样都透露水的意蕴。钱穆故居，是一处经过精心修qì（甲）的清代建筑，前门临街面水，后边有一个绿荫笼罩、花木繁茂的庭园。四周静mì（乙）得几乎能感觉时光流逝的声响，恰好可以读书。 《湖上闲思录》随心所欲地谈论人文与自然、精神与物质、艺术与科学、礼与法、乡村与城市，涉猎面非常广泛。其中的《情与欲》，有这样的表述： “历史人生却不然。他之回忆过去，更重于悬想未来。过去是过去了，但在你心上，岂不留着他一片记忆吗？这些痕迹，你要保留，谁能来剥夺你？那是你对人生的真实收获，可以永藏心坎，永不退灭的。人生不断向前，未必赶上了你所希望，而且或离希望更远了，希望逐步幻灭，记忆却逐步增添，逐步丰富了。人生无所得，只有记忆，是人人可以安分守己不劳而获的。那是生活对人生惟一真实的礼物，你该什袭②珍藏吧！” “中国传统思想似乎只偏重在内心情感方面，对于知识自由，未能积极提倡。西方近代自由呼声，最先是为科学知识之觉醒所唤起，但后来无限度引用到政治和经济方面去，则亦不胜流弊。” 在构建人类命运共同体的今天，如此鞭辟入里的叙述，依然能给人警醒。 荡口的傍晚，潮润的南风掠过湖面，送来凉爽。人们顺着长长的栈桥，在鹅肫荡边漫步，享受夕照中的湖光水色。放眼看去，湖上碧波闪烁着涟漪，摇曳的船桨呼唤岁月的回声。青檐依水相连，绿树肆意铺张，花瓣漫天浮落。 （改编自陈益发表于《中华读书报》的同名散文） 【注】①钱穆（1895年7月30日一1990年8月30日）：现代著名历史学家、思想家、教育家，国学大师。1949年赴香港，创办新亚书院（香港中文大学前身）。1967年迁居台北，1992年归葬太湖。钱穆毕生弘扬中国传统文化，高举现代新儒家的旗帜，在海内外产生了巨大的影响。②什袭：层层包装，形容珍重地收藏。 1．下列对文本内容的分析和概括，不正确的一项是（   ） A．文章开头的景物描写生动传神，将古镇充满水乡特色的生活场景展示在读者面前。 B．钱穆回忆、眷恋闲适、安静的湖边生活，实际上是表达了对当下生活的不满。 C．故乡不仅治愈了钱穆身体，还抚平了他心灵的焦虑和荒芜，这是弥足珍贵的馈赠。 D．钱穆虽自称《湖上闲思录》出自闲思遐想，但内容却涉及社会与人文等诸多方面。 2．下列对文本艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章有几处描写荡口古镇的风光时，运用了比喻、拟人、排比等修辞手法，增强了文学美感，契合全篇的人文情调。 B．文中引用了钱穆《湖上闲思录》中的句子，文字虽多却不觉其繁，这些文字与作者行文融为一体，表情达意恰到好处。 C．在述及钱穆《湖上闲思录》一书成就时，提到在“构建人类命运共同体”的当下所具有的意义，使文章具有了时代性。 D．末段以景结情，荡口山水依旧风清气爽，生活在这里的人依然惬意自在，作者委婉表达了再有如钱穆般大师出现的愿望。 3．根据文中甲乙两处的拼音，正确书写相应的汉字。 甲：修qì( )   乙：静mì( ) 4．为什么说“这是乡愁，又比乡愁愈加深沉厚重”？请结合文本简要分析。 5．围绕《湖上闲思录》，文中写了钱穆的哪些“湖上闲思”？请结合文本简要分析。 【答案】1．B 2．D 3． 修葺 静谧 4．①钱穆先生晚年远离故土，落叶难归根使他内心有无限乡愁。 ②钱穆先生对中国文化有深沉的思考，他感慨其颓势却因年老力衰而无能为力备感惆怅，这种担忧远比乡愁更深重。 5．①钱穆写荡口鹅肫荡优美热闹的自然景致，抒发亲近自然、逍遥自在之情，反衬出自己对时局动荡的担忧。 ②对湖畔古镇居民自在的生活状态的回忆，使得钱穆思考历史人生、过去未来。 ③晚年寓居他乡，故乡湖荡带给他的美好回忆，让他反思中国文化的现状。 ④对故乡湖荡的恒久记忆，让钱穆思索中国中外思想的差异。 【导语】这篇散文以钱穆的故乡情结为内核，通过细腻的景物描写与学者心路交织，构建出三重美学空间：一是水墨画般的荡口古镇，青瓦石桥间跃动着鲜活市井烟火；二是作为精神原乡的鹅肫荡，既是童年记忆载体，更是治愈乱世焦虑的良药；三是《湖上闲思录》构建的思想场域，将湖光水色升华为对文明命运的思考。文本采用时空叠印手法，在“现时-回忆-著述”三重维度中，展现学者对故土文化根脉的守护，最终将个人乡愁转化为对中华文明现代转型的深沉叩问。 1．本题考查学生分析理解作品内容的能力。 B.“表达了对当下生活的不满”错误。根据“学者老矣，萦绕不去的，只是故乡湖荡给自己带来的心境。这是乡愁，又比乡愁愈加深沉厚重”可知，钱穆对闲适、静谧的湖边生活的回忆与眷恋，表达的是对故乡生活的思念，是一种乡思乡愁，其中并无对现实的不满。 故选B。 2．本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 D.“作者委婉表达了再有如钱穆般大师出现的愿望”无中生有。这段景物描写意在表现虽人世沧桑，但对故乡的遐思永远不会改变。 故选D。 3．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“葺”，不要误写为“砌”或“茸”。 ②“谧”，不要误写作“秘”或“密”。 4．本题考查学生体会重要语句的丰富含意、品味精彩的语言表达艺术的能力。 本句有两层意思，一是乡愁，一是对中国文化的思考。 ①画线句的前一句写“学者老矣，萦绕不去的，只是故乡湖荡给自己带来的心境”，由此可知“这”指代的内容，86岁高龄的钱穆应三民书局再版《湖上闲思录》之约，在台北外双溪寓所素书楼再次写下跋文，这距他上一次在太湖徜徉湖山胜处已过去了二十多年，而此时的钱穆已经远离故土，无法再回去了，钱穆怀恋当年太湖边的闲逸心境，实为解乡愁。 ②钱穆在阔别故乡的几十载中不断思考中国文化，对于每况愈下的国事世风心生感慨，对中国文化的感慨和担忧超越了乡愁，实比乡愁更深重，因此有了这句“这是乡愁，又比乡愁愈加深沉厚重”。 5．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①根据“少时钱穆在鹅肫荡边玩耍，冬天开捕时‘千舟云集，热闹非凡’，父母雇船带他下湖‘现烧现吃’的情景让他晚年难忘”可知，作者通过描绘故乡湖荡的生机与温情，展现了亲近自然的惬意。而“抗日战争时期，国事未定，变端莫测”“1948年时局晦昧，光明难睹”等叙述，则将这份自然之乐与动荡时局对比，暗含对现实的忧虑。 ②根据“荡口街巷笔直，每户人家‘自在地领略水色’，店铺美食‘透露水的意蕴’，故居庭园‘静mì得几乎能感觉时光流逝的声响’”可知，故乡宁静自在的生活氛围，成为钱穆静观人生的契机。文中《湖上闲思录》提到“历史人生回忆过去更重于悬想未来”“记忆是人生真实收获”，正是这种生活体验触发的哲学思考，使得钱穆思考历史人生、过去未来。 ③根据“86岁双目失明的钱穆在台北跋文中感慨‘学问未有进步，国事世风每况愈下，太湖边心境黄鹤一去不复返’”可知，故乡湖荡带给他美好的回忆，与现实中文化、世道的变迁形成反差，促使他反思中国文化在时代洪流中的处境，乡愁升华为对文化传承的深沉忧虑。 ④根据“‘中国传统思想似乎只偏重在内心情感方面，对于知识自由，未能积极提倡。西方近代自由呼声，最先是为科学知识之觉醒所唤起，但后来无限度引用到政治和经济方面去，则亦不胜流弊’”可知，钱穆对故乡湖畔生活中“内心情感”（如乡愁、对自然的依恋）的深刻记忆，成为他观察中西方思想差异的切入点——中国传统重情感记忆，西方重知识自由，二者均需平衡。 二、（24-25·高一下北京八十中学·期中）阅读下面的作品，完成下面小题。 还是二泉映月 借着空旷的夜色，以及深秋的寒意，二胡独特的悲凉被放大。大家不由静了声息。 小泽征尔说，这个曲子，得跪着听。那时他还年轻，第一次听到用二胡演奏的《二泉映月》，感动得热泪盈眶，甚至要跪下去。这个画面，一直萦绕在我的脑海里，仿佛我也经历了这个场景似的。 第一次听到《二泉映月》时，我还在念初中。我是从收音机里听到的。当时，我还不知道这是《二泉映月》，打开收音机时，曲子已经在播放了，琴声通透却苦涩，有无限的悲怆，又百般无奈。这种惆怅与伤感，拽住了我思绪的脚。在昏黄的灯光下，我被琴声慢慢迫出泪水。 知道这个曲子是《二泉映月》的时候，我已经上了卫校。那天下着雨，我从车站出来，又听到了它。站外有一家音像店，门口站着一对瘦瘦高高的音响。像是久违的朋友，我被音乐声吸引到了店里。我假装买磁带，流连在柜台前。售带员是个年轻人，坐在折叠椅里、旁边放着一杯茶、眼睛一直朝外放空，外面蒙着淅沥的春雨。 我说，这曲子真好听。我说得很轻。年轻人收回目光，说，嗯，《二泉映月》嘛。他的语气，我有点半懂不懂。这个倒不要紧，主要是我终于知道了它是《二泉映月》。我靠着柜台，目光专注又迷离。 在暮色渐浓的时候，我离开了音像店，背着行李，从台阶上一步步下来，手里拿了一张闵惠芬拉《二泉映月》的折页，年轻人送的。我没钱买录音机，磁带也就派不上什么用场。 从此，我有了一种期待，期待年轻人能继续播放那首曲子，用一种忧伤抚慰另一种忧伤。我进站或出站，目光总会投向那家音像店。我也知道我的目光是无效的。因为，音像店习惯于流行，一段时间是《明天你是否爱我》，一段时间是《我是一匹来自北方的狼》。我的希冀，正犹如一匹狼，一匹忧伤的狼。 随着青春萌动，人生的忧伤开始从一个车站到另一个车站，我也越来越爱听《二泉映月》。有时晚自修回来，躲进蚊帐，打开小收音机，收啊收，如果收到了它，就特别开心，但并不是雀跃的那种，而是一种从心底里漫出来的喜悦。仿佛那一刻，我站在了山巅，一切困惑与不快，随风而散，只有一轮明月斜斜地挂着。 参加工作后，我添置的第一样东西是小收录机，手掌大，顶着四个键。我买了闵惠芬的一盒磁带，正反两面。我最中意的自然是《二泉映月》，随后是《江河水》。下班回来，反复听，听出阿炳的颠沛流离，也听出自己的落寞。 身边的人好像大多不太喜欢二胡，说是过于凄凉。 也是，二胡似乎最适合于卑微而坦诚的生活。 说到阿炳，她们也是一愣一愣的。 也不怪她们，不喜欢二胡，又怎么会知道阿炳？ 阿炳，是个寻常之名，唯有这个阿炳独立于众。有人曾说，应该用黄金把他的名字写进音乐史里。 生前的阿炳有没有过黄金，我不得而知。对于双目失明的他，生活除了眼前的黑暗，还有无边无际的落寞。从他降临于世的那一刻起，世间的苦难似乎一直跟着他，幼年失母，及冠又失父。尽管有极高的艺术天赋，却不会经营生活，直至被命运推入底层。因为身世的不清不白，以及生活的潦倒，阿炳在街坊邻居眼中只是一个可有可无的零余者。 夜渐深，月亮高挂树梢，阿炳回他的住处。经过幽深的小巷时，阿炳会拉一首曲子，在寂静的夜色里，二胡以其特有的音质，收纳了世间的感伤和酸楚。他演奏得如泣如诉，用音符叩响邻居的门，而在紧闭的门后，他们辨析着他一天的收成。 当年听过这首曲子的人之中，谁能想到这将会是属于世界的经典之作？包括阿炳自己。按他自己的说法是：瞎拉拉。曲名都没有。如同一个生下来即被取名阿狗阿猫的孩子，没有人指望他会闪闪发亮。 有时，不得不感叹命运的机缘。 他的小邻居有次去老师那里上课，因为天冷想活络一下手指，无意间拉出了阿炳常拉的曲子。老师储师竹先生凭借深厚的音乐底蕴，对这个曲子一耳洞察，如遇高山流水。在知悉阿炳的近况后，几位音乐教授无论如何都想替阿炳把它录制下来。 这个消息对于阿炳来说喜忧参半。喜的是，终于有人喜欢他的曲子了。尽管他的技艺在世人眼里，不过是一个谋生的工具而已。艺术中的阿炳一直在努力，甚至为了创作《听松》，他还会一脚高一脚低地在山寺旁寻找灵感。忧的是，因为一次意外，他白天摔破了琵琶，晚上又被老鼠咬断了胡琴上的弦。他觉得这不是好兆头，遂不再摸乐器了。 在众人的劝说下，他终于动心了，提出需要给他三天时间，供他练一下指头。 1950年9月2日晚上，在杨荫浏先生等人的帮助下，阿炳录下了他的《二泉映月》。 之后，阿炳被人请去参加一次演出，这是他第一次堂堂正正坐着在舞台上演奏乐曲。 而这也是他最后一次演出。 命运对阿炳并不善待，好在艺术扶正了阿炳的名字，让他的音乐一次次登上舞台，成为民族音乐史上一颗璀璨的明珠。 我想，我也受到了这颗明珠的照耀。心绪不佳时，《二泉映月》是我第一选择。听着它，我会慢慢平静下来。仿佛有人在劝慰我：人生哪有十全十美，你看我，世间的苦难哪一样放过了我？我看不见世间，可我还活着，哪怕落入乞讨的地步，我还存在。 我看过很多人的演奏，技艺高的人多得是。凡是能成为二胡演奏家的，《二泉映月》定是必拉曲。不过，我最愿意接受的却是一位非专业演奏者拉的《二泉映月》，虽然他拉的水准或许只能算是及格。然而，他懂此曲。在他的二胡声里，我听出阿炳的自嘲，世人眼里他一无所有，而在音乐里，他是骄傲的，也是随心所欲的。自由的阿炳宣泄着诸多情绪，他借音乐告诉我们：没有哪一个人愿意被生活压扁，即便被压扁，内心仍有一丝丝光亮，靠着这点光亮，就能迎接一个个接踵而来的困苦。我喜欢这位演奏者的视频，是喜欢他对此曲的真挚，只有真挚，才配得上《二泉映月》。 当录制后被问及曲名时，阿炳为难起来。他的为难是如此真实，他从没有想过有人会喜欢这个曲子。 在杨先生的坚持下，阿炳终于说，那就叫《二泉映月》吧。 （取材于干亚群的同名散文） 6．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．像是久违的朋友          久违：久别重逢 B．一耳洞察此曲            洞察：发现其价值 C．艺术扶正了阿炳的名字    扶正：给予荣耀 D．也是随心所欲的          随心所欲：匠心独运 7．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．开头描写的场景与小泽征尔听到乐曲后的反应，在后文得到了呼应。 B．店员眼睛放空，我目光迷离，反映出《二泉映月》强烈的艺术感染力。 C．邻居们并不关注《二泉映月》的内涵，而只在意阿炳的世俗生活状况。 D．在作者看来，理解了《二泉映月》中的生命感受才能真正演奏好此曲。 8．文中多处运用了对比手法，请举两例并加以分析。 9．作者为何如此喜爱《二泉映月》这支乐曲？请结合全文内容，简要分析。 【答案】6．D 7．B 8．①对听众的不同态度进行对比。如作者与周围人对二胡音乐的不同态度形成对比；阿炳的邻居们与音乐大师、教授们听到乐曲的不同反应形成对比。通过对比，突出了人们审美能力的差异，表现出作者和教授们对此曲艺术价值的敏锐感知，进而突出此曲悲怆凄清的艺术风格、孤傲真挚的精神气质之独特珍贵，启发读者珍视优秀艺术作品的审美价值，关注审美能力与心灵生活。 ②阿炳生前的卑微与他死后音乐的伟大、荣耀形成对比。阿炳生前是“街坊眼中可有可无的零余者”，死后其作品却成“民族音乐史上的明珠”。这种对比，突出艺术超越世俗评价的力量，尽管命运不公，但阿炳面对苦难依然找到光亮，并在音乐中体现出伟大价值，体现命运与艺术的矛盾统一。 9．①乐曲音色悲凉纯净，意境凄清幽旷，情感悲怆，具有极高的艺术水准与强烈的艺术感染力，打动了作者。 ②作者青春岁月中困窘落寞忧伤的生命体验，与乐曲产生强烈共鸣，作者在乐曲中得到情感纾解与心灵净化。 ③乐曲袒露出作曲家卑微却坦诚的生命状态、艰难却孤傲的灵魂，给予作者坦然面对压力与苦难的精神力量。 【导语】本文描绘了《二泉映月》对作者及他人的深远影响。文章以阿炳的悲惨人生为背景，展现了音乐如何成为苦难中的慰藉与力量。作者通过个人经历与阿炳的故事交织，表达了对《二泉映月》的深厚情感，认为它不仅是一首乐曲，更是一种生命体验的共鸣。文章语言优美，情感真挚，揭示了艺术与人生的紧密联系，展现了音乐超越时空的永恒魅力。 6．本题考查学生理解重要词语的能力。 D.“随心所欲”本指一切都由着自己的心意，想怎么做就怎么做。文中“在他的二胡声里，我听出阿炳的自嘲，世人眼里他一无所有，而在音乐里，他是骄傲的，也是随心所欲的”，可知这里的“随心所欲”强调的是阿炳在音乐中能够按照自己的心意，自由地表达自己的情感和想法，故此处意思为：不受拘束地宣泄情感；而“匠心独运”强调的是独创性地运用精巧的心思，侧重于艺术创作的构思方面，不符合语境义。 故选D。 7．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“店员眼睛放空……反映出《二泉映月》强烈的艺术感染力”错误。从文中“售带员是个年轻人，坐在折叠椅里、旁边放着一杯茶、眼睛一直朝外放空，外面蒙着淅沥的春雨”“他的语气，我有点半懂不懂”等内容可知，店员对《二泉映月》态度比较平淡，有点心不在焉，恰恰说明店员并未被音乐感染。 故选B。 8．本题考查学生对文本表现手法的分析鉴赏能力。 ①听《二泉映月》时，各种听众的不同反应形成对比。如“我”在不同人生阶段，无论是初中时从收音机听到，还是参加工作后用收录机反复听，都深深被其打动。而身边的人大多不太喜欢二胡，觉得它过于凄凉，也不了解阿炳以及《二泉映月》；还有邻居们“只在意他的世俗生活状况”与储师竹等音乐教授“一耳洞察阿炳曲子的价值”的态度对比；通过这些对比，突出了“我”对《二泉映月》艺术价值的深刻体会，同时也反映出不同人对艺术的不同感知和态度，突出了人们心灵状态、审美能力的差异；另一方面表现专业音乐人士对艺术的敏锐感知和珍视，进而强调此曲悲怆凄清的艺术风格、孤傲真挚的精神气质之独特珍贵，启发读者珍视优秀艺术作品，关注审美能力与心灵生活。 ②阿炳生前的落魄与他的音乐成为世界经典之作后的荣耀形成对比。阿炳幼年失母，及冠又失父，生活困苦，尽管有极高的艺术天赋，却不会经营生活，直至被命运推入底层，在街坊邻居眼中他只是一个可有可无的零余者，从不被重视；而他的《二泉映月》等音乐作品“成为民族音乐史上一颗璀璨的明珠”，被世人推崇。这种对比突出了命运对阿炳的不公，也更能体现出他音乐艺术的伟大价值，在历经苦难后依然能够绽放光芒。 9．本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。 ①从乐曲本身的魅力来看，“第一次听到《二泉映月》时……琴声通透却苦涩，有无限的悲怆，又百般无奈。这种惆怅与伤感，拽住了我思绪的脚。在昏黄的灯光下，我被琴声慢慢迫出泪水”，可知《二泉映月》音色通透纯净，却有无限的悲怆和无奈，意境凄清幽旷，具有极高的艺术水准，能深深打动人心。 ②从作者的个人经历来看，“随着青春萌动，人生的忧伤开始从一个车站到另一个车站，我也越来越爱听《二泉映月》。有时晚自修回来，躲进蚊帐，打开小收音机，收啊收，如果收到了它，就特别开心”，可知在他青春岁月中困窘落寞忧伤时，《二泉映月》都陪伴着他，他的生命体验与乐曲产生了强烈共鸣，缓解了他在成长过程中的困惑与不快，使他的忧伤疼痛得到抚慰。 ③从阿炳的人生经历和精神内涵来看，“从他降临于世的那一刻起，世间的苦难似乎一直跟着他，幼年失母，及冠又失父。尽管有极高的艺术天赋，却不会经营生活，直至被命运推入底层”“世人眼里他一无所有，而在音乐里，他是骄傲的，也是随心所欲的。自由的阿炳宣泄着诸多情绪，他借音乐告诉我们：没有哪一个人愿意被生活压扁，即便被压扁，内心仍有一丝丝光亮，靠着这点光亮，就能迎接一个个接踵而来的困苦”，可知阿炳命运坎坷，历经苦难，但在音乐中他是骄傲倔强的，乐曲袒露出阿炳卑微却坦诚的生命状态、艰难却孤傲的灵魂，他不向生活屈服的精神让作者受到鼓舞，能坦然面对生活中的不如意。 三、（24-25·高一下北京十五中学·期中）阅读材料，完成小题。 木车的激情 张炜 ①在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野。我们有时甚至为最现代的旅行交通工具飞机感到焦急，比如说为机场的长长滞留、耽搁，感到愠怒和不安。 ②我们总是那么急于从甲地到乙地，总是有那么多事情要做。我们碌碌奔波，但催促我们行动的激情是那样脆弱和渺小。我们怎么能够想象几千年前，有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走，是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生。 ③他就是我们熟悉的古代哲人孔子，还有他的一群弟子。他们都是一些为思想而激动的不知疲倦者。我们不妨把这些人的一生，把这一切，称为木车的激情。 ④由于车速是极其缓慢的，里程是极其艰难的，因而我们今天更有理由说，他的激情才更为强大、更值得信赖。 ⑤枯叶铺地，北风呼啸。在冬天，那个哲人也不能舍弃自己的旅程。这在越来越聪明的现代人眼里是不可思议不可理解的。一位不可理喻的执著者，让世界感到畏惧了。 ⑥“政治”这两个字在现代或许已经变质。我们现代人几乎仅仅可以从那辘辘的木车声中，听到政治的真正含义，领略它的本质。它那时候是人、旅途、木车，是面对土地的求索，是这样的不知疲倦。原来在古代，“政治”和“诗”是合二为一的，这才让后人生出了永久的崇敬。他不倦地向各个阶层诉说他的思考，他的思想，他对这个世界的观察，他探索到的各种各样的原理。作为一位布道者，一位启蒙者，一位诗人，大概这个世界上没有几个人能够与他比肩。但人们往往承认他是布道和启蒙者，而不愿承认他是诗人。 ⑦可是，现代人在这个寒冷的冬天，在北风击碎冰凌的时刻，真的不能从辘辘的马车声中，听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗？ ⑧这是一首长长的、写在大地上的诗，是人类的诗，是可以从东方播散到西方的长卷。它就像高空的彩虹一样，横跨万里，放射出璀璨的光辉。 ⑨我们相信，一本《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，它那真正的、更为渊博的思想，的确是由车轮和双足镌刻在大地上的。它们化在了历史的尘埃之中，需要无数的后人在气流和土末里感觉和辨析，去接受它们的渗透和感染。 ⑩那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上。他成了中国乃至整个东方的骄傲，也成了整个人类的骄傲。他的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力。他可以指示我们走向多么遥远。他不仅属于古代，更属于现代和未来。 ⑪给这样一个伟大的言者和行者做一鉴定，我们也许是无能为力的。可是我们很容易就会发现：他是这样一种生命，他抓住了更本质的东西，所以他才能走向未知的选择，才能驾驭颠簸的木车，承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中。 ⑫遥想那个古人的身影，我们似乎会明白一点什么。 ⑬原来只有激情，只有他所击打出的思想的闪电，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切现代传播工具相形见绌。思想才是真正迅捷的，阔大无边的，可以笼罩这个宇宙。激光、无线电波甚至都很难拥有这样的速度和力量。 ⑭当我们人类不断地将自己的智力和激情变为现代科技，变为非常具体的器械和工具的时候，我们常常忽略了他它的源头，忽略了她们真正是来自人类共同的心灵——这样一个基本而重要的现实。无论怎样现代的工具都不能取代心灵。抽掉了心灵，一切都无从谈起。在那个伟大的心灵面前，即便是缓缓爬行的木车，也不能阻断万丈激情。激情的燃烧可以使他穷尽一切艰难险阻，可以穿越十万大山。枯竭而渺小的现代人即便拥有了火车，有了飞船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危机。 ⑮也许当我们现代人懂得一遍又一遍怀念木车的激情的时候，才会走向自己的觉悟。 （选自《张炜散文精选集》，有删改） 10．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地        祈盼：恳切盼望 B．一位不可理喻的执著者        不可理喻：固执、蛮横 C．大概这个世界上没有几个人能够与他比肩        比肩：相当 D．使一切现代传播工具相形见绌        相形见绌：和同类的事物相比较，显出不足。 11．下列对这篇散文的赏析，正确的一项是（   ） A．文章以木车的激情贯穿全文，赋予木车以深刻的内涵，采用夹叙夹议的手法，大胆展开想象，形象而全面地表现了孔子不懈求索的一生。 B．孔子在极为艰苦的条件下不倦地传播他的思想，而人们只承认他是启蒙者和布道者，不承认他是诗人，这主要是因为没有看到孔子身上具有一种诗人般的激情。 C．在作者看来，一部《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，孔子更为渊源的思想却穿越了时空，照亮人类共同的心灵，可见《论语》的作用是有限的。 D．作者认为，科学技术发展日新月异，现代传播工具和交通工具越来越便捷，这种高度发达的物质文明制约了现代人的精神追求，使现代人无法阻止眼前的危机。 12．木车的激情在文中的含义是什么？ 13．本文写木车的激情，作者为什么开头用较多笔墨写现代人及其交通工具？请结合原文作简要分析。 14．联系全文，概况本文主旨。 【答案】10．B 11．B 12．孔子及其弟子在极其艰苦的条件下为思想而激动，为理念而不知疲倦，终其一生为实现自己的理想而往复奔走的精神。 13．（1）引出下文，为下文写“木车的激情”作铺垫。（2）开头用较多笔墨写现代人对其交通工具的不够迅捷焦急苦恼，与文中孔子及其弟子乘坐缓慢的木车艰难求索而不知疲倦形成对比，从而突出“木车的激情”的强大和值得信赖。 14．文章通过对几千年前孔子及其弟子的“木车的激情”的怀想和高科技时代人们精神现状的反思，抒发了作者对“木车的激情”的崇敬之情，表达了作者对现代人心灵缺失现状的忧思与批评。 【导语】这篇散文以“木车的激情”为意象，通过对比现代交通工具的迅捷与古代木车的缓慢，深刻揭示了孔子及其思想的不朽价值。作者运用诗意的笔触，将孔子周游列国的历程升华为一种超越时空的精神象征，突出了思想激情的永恒力量。文章巧妙地将“木车”这一物质载体转化为精神符号，既批判了现代人追求速度而忽视思想深度的浮躁，又歌颂了古代哲人以缓慢步伐丈量大地的精神追求。 10．本题考查学生理解词语含义的能力。 B.“不可理喻”意思是不能够用道理使他明白，形容固执或蛮横，不通情理。这里用来形容孔子，是说他的行为在现代人眼里是难以理解的，而不是说他固执、蛮横。 故选B。 11．本题考查学生分析文本的基本体裁特征的能力。 A．“全面”错误，文章只是选择“木车”一个侧面来反映孔子的一生，不可能全面地表现了孔子不懈求索的一生。 C．“可见《论语》的作用是有限的”错误，《论语》虽然只是微薄的纪念，只是简短的记录，但《论语》记录的孔子的言行，传播的是孔子的思想，孔子渊源的思想穿越时空，照亮人类共同的心灵，因此并不能说“《论语》的作用是有限的”。 D．“现代人无法阻止眼前的危机”分析有错。原文是说现代人如果没有注意到人主观需求，“我们常常忽略了它的源头，忽略了它们真正是来自人类共同的心灵——这样一个基本而重要的现实。无论怎样现代的工具都不能取代心灵。抽掉了心灵，一切都无从谈起”，那么就不能阻止眼前的危机。作者如此表达，是为了强心灵和思想的重要作用，并不是说真的不能阻止眼前的危机。 故选B。 12．本题考查学生考查学生分析文章标题的含义的能力。 文中提到孔子及其弟子乘坐缓慢的牛车或马车在大地上往复奔走，他们终其一生都在为自己的思想和理念不知疲倦地奔波，这种行为体现了他们对理想的执着追求。 文中描述了他们面临的艰苦条件，如“枯叶铺地，北风呼啸”，冬天也不能舍弃旅程，在如此艰难的环境下依然坚持前行，更凸显出他们的激情和坚定。 他们为了将自己的思考、思想、对世界的观察以及探索到的原理向各个阶层诉说，为了实现自己的理想，不惜历经艰难险阻，这种为了思想和理念而奋斗的精神，就是“木车的激情”的核心所在。 13．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 （1）引出下文，作铺垫：文章开篇描述现代人因交通工具不够迅捷而产生的种种焦躁情绪，如对飞机晚点的愠怒、对快速到达目的地的急切渴望等。这种对现代旅行状态的描写，自然地引出了下文对古代哲人孔子及其弟子乘坐木车出行的叙述。通过这种对比性的引入，让读者的思绪从现代快速的旅行方式过渡到古代缓慢的出行状态，为详细阐述“木车的激情”做好了铺垫，使读者更容易进入到作者所营造的关于古代哲人的情境之中。 （2）形成对比，突出主题：文中将现代人对交通工具速度的不满与孔子及其弟子乘坐木车的艰难行程进行对比。现代人拥有相对便捷快速的交通工具，却仍不满足，表现出内心的浮躁与功利。而孔子及其弟子，尽管乘坐的是速度极其缓慢的木车，面临着里程艰难、旅途困苦等诸多困难，却能为了自己的思想和理念不知疲倦地奔走一生。这种鲜明的对比，凸显了 “木车的激情”的独特与伟大，强调了孔子及其弟子为追求理想而展现出的坚定信念、强大精神力量，让读者深刻感受到这种激情的难能可贵，突出了文章的主题。 14．本题考查学生分析作品结构，概括作品主题的能力。 文中详细描述了孔子及其弟子乘坐木车，为了自己的思想和理念终其一生在大地上往复奔走，展现出“木车的激情”，表达了作者对这种精神的崇敬之情。文章开头写现代人因交通工具不够迅捷而焦躁苦恼，与“木车的激情”形成鲜明对比，后文又提到现代人忽略了心灵的力量，即便拥有现代工具仍存在危机，体现了作者对现代人心灵缺失现状的忧思与批评。将对“木车的激情”的怀想与对现代人精神现状的反思相结合，就得出了文章通过两者对比，抒发对“木车的激情”的崇敬，表达对现代人心灵缺失忧思与批评的主旨。 四、（24-25·高一下北京五十七中学·期中）阅读下面作品，完成下列小题。 临流晓坐 ①老家在长江边，怎么都是幸运。 ②每次回去，时间或长或短，都会到江边石梯坎上坐坐。多半在傍晚，甚至天已黑定，喧嚣远去的时分，好像只有那时，才能与大江独处，以发天下惟大江与我的慨叹。面对一条大江，大多时候其实什么都没想，有时虽也思若流水，心想如果家乡是本日月之书，读读那片夜色就够了；读夜色时，读读夜里那道月光就够了；读月光时，读读月下那道江流就够了；读江流时，读读江流上船帆半掩桨楫尽收的波光也够了。偶尔想起明人吴从先那句“临流晓坐，欸乃忽闻；山川之情，勃然不禁”，觉得倒蛮应景；只是明知不是侵晓而是暮晚，只好叫“临流宵坐”了；但独自面对滔滔大江，浩荡的古意依然叫人沉醉。初夏六月，一年一度的洪汛眼下还没从雪山启程，古老的江流悠缓无声，静美得恰似花季的所谓伊人。 ③那晚没有星光江月。江面上倒不时有驳船向上游缓缓驶去，突突突的轮机声，亮闪闪的船头灯，提醒我还有无数如驳船那样，正不分日夜逆水而行的生命。看上去那不像是船在走，倒像是天地在缓缓挪移，神奇得叫我惊讶。一时便觉得能心静如水，与天地同在，正是大江赐给一个在江边长大，却一直漂泊在外的人的福气，他人未必领会，也难得消受。其实远远近近也有不少人，男女老少或站或坐，什么都不做，就那么痴痴看着面前的大江。不远处有人唱起了歌，虽轻柔如梦，但依我之意，那时最好以琵琶为六月弹一首散曲，恍然若指尖即兴的拨弄，让某种连自己亦难明的心境，即兴地播撒于天地之间——如此，一切就刚刚好了。 ④倏忽间才发觉，自己因离家太过长久，知晓的都是些古代的人事，对近百年间家乡到底怎么一直走到如今，几乎一片空白。 ⑤第二天正好友人有约。在座的几位，原都有很好的文字，闲话中才知道，如今他们竟都放下了小说诗歌，转向了对故乡近代文史的探秘寻幽。说着，做东的朋友拿出本书来，是《宜昌记忆》丛书的一种，随手翻看，见所记都是百多年来小城开埠前后的轶闻旧事，从没听说过，一时甚觉新奇。 ⑥“书卷多情似故人”。事后细读丛书，才恍然想起，时间作为另一条江流，无声无形，我怎么就忘了它的存在呢？其实，大江奔行于肉身之外，时间满溢于人心之中，我们何曾分分秒秒离开过两条江流？普鲁斯特在《追忆逝水年华》里说，“人们在时间中占有的地位，比他们在空间中占有的位置要重要得多”，其所作所为，则多由时间来保存。这么一想，面对那两条古老江流，可看可想的，就远不止一点水光山色，几册诗词歌赋了。求学离家太早——“当时年少春衫薄”，难怪对朋友们注目的那些历史过往，大多不甚了了。原来，即便那样伟大的一条大江，也有过自闭的、与世隔绝的年月。而清廷依据《中英烟台条约》被迫应允宜昌、芜湖等地的对外开埠，竟是由我熟知的云南“马嘉理事件”直接引发。小城自那以后在屈辱中城门洞开，现代化脚步虽杂沓零乱，终归已经启程。不仅著名的詹天佑为川汉铁路、卢作孚为长江航运，都曾驻留奔波于宜昌，一拨拨外国人也你来我往，既有想在宜昌租地建馆却因民情激奋受阻的第一任英国领事，也有最早到此开创平民教育，参与过“宜昌大撤退”的新西兰女传教士……这些人各怀梦想，冒险闯荡，于百多年前，硬生生地把个楚之西塞水码头，连拉带拽地带进了现代化的漩涡…… ⑦那晚众人又驱车驰过长虹般的夷陵大桥，径直去到大江南岸，拐到磨基山脚一个幽秘之处。抬眼，对岸便是我那梦中小城：当年领馆、海关、洋行聚集却被日军飞机炸成废的沿江一带，如今一溜摩天高楼，霓虹溢光流彩，倒影斑斓生花，显然已是个规模初具的现代化城市，而忆起百多年前小城在现代化进程中的艰难前行，未免感叹唏嘘。城市与人一样，须慢慢生长，不仅生长需要时间，生长的疼痛与屈辱也都深藏于中。其时四周静谧无边，丝绒般柔滑的夜，平匀又深沉地呼吸着，以致我竟不敢断定，我真是在那里长大的。真属于百姓的日子，无非一点不虚的富足，安静的日常，素雅的清欢，每晚到江边闲坐的人们的心情，已经道出了他们的认可。 ⑧古罗马执政官西塞罗说：“一个不懂自己出生前历史的人，永远是个孩子。”看来，人对故乡真切入微的认知，都是个悠长的过程。远离家乡的游子，除了回乡探望探望，也需多读点“家乡书”，将百年变迁史铭记于心，方知我们来自何处，也至今还在路上。没问过那些家乡文友，是否也常到江边“临流晓坐”，但他们在那条历史与时间的长河边，显然已苦坐多年。 ⑨再去江边，“临流晓坐”，“欸乃忽闻”已是如烟往事，闲坐半晌，原先浮于半空的自己，似乎已倏然落地，真正与那片天地浑然同在。故乡只有一个，思绪岂止万端？ （取材于汤世杰的同名散文） 15．对下列词语在文中意思的理解，不正确的一项是（   ） A．应景：诗文情境与此刻契合 B．浩荡：深远悠长，奔涌而来 C．漩涡：无法挣脱的悲惨境地 D．清欢：清雅恬适的生活乐趣 16．下列对文章的理解，不正确的一项是（   ） A．第③段写男女老少痴看大江及有人歌唱的情景，表现出人们对美景的沉醉与日常生活的满足。 B．第⑦段写作者不禁“感叹唏嘘”，其中既有对家乡快速发展的赞叹，也有对它艰难前行的感慨。 C．第⑧段引用西塞罗之语，启示我们应去探寻、铭记故乡历史，知道自己来自何处、身在何处。 D．面对空间与时间这两条河流，作者由“晓坐”“宵坐”再到“苦坐”，思考得越来越深入。 17．第②段画线句在表达上富有特点，请从中选择两个，分析其表达效果。 18．第③段说“与天地同在”，第⑨段又说“真正与那片天地浑然同在”。根据文章，简要回答这两句话的含义。 【答案】15．C 16．D 17．答案示例：由夜色、月光、江流，最后聚焦在波光，展现出长江夏夜的静美；反复使用四个“够了”，突出了家乡景色的独特之美；表达了作者的喜爱与赞美。 18．①“与天地同在”，是指作者临流宵坐，感受到了天地与大江的广袤静美，身心恬适并自然而然地融入和沉醉其中。②“真正与那片天地浑然同在”，是指作者超越了物理空间上的对家乡的理解与喜爱，领悟到将家乡百年变迁史铭记于心的重要，使身为游子的作者精神生根，真正与家乡融为一体。 【解析】15．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 C．“漩涡”解释为“无法挣脱的悲惨境地”错误，依据语句“连拉带拽地带进了现代化的漩涡”分析可知，“漩涡”是“让人不能自拔的境地”，无“悲惨”之意。 故选C。 16．本题考查学生鉴赏作品的思想内容的能力。 D．“作者由‘晓坐’‘宵坐’再到‘苦坐’，思考得越来越深入”理解有误，文章的标题为“临流晓坐”，只是想借助古人诗句来表达共鸣之情“独自面对滔滔大江，浩荡的古意依然叫人沉醉。初夏六月，一年一度的洪汛眼下还没从雪山启程，古老的江流悠缓无声，静美得恰似花季的所谓伊人”，文中作者实际上只是“宵坐”，可见作者所谓的“晓坐”是虚写，借以抒发对故乡人事变迁的诸多感慨，结尾部分“没问过那些家乡文友，是否也常到江边‘临流晓坐’，但他们在那条历史与时间的长河边，显然已苦坐多年”，可见“苦坐”，是从他人而言，也没借助三种“坐”体现思考的逐层深入。 故选D。 17．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 “表达特点”可从写作视角、用词、句式、修辞等方面选择赏析。 （1）从作者写作视角（描述画面）的角度赏析，作者选取了“夜色、月光、江流，波光”这几个特写镜头，展现出独特的自然景观，突出长江夏夜之静美，属于实写。 （2）从用词上，文中反复运用“就够了”这几个词反复咏叹，表达作者对家乡美景强烈热爱之感，也增强语气或语势，突出家乡独特的自然风光，让人神往沉醉。 （3）从句式上角度赏析，这几个句子由结构相似的几个句子构成几个整句，使用反复手法，在形式上节奏鲜明，音调和谐，易于上口，语势强烈；在内容上，给读者展示了一组丰富多彩的自然美景画卷，长江的夜色、月光、江流启示着他，影响着他，故使作者的情感更深厚，更耐人寻味。 （4）从修辞的角度赏析：划线句子运用了排比的修辞手法，三个排比句式写景，将长江之美景描写得细致入微，层次清楚、描写细腻、形象生动可感。 18．本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 （1）“与天地同在”，是指作者作为游子的身份，刚回到家乡，在长江边上，“临流宵坐”，在与长江的亲密接触中，“一时便觉得能心静如水”，继而看到听到长江边上男女老少痴看大江及有人歌唱的情景，让作者感受到人们对美景的沉醉与日常生活的满足；故眼前所见天地与长江的深邃静美，让作者一洗都市的疲惫，陶然忘机，身心恬适并自然而然地融入和沉醉其中。故产生“与天地同在”之感慨；这是对大自然的深度描摹和顶礼崇拜，表现出都市人对都市的厌倦。 （2）“真正与那片天地浑然同在”文句是在文章的结尾处，在之前，作者饱含深情地写了家乡快速发展，也写了它艰难前行的历史；“真正”二字表明作者对故乡的理解和喜爱更进一步，“浑然同在”则启示我们应去探寻、铭记故乡历史，知道自己来自何处、身在何处。故“真正与那片天地浑然同在”是卒章显志句。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $