专题01 非连续性文本阅读（期中真题汇编，北京专用）高一语文下学期

专题01 非连续性文本阅读 一、（24-25·高一下北京房山·期中）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 《庖丁解牛》这篇寓言中的“庖丁”一词，多个版本的《庄子》及《辞源》《辞海》等工具书皆注为“厨师”。“厨”谓厨房烹调，“师”为对拥有知识技能者的尊称。释为厨师，既可以指寓言中的厨房技师，也可以在比喻之义上与学问艺术的“大师”接轨。在这个意义上，该注释可谓顺理成章。 然而该寓言中“庖丁”所展示的分明是宰割牛体的技艺活动，而完全未及厨房烹调之事。牛为庞然大物，对其宰割的活动也显然不宜在厨房内进行。至少就该寓言的叙事而言，“庖丁”之义更接近现代汉语的“屠夫”。 唐代成玄英疏“庖丁”曰：“谓掌厨丁役之人，今之供膳是也。”其中“丁役”指为官府服劳役的壮丁，可见成玄英疏的意思是说，庖丁是为官府承担厨房供膳职事的劳役者。现代注本与辞书多以“厨师”解释“庖丁”，所据当主要是成玄英之疏。然而成玄英之疏可疑，因为“掌厨”与“供膳”令人想到的首先和主要是厨房烹饪工作，而与宰割牛体等牲畜动物并无直接关系。 当代日语中的汉字词汇“庖丁”，其义指宰割用的刀具；而日语的汉字词汇多源自古汉语，这也印证了先秦“庖丁”所从事的劳役主要是宰割牲畜动物。 事实上，整篇“庖丁解牛”故事的叙述也完全没有提到厨房烹调意义上的“供膳”之事。“庖丁”之“丁”指丁役，丁役者，既指园丁、畦丁之类从事具体役事之“丁”，也指仆役、役夫等供人使“役”者，所以，“庖丁”应是指直接从事宰割牲畜动物的劳役者，而且是社会底层的劳役者。 “庖丁”不是官，因而与“庖人”或“庖正”这类担任官职者不同；“庖丁”的劳役不是在厨房内烹调，因而与“膳夫”之类职事也不同。“庖丁”之所以被成玄英疏为“掌厨丁役之人”，而非宰割牲畜之丁役，原因在于需要强调其“技艺高超”，否则该寓言的“比喻”之义就没有根基。 从观赏庖丁解牛的文惠君开始，古代人就已经形成一种社会性观念，即认为宰割牲畜的劳动并不需要特别技艺。这种观念是如此根深蒂固，以至于即便在庖丁的高超技艺打破它后，后人注解该寓言时依然习惯于将他视为一名厨房内供膳的“厨师”，而不是擅长宰割牲畜之技能的“庖师”。 （取材于陆晓光的相关文章） 材料二： 最早对《庖丁解牛》中的“庖丁”作解的是唐代成玄英。《庄子·养生主》成玄英疏：“庖丁，谓掌厨丁役之人，今之供膳是也。亦言：丁，名也。”又唐代陆德明《经典释文》释曰：“庖丁，庖人，丁其名也。”清代宣颖《南华经解》依从陆德明注曰：“庖人名丁。” 现代学者释“庖丁”，基本上从以上古注，但稍有不同。如曹础基《庄子浅注》：“庖丁，厨工。”厨工即厨师或帮厨者。曹础基此解乃据成玄英，即将“庖丁”释为“掌厨丁役之人”，“丁”并非人名。又陈鼓应《庄子今注今译》：“庖丁：一说名叫丁的庖人，一说掌厨丁役之人。”诸如此类的注解尚有很多，兹不赘言。 综合以上各家对“庖丁”的识读，理解有所不同，可归纳为两种观点：1.庖丁意为厨师，是一个名叫丁的厨师；2.庖丁指“掌厨丁役之人”，“丁”非人名，而是指从事某些专门职业或者说某种劳动的人，如同园丁、家丁、乡丁等。除了这两种观点，是否还有其他解释呢？ 笔者认为，“庖”是厨师，这点并无疑义；但“丁”不是人名，也不是指从事某些专门职业或者说某种劳动的人，而是指姓氏。“庖丁”意为姓丁的厨师。春秋战国时期，社会下层人物有姓而无名者屡见不鲜。在某一领域有特长的人，因为有姓无名，史书记载他们的事迹，其称谓往往采用“职业（特长）+姓氏”的形式，“庖丁”（厨师丁）即属此类。为佐证此说，下面再略举几例：“师襄”是姓襄的音乐大师，“优孟”是姓孟的宫廷艺人，“伯乐”是姓乐的识马专家。考之文献记载，古人“职业（特长）+姓氏”的称谓例证尚有很多，兹不一一赘举。 上述这种称谓方式极具文化个性，凸显了个人或者家族的职业或技艺特长，叫起来响亮且言简意明。所以，在当今社会，此类称呼也很流行，久而久之便成为文化品牌、老字号，如剪刀张、泥人张、铁匠李、鼓手刘、爆肚冯、馄饨侯等；这也同样可以佐证“庖丁”就是指姓丁的厨师。 据上，“庖丁”当是一个姓丁的厨师。 （取材于朱凤祥的相关文章） 1．根据材料一，下列理解与分析正确的一项是（   ） A．《辞源》依照《庄子》把“庖丁”注为“厨师”。 B．作者认为《庖丁解牛》应该涉及到厨房烹调之事。 C．现代注本对“庖丁”的解释与成玄英之疏相违背。 D．“庖丁”与“庖人”“膳夫”的身份或职责不同。 2．根据材料二，下列理解与推断不正确的一项是（   ） A．清代宣颖认可唐代陆德明对“庖丁”的解释。 B．各家对“庖丁”的解释五花八门，难以辨识。 C．据材料所述，“弈秋”应是姓秋的围棋大师。 D．庖丁是其所处时代有姓无名的社会下层人物。 3．下列有关两则材料作者对“庖”和“丁”的理解的说法，正确的一项是（   ） A．两位作者对“庖”的理解不同，对“丁”的理解也不同。 B．两位作者对“庖”的理解相同，对“丁”的理解也相同。 C．两位作者对“庖”的理解不同，对“丁”的理解相同。 D．两位作者对“庖”的理解相同，对“丁”的理解不同。 4．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（   ） A．两则材料的作者在提出自己的观点之前，都有先列出自己不够认可的说法之举。 B．两则材料的作者都引用了成玄英对“庖丁”所做的疏，但材料一作者没有全引。 C．两则材料都有借当代语言进行分析的内容，不同的是一个借日语、一个借汉语。 D．材料二的内容是对材料一中的说法的批驳，相比之下，材料二中的观点更准确。 5．上述两则材料的作者对“庖丁”各给出了怎样的解释？其理由分别是什么？ 【答案】1．D 2．B 3．A 4．D 5．材料一作者对“庖丁”的解释是，指宰割牲畜的（社会底层）劳役者：材料二作者的解释是，指姓丁的厨师。材料一作者的理由是，（就《庖丁解牛》的叙事而言，）庖丁所展示的是宰割牛体的技艺，日语词汇“庖丁”的含义也可印证庖丁所从事的劳役主要是宰割牲畜；材料二作者的理由是，“职业（特长）+姓氏”是春秋战国时期对某一领域有特长的有姓无名之人的称谓形式，当今社会该类称呼的传承现象（老字号）亦为明证。 【导语】这两则材料围绕“庖丁”释义展开学术争鸣。材料一通过文本细读，指出“庖丁”实为宰割牲畜的劳役者，质疑传统“厨师”注解；材料二则考证古代称谓习惯，提出“庖丁”是姓丁的厨师。两文均体现严谨的考据方法：前者注重文本细节与职官制度辨析，后者侧重姓氏文化与职业称谓研究。争论焦点在于对“丁”的理解（人名/姓氏/职业）及“庖”的具体职能（烹饪/屠宰），反映了古代职事称谓的复杂性。 1．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.材料一只是说“《庖丁解牛》这篇寓言中的‘庖丁’一词，多个版本的《庄子》及《辞源》《辞海》等皆注为‘厨师’”，也就是说《辞源》为“庖丁”所作的注与多个版本的《庄子》相同，但并没有说《辞源》是依照《庄子》作的注。 B.材料一是借指出《庖丁解牛》没有涉及到厨房烹调之事来说将“庖丁”解释为“厨师”是不妥的，解释为“屠夫”一类的更合适，并没有说《庖丁解牛》应该涉及到厨房烹调之事。 C.材料一中指出，“现代注本与辞书多以‘厨师’解释‘庖丁’，所据当主要是成玄英之疏”，可见现代注本对“庖丁”的解释与成玄英之疏并不违背。 D.材料一中的“‘庖丁’不是官，因而与‘庖人’或‘庖正’这类担任官职者不同；‘庖丁’的劳役不是在厨房内烹调，因而与‘膳夫’之类职事也不同”等内容可以证明“庖丁”与“庖人”“膳夫”的身份或职责是不同的。 故选D。 2．本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 B.各家对“庖丁”的解释确实有不同之处，但也没有到五花八门的程度，更不是难以辨识，这一点从材料二“综合以上各家对‘庖丁’的识读，理解有所不同，可归纳为两种观点”中可以得到证明。 故选B。 3．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.材料一作者认为“庖”是宰割牲畜动物之人，不是厨师；材料二作者认为“庖”是厨师，因为材料二中有“‘庖’是厨师，这点并无疑义”。材料一作者认为“丁”是劳役者，而材料二作者则认为“丁”是姓。 故选A。 4．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.材料二并非是对材料一中说法的批驳，材料一认为 “庖丁” 是直接从事宰割牲畜动物的劳役者，材料二则认为 “庖丁” 是姓丁的厨师，二者只是观点不同，不能简单地说材料二中的观点更准确。 故选D。 5．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 材料一解释：“庖丁”指宰割牲畜的（社会底层）劳役者。 理由：从寓言内容角度：《庖丁解牛》中庖丁展示的是宰割牛体的技艺，且牛是庞然大物，宰割活动不宜在厨房内进行，与厨房烹调之事无关，所以其从事的主要是宰割牲畜的工作，而不是厨房烹饪工作。从日语词汇角度：当代日语中“庖丁”指宰割用的刀具，日语汉字词汇多源自古汉语，这能印证先秦“庖丁”所从事的劳役主要是宰割牲畜动物，进而说明 “庖丁”是从事宰割牲畜的劳役者。 材料二解释：“庖丁”指姓丁的厨师。 理由：从历史称谓角度：春秋战国时期，社会下层有特长且有姓无名者，史书记载其事迹时，称谓常采用“职业（特长）+ 姓氏”的形式，如“师襄”“优孟”“伯乐”等，所以 “庖丁”也应是这种称谓方式，即姓丁的厨师。从当今社会现象角度：当今社会类似“剪刀张”“泥人张”等“职业（特长）+ 姓氏”的称呼很流行，且成为文化品牌、老字号，这也佐证了“庖丁”是姓丁的厨师这种称谓方式在历史传承中的合理性。 二、（24-25·高一下北京丰台·期中）阅读下面材料，完成各题。 材料一 近年来，制作美食短视频的网红博主李子柒，从国内红到国外，热度持续攀升。在短视频中，李子柒身着中式服装，制作精美物品，打理田园生活，如用青梅制作各种美味佳肴，手工打造笔墨纸砚等等，富于中国传统韵味。李子柒的短视频成为“讲好中国故事”的典范。 短视频要把故事讲好，既需要素材生动有内涵，也需要精心构思、剪辑，向受众传递信息、情感、思想。综观李子柒的短视频作品，几类元素——美食、风景、乡村生活、传统技艺等得到充分展现。喜欢美食的人可以看到种子种下到食物出锅的全过程；倾心风景的人可以在她忙碌身影间发现远处的山丘和雨雾；对手工制作感兴趣的人可以一睹纯手工打造精品的过程……聚合了丰富的元素，感染了不同的受众群体，使人观后有感可发、有话想说。而且在不同元素之上，有一个“田园生活”的中华传统审美意象统领，所以观看起来具体又不失雅致，简短又不失深刻。在讲求“用户定制”的互联网时代，李子柒的短视频是具有明确用户意识的互联网产品。 李子柒的走红，再次证明短视频若要产生广泛持久的影响力，其创作不仅要有意思，还要有意味，更要有意义。 有意思，是吸引观众的“敲门砖”。在“手指做出选择”的今天，引发点击才能把内容呈现给受众。但只追求有意思，不想花工夫打磨作品，是当前一些短视频创作的症结所在。不少短视频创作者只追求“眼球经济”，求奇求险、低俗、空洞，秀段子的人多，讲好故事的人少，受众大多只是哄笑一番，一“刷”而过。发挥短视频的视听艺术优势，不仅需要剪辑等技术，更需要叙事的技巧——叙事节奏无论舒缓还是紧凑，贴近生活、直抵人心的作品才有意味。通过知识的可视化表达和故事场景快速切换，传递具有新鲜感的科学常识，从发现问题到逐步探索，让人体味生活的意趣。 通过有意思、有意味的内容带给人意义，是短视频讲好故事的更高标准。意思和意味吸引受众，意义引人进一步思考，让人内心有所触动甚至有所升华。在生活中发现世界、寻找感动、获得启迪，才能赋予短视频深刻的内涵。再现传统乡村生活面貌，展现中华民族的勤劳与智慧，体现中华优秀传统文化的美，正是李子柒在海内外受到欢迎的原因所在。 （取材于张明瑟等的相关文章） 材料二 如今，短视频以其个性化、碎片化、高黏度的特点，成为网民广泛应用的视频媒体之一。下班路上“刷一刷”，等电梯时“抖一抖”，吃美食前“拍一拍”……各类短视频应用已融入人们的日常生活，是大家记录生活和自我表达的一种新的媒体形式。与此同时，短视频也造成了不少网友的过度沉迷。 短视频的沉迷者，包含各个年龄段的人群，他们在低头中感到“时间知觉麻木”，在虚拟世界里“沉醉不知归路”。短视频何以具有令人沉迷的用户黏性？研究显示，人类存在“生动性偏好”，更易被视觉性显著的信息吸引。短视频因其较强的视觉感染力，很容易传播扩散。此外，传播参与者既有围观心态，也有自我表露诉求，而短视频能够实现双重满足。短小便捷的传播形态，适应信息消费场景的碎片化；垂直深耕、算法推荐，实现了精准对接用户需求。 据统计，近年来，短视频用户规模和使用率一直保持增长态势，从2018年12月至2024年12月的六年间，短视频用户规模从6.48亿增长至10.50亿，使用率也从78.2%增长至95.50%，用户规模和使用率均达到峰值。无处不在的传播场景、持续增长的用户规模、超乎想象的惊人流量，彰显着短视频旺盛的生命力。但也应看到，短视频在“急速生长”的背后，难免存在种种乱象，视频拍摄的伦理问题日益凸显：短视频侵权成为知识产权问题的新表现；“移花接木”的剪辑手段制造“拼接真实”；把公共场所当成取景地，公众成了“群众演员”，影响到公共秩序；未经过滤的劣质内容引发社会担忧……今天，在5G、大数据、人工智能等技术的影响下，传播业态加速迭代、应用场景不断更新，如果疏于治理，短视频平台将面临更多风险挑战。 可喜的是，近年来有一批优秀短视频创作者正在用不同方式讲述着发生在我们生活中的美好。尽管审美风格不同，讲述方式各异，有的精致、有的粗放，有的安静、有的热闹，但都鲜活蓬勃。与社交媒体时代“负面内容更吸睛”不同，短视频时代更看重“记录美好生活”——点赞风雨中坚守岗位的交警，记录消防员逆行的“最美背影”，歌唱普通人的亲情与爱情……时代需要更多把中国故事讲得有意思、有意味、有意义的“拍客”，用有正能量、有感染力的作品向世界展现一个朝气蓬勃的中国。 （取材于牛梦笛等的相关文章） 6．根据材料一，下列有关李子柒短视频的表述，正确的一项是（   ） A．较之内容生动有内涵，李子柒的短视频更加注重精心构思和剪辑故事。 B．用户定位的意识明确，所以她的短视频雅致、具体且具有深刻的内涵。 C．传递具有新鲜感的科学常识，让人们了解相关知识和故事场景的转换。 D．体现了优秀传统文化的美，这是她的短视频受大众欢迎的重要原因。 7．根据材料一，下列表述不正确的一项是（   ） A．短视频若要产生持久的影响力，既要有意思又要有意味，有意义。 B．作者认为短视频的创作者需关注视频内容，没必要刻意求奇求险。 C．短视频需要综合运用剪辑技术和叙事技巧，丰富其中的意味。 D．有意义的短视频吸引人，有意思的短视频更能引发人的思考。 8．根据材料二，下列关于短视频的特点和问题，理解不正确的一项是（   ） A．短视频具有“碎片化”的特点，用户可以利用生活中零碎的时间进行观看。 B．短视频的沉迷者主要是青少年，其原因有着深刻的社会心理机制和传播机制。 C．文中的具体数据说明，短视频的用户规模不断增长，已进入蓬勃发展的阶段。 D．短视频拍摄存在的侵犯知识产权、影响公共秩序等伦理问题日益凸显。 9．根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．聚合多样的元素，贴近人们生活，是短视频吸引观众的唯一条件。 B．内容是否蕴含丰富的含义且生动有趣，是评价短视频的重要标准。 C．短视频发展迅速，生命力旺盛，但其未来的发展仍面临更多挑战。 D．短视频是一种新媒体，为讲好中国故事，要避免呈现负面内容吸睛。 10．综合材料一和材料二，请你为短视频今后的发展提几条建议。 【答案】6．D 7．D 8．B 9．A 10．①内容层面：制作者要选取既生动有趣又蕴含深意的内容；讲述生活中的美好，传递正能量。 ②技术层面：不断优化提升短视频制作的技术技巧；精心构思、剪辑，提升观众的视觉与听觉感受。 ③管理层面：出台政策措施，防止使用者对短视频的过度沉迷；研究解决短视频拍摄伦理问题，治理当前存在的乱象。 【导语】材料以李子柒现象为切入点，系统分析了短视频的文化传播价值与社会影响。材料一通过解构李子柒作品的成功要素（传统审美、多元内容、三重价值），提出了优质短视频“有意思-有意味-有意义”的创作标准；材料二则辩证探讨了短视频“双刃剑”特性，既肯定其记录生活的正向功能，又指出沉迷、侵权等乱象。 1．本题考查学生分析理解文中信息的能力。 A.“更加注重精心构思和剪辑故事”错，无中生有，“更加”，说明有偏重。“内容生动有内涵”与“精心构思和剪辑故事”，李子柒兼顾二者，没有侧重。 B.“……所以……”强加因果，根据原文“而且在不同元素之上，有一个‘田园生活’的中华传统审美意象统领，所以观看起来具体又不失雅致，简短又不失深刻。在讲求‘用户定制’的互联网时代，李子柒的短视频是具有明确用户意识的互联网产品”，可知前后两个方面没有因果关系。 C.“传递具有新鲜感的科学常识，让人们了解相关知识和故事场景的转换”错，因果倒置。根据原文“通过知识的可视化表达和故事场景快速切换，传递具有新鲜感的科学常识”，可知是通过知识的可视化表达和故事场景快速切换，传递具有新鲜感的科学常识。 故选D。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“有意义的短视频吸引人，有意思的短视频更能引发人的思考”意思说反了，应是有意思的短视频吸引人，有意义的短视频更能引发人的思考。 故选D。 3．本题考查学生分析理解文中信息的能力。 B.“短视频的沉迷者主要是青少年”错，无中生有，文中提到“短视频的沉迷者，包含各个年龄段的人群”，没有提到主要集中在青少年群体中。 故选B。 4．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A.“唯一”过于绝对。材料一中提到“短视频要把故事讲好，既需要素材生动有内涵，也需要精心构思、剪辑，向受众传递信息、情感、思想”“发挥短视频的视听艺术优势，不仅需要剪辑等技术，更需要叙事的技巧”等，说明短视频吸引观众需要多种条件，聚合多样元素、贴近生活只是其中一些方面，不是唯一条件。 故选A。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①内容层面：根据材料一“李子柒的走红，再次证明短视频若要产生广泛持久的影响力，其创作不仅要有意思，还要有意味，更要有意义”，材料二中“可喜的是，近年来有一批优秀短视频创作者正在用不同方式讲述着发生在我们生活中的美好”“短视频时代更看重‘记录美好生活’——点赞风雨中坚守岗位的交警，记录消防员逆行的‘最美背影’，歌唱普通人的亲情与爱情。……时代需要更多把中国故事讲得有意思、有意味、有意义的‘拍客’，用有正能量、有感染力的作品向世界展现一个朝气蓬勃的中国”，可知制作者要选取既生动有趣又蕴含深意的内容；讲述生活中的美好，传递正能量。 ②技术层面：根据材料一“但只追求有意思，不想花工夫打磨作品，是当前一些短视频创作的症结所在……发挥短视频的视听艺术优势，不仅需要剪辑等技术，更需要叙事的技巧－叙事节奏无论舒缓还是紧凑，贴近生活、直抵人心的作品才有意味。通过知识的可视化表达和故事场景快速切换，传递具有新鲜感的科学常识，从发现问题到逐步探索，让人体味生活的意趣”，可知不断优化提升短视频制作的技术技巧；精心构思、剪辑，提升观众的视觉与听觉感受。 ③管理层面：根据材料二“短视频的沉迷者，包含各个年龄段的人群，他们在低头中感到‘时间知觉麻木’，在虚拟世界里‘沉醉不知归路’”“但也应看到，短视频在‘急速生长’的背后，难免存在种种乱象，视频拍摄的伦理问题日益凸显……传播业态加速迭代、应用场景不断更新，如果疏于治理，短视频平台将面临更多风险挑战”，可知出台政策措施，防止使用者对短视频的过度沉迷；研究解决短视频拍摄伦理问题，治理当前存在的乱象。 三、（24-25·高一下北京通州·期中）阅读下面材料，完成小题。 材料一： 生成式人工智能（简称“生成式AI”）是一种能够基于算法和模型生成文本、图片、声音、视频、代码等内容的技术，是人工智能（AI）领域的重要分支。与传统AI主要用于数据分析和模式识别不同，生成式AI不仅能学习现有内容，还能生成具有逻辑的新内容。国际传播是指跨越国家或地区边界，在不同地域、政治、社会与文化系统之间进行沟通交往的过程。因此，其所要克服的障碍不仅是地理意义上的，更是语言与制度、文化意义上的。 生成式Al能为克服国际传播中的语言障碍和文化差异提供帮助。它可以从非结构化数据中提取信息，辅助多语言的信息核实工作，且它大多有较强的多语言任务完成能力，可以对不同语言的新闻来源可信度进行评级，成为新闻记者处理国际新闻或多语言信息的重要辅助工具。 在国际市场中，扎根于本土文化的作品可能较难被其他国家或文化体系中的受众认可，从而产生“文化折扣”效应。然而，历史、神话、信仰等成为了国际传播中的重要话题，由于其神秘感与陌生感，往往引发异国受众的好奇心，甚至促成异国创作者的自发生产与传播。生成式AI在大规模语料的学习中涌现的创造力，提高了文化背景信息的可获得性和相关产品的生产效率。例如，在YouTube、TikTok等国际视频平台上已经出现以各民族的历史知识或神话故事为核心内容的AI生成内容频道，它们使用AI生成神话和历史图片、视频，推动了不同国家受众对异国文化的了解。 我国媒体积极展开基于生成式AI的传统文化国际传播实践。中央广播电视总台推出了多部生成式AI作品，并由中国国际电视台发布英文版作品，其中包括中国首部文生视频AI系列动画片《千秋诗颂》、首部AI译制的微纪录片《来龙去脉》、首部AI全流程微短剧《中国神话》等。这些作品分别围绕文学经典、历史故事、图腾信仰、神话传说等，借助AIGC（AI生成内容）技术拓展人们的想象，同时展现故事背后的民族精神。不过，这些AI全流程视频目前还处于探索阶段。 生成式AI提供了在多个模态中对翻译进行优化的功能，包括语音克隆、视觉配音等，以减少短视频、影视剧等文化作品因翻译带来的生硬感。在语音克隆方面，生成式AI可以提取声音特征，学习原有音色（或适配音色类似的AI声线），并以多语种生成语音，还能根据语境调整节奏、情感、语调等细节。AI翻译配音乃至语音克隆技术已被广泛应用于新闻、播客、影视等文化作品的翻译和跨国传播中。 多语种的生成式AI新闻也开始出现，创新了新闻的生产与分发模式。生成式AI对各国的文化背景都有所了解，能结合指令微调扮演特定角色，包括历史名人、特殊职业者、游戏非玩家角色（NPC）等。这一特性使得AI能够将书籍内容转化为互动游戏，由AI扮演游戏NPC。例如，新加坡国家图书馆基于OpenAI推出了“游戏国书馆”（Playbrary），用户可以通过GPT-4与自己选择的书籍互动；也可以参考游戏图书馆给出的提示词格式，自行调整书籍名称和交互风格。 通过与AI的聊天、交互，用户可以探索各国的文化故事，推进不同文化之间的传播交流。基于聊天的形式，生成式AI还可以帮助用户学习外语、提供作品背景解读等，从个性化的新闻消费到聊天式的文化传播，生成式AI为国际传播提供了新的体验形式。 生成式AI目前的理解和生成能力仍是有限的，更多扮演辅助性角色，它也不生产事实，而是循环转译数据，还可能导致偏见和虚假信息等问题，它无法弥合数字鸿沟，使每个国家平等地接入生成式AI。在国际传播中，AI开发与实践应以促进国际交流、相互理解与文明互鉴为目标，以价值理性引导工具理性，并以AI与人类智慧的结合防范利用生成式AI实施的欺骗、操纵与控制。在人机共生的基础上，应充分发挥生成式AI的能力，以生成式AI辅助实现国际传播的理想愿景。 （取材于周葆华、吴雨晴《生成式人工智能影响下的国际传播：实践进展与影响路径》） 材料二： 国际传播主体可以利用生成式AI技术进行更为有效的舆情、用户分析以及“出海”内容审核，以支持国家对外传播的全局性部署，从而在“多元内容赛道”提升国际传播效果。此外，生成式AI也是国际传播实践中重要的“情感机器”。它带来了信息交往方式的变化，不断消解传统的地理空间区隔和与之相关的身份限制，使得源于不同地域的文化和生活方式能够实现普泛式传播，推动了以情感为纽带、具有经验共通性的网络社群生态的形成。中国短视频平台的顺利“出海”，就依靠了国内用户数据的持续“喂养”，推动了自动推荐算法的优化，快速建立起聚合海外用户情感倾向和兴趣的协同过滤机制，确保海外用户接触到的信息更符合他们的个性化喜好和情感需求。现在，国产原创文化内容正在加速全球化流行，AI翻译已成为不可或缺的助力。如某网已开始借助AI将作品翻译为多种语言，并通过持续训练和词库积累保证AI对中国传统文化词汇、成语的准确理解。据《2023中国网络文学出海趋势报告》，在生成式AI助力下，多语种转化可以突破产能和成本的限制，使网文的翻译效率提升近百倍，成本降低超九成。 生成式AI驱动的国际传播新体系下，在观念上应超越技术加速主义和技术威胁论的简单二元论，于实践中则既要努力争取国际先发优势，也要防范自动化系统破坏人的自由全面发展和厶类文明的多元演进。数字时代的国际传播不仅要拓宽本土文化的“出海”路径，也要重视提炼文化创意生产和传播需求，建立跨领域、跨学科的理论资源交流平台，自觉地引导AI基础研究和行业应用，积极促成国际传播多元样态的发展，最终把构建全球人类命运共同体与推进AI经济发展的目标统筹协调起来，在现实与虚拟维度为人类文明交流互鉴打造广阔的“第三空间”。 （取材于常江、杨惠涵《生成式人工智能重塑国际传播：趋势与检视》） 11．根据材料一，对生成式AI的理解不正确的一项（   ） A．生成式AI能够生成文本、图片、声音、视频等内容，是AI领域的重要分支。 B．生成式AI能进行数据分析和深度内容学习，但无法生成符合逻辑的新内容。 C．生成式AI可助力国际间文化传播，克服语言障碍与文化差异，提供新的体验。 D．生成式AI可以优化语言翻译，减少短视频、影视剧等因翻译产生的生硬感。 12．根据材料一，下列理解不正确的一项是（   ） A．生成式AI提升了文化背景信息的可获得性和相关产品的生产效率。 B．我国媒体推出了多部生成式AI作品，AI全流程视频仍在探索阶段。 C．AI翻译配音的克隆技术已彻底取代人工，应用于跨国文化作品中。 D．生成式AI可通过聊天形式辅助外语学习，并提供作品背景的解读。 13．根据材料二，以下关于国际传播主体利用生成式AI的分析，不正确的一项是（   ） A．利用生成式AI可以进行舆情监测、用户分析，支持对外传播部署。 B．必利用生成式AI优化推荐算法，完全避免对使用者兴趣爱好的误判。 C．利用生成式AI翻译文化作品内容时，可以提高效率，降低成本。 D．利用生成式AI可消除跨文化转译的歧义，提升文化传播速度。 14．结合材料一和材料二，下列推断，正确的一项是（   ） A．生成式AI可以完全取代人类的主动性，独立生成所有内容。 B．生成式AI只能根据输入的数据工作，无法做出创造性输出。 C．文化交流中，人类提供创意指导，生成式AI主要作为辅助工具。 D．生成式AI消除了所有语言和文化障碍，人类不再需要主动沟通。 15．结合材料一和材料二，简要概括生成式AI在国际传播中的应用及潜在的风险。 【答案】11．B 12．C 13．B 14．C 15．应用： ①生成式AI能助力国际传播，克服语言障碍与文化差异，提供新的体验形式。 ②它可以优化翻译，减少因翻译带来的生硬感。 ③可以帮助用户学习外语、提供作品背景解读等。 潜在风险： ①生成式AI的理解和生成能力有限，更多是辅助性角色。 ②它不生产事实，而是循环转译数据，可能导致偏见和虚假信息等问题。 ③可能导致自动化系统破坏人的自由全面发展和人类文明的多元演进。 ④无法弥合数字鸿沟，使每个国家平等地接入生成式AI。 【导语】这篇阅读材料聚焦生成式AI在国际传播领域的应用与影响。两则材料从技术特性、实践案例、传播效果等维度，系统阐述了AI在跨文化传播中的赋能作用：突破语言壁垒、提升内容生产效率、创新互动形式。同时辩证指出技术局限性，如数据偏见、数字鸿沟等问题。材料呈现了技术赋能与文化传播的前沿思考，体现了人机协同的发展理念。 11．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B.“但无法生成符合逻辑的新内容”错误，从材料“生成式AI不仅能学习现有内容，还能生成具有逻辑的新内容”可知，生成式AI是可以生成具有逻辑的新内容的。 故选B。 12．本题考查学生对文本相关内容的分析和理解的能力。 C.“AI翻译配音的克隆技术已彻底取代人工”错误，材料一原文为“AI翻译配音乃至语音克隆技术已被广泛应用于新闻、播客、影视等文化作品的翻译和跨国传播中”，“广泛应用”并不意味着彻底取代人工。选项说法太绝对。 故选C。 13．本题考查学生对文本相关内容的分析和理解的能力。 B.“完全避免对使用者兴趣爱好的误判”错误，材料二原文为“中国短视频平台的顺利‘出海’，……确保海外用户接触到的信息更符合他们的个性化喜好和情感需求”，但“确保……更符合……”并不意味着完全避免对使用者兴趣爱好的误判，选项说法过于绝对。 故选B。 14．本题考查学生对文本相关内容的推断和辨析的能力。 A.“可以完全取代人类的主动性，独立生成所有内容”错误，从材料一“生成式AI目前的理解和生成能力仍是有限的，更多扮演辅助性角色”可知，选项“可以完全取代”说法太绝对。 B.“无法做出创造性输出”错误，材料一指出“生成式AI在大规模语料的学习中涌现的创造力，提高了文化背景信息的可获得性和相关产品的生产效率”，说明生成式AI是有创造性输出的，并非无法做出创造性输出。 D.“消除了所有语言和文化障碍，人类不再需要主动沟通”错误，材料一明确说“生成式Al能为克服国际传播中的语言障碍和文化差异提供帮助”，并非消除了所有语言和文化障碍，且人类主动沟通是必不可少的，并不是“不再需要主动沟通”。 故选C。 15．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 应用： ①从材料一“生成式Al能为克服国际传播中的语言障碍和文化差异提供帮助”以及“生成式AI为国际传播提供了新的体验形式”可概括出生成式AI能助力国际传播，克服语言障碍与文化差异，提供新的体验形式。 ②根据材料一“生成式AI提供了在多个模态中对翻译进行优化的功能，包括语音克隆、视觉配音等，以减少短视频、影视剧等文化作品因翻译带来的生硬感”可得出它可以优化翻译，减少因翻译带来的生硬感。 ③由材料一“基于聊天的形式，生成式AI还可以帮助用户学习外语、提供作品背景解读等”能总结出可以帮助用户学习外语、提供作品背景解读等。 潜在风险： ①依据材料一“生成式AI目前的理解和生成能力仍是有限的，更多扮演辅助性角色”可概括出生成式AI的理解和生成能力有限，更多是辅助性角色。 ②从材料一“它也不生产事实，而是循环转译数据，还可能导致偏见和虚假信息等问题”得出它不生产事实，而是循环转译数据，可能导致偏见和虚假信息等问题。 ③由材料二“在实践中则既要努力争取国际先发优势，也要防范自动化系统破坏人的自由全面发展和人类文明的多元演进”可知，可能导致自动化系统破坏人的自由全面发展和人类文明的多元演进。 ④根据材料一“它无法弥合数字鸿沟，使每个国家平等地接入生成式AI”总结出，无法弥合数字鸿沟，使每个国家平等地接入生成式AI。 四、（24-25·高一下北京北大附中·期中）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 《诗经》的编纂者可能运用了最早的信息处理技术。据《周礼》记载，周王朝设有“采诗官”、通过“木铎巡行”收集民间歌谣，形成系统的采集、分类、保存机制。这种将口头文学固化为文字典籍的过程，体现了早期人文成果与技术手段的共生关系。 在敦煌莫高窟，研究人员利用多光谱成像技术，使被烟尘覆盖千年的壁画重现绚烂色彩。当科技的光芒照进幽暗洞窟，我们不仅看到了更清晰的线条、更读懂了古人笔下“天衣飞扬，满壁风动”的美学追求。 （取材自《人文典籍的科技守护》） 材料二 2023年，某AI团队训练人工智能仿写杜甫诗歌。在学习了1450首杜诗后，AI生成的《秋兴八首·其九》中“孤城落日残霞外，独客危楼望眼空”等诗句引发争议。支持者认为其意境逼近原作，反对者则指出：缺乏安史之乱的生命体验，技术永远无法复制“万里悲秋常作客”的历史沉重感。 这种现象印证了德国哲学家雅斯贝尔斯的观点：科技可以计算原子的轨迹，却无法测量诗人颤抖的手腕。但值得注意的是，该Al通过分析平仄规律、意象组合等数据特征，客观上为古典诗歌研究提供了新的计量维度。 （取材自《当AI遇见唐诗》） 材料三 法国卢浮宫2024年推出“达芬奇实验室”互动展览。观众佩戴MR混合现实设备后，不仅能看见《蒙娜丽莎》的颜料层次分解图，还能通过触觉手套感受笔触的起伏。策展人克莱尔表示：“技术不是为了解构神秘感，而是搭建更多人接近人文经典的桥梁。” 这种尝试暗合中国“道器相济”的传统智慧。王夫之在《周易外传》中提出“器以载道”，现代科技正以全新方式诠释着这个命题——当3D打印复原了残损的青铜器纹饰，我们获得的不仅是视觉完整的“器”，更是重新流动起来的礼乐之“道”。 （取材自《博物馆里的数字革命》） 16．根据材料一，下列理解不正确的一项是（   ） A．周代采诗制度具有系统化特征。 B．多光谱成像技术改变了壁画内容。 C．技术手段可用于文化遗产保护。 D．文字固化是信息处理早期形态。 17．材料二中AI仿写杜诗的争议，核心分歧在于（   ） A．诗歌格律的准确性。 B．历史体验的可复制性。 C．意象组合的创新性。 D．数据维度的有效性。 18．结合材料三，对“器以载道”的现代诠释最准确的一项是（   ） A．技术设备承载审美价值。 B．文物修复再现古代工艺。 C．数字媒介传递文化精神。 D．交互装置取代传统展览。 19．三则材料共同说明（   ） A．科技发展必然导致人文精神消亡。 B．传统人文研究需要量化分析方法。 C．技术创新与人文传承可以协同共生。 D．人工智能终将超越人类艺术创作。 【答案】16．B 17．B 18．C 19．C 【导语】这篇阅读材料通过三个典型场景，展现了科技与人文的深度互动：从《诗经》编纂的早期信息处理，到AI仿写唐诗引发的创作本质之辩，再到现代博物馆的沉浸式体验。材料以“技术赋能人文”为主线，揭示了二者既张力又互补的关系——科技既可成为文化遗产的守护者，也面临复制人文内核的局限，最终指向“道器相济”的智慧。案例横跨古今中外，呈现了人文传统在技术浪潮中的传承与创新。 16．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“改变了壁画内容”错，根据材料一“在敦煌莫高窟，研究人员利用多光谱成像技术，使被烟尘覆盖千年的壁画重现绚烂色彩”可知，多光谱成像技术是让被烟尘覆盖的壁画重现绚烂色彩，而不是改变壁画内容。 故选B。 17．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“历史体验的可复制性”错，材料二中提到“支持者认为其意境逼近原作，反对者则指出：缺乏安史之乱的生命体验，技术永远无法复制‘万里悲秋常作客’的历史沉重感”，核心分歧在 AI 缺乏像杜甫经历安史之乱那样的生命体验，即历史体验的可复制性。 故选B。 18．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 材料三以法国卢浮宫的“达·芬奇实验室”互动展览为例，观众佩戴MR混合现实设备能看见《蒙娜丽莎》的颜料层次分解图，还能通过触觉手套感受笔触的起伏，说明技术作为“器”承载着艺术作品的文化精神，即数字媒介传递文化精神。 故选C。 19．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 C.材料一体现了技术手段用于文化遗产保护，材料二说明AI虽有争议但也为古典诗歌研究提供新计量维度，材料三表明技术是搭建接近人文经典的桥梁，综合来看，技术创新与人文传承可以协同共生。 A.“科技发展必然导致人文精神消亡”过于绝对，材料中体现的是技术对人文传承的作用； B. “传统人文研究需要量化分析方法”只是材料二的内容，不全面； D. “人工智能终将超越人类艺术创作”在材料中未体现，材料二提到技术无法复制诗人的生命体验，说明人工智能不能超越人类艺术创作。 故选C。 一、（24-25·高一下北京清华大学附中·期中）阅读材料，完成各题。 材料一 非常荣幸在这里接受今年的拉斯克临床医学研究奖——这一生物医学领域最负盛名的奖项，衷心感谢评委会对我在发现青蒿素及其治疗疟疾的功效等方面贡献的肯定。 我在童年的时候，曾目睹民间中草药治病救人的事例。那时候，我完全没有想到，我的生命会和这些神奇的中草药紧密地联系在一起；我也从没梦想过有今天这样的隆重时刻，我的研究被国际科学界称颂。 1955年，我从北京医学院药学系毕业，在卫生部中医研究院中药研究所开始了富有意义的工作，特别是在全脱产学习中国传统医学的那两年半中，我对中草药从好奇转化为热衷。那两年半的训练，使我发现了中医药学的丰富宝藏，领悟了中国传统哲学有关人体和宇宙的精妙思想。在中医药学和现代医药科学紧密结合的原则下，我的团队运用现代科学和技术，继承了中医药学的精髓，成功地从青蒿中发现并提取出青蒿素。 奎宁的发现，很大程度上得益于秘鲁历史上对金鸡纳树的利用；青蒿素的发现，则是中医药学赠予人类的瑰宝。在研究最困难、最关键的时刻，我从传统中医文献中获得新的灵感和启示。青蒿素的发现是人类征服疾病进程中的一小步，基于青蒿素的联合疗法（ACT）已成为世界卫生组织推荐的一线抗疟方案，对此我深感鼓舞和欣慰。为此，我也衷心感谢为青蒿素发现和应用作出诸多贡献的中国同事们和国际友人们。长久以来，中医药服务于中国和亚洲人民，毫无疑问，对传统医药的继续探索，会给这个世界带来更多的良药。我呼吁大力加强国际合作，推动对中医以及其他传统医学的研究，使之最大程度地造福人类。 疟疾威胁人类健康长达数千年。20世纪50年代，由于疟原虫抗药性的出现，疟疾重新开始肆虐，消灭疟疾的国际努力遭受重挫。1967年，中国政府启动“523”项目来抗击疟疾。1969年，中医研究院任命我领导抗疟药研究工作。我带领由植物化学和药理学专业研究者组成的团队，开始从中草药中寻找并提取可能具有抗疟疗效的成分。 在第一阶段，我收集了2000个方药，挑选出可能具有抗疟作用的640个，从其中的200个方药中提取了380余种提取物，在小白鼠身上测试抗疟效果，然而进展甚微。 研究的转折点出现在青蒿上，其提取物显示有一定的抗疟效果，然而，实验结果很难重复，而且似乎与文献记录相悖。 为了寻找答案，我们查阅了大量的文献，最早提到青蒿治疗疟疾的记录，出现在东晋葛洪所著的《肘后备急方》中，书中有这样的话： 又方，青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之。 这句话让我深受启发：我们使用通常的加热提取方式，也许恰恰破坏了青蒿的活性成分。因此考虑改为低温提取，以保存其抗疟有效成分。改变提取方式后，抗疟效果果然大幅度提升！ 我们随后将青蒿提取物分为酸性和中性两大部分。在1971年10月4日，我们成功得到了安全性高的中性提取物，并获得对感染疟疾的小白鼠和猴子百分之百的抗疟药效！我们终于找到了发现青蒿素抗疟疗效的突破口！ （取材于屠呦呦的相关文章） 材料二 年轻人的一个优点就是不会由于世俗的约束而畏葸不前，而这种约束对于大多数成年人而言通常似乎又很难超越。没有考虑所要遭遇的困难，我就开始着手建立我自己的原子对撞机。我一直研究科学文献，最后我确信能够建造一台所谓的电子感应加速器，这种加速器能把电子加速到数百万电子伏特（100万电子伏特是指电子在100万伏特的电场中被加速后所获得的能量）。 首先，我购买了少量的钠-22，它是一种能够自然地放射正电子（电子的反物质）的放射性物质。然后我建造了一个云室，在云室中可以看到亚原子粒子留下的踪迹。这样我就能够拍下好几百张由反物质留在云室中的精美照片。紧接着，我找遍周边地区大量的电子仓库，装配必需的硬件设备，包括好几百磅重的废品处理钢，在我的车间建造一个230万电子伏特的电子感应加速器，这个加速器完全有能力产生一束反电子。为了产生电子感应加速器所必需的巨大磁场，我努力说服父母亲让他们帮助我在我读高中的那个学校的足球场中缠绕22英里长的铜线。我们把整整一个圣诞假日花费在这条50码长的线路上，缠绕和安装笨重的线圈，这种线圈将使高能电子的运动路径发生弯曲。 当最后建成时，这个300磅重、6千瓦的电子感应加速器耗掉了我屋子中所能提供的每一点儿能量。当我接通它后，通常会烧断每一根保险丝，让屋子变得漆黑一团。在屋子周期性陷入黑暗的同时，妈妈常常在摇头。（我想，妈妈对于她有一个不在棒球场或篮球场玩耍，反而在汽车间建造一架巨大的电子仪器的儿子困惑不解。）使我感到欣慰的是，仪器成功产生了比地磁场强两万多倍的磁场，而这正是加速一束电子所必需的。 （取材于加来道雄的相关文章） 1．根据材料一，下列理解正确的一项是（   ） A．青蒿素推进了人类征服疾病的进程，基于青蒿素的联合疗法（ACT）已成为世界卫生组织推荐的唯一抗疟方案。 B．疟疾威胁人类健康长达数千年。20世纪50年代，由于消灭疟疾的国际努力遭受重挫，疟疾重新开始肆虐。 C．青蒿的提取物显示有一定的抗疟效果，但是因为实验结果很难重复，所以经常出现与文献记录相悖的现象。 D．《肘后备急方》启发屠呦呦选择使用低温提取方式，保存了青蒿的抗疟有效成分，使得抗疟效果大幅度提升。 2．根据材料二，下列理解和分析不正确的一项是（   ） A．加来道雄不断研究科学文献从而奠定了自己实验的基础，经过不断努力之后，他成功建造了一台电子感应加速器。 B．加来道雄自己准备实验材料、建造云室后又借助可利用条件装配自己的电子仓库，可见他脚踏实地、大胆尝试的品质。 C．为了产生电子感应加速器所必需的巨大磁场，加来道雄安装了能使高能电子的运动路径发生弯曲的线圈来加速一束电子。 D．加来道雄建造的电子感应加速器要消耗巨大能量，当仪器运行使得房间陷入黑暗时，他的妈妈无法理解儿子的行为。 3．两则材料共同展现的科学探索方式是（   ） A．开展国际合作 B．倡导开放共享 C．坚持实践验证 D．勇于批判权威 4．科学研究的艰辛与科学发现的乐趣，在两则材料中是如何具体展现出来的？请结合文本分析。 【答案】1．D 2．B 3．C 4．艰辛：两则材料均通过重复性失败（屠呦呦的无效提取物、加来道雄的电力故障）和资源限制（筛选数千药方、搜寻实验材料）凸显科研的困难。 乐趣：以突破性发现（青蒿素疗效、反物质观测）和实践成果（拯救生命的药物、功能完备的加速器）展现科学探索的终极价值。 【导语】这两则材料展现了科学探索的两种典型路径：材料一以屠呦呦发现青蒿素为例，体现了传统医学与现代科学的结合，强调文献启发与实践验证的重要性；材料二通过加来道雄自制加速器的故事，突出青年科学家的创新精神与执着追求。两则材料共同揭示了科学研究的艰辛（如反复实验、资源匮乏）与乐趣（突破性发现、实现目标），展现了科学家不畏困难、勇于探索的可贵品质。 1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“唯一”错误。原文说的是“基于青蒿素的联合疗法（ACT）已成为世界卫生组织推荐的一线抗疟方案”，而不是“唯一”抗疟方案。 B.“由于消灭疟疾的国际努力遭受重挫，疟疾重新开始肆虐”错误。原文说的是“20世纪50年代，由于疟原虫抗药性的出现，疟疾重新开始肆虐，消灭疟疾的国际努力遭受重挫”，选项因果关系颠倒。 C.“因为实验结果很难重复，所以经常出现与文献记录相悖的现象”错误。原文中虽然提到了“实验结果很难重复，而且似乎与文献记录相悖”，但并没有直接因果关系，选项强加因果。 故选D。 2．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“装配自己的电子仓库”错误。原文说的是“我找遍周边地区大量的电子仓库，装配必需的硬件设备，包括好几百磅重的废品处理钢，在我的车间建造一个230万电子伏特的电子感应加速器”，并没有提到“装配自己的电子仓库”。 故选B。 3．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 材料一中屠呦呦及其团队通过大量实验提取青蒿素并验证其抗疟效果；材料二中加来道雄通过实践验证电子感应加速器的可行性。两则材料都体现了坚持实践验证的科学探索方式。 故选C。 4．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 艰辛：①重复性失败：屠呦呦团队“收集了2000个方药，挑选出可能具有抗疟作用的640个，从其中的200个方药中提取了380余种提取物，在小白鼠身上测试抗疟效果，然而进展甚微”，大量提取物都无法获得理想的抗疟效果；加来道雄建造电子感应加速器时，“当我接通它后，通常会烧断每一根保险丝，让屋子变得漆黑一团”，电力故障频发，导致实验难以顺利推进，这些重复性失败给科研带来沉重打击。②资源限制：屠呦呦团队为寻找抗疟成分，需要“收集2000个方药”，筛选过程耗费巨大精力和时间，体现出研究对象数量庞大带来的困难；加来道雄“找遍周边地区大量的电子仓库，装配必需的硬件设备，包括好几百磅重的废品处理钢”，通过四处搜寻实验材料来满足研究需求，侧面反映出资源获取的不易，也让科研之路充满挑战。 乐趣：①突破性发现：屠呦呦团队在改变提取方式后，“在1971年10月4日，我们成功得到了安全性高的中性提取物，并获得对感染疟疾的小白鼠和猴子百分之百的抗疟药效！我们终于找到了发现青蒿素抗疟疗效的突破口”，这一发现为疟疾治疗带来希望；加来道雄“成功建造了一台所谓的电子感应加速器……仪器成功产生了比地磁场强两万多倍的磁场，而这正是加速一束电子所必需的”，实现了对反物质的观测，这些突破性发现让科研人员感受到巨大的成就感和乐趣。②实践成果：屠呦呦团队发现的青蒿素，“基于青蒿素的联合疗法（ACT）已成为世界卫生组织推荐的一线抗疟方案”，拯救了无数疟疾患者的生命，将科研成果转化为实际的社会效益；加来道雄建造的“功能完备的加速器”，实现了他对电子加速等科学现象的研究，推动了科学探索的进程，这些实践成果都彰显了科学探索的终极价值，让科研人员体会到探索的乐趣。 二、（24-25·高一下北京陈经纶中学·期中）阅读下面材料，完成各题。 材料一 潇湘馆的典型植物是竹子。当大观园竣工验收，贾政等人游到潇湘馆时，“忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映”。潇湘馆的竹子首先就让人联想到林黛玉纤巧的身段和弱柳扶风的步态，湘妃竹上斑点的传说又与她“还泪”之说契合，娥皇女英为丈夫泪尽而亡，绛珠仙草为报神瑛侍者灌溉之恩，也是“泪尽夭折”。更重要的是，曹雪芹借竹子塑造了林黛玉的性格。竹子亭亭玉立，刚劲有节，很多文人雅士借竹来表达自己高尚的气节。黛玉也爱竹：“我心里想着潇湘馆好，爱那几竿竹子隐着一道曲栏，比别处更觉幽静。”这种“幽静”其实未尝不可以理解为她的“遗世独立”，希望在“风刀霜剑严相逼”的环境中为自己寻得一块清净之地。在这个环境中，她可以安顿自己的灵魂，读自己喜欢读的书，按照自己的意愿生活，不必曲意奉承，不必担心说错话做错事而“被人耻笑了他去”。 整个潇湘馆不像其他院落一样有各种色调的花草，这里后院种有梨树与芭蕉，前院似乎只有竹子，形成一种非常纯粹的绿。这也象征着林黛玉的性格：纯粹，不容杂质，不肯“与世推移”。她在贾府的处境其实和屈原“世人皆浊我独清”是类似的。贾府中上上下下，人人都长着一双势利眼，她一个孤儿，在贾府本就是寄人篱下，按这些人的逻辑，她不是应该似迎春般逆来顺受吗？可是林黛玉偏不，她就是要按着自己的意愿活。就像屈原掷地有声的“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”，林黛玉也在自己的诗中追问：“天尽头，何处有香丘？”她想要一个干干净净的地方，那里没有虚伪，没有尔虞我诈，但显然贾府并不是这样的存在。于是，就像屈原只能游走于江潭，林黛玉也成了贾府上下口中的那个尖酸刻薄难相处的人。其实这两个人只要稍微妥协一下就好了，放弃一些自我，放弃“出淤泥而不染”的追求，屈原不要老想着挽救楚国，林黛玉也不要老想着“质本洁来还洁去”，就成为众人想要的乖巧样子，这样就好了。可是屈原不愿意，林黛玉也不愿意，这就没办法了，高洁的性格注定会遭遇多舛的命运。 （取材于曾艳《房如其人——〈红楼梦〉居所与人物形象的关联》） 材料二 潇湘馆这清幽的所在只配谁来住？“世外仙姝寂寞林”！高情雅致、多愁善感的林黛玉住在这里，才算是物得其主，景得其友，主人与居所情调一致，氛围相投，人与景异形同灵，可谓“亦景亦人”。 潇湘馆所涉及的植物在我国传统文化领域中都有特定的象征意义，有特定的感情色彩，可以说这些植物都有特定的“文化性格”，它们有强烈的情绪暗示效果，让人马上联想到中华古典文化中的相关意蕴，倍觉意味深厚，从而加大了文字的信息含量，使读者得到更为丰富的审美享受。潇湘馆的景物描写富有象征意义，其特定情绪色彩与林黛玉的性格和心境一致，对读者理解林黛玉的形象具有导向和深化作用。这些景物描写外化了林黛玉的心理，作者借景物这个“载体”成功地传达了林黛玉的精神世界。 潇湘馆后院里不种桃不种杏只种梨花，为的是突出梨花的“白”。“白”字可生发出多种意蕴。一是“洁”。黛玉一生好洁，目无下尘，孤高自傲，不向污俗陈规低头，自己最终也是“质本洁来还洁去”“一抔净土掩风流”，宁为玉碎，孤魂儿独自去寻“天际香丘”。二是“冷”。黛玉是一个“冷”多于“热”的人。聪慧早熟使她过早清醒地看透了人生，她对世事俗务表现得很冷淡。她不像凤姐那样热衷于揽势聚财，也不像宝钗那样送礼连人人看不上的贾环也不漏地“会做人”，也不像探春那样为争正统主子的尊严而斥母训弟。黛玉除了执着地追求宝玉的爱，别的一概不闻不问，是一个淡漠于世俗的“素心人”。 林黛玉性格里最大的特点是由于人生的痛苦、婚姻的无望而形成的“愁”，日常的主要表现是爱流泪，潇湘馆后院栽植的阔叶芭蕉很好地渲染了这一点。蕉叶有“卷”与“展”的不同形象，常被诗家借来抒情遣怀，古人写愁就有“芭蕉不展丁香结”之句。黛玉所处的时代视少女怀春之情为大禁，而黛玉却刻骨铭心地感受到了爱的温馨与焦渴。这个多情的纯洁少女深知自己的感情为世所难容，所以只好疑惧重重地偷埋心事。“芳心犹卷”，像“一缄书札”，怕“被东风暗拆看”，正是林丫头满腹心事“卷也难、展也难，抑也难、抒也难”的绝妙比喻。芭蕉的伤感意味还可以从“听雨”的角度来品味。“雨”是阴郁的，是伴愁的，而芭蕉阔大的叶子正宜承雨。南唐后主李煜曾有描写芭蕉的名句：“秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠，夜长人奈何？”这夜听雨打芭蕉的情景包含着多么深厚的感伤意蕴！潇湘馆内，雨滴蕉叶的不尽之声，躲也无处躲，不听也得听。雨滴引出泪滴，正像第四十五回所写：“又听见窗外竹梢蕉叶之上，雨声淅沥，清寒透幕，不觉又滴下泪来。直到四更将阑，方渐渐的睡了。”芭蕉听雨的意境渲染，进一步丰富了林黛玉的悲剧形象。 （取材于尹振华《人物性格的外化与延伸——略论〈红楼梦〉中潇湘馆的环境描写》） 5．根据两则材料，下列表述正确的一项是（   ） A．大观园竣工验收，贾政等人看到了潇湘馆中特意为林黛玉种下的满院翠竹。 B．林黛玉既不肯放弃自我，又无法像屈原一样游走于江潭，就注定会命运多舛。 C．潇湘馆前院种竹，后院种梨花和芭蕉，暗示了林黛玉性格中截然不同的两面。 D．竹子、梨花、芭蕉是潇湘馆中真实的自然景物，也是林黛玉精神世界的外化。 6．根据两则材料推断，下列最适合作潇湘馆楹联的一项是（   ） A．一畦春韭绿，十里稻花香 B．烟霞闲骨骼，泉石野生涯 C．宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉 D．吟成豆蔻诗犹艳，睡足荼蘼梦也香 7．结合两则材料，概括潇湘馆的植物与林黛玉有哪些契合之处。 8．除潇湘馆外，《红楼梦》中“主人与居所情调一致，氛围相投”的描写还有多处。 阅读下面两段蘅芜苑的描写，回答问题。 步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木皆无。只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘飖，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。 （《红楼梦》第十七回  大观园试才题对额  荣国府归省庆元宵） 贾母忙命拢岸，顺着云步石梯上去，一同进了蘅芜苑，只觉异香扑鼻。那些奇草仙藤愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。 （《红楼梦》第四十回  史太君两宴大观园  金鸳鸯三宣牙牌令） （1）蘅芜苑是谁在大观园的居所？ （2）蘅芜苑的描写，能看出其主人什么形象特点？结合原著中的某一情节简要分析。 【答案】5．D 6．C 7．①外在形态 ②悲剧命运（悲剧形象） ③人物性格 ④内在品格 8．（1）（薛）宝钗 （2）①蘅芜苑中没有花木，只有各种愈冷愈苍翠的香草，象征薛宝钗高洁端方的君子品格。②房间布置没有装饰品，极其朴素冷清，表现了薛宝钗淡泊自持的性格。③蘅芜苑环境整体色调清冷，寓示着薛宝钗冷淡平和、内敛隐忍的个性。 【解析】5．本题考查筛选并整合文中信息的能力。 A.“特意为林黛玉种下”说法有误。根据原作“当大观园竣工验收，贾政等人游到潇湘馆时，‘忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映’”以及原文可知，满院翠竹是在分配给黛玉之前就种下的。 B.“又无法像屈原一样游走于江潭”说法有误。根据原文“就像屈原只能游走于江潭，林黛玉也成了贾府上下口中的那个尖酸刻薄难相处的人……可是屈原不愿意，林黛玉也不愿意，这就没办法了，高洁的性格注定会遭遇多舛的命运”可知，文中并没有说黛玉无法像屈原一样游走，而是说他们都是不愿与世俗同流合污的人。 C.“截然不同的两面”说法有误。根据材料二“潇湘馆后院里不种桃不种杏只种梨花，为的是突出梨花的‘白’。‘白’字可生发出多种意蕴。一是‘洁’。黛玉一生好洁，目无下尘，孤高自傲，不向污俗陈规低头，自己最终也是‘质本洁来还洁去’……”“林黛玉性格里最大的特点是由于人生的痛苦、婚姻的无望而形成的‘愁’，日常的主要表现是爱流泪，潇湘馆后院栽植的阔叶芭蕉很好地渲染了这一点……黛玉所处的时代视少女怀春之情为大禁，而黛玉却刻骨铭心地感受到了爱的温馨与焦渴”可知，其实三种植物体现的都是黛玉同一种性格特质。 故选D。 6．本题考查学生分析运用文中信息的能力。 A.“十里稻花香”于文不符。原文中说“整个潇湘馆不像其他院落一样有各种色调的花草，这里后院种有梨树与芭蕉，前院似乎只有竹子，形成一种非常纯粹的绿”，并不能体现出“稻花香”。 B.“烟霞”“泉石”与潇湘馆的环境不符。这副对联的意思是：我愿将身躯付与烟霞，将余生托于泉石。这是古文人在抒发自己对隐居山林、追求自由、让心灵无拘的人生理想和美好的向往。对联所体现的思想虽与黛玉有共同之处，但“隐居山林”体现的是探春的思想。 C.“绿”“幽窗”体现了潇湘馆“有千百竿翠竹遮映”的幽静特色。 D.“豆蔻”“艳”“荼蘼”“香”不符合黛玉清高、孤傲的性格特点。 故选C。 7．本题考查学生筛选文中信息，归纳文中要点的能力。 根据原文“潇湘馆的竹子首先就让人联想到林黛玉纤巧的身段和弱柳扶风的步态”可知两者在外在形态上有契合之处。 根据原文“可是屈原不愿意，林黛玉也不愿意，这就没办法了，高洁的性格注定会遭遇多舛的命运”可归纳出悲剧命运的契合之处。 根据原文“高情雅致、多愁善感的林黛玉住在这里，才算是物得其主，景得其友，主人与居所情调一致，氛围相投，人与景异形同灵”可归纳出人物性格的契合之处。 根据原文“潇湘馆后院里不种桃不种杏只种梨花，为的是突出梨花的‘白’。‘白’字可生发出多种意蕴。一是‘洁’。黛玉一生好洁，目无下尘，孤高自傲，不向污俗陈规低头，自己最终也是‘质本洁来还洁去’……”“林黛玉性格里最大的特点是由于人生的痛苦、婚姻的无望而形成的‘愁’，日常的主要表现是爱流泪，潇湘馆后院栽植的阔叶芭蕉很好地渲染了这一点……黛玉所处的时代视少女怀春之情为大禁，而黛玉却刻骨铭心地感受到了爱的温馨与焦渴”可知，潇湘馆里的植物也能体现黛玉孤高自傲的内在品格。 8．（1）本题考查识记相关名著相关情节的能力。 蘅芜苑，以各种香草仙藤而著称，是薛宝钗的住所，薛宝钗后来也在诗舍中以“蘅芜君”为别号。 （2）本题考查分析人物形象的能力。 根据“忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也无。只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶；或如翠带飘飘，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比”可知蘅芜苑的外在环境是：门口的那块玲珑巨石、简洁的室内装饰、满园藤蔓植物。巨石，给蘅芜苑酿造出一种空间对比，让蘅芜苑外表看起来平平无奇，可是内部却精彩纷呈，仙藤异草的香气纷纷扑来，给人以“深藏不露”的奇异感，这与薛宝钗初入贾府的特点是相合的。由此可见，蘅芜苑的外在环境，象征薛宝钗高洁端方的君子品格。蔓生爬藤植物皆柔软曲卷、随缘自适、攀附他物向上的特性，而这恰好符合薛宝钗的个性，可见宝钗虽然博学多才，却并不像林黛玉那般锋芒毕露，而是选择隐藏自己的实力，压抑自己的个性，并以此来作为融为新环境的手段。 蘅芜苑室内的简洁又与薛宝钗性情沉稳敦厚，不像一般女儿那般喜欢花花绿绿的装饰是相关的。从“案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素”。 此外，薛宝钗的不干己事不开口的冷情与衡芜院冷而苍翠与朴素浑然一体。如四十回写道“及进了房屋，雪洞一般，一切玩器全无”这“雪洞一般”的居住风格简直就是她本人的写照。 三、（24-25·高一下北京五十五中学·期中）阅读下面材料，完成各题。 材料一 二十世纪中叶以来，生产、科技与社会生活的迅速发展，使人们意识到学科交叉融合与文理相互渗透的必要。文学研究中出现了对于自然科学集体性、自觉化、大规模的借鉴与运用，其中数学占据了重要地位。但因不甚明了数学思想的产生背景与实际意义，也不清楚其的具体条件，在引入数学方法解决文学研究的实际问题时没有获得理想的效果，因而，将自然科学研究方法引入文学研究的尝试一度被否定。 其实，无论文学研究还是自然科学研究，都以掌握客观世界中事物或现象发展变化的规律与特点为目的，必然存在着一定的共通性。不少数学分支学科的思想方法有助于文学研究的推进，如在大量无规则运动中发现规律的概率论，可以发现并用数字刻画作家自己也未必意识到的写作特征，为对作者的考证开辟了一条新途径。 在信息技术快速发展的当今，学科交叉、文理渗透无疑是人文社会科学发展的方向，但不少文学研究者不习惯于此，也缺乏借鉴自然科学思想方法的训练与能力，所以沿袭原有思路。季羡林曾建议：“为了能适应二十一世纪人文社会科学发展的需要，我劝文科的同学多学习点理科的内容。”这是从根本上改变群体思维方式的重要途径，而只有实践的成功，才能使人意识到借鉴数学及其他自然科学思想方法的必要性与有效性。 （取材于陈大康的文章） 材料二 过去，研究者习惯用史料来描述文学史的高峰状态，而在当今大数据时代，我们可尝试用大数据来显示和验证，并透视数据背后的文学史意义。 唐代是中国诗歌史上的第一座高峰。据统计，东汉到隋末、诗人共有六百多位，诗歌总共五千余首，而唐代，诗人有三千多位，作品数量达五万多首。宋代诗人诗作的数量超越唐代而达到新高度，诗人九千多位，诗作二十五万余首。从个体诗人来看，白居易名列唐诗作品量的榜首，诗作近三千，杜甫和李白紧随其后。宋诗的篇数，则由陆游称雄，其次是刘克庄和杨万里。根据综合影响指数排名，唐代诗人影响力第一的是杜甫，其次为李白、王维，而作品量居第一的白居易，影响力排在十名之外。高居宋诗影响力榜首的是苏轼，作品量雄居榜首的陆游紧随其后。 通过量化分析，可对唐宋诗语言层面的特征细把握。对《全唐诗》《全宋讨》进行词频统计，唐诗里写景语汇居前列，如排名第7的“白云”与第11的“明月”，虽只是词汇片段，唐人气象俨然可见，而这两个意象在宋诗中分别降至19与23位。宋诗中“平生”（第3位）、“人间”（第8位）等哲思人生的词汇排位较唐代（分别居于第30、13位）有上升。值得玩味的是，宋人虽崇尚自守慎独、内求于心的理学，诗中却不乏唐人所极少写到的“功名”（第36位）、“富贵”（第78位），而唐诗中常见的“惆怅”（第15位）、“相思”（第22位）等词汇在宋诗中跌出了前一百位。 传统古典文学研究中的结论多通过个人有限阅读过程中的观察、思索、领悟等方式获得，这类方式往往具有一定的主观性乃至先验色彩。大数据的汇聚和计算分析方法的运用，能够使既出人意表又不偏不倚的结论“自动涌现”。随着统计数据的累积、叠加和映射，古籍和传统文化研究一定能够焕发出更多生机和活力。 （取材于王兆鹏、刘石的文章） 材料三 对人文学者而言，仅有一些现成的数字人文工具是不够的。一些看似好用的工具，比如词频统计、词云可视化等，由于开发时并未针对具体研究对象的特点而设计，往往对深入剖析文本特征的帮助不大。数字人文的深度发展，必须充分考虑人文学者的需求，将人文研究的经验融入数学建模的实施过程，使数字人文成为一种能体现研究者个性的研究方法。 由于不同学者对文本细读的角度与需求不同，在开发数字人文工具时，要让更多与文本相关的因素被计算机学习与测量，同时尽量用简单而有效的建模过程代替硬件算力的比拼。现阶段应用自然语言处理技术开展数字人文研究时，往往采用“机器学习”来实现。为了达到更好的效果，机器学习模型更依赖人工对模型算法的参数、特征以及训练数据等进行反复调试，而这一过程正是研究者参与文本分析的过程。 应用自然语言处理方法研究文学问题，起步较早、同时也最知名的是对《红楼梦》前八十回与后四十回在语言风格上的对比研究，类似的实验至今还在进行。研究者在计算机的辅助下，挖掘各种可量化的文本特征，比如高频词、虚词、双音节词等词汇信息、四言句、对仗句等句子信息。应用不同算法建构数学模型，就可以对两部分文本的语言特征加以量化计算，从而判断文本的相似程度。虽然从结论上看，这些实验无非证明了两部分文本的语言风格不同，但是其价值在于用一个经典的问题来验证不同算法、文本特征在风格计算时的可行性。各种行之有效的算法与特征归纳，可以在人文学者的专业背景下催生出更多课题。仅就小说而言，包括《儒林外史》在内的不少章回小说中都存在部分章回是否为原作的争议。通过计算语言学方法对这些段落的语言风格进行定量分析，想必也有助于类似辨伪问题的厘清。 （取材于诸雨辰的文章） 9．根据材料一，下列理解正确的一项是（   ） A．文学的发展让人们对学科交叉的认知程度逐渐提升。 B．将自然科学的研究方法引入文学研究的尝试一直被否定。 C．概率论能为作家发现自己的写作特征开辟有效路径。 D．借鉴自然科学思想方法对人文社会科学的研究很有必要。 10．宋代严羽论诗有“本朝人尚理，唐人尚意兴”之说，根据材料二，下列统计结果不能证明这个说法的一项是（   ） A．“白云”“明月”在唐诗中的词频排名比宋诗中的排名更居前列。 B．“平生”“人间”在宋诗中的词频排名比唐诗中的排名有所上升。 C．在宋诗中不乏“功名”“富贵”这样的词语，而在唐诗中极少见。 D．“惆长”“相思”在唐诗中词频排名入前30，在宋诗中排百名外。 11．根据材料三，下列理解不正确的一项是（   ） A．基于研究对象特点而设计的数字人文工具，更有助于文学研究工作的开展。 B．应用自然语言处理技术开展数字人文研究，目前多由“机器学习”实现。 C．计算机学习、测量与文本相关的因素无法满足学者对文本细读的需求。 D．对《红楼梦》前后语言风格的研究，验证了不同算法在风格计算时的可行性。 12．根据上述三则材料，下列理解与推断不正确的一项是（   ） A．人文社会科学和自然科学存在共通性，它们的思想方法可以相互借鉴。 B．唐宋时期影响力大的诗人，作品量也大；作品量大的诗人，影响力也大。 C．利用大数据，从字（词）频统计入手，可获得探究诸多领域文献的新体验。 D．机器学习的反复调试，可以帮助学者从不同层面观察文本写法上的变化。 13．为实现数字人文的深度发展，文学研究者应该做哪些努力？请结合三则材料，简要说明。 【答案】9．D 10．C 11．C 12．B 13．①要学习借鉴自然科学的思想方法。 ②要运用大数据和计算分析方法。 ③在开发数字人文工具时，将人文研究的经验融入数学建模的实施过程。 【解析】9．本题考查学生对材料一涉及的作者的观点的分析和判断能力。 A.“文学的发展让人们对学科交叉……”的说法错误。材料一第一段第一句是“二十世纪中叶以来，生产、科技与社会生活的迅速发展，使人们意识到学科交叉融合与文理相互渗透的必要”，选项夸大了文学发展的作用，忽略了根本原因是“生产、科技与社会生活的迅速发展”。 B.“将自然科学的研究方法……一直被否定”的说法错误。材料一第一段末尾是“将自然科学研究方法引入文学研究的尝试一度被否定”，“一度”是曾经一段时间，而不是“一直”如此。 C.“概率论能为作家发现自己的写作特征开辟有效路径”的说法曲解文意。材料一第二段末尾是“不少数学分支学科的思想方法有助于文学研究的推进……为对作者的考证开辟了一条新途径”，原文是说“新途径”，但没有提是否“有效”。 故选D。 10．本题考查学生对论点论据关系的理解和分析能力。 A.能说明“唐人尚意兴”的观点。 B.能说明“本朝（宋朝）人尚理”的观点。 C.材料二第三段说“值得玩味的是，宋人虽崇尚自守慎独、内求于心的理学，诗中却不乏唐人所极少写到的‘功名’（第36位）、‘富贵’”，言下之意“功名”“富贵”还是带有“意兴”的色彩的，但“崇尚自守慎独、内求于心的理学”的宋朝人在这两个词上是例外，故该项不能佐证严羽的观点。 D.能说明“唐人尚意兴”的观点。 故选C。 11．本题考查学生对材料三的相关语句的理解和分析能力。 C.“计算机学习、测量与文本相关的因素无法满足学者对文本细读的需求”的说法错误，材料三第二段是说“由于不同学者对文本细读的角度与需求不同，在开发数字人文工具时，要让更多与文本相关的因素……”也就是计算机学习、测量与文本相关的因素是能够一定程度上满足学者需求的，但无法满足“不同学者对文本细读的角度与需求”。 故选C。 12．本题考查学生对三则材料的相关内容的理解和推断能力。 B.“唐宋时期影响力大的诗人，作品量也大；作品量大的诗人，影响力也大”的推断错误。根据材料二第二段“根据综合影响指数排名，唐代诗人影响力第一的是杜甫，其次为李白、王维，而作品量居第一的白居易，影响力排在十名之外。高居宋诗影响力榜首的是苏轼，作品量雄居榜首的陆游紧随其后”即影响力和作品量不是绝对呈正相关的关系。 故选B。 13．本题考查学生对材料相关问题的信息筛选和归纳能力。 题干要求结合三则材料，简要说明为实现数字人文的深度发展，文学研究者应该做哪些努力？ 根据材料一“二十世纪中叶以来，生产、科技与社会生活的迅速发展，使人们意识到学科交叉融合与文理相互渗透的必要”“这是从根本上改变群体思维方式的重要途径，而只有实践的成功，才能使人意识到借鉴数学及其他自然科学思想方法的必要性与有效性”等语句可以看出：文学研究者意识上要认识到学科交叉融合与文理相互渗透是大势所趋；其次还要从根本上改变传统的群体思维方式，要学习借鉴自然科学的思想方法。 根据材料二“过去，研究者习惯用史料来描述文学史的高峰状态，而在当今大数据时代，我们可尝试用大数据来显示和验证，并透视数据背后的文学史意义”“随着统计数据的累积、叠加和映射，古籍和传统文化研究一定能够焕发出更多生机和活力”等语句可以概括出：文学研究者要善于要运用大数据和计算分析方法，并透视数据背后的文学史意义，进而让文学研究焕发新的生命力。 根据材料三“对人文学者而言，仅有一些现成的数字人文工具是不够的”“数字人文的深度发展，必须充分考虑人文学者的需求，将人文研究的经验融入数学建模的实施过程，使数字人文成为一种能体现研究者个性的研究方法”“在开发数字人文工具时，要让更多与文本相关的因素被计算机学习与测量，同时尽量用简单而有效的建模过程代替硬件算力的比拼”等语句我们得到相应的启示：文学研究者要不断完善数字人文工具，在开发数字人文工具时，将人文研究的经验融入数学建模的实施过程。 一、（24-25·高一下北京一六一中学·期中）阅读文字，完成下面小题。 材料一  “三山五园”是对北京西郊皇家园林的总称，这种说法出现于清朝中晚期。“三山五园”包括香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山清漪园（颐和园）、畅春园和圆明园。 静宜园位于地势较高的香山，园中建筑因山就势，参差错落，散点式镶嵌在山体之中。“园林之胜，重在山水。”水池作为点缀，或出现在殿前以丰富较窄的院落空间，或处于园中以增加园林趣味。静宜园占地149公顷，1677年成为康熙的行宫，后来虽有添建，但一直保持着非常好的自然生态，深邃优雅。 静明园的个性与静宜园不同。静明园所在的玉泉山，湖山尺度非常有限，占地仅65公顷。玉泉山虽因泉水丰沛而得名，但水面并不大，山体狭长，呈南北走向。在这种地形上如何建设园林呢？建筑要和湖山尺度配合好，建筑群采用散点布局，高低相映。山顶上的香岩寺和玉峰塔规模不大，山脚下的建筑多为一层，这样就凸显出玉峰塔的高耸。乾隆非常喜欢玉泉山的风光，亲自为静明园内十六景命名，正殿名为“廓然大公”，后殿名为“涵万象”，意蕴深远。 畅春园位于今北京大学西墙外畅春园宿舍一带，原是明代武清侯李伟修建的私家园林“清华园”，也叫“李园”，康熙时更名为畅春园。畅春园以水景为主，水面宽阔，“江淮以北亦当第一也”，清朝改建时仍“因水成景”。畅春园的叠山艺术也堪称一绝，原来的土山和新添建的假山，冈峰连接；加之遍植各色鲜花树木，绿树成荫，给人天人合一之感，是兼有政治和游乐功能的离宫型园林。 被称为“万园之园”的圆明园，既有金碧辉煌的宫殿，也有玲珑剔透的亭台楼阁，又吸取了欧洲的建筑形式，是世界园林的集大成者。圆明园也是中国古典园林中平地造园的典范，园内步移景易，景观层出不穷，特色之多，首屈一指。圆明园占地350公顷，在“三山五园”中规模最大。有仙境、欧式园林等景观，也有理政、居住、宗教等场所，这些建筑都是雍正至咸丰五朝皇帝改造的结果，也大多体现出其治国理念。清王朝把圆明园作为第二政治中心。 万寿山清漪园（颐和园）在五园当中建造最晚，但最能体现皇家气派。相比于圆明园，清漪园湖山相映，形象立体。但万寿山总体轮廓平缓，高度仅60米，长度达到1000米，且仅山体西半部前临水面经过人工改造，水面向东、西扩展，形成东西最宽处600米、南北长1930米的水面，水体大大超过了山体；同时，西堤的设置，将玉泉山和稍远的西山借入园内，而昆明湖东侧又与邻近的畅春园、圆明园相呼应。这些使“三山五园”在空间上的联系更加紧密。在万寿山中部，耸立起一组建筑群，从山顶到山脚装点南坡，再以700多米的长廊作为前山建筑群与昆明湖之间的束带，这样就产生了无与伦比的壮观气势。 （取材于郭黛妲《三山五园：北京历史文化最辉煌的乐章》） 1．根据“材料一”，下列不能体现“三山五园”共同特点的一项是（   ） A．造景因地制宜 B．布局错落有致 C．具有皇家气派 D．高峰深谷相映 2．根据“材料一”，下列说法不符合原文意思的一项是（   ） A．静宜园因山就势，散点布局，人文景观与自然景观和谐统一。 B．静明园中建筑物规模不大，与玉泉山水窄山狭的地形相配合。 C．在前朝园林基础上改建成的畅春园，以水景为主，山景亦佳。 D．清王朝依据治国理念来改造圆明园，使其成为第二政治中心。 3．下列描写景观的文字出自《红楼梦》第十七回至十八回“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”，其体现的风格，与材料一中皇家园林风格最不相符的一项是（   ） A．只见佳木茏葱，奇花闪灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下。再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间。 B．忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住……只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的……或如翠带飘砜，或如金绳盘屈…… C．转过山怀中，隐隐露出一带黄泥筑就矮墙，墙头皆用稻茎掩护……里面数楹茅屋，外面却是桑，榆，槿，柘，各色树稚新条，随其曲折，编就两溜青篱。 D．则见崇阁巍峨，层楼高起，面面琳宫合抱，迢迢复道萦纡，青松拂檐，玉栏绕砌，金辉兽面，彩焕螭头……只见正面现出一座玉石牌坊来，上面龙蟠螭护，玲珑凿就。 材料二  自然山水学，不仅有着广泛的实用性，还蕴含着丰富的哲学思想。从古至今，自然山水思想被皇家贵族与平民百姓广泛运用，它影响着寺院、庭院、村落、住宅等的建设。 山水思想中的核心要素是“山河襟带”，即三面山脉环绕，地势向南面开放，开放的平地有河川或水池，形成“聚气而使其不散”的“围绕”式空间格局。 “三山五园”地处北京城的西北郊。北京城符合中国古代建都选址的原则：背山临水。南朝范续曾在《幽州赋》中形容北京：“虎踞龙盘，形势雄伟。左环沧海，右拥太行，北枕居庸，南襟河济，形胜甲于天下，诚天府之国也。” 北京西郊一带也有山有水。水流在清漪园（颐和园）一带汇集，再向东南方向流动。西北方向有群山环绕，前面有湖泊水系，符合山环水抱的要求，环境良好，因而成为建造皇家园林的首选之地。 那么，清漪园的山水情况如何呢？万寿山位于昆明湖的东北侧，湖水从西北方玉泉山的玉河流向东南方的长河，最后注入渤海。清漪园在充分利用自然条件的同时，对自然山水加以人工改造，从而获得更为理想的环境。为了让昆明湖位于万寿山之南，就把原来的瓮山湖扩大了将近一倍，把挖湖的泥沙堆放在瓮山（万寿山）上。原有的西堤被取消，湖面扩大后的新堤命名为东堤。这样不仅满足了水利需求，还使万寿山成为北面的靠山，南面则是一望无际的广阔水面。 中国古典庭园，借景是最常用的造园手法之一。明代计成说：“夫借景，林园之最要者也，如远借，邻借，仰借，俯借，应时而借。”“借景”作为中国古典造园思想的精华，被充分运用到清漪园的改建过程中，其景观构成与“三山五园”的相互关系十分紧密。改建清漪园时，为了把西面的玉泉山与西山最大限度地借入园内，充分考虑了湖岛的位置及岸堤的方向，一概没有建高尖的建筑物。这样，从万寿山清漪园可以邻借玉泉山，还可以【甲】西山；为了把东侧的风景借入园内，东南面没有修建外墙，这样从清漪园就可以【乙】圆明园、畅春园一带的风光。而从香山，可以【丙】玉泉山及万寿山，从圆明园的福海及畅春园内也可以【丁】万寿山佛香阁及西山山脉的一部分。 （取材于祝丹《北京颐和园景观与“三山五园”的构成关系》） 4．根据“材料二”，下列不符合自然山水学中“山河襟带”思想的一项是（   ） A．在北京西郊建造园林 B．选择北京作为都城 C．万寿山和昆明湖改造 D．三山五园相互借景 5．根据“材料一”和“材料二”，下列词语分别填入“材料二”甲乙丙丁处的内容，最恰当的一项是（   ） A．邻借    俯借    远借    仰借 B．远借    邻借    俯借    仰借 C．远借    邻借    仰借    俯借 D．邻借    远借    仰借    俯借 6．综合“材料一”和“材料二”，概括回答清漪园的改造效果。 7．《红楼梦》第二十三回中，宝玉与众姊妹搬入大观园中居住，请依据原著内容在横线上填写居所名称。 贾政遣人来回贾母说：“二月二十二日子好，哥儿姐儿们就好搬进去的。这几日内遣人进去分派收拾。”宝钗住了①___________，黛玉住了②___________，贾迎春住了缀锦楼，探春住了③___________，惜春住了蓼风轩，李纨住了④___________，宝玉住了⑤___________。 【答案】1．D 2．D 3．C 4．D 5．B 6．①水体远超过山体； ②在东、西方向上实现了借景； ③使“三山五园”的空间关系更加紧密； ④产生了壮观气势（或“形象更加立体”）； ⑤满足了水利需求； ⑥形成了山环水抱（或“山河襟带”）的理想环境。 7． 蘅芜苑 潇湘馆 秋爽斋 稻香村 怡红院 【导语】这两则材料从不同角度展现了北京“三山五园”皇家园林的艺术成就。材料一通过具体园林的个案分析，突出了各园因地制宜的造景特色和皇家气派；材料二则从自然山水学的理论高度，阐释了园林布局的哲学思想和借景手法的精妙运用。两则材料互为补充，既体现了中国传统园林“虽由人作，宛自天开”的艺术追求，又彰显了皇家园林“移天缩地在君怀”的政治象征意义，共同构成了对“三山五园”这一文化遗产的立体解读。 1．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 D.材料一描写“万寿山总体轮廓平缓，高度仅60米”，可见万寿山高度“仅60米”，不符合“高峰深谷”这一特征，此外“畅春园……原来的土山和新添建的假山”也可以推测出山体不高。因此“高峰深谷”不是“三山五园”的共同特征。 故选D。 2．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“依据治国理念来改造圆明园”说法错误，原文表述的是“这些层峦登峰的建筑都是雍正至咸丰五朝皇帝改造的结果，也大多体现出其治国理念”，这不是在治国理念指导下的刻意改造。 故选D。 3．本题考查学生分析运用文中信息的能力。 C.“黄泥筑就矮墙”“数楹茅屋”“两溜青篱”可以看出此处景观是具有乡村田园风格，不具备皇家园林风格。 故选C。 4．本题考查学生分析运用文中信息的能力。 D.从材料二第二自然段来看“山河襟带”指的是一种“‘聚气而使其不散’的“围绕”式空间格局”，而“三山五园相互借景”是一种造园方法，不是自然山水学中“山河襟带”的思想理念。 故选D。 5．本题考查学生理解概括文章内容的能力。 材料一“西堤的设置，将玉泉山和稍远的西山”可以看出清漪园万寿山离西山较远，甲填“远借”； “而昆明湖东侧又与邻近的畅春园、圆明园相呼应”得出乙填“邻借”； 从“静宜园位于地势较高的香山”“万寿山总体轮廓平缓，高度仅60米”来看，丙填“俯借”； “圆明园福海”相对高度比“西山山脉”低，因此丁填“仰借”。 故选B。 6．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①结合“水体大大超过了山体”可知，清漪园对水面进行扩展，使得水体规模远超山体，改变了山水的空间关系。 ②结合“改建清漪园时，为了把西面的玉泉山与西山最大限度地借入园内……”可知，清漪园通过对建筑布局和岸堤方向的设计，充分利用借景手法，将周边的玉泉山、西山以及东侧的圆明园、畅春园等景观融入园内，丰富了园林的景观层次和视觉效果。 ③结合“这些使‘三山五园’在空间上的联系更加紧密”可知清漪园的改造打破了各园林之间的空间界限，增强了“三山五园”之间的空间联系，使整个园林区域在空间上形成一个有机的整体。 ④结合“在万寿山中部，耸立起一组建筑群，从山顶到山脚装点南坡，再以700多米的长廊作为前山建筑群与昆明湖之间的束带，这样就产生了无与伦比的壮观气势”可知万寿山中部的建筑群以及长廊的设置，使得清漪园的景观更加立体概括出，产生了壮观气势，形象更加立体。 ⑤结合“原有的西堤被取消，湖面扩大后的新堤命名为东堤。这样不仅满足了水利需求”可知清漪园对瓮山湖的扩大和湖堤的改造，优化了园林内的水利系统，满足了水利需求，同时也改善了园林的整体环境。 ⑥结合“水流在清漪园（颐和园）一带汇集，再向东南方向流动。西北方向有群山环绕，前面有湖泊水系，符合山环水抱的要求”可知清漪园所处的地理位置和山水格局，本身就具备山环水抱的基础，通过对山水的人工改造，进一步强化了这种格局，形成了“山河襟带”的理想环境形。 7．本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。 ①宝钗住了蘅芜苑。在原著中，大观园建成后，元春省亲时将“蘅芷清芬”赐名蘅芜苑，后来宝钗就住在此处。蘅芜苑是一所外则“无味”，内藏“清雅”的住所，院中奇草仙藤，香气扑鼻，与宝钗端庄、稳重，藏愚守拙的性格特点相呼应。 ②黛玉住了潇湘馆。原名“有凤来仪”，是大观园的第一景。黛玉爱那几竿竹子隐着一道曲栏，比别处更觉幽静，便选择了潇湘馆。潇湘馆多竹，竹的特质与林黛玉的性格、才情以及她和宝玉的爱情等相契合，暗示着林黛玉的悲情命运，如湘妃洒泪青竹成斑。 ③探春住了秋爽斋。秋爽斋的布置阔朗，与探春豪爽的性格相匹配。在书中，探春素喜阔朗，她的秋爽斋三间屋子并不曾隔断，当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。 ④李纨住了稻香村。稻香村的环境质朴自然，符合李纨寡妇的身份和她清心寡欲、自甘寂寞的性格。这里有几百株杏花，如喷火蒸霞一般，还有一畦蔬菜，土井、辘轳等，一派田园风光。 ⑤宝玉住了怡红院。怡红院最初贾宝玉题匾额为“红香绿玉”，元妃省亲时改为“怡红快绿”，赐名“怡红院”。怡红院内部装饰精致巧妙，符合宝玉的审美特点，且距离潇湘馆很近，方便他与黛玉亲近。 二、（24-25·高一下北京顺义区一中·期中）阅读材料，完成各题。 材料一 2021年2月，北京正式启动“博物馆之城建设发展规划”。同年底，北京的备案博物馆达到204家，其中国家一级博物馆18家，如故宫博物院、北京自然博物馆等。在备案博物馆中有很多为记载某一行业历史及发展成果，展示行业文化而创建的行业博物馆，且大部分都是行业的“领军馆”，如中国铁道博物馆、北京汽车博物馆等。 早在2020年4月，北京公布的“推进全国文化中心建设长期规划（2019年——2035年）”就提出：发挥北京故宫博物院、国家博物馆等“国字号”博物馆的带动作用，提升首都博物馆、孔庙和国子监等市级博物馆的影响力，打造京报馆、京华印书局、临汾会馆等一批富有老城文化内涵的纪念馆、展览馆、主题博物馆，布局更多“小而美”的特色博物馆。近两年来，北京市相关部门更从资金扶持、人才培养、展览社教等方面为博物馆发展提供切实帮助。这些举措解决了众多小微博物馆在发展中遇到的资金、人手、经验等方面的问题。 北京各区政府还注重将相关政策向“类博物馆”倾斜，积极推进“类博物馆”建设。所谓类博物馆是指具有或部分具有博物馆收藏、展示和教育等性质与功能的场馆，包括名人故居、军史馆、校史馆、厂史馆、村史乡情馆、陈列馆、规划馆、特色艺术馆等。如通州区就建设了一大批形式多样、种类丰富的类博物馆，以记录村落历史，展示地缘文化。 而今，北京已拥有204家备案博物馆和500余家类博物馆。至此，北京形成了纵横交织、经纬缜密的博物馆布局。北京，这座独具历史文化风骨的城市，正朝着建设彰显首都风范、古都风韵、时代风貌的博物馆之城大步迈进。 材料二 博物馆拥有特殊的教育资源，是教育的重要阵地，被誉为社会教育的第二课堂。传统的博物馆教育形式主要有讲解员现场讲解、举办公众讲座、发放导览手册等。如今，很多博物馆在尝试探索更新颖的博物馆教育方式，如故宫博物院开设《藏品有话说》系列音频栏目，北京汽车博物馆开展学科课程活动，中国科学技术馆开设天宫课堂等等。各式各类的主题活动、体验项目、专业课堂使博物馆教育更加立体化，也更加符合受众的需求。“到博物馆学习去”，成为很多家长和孩子假期活动时的主要选择。 “来博物馆的主要目的”——这是某位大学生在朋友圈晒出文创产品时配的文字。在很多年轻人看来，看展重要，在博物馆里逛文创店、买文创产品同样重要。 如何让文创产品在促进博物馆发展中真正发挥作用？近年来，北京的博物馆做了不少探索和创新。首都博物馆的“首伯牛”，故宫的“皇家猫”，北大红楼的“新青年”……围绕这些IP形象打造的特色文创产品为相关博物馆增加了更多人气。北京博物馆学会相关负责人认为，好的文创产品不仅要选择突显博物馆特色的形象，更要把展品所蕴藏的优秀历史文化内涵挖掘出来，并通过现代化、年轻化的展现形式，吸引更多人关注。 随着更多博物馆开始探索“夜经济”，经历一次“博物馆奇妙夜”成为很多人夜生活的选择之一。2019年正月十五和正月十六，故宫博物院成为京城“最亮”景点。建院94年来，故宫博物院首次举办“灯会”，并首次在晚间对公众开放，被璀璨灯光点亮的紫禁城，吸引了大批参观者。2022年7月12日，北京大批博物馆开展了点亮暑期“夜京城”的活动。各博物馆也开始根据馆内条件，适时延长开放时间，开展夜场文化活动，解决了人们白天因学习、工作忙碌，不能参观博物馆的问题，也让人们有机会感受博物馆在夜晚展现出的独特魅力。 近几年来，数字化深入人们生活的各个领域，北京的博物馆纷纷开启“云端”大门，让人们可以在网上参观博物馆，参加博物馆开展的各类线上活动。2022年5月的国际博物馆日，“北京博物馆云”服务平台上线，204家备案博物馆齐聚“云端”，提供云游览、线上文化教育活动等服务。2022年7月15日，故宫博物院举行了本年度“数字故宫”发布会，在会上公布了故宫数字化建设的进展：推出《紫禁城365》App，用户可以随时随地在此App上欣赏故宫美景，了解古建筑文化。打开“云端”大门，开启了北京博物馆领域数字化的新时代。 （两则材料取材于杨菲菲等人的相关文章） 8．根据材料一，下列理解正确的一项是（   ） A．国家一级博物馆都要依据要求建成行业的领军馆。 B．“博物馆之城”的建设铸就了北京的历史文化风骨。 C．到2021年2月北京已形成纵横交错的博物馆布局。 D．北京的500余家类博物馆不属于备案博物馆范畴。 9．根据材料二，下列理解不正确的一项是（   ） A．博物馆拥有特殊的资源，可在社会教育中发挥重要作用。 B．“新青年”系列文创产品能够展现北大红楼的特色和文化。 C．“博物馆奇妙夜”中“奇妙”意味着与白天不同的参观体验。 D．“北京博物馆云”上线，开启了北京博物馆的“云端”时代。 10．根据材料一和材料二，下列关于“故宫”的理解与推断，不正确的一项是（   ） A．作为“国字号”应在全国文化中心建设中发挥带动作用。 B．推出《藏品有话说》栏目体现了其应对发展的积极态度。 C．可称得上是北京博物馆中探索“夜经济”的先行者。 D．开发《紫禁城365》App才使得线上游览成为现实。 【答案】8．B 9．D 10．D 【导语】这篇阅读材料展现了北京建设“博物馆之城”的多元实践。材料一从政策规划、分类布局、资金支持等维度，系统呈现了北京构建“备案博物馆+类博物馆”立体网络的发展路径，体现了传统与现代交融的文化治理智慧。材料二则聚焦博物馆功能创新，通过教育形式革新、文创IP开发、夜间开放、数字化建设等案例，生动诠释了博物馆从静态展示向动态体验的转型。 8．本题考查学生对信息进行判断、推理的能力。 A.“都要依据要求建成行业的领军馆”错误。由原文“在备案博物馆中有很多为记载某一行业历史及发展成果，展示行业文化而创建的行业博物馆，且大部分都是行业的‘领军馆’”可知，文中未明确“国家一级博物馆都要依据要求建成行业的领军馆”。“很多”“大部分”不代表“全部”，且国家一级博物馆可能涵盖综合类、艺术类等多种类型，未必均属于“行业博物馆”。 C.“已形成纵横交错的博物馆布局”错误。由原文“2021年2月，北京正式启动‘博物馆之城建设发展规划’”“而今……至此，北京形成了纵横交织、经纬缜密的博物馆布局”可知，材料一明确提到“2021年2月，北京正式启动‘博物馆之城建设发展规划’”，而“形成纵横交织、经纬缜密的博物馆布局”是在“而今”（即材料所述时间点，晚于2021年）。2021年2月仅是启动规划的时间，尚未形成布局。 D.“北京的500余家类博物馆不属于备案博物馆范畴”错误。由原文“在备案博物馆中有很多为记载某一行业历史及发展成果，展示行业文化而创建的行业博物馆”“所谓类博物馆是指具有或部分具有博物馆收藏、展示和教育等性质与功能的场馆，包括名人故居、军史馆、校史馆、厂史馆、村史乡情馆、陈列馆、规划馆、特色艺术馆等”可知，备案博物馆和类博物馆在记载、展示“某一行业历史及发展成果”方面有交叉，因此不能说“北京的500余家类博物馆不属于备案博物馆范畴”。 故选B。 9．本题考查学生对信息进行判断、推理的能力。 D.“开启了北京博物馆的‘云端’时代”错误。由原文“在会上公布了故宫数字化建设的进展：推出《紫禁城365》App”“打开‘云端’大门”可知，开启了北京博物馆的“云端”时代的是“故宫数字化建设的进展：推出《紫禁城365》App”，不是“北京博物馆云”上线。 故选D。 10．本题考查学生理解重要概念含义和作用的能力。 D.“开发《紫禁城365》App才使得线上游览成为现实”错误。由原文“‘北京博物馆云’服务平台上线，204家备案博物馆齐聚‘云端’，提供云游览、线上文化教育活动等服务”可知，使得线上游览成为现实的是“北京博物馆云”服务平台上线，而不是“开发《紫禁城365》App”，“开发《紫禁城365》App”使线上游览更“随时随地”更便捷。 故选D。 三、（24-25·高一下北京八十中学·期中）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 至2024年末，我国60岁及以上人口首次突破3亿，占全国人口的22%，65岁及以上人口达2.2亿，占全国人口的15.6%。我国超大规模的老年人口、不断加速的老龄化趋势，引发了全社会对养老问题的广泛关注。 与以往不同，当今“银发族”的养老需求已从生存型向发展型转变，从生活照料需求向多层次、个性化需求转变。但目前的养老服务，还主要局限在基本生活照料与医疗护理这类生存型服务方面，需求量较大的精神慰藉、健康管理、养老金融、法律咨询、社会参与等发展型服务供给严重不足。 与此同时，即便是生存型需求的优质服务供给也存在巨大缺口。因“熟人社会”的惯例和对宗亲血缘的重视，尽管养老分为居家、社区、机构等多种场景，但现实中高达90%的中国老年人仍选择居家养老，需要居家护理与服务。不仅如此，据统计，截至2022年，我国失能和半失能老年人口约为4400万，但全国养老服务床位仅为820万张，专业护工更是严重短缺。很显然，原有的养老服务已难以满足当前日益增长的养老需求。 党的十八大以来，国家高度重视老龄工作，在确保“老有所养”的同时，撬动“银发经济”高质量发展。2024年12月30日，《中共中央国务院关于深化养老服务改革发展的意见》提出，研究设立养老服务相关国家科技重大项目，加快养老科技发展，重点推动人形机器人、脑机接口、人工智能等技术产品研发应用，推广智能化家居和智慧健康产品。这为我国进一步加快养老科技产业发展，利用智慧科技解决养老过程中痛点、难点提供了顶层设计。 各地政府则重点将人形机器人纳入智慧养老的政策视野。2024年7月15日，《上海市推进养老科技创新发展行动方案》提出，重点推行康复机器人、护理机器人等康复辅助类产品。2024年12月17日，武汉市在数字经济应用场景集合对接大会中，重点介绍了旨在帮助老年人的人形机器人。2024年12月31日，北京市发布的一项关于2027年发展人形机器人的行动计划中，强调在情感陪伴、健康监测、智能家居服务等场景中部署机器人，探索人机安全和信任机制……可以预见，在不久的未来，人形机器人将成为养老护理应用中最重要的部分之一。 （取材于张栋的文章） 材料二：   在很长一段时间里，养老一直被认为是传统产业，但随着人工智能（AI）的快速发展，科技为养老注入了新活力、新动能。《中共中央国务院关于深化养老服务改革发展的意见》提出，重点推动人形机器人、脑机接口、人工智能等技术产品研发应用。 为什么要重点推动人形机器人？它在养老服务中具有怎样的优势？从本质上看，人形机器人是一个典型的“人——机——环境”生态系统，是具身智能的最好体现，它可以通过语音识别、图像识别、姿势识别等技术与人类用户进行交互，通过传感器、处理器、执行器等技术感知、响应、处理环境的变化，以实现在真实复杂环境中执行人类用户的指令、完成人类用户的任务。这就意味着，人形机器人完全可以实现在养老服务中的全场景应用。 从实践来看，已有不少企业和科研机构开始研发提供养老服务的人形机器人，并取得了诸多进展：2024年9月，腾讯RoboticsX实验室推出了一款名为“小五”的人形机器人，它可以自主避让轮椅推动过程中遇到的障碍物，还能张开双臂抱扶辅助老人起身。乐聚与苏州康养集团合力打造护理场景下的智能感知巡视机器人，还在训练可以完成送水、送饭、送药等日常养护任务的“夸父”机器人。复旦大学甘中学教授团队研发的“光华一号”养老机器人，在2024世界人工智能大会上大放异彩，它不仅能听懂老人指令，搀扶老人行走，还能读懂老人的表情并作出情感回应…… 通过不断迭代，人形机器人将逐步提供“卧床护理——辅助站立——智能助行——居家康复——情感陪伴”完整养老护理方案，“机器人协助养老”不再是遥不可及的科幻故事，而是触手可及的现实。 此外，有关脑机接口的利好消息也频频传来。作为一种直接连接大脑与外部设备的前沿技术，它能帮助失能或半失能老人恢复部分身体功能，可用于认知障碍患者的康复训练，还可让老年人只需通过意念即可控制家电，呼叫护理人员，与家人远程沟通……可极大减轻人工护理的压力，应用场景丰富，前景广阔。同时，智能养老系统也在逐步走向大众视野。这是一种基于信息技术的创新解决方案，它可以利用智能设备、传感器和互联网技术等来监测和管理老年人的健康状况、居住环境，提供相应的医疗、护理和生活支持，还可根据老年人的具体情况和个性需求提供定制服务，创新养老服务模式。 展望未来，智慧科技将为老年人创造更加舒适、便捷和安全的生活环境，让养老不再难。 （取材于冷舒眉、刘扬等的文章） 11．根据材料一，下列对我国养老现状的理解，不正确的一项是（   ） A．我国老龄化趋势正在加速，养老问题引起社会关注、国家重视。 B．老年人对生存型服务的需求远远高于对发展型服务的需求。 C．许多老年人居家养老是因熟人社会的惯例和对宗亲血缘的重视。 D．各地政府纷纷出台政策支持智慧养老，且重点发展人形机器人。 12．根据材料一，下列理解和推断正确的一项是（   ） A．以精神慰藉、健康管理等为代表的生存型服务供给严重不足。 B．全国养老服务床位数量能基本满足失能与半失能老人的需求。 C．十八大以来，国家确保老有所养，并撬动银发经济高质量发展。 D．北京市在探索人机安全和信任机制方面已经取得了重大突破。 13．根据材料二，下列对“人形机器人”应用的理解和推断，不正确的一项是（   ） A．“小五”人形机器人可以感知、响应、处理来自真实复杂环境的变化。 B．乐聚打造的人形机器人已经完全实现了在养老服务中的全场景应用。 C．“光华一号”可以读懂老人的语言、表情、动作等，并与之进行交互。 D．蛇年央视春晚《秧BOT》中的人形机器人迭代后或可用于养老服务。 14．对材料一和材料二的理解和推断，下列表述不正确的一项是（   ） A．材料一重点强调了推动人形机器人的发展，材料二则分析其原理并概述其发展历程。 B．材料二中的脑机接口技术，可用来解决材料一中老年人需要精神慰藉、护工短缺等问题。 C．材料二中智能养老系统可提供定制服务，能用于满足材料一中的养老个性化需求。 D．两则材料涉及了各级政府、企业、高校等多个主体，说明养老需要全社会共同努力。 15．某同学运用思维导图梳理上面两则材料的主要内容，尚有①一④处未填写，请根据材料内容将思维导图补充完整。 共同话题：___ 材料一话题：我国养老现状及应对策略 老龄化趋势严重；养老服务供给不足 _______ 材料二话题：____ 人形机器人技术 _______ 智能养老系统技术 【答案】11．B 12．C 13．B 14．A 15． 智慧养老（科技养老/科技赋能养老) 智慧养老的具体措施（养老智慧技术支持） 顶层设计与政策支持 脑机接口技术 【导语】两则材料全面分析了我国养老现状及应对策略。材料一重点描述了我国老龄化趋势的加速、养老服务供给的不足，以及国家在政策层面对养老问题的重视，特别是推动智慧养老和人形机器人发展的举措。材料二则深入探讨了人形机器人、脑机接口和智能养老系统等科技在养老服务中的应用前景，展示了科技为养老产业带来的新活力。 11．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“对生存型服务的需求远远高于对发展型服务的需求”错。根据材料一“当今‘银发族’的养老需求已从生存型向发展型转变，从生活照料需求向多层次、个性化需求转变。但目前的养老服务，还主要局限在基本生活照料与医疗护理这类生存型服务方面，需求量较大的精神慰藉、健康管理、养老金融、法律咨询、社会参与等发展型服务供给严重不足”，只是说目前养老服务主要在生存型服务方面，发展型服务供给不足，不能得出老年人对生存型服务的需求远远高于对发展型服务的需求。 故选B。 12．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“以精神慰藉、健康管理等为代表的生存型服务”错。精神慰藉、健康管理等属于发展型服务，不是生存型服务。 B.“基本满足失能与半失能老人的需求”错。材料一提到“我国失能和半失能老年人口约为4400万，但全国养老服务床位仅为820万张”，说明全国养老服务床位数量不能满足失能与半失能老人的需求。 D.“已经取得了重大突破”错。材料一只是说北京市发布相关行动计划，强调探索人机安全和信任机制，不能得出已经取得重大突破。 故选C。 13．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“已经完全实现了在养老服务中的全场景应用”错。材料二“已有不少企业和科研机构开始研发提供养老服务的人形机器人，并取得了诸多进展”，只是说取得进展且在训练相关机器人，并非已经完全实现了在养老服务中的全场景应用。 故选B。 14．本题考查学生分析、比较材料的能力。 A.“材料一重点强调了推动人形机器人的发展，材料二则分析其原理并概述其发展历程”错。材料一重点强调的是我国养老现状以及国家和各地政府针对养老问题的应对策略，并非重点强调推动人形机器人的发展；材料二分析技术原理及案例，并未概述发展历程。 故选A。 15．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①智慧养老（科技养老/科技赋能养老）：材料一强调“智慧科技解决养老痛点”，材料二提出“科技为养老注入新活力”，两则材料都围绕我国养老问题展开，同时都提及了科技在养老中的应用，所以共同话题可总结为“智慧养老（科技养老/科技赋能养老）” 。 ②智慧养老的具体措施（养老智慧技术支持）：材料二列举人形机器人、脑机接口、智能养老系统等具体技术，属于智慧养老的实施手段，所以材料二话题可概括为“智慧养老的具体措施（养老智慧技术支持）”。 ③顶层设计与政策支持：材料一阐述了国家对养老问题的重视，如出台《中共中央国务院关于深化养老服务改革发展的意见》推动养老科技发展，各地政府如上海、武汉、北京等地重点将人形机器人纳入智慧养老政策视野等内容，体现政策层面的推动，所以此处可概括为“顶层设计与政策支持”。 ④脑机接口技术：材料二详细闻述脑机接口在养老中的应用(如恢复身体功能、控制家电)，是智慧养老的关键技术之一，所以此处应补充“脑机接口技术”。 四、（24-25·高一下北京五十七中学·期中）阅读下面材料，完成各题。 材料一： 鲁迅先生曾说：“《红楼梦》的要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是‘真’的人物。”据此创作原则观察，红楼女子们构成了一个各美其美的真实世界。其显著特征有三—— 特征一：美，是散落的，不追求集大成。红楼梦女性美是不偏不倚地散落在多数女子特别是少女少妇身上的。每个年轻女子都拥有某种单向优势，却没有全能冠军，是一种各美其美、美美与共的态势。 特征二：美，又是有分寸的、适度的，不追求绝伦超群。就像作者借石头之口所宣告的，他书中的女子没有班姑蔡女之类的女性样板，而是一群“小才、微善”“或情或痴”的寻常“异样女子”，各有一份智慧，一份善良，一份真性情，是古往今来凡身心健康之女子人人拥有的普泛的基础的美。 特征三：红楼女子的美，又是有个别性、互补性的。小才，有种种；微善，有种种；真性情，更有种种。单以真性情而论，可谓千姿百态，呈现出中国文化人所喜爱的种种文化人格。有些女子，在不同程度上以不同方式展示着任情之美，而另一些女子则在不同程度上以不同方式展示着中和之美。少有重合，少有雷同。 任情美的性格核心是较多地推重个性和自我。这种女子或活得洒脱（如湘云、芳官等），或心智锐敏（如黛玉、龄官），或性格刚烈（如直面戕害的鸳鸯、尤三姐等），是古已有之的“不谄”“不趋”“不惕”的人文精神的自觉承传与任意流淌。 中和美的性格核心是尊重自己、体恤他人，是对儒家“修己安人”“和而不流”等积极内涵的认同与实践。这种女子大都活得安详（如李纨、麝月等），待人谦和（如薛宝钗、花袭人等），且品行坚韧（首推平儿，还有薛宝钗），是古已有之的“不矜不伐”“不卑不亢”的人文精神的自觉承传与清醒高扬。 （取材于刘敬圻《<红楼梦>的女性观与男性观》） 材料二： 薛宝钗是一位“冷人”。曹雪芹写宝钗的冷性格，最为精彩的是写她有一种莫名的病症，需要服食一种名为“冷香丸”的药。 从第七回制药用药的叙述中可以看出，宝钗的天性并非真冷，她从娘胎里带出来的是热毒。她放不下世俗功名，总是劝宝玉走仕途经济之路，让宝玉觉得她也入了国贼禄蠹之流，这正是热的表现。“好风凭借力，送我上青云”，这分明也是热毒。但她为人处世却端庄大方，竭力掩盖自己内心深处对荣华富贵的追求与迷恋，这样就形成内热外冷的分裂，变得十分世故。“冷香丸”的意义，是解热毒的意义，也是治疗内外分裂的意义。 这种解释虽能自圆其说，但近乎苛评。我倒很欣赏胡菊人先生的另一种见解。他的立场有所不同，对宝钗有一种理解之同情。 他说：“这药丸可非同小可，是全书大悲剧的象征。”薛宝钗是个才、德、貌三全的人物，但她毕竟是个青春少女。她和林黛玉等少女一样，有生命激情，有爱恋向往，但她接受了一套儒家的道德规范，竭力掩盖、压抑自己的内热，以至用“冷香丸”来化解自己的内热。在封建道德观的威慑下，她竟然把自己的生命激情视为一种病，需要药治。林黛玉的悲剧固然是悲剧，但她毕竟把自己的情感毫无掩饰地率性表露过、宣泄过，任自己的眼泪挥洒过、畅流过，而薛宝钗则把一切真情感深深地压在心底，然后装出一副冷清的面孔去对付那个虚假的缺乏真情真性的世界。她是真正的封建道德的点缀品、牺牲品，她的心性表面上是被冷香丸化解掉的，实际上是被封建道德专制理念埋葬掉的。薛宝钗的悲剧是对青春热情自我压抑、自我消灭的悲剧，是自己屈服于外部社会规范而牺牲自身心性的结果。这种自我压抑、自我消灭的悲剧，是更深刻的悲剧，所以胡菊人先生称之为“大悲剧”。 以往的评“红”者站在批判者的立场上，太过强调薛宝钗是封建关系的维护者，而忽视了她是封建规范、封建理念的牺牲者。而胡菊人先生则站在同情者的立场上，发现宝钗是一个不得不用冷香丸来冰冻青春热情，又不得不带着“冷人”面具去面对邪恶社会的人。 （取材于刘再复《红楼人三十种解读》） 材料三： 薛宝钗多年来蒙冤最甚的便是说她“奸”。直到20世纪80年代还有人以此相责，说宝钗“孜孜以求的是‘甜如蜜’的小人之交。她常常给人送东西，有时是有一定同情心的善行。但我们应看到，她的动机是复杂的。首先是求得美名，目的是邀时誉，笼络人心”。其实这说法有可商榷之处。 比如，说她破坏宝黛爱情，觊觎宝二奶奶的位置，甚至还为此耍了阴谋——移祸黛玉。我承认，宝钗是有缺点的。但读者如果不存先入之见，实事求是地分析此事的前因后果，则不难发现，指斥其“奸”过于严苛。那日正值芒种，宝钗与凤、纨、迎、探、惜等在园中玩耍，因独不见黛玉，故去潇湘馆找她。由于忽见宝玉进去怕自己也去“一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑”，她便抽身回来。这恰好证明她心地纯正，不存妒忌之念。接着见一玉色蝴蝶，十分有趣，遂追扑起来，又证明她当时并无醋意与不快。这时听见亭内红玉与坠儿说话，宝钗认为“奸淫狗盗”，固然反映了她的封建正统观念，实不足取，但她装着追寻黛玉，却是彼时彼境合乎实情之言。人们情急之下做出的反应往往与当时正在进行的事有关。宝钗当时就是为找黛玉而来，因此，说寻黛玉实在是最正常不过的。毕竟，处境窘急，脱口而出，情有可原。 比如，在金钏自杀的问题上，宝钗说她“纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜”，确实是无情到了冷酷的程度。但说她将自己两套新衣拿来给金钏装裹，是为了对照贬损黛玉，实在有失偏颇。因为黛玉“素日是个有心的”之类的话是王夫人所说，且宝钗历来心胸宽大，从不计较琐事，连庭院花木、房间布置、衣服首饰等都不大讲究，所以在姨妈精神上承受巨大压力这一情境之下，她主动提出此议是十分自然的。她在宽慰王夫人时说的一席话，除了表现其惊人的无情外，确实有讨好巴结之嫌，但也仅仅是嫌疑而已。因为人们为了安慰亲人、朋友，有时会说一些减轻其责任的话，这并不能完全代表她心中真实的判断，只能说有讨好之嫌。断言其“奸”，并无铁证。 曹雪芹正是这样以严重缺点、微妙处境和几处嫌疑的模糊手法使宝钗形象复杂化，从而增加了对人物释读与评价的多种可能性，拓宽了审美的艺术空间。 （取材于周思源《探秘集》） 16．根据材料一，下列对红楼女子之美的表述不符合文意的一项是（    ） A．各美其美 B．美得适度 C．都兼具任情之美与中和之美 D．体现了一些古已有之的人文精神 17．材料二中，胡菊人先生认为薛宝钗是大悲剧人物，下列说法不属于其理由的一项是（    ） A．内热外冷的分裂，使其世故 B．把生命激情视为疾病 C．只能用假面对付虚假的世界 D．不曾像黛玉那样率性 18．根据材料二，下列与“冷香丸”有关的说法，不符合原文意思的一项是（    ） A．曹雪芹创造出以“冷香丸”治疗宝钗的“热毒”，是一种精彩的写法。 B．“冷香丸”所解“热毒”，“病症”之一是追求功名，之二是为人端庄。 C．有人认为，“冷香丸”有治疗内热外冷分裂性格的意义，对宝钗有益。 D．有人认为，“冷香丸”是压制生命活力扭曲真实心性的，对宝钗有害。 19．根据材料三，下列证明宝钗不“奸”的理由中，与文意不符的一项是（    ） A．去潇湘馆寻黛玉，因见宝玉进去怕有不便，便没有前往，可见她不存妒忌。 B．担心红玉与坠儿怀疑自己，便假装是在追黛玉，这是情急之下的正常反应。 C．提出拿自己的新衣给金钏装裹，是为了给王夫人减压，不是为了贬损黛玉。 D．认为金钏死不足惜，是特定情境下的话语，目的是安慰人，而不是讨好人。 20．对薛宝钗这一人物形象的评价，历来众说纷纭。请综合以上三则材料，概括说明造成对宝钗的评价众说纷纭的原因。 【答案】16．C 17．A 18．B 19．D 20．①从创作原则上看，《红楼梦》是要塑造“真的人物”，人物形象不再单一、单薄。②从读者角度上看，读者选取的立场及对人物的评价是否先入为主，都会影响对宝钗的评价。③从写作手法上看，《红楼梦》运用了严重缺点、微妙处境和几处嫌疑的模糊手法，使宝钗形象复杂化。 【导语】这三则材料从不同角度解读了《红楼梦》中薛宝钗这一复杂人物形象。材料一从美学角度分析红楼女子的多元美，指出宝钗体现“中和美”；材料二通过“冷香丸”意象，探讨其性格分裂的悲剧性；材料三则反驳“奸”的评价，强调人物塑造的模糊性。三则材料共同展现了文学形象的多维解读空间，反映了批评视角的差异——或重审美特征，或重心理分析，或重道德评判。 16．本题考查学生理解文中重要概念的能力。 C.“都兼具任情之美与中和之美”错误。材料一第四段说的是“有些女子，在不同程度上以不同方式展示着任情之美，而另一些女子则在不同程度上以不同方式展示着中和之美。少有重合，少有雷同”，并非“兼具”。 故选C。 17．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.胡菊人先生认为宝钗的“大悲剧”是“青春热情自我压抑、自我消灭”。“内热外冷的分裂，使其世故”是对宝钗性格的客观描述，并非其“大悲剧”的核心理由（核心是自我压抑导致的生命牺牲）。 故选A。 18．本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。 B.“之二是为人端庄”错误。材料二指出，“热毒”是宝钗“放不下世俗功名”“追求荣华富贵”的内在表现；而“为人端庄大方”是她“外冷”的表现，并非“热毒”的“病症”。 故选B。 19．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“而不是讨好人”错误。由原文材料三第三段“除了表现其惊人的无情外，确实有讨好巴结之嫌，但也仅仅是嫌疑而已”可知，她有讨好人的嫌疑。 故选D。 20．本题考查学生筛选整合文中信息和归纳内容要点的能力。 根据材料一“其中所叙的人物，都是‘真’的人物”“每个年轻女子都拥有某种单向优势，却没有全能冠军，是一种各美其美、美美与共的态势”，这是人物形象的真实塑造角度，人物形象不再单一、单薄，而是具有复杂性。 根据材料二“以往的评‘红’者站在批判者的立场上”“而胡菊人先生则站在同情者的立场上”，可见立场不同，评价不同。读者选取的立场及对人物的评价是否先入为主，都会影响对宝钗的评价。 根据材料三“曹雪芹正是这样以严重缺点、微妙处境和几处嫌疑的模糊手法，使宝钗形象复杂化，从而增加了对人物释读与评价的多种可能性”，可见作者的这种写作手法也影响了读者对人物的评价。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 非连续性文本阅读 一、（24-25·高一下北京房山·期中）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 《庖丁解牛》这篇寓言中的“庖丁”一词，多个版本的《庄子》及《辞源》《辞海》等工具书皆注为“厨师”。“厨”谓厨房烹调，“师”为对拥有知识技能者的尊称。释为厨师，既可以指寓言中的厨房技师，也可以在比喻之义上与学问艺术的“大师”接轨。在这个意义上，该注释可谓顺理成章。 然而该寓言中“庖丁”所展示的分明是宰割牛体的技艺活动，而完全未及厨房烹调之事。牛为庞然大物，对其宰割的活动也显然不宜在厨房内进行。至少就该寓言的叙事而言，“庖丁”之义更接近现代汉语的“屠夫”。 唐代成玄英疏“庖丁”曰：“谓掌厨丁役之人，今之供膳是也。”其中“丁役”指为官府服劳役的壮丁，可见成玄英疏的意思是说，庖丁是为官府承担厨房供膳职事的劳役者。现代注本与辞书多以“厨师”解释“庖丁”，所据当主要是成玄英之疏。然而成玄英之疏可疑，因为“掌厨”与“供膳”令人想到的首先和主要是厨房烹饪工作，而与宰割牛体等牲畜动物并无直接关系。 当代日语中的汉字词汇“庖丁”，其义指宰割用的刀具；而日语的汉字词汇多源自古汉语，这也印证了先秦“庖丁”所从事的劳役主要是宰割牲畜动物。 事实上，整篇“庖丁解牛”故事的叙述也完全没有提到厨房烹调意义上的“供膳”之事。“庖丁”之“丁”指丁役，丁役者，既指园丁、畦丁之类从事具体役事之“丁”，也指仆役、役夫等供人使“役”者，所以，“庖丁”应是指直接从事宰割牲畜动物的劳役者，而且是社会底层的劳役者。 “庖丁”不是官，因而与“庖人”或“庖正”这类担任官职者不同；“庖丁”的劳役不是在厨房内烹调，因而与“膳夫”之类职事也不同。“庖丁”之所以被成玄英疏为“掌厨丁役之人”，而非宰割牲畜之丁役，原因在于需要强调其“技艺高超”，否则该寓言的“比喻”之义就没有根基。 从观赏庖丁解牛的文惠君开始，古代人就已经形成一种社会性观念，即认为宰割牲畜的劳动并不需要特别技艺。这种观念是如此根深蒂固，以至于即便在庖丁的高超技艺打破它后，后人注解该寓言时依然习惯于将他视为一名厨房内供膳的“厨师”，而不是擅长宰割牲畜之技能的“庖师”。 （取材于陆晓光的相关文章） 材料二： 最早对《庖丁解牛》中的“庖丁”作解的是唐代成玄英。《庄子·养生主》成玄英疏：“庖丁，谓掌厨丁役之人，今之供膳是也。亦言：丁，名也。”又唐代陆德明《经典释文》释曰：“庖丁，庖人，丁其名也。”清代宣颖《南华经解》依从陆德明注曰：“庖人名丁。” 现代学者释“庖丁”，基本上从以上古注，但稍有不同。如曹础基《庄子浅注》：“庖丁，厨工。”厨工即厨师或帮厨者。曹础基此解乃据成玄英，即将“庖丁”释为“掌厨丁役之人”，“丁”并非人名。又陈鼓应《庄子今注今译》：“庖丁：一说名叫丁的庖人，一说掌厨丁役之人。”诸如此类的注解尚有很多，兹不赘言。 综合以上各家对“庖丁”的识读，理解有所不同，可归纳为两种观点：1.庖丁意为厨师，是一个名叫丁的厨师；2.庖丁指“掌厨丁役之人”，“丁”非人名，而是指从事某些专门职业或者说某种劳动的人，如同园丁、家丁、乡丁等。除了这两种观点，是否还有其他解释呢？ 笔者认为，“庖”是厨师，这点并无疑义；但“丁”不是人名，也不是指从事某些专门职业或者说某种劳动的人，而是指姓氏。“庖丁”意为姓丁的厨师。春秋战国时期，社会下层人物有姓而无名者屡见不鲜。在某一领域有特长的人，因为有姓无名，史书记载他们的事迹，其称谓往往采用“职业（特长）+姓氏”的形式，“庖丁”（厨师丁）即属此类。为佐证此说，下面再略举几例：“师襄”是姓襄的音乐大师，“优孟”是姓孟的宫廷艺人，“伯乐”是姓乐的识马专家。考之文献记载，古人“职业（特长）+姓氏”的称谓例证尚有很多，兹不一一赘举。 上述这种称谓方式极具文化个性，凸显了个人或者家族的职业或技艺特长，叫起来响亮且言简意明。所以，在当今社会，此类称呼也很流行，久而久之便成为文化品牌、老字号，如剪刀张、泥人张、铁匠李、鼓手刘、爆肚冯、馄饨侯等；这也同样可以佐证“庖丁”就是指姓丁的厨师。 据上，“庖丁”当是一个姓丁的厨师。 （取材于朱凤祥的相关文章） 1．根据材料一，下列理解与分析正确的一项是（   ） A．《辞源》依照《庄子》把“庖丁”注为“厨师”。 B．作者认为《庖丁解牛》应该涉及到厨房烹调之事。 C．现代注本对“庖丁”的解释与成玄英之疏相违背。 D．“庖丁”与“庖人”“膳夫”的身份或职责不同。 2．根据材料二，下列理解与推断不正确的一项是（   ） A．清代宣颖认可唐代陆德明对“庖丁”的解释。 B．各家对“庖丁”的解释五花八门，难以辨识。 C．据材料所述，“弈秋”应是姓秋的围棋大师。 D．庖丁是其所处时代有姓无名的社会下层人物。 3．下列有关两则材料作者对“庖”和“丁”的理解的说法，正确的一项是（   ） A．两位作者对“庖”的理解不同，对“丁”的理解也不同。 B．两位作者对“庖”的理解相同，对“丁”的理解也相同。 C．两位作者对“庖”的理解不同，对“丁”的理解相同。 D．两位作者对“庖”的理解相同，对“丁”的理解不同。 4．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（   ） A．两则材料的作者在提出自己的观点之前，都有先列出自己不够认可的说法之举。 B．两则材料的作者都引用了成玄英对“庖丁”所做的疏，但材料一作者没有全引。 C．两则材料都有借当代语言进行分析的内容，不同的是一个借日语、一个借汉语。 D．材料二的内容是对材料一中的说法的批驳，相比之下，材料二中的观点更准确。 5．上述两则材料的作者对“庖丁”各给出了怎样的解释？其理由分别是什么？ 二、（24-25·高一下北京丰台·期中）阅读下面材料，完成各题。 材料一 近年来，制作美食短视频的网红博主李子柒，从国内红到国外，热度持续攀升。在短视频中，李子柒身着中式服装，制作精美物品，打理田园生活，如用青梅制作各种美味佳肴，手工打造笔墨纸砚等等，富于中国传统韵味。李子柒的短视频成为“讲好中国故事”的典范。 短视频要把故事讲好，既需要素材生动有内涵，也需要精心构思、剪辑，向受众传递信息、情感、思想。综观李子柒的短视频作品，几类元素——美食、风景、乡村生活、传统技艺等得到充分展现。喜欢美食的人可以看到种子种下到食物出锅的全过程；倾心风景的人可以在她忙碌身影间发现远处的山丘和雨雾；对手工制作感兴趣的人可以一睹纯手工打造精品的过程……聚合了丰富的元素，感染了不同的受众群体，使人观后有感可发、有话想说。而且在不同元素之上，有一个“田园生活”的中华传统审美意象统领，所以观看起来具体又不失雅致，简短又不失深刻。在讲求“用户定制”的互联网时代，李子柒的短视频是具有明确用户意识的互联网产品。 李子柒的走红，再次证明短视频若要产生广泛持久的影响力，其创作不仅要有意思，还要有意味，更要有意义。 有意思，是吸引观众的“敲门砖”。在“手指做出选择”的今天，引发点击才能把内容呈现给受众。但只追求有意思，不想花工夫打磨作品，是当前一些短视频创作的症结所在。不少短视频创作者只追求“眼球经济”，求奇求险、低俗、空洞，秀段子的人多，讲好故事的人少，受众大多只是哄笑一番，一“刷”而过。发挥短视频的视听艺术优势，不仅需要剪辑等技术，更需要叙事的技巧——叙事节奏无论舒缓还是紧凑，贴近生活、直抵人心的作品才有意味。通过知识的可视化表达和故事场景快速切换，传递具有新鲜感的科学常识，从发现问题到逐步探索，让人体味生活的意趣。 通过有意思、有意味的内容带给人意义，是短视频讲好故事的更高标准。意思和意味吸引受众，意义引人进一步思考，让人内心有所触动甚至有所升华。在生活中发现世界、寻找感动、获得启迪，才能赋予短视频深刻的内涵。再现传统乡村生活面貌，展现中华民族的勤劳与智慧，体现中华优秀传统文化的美，正是李子柒在海内外受到欢迎的原因所在。 （取材于张明瑟等的相关文章） 材料二 如今，短视频以其个性化、碎片化、高黏度的特点，成为网民广泛应用的视频媒体之一。下班路上“刷一刷”，等电梯时“抖一抖”，吃美食前“拍一拍”……各类短视频应用已融入人们的日常生活，是大家记录生活和自我表达的一种新的媒体形式。与此同时，短视频也造成了不少网友的过度沉迷。 短视频的沉迷者，包含各个年龄段的人群，他们在低头中感到“时间知觉麻木”，在虚拟世界里“沉醉不知归路”。短视频何以具有令人沉迷的用户黏性？研究显示，人类存在“生动性偏好”，更易被视觉性显著的信息吸引。短视频因其较强的视觉感染力，很容易传播扩散。此外，传播参与者既有围观心态，也有自我表露诉求，而短视频能够实现双重满足。短小便捷的传播形态，适应信息消费场景的碎片化；垂直深耕、算法推荐，实现了精准对接用户需求。 据统计，近年来，短视频用户规模和使用率一直保持增长态势，从2018年12月至2024年12月的六年间，短视频用户规模从6.48亿增长至10.50亿，使用率也从78.2%增长至95.50%，用户规模和使用率均达到峰值。无处不在的传播场景、持续增长的用户规模、超乎想象的惊人流量，彰显着短视频旺盛的生命力。但也应看到，短视频在“急速生长”的背后，难免存在种种乱象，视频拍摄的伦理问题日益凸显：短视频侵权成为知识产权问题的新表现；“移花接木”的剪辑手段制造“拼接真实”；把公共场所当成取景地，公众成了“群众演员”，影响到公共秩序；未经过滤的劣质内容引发社会担忧……今天，在5G、大数据、人工智能等技术的影响下，传播业态加速迭代、应用场景不断更新，如果疏于治理，短视频平台将面临更多风险挑战。 可喜的是，近年来有一批优秀短视频创作者正在用不同方式讲述着发生在我们生活中的美好。尽管审美风格不同，讲述方式各异，有的精致、有的粗放，有的安静、有的热闹，但都鲜活蓬勃。与社交媒体时代“负面内容更吸睛”不同，短视频时代更看重“记录美好生活”——点赞风雨中坚守岗位的交警，记录消防员逆行的“最美背影”，歌唱普通人的亲情与爱情……时代需要更多把中国故事讲得有意思、有意味、有意义的“拍客”，用有正能量、有感染力的作品向世界展现一个朝气蓬勃的中国。 （取材于牛梦笛等的相关文章） 6．根据材料一，下列有关李子柒短视频的表述，正确的一项是（   ） A．较之内容生动有内涵，李子柒的短视频更加注重精心构思和剪辑故事。 B．用户定位的意识明确，所以她的短视频雅致、具体且具有深刻的内涵。 C．传递具有新鲜感的科学常识，让人们了解相关知识和故事场景的转换。 D．体现了优秀传统文化的美，这是她的短视频受大众欢迎的重要原因。 7．根据材料一，下列表述不正确的一项是（   ） A．短视频若要产生持久的影响力，既要有意思又要有意味，有意义。 B．作者认为短视频的创作者需关注视频内容，没必要刻意求奇求险。 C．短视频需要综合运用剪辑技术和叙事技巧，丰富其中的意味。 D．有意义的短视频吸引人，有意思的短视频更能引发人的思考。 8．根据材料二，下列关于短视频的特点和问题，理解不正确的一项是（   ） A．短视频具有“碎片化”的特点，用户可以利用生活中零碎的时间进行观看。 B．短视频的沉迷者主要是青少年，其原因有着深刻的社会心理机制和传播机制。 C．文中的具体数据说明，短视频的用户规模不断增长，已进入蓬勃发展的阶段。 D．短视频拍摄存在的侵犯知识产权、影响公共秩序等伦理问题日益凸显。 9．根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．聚合多样的元素，贴近人们生活，是短视频吸引观众的唯一条件。 B．内容是否蕴含丰富的含义且生动有趣，是评价短视频的重要标准。 C．短视频发展迅速，生命力旺盛，但其未来的发展仍面临更多挑战。 D．短视频是一种新媒体，为讲好中国故事，要避免呈现负面内容吸睛。 10．综合材料一和材料二，请你为短视频今后的发展提几条建议。 三、（24-25·高一下北京通州·期中）阅读下面材料，完成小题。 材料一： 生成式人工智能（简称“生成式AI”）是一种能够基于算法和模型生成文本、图片、声音、视频、代码等内容的技术，是人工智能（AI）领域的重要分支。与传统AI主要用于数据分析和模式识别不同，生成式AI不仅能学习现有内容，还能生成具有逻辑的新内容。国际传播是指跨越国家或地区边界，在不同地域、政治、社会与文化系统之间进行沟通交往的过程。因此，其所要克服的障碍不仅是地理意义上的，更是语言与制度、文化意义上的。 生成式Al能为克服国际传播中的语言障碍和文化差异提供帮助。它可以从非结构化数据中提取信息，辅助多语言的信息核实工作，且它大多有较强的多语言任务完成能力，可以对不同语言的新闻来源可信度进行评级，成为新闻记者处理国际新闻或多语言信息的重要辅助工具。 在国际市场中，扎根于本土文化的作品可能较难被其他国家或文化体系中的受众认可，从而产生“文化折扣”效应。然而，历史、神话、信仰等成为了国际传播中的重要话题，由于其神秘感与陌生感，往往引发异国受众的好奇心，甚至促成异国创作者的自发生产与传播。生成式AI在大规模语料的学习中涌现的创造力，提高了文化背景信息的可获得性和相关产品的生产效率。例如，在YouTube、TikTok等国际视频平台上已经出现以各民族的历史知识或神话故事为核心内容的AI生成内容频道，它们使用AI生成神话和历史图片、视频，推动了不同国家受众对异国文化的了解。 我国媒体积极展开基于生成式AI的传统文化国际传播实践。中央广播电视总台推出了多部生成式AI作品，并由中国国际电视台发布英文版作品，其中包括中国首部文生视频AI系列动画片《千秋诗颂》、首部AI译制的微纪录片《来龙去脉》、首部AI全流程微短剧《中国神话》等。这些作品分别围绕文学经典、历史故事、图腾信仰、神话传说等，借助AIGC（AI生成内容）技术拓展人们的想象，同时展现故事背后的民族精神。不过，这些AI全流程视频目前还处于探索阶段。 生成式AI提供了在多个模态中对翻译进行优化的功能，包括语音克隆、视觉配音等，以减少短视频、影视剧等文化作品因翻译带来的生硬感。在语音克隆方面，生成式AI可以提取声音特征，学习原有音色（或适配音色类似的AI声线），并以多语种生成语音，还能根据语境调整节奏、情感、语调等细节。AI翻译配音乃至语音克隆技术已被广泛应用于新闻、播客、影视等文化作品的翻译和跨国传播中。 多语种的生成式AI新闻也开始出现，创新了新闻的生产与分发模式。生成式AI对各国的文化背景都有所了解，能结合指令微调扮演特定角色，包括历史名人、特殊职业者、游戏非玩家角色（NPC）等。这一特性使得AI能够将书籍内容转化为互动游戏，由AI扮演游戏NPC。例如，新加坡国家图书馆基于OpenAI推出了“游戏国书馆”（Playbrary），用户可以通过GPT-4与自己选择的书籍互动；也可以参考游戏图书馆给出的提示词格式，自行调整书籍名称和交互风格。 通过与AI的聊天、交互，用户可以探索各国的文化故事，推进不同文化之间的传播交流。基于聊天的形式，生成式AI还可以帮助用户学习外语、提供作品背景解读等，从个性化的新闻消费到聊天式的文化传播，生成式AI为国际传播提供了新的体验形式。 生成式AI目前的理解和生成能力仍是有限的，更多扮演辅助性角色，它也不生产事实，而是循环转译数据，还可能导致偏见和虚假信息等问题，它无法弥合数字鸿沟，使每个国家平等地接入生成式AI。在国际传播中，AI开发与实践应以促进国际交流、相互理解与文明互鉴为目标，以价值理性引导工具理性，并以AI与人类智慧的结合防范利用生成式AI实施的欺骗、操纵与控制。在人机共生的基础上，应充分发挥生成式AI的能力，以生成式AI辅助实现国际传播的理想愿景。 （取材于周葆华、吴雨晴《生成式人工智能影响下的国际传播：实践进展与影响路径》） 材料二： 国际传播主体可以利用生成式AI技术进行更为有效的舆情、用户分析以及“出海”内容审核，以支持国家对外传播的全局性部署，从而在“多元内容赛道”提升国际传播效果。此外，生成式AI也是国际传播实践中重要的“情感机器”。它带来了信息交往方式的变化，不断消解传统的地理空间区隔和与之相关的身份限制，使得源于不同地域的文化和生活方式能够实现普泛式传播，推动了以情感为纽带、具有经验共通性的网络社群生态的形成。中国短视频平台的顺利“出海”，就依靠了国内用户数据的持续“喂养”，推动了自动推荐算法的优化，快速建立起聚合海外用户情感倾向和兴趣的协同过滤机制，确保海外用户接触到的信息更符合他们的个性化喜好和情感需求。现在，国产原创文化内容正在加速全球化流行，AI翻译已成为不可或缺的助力。如某网已开始借助AI将作品翻译为多种语言，并通过持续训练和词库积累保证AI对中国传统文化词汇、成语的准确理解。据《2023中国网络文学出海趋势报告》，在生成式AI助力下，多语种转化可以突破产能和成本的限制，使网文的翻译效率提升近百倍，成本降低超九成。 生成式AI驱动的国际传播新体系下，在观念上应超越技术加速主义和技术威胁论的简单二元论，于实践中则既要努力争取国际先发优势，也要防范自动化系统破坏人的自由全面发展和厶类文明的多元演进。数字时代的国际传播不仅要拓宽本土文化的“出海”路径，也要重视提炼文化创意生产和传播需求，建立跨领域、跨学科的理论资源交流平台，自觉地引导AI基础研究和行业应用，积极促成国际传播多元样态的发展，最终把构建全球人类命运共同体与推进AI经济发展的目标统筹协调起来，在现实与虚拟维度为人类文明交流互鉴打造广阔的“第三空间”。 （取材于常江、杨惠涵《生成式人工智能重塑国际传播：趋势与检视》） 11．根据材料一，对生成式AI的理解不正确的一项（   ） A．生成式AI能够生成文本、图片、声音、视频等内容，是AI领域的重要分支。 B．生成式AI能进行数据分析和深度内容学习，但无法生成符合逻辑的新内容。 C．生成式AI可助力国际间文化传播，克服语言障碍与文化差异，提供新的体验。 D．生成式AI可以优化语言翻译，减少短视频、影视剧等因翻译产生的生硬感。 12．根据材料一，下列理解不正确的一项是（   ） A．生成式AI提升了文化背景信息的可获得性和相关产品的生产效率。 B．我国媒体推出了多部生成式AI作品，AI全流程视频仍在探索阶段。 C．AI翻译配音的克隆技术已彻底取代人工，应用于跨国文化作品中。 D．生成式AI可通过聊天形式辅助外语学习，并提供作品背景的解读。 13．根据材料二，以下关于国际传播主体利用生成式AI的分析，不正确的一项是（   ） A．利用生成式AI可以进行舆情监测、用户分析，支持对外传播部署。 B．必利用生成式AI优化推荐算法，完全避免对使用者兴趣爱好的误判。 C．利用生成式AI翻译文化作品内容时，可以提高效率，降低成本。 D．利用生成式AI可消除跨文化转译的歧义，提升文化传播速度。 14．结合材料一和材料二，下列推断，正确的一项是（   ） A．生成式AI可以完全取代人类的主动性，独立生成所有内容。 B．生成式AI只能根据输入的数据工作，无法做出创造性输出。 C．文化交流中，人类提供创意指导，生成式AI主要作为辅助工具。 D．生成式AI消除了所有语言和文化障碍，人类不再需要主动沟通。 15．结合材料一和材料二，简要概括生成式AI在国际传播中的应用及潜在的风险。 四、（24-25·高一下北京北大附中·期中）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 《诗经》的编纂者可能运用了最早的信息处理技术。据《周礼》记载，周王朝设有“采诗官”、通过“木铎巡行”收集民间歌谣，形成系统的采集、分类、保存机制。这种将口头文学固化为文字典籍的过程，体现了早期人文成果与技术手段的共生关系。 在敦煌莫高窟，研究人员利用多光谱成像技术，使被烟尘覆盖千年的壁画重现绚烂色彩。当科技的光芒照进幽暗洞窟，我们不仅看到了更清晰的线条、更读懂了古人笔下“天衣飞扬，满壁风动”的美学追求。 （取材自《人文典籍的科技守护》） 材料二 2023年，某AI团队训练人工智能仿写杜甫诗歌。在学习了1450首杜诗后，AI生成的《秋兴八首·其九》中“孤城落日残霞外，独客危楼望眼空”等诗句引发争议。支持者认为其意境逼近原作，反对者则指出：缺乏安史之乱的生命体验，技术永远无法复制“万里悲秋常作客”的历史沉重感。 这种现象印证了德国哲学家雅斯贝尔斯的观点：科技可以计算原子的轨迹，却无法测量诗人颤抖的手腕。但值得注意的是，该Al通过分析平仄规律、意象组合等数据特征，客观上为古典诗歌研究提供了新的计量维度。 （取材自《当AI遇见唐诗》） 材料三 法国卢浮宫2024年推出“达芬奇实验室”互动展览。观众佩戴MR混合现实设备后，不仅能看见《蒙娜丽莎》的颜料层次分解图，还能通过触觉手套感受笔触的起伏。策展人克莱尔表示：“技术不是为了解构神秘感，而是搭建更多人接近人文经典的桥梁。” 这种尝试暗合中国“道器相济”的传统智慧。王夫之在《周易外传》中提出“器以载道”，现代科技正以全新方式诠释着这个命题——当3D打印复原了残损的青铜器纹饰，我们获得的不仅是视觉完整的“器”，更是重新流动起来的礼乐之“道”。 （取材自《博物馆里的数字革命》） 16．根据材料一，下列理解不正确的一项是（   ） A．周代采诗制度具有系统化特征。 B．多光谱成像技术改变了壁画内容。 C．技术手段可用于文化遗产保护。 D．文字固化是信息处理早期形态。 17．材料二中AI仿写杜诗的争议，核心分歧在于（   ） A．诗歌格律的准确性。 B．历史体验的可复制性。 C．意象组合的创新性。 D．数据维度的有效性。 18．结合材料三，对“器以载道”的现代诠释最准确的一项是（   ） A．技术设备承载审美价值。 B．文物修复再现古代工艺。 C．数字媒介传递文化精神。 D．交互装置取代传统展览。 19．三则材料共同说明（   ） A．科技发展必然导致人文精神消亡。 B．传统人文研究需要量化分析方法。 C．技术创新与人文传承可以协同共生。 D．人工智能终将超越人类艺术创作。 一、（24-25·高一下北京清华大学附中·期中）阅读材料，完成各题。 材料一 非常荣幸在这里接受今年的拉斯克临床医学研究奖——这一生物医学领域最负盛名的奖项，衷心感谢评委会对我在发现青蒿素及其治疗疟疾的功效等方面贡献的肯定。 我在童年的时候，曾目睹民间中草药治病救人的事例。那时候，我完全没有想到，我的生命会和这些神奇的中草药紧密地联系在一起；我也从没梦想过有今天这样的隆重时刻，我的研究被国际科学界称颂。 1955年，我从北京医学院药学系毕业，在卫生部中医研究院中药研究所开始了富有意义的工作，特别是在全脱产学习中国传统医学的那两年半中，我对中草药从好奇转化为热衷。那两年半的训练，使我发现了中医药学的丰富宝藏，领悟了中国传统哲学有关人体和宇宙的精妙思想。在中医药学和现代医药科学紧密结合的原则下，我的团队运用现代科学和技术，继承了中医药学的精髓，成功地从青蒿中发现并提取出青蒿素。 奎宁的发现，很大程度上得益于秘鲁历史上对金鸡纳树的利用；青蒿素的发现，则是中医药学赠予人类的瑰宝。在研究最困难、最关键的时刻，我从传统中医文献中获得新的灵感和启示。青蒿素的发现是人类征服疾病进程中的一小步，基于青蒿素的联合疗法（ACT）已成为世界卫生组织推荐的一线抗疟方案，对此我深感鼓舞和欣慰。为此，我也衷心感谢为青蒿素发现和应用作出诸多贡献的中国同事们和国际友人们。长久以来，中医药服务于中国和亚洲人民，毫无疑问，对传统医药的继续探索，会给这个世界带来更多的良药。我呼吁大力加强国际合作，推动对中医以及其他传统医学的研究，使之最大程度地造福人类。 疟疾威胁人类健康长达数千年。20世纪50年代，由于疟原虫抗药性的出现，疟疾重新开始肆虐，消灭疟疾的国际努力遭受重挫。1967年，中国政府启动“523”项目来抗击疟疾。1969年，中医研究院任命我领导抗疟药研究工作。我带领由植物化学和药理学专业研究者组成的团队，开始从中草药中寻找并提取可能具有抗疟疗效的成分。 在第一阶段，我收集了2000个方药，挑选出可能具有抗疟作用的640个，从其中的200个方药中提取了380余种提取物，在小白鼠身上测试抗疟效果，然而进展甚微。 研究的转折点出现在青蒿上，其提取物显示有一定的抗疟效果，然而，实验结果很难重复，而且似乎与文献记录相悖。 为了寻找答案，我们查阅了大量的文献，最早提到青蒿治疗疟疾的记录，出现在东晋葛洪所著的《肘后备急方》中，书中有这样的话： 又方，青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之。 这句话让我深受启发：我们使用通常的加热提取方式，也许恰恰破坏了青蒿的活性成分。因此考虑改为低温提取，以保存其抗疟有效成分。改变提取方式后，抗疟效果果然大幅度提升！ 我们随后将青蒿提取物分为酸性和中性两大部分。在1971年10月4日，我们成功得到了安全性高的中性提取物，并获得对感染疟疾的小白鼠和猴子百分之百的抗疟药效！我们终于找到了发现青蒿素抗疟疗效的突破口！ （取材于屠呦呦的相关文章） 材料二 年轻人的一个优点就是不会由于世俗的约束而畏葸不前，而这种约束对于大多数成年人而言通常似乎又很难超越。没有考虑所要遭遇的困难，我就开始着手建立我自己的原子对撞机。我一直研究科学文献，最后我确信能够建造一台所谓的电子感应加速器，这种加速器能把电子加速到数百万电子伏特（100万电子伏特是指电子在100万伏特的电场中被加速后所获得的能量）。 首先，我购买了少量的钠-22，它是一种能够自然地放射正电子（电子的反物质）的放射性物质。然后我建造了一个云室，在云室中可以看到亚原子粒子留下的踪迹。这样我就能够拍下好几百张由反物质留在云室中的精美照片。紧接着，我找遍周边地区大量的电子仓库，装配必需的硬件设备，包括好几百磅重的废品处理钢，在我的车间建造一个230万电子伏特的电子感应加速器，这个加速器完全有能力产生一束反电子。为了产生电子感应加速器所必需的巨大磁场，我努力说服父母亲让他们帮助我在我读高中的那个学校的足球场中缠绕22英里长的铜线。我们把整整一个圣诞假日花费在这条50码长的线路上，缠绕和安装笨重的线圈，这种线圈将使高能电子的运动路径发生弯曲。 当最后建成时，这个300磅重、6千瓦的电子感应加速器耗掉了我屋子中所能提供的每一点儿能量。当我接通它后，通常会烧断每一根保险丝，让屋子变得漆黑一团。在屋子周期性陷入黑暗的同时，妈妈常常在摇头。（我想，妈妈对于她有一个不在棒球场或篮球场玩耍，反而在汽车间建造一架巨大的电子仪器的儿子困惑不解。）使我感到欣慰的是，仪器成功产生了比地磁场强两万多倍的磁场，而这正是加速一束电子所必需的。 （取材于加来道雄的相关文章） 1．根据材料一，下列理解正确的一项是（   ） A．青蒿素推进了人类征服疾病的进程，基于青蒿素的联合疗法（ACT）已成为世界卫生组织推荐的唯一抗疟方案。 B．疟疾威胁人类健康长达数千年。20世纪50年代，由于消灭疟疾的国际努力遭受重挫，疟疾重新开始肆虐。 C．青蒿的提取物显示有一定的抗疟效果，但是因为实验结果很难重复，所以经常出现与文献记录相悖的现象。 D．《肘后备急方》启发屠呦呦选择使用低温提取方式，保存了青蒿的抗疟有效成分，使得抗疟效果大幅度提升。 2．根据材料二，下列理解和分析不正确的一项是（   ） A．加来道雄不断研究科学文献从而奠定了自己实验的基础，经过不断努力之后，他成功建造了一台电子感应加速器。 B．加来道雄自己准备实验材料、建造云室后又借助可利用条件装配自己的电子仓库，可见他脚踏实地、大胆尝试的品质。 C．为了产生电子感应加速器所必需的巨大磁场，加来道雄安装了能使高能电子的运动路径发生弯曲的线圈来加速一束电子。 D．加来道雄建造的电子感应加速器要消耗巨大能量，当仪器运行使得房间陷入黑暗时，他的妈妈无法理解儿子的行为。 3．两则材料共同展现的科学探索方式是（   ） A．开展国际合作 B．倡导开放共享 C．坚持实践验证 D．勇于批判权威 4．科学研究的艰辛与科学发现的乐趣，在两则材料中是如何具体展现出来的？请结合文本分析。 二、（24-25·高一下北京陈经纶中学·期中）阅读下面材料，完成各题。 材料一 潇湘馆的典型植物是竹子。当大观园竣工验收，贾政等人游到潇湘馆时，“忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映”。潇湘馆的竹子首先就让人联想到林黛玉纤巧的身段和弱柳扶风的步态，湘妃竹上斑点的传说又与她“还泪”之说契合，娥皇女英为丈夫泪尽而亡，绛珠仙草为报神瑛侍者灌溉之恩，也是“泪尽夭折”。更重要的是，曹雪芹借竹子塑造了林黛玉的性格。竹子亭亭玉立，刚劲有节，很多文人雅士借竹来表达自己高尚的气节。黛玉也爱竹：“我心里想着潇湘馆好，爱那几竿竹子隐着一道曲栏，比别处更觉幽静。”这种“幽静”其实未尝不可以理解为她的“遗世独立”，希望在“风刀霜剑严相逼”的环境中为自己寻得一块清净之地。在这个环境中，她可以安顿自己的灵魂，读自己喜欢读的书，按照自己的意愿生活，不必曲意奉承，不必担心说错话做错事而“被人耻笑了他去”。 整个潇湘馆不像其他院落一样有各种色调的花草，这里后院种有梨树与芭蕉，前院似乎只有竹子，形成一种非常纯粹的绿。这也象征着林黛玉的性格：纯粹，不容杂质，不肯“与世推移”。她在贾府的处境其实和屈原“世人皆浊我独清”是类似的。贾府中上上下下，人人都长着一双势利眼，她一个孤儿，在贾府本就是寄人篱下，按这些人的逻辑，她不是应该似迎春般逆来顺受吗？可是林黛玉偏不，她就是要按着自己的意愿活。就像屈原掷地有声的“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”，林黛玉也在自己的诗中追问：“天尽头，何处有香丘？”她想要一个干干净净的地方，那里没有虚伪，没有尔虞我诈，但显然贾府并不是这样的存在。于是，就像屈原只能游走于江潭，林黛玉也成了贾府上下口中的那个尖酸刻薄难相处的人。其实这两个人只要稍微妥协一下就好了，放弃一些自我，放弃“出淤泥而不染”的追求，屈原不要老想着挽救楚国，林黛玉也不要老想着“质本洁来还洁去”，就成为众人想要的乖巧样子，这样就好了。可是屈原不愿意，林黛玉也不愿意，这就没办法了，高洁的性格注定会遭遇多舛的命运。 （取材于曾艳《房如其人——〈红楼梦〉居所与人物形象的关联》） 材料二 潇湘馆这清幽的所在只配谁来住？“世外仙姝寂寞林”！高情雅致、多愁善感的林黛玉住在这里，才算是物得其主，景得其友，主人与居所情调一致，氛围相投，人与景异形同灵，可谓“亦景亦人”。 潇湘馆所涉及的植物在我国传统文化领域中都有特定的象征意义，有特定的感情色彩，可以说这些植物都有特定的“文化性格”，它们有强烈的情绪暗示效果，让人马上联想到中华古典文化中的相关意蕴，倍觉意味深厚，从而加大了文字的信息含量，使读者得到更为丰富的审美享受。潇湘馆的景物描写富有象征意义，其特定情绪色彩与林黛玉的性格和心境一致，对读者理解林黛玉的形象具有导向和深化作用。这些景物描写外化了林黛玉的心理，作者借景物这个“载体”成功地传达了林黛玉的精神世界。 潇湘馆后院里不种桃不种杏只种梨花，为的是突出梨花的“白”。“白”字可生发出多种意蕴。一是“洁”。黛玉一生好洁，目无下尘，孤高自傲，不向污俗陈规低头，自己最终也是“质本洁来还洁去”“一抔净土掩风流”，宁为玉碎，孤魂儿独自去寻“天际香丘”。二是“冷”。黛玉是一个“冷”多于“热”的人。聪慧早熟使她过早清醒地看透了人生，她对世事俗务表现得很冷淡。她不像凤姐那样热衷于揽势聚财，也不像宝钗那样送礼连人人看不上的贾环也不漏地“会做人”，也不像探春那样为争正统主子的尊严而斥母训弟。黛玉除了执着地追求宝玉的爱，别的一概不闻不问，是一个淡漠于世俗的“素心人”。 林黛玉性格里最大的特点是由于人生的痛苦、婚姻的无望而形成的“愁”，日常的主要表现是爱流泪，潇湘馆后院栽植的阔叶芭蕉很好地渲染了这一点。蕉叶有“卷”与“展”的不同形象，常被诗家借来抒情遣怀，古人写愁就有“芭蕉不展丁香结”之句。黛玉所处的时代视少女怀春之情为大禁，而黛玉却刻骨铭心地感受到了爱的温馨与焦渴。这个多情的纯洁少女深知自己的感情为世所难容，所以只好疑惧重重地偷埋心事。“芳心犹卷”，像“一缄书札”，怕“被东风暗拆看”，正是林丫头满腹心事“卷也难、展也难，抑也难、抒也难”的绝妙比喻。芭蕉的伤感意味还可以从“听雨”的角度来品味。“雨”是阴郁的，是伴愁的，而芭蕉阔大的叶子正宜承雨。南唐后主李煜曾有描写芭蕉的名句：“秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠，夜长人奈何？”这夜听雨打芭蕉的情景包含着多么深厚的感伤意蕴！潇湘馆内，雨滴蕉叶的不尽之声，躲也无处躲，不听也得听。雨滴引出泪滴，正像第四十五回所写：“又听见窗外竹梢蕉叶之上，雨声淅沥，清寒透幕，不觉又滴下泪来。直到四更将阑，方渐渐的睡了。”芭蕉听雨的意境渲染，进一步丰富了林黛玉的悲剧形象。 （取材于尹振华《人物性格的外化与延伸——略论〈红楼梦〉中潇湘馆的环境描写》） 5．根据两则材料，下列表述正确的一项是（   ） A．大观园竣工验收，贾政等人看到了潇湘馆中特意为林黛玉种下的满院翠竹。 B．林黛玉既不肯放弃自我，又无法像屈原一样游走于江潭，就注定会命运多舛。 C．潇湘馆前院种竹，后院种梨花和芭蕉，暗示了林黛玉性格中截然不同的两面。 D．竹子、梨花、芭蕉是潇湘馆中真实的自然景物，也是林黛玉精神世界的外化。 6．根据两则材料推断，下列最适合作潇湘馆楹联的一项是（   ） A．一畦春韭绿，十里稻花香 B．烟霞闲骨骼，泉石野生涯 C．宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉 D．吟成豆蔻诗犹艳，睡足荼蘼梦也香 7．结合两则材料，概括潇湘馆的植物与林黛玉有哪些契合之处。 8．除潇湘馆外，《红楼梦》中“主人与居所情调一致，氛围相投”的描写还有多处。 阅读下面两段蘅芜苑的描写，回答问题。 步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木皆无。只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘飖，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。 （《红楼梦》第十七回  大观园试才题对额  荣国府归省庆元宵） 贾母忙命拢岸，顺着云步石梯上去，一同进了蘅芜苑，只觉异香扑鼻。那些奇草仙藤愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。 （《红楼梦》第四十回  史太君两宴大观园  金鸳鸯三宣牙牌令） （1）蘅芜苑是谁在大观园的居所？ （2）蘅芜苑的描写，能看出其主人什么形象特点？结合原著中的某一情节简要分析。 三、（24-25·高一下北京五十五中学·期中）阅读下面材料，完成各题。 材料一 二十世纪中叶以来，生产、科技与社会生活的迅速发展，使人们意识到学科交叉融合与文理相互渗透的必要。文学研究中出现了对于自然科学集体性、自觉化、大规模的借鉴与运用，其中数学占据了重要地位。但因不甚明了数学思想的产生背景与实际意义，也不清楚其的具体条件，在引入数学方法解决文学研究的实际问题时没有获得理想的效果，因而，将自然科学研究方法引入文学研究的尝试一度被否定。 其实，无论文学研究还是自然科学研究，都以掌握客观世界中事物或现象发展变化的规律与特点为目的，必然存在着一定的共通性。不少数学分支学科的思想方法有助于文学研究的推进，如在大量无规则运动中发现规律的概率论，可以发现并用数字刻画作家自己也未必意识到的写作特征，为对作者的考证开辟了一条新途径。 在信息技术快速发展的当今，学科交叉、文理渗透无疑是人文社会科学发展的方向，但不少文学研究者不习惯于此，也缺乏借鉴自然科学思想方法的训练与能力，所以沿袭原有思路。季羡林曾建议：“为了能适应二十一世纪人文社会科学发展的需要，我劝文科的同学多学习点理科的内容。”这是从根本上改变群体思维方式的重要途径，而只有实践的成功，才能使人意识到借鉴数学及其他自然科学思想方法的必要性与有效性。 （取材于陈大康的文章） 材料二 过去，研究者习惯用史料来描述文学史的高峰状态，而在当今大数据时代，我们可尝试用大数据来显示和验证，并透视数据背后的文学史意义。 唐代是中国诗歌史上的第一座高峰。据统计，东汉到隋末、诗人共有六百多位，诗歌总共五千余首，而唐代，诗人有三千多位，作品数量达五万多首。宋代诗人诗作的数量超越唐代而达到新高度，诗人九千多位，诗作二十五万余首。从个体诗人来看，白居易名列唐诗作品量的榜首，诗作近三千，杜甫和李白紧随其后。宋诗的篇数，则由陆游称雄，其次是刘克庄和杨万里。根据综合影响指数排名，唐代诗人影响力第一的是杜甫，其次为李白、王维，而作品量居第一的白居易，影响力排在十名之外。高居宋诗影响力榜首的是苏轼，作品量雄居榜首的陆游紧随其后。 通过量化分析，可对唐宋诗语言层面的特征细把握。对《全唐诗》《全宋讨》进行词频统计，唐诗里写景语汇居前列，如排名第7的“白云”与第11的“明月”，虽只是词汇片段，唐人气象俨然可见，而这两个意象在宋诗中分别降至19与23位。宋诗中“平生”（第3位）、“人间”（第8位）等哲思人生的词汇排位较唐代（分别居于第30、13位）有上升。值得玩味的是，宋人虽崇尚自守慎独、内求于心的理学，诗中却不乏唐人所极少写到的“功名”（第36位）、“富贵”（第78位），而唐诗中常见的“惆怅”（第15位）、“相思”（第22位）等词汇在宋诗中跌出了前一百位。 传统古典文学研究中的结论多通过个人有限阅读过程中的观察、思索、领悟等方式获得，这类方式往往具有一定的主观性乃至先验色彩。大数据的汇聚和计算分析方法的运用，能够使既出人意表又不偏不倚的结论“自动涌现”。随着统计数据的累积、叠加和映射，古籍和传统文化研究一定能够焕发出更多生机和活力。 （取材于王兆鹏、刘石的文章） 材料三 对人文学者而言，仅有一些现成的数字人文工具是不够的。一些看似好用的工具，比如词频统计、词云可视化等，由于开发时并未针对具体研究对象的特点而设计，往往对深入剖析文本特征的帮助不大。数字人文的深度发展，必须充分考虑人文学者的需求，将人文研究的经验融入数学建模的实施过程，使数字人文成为一种能体现研究者个性的研究方法。 由于不同学者对文本细读的角度与需求不同，在开发数字人文工具时，要让更多与文本相关的因素被计算机学习与测量，同时尽量用简单而有效的建模过程代替硬件算力的比拼。现阶段应用自然语言处理技术开展数字人文研究时，往往采用“机器学习”来实现。为了达到更好的效果，机器学习模型更依赖人工对模型算法的参数、特征以及训练数据等进行反复调试，而这一过程正是研究者参与文本分析的过程。 应用自然语言处理方法研究文学问题，起步较早、同时也最知名的是对《红楼梦》前八十回与后四十回在语言风格上的对比研究，类似的实验至今还在进行。研究者在计算机的辅助下，挖掘各种可量化的文本特征，比如高频词、虚词、双音节词等词汇信息、四言句、对仗句等句子信息。应用不同算法建构数学模型，就可以对两部分文本的语言特征加以量化计算，从而判断文本的相似程度。虽然从结论上看，这些实验无非证明了两部分文本的语言风格不同，但是其价值在于用一个经典的问题来验证不同算法、文本特征在风格计算时的可行性。各种行之有效的算法与特征归纳，可以在人文学者的专业背景下催生出更多课题。仅就小说而言，包括《儒林外史》在内的不少章回小说中都存在部分章回是否为原作的争议。通过计算语言学方法对这些段落的语言风格进行定量分析，想必也有助于类似辨伪问题的厘清。 （取材于诸雨辰的文章） 9．根据材料一，下列理解正确的一项是（   ） A．文学的发展让人们对学科交叉的认知程度逐渐提升。 B．将自然科学的研究方法引入文学研究的尝试一直被否定。 C．概率论能为作家发现自己的写作特征开辟有效路径。 D．借鉴自然科学思想方法对人文社会科学的研究很有必要。 10．宋代严羽论诗有“本朝人尚理，唐人尚意兴”之说，根据材料二，下列统计结果不能证明这个说法的一项是（   ） A．“白云”“明月”在唐诗中的词频排名比宋诗中的排名更居前列。 B．“平生”“人间”在宋诗中的词频排名比唐诗中的排名有所上升。 C．在宋诗中不乏“功名”“富贵”这样的词语，而在唐诗中极少见。 D．“惆长”“相思”在唐诗中词频排名入前30，在宋诗中排百名外。 11．根据材料三，下列理解不正确的一项是（   ） A．基于研究对象特点而设计的数字人文工具，更有助于文学研究工作的开展。 B．应用自然语言处理技术开展数字人文研究，目前多由“机器学习”实现。 C．计算机学习、测量与文本相关的因素无法满足学者对文本细读的需求。 D．对《红楼梦》前后语言风格的研究，验证了不同算法在风格计算时的可行性。 12．根据上述三则材料，下列理解与推断不正确的一项是（   ） A．人文社会科学和自然科学存在共通性，它们的思想方法可以相互借鉴。 B．唐宋时期影响力大的诗人，作品量也大；作品量大的诗人，影响力也大。 C．利用大数据，从字（词）频统计入手，可获得探究诸多领域文献的新体验。 D．机器学习的反复调试，可以帮助学者从不同层面观察文本写法上的变化。 13．为实现数字人文的深度发展，文学研究者应该做哪些努力？请结合三则材料，简要说明。 一、（24-25·高一下北京一六一中学·期中）阅读文字，完成下面小题。 材料一  “三山五园”是对北京西郊皇家园林的总称，这种说法出现于清朝中晚期。“三山五园”包括香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山清漪园（颐和园）、畅春园和圆明园。 静宜园位于地势较高的香山，园中建筑因山就势，参差错落，散点式镶嵌在山体之中。“园林之胜，重在山水。”水池作为点缀，或出现在殿前以丰富较窄的院落空间，或处于园中以增加园林趣味。静宜园占地149公顷，1677年成为康熙的行宫，后来虽有添建，但一直保持着非常好的自然生态，深邃优雅。 静明园的个性与静宜园不同。静明园所在的玉泉山，湖山尺度非常有限，占地仅65公顷。玉泉山虽因泉水丰沛而得名，但水面并不大，山体狭长，呈南北走向。在这种地形上如何建设园林呢？建筑要和湖山尺度配合好，建筑群采用散点布局，高低相映。山顶上的香岩寺和玉峰塔规模不大，山脚下的建筑多为一层，这样就凸显出玉峰塔的高耸。乾隆非常喜欢玉泉山的风光，亲自为静明园内十六景命名，正殿名为“廓然大公”，后殿名为“涵万象”，意蕴深远。 畅春园位于今北京大学西墙外畅春园宿舍一带，原是明代武清侯李伟修建的私家园林“清华园”，也叫“李园”，康熙时更名为畅春园。畅春园以水景为主，水面宽阔，“江淮以北亦当第一也”，清朝改建时仍“因水成景”。畅春园的叠山艺术也堪称一绝，原来的土山和新添建的假山，冈峰连接；加之遍植各色鲜花树木，绿树成荫，给人天人合一之感，是兼有政治和游乐功能的离宫型园林。 被称为“万园之园”的圆明园，既有金碧辉煌的宫殿，也有玲珑剔透的亭台楼阁，又吸取了欧洲的建筑形式，是世界园林的集大成者。圆明园也是中国古典园林中平地造园的典范，园内步移景易，景观层出不穷，特色之多，首屈一指。圆明园占地350公顷，在“三山五园”中规模最大。有仙境、欧式园林等景观，也有理政、居住、宗教等场所，这些建筑都是雍正至咸丰五朝皇帝改造的结果，也大多体现出其治国理念。清王朝把圆明园作为第二政治中心。 万寿山清漪园（颐和园）在五园当中建造最晚，但最能体现皇家气派。相比于圆明园，清漪园湖山相映，形象立体。但万寿山总体轮廓平缓，高度仅60米，长度达到1000米，且仅山体西半部前临水面经过人工改造，水面向东、西扩展，形成东西最宽处600米、南北长1930米的水面，水体大大超过了山体；同时，西堤的设置，将玉泉山和稍远的西山借入园内，而昆明湖东侧又与邻近的畅春园、圆明园相呼应。这些使“三山五园”在空间上的联系更加紧密。在万寿山中部，耸立起一组建筑群，从山顶到山脚装点南坡，再以700多米的长廊作为前山建筑群与昆明湖之间的束带，这样就产生了无与伦比的壮观气势。 （取材于郭黛妲《三山五园：北京历史文化最辉煌的乐章》） 1．根据“材料一”，下列不能体现“三山五园”共同特点的一项是（   ） A．造景因地制宜 B．布局错落有致 C．具有皇家气派 D．高峰深谷相映 2．根据“材料一”，下列说法不符合原文意思的一项是（   ） A．静宜园因山就势，散点布局，人文景观与自然景观和谐统一。 B．静明园中建筑物规模不大，与玉泉山水窄山狭的地形相配合。 C．在前朝园林基础上改建成的畅春园，以水景为主，山景亦佳。 D．清王朝依据治国理念来改造圆明园，使其成为第二政治中心。 3．下列描写景观的文字出自《红楼梦》第十七回至十八回“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”，其体现的风格，与材料一中皇家园林风格最不相符的一项是（   ） A．只见佳木茏葱，奇花闪灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下。再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间。 B．忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住……只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的……或如翠带飘砜，或如金绳盘屈…… C．转过山怀中，隐隐露出一带黄泥筑就矮墙，墙头皆用稻茎掩护……里面数楹茅屋，外面却是桑，榆，槿，柘，各色树稚新条，随其曲折，编就两溜青篱。 D．则见崇阁巍峨，层楼高起，面面琳宫合抱，迢迢复道萦纡，青松拂檐，玉栏绕砌，金辉兽面，彩焕螭头……只见正面现出一座玉石牌坊来，上面龙蟠螭护，玲珑凿就。 材料二  自然山水学，不仅有着广泛的实用性，还蕴含着丰富的哲学思想。从古至今，自然山水思想被皇家贵族与平民百姓广泛运用，它影响着寺院、庭院、村落、住宅等的建设。 山水思想中的核心要素是“山河襟带”，即三面山脉环绕，地势向南面开放，开放的平地有河川或水池，形成“聚气而使其不散”的“围绕”式空间格局。 “三山五园”地处北京城的西北郊。北京城符合中国古代建都选址的原则：背山临水。南朝范续曾在《幽州赋》中形容北京：“虎踞龙盘，形势雄伟。左环沧海，右拥太行，北枕居庸，南襟河济，形胜甲于天下，诚天府之国也。” 北京西郊一带也有山有水。水流在清漪园（颐和园）一带汇集，再向东南方向流动。西北方向有群山环绕，前面有湖泊水系，符合山环水抱的要求，环境良好，因而成为建造皇家园林的首选之地。 那么，清漪园的山水情况如何呢？万寿山位于昆明湖的东北侧，湖水从西北方玉泉山的玉河流向东南方的长河，最后注入渤海。清漪园在充分利用自然条件的同时，对自然山水加以人工改造，从而获得更为理想的环境。为了让昆明湖位于万寿山之南，就把原来的瓮山湖扩大了将近一倍，把挖湖的泥沙堆放在瓮山（万寿山）上。原有的西堤被取消，湖面扩大后的新堤命名为东堤。这样不仅满足了水利需求，还使万寿山成为北面的靠山，南面则是一望无际的广阔水面。 中国古典庭园，借景是最常用的造园手法之一。明代计成说：“夫借景，林园之最要者也，如远借，邻借，仰借，俯借，应时而借。”“借景”作为中国古典造园思想的精华，被充分运用到清漪园的改建过程中，其景观构成与“三山五园”的相互关系十分紧密。改建清漪园时，为了把西面的玉泉山与西山最大限度地借入园内，充分考虑了湖岛的位置及岸堤的方向，一概没有建高尖的建筑物。这样，从万寿山清漪园可以邻借玉泉山，还可以【甲】西山；为了把东侧的风景借入园内，东南面没有修建外墙，这样从清漪园就可以【乙】圆明园、畅春园一带的风光。而从香山，可以【丙】玉泉山及万寿山，从圆明园的福海及畅春园内也可以【丁】万寿山佛香阁及西山山脉的一部分。 （取材于祝丹《北京颐和园景观与“三山五园”的构成关系》） 4．根据“材料二”，下列不符合自然山水学中“山河襟带”思想的一项是（   ） A．在北京西郊建造园林 B．选择北京作为都城 C．万寿山和昆明湖改造 D．三山五园相互借景 5．根据“材料一”和“材料二”，下列词语分别填入“材料二”甲乙丙丁处的内容，最恰当的一项是（   ） A．邻借    俯借    远借    仰借 B．远借    邻借    俯借    仰借 C．远借    邻借    仰借    俯借 D．邻借    远借    仰借    俯借 6．综合“材料一”和“材料二”，概括回答清漪园的改造效果。 7．《红楼梦》第二十三回中，宝玉与众姊妹搬入大观园中居住，请依据原著内容在横线上填写居所名称。 贾政遣人来回贾母说：“二月二十二日子好，哥儿姐儿们就好搬进去的。这几日内遣人进去分派收拾。”宝钗住了①___________，黛玉住了②___________，贾迎春住了缀锦楼，探春住了③___________，惜春住了蓼风轩，李纨住了④___________，宝玉住了⑤___________。 二、（24-25·高一下北京顺义区一中·期中）阅读材料，完成各题。 材料一 2021年2月，北京正式启动“博物馆之城建设发展规划”。同年底，北京的备案博物馆达到204家，其中国家一级博物馆18家，如故宫博物院、北京自然博物馆等。在备案博物馆中有很多为记载某一行业历史及发展成果，展示行业文化而创建的行业博物馆，且大部分都是行业的“领军馆”，如中国铁道博物馆、北京汽车博物馆等。 早在2020年4月，北京公布的“推进全国文化中心建设长期规划（2019年——2035年）”就提出：发挥北京故宫博物院、国家博物馆等“国字号”博物馆的带动作用，提升首都博物馆、孔庙和国子监等市级博物馆的影响力，打造京报馆、京华印书局、临汾会馆等一批富有老城文化内涵的纪念馆、展览馆、主题博物馆，布局更多“小而美”的特色博物馆。近两年来，北京市相关部门更从资金扶持、人才培养、展览社教等方面为博物馆发展提供切实帮助。这些举措解决了众多小微博物馆在发展中遇到的资金、人手、经验等方面的问题。 北京各区政府还注重将相关政策向“类博物馆”倾斜，积极推进“类博物馆”建设。所谓类博物馆是指具有或部分具有博物馆收藏、展示和教育等性质与功能的场馆，包括名人故居、军史馆、校史馆、厂史馆、村史乡情馆、陈列馆、规划馆、特色艺术馆等。如通州区就建设了一大批形式多样、种类丰富的类博物馆，以记录村落历史，展示地缘文化。 而今，北京已拥有204家备案博物馆和500余家类博物馆。至此，北京形成了纵横交织、经纬缜密的博物馆布局。北京，这座独具历史文化风骨的城市，正朝着建设彰显首都风范、古都风韵、时代风貌的博物馆之城大步迈进。 材料二 博物馆拥有特殊的教育资源，是教育的重要阵地，被誉为社会教育的第二课堂。传统的博物馆教育形式主要有讲解员现场讲解、举办公众讲座、发放导览手册等。如今，很多博物馆在尝试探索更新颖的博物馆教育方式，如故宫博物院开设《藏品有话说》系列音频栏目，北京汽车博物馆开展学科课程活动，中国科学技术馆开设天宫课堂等等。各式各类的主题活动、体验项目、专业课堂使博物馆教育更加立体化，也更加符合受众的需求。“到博物馆学习去”，成为很多家长和孩子假期活动时的主要选择。 “来博物馆的主要目的”——这是某位大学生在朋友圈晒出文创产品时配的文字。在很多年轻人看来，看展重要，在博物馆里逛文创店、买文创产品同样重要。 如何让文创产品在促进博物馆发展中真正发挥作用？近年来，北京的博物馆做了不少探索和创新。首都博物馆的“首伯牛”，故宫的“皇家猫”，北大红楼的“新青年”……围绕这些IP形象打造的特色文创产品为相关博物馆增加了更多人气。北京博物馆学会相关负责人认为，好的文创产品不仅要选择突显博物馆特色的形象，更要把展品所蕴藏的优秀历史文化内涵挖掘出来，并通过现代化、年轻化的展现形式，吸引更多人关注。 随着更多博物馆开始探索“夜经济”，经历一次“博物馆奇妙夜”成为很多人夜生活的选择之一。2019年正月十五和正月十六，故宫博物院成为京城“最亮”景点。建院94年来，故宫博物院首次举办“灯会”，并首次在晚间对公众开放，被璀璨灯光点亮的紫禁城，吸引了大批参观者。2022年7月12日，北京大批博物馆开展了点亮暑期“夜京城”的活动。各博物馆也开始根据馆内条件，适时延长开放时间，开展夜场文化活动，解决了人们白天因学习、工作忙碌，不能参观博物馆的问题，也让人们有机会感受博物馆在夜晚展现出的独特魅力。 近几年来，数字化深入人们生活的各个领域，北京的博物馆纷纷开启“云端”大门，让人们可以在网上参观博物馆，参加博物馆开展的各类线上活动。2022年5月的国际博物馆日，“北京博物馆云”服务平台上线，204家备案博物馆齐聚“云端”，提供云游览、线上文化教育活动等服务。2022年7月15日，故宫博物院举行了本年度“数字故宫”发布会，在会上公布了故宫数字化建设的进展：推出《紫禁城365》App，用户可以随时随地在此App上欣赏故宫美景，了解古建筑文化。打开“云端”大门，开启了北京博物馆领域数字化的新时代。 （两则材料取材于杨菲菲等人的相关文章） 8．根据材料一，下列理解正确的一项是（   ） A．国家一级博物馆都要依据要求建成行业的领军馆。 B．“博物馆之城”的建设铸就了北京的历史文化风骨。 C．到2021年2月北京已形成纵横交错的博物馆布局。 D．北京的500余家类博物馆不属于备案博物馆范畴。 9．根据材料二，下列理解不正确的一项是（   ） A．博物馆拥有特殊的资源，可在社会教育中发挥重要作用。 B．“新青年”系列文创产品能够展现北大红楼的特色和文化。 C．“博物馆奇妙夜”中“奇妙”意味着与白天不同的参观体验。 D．“北京博物馆云”上线，开启了北京博物馆的“云端”时代。 10．根据材料一和材料二，下列关于“故宫”的理解与推断，不正确的一项是（   ） A．作为“国字号”应在全国文化中心建设中发挥带动作用。 B．推出《藏品有话说》栏目体现了其应对发展的积极态度。 C．可称得上是北京博物馆中探索“夜经济”的先行者。 D．开发《紫禁城365》App才使得线上游览成为现实。 三、（24-25·高一下北京八十中学·期中）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 至2024年末，我国60岁及以上人口首次突破3亿，占全国人口的22%，65岁及以上人口达2.2亿，占全国人口的15.6%。我国超大规模的老年人口、不断加速的老龄化趋势，引发了全社会对养老问题的广泛关注。 与以往不同，当今“银发族”的养老需求已从生存型向发展型转变，从生活照料需求向多层次、个性化需求转变。但目前的养老服务，还主要局限在基本生活照料与医疗护理这类生存型服务方面，需求量较大的精神慰藉、健康管理、养老金融、法律咨询、社会参与等发展型服务供给严重不足。 与此同时，即便是生存型需求的优质服务供给也存在巨大缺口。因“熟人社会”的惯例和对宗亲血缘的重视，尽管养老分为居家、社区、机构等多种场景，但现实中高达90%的中国老年人仍选择居家养老，需要居家护理与服务。不仅如此，据统计，截至2022年，我国失能和半失能老年人口约为4400万，但全国养老服务床位仅为820万张，专业护工更是严重短缺。很显然，原有的养老服务已难以满足当前日益增长的养老需求。 党的十八大以来，国家高度重视老龄工作，在确保“老有所养”的同时，撬动“银发经济”高质量发展。2024年12月30日，《中共中央国务院关于深化养老服务改革发展的意见》提出，研究设立养老服务相关国家科技重大项目，加快养老科技发展，重点推动人形机器人、脑机接口、人工智能等技术产品研发应用，推广智能化家居和智慧健康产品。这为我国进一步加快养老科技产业发展，利用智慧科技解决养老过程中痛点、难点提供了顶层设计。 各地政府则重点将人形机器人纳入智慧养老的政策视野。2024年7月15日，《上海市推进养老科技创新发展行动方案》提出，重点推行康复机器人、护理机器人等康复辅助类产品。2024年12月17日，武汉市在数字经济应用场景集合对接大会中，重点介绍了旨在帮助老年人的人形机器人。2024年12月31日，北京市发布的一项关于2027年发展人形机器人的行动计划中，强调在情感陪伴、健康监测、智能家居服务等场景中部署机器人，探索人机安全和信任机制……可以预见，在不久的未来，人形机器人将成为养老护理应用中最重要的部分之一。 （取材于张栋的文章） 材料二：   在很长一段时间里，养老一直被认为是传统产业，但随着人工智能（AI）的快速发展，科技为养老注入了新活力、新动能。《中共中央国务院关于深化养老服务改革发展的意见》提出，重点推动人形机器人、脑机接口、人工智能等技术产品研发应用。 为什么要重点推动人形机器人？它在养老服务中具有怎样的优势？从本质上看，人形机器人是一个典型的“人——机——环境”生态系统，是具身智能的最好体现，它可以通过语音识别、图像识别、姿势识别等技术与人类用户进行交互，通过传感器、处理器、执行器等技术感知、响应、处理环境的变化，以实现在真实复杂环境中执行人类用户的指令、完成人类用户的任务。这就意味着，人形机器人完全可以实现在养老服务中的全场景应用。 从实践来看，已有不少企业和科研机构开始研发提供养老服务的人形机器人，并取得了诸多进展：2024年9月，腾讯RoboticsX实验室推出了一款名为“小五”的人形机器人，它可以自主避让轮椅推动过程中遇到的障碍物，还能张开双臂抱扶辅助老人起身。乐聚与苏州康养集团合力打造护理场景下的智能感知巡视机器人，还在训练可以完成送水、送饭、送药等日常养护任务的“夸父”机器人。复旦大学甘中学教授团队研发的“光华一号”养老机器人，在2024世界人工智能大会上大放异彩，它不仅能听懂老人指令，搀扶老人行走，还能读懂老人的表情并作出情感回应…… 通过不断迭代，人形机器人将逐步提供“卧床护理——辅助站立——智能助行——居家康复——情感陪伴”完整养老护理方案，“机器人协助养老”不再是遥不可及的科幻故事，而是触手可及的现实。 此外，有关脑机接口的利好消息也频频传来。作为一种直接连接大脑与外部设备的前沿技术，它能帮助失能或半失能老人恢复部分身体功能，可用于认知障碍患者的康复训练，还可让老年人只需通过意念即可控制家电，呼叫护理人员，与家人远程沟通……可极大减轻人工护理的压力，应用场景丰富，前景广阔。同时，智能养老系统也在逐步走向大众视野。这是一种基于信息技术的创新解决方案，它可以利用智能设备、传感器和互联网技术等来监测和管理老年人的健康状况、居住环境，提供相应的医疗、护理和生活支持，还可根据老年人的具体情况和个性需求提供定制服务，创新养老服务模式。 展望未来，智慧科技将为老年人创造更加舒适、便捷和安全的生活环境，让养老不再难。 （取材于冷舒眉、刘扬等的文章） 11．根据材料一，下列对我国养老现状的理解，不正确的一项是（   ） A．我国老龄化趋势正在加速，养老问题引起社会关注、国家重视。 B．老年人对生存型服务的需求远远高于对发展型服务的需求。 C．许多老年人居家养老是因熟人社会的惯例和对宗亲血缘的重视。 D．各地政府纷纷出台政策支持智慧养老，且重点发展人形机器人。 12．根据材料一，下列理解和推断正确的一项是（   ） A．以精神慰藉、健康管理等为代表的生存型服务供给严重不足。 B．全国养老服务床位数量能基本满足失能与半失能老人的需求。 C．十八大以来，国家确保老有所养，并撬动银发经济高质量发展。 D．北京市在探索人机安全和信任机制方面已经取得了重大突破。 13．根据材料二，下列对“人形机器人”应用的理解和推断，不正确的一项是（   ） A．“小五”人形机器人可以感知、响应、处理来自真实复杂环境的变化。 B．乐聚打造的人形机器人已经完全实现了在养老服务中的全场景应用。 C．“光华一号”可以读懂老人的语言、表情、动作等，并与之进行交互。 D．蛇年央视春晚《秧BOT》中的人形机器人迭代后或可用于养老服务。 14．对材料一和材料二的理解和推断，下列表述不正确的一项是（   ） A．材料一重点强调了推动人形机器人的发展，材料二则分析其原理并概述其发展历程。 B．材料二中的脑机接口技术，可用来解决材料一中老年人需要精神慰藉、护工短缺等问题。 C．材料二中智能养老系统可提供定制服务，能用于满足材料一中的养老个性化需求。 D．两则材料涉及了各级政府、企业、高校等多个主体，说明养老需要全社会共同努力。 15．某同学运用思维导图梳理上面两则材料的主要内容，尚有①一④处未填写，请根据材料内容将思维导图补充完整。 共同话题：___ 材料一话题：我国养老现状及应对策略 老龄化趋势严重；养老服务供给不足 _______ 材料二话题：____ 人形机器人技术 _______ 智能养老系统技术 四、（24-25·高一下北京五十七中学·期中）阅读下面材料，完成各题。 材料一： 鲁迅先生曾说：“《红楼梦》的要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是‘真’的人物。”据此创作原则观察，红楼女子们构成了一个各美其美的真实世界。其显著特征有三—— 特征一：美，是散落的，不追求集大成。红楼梦女性美是不偏不倚地散落在多数女子特别是少女少妇身上的。每个年轻女子都拥有某种单向优势，却没有全能冠军，是一种各美其美、美美与共的态势。 特征二：美，又是有分寸的、适度的，不追求绝伦超群。就像作者借石头之口所宣告的，他书中的女子没有班姑蔡女之类的女性样板，而是一群“小才、微善”“或情或痴”的寻常“异样女子”，各有一份智慧，一份善良，一份真性情，是古往今来凡身心健康之女子人人拥有的普泛的基础的美。 特征三：红楼女子的美，又是有个别性、互补性的。小才，有种种；微善，有种种；真性情，更有种种。单以真性情而论，可谓千姿百态，呈现出中国文化人所喜爱的种种文化人格。有些女子，在不同程度上以不同方式展示着任情之美，而另一些女子则在不同程度上以不同方式展示着中和之美。少有重合，少有雷同。 任情美的性格核心是较多地推重个性和自我。这种女子或活得洒脱（如湘云、芳官等），或心智锐敏（如黛玉、龄官），或性格刚烈（如直面戕害的鸳鸯、尤三姐等），是古已有之的“不谄”“不趋”“不惕”的人文精神的自觉承传与任意流淌。 中和美的性格核心是尊重自己、体恤他人，是对儒家“修己安人”“和而不流”等积极内涵的认同与实践。这种女子大都活得安详（如李纨、麝月等），待人谦和（如薛宝钗、花袭人等），且品行坚韧（首推平儿，还有薛宝钗），是古已有之的“不矜不伐”“不卑不亢”的人文精神的自觉承传与清醒高扬。 （取材于刘敬圻《<红楼梦>的女性观与男性观》） 材料二： 薛宝钗是一位“冷人”。曹雪芹写宝钗的冷性格，最为精彩的是写她有一种莫名的病症，需要服食一种名为“冷香丸”的药。 从第七回制药用药的叙述中可以看出，宝钗的天性并非真冷，她从娘胎里带出来的是热毒。她放不下世俗功名，总是劝宝玉走仕途经济之路，让宝玉觉得她也入了国贼禄蠹之流，这正是热的表现。“好风凭借力，送我上青云”，这分明也是热毒。但她为人处世却端庄大方，竭力掩盖自己内心深处对荣华富贵的追求与迷恋，这样就形成内热外冷的分裂，变得十分世故。“冷香丸”的意义，是解热毒的意义，也是治疗内外分裂的意义。 这种解释虽能自圆其说，但近乎苛评。我倒很欣赏胡菊人先生的另一种见解。他的立场有所不同，对宝钗有一种理解之同情。 他说：“这药丸可非同小可，是全书大悲剧的象征。”薛宝钗是个才、德、貌三全的人物，但她毕竟是个青春少女。她和林黛玉等少女一样，有生命激情，有爱恋向往，但她接受了一套儒家的道德规范，竭力掩盖、压抑自己的内热，以至用“冷香丸”来化解自己的内热。在封建道德观的威慑下，她竟然把自己的生命激情视为一种病，需要药治。林黛玉的悲剧固然是悲剧，但她毕竟把自己的情感毫无掩饰地率性表露过、宣泄过，任自己的眼泪挥洒过、畅流过，而薛宝钗则把一切真情感深深地压在心底，然后装出一副冷清的面孔去对付那个虚假的缺乏真情真性的世界。她是真正的封建道德的点缀品、牺牲品，她的心性表面上是被冷香丸化解掉的，实际上是被封建道德专制理念埋葬掉的。薛宝钗的悲剧是对青春热情自我压抑、自我消灭的悲剧，是自己屈服于外部社会规范而牺牲自身心性的结果。这种自我压抑、自我消灭的悲剧，是更深刻的悲剧，所以胡菊人先生称之为“大悲剧”。 以往的评“红”者站在批判者的立场上，太过强调薛宝钗是封建关系的维护者，而忽视了她是封建规范、封建理念的牺牲者。而胡菊人先生则站在同情者的立场上，发现宝钗是一个不得不用冷香丸来冰冻青春热情，又不得不带着“冷人”面具去面对邪恶社会的人。 （取材于刘再复《红楼人三十种解读》） 材料三： 薛宝钗多年来蒙冤最甚的便是说她“奸”。直到20世纪80年代还有人以此相责，说宝钗“孜孜以求的是‘甜如蜜’的小人之交。她常常给人送东西，有时是有一定同情心的善行。但我们应看到，她的动机是复杂的。首先是求得美名，目的是邀时誉，笼络人心”。其实这说法有可商榷之处。 比如，说她破坏宝黛爱情，觊觎宝二奶奶的位置，甚至还为此耍了阴谋——移祸黛玉。我承认，宝钗是有缺点的。但读者如果不存先入之见，实事求是地分析此事的前因后果，则不难发现，指斥其“奸”过于严苛。那日正值芒种，宝钗与凤、纨、迎、探、惜等在园中玩耍，因独不见黛玉，故去潇湘馆找她。由于忽见宝玉进去怕自己也去“一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑”，她便抽身回来。这恰好证明她心地纯正，不存妒忌之念。接着见一玉色蝴蝶，十分有趣，遂追扑起来，又证明她当时并无醋意与不快。这时听见亭内红玉与坠儿说话，宝钗认为“奸淫狗盗”，固然反映了她的封建正统观念，实不足取，但她装着追寻黛玉，却是彼时彼境合乎实情之言。人们情急之下做出的反应往往与当时正在进行的事有关。宝钗当时就是为找黛玉而来，因此，说寻黛玉实在是最正常不过的。毕竟，处境窘急，脱口而出，情有可原。 比如，在金钏自杀的问题上，宝钗说她“纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜”，确实是无情到了冷酷的程度。但说她将自己两套新衣拿来给金钏装裹，是为了对照贬损黛玉，实在有失偏颇。因为黛玉“素日是个有心的”之类的话是王夫人所说，且宝钗历来心胸宽大，从不计较琐事，连庭院花木、房间布置、衣服首饰等都不大讲究，所以在姨妈精神上承受巨大压力这一情境之下，她主动提出此议是十分自然的。她在宽慰王夫人时说的一席话，除了表现其惊人的无情外，确实有讨好巴结之嫌，但也仅仅是嫌疑而已。因为人们为了安慰亲人、朋友，有时会说一些减轻其责任的话，这并不能完全代表她心中真实的判断，只能说有讨好之嫌。断言其“奸”，并无铁证。 曹雪芹正是这样以严重缺点、微妙处境和几处嫌疑的模糊手法使宝钗形象复杂化，从而增加了对人物释读与评价的多种可能性，拓宽了审美的艺术空间。 （取材于周思源《探秘集》） 16．根据材料一，下列对红楼女子之美的表述不符合文意的一项是（    ） A．各美其美 B．美得适度 C．都兼具任情之美与中和之美 D．体现了一些古已有之的人文精神 17．材料二中，胡菊人先生认为薛宝钗是大悲剧人物，下列说法不属于其理由的一项是（    ） A．内热外冷的分裂，使其世故 B．把生命激情视为疾病 C．只能用假面对付虚假的世界 D．不曾像黛玉那样率性 18．根据材料二，下列与“冷香丸”有关的说法，不符合原文意思的一项是（    ） A．曹雪芹创造出以“冷香丸”治疗宝钗的“热毒”，是一种精彩的写法。 B．“冷香丸”所解“热毒”，“病症”之一是追求功名，之二是为人端庄。 C．有人认为，“冷香丸”有治疗内热外冷分裂性格的意义，对宝钗有益。 D．有人认为，“冷香丸”是压制生命活力扭曲真实心性的，对宝钗有害。 19．根据材料三，下列证明宝钗不“奸”的理由中，与文意不符的一项是（    ） A．去潇湘馆寻黛玉，因见宝玉进去怕有不便，便没有前往，可见她不存妒忌。 B．担心红玉与坠儿怀疑自己，便假装是在追黛玉，这是情急之下的正常反应。 C．提出拿自己的新衣给金钏装裹，是为了给王夫人减压，不是为了贬损黛玉。 D．认为金钏死不足惜，是特定情境下的话语，目的是安慰人，而不是讨好人。 20．对薛宝钗这一人物形象的评价，历来众说纷纭。请综合以上三则材料，概括说明造成对宝钗的评价众说纷纭的原因。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $