专题08 议论文写作（期中真题汇编，北京专用）高一语文下学期

专题08 议论文写作 一、（24-25˙高一下北京房山˙期中）按要求作文。 春节期间，电影《哪吒2》成为一匹黑马，引发观影热潮。这部电影的制作耗时5年半，有超4000人参与，其镜头数达到2427个，特效镜头1948个。《人民日报》评论：“《哪吒2》的成功，不仅是中国电影的里程碑，也不仅仅是某一个人、某一个团队的成功，而是一群长期主义者的胜利……长期主义者为什么总是令人动容？因为在快节奏的现代社会里，他们肯下慢功夫、笨功夫。执着、专注、坚韧，不偷懒、不耍滑、不抄近路，踏踏实实付出，终能有所收获，甚至走向完美和极致。”对“长期主义”，你有怎样的认识？ 请以“长期主义”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露学校及个人信息。 【答案】例文： 长期主义 长期主义是什么？它不是简单的坚持，而是一种穿越时间迷雾的清醒选择。当快餐文化席卷每个角落，当速成神话充斥社交媒体，长期主义者依然选择在时光长河中深耕细作。他们如深山里的匠人，日复一日打磨同一件器物，直到它焕发出生命的光泽。长期主义是对速食时代的温柔抵抗，更是对生命本质的虔诚叩问。 如今的时代更需要长期主义者，因为真正的价值常常需要时间的发酵。云南白药的配方历经四百年临床验证，才成为止血圣品；瑞士钟表匠花费三代人心血，才让机械腕表的误差控制在毫秒之间。现代社会的病症恰恰在于，我们迷恋即时反馈的刺激，却失去了等待花开的能力。短视频刷走了专注力，快时尚消解了工艺之美，算法推荐蚕食了深度思考。在这样的语境下，那些愿意用十年磨一剑的人，反而成了时代最稀缺的解毒剂。 践行长期主义需要突破三重迷雾。第一重是诱惑的迷雾，当投机者一夜暴富时，要守住本心不动摇。就像日本刀匠河内守国助，终其一生只锻造三十余把刀，每把都成为传世珍品。第二重是质疑的迷雾，当周围人都在问“这有什么用”时，要相信时间会给出答案。法国微生物学家巴斯德在无人理解的实验室里，用二十年时间奠定了现代免疫学基础。第三重是孤独的迷雾，当同行者纷纷改道时，要有独自前行的勇气。瑞典化学家诺贝尔经历数百次爆炸事故，最终在废墟上建起了炸药工业的里程碑。 长期主义的深层价值在于重塑人与时间的关系。在这个被时钟切割成碎片的世界里，它教会我们重新感知时间的质地。广东潮州的木雕艺人，雕刻一块屏风往往耗费三年光阴，每一道纹路都沉淀着岁月的呼吸；意大利小提琴制作家族斯特拉迪瓦里，每把琴都要经过二十年的自然干燥。这些实践告诉我们，时间不是敌人而是盟友，真正的杰作都是与时间共舞的结果。 对个体而言，长期主义是抵抗异化的精神铠甲。当社会机器试图将人简化为可替换的零件，那些坚持十年如一日精进某项技艺的人，守住了人性的完整。日本寿司大师小野二郎九十岁仍站在料理台前，他说：“一旦你决定好职业，必须全心投入工作，爱自己的工作，穷尽一生磨练技能。”这种专注带来的不是束缚，而是庄子所说的“用志不分，乃凝于神”的自由境界。 长期主义是延续文化命脉的隐秘力量，美好的事物需要时间孕育。长期主义是一种生活哲学，更是一种文明态度。在这个追求速成的时代，愿我们都能如百年成材的银杏般，在时间长河中沉淀自己的价值，终有一天，会收获属于自己的金黄季节。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 这篇作文材料以《哪吒2》的成功为切入点，通过具体数据（5年半制作周期、4000人参与、2427个镜头等）展现了“长期主义”的实践成果。《人民日报》的评论则提炼出三个核心观点：一是长期主义具有群体性特征，非个人英雄主义；二是其本质是“慢功夫”与“笨功夫”的坚持；三是最终指向“完美和极致”的追求。 材料通过电影工业的案例，巧妙地将抽象理念具象化。4000人团队五年半的协作，说明长期主义需要系统支撑；1948个特效镜头的精雕细琢，体现量变到质变的积累规律。特别值得注意的是，评论将“不偷懒、不耍滑、不抄近路”与现代社会快节奏形成对比，暗示长期主义是对浮躁风气的矫正。 材料隐含的思辨空间值得关注：一方面肯定“执着、专注”的工匠精神，另一方面也暗含对投机取巧的批判。所谓“令人动容”的情感共鸣，恰恰揭示了当代社会对踏实精神的集体渴望。从“成功”到“胜利”的用词升级，更凸显长期主义不仅是结果导向，更是价值选择。 这个命题的现实意义在于，它超越了电影领域，指向学习、科研、企业发展等需要持续投入的领域。材料最后以问句作结，实则是引导考生思考：在追求速成的时代，我们该如何定义真正的成功？这为写作留下了充分的发挥空间。 写作时，开头可从《哪吒2》现象切入，用“5年半制作周期”“4000人团队”等数据引出“长期主义”概念，强调其在快餐时代的稀缺性。中间分三层递进：先解构长期主义内核（专注、坚持、延迟满足），结合钱钟书十年著《管锥编》、王澍耗时7年建宁波博物馆等案例；再分析其现实意义——对抗浮躁风气（对比网红速朽与故宫600年沉淀）；最后升华到民族层面，如北斗系统26年研发历程，说明个人与国家都需要长期主义精神。结尾可回归电影，用“2427个镜头是工匠精神的具象化”收束，呼吁青年在快时代肯做“慢功夫”。 立意： 1.长期主义：在快时代坚守慢功夫的智慧。 2.专注与坚持：长期主义者的成功密码。 3.拒绝速成：用时间打磨人生的精品。 二、（24-25˙高一下北京丰台˙期中）按要求作文。 《哪吒之魔童闹海》的1900个特效镜头中，仅“哪吒重生”一幕便耗时3年打磨。导演饺子说：“中国动画从‘能看’到‘好看’，背后是数万小时的技术积累”。华为创始人任正非提出“板凳要坐十年冷”，华为投入大量资源进行核心技术的研发和储备。关键时刻，鸿蒙操作系统横空出世。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“量变与质变”为题，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上。 【答案】例文： 量变与质变 《哪吒之魔童闹海》中“哪吒重生”一幕耗时三年的精心打磨，华为“板凳要坐十年冷”的研发坚持，无不揭示着一个深刻的哲理：任何伟大的质变都源于无数微小量变的积累。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，二者相互依存，共同推动事物向前发展。 量变的积累是质变的前提。中国古代铸剑师欧冶子铸剑时，需要反复折叠锻打钢铁数百次，每一次锤击都看似微不足道，但正是这无数次的锤炼，最终成就了削铁如泥的宝剑。明代医药学家李时珍编著《本草纲目》，历时二十七载，三易其稿，收录药物一千八百余种，正是这种近乎偏执的积累，才造就了这部东方医药学的巅峰之作。没有日复一日的坚持，就不会有从平庸到卓越的飞跃。就像《哪吒》导演饺子所说，中国动画从“能看”到“好看”的转变，背后是数万小时的技术积累。 质变是量变积累到临界点的必然结果。北宋王安石变法时，面对积贫积弱的国势，他深知必须进行大刀阔斧的改革。但这场变革并非一蹴而就，而是建立在范仲淹“庆历新政”等前人数十年探索的基础之上。华为鸿蒙系统的“横空出世”同样如此，表面看是应对危机的应急之举，实则是十年技术储备的必然结果。这就像毛竹的生长，前四年仅长高三厘米，但从第五年开始，每天以三十厘米的速度疯长，这正是因为前四年它在地下默默发展根系，为后来的爆发式生长积蓄能量。 量变与质变的辩证关系启示我们，在这个追求速成的时代，更需要沉下心来做好积累。王羲之临池学书，池水尽墨；怀素和尚写坏千支毛笔，终成草圣。这些故事告诉我们，真正的突破往往来自看似枯燥的重复与坚持。当代青年更应当明白，任何领域的卓越成就，都需要经历漫长的量变过程，才能迎来质的飞跃。 从《哪吒》的精雕细琢到华为的厚积薄发，我们看到了量变与质变的完美统一。在这个变革的时代，唯有懂得积累的价值，才能在关键时刻实现突破。正如古人云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”量变是寂寞的长跑，质变是辉煌的冲刺，二者缺一不可，共同谱写着进步的乐章。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则全命题+任务驱动型材料作文题。 材料借助电影《哪吒之魔童闹海》死抠技术细节成就中国动画电影票房奇迹，以及华为投入大量资源开发出鸿蒙操作系统这两个案例，生动阐述了“量变与质变”的关系。在《哪吒》的制作中，1900个特效镜头的反复打磨，尤其是耗时三年的“哪吒重生”场景，以及数万小时的技术积累，代表了持续的量变过程；这些看似微小的改进最终汇聚成中国动画从“能看”到“好看”的质变飞跃，实现了视觉表现和行业标准的整体提升。同样，华为通过“板凳要坐十年冷”的长期投入，在核心技术领域进行持续研发和资源积累，这种量变的沉淀在关键时刻促成了鸿蒙系统的横空出世，使企业突破外部封锁，完成从技术跟随到自主创新的质变跨越。两个事例共同表明，任何质的飞跃都不是偶然的，而是建立在充分的量变积累之上——只有当量的积累达到临界点，事物才会发生根本性质的改变，而新的质变又为更高层次的量变开辟道路，形成螺旋上升的发展规律。 而试题要求以“量变与质变”为题，写一篇议论文。实际上就是要考生借此概念思考积累、铺垫之于成功的重要性。对我们而言，积累不仅是一个量变到质变的过程，更是实现人生目标的重要途径。无论是学术上的成就还是职业上的成功，都需要长期的积累与铺垫。正如荀子所说：“不积跬步，无以至千里。”从小事做起，逐步积累，最终能够达到远大的目标‌。 写作思路上，可从“积云成雨，积雨成河”的自然现象引出“量变与质变”话题，从而给出成功的质变需要积累与铺垫的量变的中心论点。然后设置分论点展开，一是强调厚积薄发的重要性；二是论述量变积累的必然规律；三是引导思考如何实现积累到质变的过程。可运用引用论证和举例论证，如引用荀子的“不积跬步，无以至千里”，或举例达·芬奇画鸡蛋的故事、屠呦呦团队筛选两千余种中药提取青蒿素等。最后总结全文，重申论点，强调积累不是机械重复，而是螺旋上升的智慧沉淀过程。 立意： 1.积蓄力量为量变，成就未来得质变。 2.厚积薄发，静待花开。 3.成功的质变，从点滴积累量变开始。 4.积少成多，从量变到质变。 三、（24-25˙高一下北京通州˙期中）完成作文。 昙花一现，它等待了整个白昼；蝉鸣一夏，它蛰伏了几个四季；竹高百尺，它蓄力了数个冬春。每个人都是一粒“种子”，静默地积蓄力量，一日“破土”而出，惊艳了时光。 请以“机遇与准备”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 机遇与准备 昙花一现的惊艳，源于漫长的等待；蝉鸣一夏的嘹亮，来自数年的蛰伏；竹高百尺的挺拔，始于数载的蓄力。这世间所有看似偶然的绽放，背后都是必然的准备。机遇如同夜空中转瞬即逝的流星，唯有那些时刻准备着的人，才能捕捉到这道稍纵即逝的光芒。 古人云：“凡事预则立，不预则废。”又云：“工欲善其事，必先利其器。”我们从小就听过“机遇只青睐有准备的人”。由此，准备的重要性可见一斑。越王勾践三年卑事夫差，卧薪尝胆，做足准备，方能一举灭吴；曹雪芹十年辛苦不寻常，潜心创作，终凭《红楼梦》流芳后世；中国航天团队秉承航天精神，数十年如一日地攻坚克难，才有神舟飞船的成功飞天。这些例子告诉我们，做足准备，才能成就事业。 做足准备，就是沉潜蓄势的过程。它不仅是知识的储备，更是能力的提升和心态的磨炼。当今社会节奏加快，有人崇尚“成名要趁早”，有人鼓吹“速成”。然而，没有充足的准备夯实基础，即使一时风光，又能持续多久？作为青年，我们更应静下心来，懂得沉潜蓄势，就像毛竹一样，经过六年的扎根生长，最终迎来几个月便直冲云霄的辉煌时刻。 然而，做好准备，并非面对机遇时犹豫不决，更不是拖延推脱的借口。有人说：“人生不像做菜，不能等所有材料都准备好才下锅。”诚哉斯言！生活中充满不确定性，你无法预测前方等待的是什么。即使规划得再周全，也可能因意外措手不及。与其用很长时间准备，不如在适当时候躬身入局，边做边学。 察势者智，驭势者赢。正如习近平主席所言：“潮流来了，跟不上就会落后。”凭借改革东风，深圳成为改革开放的先行者；互联网兴起后，雅虎、谷歌等企业迅速崛起，抢占先机；而一些传统企业却因迟钝被时代抛弃。当机遇到来，谁敢说自己完全准备好了？若因此犹豫徘徊，担心失败，只会错失机会，遭到淘汰。 作家屠格涅夫曾说：“如果我们总在等待一切绝对就绪，那我们将永远无法开始。”人生没有彩排，总是摸着石头过河，需要我们边实践边储备。如果总希望准备充分再行动，就会错失良机。这个时代瞬息万变，要求我们快速反应。所以，年轻朋友，请勇敢迈出第一步，相信只要努力前行，就能抓住机遇，赢得转机。 作为新时代青年，我们赶上最好的时代，有无数机遇等待。平时应努力学习，夯实基础，沉潜蓄势，做好准备；一旦机遇来临，请勇敢出手，莫因“过度”准备误终生，莫给人生留遗憾。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道全命题+任务驱动型材料作文题。 材料通过自然界的三个典型例子，生动地体现了“机遇与准备”之间相辅相成的关系。昙花为了一瞬的绽放“等待整个白昼”，蝉为短暂的鸣叫“蛰伏几个四季”，竹子为快速生长“蓄力数个冬春”，这些意象都强调：机遇的显现虽然短暂，但需要漫长的积累作为支撑。就像种子必须完成营养储备才能破土，人在获得机遇前需要持续的能力积淀。而最终，它们“破土而出”“惊艳时光”的结果，则说明，当积累达到临界点时，看似偶然的机遇（如开花、鸣叫、生长）实则成为展示准备的必然窗口。这说明机遇的本质是量变到质变的转折点，没有前期的准备，即使机遇出现也无法把握。由此，我们可以知道：准备在前，机遇在后。这说明真正的机遇从不偶然，而是为有准备者预留的“出场时刻”。 写作时，考生可以围绕“机遇”和“准备”这两个关键词来立意写作，可以阐述机遇与准备的辩证关系，强调两者缺一不可。没有准备，即使机遇来临也无法把握；没有机遇，再多的准备也无用武之地；可以从个人、社会、国家等不同层面，探讨如何在做好准备的前提下，积极寻找和把握机遇，实现目标；可以思考在个人成长过程中，如何平衡准备与行动，以及这两者对个人发展的重要意义，等等。 具体写作时，考生可以简单概括材料，指出“见可则进”与“有备无患”看似矛盾实则辩证统一，提出文章核心观点。​主体部分采用分论点论证，先论述准备是机遇的基石，以屠呦呦研制青蒿素为例，说明充分准备才能抓住机遇取得成就。​接着论述机遇是准备的催化剂，借诸葛亮被刘备邀请出山成就霸业的事例，阐述做好准备才能在机遇来临时大放异彩。​最后辩证看待两者的关系，探讨如何在做好准备的前提下，积极寻找和把握机遇，实现目标。比如学生时代努力学习做准备，积极参与学校活动把握机遇，积累经验为未来发展打基础；再比如改革开放初期中国做好准备，抓住全球经济一体化机遇实现经济增长，如今在科技领域做准备等待新机遇引领发展。​结尾总结“见可则进”与 “有备无患”是人生法宝，鼓励人们做好准备、把握机遇，收获成功。 立意： 1.有备无患，才能乘风破浪。 2.做好准备，等待并抓住机遇。 3.谋定而后动，沉淀而后博发。 四、（24-25˙高一下北京北大附中˙期中）按要求作文。 高铁、5G、人工智能让社会运转越来越快，人们追求“即时满足”，短视频、快餐文化盛行，“效率至上”成为许多人的信条。而北京胡同里的茶馆、故宫的修复匠人、公园里的晨练老人……仍以“慢”的姿态对抗着时代的匆忙。 写一篇议论文谈谈你对当下之“快”与“慢”的思考。 要求：题目自拟，观点明确，能进行较充分的论述；不少于700字；将题目写在答题卡上。 【答案】例文： 在时代浪潮中，寻找快与慢的平衡 当高铁载着人们穿梭于城市之间，5G 网络瞬间传递海量信息，“快”已然成为时代的主旋律。然而，北京胡同茶馆里悠闲的茶客、故宫修复匠人专注的身影，又在无声诉说着“慢”的韵味。快与慢并非对立，而是社会发展中不可或缺的两面，我们应在时代浪潮中寻找二者的平衡。 “快”推动着社会的进步与发展，是时代前行的动力。高铁缩短了时空距离，让人们的出行更加便捷高效，促进了地区间的经济文化交流；5G 和人工智能技术的应用，大幅提升了生产效率，推动了产业升级和创新发展；短视频、快餐文化的流行，满足了人们快节奏生活下对信息获取和娱乐的即时需求。在快节奏的时代里，我们得以快速拥抱新事物、新技术，不断拓宽认知边界，享受科技带来的便利与惊喜。这种“快”让社会充满活力，为人类创造了更多可能性。 “慢”则承载着文化的传承与心灵的滋养，是生活诗意的源泉。北京胡同里的茶馆，是老北京文化的缩影，人们在这里慢悠悠地品茶、聊天，感受着历史的沉淀与生活的闲适；故宫修复匠人以“慢工出细活”的态度，精心呵护着古老文物，让传统文化得以延续；公园晨练的老人，在一招一式的舒缓动作中，调养身心，享受着生命的宁静与从容。“慢”让我们有时间停下脚步，品味生活的细节，聆听内心的声音，在浮躁的世界里寻得一方心灵的净土。它是对传统文化的珍视，也是对生活本真的坚守。 但一味求快或只图慢都存在弊端。过度追求“快”，容易使人陷入焦虑与浮躁，忽略了生活的质量和内心的感受，难以获得真正的满足与成长。而过度沉溺于“慢”，则可能导致固步自封，与时代脱节，无法适应社会的快速变化。 快与慢，如同车之两轮、鸟之双翼，共同推动着我们的社会与生活稳健前行。在这个瞬息万变的时代，学会平衡快与慢，方能在时代浪潮中既不迷失方向，又能寻得内心的安宁与生活的诗意，实现个人与社会的和谐发展。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这则材料通过对比社会中“快”的发展趋势与“慢”的生活图景，引导我们思考快与慢的关系。审题时，需明确“快”代表科技发展带来的高效与即时满足，“慢”象征传统生活方式中沉淀的从容与专注。立意方向可以是探讨快与慢各自的意义，也可以思考如何在快节奏时代中保留慢生活的价值，实现二者的平衡。快与慢并非绝对对立，而是互补共生。“快”推动社会发展，创造物质便利；“慢”滋养精神世界，守护文化传承。二者共同构成多元的社会生态。写作时可以批判单一价值观，反思“效率至上”对人性的异化（如焦虑、浮躁），警惕快餐文化对深度思考的消解；可以强调平衡之道，倡导在追求效率的同时，保留慢生活的空间，实现“快工作，慢生活”的协调；还可以探讨文化传承，借“慢”的坚守者（如匠人），阐述传统文化在快时代的价值与延续方式；辩证看待时代：肯定科技进步的意义，同时呼吁以“慢”的智慧规避过快发展带来的精神危机。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：快慢交响：寻找文明进步的和谐节拍。接下来从为什么的角度展开论述，一、快节奏是现代文明的重要引擎，它创造了前所未有的效率与便利。二、慢的价值同样不可替代。慢，保证了文明的厚度与温度，让效率不至沦为空洞的数字。三、快与慢的辩证统一，才是文明健康发展的正途。今天我们既受益于人工智能的高效，也受教于文物修复的耐心。快慢各得其所，社会方能行稳致远。 立意： 1.快时代疾驰，慢时光栖居。 2.高速路上的“减速带”：慢的智慧。 3.快刃破局，慢火煨心。 五、（24-25˙高一下北京北师大附中˙期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 免疫力是指机体抵御外来侵袭，维护体内环境稳定性的能力。机体失去免疫力，生命就没有了保障；头脑失去免疫力，精神大厦就会坍塌；组织失去免疫力，人心就会涣散…… 请以“免疫力”为题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。 要求：思想健康，自选角度；可议论，可叙述，语言得体。 【答案】例文： 免疫力 当微小的病毒在显微镜下潜伏，当无形的流言在空气中飘散，当精神的麻痹在人群中悄然蔓延，免疫力便成为生命得以延续、灵魂得以安顿、文化得以赓续的基石。免疫力不只是身体里抵抗微生物的盾牌，更是灵魂深处不被迷惑的清醒——它是思想不被侵蚀的屏障，是精神疆域不被攻陷的长城。 个体的精神免疫力，在于能明辨是非而坚守内心。苏格拉底饮下毒芹汁，面对雅典城邦的误解与指控，他坚守内心真理的圣殿，以清醒赴死，其灵魂如钻石般不可磨灭。他深知，真正的悲剧并非肉体的消逝，而是灵魂在众声喧哗中迷失方向。这份内心的澄明与坚守，正是精神免疫力的最高形态。当世间的浮嚣与偏见如浪潮般汹涌而来，唯有内心真理的灯塔能指引灵魂穿越迷雾，免于被蒙昧的暗流裹挟而去。 推及民族的文化机体，免疫力则在于坚守其血脉中流淌的独特价值与厚重记忆，以维系文明之不坠。文化之免疫，在于能汲取精华而剔除糟粕，以自身内核的稳固，从容应对各种外部冲击。抗战烽火中，西南联大师生在炮火下弦歌不辍，守护着中华文脉的星火。他们于硝烟弥漫的岁月里，将民族最精粹的文化基因悄然植入年轻一代的精神沃土，使得中华文明在危难中始终保有不可摧毁的韧性。正是这种文化基因库的恒常存在，让我们在每一次历史考验面前，都能找到足以支撑整个民族重新站起的生命密码。 免疫力更不是隔绝万物的壁垒，它要求我们以开放姿态在时代的激流中不断淬炼自身。诚如孟子所言：“生于忧患，死于安乐。”错误与冲击，恰如接种疫苗时注入的微量病原，反而能刺激机体生成更强大的精神抗体。鲁迅先生一生执着于“揭出病苦，引起疗救的注意”，他从不回避民族肌体上的沉疴痼疾。正是这直面深渊的勇气与深刻的自省，如良药般刺入麻木的灵魂，使古老民族于沉睡中惊觉，在痛楚中觉醒。 免疫力是灵魂深处不灭的烛火，它照亮个体生命的意义，更辉映着民族血脉的绵延不绝。无论时代风浪如何变换，我们唯有不断锤炼精神的坚韧，守护文化血脉的纯粹，以清醒而开放的态度拥抱世界——如此，方能使个体生命与民族精神在时代风雨中始终傲然挺立，拥有真正无惧风霜的免疫力。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 材料以“免疫力”为核心词，通过生物、精神、组织三个维度构建隐喻体系。“机体免疫力”是具象起点，指生理层面抵御疾病、维持稳态的能力，如免疫系统对病毒的防御，直接关联生命存续；“头脑免疫力”为抽象延伸，指向精神层面的认知防护，即对错误思潮、低俗文化、碎片化信息的辨别与抵制能力，防止精神世界因不良输入而“坍塌”，体现个体思维的批判性与自主性；“组织免疫力”则拓展至社会维度，指团队、政党、国家等集体对内部涣散、外部冲击的抵抗能力，如党组织通过自我革命抵御腐败，企业以创新机制应对行业变革。审题需把握“免疫力”的本质特征——动态防御与主动修复的统一，既要抵御外来侵害，又要维护内在秩序。结合时代背景，可联系信息爆炸对青少年价值观的冲击、文化全球化中的认同危机、社会治理中的风险防控等现实议题，论证不同层面“免疫力”的构建路径。需注意避免停留在生物学表层，应通过类比、对比等手法，挖掘“免疫力”在精神成长与社会发展中的深层意义，体现从个体到集体、从被动防御到主动建构的逻辑递进。    若写议论文，开篇可从疫情期间“免疫力”的全民关注切入，以生物学定义为引，通过“免疫力不仅是身体的防护盾，更是精神与文明的护城河”实现概念迁移，提出中心论点。主体部分分三层次展开：第一层论述“生物免疫力”是生命基石，结合现代社会熬夜、快餐等不良生活方式导致免疫力下降的现象，引用《黄帝内经》“正气存内，邪不可干”的智慧，强调养成健康作息、均衡饮食的重要性；第二层转向“精神免疫力”，以短视频沉迷、网络谣言为例，分析碎片化信息对深度思考的消解，引用尼尔·波兹曼“娱乐至死”的警示，论证通过阅读经典、哲学思辨构建精神“防火墙”的必要性，可举王阳明在浮躁世风中坚守“心学”的事例强化说服力；第三层拓展至“组织免疫力”，以百年大党通过“刀刃向内”的自我革命保持先进性、华为在技术封锁中坚持自主创新为例，说明集体需以制度创新、文化认同抵御风险，如脱贫攻坚中基层党组织对形式主义的抵制。结尾可总结三重免疫力的内在关联，提出“以健康体魄为舟，以清醒心智为帆，以凝聚合力为锚，方能在时代浪潮中稳舵前行”，呼应开篇并升华“免疫力”作为个体与集体生存发展核心能力的时代价值。    若写记叙文，可以“我”的精神成长为主线，设置“免疫力缺失—觉醒—构建”的叙事脉络。开篇刻画自己沉迷游戏直播的状态：课堂上偷刷短视频、模仿主播的低俗用语、认为“读书不如当网红”，通过“数学卷子上的涂鸦与直播间的点赞数字重叠”等细节，展现精神世界的混乱。转折点为参加祖父的中医馆义诊，目睹老人用《伤寒杂病论》中的经方治愈患者，其诊室悬挂的“大医精诚”匾额与直播间的喧嚣形成强烈对比，触发“我”对知识价值的思考。高潮部分描写“我”主动卸载娱乐软件，在祖父引导下阅读《本草纲目》节选，从李时珍跋山涉水考证药材的故事中获得启示，逐渐养成每天阅读一小时经典的习惯，并在历史课“文化抗疫”主题演讲中分享敦煌莫高窟匠人在黄沙中守护文明的事迹。结尾以毕业时书桌上“精神免疫力养成手册”（记录着阅读笔记与思辨心得）为意象，暗示通过主动筛选信息、汲取文化养分，已构建起抵御浮躁的精神屏障，以个体故事折射信息时代青少年的认知突围。    立意： 1.给精神打一剂“思辨疫苗”。 2.免疫力：守护文明的三重维度。 3.信息时代的精神免疫。（记叙文：通过“沉迷—觉醒—自律”的叙事，展现主动构建精神防护的成长蜕变） 一、（24-25˙高一下北京陈经纶中学˙期中）完成作文。 方寸，指大小仅一寸见方。传统的篆刻艺术在方寸印章上展现了汉字的千姿百态，用来压纸的镇纸在方寸之中蕴藏着中国工艺美术的千年历史。方寸之地可以营造锦绣，方寸光阴可以铸就永恒，方寸心田可以容纳山川…… 上面的文字引发了你怎样的联想和思考？请以“说方寸”为题，写一篇议论文。 要求：观点明确，论证合理，论据充分；不少于700字。 【答案】例文： 说方寸 篆刻家以刀为笔，在方寸印石上勾勒千年文脉；匠人将心血凝于镇纸方寸，铸就工艺美术的璀璨星河。“方寸”之间，却能见天地辽阔。方寸之物，既是物理尺度的极致浓缩，更是精神世界的无限延展。它启示我们：真正的伟大，不在于疆域之广袤，而在于对有限性的超越与升华。 方寸之地，可纳天地万象。苏州园林“咫尺之内再造乾坤”，方寸艺术通过精妙的布局与留白，在有限中创造无限；敦煌藏经洞不过方丈之地，却珍藏着跨越千年的文明密码；故宫倦勤斋的通景画仅九平方米，却以斑斓笔墨勾勒出整个江南。方寸之间的艺术，恰似以管窥天，以锥指地，在极致的约束中迸发出惊人的创造力。 方寸光阴，能铸永恒丰碑。王羲之笔走龙蛇，《兰亭序》二十八行三百二十四字，在曲水流觞的须臾间成就“天下第一行书”；达·芬奇专注画蛋，看似单调的方寸轨迹中，磨砺出透视时空的慧眼。曹雪芹“披阅十载，增删五次”，在悼红轩的方寸光阴里，用血泪浇灌出文学巅峰之作《红楼梦》。时间最是公平，它从不为谁停留，但智者懂得在方寸瞬间凝聚永恒。正如敦煌壁画中的飞天，虽是方寸颜料，却穿越千年风沙，至今仍在鸣沙山的月光下翩跹。 方寸心田，堪容宇宙洪荒。陶渊明“采菊东篱下”，在五斗米的方寸之间，守住了精神的高洁；苏轼谪居黄州，于雪堂方寸之地，写下“一蓑烟雨任平生”的豁达。王阳明龙场悟道，在石棺方寸之中，顿悟“心即理”的哲学真谛。心学认为“心外无物”，恰与量子力学的“观察者效应”遥相呼应——当人类以澄明之心观照世界，方寸心田便成为映照宇宙的全息影像。正如弘一法师圆寂前所书“华枝春满，天心月圆”，方寸心田的圆满，自能映照天地之大美。 在这个追求宏大叙事的时代，我们更需领悟方寸的智慧。方寸不是局限，而是聚焦；不是贫瘠，而是精微。它教会我们在碎片化时代保持专注，在物质丰裕中守护精神家园。当科技让世界变得触手可及，方寸之间的坚守与创造，恰是文明传承的密钥。愿我们都能在方寸之地耕耘心田，在方寸光阴铸造永恒，让生命绽放出超越时空的光华。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 这篇作文材料以“方寸”为核心意象，通过几个具体事例展现了“小中见大”的深刻哲理。 材料首先用篆刻艺术和镇纸工艺这两个传统文化载体，说明在极小的物理空间里可以承载丰富的文化内涵。篆刻在方寸印章上展现汉字千姿百态，说明有限的空间可以创造无限的艺术可能；镇纸在方寸之间蕴藏千年工艺美术史，表明微小的物件可以浓缩厚重的历史积淀。 接着材料将“方寸”的意涵从具象空间拓展到抽象维度：用“方寸光阴”说明短暂时间可以铸就永恒价值，用“方寸心田”表明人的精神世界虽有限却可包容万物。这三个递进式的例证共同揭示了一个核心观点：事物的价值不在于外在规模的大小，而在于内在质量的精粹。就像中国园林讲究“咫尺山林”的造景艺术，在有限空间营造无限意境，体现的正是“以小见大”的东方智慧。 这种“方寸美学”对当代生活特别具有启示意义。在追求“大”的时代，我们更需要领悟“小”的哲学——在碎片时间里专注积累，在有限条件下创造可能，在浮躁环境中守护心灵的一方净土。方寸之地之所以能成就非凡，关键在于专注与用心的力量，这正是材料留给我们的思考空间。 写作时，开头可从“方寸”的物理概念切入，引申其象征意义。可引用材料中“方寸印章”“方寸镇纸”等意象，提出“小空间蕴含大境界”的核心观点。中间部分可分层展开：先谈物质层面的方寸艺术（如篆刻、微雕），再论精神层面的方寸智慧（如“一花一世界”的哲学），最后落脚于人生实践的方寸之道（如专注做好每件小事）。结尾宜回归“大小辩证”的哲学思考，以“不拒方寸之微，乃成天地之大”升华主题，呼应开头形成闭环。 立意： 1.方寸之间见天地，细微之处显精神。 2.守好方寸心田，方能容纳万千气象。 3.于方寸之地深耕，在局限中创造无限。 二、（24-25˙高一下北京五十五中学˙期中）根据要求写作。 “示范”通常是指做出某种可供大家学习的典范。它在社会生活中被广泛应用。有人认为，示范能使被示范者直观、快速地明确学习内容，掌握学习要领；但也有人认为，使用示范时应该谨慎。 请以“谈示范”为题，写一篇议论文，不少于700字。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；将题目写在答题卡上。 【答案】例文： 谈示范 示范是一盏明灯，照亮前行的道路；示范也是一把双刃剑，用之不慎反受其害。在这个信息爆炸的时代，示范的力量无处不在，它既可能成为进步的阶梯，也可能成为思维的牢笼。我们需要辩证地看待示范的作用，既要善用其利，又要警惕其弊。 示范的首要价值在于降低认知门槛。当一位厨师在烹饪学校展示刀工技巧时，学徒们通过观察就能快速掌握要领。这种直观的教学方式，远比阅读文字说明更有效率。在科技领域，开源代码的示范让无数程序员得以站在巨人的肩膀上创新。中国高铁技术从引进消化到自主创新的过程，正是通过示范实现了技术的跨越式发展。示范缩短了摸索的时间，让后来者能够快速抵达前沿。 然而，过度依赖示范可能导致思维僵化。明代画家董其昌曾批评那些一味临摹古人画作的画家，称其“笔笔求似，终成奴书”。在艺术创作中，示范一旦成为不可逾越的规范，就会扼杀创造力。法国印象派之所以能颠覆传统绘画，正是因为他们打破了学院派的示范窠臼。教育领域也是如此，若教师只注重标准答案的示范，学生的独立思考能力就会逐渐萎缩。 示范的另一个隐忧在于可能掩盖事物的复杂性。实验室里的标准操作示范往往省略了实际工作中的各种变量。医学院的学生在模拟人身上练习手术，与在真实人体上操作存在巨大差异。宋代大儒朱熹在教授《四书》时，特别强调“循序渐进”，反对生搬硬套。因为真正的学问需要个人体会，示范只能提供路径，不能替代行走。 那么，如何正确运用示范？首先要明确示范的定位——它是方法而非目的。书法练习从临帖开始，但最终要写出自己的风格。其次要把握示范的度，在基础教育阶段可以多用示范，随着能力提升要逐步减少。最后要鼓励质疑精神，对示范内容保持审辨态度。孔子教学讲究“不愤不启，不悱不发”，就是避免过早示范而限制思考。 在这个需要创新又充满不确定性的时代，我们既要珍视示范带来的便利，又要保持超越示范的勇气。示范如同地图，能指引方向却不能代替行走；如同食谱，能传授方法却不能保证美味。真正的成长，永远发生在将示范内化之后的突破之中。唯有把握这个辩证关系，我们才能在借鉴与创新之间找到平衡，走出一条属于自己的路。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 这篇作文材料围绕“示范”这一概念展开讨论，引导我们思考示范在社会生活中的作用及其可能存在的问题。材料首先给出了示范的明确定义——“做出某种可供大家学习的典范”，这为我们理解后续讨论奠定了基础。 从正面来看，材料指出示范具有直观、快速的优势。这种优势体现在两个方面：一是能让学习者“明确学习内容”，二是能帮助学习者“掌握学习要领”。比如在教学中，老师示范解题步骤，学生就能清楚地看到整个思考过程；在技能培训中，师傅示范操作手法，学徒就能直观地理解动作要领。这种“看得见、摸得着”的学习方式，确实比单纯的理论讲解更有效率。 但材料也暗示示范并非完美无缺，用“但也有人认为”引出另一个思考角度——使用示范时需要谨慎。这里可能暗示范可能存在一些潜在问题：比如示范可能限制学习者的创造性思维，导致机械模仿；或者示范者本身的示范可能存在偏差，反而会误导学习者；又或者过度依赖示范可能削弱学习者自主探索的能力。 材料通过这样正反两方面的引导，启发我们辩证地看待示范的作用。它既肯定了示范作为一种教学方法的价值，又提醒我们要注意其可能带来的局限性。这种平衡的视角，要求我们在写作时既要阐述示范的积极作用，也要分析其潜在问题，最终形成一个全面、客观的认识。 写作时，开头可从生活现象切入，引出“示范”这一普遍存在的教育方式。接着用设问引出思考：示范是否总是带来积极效果？如何避免示范的局限性？中间部分可先论述示范的积极意义，如缩短学习曲线、建立行为标准，举例书法教学中的“永字八法”或体育训练的分解动作示范。然后转折讨论过度依赖示范的弊端，如限制创新思维，举例现代艺术教育鼓励突破传统范式。最后可对比不同领域的示范应用，如科技领域鼓励试错的文化与传统技艺严格遵循师承的区别。结尾部分建议回归教育本质，倡导建立“示范——实践——超越”的学习路径，呼吁在传承与突破间找到平衡。 立意： 1.示范是路标而非终点，独立思考方得真知。 2.以示范筑基，以突破致远。 3.善用示范者，当为摆渡人。 三、（24-25˙高一下北京一六一中学˙期中）阅读下面的文字，按要求作文。 古人教子曰：业精于勤，荒于嬉。 也有人说：玩物丧志，靠玩儿难以成就大事。 以《中国古代漆器》《明代家具珍赏》《蟋蟀谱集成》《北京鸽哨》等“世纪绝学”享誉中外的文物鉴赏家王世襄，总结自己一生时说：“我这辈子没干别的，净玩儿了。” 现代教育家说：研究“玩儿”这一丰富的源泉，是我们的任务。 请以“说玩儿”为题，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据充分，论证合理；不少于800字。 【答案】例文： 说玩儿 “业精于勤，荒于嬉”的古训，让“玩儿”长久背负着消极标签；“玩物丧志”的箴言，也给人们对“玩儿”的认知笼上阴影。然而，文物鉴赏家王世襄以“净玩儿了”概括传奇一生，现代教育家亦将“玩儿”视为研究富矿。这不禁引人深思：“玩儿”的本质并非虚度光阴，而是以热爱为引，通向专注与创造的桥梁。 “玩儿”是兴趣驱动下的深度探索，往往能开辟认知新境。法国昆虫学家法布尔自孩童时便痴迷于观察昆虫，他趴在草丛中数小时观察屎壳郎推粪球，为追踪萤火虫发光原理在深夜的林间穿梭。这种在旁人眼中近乎“玩闹”的行为，实则是对生命奥秘的执着探寻。他用四十年时间写成《昆虫记》，以诗意笔触揭开昆虫世界的神秘面纱，颠覆了人们对昆虫的刻板认知。又如荷兰商人列文・虎克，出于好奇日复一日打磨镜片，在看似无聊的“玩耍”中，偶然发现了微生物世界，为微生物学奠定基础。这些事例证明，当“玩儿”扎根于兴趣，便能激发无尽的探索欲，引领人们突破认知边界，收获意想不到的成果。 “玩儿”亦是寓学于乐的实践场域，助力技艺精进与文化传承。明代顾绣创始人韩希孟，将刺绣视为“玩”的艺术，她以针代笔、以线为墨，在绣绷前沉醉于色彩搭配与针法创新。在反复“玩味”中，她独创的仿真绣法能将山水的氤氲、人物的神韵栩栩如生地呈现于绢帛之上，让刺绣从实用技艺升华为艺术珍品，推动了顾绣这一独特艺术流派的诞生与发展。再看日本陶艺家河井宽次郎，他痴迷于泥土的塑形与烧制过程，不断尝试不同的陶土配比、烧制温度，在看似随性的“玩泥”中，开创了信乐烧的独特风格，使传统陶艺焕发新生。“玩儿”让他们在轻松的氛围中不断钻研，将技艺推向极致，实现文化的创新与传承。 当然，“玩儿”需建立在理性与自律之上。若沉溺于无意义的消遣，将“玩儿”异化为放纵，便会陷入“玩物丧志”的泥潭。真正有价值的“玩儿”，是在热爱中保持清醒，在探索中坚守方向，将玩乐的热情转化为创造的动力。 “玩儿”不是成长的绊脚石，而是打开新世界的钥匙。当我们以正确的态度对待“玩儿”，在兴趣的指引下投入其中，便能在“玩儿”中收获知识、提升能力、实现价值，让“玩儿”成为人生路上璀璨的星光。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类全命题作文题。 材料中“业精于勤，荒于嬉”“玩物丧志”体现了传统观念对“玩儿”的否定；而王世襄的经历和现代教育家的观点，则肯定了“玩儿”的价值。这两组观点形成对比，核心在于探讨“玩儿”究竟是消极的、会阻碍成功，还是积极的、能助力成就事业 。立意方向可以否定传统观念中对“玩儿”的片面认知，提出“玩儿”是兴趣与热爱的体现，能够激发创造力和专注力，从而成就事业；也可以辩证看待“玩儿”，指出正确、适度的“玩儿”有益，无度、沉溺的“玩儿”有害，关键在于把握“玩儿”的尺度和方向。还可以联系现实意义，结合当下社会中，人们对游戏、娱乐等“玩儿”的活动的争议，以及新兴职业如电竞选手、游戏开发者等因“玩儿”取得成功的案例，使立意更具现实针对性。 写作思路：开头引用材料中关于“玩儿”的不同观点，形成认知冲突，引发读者思考，进而提出中心论点，如“正确的‘玩儿’是成就事业的基石”。主体部分先论证“玩儿”是兴趣的外在表现，能激发探索热情和创造力。举例法布尔痴迷昆虫观察写成《昆虫记》，列文·虎克因好奇打磨镜片发现微生物世界，论证兴趣驱动下的“玩儿”带来的成就。再阐述玩儿”是寓教于乐的学习方式，有助于知识积累和技艺提升。以顾绣创始人韩希孟在刺绣中创新，日本陶艺家河井宽次郎在“玩泥”中开创独特风格为例，说明“玩儿”对文化传承和技艺精进的作用。最后强调辩证看待“玩儿”，指出沉溺无意义的“玩儿”会导致“玩物丧志”，通过对比，强调把握“玩儿”的度和方向的重要性。结尾处总结全文，重申“玩儿”的积极意义，呼吁人们以正确态度对待“玩儿”，让“玩儿”成为个人成长和社会进步的动力。 立意： 1.“玩儿”出精彩人生。 2. 把握“玩儿”之度，成就非凡人生。 3.“玩儿”中见真章，热爱即事业。 四、（24-25˙高一下北京清华大学附中˙期中）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题纸上。 郑国危亡之际，烛之武以一番言辞剖析利害，说服秦伯退兵，化解国难。鸿门宴上，樊哙直斥项羽，以刚勇之言助刘邦脱险，展现胆识与机变。当今时代，网络空间的唇枪舌剑，校园中的真诚沟通，邻里间的嘘寒问暖……都在考验着当代人的语言智慧。 (1)请以“好好说话之我见”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰。 (2)请以“你怎么说话的？”或“你怎么说话的！”为文章第一句，写一篇记叙文，题目自拟。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。 【答案】(1)例文： 好好说话之我见 言语是心灵的镜像，亦是沟通的桥梁。从烛之武以利害说退秦师，到樊哙于刀俎之境斥项王，“好好说话”是融智慧、勇气与温度的处世哲学，包含共情力、原则性与平衡术三重维度。 好好说话，是换位思考的共情艺术。真正的语言智慧始于理解。烛之武游说秦伯时，避谈郑国存亡，直击“亡郑陪邻”的利害本质，将自身诉求转化为对方利益考量，恰如孟子“仁者以其所爱及其所不爱”的智慧。现实中，安慰失业者说“我曾经历类似迷茫”，批评晚辈先肯定“初心很好”再建议调整，这种“先共情后引导”的方式，比直接否定更易接受。 反观网络暴力中“你就是玻璃心”的指责，本质是用自我尺度丈量他人世界。如《庄子》所言“子非鱼，安知鱼之乐”，缺乏共情的语言只会筑墙。好好说话的第一步，是把“我”换成“我们”，让语言成为理解的载体。 好好说话，是坚守原则的勇气。良言从不回避锋芒。樊哙在鸿门宴上“瞋目视项王”的慷慨陈词，看似莽撞实则是生死之际的智慧抉择。魏征犯颜直谏唐太宗，钟南山公开“人传人”真相，他们的言语如利剑，闪耀着守护真理的光芒。 日常交往中，坚守原则好好说话同样重要。面对职场不合理要求，一句“超出职责范围”是对边界的守护；面对谣言，一句“请提供事实依据”是对理性的捍卫。好好说话非无原则妥协，而是“当仁不让”的勇气——温和态度可包裹观点，但正义锋芒不可磨平。 好好说话，是方圆并济的处世哲学。最高明的语言艺术在于刚柔平衡。蔺相如对廉颇挑衅，以“先国家之急”退让显格局，又以“臣请就汤镬”维护尊严；苏轼与王安石为政敌却能诗词唱和，展现“和而不同”雅量。这种方圆之道，让语言兼具温度与力量。 现代社交中，对他人过失用“善意提醒”代替苛责，是圆；对自身信念以“温和坚持”代替对抗，是方。如钱锺书拒采访时笑言“吃鸡蛋何必识母鸡”，在轻松中守边界、委婉中传态度。真正的好好说话，如太极刚柔相济——圆融表达，坚定内核。 从诸子辩术到现代沟通，人类对“好好说话”的探索从未停止。在信息爆炸时代，我们需以共情破误解、以勇气守真理、以智慧调刚柔。当语言成为照亮彼此的星光，我们终将在好好说话的艺术中，看见更温暖理性的世界。 (2)例文： 言语的温度 “你怎么说话的！”妈妈严厉的斥责仿佛一把突然出鞘的刀，瞬间割开了我方才还弥漫着得意的心境，留下刺骨的凉意。 就在刚刚，楼上阿姨敲开门再次抱怨我练琴扰人清梦时，我竟脱口而出：“嫌吵就搬走啊！”她那陡然黯淡的眼神和迅速转身的背影，像骤然熄灭的灯，只留下我独自站在门边——徒然面对她迅速消失的背影，以及身后妈妈冷峻如霜的目光。 第二天傍晚，妈妈执意带我上楼去道歉。电梯里，寂静像浑浊的胶水般粘滞在狭窄的空间里。我忐忑不安地跟在妈妈身后，门开了，阿姨脸上还带着些许疲惫和冷漠，但终究礼貌地让我们进了屋。客厅里摆放着一架蒙尘的旧钢琴，旁边沙发上散落着许多药盒，在灯光下反射出零碎而脆弱的光芒。妈妈柔声说：“孩子不懂事，对不住您了。”阿姨眼圈微红，只是轻轻摆摆手，声音喑哑：“孩子学琴是好事……只是我先生近来身体不好，夜里总睡不踏实……”她的声音轻得如同叹息，却沉重地压在我心上。我羞愧地低下头，几乎不敢呼吸，原来我的琴声曾如冰锥，刺碎了多少个她守护病榻时本就脆弱的安宁。 回到家，我轻轻打开琴盖，手指重新触碰琴键，却感觉一片冰凉，那琴键仿佛冬日结霜的铁块，寒意直透指尖。我努力屏息凝神，指尖试探着流淌出《月光奏鸣曲》第一乐章那些缓慢的旋律。琴音起初如踌躇的溪流，继而渐渐汇成了温柔而澄澈的月光。不知何时，楼上的脚步声似有若无地停驻在了我的门外。一曲终了，我悄悄拉开门缝，惊异地发现门前安静地放着一盆小小的绿萝，叶尖挂着剔透的水珠，在楼道昏黄的灯光下闪动着微光。 原来言语的沟壑，唯有将心比心才能化为通途；而真诚的歉意亦如幽谷回音，终将绕回起点——以温柔融化心中冰凌，以善意重新点亮心灯。 后来，每当我手指拂过琴键，那盆绿萝的翠影便摇曳在乐曲里。言语如弦，能拨动寒冰也能唤醒春光；在人际的深谷中，唯有以心为桥、以理解铺路，才能让每句话都成为抵达温暖的舟楫——它载着灵魂，无声穿越世上所有冷暖隔膜之海。 【详解】（1）本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 所给两则材料以历史典故与现代场景对比，聚焦“语言智慧”的多元价值。前两个例子是从历史场景入手，展“言说”的力量。烛之武退秦师展现了“言说”的策略性——以利益分析（亡郑陪邻 vs. 舍郑储粮）打动决策者，凸显“话语需切中要害、晓以利害”的智慧。樊哙斥项羽体现了“言说”的胆识——在刀光剑影中以刚勇之辞（“大行不顾细谨”）震慑对手，强调“话语需兼具勇气与机变”的特质。后面的材料从现代维度出发。网络空间折射虚拟世界的语言冲突（如“唇枪舌剑”），隐含对理性沟通、拒绝暴力的呼吁。校园与邻里：指向现实生活的日常交流（如真诚沟通、嘘寒问暖），强调语言在构建人际关系中的温度与分寸感。综合来看材料从 “说服、抗辩、沟通”等场景，引导考生思考“语言智慧”在不同情境下的适用原则——或策略性、或果敢性、或共情性，最终指向“好好说话”的本质：基于理解、尊重与智慧的表达。 作文要求给出了具体的写作任务：写议论文，规定了题目《好好说话之我见》。写议论文《好好说话之我见》，开篇可以“你怎么说话的？”（疑问语气）或“你怎么说话的！”（感叹语气）引出日常生活中因语言不当引发的冲突，点明“好好说话是一门兼具温度与智慧的艺术”。然后设置三个分论点 好好说话，是洞察人性的共情力；好好说话，是坚守原则的勇气感；好好说话，是方圆并济的平衡术。结尾升华 总结“好好说话”的三重境界：低处见共情，高处见格局，难处见担当，呼吁在碎片化表达的时代，以智慧语言构建更有温度的人际关系。 立意： 1.语言是有温度的兵器。 2.好好说话，始于倾听。 3.言语的方圆哲学。 （2）本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 所给两则材料以历史典故与现代场景对比，聚焦“语言智慧”的多元价值。前两个例子是从历史场景入手，展“言说”的力量。烛之武退秦师展现了“言说”的策略性——以利益分析（亡郑陪邻 vs. 舍郑储粮）打动决策者，凸显“话语需切中要害、晓以利害”的智慧。樊哙斥项羽体现了“言说”的胆识——在刀光剑影中以刚勇之辞（“大行不顾细谨”）震慑对手，强调“话语需兼具勇气与机变”的特质。后面的材料从现代维度出发。网络空间折射虚拟世界的语言冲突（如“唇枪舌剑”），隐含对理性沟通、拒绝暴力的呼吁。校园与邻里：指向现实生活的日常交流（如真诚沟通、嘘寒问暖），强调语言在构建人际关系中的温度与分寸感。综合来看材料从 “说服、抗辩、沟通”等场景，引导考生思考“语言智慧”在不同情境下的适用原则——或策略性、或果敢性、或共情性，最终指向“好好说话”的本质：基于理解、尊重与智慧的表达。 作文要求给出了具体的写作任务：记叙文，以“你怎么说话的？”或“你怎么说话的！”为文章第一句。 写记叙文，先拟定题目。开篇可以“你怎么说话的？”（母亲指责孩子对长辈无礼）或“你怎么说话的！”（同学间因玩笑过火引发冲突）切入具体场景，设置矛盾冲突。然后展开事件叙述（细节描写为主）。通过语言、动作、神态描写等展现激烈的矛盾，如“父亲摔了筷子，汤汁溅在桌布上”“网友在评论区连续发送攻击性表情”。而后插入关键细节推动情节，如“奶奶偷偷抹泪的动作”“老师私信里的一句‘或许他只是想引起关注’”等出现转折契机。最后用“好好说话”的智慧解决矛盾，如孩子主动道歉 “爷爷，我刚才着急了，您别生气”；网络讨论中有人留言“我们可以换个角度分析”。结尾通过人物心理活动或环境描写（如“夕阳透过纱窗，在父亲鬓角的白发上跳动”“班级群里的消息从‘刷屏吵架’变成‘分工合作’”），点明“语言的温度能融化误解，智慧的表达能照亮人心”。 立意： 1.一句话的冰与火。聚焦家庭冲突（如“你怎么说话的！”—— 子女对父母的不耐烦），通过一次争吵与和解，展现“伤人的是语气，温暖的是改口后的‘我刚才态度不好’”。 2.网课评论区的故事。以校园生活为背景，写班级群里因一句玩笑（如“你怎么说话的？”—— 同学误读调侃）引发的风波，最终通过真诚沟通（如制作“语言温度卡”）学会换位思考。 3.一句话的距离。饭桌旁，我抱怨“妈做的菜太咸了”，父亲瞬间变脸。母亲低头沉默，热汤雾气蒙上她的眼镜。父亲指责我“对母亲劳动不尊重”，我辩解“只是随口一说”。一句无心之言引发隔阂，真诚沟通终化坚冰。 一、（24-25˙高一下北京顺义区一中˙期中）根据要求写作。 人生总是在苦境与乐境的交织中前行。古往今来，无数仁人志士在面对苦境时砥砺奋进，最终抵达乐境；也有人在乐境中迷失自我，陷入新的苦境。当然，对于乐境与苦境，每个人感受不同，看法也不同。 请以“苦境与乐境”为题，写一篇议论文。要求论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于800字。 【答案】例文： 苦境与乐境 苦境与乐境是人生中必定会面对的两种境遇，可它们并不是一直不变的。境由心生，更需人为，我们的人生态度决定了苦境与乐境的转化，正如《格言联壁》中所说：“贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。”无论身处苦境还是乐境，关键在于我们如何以积极的态度去转化，去面对。 苦境非绝境，奋斗以成乐。人生路上，我们难免有时陷入低谷，感到迷茫和无助。然而，苦境并非绝境，于苦境中拥有乐观的心态、坚定的目标和昂扬的斗志，方能将苦境转变为乐境。于沉郁中奋发。历史上无数先贤在逆境中崛起，用他们的奋斗与智慧将苦境转变为乐境。孔子说“志士追求道义，小人畏避艰难”，在面对困境时始终坚持迎难而上，积极追求道德和真理；司马迁身受宫刑但忍辱负重，著成《史记》这一史学巨著而名垂青史；苏轼于乌台诗案被贬之后发出“也无风雨也无晴”的豁达人生感慨。这种对人生的超然乐观态度支持着他们积极向上，将苦境转为乐境，这些事例告诉我们，只要心怀希望，勇于奋斗，苦境终将转为乐境，引领我们奋发向上。 乐境非恒境，警醒以防变。相较于苦境，乐境似乎让我们轻松，令人向往，但乐境并非恒境，它同样隐藏着危机与挑战。“安不忘危，存不忘亡，治不忘乱”，如果一个人沉迷于眼前的安逸与享乐，忽视了内心的修炼与外界的变化，那么乐境很可能会变成苦境。华为创始人任正非，多次强调要“居安思危”，随时做好应对各种挑战的准备，正是这种时刻警醒的态度使华为能够在逆境中成长，成为全球领先的科技企业。于乐境中我们更要修炼自己的精神世界，当今世界许多人沉醉于物质享受之中，而忽视了精神世界的建设，最终导致心灵的空虚，在困难来临时无法应对，因此于乐境中我们要保持清醒的头脑，警醒以防变。 无论是苦境还是乐境都是人生中不可或缺的组成成分，它们都是人生路上的考验，但真正的智者会以一颗平和的心态去面对一切，将苦境转化为乐境，于乐境之中清醒，让人生中的考验帮助自己塑造品质、坚定信念。“戒骄戒躁，行稳致远”。在当今这个纷繁变化的时代，我们更应不被外界环境左右，以超然的心态面对一切，在人生道路走的更远、更稳、更精彩。 苦乐之境，皆由心生，事在人为。在人生的旅途中，我们会面对无数的风雨和坎坷，但只要我们积极向上、勇于奋斗，终能将苦境转变为乐境，找到自己的人生意义。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 材料共三句话，围绕“苦境与乐境”展开，意在引导我们思考二者的辩证关系，是一道两元关系型作文题。题目强调“人生总是在苦境与乐境交织中前行”，已经明确指出二者相互依存、相互转化的关系。 “苦境”意味着人生道路上遭遇的艰难困苦、挫折磨难，它可能是物质的匮乏、精神的孤独，也可能是事业的低谷、生活的困境；“乐境”则代表顺遂如意、幸福快乐的状态，象征着成功的喜悦、满足的心境和美好的生活体验。二者相互依存，没有苦境的衬托，难以体会乐境的珍贵；没有乐境的对比，苦境的艰难也无法凸显。同时，它们在一定条件下能够相互转化，苦境中积极奋斗可走向乐境，乐境中懈怠放纵则会陷入苦境。这就要求我们以辩证的眼光看待人生境遇，既要在苦境中坚守希望，又要在乐境中保持清醒。题目还提到“对于乐境与苦境，每个人感受不同，看法也不同”，这提示我们可从不同主体的态度、认知差异等方面进行思考，丰富论述维度。 综上，作文核心立意可围绕“以正确态度对待苦境与乐境，实现人生的良性发展”展开。强调在苦境中应保持积极乐观的心态，将苦难视为成长的阶梯，通过奋斗突破困境；在乐境中要保持居安思危的意识，避免贪图享乐，持续追求进步，防止乐极生悲。也可以从更宏观的角度，探讨苦境与乐境对个人品格塑造、社会文明进步的意义，突出二者在人生历程和社会发展中的重要价值。 具体写作时，考生可以开篇通过引用名言、列举现象或讲述故事，引出苦境与乐境的话题，点明二者在人生中的普遍性，进而提出中心论点。接着阐述苦境对人的磨砺作用，以历史人物或现实事例说明在苦境中奋起可实现人生蜕变。比如越国战败后，勾践身处苦境，却能忍受屈辱，励精图治，最终实现复国大业，从苦境走向乐境。接着论述乐境中的潜在危机，如唐玄宗前期开创开元盛世，后期耽于享乐导致安史之乱，警示人们在乐境中要保持清醒。最后探讨如何平衡对待苦境与乐境，强调以平和、理性的心态应对人生起伏。比如苏轼一生多次被贬，仕途坎坷，处于苦境，但他以乐观豁达的心态面对，留下众多佳作，在文学领域达到乐境。强调人们对苦境与乐境的感受和看法因心态不同而各异，积极的心态能让我们在不同境遇中找到属于自己的乐境。结尾部分总结全文，重申论点，呼吁人们正确认识和处理苦境与乐境，以积极的态度书写精彩人生，升华文章主旨。 立意： 1.苦乐交织处，人生绽芳华。 2.以苦为阶攀乐境，持慎守乐避苦渊。 3.在苦境中深耕，于乐境里清醒。 4.苦境砺志铸风骨，乐境省身守初心。 5.穿越苦境迷雾，把握乐境航向。 二、（24-25˙高一下北京八十中学˙期中）根据要求写作。 深耕，原指一种农事活动。指一块田地在播种、插秧之前，把田地深层的土壤翻上来，浅层的土壤覆下去。现在，这一词语却有了新意。如DeepSeek的成功，就是源于梁文锋和他的团队多年来对技术的深耕；教师深耕学科教学，能够提升课堂质量；匠人深耕传统工艺可推动非遗保护…… 请根据你的理解和感悟，联系现实，以“说深耕”为题，写一篇不少于700字的议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰。 【答案】例文： 说深耕 深耕，本是农耕文明里最朴素的智慧。农人挥锄翻土，让深层的养分与表层的土壤充分融合，为种子萌发积蓄力量。这看似简单的劳作，实则蕴含着深刻的哲理：唯有向下扎根，方能向上生长。在快节奏的现代社会，“深耕”二字被赋予了更丰富的内涵，它既是一种做事的态度，更是一种成就卓越的路径。 深耕是对抗浮躁的定盘星。在这个追求“短平快”的时代，太多人渴望一夜成名、一蹴而就。然而，真正的突破从来不会从天而降。DeepSeek团队在人工智能领域异军突起，背后是梁文锋带领团队数年如一日的技术攻坚。他们拒绝追逐热点，而是沉下心来打磨核心算法，在自然语言处理领域默默深耕，最终实现了从跟跑到领跑的跨越。这种“板凳甘坐十年冷”的定力，正是深耕精神的最佳注解。 深耕是打开认知边界的金钥匙。教育领域流传着这样一句话：“教师的深度，决定课堂的高度。”北京师范大学资深教授林崇德深耕教育心理学六十载，从儿童认知发展到教师专业成长，他的研究如同不断向下钻探的深井，每深入一寸，都能触及新的学术矿脉。这种深耕让他不仅成为学科权威，更培养出大批教育骨干，将深耕的种子播撒到更广阔的天地。知识的疆域从来不是平面铺展的，唯有像地质学家勘探地层那样层层深入，才能发现隐藏在表象之下的真理宝藏。 深耕是文化传承的压舱石。在非遗保护的战场上，深耕精神展现出强大的生命力。苏绣大师姚建萍三十年来专注一根丝线，她能将一根普通的丝线劈成七十二分之一细，在绣绷上重现《千里江山图》的磅礴气象。正是这种对传统工艺的深耕，让古老的刺绣艺术在当代焕发新生。相比那些为迎合市场而粗制滥造的“非遗衍生品”，真正的匠人始终坚守着“慢工出细活”的信念，在深耕中实现创造性转化，让文化基因在当代土壤中开出新的花朵。 从农田到实验室，从讲台到工坊，深耕精神始终指引着人们在各自的领域里稳步前行。在这个充满不确定性的时代，深耕是我们可以把握的确定性。让我们以深耕为舟，在时代的浪潮中稳步前行，终会抵达理想的彼岸。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 材料从“深耕”的原始含义——农事活动中翻耕土壤写起，进而引出其新意，通过DeepSeek团队深耕技术、教师深耕教学、匠人深耕传统工艺等实例，明确“深耕”在当下指对某一领域的专注投入与长期钻研。审题时需把握“深耕”的双重维度：一是“深”，即钻研的深度，体现为对专业的精研细究、对技艺的精益求精；二是“耕”，强调过程的持续性，是日复一日的积累与坚持。材料中的实例涵盖科技、教育、文化等领域，暗示“深耕”的普适价值与时代意义。需思辨“深耕”与“速成”的矛盾，思考在浮躁的时代背景下，为何仍需坚守深耕精神；还要联系现实，分析深耕对个人成长、行业发展、社会进步的作用，比如在科技竞争激烈的当下，唯有技术深耕才能突破瓶颈；在文化传承中，唯有匠人深耕才能让非遗焕发生机。同时要注意，题目要求写议论文，需立足材料内涵，结合现实案例，避免仅停留在对“深耕”的字面解读，要体现对这一概念的深度思考，以及其在当代社会的现实意义与时代价值。 行文思路。写作时开篇可以用农事“深耕”的场景引入，类比引出“深耕”在现代社会的精神内涵，点明在快节奏的时代，深耕是一种难能可贵的品质。主体部分可以先从“是什么”角度，阐释深耕是专注坚守、持续精进的态度与行动；再从“为什么”角度，用DeepSeek团队、匠人等事例论证深耕对个人成就、行业发展的重要性，同时对比浮躁心态的弊端，进行思辨分析；接着从“怎么做”角度，探讨如何在现实中践行深耕，如树立长远目标、克服急功近利、在实践中不断积累等。还可以结合时代背景，论述深耕对国家科技突破、文化传承的意义，增强文章的时代感。结尾可以升华主题，呼吁在新时代弘扬深耕精神，以专注与坚持成就个人与时代的价值，呼应开篇，使文章结构严谨。 立意： 1.深耕不辍，方得丰华。 2.时代需深耕，匠心致久远。 3.弃浮躁而深耕，守本心以功成。 三、（24-25˙高一下北京十五中学˙期中）完成作文。 担当，词典上解释为“接受并负起责任”。大到国家，小到个人，都应有自己的担当。 请以“说担当”为题写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。 【答案】例文： 说担当 翻开中华文明的典籍，“担当”二字如黄钟大吕，在历史的星空中激荡回响。从《周易》“天行健，君子以自强不息”的箴言，到张载“为天地立心，为生民立命”的誓言，中华民族始终将担当视为精神的脊梁。担当不仅是接受并负起责任的简单释义，更是文明长河中生生不息的精神密码。 担当是个人成长的基石。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的担当，让他在宦海沉浮中始终坚守济世情怀；王继才夫妇三十二年守护开山岛，用岁月诠释了“守岛就是守国”的朴素担当。在当代，张桂梅校长拖着病体创办华坪女高，将两千多名贫困女生送进大学校门，她布满膏药的双手托起的不仅是教育的希望，更是无数个家庭的未来。这些担当者如暗夜星辰，用个人微光照亮时代苍穹，证明担当是淬炼人格的熔炉，是成就价值的阶梯。 担当是国家强盛的支柱。钱学森冲破重重阻挠回国时说：“我必将效忠中国人民。”这份担当让“两弹一星”在罗布泊腾空而起，让中华民族挺直了脊梁。庚子年春，武汉告急，钟南山院士逆行出征的背影，医护人员防护服上洇湿的汗渍，志愿者穿梭街巷的脚步，共同谱写了十四亿人同担风雨的壮歌。历史反复证明，当每个个体都能以“功成不必在我”的境界和“功成必定有我”的担当砥砺前行，民族复兴的巨轮必将劈波斩浪。 担当更是时代青年的使命。百年前，二十八岁的毛泽东在橘子洲头写下“问苍茫大地，谁主沉浮”的担当宣言；今天，黄文秀将青春永远定格在扶贫路上，用生命诠释了新时代青年的担当；耶鲁村官秦玥飞放弃百万年薪，在衡山贺家山村播撒希望的种子；北斗团队平均年龄三十一岁，让中国导航星耀全球。这些青年用行动证明，担当不是沉重的枷锁，而是青春最亮丽的底色，是时代最动人的乐章。 “士不可以不弘毅，任重而道远。”担当从来不是抽象的概念，而是具体的行动。它体现在教师三尺讲台的坚守中，在工匠精益求精的雕琢里，在农民面朝黄土的耕耘间。当每个岗位都能闪耀担当的光芒，当十四亿双手都能握紧责任的接力棒，我们必将书写属于这个时代的担当史诗，让中华民族伟大复兴的巨轮驶向更辽阔的海洋。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 这篇作文题目以“说担当”为核心，要求考生围绕“担当”这一概念展开议论文写作。从题干提供的材料来看，我们可以从以下几个层面深入理解题目内涵： 首先，题目开篇用词典定义明确了“担当”的基本含义——“接受并负起责任”。这个解释看似简单，却包含着两层重要信息：一是“接受”，强调主体主动性的选择；二是“负起责任”，突出后续的实际行动。这种“认知-行动”的双重性，暗示着写作时需要兼顾思想层面和实践层面。 其次，题干通过“大到国家，小到个人”的表述，为论证提供了清晰的维度框架。这意味着写作时既需要展现宏观视野，讨论国家、民族的担当（如脱贫攻坚、环境保护等时代命题），也要聚焦微观个体，探讨普通人在家庭、职场中的责任践行（如孝亲敬老、职业操守等）。这种“大-小”的辩证关系，要求考生在论证时要注意层次的切换与呼应。 值得注意的是，写作风格——既要有议论文的理性思辨，又要适当融入感性表达。比如在举例论证时，可以选用张桂梅创办女高的感人故事，既有事实支撑，又能展现担当精神的情感温度。 写作时，先界定担当的内涵，然后从个人、社会、国家三个层面展开论证，每个层面搭配典型事例（如黄文秀扶贫、抗疫医护人员等），最后升华到新时代青年如何践行担当。值得注意的是，题干强调“语言流畅”，这意味着要避免生硬的说教，可以通过设问、排比等手法增强说服力，比如“若无人担当，何来港珠澳大桥的彩虹飞架？若无人担当，何祝融号登陆火星的壮举？”这样的表达既符合议论要求，又富有文采。结尾强调每个平凡岗位都能绽放担当之光，最后用“青年当擎起时代火炬”的呼吁收束全文。 立意： 1.担当是照亮他人生命的火炬。 2.在担当中完成自我的精神雕塑。 3.集体担当铸就民族脊梁。 四、（24-25˙高一下北京五十七中学˙期中）按要求作文。 “两弹元勋”于敏、“卫星之父”孙家栋、“核潜艇之父”黄旭华，都曾隐姓埋名几十载，为祖国的科研事业做出了卓越贡献。有人这样评价他们：“半生功名赫赫，归来仍是无名。” 乡野田间，有人辛勤耕耘；城市工地，有人挥汗如雨；自习室内，有人埋首奋战……有一首诗这样写道：“无名的花，开满角落，散发着幽香；无名的人，头顶苍穹，努力地生活。” 你对“无名”有怎样的认识和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理，语言流畅，书写清晰。 【答案】例文： 以无名之心，赴有为之局 “两弹元勋”于敏、“卫星之父”孙家栋、”核潜艇之父”黄旭华，都曾隐姓埋名几十载，为祖国的科研事业做出了卓越贡献。有人这样评价他们：“半生功名赫赫，归来仍是无名。”除了他们之外，更有“无名的人，头顶苍穹，努力地生活”。无论是功勋卓著的科技巨匠还是默默向上的芸芸众生，我们都应以一颗无名之心，奔赴有为之局。 “无名”是一种“如烟往事俱忘却、心底无私天地宽”的格局。“无名”的本质内涵就是无私奉献。西方心理学家弗洛伊德的”人格结构理论”认为，人格有三重结构，“本我”代表欲望，遵循快乐原则；“自我”代表理性，遵循现实原则；“超我”代表理想，遵循是道德原则。弗洛伊德认为人是灵长类高级动物，不能任由“本我”驱使，要用自我的理性控制本我，用超我的理想与道德燃烧自己照亮他人，奉献社会，人生真正的价值不在于社会对个人的回报而在于个人对社会的贡献。由此可见，只有心底无私无我、思想格局宏大之人，才是真正受世人敬仰的人，才是对社会真正有价值的人。 “无名”是一种“事定犹须待阖棺，位卑未敢忘忧国”的担当。北宋词人范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句脍炙人口，传诵至今；南宋爱国诗人陆游歌以咏怀，诗以明志，“位卑未敢忘忧国”所传递的担当气度让人肃然起敬；顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”更是妇孺皆知，广为流传。其实，从古至今，无论是古代的文人墨客，还是为新中国航天事业做出卓越贡献的无名烈士、科研精英，他们身上都承载着忧国忧民、义不容辞、勇担重任的精神特质。在人迹罕至的西部边陲，在一望无际的沙漠戈壁，无名烈士们秉承着“虽千万人，吾往矣”的担当精神，为祖国的航天事业奠定坚实基础。 “无名”是一种“取义成仁今日事，人间遍种自由花”的向往。陈毅元帅的《梅岭三章》有诗云：“投身革命即为家，血雨腥风应有涯，取义成仁今日事，人间遍种自由花。”以陈毅元帅为代表的早期共产党人，他们在风雨飘摇的旧中国，在积贫积弱的旧时代，舍小我为大我，为争取人民解放，国家独立，民族尊严而不懈努力和追求。时至今日，新中国早已山河旧貌换新颜，那些为我国社会主义事业做出突出贡献的无名烈士们，他们在国家富强、民族复兴的新赶考之路上舍身取义，为人民幸福自由的生活而不懈追求。我辈亦应以此为榜样，披荆斩棘，无名笃进。 “无名”生动地诠释了无私奉献、勇当重任、追逐梦想的精神内涵。以无私忘我的状态直抓实干，以勇担重任的决心列队前行，以追逐梦想的魄力一马当先。以“无名”之心，赴“有为”之局，恪守“无名”的初心，谱写中国式现代化的新篇章！ 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料中的两个段落，说的是两类无名的人——功勋卓著的科技巨匠和默默向上的芸芸众生，侧重评价一类人或兼顾两类人，都是可以选择的方向。毫无疑问，赞扬是基本的态度，这同材料中那些褒奖的词语相吻合，也完全符合我们的认知。要写出思想深度和现实针对性，还得深挖题干和材料内容。 题干要求谈对“无名”的思考和认识，我们首先要厘清材料中“无名”的几种内涵：隐姓埋名几十载，执着于祖国的科研事业，这是一种无名；功成名就却淡然处之，这是另一种无名；芸芸众生默默努力向上，这也是一种无名。第一段谈到的是非凡人物的“无名”，第二段谈的是平凡人物的“无名”。材料第一段中的“无名”背后是功名，有了功名，选择“无名”，是一种胸怀和气度，体现着一种“大我”的格局。材料第二段中的“无名”是出身平凡却努力耕耘、埋头奋斗，它看似小，但小中有大，头顶苍穹。行文时，可以第一重写无名背后的奉献，体现一种境界；第二重写无名背后的奋斗，体现一种品质。 写作时，可采用递进式的论证结构。从“无名”的内涵、“无名”的意义、如何正确看待“无名”等角度展开具体论证。在论述“无名的重要意义”时，可以从个人、社会、国家等角度切入分析，使文章更有深度。 立意： 1.无名笃进，实现人生价值。 2.以无名之心，赴有为之局。 3.愿做无名士，只因报国心。 4.做无名人，干惊天事。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题08 议论文写作 一、（24-25˙高一下北京房山˙期中）按要求作文。 春节期间，电影《哪吒2》成为一匹黑马，引发观影热潮。这部电影的制作耗时5年半，有超4000人参与，其镜头数达到2427个，特效镜头1948个。《人民日报》评论：“《哪吒2》的成功，不仅是中国电影的里程碑，也不仅仅是某一个人、某一个团队的成功，而是一群长期主义者的胜利……长期主义者为什么总是令人动容？因为在快节奏的现代社会里，他们肯下慢功夫、笨功夫。执着、专注、坚韧，不偷懒、不耍滑、不抄近路，踏踏实实付出，终能有所收获，甚至走向完美和极致。”对“长期主义”，你有怎样的认识？ 请以“长期主义”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露学校及个人信息。 二、（24-25˙高一下北京丰台˙期中）按要求作文。 《哪吒之魔童闹海》的1900个特效镜头中，仅“哪吒重生”一幕便耗时3年打磨。导演饺子说：“中国动画从‘能看’到‘好看’，背后是数万小时的技术积累”。华为创始人任正非提出“板凳要坐十年冷”，华为投入大量资源进行核心技术的研发和储备。关键时刻，鸿蒙操作系统横空出世。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“量变与质变”为题，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上。 三、（24-25˙高一下北京通州˙期中）完成作文。 昙花一现，它等待了整个白昼；蝉鸣一夏，它蛰伏了几个四季；竹高百尺，它蓄力了数个冬春。每个人都是一粒“种子”，静默地积蓄力量，一日“破土”而出，惊艳了时光。 请以“机遇与准备”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 四、（24-25˙高一下北京北大附中˙期中）按要求作文。 高铁、5G、人工智能让社会运转越来越快，人们追求“即时满足”，短视频、快餐文化盛行，“效率至上”成为许多人的信条。而北京胡同里的茶馆、故宫的修复匠人、公园里的晨练老人……仍以“慢”的姿态对抗着时代的匆忙。 写一篇议论文谈谈你对当下之“快”与“慢”的思考。 要求：题目自拟，观点明确，能进行较充分的论述；不少于700字；将题目写在答题卡上。 五、（24-25˙高一下北京北师大附中˙期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 免疫力是指机体抵御外来侵袭，维护体内环境稳定性的能力。机体失去免疫力，生命就没有了保障；头脑失去免疫力，精神大厦就会坍塌；组织失去免疫力，人心就会涣散…… 请以“免疫力”为题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。 要求：思想健康，自选角度；可议论，可叙述，语言得体。 一、（24-25˙高一下北京陈经纶中学˙期中）完成作文。 方寸，指大小仅一寸见方。传统的篆刻艺术在方寸印章上展现了汉字的千姿百态，用来压纸的镇纸在方寸之中蕴藏着中国工艺美术的千年历史。方寸之地可以营造锦绣，方寸光阴可以铸就永恒，方寸心田可以容纳山川…… 上面的文字引发了你怎样的联想和思考？请以“说方寸”为题，写一篇议论文。 要求：观点明确，论证合理，论据充分；不少于700字。 二、（24-25˙高一下北京五十五中学˙期中）根据要求写作。 “示范”通常是指做出某种可供大家学习的典范。它在社会生活中被广泛应用。有人认为，示范能使被示范者直观、快速地明确学习内容，掌握学习要领；但也有人认为，使用示范时应该谨慎。 请以“谈示范”为题，写一篇议论文，不少于700字。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；将题目写在答题卡上。 三、（24-25˙高一下北京一六一中学˙期中）阅读下面的文字，按要求作文。 古人教子曰：业精于勤，荒于嬉。 也有人说：玩物丧志，靠玩儿难以成就大事。 以《中国古代漆器》《明代家具珍赏》《蟋蟀谱集成》《北京鸽哨》等“世纪绝学”享誉中外的文物鉴赏家王世襄，总结自己一生时说：“我这辈子没干别的，净玩儿了。” 现代教育家说：研究“玩儿”这一丰富的源泉，是我们的任务。 请以“说玩儿”为题，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据充分，论证合理；不少于800字。 四、（24-25˙高一下北京清华大学附中˙期中）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题纸上。 郑国危亡之际，烛之武以一番言辞剖析利害，说服秦伯退兵，化解国难。鸿门宴上，樊哙直斥项羽，以刚勇之言助刘邦脱险，展现胆识与机变。当今时代，网络空间的唇枪舌剑，校园中的真诚沟通，邻里间的嘘寒问暖……都在考验着当代人的语言智慧。 (1)请以“好好说话之我见”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰。 (2)请以“你怎么说话的？”或“你怎么说话的！”为文章第一句，写一篇记叙文，题目自拟。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。 一、（24-25˙高一下北京顺义区一中˙期中）根据要求写作。 人生总是在苦境与乐境的交织中前行。古往今来，无数仁人志士在面对苦境时砥砺奋进，最终抵达乐境；也有人在乐境中迷失自我，陷入新的苦境。当然，对于乐境与苦境，每个人感受不同，看法也不同。 请以“苦境与乐境”为题，写一篇议论文。要求论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于800字。 二、（24-25˙高一下北京八十中学˙期中）根据要求写作。 深耕，原指一种农事活动。指一块田地在播种、插秧之前，把田地深层的土壤翻上来，浅层的土壤覆下去。现在，这一词语却有了新意。如DeepSeek的成功，就是源于梁文锋和他的团队多年来对技术的深耕；教师深耕学科教学，能够提升课堂质量；匠人深耕传统工艺可推动非遗保护…… 请根据你的理解和感悟，联系现实，以“说深耕”为题，写一篇不少于700字的议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰。 三、（24-25˙高一下北京十五中学˙期中）完成作文。 担当，词典上解释为“接受并负起责任”。大到国家，小到个人，都应有自己的担当。 请以“说担当”为题写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。 四、（24-25˙高一下北京五十七中学˙期中）按要求作文。 “两弹元勋”于敏、“卫星之父”孙家栋、“核潜艇之父”黄旭华，都曾隐姓埋名几十载，为祖国的科研事业做出了卓越贡献。有人这样评价他们：“半生功名赫赫，归来仍是无名。” 乡野田间，有人辛勤耕耘；城市工地，有人挥汗如雨；自习室内，有人埋首奋战……有一首诗这样写道：“无名的花，开满角落，散发着幽香；无名的人，头顶苍穹，努力地生活。” 你对“无名”有怎样的认识和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理，语言流畅，书写清晰。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $