专题02 文学类文本阅读（期中真题汇编，北京专用）高二语文下学期

专题02 文学类文本阅读 一、（24-25·高二下北京房山·期中）阅读下面的作品，完成各题。 鲁迅先生 ①谈鲁迅先生之前，先说其字。鲁迅先生的字，有种特别的味道，彰显着中国文人独特的性情。 ②鲁迅先生写字，落笔非常有力度，又非常无所谓。仿佛是随随便便找来一张纸，轻轻松松拿起一支笔，慢条斯理地蘸点墨，一路写来，非常艺术，又非常自然。这大概和他长期抄习古碑有关。我的书架上有一本《鲁迅手迹珍品展图录》，收录有鲁迅各个时期的手迹：或刚硬直接，或倔强可爱，或风流俏皮，或幽默含蓄。古雅厚重，个性鲜明。 ③鲁迅先生的字倘或写成郭沫若体，浑朴华美有余，但敦厚不足。写成茅盾体，虽遒劲有力，笔墨间又缺乏意趣。要是他写于右任那种，或者像李叔同那种，虽有古风，毕竟还不像鲁迅。梁启超的字俊俏倜傥，郁达夫的字古朴飘逸，许地山的字有灵动的拙。各有各的妙趣，但统统不像鲁迅先生的字那样古，又非常新。鲁迅先生落墨——魏晋脊骨，唐宋眉眼，民国衣衫。鲁迅先生写字，非常配他的人：配他的长相，配他的脾气，配他的文章，配他的修养…… ④我喜欢鲁迅先生的字，一如我喜欢鲁迅先生的文章。 ⑤鲁迅先生先学医，继而从教，然后从文，最终在文学的路上走到极致。纵观他的生平，专业写作的时间并不长。《狂人日记》发表的一九一八年，他已经三十七岁了。鲁迅先生真正进入文坛，是中年。中年人总是积累了一肚子经验。鲁迅先生生活的年代，有人挨过打，有人遭暗杀，有人被关进了牢房。鲁迅先生也避难，也逃亡，但从来不是风尘仆仆，不是丧家之犬，而是衣衫干净，步履从容，面带微笑地从北京到厦门，从厦门到上海。实在没办法，就躲进租界的小楼。这正是中年人世事洞明处。读鲁迅先生那些老辣的杂文，就能知道他的为人。 ⑥鲁迅先生有段评价胡适与陈独秀的话，十分出名：“假如将韬略比作一间仓库罢，独秀先生的是外面竖一面大旗，大书道：‘内皆武器，来者小心！’但那门却开着，里面有几支枪，几把刀，一目了然，用不着提防。适之先生的是紧紧地关着门，门上粘一条小纸条道：‘内无武器，请勿疑虑。’”假如将韬略比作一间仓库，鲁迅先生的那门就是半开着的，里面有几支枪，几把刀，你看不清楚。因为鲁迅先生的文章是不容易读的。读他的著作，倘或先读三五本鲁迅传记，抑或年谱，可得佳境，因为身世是作品的底色。 ⑦鲁迅先生的序跋之美，古今第一。尤其是他所作自序以及后记，文字结了晶。除了文辞之美，更有思想之深。思想是枯燥的，到了鲁迅先生的序跋里，却能将思想之力消化成文章之气。以《<呐喊>自序》为例，既有真性情，又有大境界。世上之文，有真性情者，多无大境界；有大境界者，常乏真性情。明清小品就只有真性情，而无大境界。我只在先秦的文章里读出了真性情与大境界，我只在晋唐的书法里看到了真性情与大境界。鲁迅先生打通了先秦到明清的文学之路，十分不简单。他的深刻与伟大，有厚重的传统文化作为底蕴。现代作家只有他一个人的作品能常读常新，能让人温故知新。他的很多文章，读了二十遍以上还觉得像刚泡的铁观音一样醇厚。 ⑧鲁迅先生的文章，是新旧交替时候陡起的奇峰，是在一种文化行将衰落而另一种文化生机初绽时突然达到的几乎不可超越的孤峰。试想，如果鲁迅先生缺席，整个现代文学史将会多么冷寂，天下读书人又会失去多少滋养？如果再过五百年，大浪淘沙，一天天地淘，有多少人物会被淘成灰水浆中一粒微小的沙尘呢？很多年后再回首，“五四”文人中可能只有鲁迅、陈独秀、林语堂、废名等寥寥几个身影站在历史空白处。 ⑨在我眼里，鲁迅先生是一位学者，是一位读书人。他一生几乎全部用毛笔写作，尊奉有信必复的古训，喜欢笺纸，喜欢字画，喜欢旧书，喜欢拓片，对于书本有洁癖，这些都具有浓郁的文人气息。但鲁迅先生又对古董、书法、绘画这些旧文人的把戏，持有警惕。偶有娱情，顶多也不过买一点碑帖笺谱之类把玩。对鲁迅先生而言，吃是充饥，饮是解渴，穿是求温，而非追求闲情雅致。翻鲁迅先生的日记可知，买书是他重要的花销之一；而夜读，则是他的常习。或许正是缘于这样的习惯，他是极少数能让文字与思想共同抵达文学内核的人之一。他在思想上的深刻，汉语上的深刻，至今无人匹敌。有些人的文章，着力之深，的确让人望而兴叹，但文字欠佳，读后让人觉得遗憾。有些人的文章，美则美矣，却总担心这么柔弱，容易夭折。鲁迅先生的文字，个性光芒万丈。华丽柔媚是有的，厚朴稚拙也是有的；尖酸挖苦是有的，豁然大度也是有的。他一方面让文字乘鲲畅游，一方面让思想大鹏展翅。 ⑩鲁迅先生的杂文，真是绝品：分寸把握得极稳，话中有话，话外有话，皮里阳秋。想想对手读毕文章时没有还手之力、甚至连招架之功也没有的样子，老先生一定得意极了。有时候写得兴起，泡壶粗茶，朝砚台里倒点墨，索性再写一篇。鲁迅先生的集子里，很多文章结尾的日期都是同一天。鲁迅先生晚期的杂文，已将早期思想中偏激和驳杂的地方逐渐理顺，心灵自由，下笔左右腾挪，文章熠熠生辉。我时常一厢情愿地想：如果再给鲁迅先生十年时间，白话文将会出现一个多么迷人的世界！ ⑪对于这位生活在民国年间的文人，我常常产生一些遐想：走在深秋的北京或者上海，月色淡淡，灯光朦胧，路过鲁迅先生的楼下，远远地看着纸窗上那个握笔写字或者读书闲谈的朦胧的人影，久久伫立，看一眼，再看一眼，直到灯灭；然后返回栖身的小屋，读读《孔乙己》《阿Q正传》…… （取材于胡竹峰的同名散文） 1．下列对选文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．非常艺术        艺术：指富有创造性的方式 B．那些老辣的杂文        老辣：形容圆熟泼辣的特点 C．陡起的奇峰        奇峰：比拟鲁迅先生的为人 D．一粒微小的沙尘        沙尘：借代平凡而坚强的人 2．下列对选文的理解和赏析，正确的一项是（   ） A．作者在第②段通过动作描写表现鲁迅先生的书法有古雅厚重的特点。 B．作者在第③段巧用“民国衣衫”形容鲁迅先生的书法具有古朴之风。 C．作者在第⑥段引用的话语为表现鲁迅先生所写文章的特点作了铺垫。 D．作者在第⑩段形象地表现了私塾的老先生读鲁迅先生杂文时的心态。 3．请结合语境，简要赏析第⑨段画线句所用手法及其表达效果。 4．请概述最后一段作者遐想的主要内容，并结合全文分析这一段的用意。 二、（24-25·高二下北京丰台·期中）阅读下面作品，完成各题。 碧树苍生 ①春节过后，收到河北作家闻章来信和他的一部书稿《小兵张嘎之父》。这是闻章用两年时间所著的老作家徐光耀的传记，希望我能够为其作序。 ②半个世纪前，徐光耀的小说《小兵张嘎》和同名电影一经问世便轰动中国。徐光耀创造的“嘎子”的形象让人难忘，这个浑身嘎气、纯净生动的八路军小英雄感染着几代读者和观众。一个作家终其一生，能够创造出让万千读者记住的人物实为不易。若是做到了，那便是文学对其最奢侈的回报吧？在当代中国文学的人物画廊里，小兵张嘎已是一个无可争议的经典的孩子。如此说，历经坎坷的徐光耀是幸福的。虽然更多的读者不知道徐光耀写作《小兵张嘎》时的生命背景，不知他那时犹如身在悬崖的危难，就如同当年无知的我，只是不断地感谢命运让我认识了徐光耀。 ③初识徐光耀是在1972年冬。十五岁的我随父亲拜访蛰居古莲池的徐老，他正蜗居在八平米厢房——原为豢养病虎之所。我将习作递上，他却与父亲畅谈时局书画。再会时他激动断言：“你写的已经是小说了。”我受了一位大作家毫不含糊的肯定，斗胆梦想着成为一个作家，并发誓去追求作家所应具备的一切，包括毕业后去农村“深入生活”什么的，唯独没有想到在那个年代我这追求的冒险性。多年后徐光耀对我讲起当年我去农村之前，他内心深处不便讲出的担忧，他担忧在那样一个鄙视文化的年代，我非要与文学发生联系不可的狂想。 ④徐光耀十三岁参加八路军，参加大小战斗100余次，多次死里逃生。之后，他有过短暂的“人生得意”：他的第一部长篇小说《平原烈火》出版后即引起反响，得到文坛大家丁玲的格外看重。他年轻勤奋，历史鲜红，成名甚早，事业蓬勃。又京城安居，是军队的专职作家，和未婚妻在朝鲜战场的爱情之花亦结出圆满的婚姻之果。正是“海阔凭鱼跃”的光景，他突然成了党和人民的对立面。这个从来视政治生命为个人第一生命的战士的确是蒙了。恰是在这种突如其来的巨大打击之下，他以常人难以想象的力量开始了《小兵张嘎》的写作。那不是一次为了发表的创作，因为他已经没有了发表作品的资格，他写作是为了抑制自杀的念头。从这个意义上说，文学于他是有着救命之恩的。他用他的笔让嘎子活了，而被他创造的嘎子也让他活了下去。他们在一个非常时刻相互成全了彼此。风雨摧残的碧树就因此没有枯萎，因为他扑向了苍生——那些从来就养育着他的老百姓。 ⑤这里我想到传记中的一个细节：抗日战争中，年仅十三岁的徐光耀曾经在行军途中发高烧病在一位房东大娘家里。那位大娘摸着他长满冻疮的冰凉的手脚，非要拉他睡在自己的被窝里，要用自己的身体把他焐热。那时他难为情地拒绝了。许多年之后，当命运将他从高空抛向泥沼时，痛苦而绝望的他没有再企求被更多的人理解，他只不断想到一个人，即那位陌生的大娘。他在想象中无数次与这位亲人重逢，她是苍生，是百姓，是母亲，是生养万物的大地，在她坚实的怀抱里，他才可能找到温暖和安全。 ⑥1999年，七十四岁的徐光耀开始写作长篇纪实文学《昨夜西风凋碧树》。他选择了山上一处农民废弃的小窑洞来写作，而且一住就是几个月，自己担水、烧水、做饭。但徐光耀是快乐的，他指给我看屋前的花椒，还有房后坡上的山杏。他这一生，住过破庙，住过养虎崽的小屋，住过农民废弃的窑洞，他没有为此抱怨过什么。而他最重要的作品，仿佛都是在局促、破败的房子里写成。 ⑦闻章的这部传记在详述徐光耀命运沉浮的同时，也书写了他的命运在不同历史时期与文学的接头。其中还包括了新时期以来，他对一批河北青年作家热情有加的鼓励和关注。作为文学晚辈，我特别看重徐光耀二十世纪九十年代开辟的小说写作“我的喜剧系列”。这个阶段，他从描绘人的战争生活自觉进入书写战争中人的生活。在徐光耀不凡的描绘中，读者好似亲历那惨烈的战场。窃以为，闻章这部传记如果能够就此再多些具体阐述和发掘，则全书更显饱满。一棵碧树怎样因了苍生的底蕴而最终再繁新枝，也就有了专属于这部作家传记的深层意义。 ⑧如果说，变美是痛苦所能达到的最高境界，徐光耀以他九十年代以来的写作向读者展示了这样的境界。怀抱着不死的文学之心，他只是一次又一次坦荡地向大地、苍生俯下身去。他甚至羞于总结自己的文学，只朴素地说：“……你经验过、奋斗过，也慷慨豪迈过，在大灾大难面前，不曾毁坏良心，落个体完神清，这也就很值。”德国作家马丁·瓦尔泽借了他小说中一个人物的话说过：“生活不是为了打分的，生活是用来生活的。” ⑨是啊，生活不是用来打分的，生活是用来生活的。这也正是徐光耀的人生态度吧。也因此，《小兵张嘎之父》这部传记便也不去刻意为这位老作家的文学和人生打分。而读过这部传记的读者，却一定能够从中感悟出正义、良知和“体完神清”对于一个穿越过那么多人生风暴的作家的分量。这样的分量也让我不断提醒自己，收敛起一己的小悲欢，扩展胸怀去凝望满世间的山高水长。 （选自《铁凝散文》，有删改） 5．下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（   ） A．蛰居古莲池           蛰居：暂时隐居 B．让嘎子活了         　活：有生命力 C．与文学的接头       　接头：接触 D．满世间的山高水长     山高水长：辽阔深远 6．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．作者提到徐光耀在朝鲜战场与未婚妻的爱情修成正果，是为了说明他早期事业与生活的顺遂，与后文突遭打击形成对比。 B．文中详写房东大娘想焐徐光耀受冻疮手脚的细节，是为了强调这段经历对徐光耀精神世界的影响，一直温暖徐光耀的心灵。 C．作者认为徐光耀在农民废弃窑洞中写作《昨夜西风凋碧树》却感到快乐，是因窑洞的破败环境更能激发他对苦难的深刻思考。 D．文章提到徐光耀“我的喜剧系列”创作时，指出其从“人的战争生活”转向“战争中人的生活”，体现了其文学视野的深化。 7．请赏析文中画线句子的表达效果。 “风雨摧残的碧树就因此没有枯萎，因为他扑向了苍生——那些从来就养育着他的老百姓。” 8．结合全文内容，分析文章第⑧段结尾句“生活不是用来打分的，生活是用来生活的”的作用。 三、（24-25·高二下北京通州·期中）阅读下面作品，完成小题。 废纸·档案·感情【注】 ①编辑这个职业就是一种媒介。在八九十年代，我爸在《读书》杂志的工作经历，以及他所秉持的编辑理念，经过许多人的综合概括，已经上升为一种“思想”。但对我来说，我爸永远是一个无法被抽象化的具体的生命。他每天有好几个小时就是一个“邮差”，是手里提着两包校样的笑呵呵的废纸搬运工。王强对他的描述是准确的——“思想的邮差”。只是我有时也纳闷：这“思想”是先于“邮差”而存在，还是因“邮差”而存在? ②哲学家阿多诺曾经参与编辑了朋友本雅明的书信集。他在序言中说道：“本雅明这个人从一开始就完全是他的工作的媒介。”按照惯常思维，工作是一个人赖以生存的手段，工作是人的“媒介”才对。但在阿多诺眼里，本雅明的生命反而是一个“媒介”，因为它是“一个为了使得某些内容得以在语言中呈现出来的场域”。我爸一辈子停不下来，他曾说：“我今年六十六了，我发觉我的经验、知识还有精力三方面到了我一生的巅峰……下午我总是骑车到北京图书馆去看书，我老是在想：我要是骑到半路骑不动了，我‘打的’吧。可我没一次骑不动过。有时候骑到了，我还是想骑到北大去看看万圣书园吧。”一个骑车骑到停不下来的人——这个略带滑稽的形象对他挺适合。我爸的生命就是这样一个“活动的场域”，它的存在意义仅仅是为了使得“某种内容”冲破禁锢，得以表达。借用阿多诺的用词，他的身体甚至生命根本就是一个“场域”、一个“媒介”。若不是为了表达“某种内容”，要这个“劳什子”有什么意义呢? ③我是多么渴望他那滔滔不绝、得意洋洋、略带浮夸的叙述，能够再一次像大雨一样把我浇个透湿啊！我曾经在这样的大雨里感到透不过气来，现在才意识到，如果某个人的一生都仅仅是他工作的“媒介”的话，那么就让他畅快地表达这个“内容”，让自己暂且做一个被动的而又投入的听众，又有什么不可呢?现在没有机会了。只有他留下来的一些物件儿，或许从中能拼凑出“某些内容”。 ④我爸是一个离不开废纸、剪刀、糨糊的老派写字人。我对《读书》的最初记忆也和纸张有关有好几年，每个月的某一天，他都要伏案看稿、写字，熬一个通宵。早晨，一摞整整齐齐的校样，一根尼龙绳牢牢地绑在自行车后座上，这就是下个月的杂志了。这样的记忆使得多年之后看到在书桌边写字裁纸，动用剪刀、糨糊，都会令我怦然心动。 ⑤他去世后家里还有不少到处收集来的成捆的校样。那是用来给我做剪报用的。剪报——是十几年来我和他之间最主要的交流方式了。他习惯性地把读到的文章裁下来，贴在旧校样面，再连同几本杂志寄给我，这样做持续了四五年。后来学会了扫描制作PDF文本，有趣自“新媒体”的出现并没有让他放弃一个老编辑的看家技术。他对于剪刀、襁糊的依旧钟爱体现一张扫描之前的底稿上。那是在废校样的背面，把杂志报纸上的文章裁下来重新排版构成报、分类列表、剪报、重新排版、扫描，之后存储到硬盘上，这个过程他重复了很多年，直至前二十四小时…… ⑥他的剪报内容过于庞杂，范畴过于宽泛，并不能反映出明确的目的或者一以贯之经常，我面对它们，都在纳闷：他在寻找什么?他在整理这些资料的时候想的是什么?我的沉浸于其中就是我爸做这个工作的主要目的。他曾经在某篇文章中写道，不编杂志之后他有时候会在脑子里假想与读者的对话。显然，通过剪报来构造一个虚拟的世界才是最起始也是最终的目的。当然，做了一辈子的编辑，他是不能够独享这个虚拟世界的。我是第一读者。 ⑦应该是在退休之后，他有时间经营他的收藏时，开始建立了一系列以人名来分类的卷宗。这些人包括他的作者、熟人，也有一些与他没有直接关系而属于公众人物范畴的人们。内容大多包括通信、稿件，以及与某人有关的消息。这些卷宗可能是由《读书》杂志而起，却未必以他离开《读书》为限。换言之，这些资料表达的不仅仅是怀旧，而是某种持续的关注。本雅明有一句话说得特别好：“书籍并不是因为收藏者而活了过来，而是收藏者通过书籍得到了生命。”本雅明说的是书，我爸收藏的是人，准确地说，这些物件儿就是他的“微信朋友圈”，他必须依靠这些故友新知才能继续存活下去。我爸曾坚定地说：这些东西我有用，要随时查阅。所谓“查阅”，就是同老朋友对话，在这样的交流中活过来，体验自己的生命。这在我爸的老年时光中，应该是分量不轻的安慰。我从来没有仔细看过它们，说它是一个“档案库”太冷冰冰了。 ⑧感情不是物件儿，但能够通过物件儿表达出来。只有亲人可以通过他的东西看到他十分感性的一面，他和他的书、废纸、卷宗的亲近就是和他自己内心的亲近，和过去的交流。这些东西也许有了新的主人，但是它所唤起的场景和氛围是没有办法留住的。 ⑨所以说，这些东西也是个“媒介”。我爸的感情表达必须要通过它们。 （取材于沈双的同名散文） 【注】本文是沈昌文先生的女儿沈双在父亲逝世一周年之际撰写的纪念文章。沈昌文先生曾担任著名文化杂志《读书》的主编，是生活·读书·新知三联书店著名出版人。 9．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．这个略带滑稽的形象                   滑稽：引人发笑 B．一个被动的而又投入的听众             投入：倾注情感 C．他对于剪刀、粗糊的依旧钟爱           钟爱：特别喜爱 D．他有时间经营他的收藏时               经营：筹划买卖 10．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．第①段文字中的“思想的都差”这一评价，精准勾勒出父亲的职业形象。 B．第⑦段写父亲退休后经常利用微信和老朋友交流，从而排遣寂寞之情。 C．本文多处使用引用手法，使读者深入理解父亲的人格魅力及精神追求。 D．本文以亲人视角回忆沈昌文先生与废纸、档案等物件“打交道”的点滴往事。 11．请结合文章内容，分析文中三处画线的“媒介”一词的含义。 12．作者说：“我爸永远是一个无法被抽象化的具体的生命。”父亲做的哪些事情印证了这个说法?从中看出父亲的哪些形象特点?请结合全文，分别作简要概括。 四、（24-25·高二下北京大兴·期中）阅读下面的作品，完成下面小题。 中药芬芳 ①2012年阳春的正午，我走进这间叫做“春泽堂”的百年中药店，为病中的母亲取药。此时屋外阳光灿烂，小摊小贩的叫卖声和车来车往的喇叭声全被隔在外面了。在中药店里，能感受到一份安静和几丝安全。 ②“春泽”，是取自“春天的光泽”之意。我坐在凳子上想，在春天中享受光泽，多好啊。这样想着，我等候抓药的心情就比较悠然自得。我坐的长条凳，木板厚而重，上面的红漆漆面斑驳，可凳子依旧是那样的结实。坐上这样一条凳子，心自然也会踏实了许多。 ③装中药的木匣子，大小一致，上面一律用规规矩矩的正楷毛笔字写着药名，有数百种药，可抓药的医生目光一扫药方子就能准确无误地走到装那味药的小匣子边，轻轻一抓，数量常常是八九不离十，这就是熟能生巧啊！中药最是讲究配药的分量，多一分少一分则药效有天壤之别。这就是中草药的奇妙之处！我看着抓药的医生有节奏地来回走动，他时或来到案板边看一眼医生开的药方子，时或轻轻拉开那一排排整整齐齐的小木匣子，取药，用小秤称，轻轻地抖去一些，确保重量的准确，而后返回案板，将药倒在黄皮纸上或纸袋中，再返回称第二味配药。他们的动作轻而柔，来来往往，脚踩在木地板上也从不会发出巨大空洞的声响。看着这流畅的动作，病人的疼痛仿佛也一下就减轻了许多。在中药店看医生抓药，谁都会赞同这样的说法：那抓药的医生本身也是一味药啊！ ④药抓好了，医生朝空中轻轻一招手，“唰唰唰”就开始包药了。我暗自称奇，这多像魔术般奇妙神秘啊！仔细看，禁不住哑然一笑，原来看似虚无的空中还垂着一根根的白线呢。抬头望去，蓝瓦下的屋脊上还吊着一个个纺锤形的线圈呢。那些线垂在空中，医生们随手就可包药了，一点也不用担心线会缠在一起解不开。这样的方法，既科学又节省时间，实在是妙。 ⑤中药包好了，配药的医生就大声喊出某人的名字。有人应声而起，取药离开，又有人进来坐下。等待的过程，有些淡淡的焦急，也有些心安理得。我看不见医生白口罩后面的表情，但那一双双眼睛却是同样的安静，同样的会说话，一如中药店里舒缓流淌的时光。与那样的眼睛对视，人自然而然会放下心来。药到自会病除的！ ⑥中药成为我眼中飘着草木气息的意象，是在1980年的早春。那年我7岁，跟随着祖父，与中药结缘。祖父喜欢舞文弄墨，但常年的哮喘却让他饱受折磨。在早春的回潮湿气里，祖父用娟秀小楷字体抄写的黄纸药方，带着发霉的味道。这些方子，在如今的我看来，是一张张通往过去的车票。每忆起一张，就会想起一段缓慢的光阴以及光阴里散发的中药味道。 ⑦祖父喜欢带着我走在午后的阳光里，拐过几条窄窄的街道，去“邱氏中药铺”拜访邱伯。当祖父和邱老伯拉着家常聊着药方的时候，我就会偷偷溜进屋内。当我跨过中药铺那潮湿的木门槛，一股浓厚而芳香的中药味道，总会扑鼻而来。陈旧的木屋，却藏着一个神秘的世界。掉了金粉的牌匾，风雨剥蚀的门联以及柔和光线穿过屋檐斜漏的瘦影，让我仿佛遁入明清的旧宅里。我的额头在古老的光线里，闪着不谙世事的微光。黑色的地面，黏糊糊的，像被捣稠的面糊。而黑色古朴的药架子，长满了深藏不露的抽屉。抽屉的表面贴着药材的名称。一味味带着神秘感、可以救死扶伤的药啊！那些药名如同亲兄难弟，铺满了黄纸：半夏、冬青、春不见，莲心、防己、相思子，怀熟地、咸秋石、雪里青…… ⑧这些药名，有山野自然的气息，有诗情画意，又耐人寻味。 ⑨浓厚的中药味，有点呛人，但我还是闻个不停。我拿起药材，细细地品赏，就像欣赏祖父铜皮盒里那些闪光的银元和铜钱。但这些稀奇古怪的药材比“光绪元宝”和“乾隆通宝”可爱多了。那时候，我就想，将来我就做一个乡村的药铺郎中算了，那该是一件多么幸福而有趣的事情。如今看来，我是低估了工业文明的力量，西药已经超越了中药，成为了看病的主导。而我当药铺郎中的梦想，也在时间的过滤器里，被淘洗干净。现在我更多的是成年男人的焦灼和忧虑，全然没有了当初站在药铺架前的豪情壮志。 ⑩很长一段日子，我和祖父都是在“邱氏中药铺”的木屋度过的。邱老伯在中药铺的后院，给祖父煎药。黑色的沙钵上面，升腾起一股温情的轻烟。当祖父喝下苦涩的中药，我觉得仿佛一个个生命融入到祖父的血液里。之后，祖父的哮喘有所好转。我们去中药铺的日子就渐渐少了。 ⑪最后一次去“邱氏中药铺”，依旧是一个阳光慵懒的午后。掉了金粉的牌匾，在阳光下异常醒目。幽深、阴暗的木屋，越加衰败，如同一个历尽沧桑的老人，孤独地站在阳光下。我当时还不明白伤感之类的词语，但是一股难过的激流那时却在心中激荡。我感觉眼角有点潮湿，带着孩子独有的敏感和单纯。几年之后，邱老伯先我祖父而去，他的中药铺也被一排崭新的诊所和药房取代了。 ⑫周作人在《草木知秋》中说：“生病，吃药，也是现世的快乐呵。尤其是吃中药。”读后我不禁感叹：世上居然还有一个人也如我般从草药中喝出快乐来！回想那些中药颗粒，我就似闻到阵阵的草木芬芳，鼻息间的香气更浓重了。 ⑬时光渐逝，病中的我同样垂青于中药的疗效。冰片、半边莲、夏露、荭草、紫藤……这些中草药的名字给我留下了绿色健康的记忆。每当我端着浓浓的中药汤，就仿佛看到草木森森，每次喝下一碗中药汤，胸腔里会有一股无法言说的妥帖感，浑身流动着阳光、雨水与泥土的气息，肺腑间充满了绿色的血。生命应着四季的更替，没有死亡，只有不断的新生与希望。 ⑭有时病中喝多了中药，我会带有一股淡淡的中药香。我特别喜爱那种药香，常抬起衣袖闻闻那股草木的香气。现在许多中药都被做成了胶囊，纤纤的中草药被时代换了筋骨，把实用的沟壑填得满满的。即使我吞再多的中药胶囊，衣袖间也不可能挥出草木的香气，胸腔间也唤不回喝中药那种妥帖温柔感了。 （取材于林文钦同名散文） 13．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．这就是熟能生巧啊              熟能生巧：娴熟精准 B．也有些心安理得                心安理得：踏实和安宁 C．闪着不谙世事的微光            不谙世事：缺乏社会经验 D．如同一个历尽沧桑的老人        历尽沧桑：饱经忧患变故 14．下列对文章内容的理解，不准确的一项是（   ） A．文章开篇写在“春泽堂”抓药时所见景象，传递出中药铺带给作者的独特感受。 B．作者说抓药的医生“也是一味中药”，是因为他们非常熟悉中药药理且技艺高超。 C．“一张张通往过去的车票”，承载着作者对祖父的怀念以及对中药芬芳的温暖记忆。 D．作者借周作人的话说明中药特有的草木香气带给人大自然的生命气息，弥足珍贵。 15．文中第⑫段写“世上居然还有一个人也如我般从草药中喝出快乐来”，这里所指的“快乐”有哪些？请结合全文分条概括。 16．文章结尾画线句表达了作者怎样的观点？你是否认同？请简要说明理由。 一、（24-25·高二下北京清华附中·期中）阅读下面的作品，完成下列小题。 大地的语言 ①从来没有去过河南，从机场出来，上高速，遥遥地看见体量庞大的郑州市出现在眼前。 ②说城市体量庞大，不只是出现在视线中那些耸立的高大建筑，更是一种感觉：那隐没在天际线下的城市更宽大的部分，会弥散一种特别的光芒，让你感觉到它在那里。声音、尘土、灯光，混同、上升、弥散，成为另一种光，笼罩于城市上方。这种光，睁开眼睛能看见，闭上眼睛也能看见。这种光吸引人眺望，靠近，进入，迷失。但我们还是一次次刚刚离开一座城市就进入另一座城市，其实重复的是同一种体验：在不断兴奋的过程中渐渐感到怅然若失。我们说去过一个省，往往就是说去过省会城市。所以，此行的目的地我也以为就是眼前已经若隐若现的这个城市。就在我靠着车窗将要昏昏然睡去时，超乎我对河南想象的景观出现了。这景观不是热情的主人打算推销给我们这群人的，他们精心准备的是一个古老悠久的文化菜单，令我兴奋的仅仅是眼前出现的宽广得似乎漫无边际的田野。 ③收获了一季小麦的大地上，玉米，无边无际的玉米在大地宽广中拔节生长。绿油油的叶片在阳光下闪烁，在细雨中吮吸。这些大地在中国肯定是最早被耕种的土地。世界上肯定也少有这种先后被石头工具、青铜工具、铁制工具和今天燃烧着石油的机具都耕作过的土地。人类文明史上，好多闪现过文明耀眼光辉，同时又被人类自身推向一次次浩劫的土地，即便没有变成一片黄沙，也早在过重的负载下苟延残喘。 ④翻开一部中国史，中原大地兵连祸接，旱涝交替。但我的眼前确实出现了生机勃勃的大地，这片土地还有那么深厚的肥力滋养这么茁壮的庄稼，生长人类的食粮。无边无际的绿色仍然充满生机，庄稼地之间，一排排的树木，标示出了道路、 水渠，同时也遮掩了那些素朴的北方村庄。我喜欢这样的景象，这是令人感到安心的景象。 ⑤一望无际的玉米亭亭玉立，茎并着茎，根须在地下交错，叶与叶互相摩挲着絮絮私语，它们还化作一道道的绿浪，把风和自己的芬芳推到更远的地方。在一条飞速延展的高速公路两边，我的视野里始终都是这让人心安的景象。 ⑥转上另外一条高速路，醒目的路牌标示着一些城市的名字。这些道路经过乡野，但目的是连接那些巨大的城市，或者干脆就是城市插到乡村身上的吸管。资本与技术的循环系统其实片刻不能缺少从古至今那些最基本的物质的支撑。但在这样的原野上，至少在我的感觉中，那些城市显得遥远了。视野里掠到身后，以及扑面而来的，依然是农耕的连绵田野。 ⑦我呵气成雾，在车窗上描画一个个汉字。 ⑧这些象形的汉字在几千年前，就从这块土地上像庄稼一样生长出来。在我脑海中，它们不是今天在电脑字库里的模样，而是它们刚刚生长出来的模样，刚刚被刻在甲骨之上的模样，刚刚被铸到青铜之上的模样。 ⑨这是一个个生动而又亲切的形象。 ⑩土——最初的样子就是一棵苗破土而出，或者一棵树站立在地平线上。 ⑪田————不仅仅是生长植物的土壤，还有纵横的阡陌、灌渠。 ⑫禾——一棵直立的植株上端以可爱的姿态斜倚着一个结了实的穗子。 ⑬车窗模糊了，我继续在心里描摹从这片大地上生长出来的那些字——麦、黍、瓜、麻、菽…… ⑭我看见了那些使这些字具有了生动形象的人。从井中汲水的人，操来犁地的人，以白春谷的人。 ⑮眼下的大地，麦收季节已经过去了，几百年前才来到中国大地上的玉米正在茁壮生长。那些健壮的植株上，顶端的雄蕊披拂着红缨，轻风吹来，花粉摇落，纷纷扬扬地落入下方那些腋生的雌性花上。那些子房颤动着受孕，暗含着安安静静的喜悦，一天天膨胀，一天天饱满。待秋风起时，他们就会从田野走进农家小小的仓房。 ⑯终于到了平粮台，这是一个在平原上用黄土堆积起来的高台，面积一百亩，被认定为中国最古老的城池—-——宛丘。 ⑰从那么久远的古代，原始的农耕就奉献出所有精华来营造城市，营造由自己供养，反过来又慑服自己的威权了。这个龙山文化时期就出现的城市的雏形如果真的被确认，无疑会在世界城市史上创造很多第一。几千年过去了。时常溢出河道的黄河水用巨量的泥沙把这片平原层层掩埋。每揭开一层，就是一个朝代。新生与毁灭的故事，陈陈相因，从来不改头换面。但这个高丘还微微隆起在大平原上。它为什么不仍然叫宛丘，不叫神农之都，却叫平粮台? 是不是某次黄水袭来的时候，人们曾经在这个高地储存过救命粮食，放置过大水退后使大地重生的宝贵种子? 在这个已然荒芜的土台上漫步时，我很高兴这片土地仍然具有生长出茂盛草木的活力。那些草与树仍然能够应时应季开出花朵。草树之间，还有勤勉的村民开辟出不规则的地块，花生向下，向土里扎下能结出众多子实的枝蔓，芝麻环着节节向上的茎，一圈圈开着洁白的小花。 ⑱人类不同的历史在大地上形成了不同的文化，但大地的奉献却是一样。我记起在俄罗斯的图拉，由森林环绕的托尔斯泰的庄园中，当大家去文豪故居中参观时，我没有走进那座房子，看干涸的墨水瓶和泛黄变脆的手稿。我走进了旁边的一个果园。树上的苹果已经收获过了，林下的草地还开着一些花。淡蓝的菊苣，粉红的老鹳草，再有就是与中国这个叫平粮台的荒芜小丘上一模一样的轮生着白色小花的芝麻。不同地域的人操持着不同的语言，而全世界的土地都使用同一种语言，一种只要愿意倾听就能懂得的语言——质朴，诚恳，比所有人类曾经创造的，将来还要创造的都要持久绵远。 （取材于阿来的同名散文） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．渐渐感到怅然若失           怅然若失：失望，失落 B．主人打算推销给我们这群人的   推销：推荐，介绍 C．反过来又慑服自己的威权了   慑服：因恐惧而顺从 D．新生与毁灭的故事，陈陈相因     陈陈相因：不断重复 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．第②段作者看城市的感受与下文看田野的兴奋形成对比，意在表明对城市的厌烦。 B．第③段列举了一系列农耕工具，形象地表现了中原大地上农耕文明的历史从未断层。 C．作者由“土、田、禾”等象形字联想到了大地上的劳动者，表达了对他们的敬意。 D．文章语言生动形象，意蕴丰富且富有感染力，表达了作者对大地的深情礼赞。 3．请结合上下文，分析第⑤段中画线语句的作用。 一望无际的玉米亭亭玉立，茎并着茎，根须在地下交错，叶与叶互相摩挲着絮絮私语，它们还化作一道道的绿浪，把风和自己的芬芳推到更远的地方。 4．本文题目是“大地的语言”，请根据文章内容，简要说明“大地的语言”的含义。 二、（24-25·高二下北京陈经纶中学·期中）阅读下面的作品，完成各题。 古渡口，古河州【1】 ①一重一重的青山，藤花掩映了临着黄河的古镇大河家。 ②清晨，去看大河家岸边的临津古渡。古渡口的日光饱含着水分，格外醇浓。水花溅起，被朝阳一打，滴滴金子似的，空气里似乎都有仓啷啷清脆的响声。人一走，就把阳光撞得打着旋涡儿。 ③大河家桥头，有早起的人捉了几条小鱼，盛在盆子里，慢慢地游啊游。桥面宽阔，这边是甘肃的大河家，桥那边就是青海的扇子山。初阳打在红砂岩山上，一层一层的光亮，像一朵怒放的硕大的鸡冠花。我在桥上来回走，一会儿在甘肃，一会儿在青海，真是激动得不行。桥上走过的藏族同胞和回族同胞，都披了一层金光，质朴而古风，似乎是从汉唐走来。世间种种好，真叫人感激。 ④立在桥上，就可看见临津古渡口。拦河一条粗铁索，还在水里晃荡。湍急的水乍然撞击在铁索上，飞溅起碎碎的水花，白亮亮的，连缀起一道白光，玉箍一般，箍在狂野的黄河之上。铁索若隐若现，一痕深青色在水光里翻滚，水光吞噬铁索，复又吐出。这时候，就觉得黄河水有骨头，泼皮硬朗的水骨头，一波一波与时光撞击，与铁索撞击，与石头撞击，喀拉拉响着，一轮一轮周而复始地轮回，从古至今，无穷无尽。 ⑤当年临夏人走青海，就是从这个渡口通过。那时候，渡口有木船，有水手，羊皮筏子可能也有。人们从哗啦啦的黄河水上漂过，吼上一嗓子河州“花儿”，多么惊险酣畅啊！这一切，古朴而幽凉，对于我这个腾格里沙漠边缘长大的人，简直惊诧新鲜至极。倘若有人身披蓑衣，头戴斗笠，踩了一叶扁舟跨河而过，肯定被黄河水一脚踹到下游去了。黄河可是咆哮得很哩。临水而立，有一种磅礴扑面而过，是那种倏然间把人击倒的震撼之美。这世上，唯有黄河不曾闲啊，从古忙到今，一刻不停。 ⑥很古的时候，有个部落叫渠搜，大概的位置在青海湖附近。周穆王巡游天下时，听说渠搜有好马，风尘仆仆去了一趟。周穆王的行程，是溯黄河北上，渡黄河，经落都，抵达渠搜。那么这个渡口，极有可能就是临津古渡。只是时间太久远，模糊了一个渡口的名字。隋炀帝西巡，也是从临津渡口渡过黄河抵达青海的。张骞两次出使西域，都是在临津渡口过黄河，往返都路过河州。 ⑦历史上，临夏和青海东部地区曾并称河湟地区。唐朝时，在这里设置茶马互市，临津渡口是其中最重要的渡口。盛唐时，有七十万匹战马驿马，大概有半数就是通过河湟地区茶马互市成交的。马和茶叶，在临津渡口繁忙来往，可能就是《清明上河图》的那种繁华吧。青海吐谷浑人养的宝马，过临津渡口，河水般哗哗流入中原。而大批战马涌入中原大地，为唐朝的强盛提供了军事保障。大河家渡口，离着盛唐只是一个转身的距离。 ⑧当时河西走廊的商贸主要依赖骆驼客，西域路途漫漫，黄沙苍凉，只有骆驼是最好的选择，丝绸、瓷器、香料，往来不绝。在古道上，山高水险，商贸往来是靠马帮。骡马驮着茶叶、布匹，从中原赶来，在茶马互市中交易。你的茶叶布匹留下，我的骏马带走。临津渡口大概忙得花儿纷纷，草叶颤枝。 ⑨除了茶马贸易这样的大宗买卖，民间琐碎的交易也是频繁的。羊皮换盐，牛毛换银镯，马蹄换岁月。临津渡口在哗哗的水声里拨亮一盏一盏的灯笼。自古河州出商人，是有这层历史缘由的。 ⑩据史料记载，唐宋时期，常年奔波在河湟地区的西域商人，慢慢沿途居住，人家沿着古道延伸。聚居的人家多了，形成一个个的村落，恪守着远山近水。遇一人而白首，择一地而终老，不用回到遥遥的西域去了。 ⑪我总觉得，临夏“花儿”最早也是古河州商道上的商人们唱开的。苍穹下广袤的大地，万物生长，黄河水涌动着生命的血脉。脚下路途漫漫，内心的柔软和自然的大美撞击，便从心底里开出一朵绚烂的“花儿”，张口喊出来。河州牡丹是季节喊开的，而“花儿”则是心喊开的。临夏“花儿”有文字记载是三百多年，其实应该更早。我坚信“花儿”是河州古道的另一种符号，悠远而亲切。临夏作家王维胜给我们念了一首“花儿”：“大河家里街道牛拉车，车拉了搭桥的板了。你把阿哥的心拉热，拉热者你不管了。” 在临夏市“河州花儿文化艺术苑”里，河州金嗓子何清祥，一曲《上去高山望平川》，唱得人心里啪啦抖颤，恨不能拿出世上最好的语言赞美。 ⑫在临夏的一个商场，有个店员奇怪地问我，你不是临夏人吧？怎么说一口临夏话？真的呢，我的河西方言的确和河州方言有相似的味道。其实，在远古的岁月里，河州有我们河西的亲戚呢。据《武威地方志》记载，十六国时期，有一支河西人曾经跋山涉水，迁徙到河州的山水之间，耕地放牧，繁衍生息。这部分河西子民，种子一样播撒在大地上，生根发芽，从此就生活在那里，再也没有回到河西来。 ⑬光阴的藤草漫过了历史的石墙，虫儿飞，鸟儿鸣。也许，我们河西的先祖们把他们的口音留在漫长的时空里，即便是千重光阴之后，我们的方言还有相似的味道和气息。河州，有我们河西的亲戚，见与不见，牵挂都在那里。 ⑭古渡口，古河州，渡过时光我来看你。 （取材于刘梅花的同名散文） 注释：【1】古河州，即甘肃省临夏回族自治州。 5．对下列词语的解说，不正确的一项是（   ） A．吞噬：在这里是“吞没”的意思 B．风尘仆仆：“仆”读作“pǔ” C．溯：意思是“逆水而上”，读作“sù” D．恪守：在这里是“紧紧依傍”的意思 6．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．作者在第②段中把阳光比喻成“旋涡儿”，形象生动地写出了水气下阳光的动态。 B．我因大河家桥这边是甘肃，那边是青海，方便藏族同胞和回族同胞走过，而心生感激之情。 C．第⑥段写到历史人物与渡口的联系，说明渡口的重要，也是文章有历史厚重感。 D．店员奇怪于作者的口音，是因为他可能不知道河州人先祖有的是从河西迁来的。 7．作者为什么认为“花儿”是“心喊开的”？ 8．本文第⑦段写道：“大河家渡口，离着盛唐只是一个转身的距离。”请谈谈对这句话的理解。 9．作者运用虚实结合手法构思文章、表达感情。请结合最后三段内容加以赏析。 三、（24-25·高二下北京一零一中学·期中）阅读下面作品，完成下面小题。 喜欢读沈从文 ①沈从文说：“美，总不免有时叫人伤心。”这也许是他的由衷之言。他一生的命运，均与美的追求相关，为了这种追求，他付出了艰苦的努力。 ②正是为了追求美，他自湘西凤凰古城走出，一无学历，二无靠山，三无显赫声名，只身闯入陌生的北平古城。那年他20岁，住在湖南会馆的一间潮湿小屋中，冬日严寒，他用冻肿的手写小说。这时候，一个陌生人走了进来：“找沈从文。”“哎呀，你就是，原来这么小。”这人是郁达夫。因为看过报上他的文章，特来看他的。郁先生领他去餐馆吃了“葱炒羊肉片”，回来，将一条浅灰色羊毛围巾和吃饭后找回的三元二毛几分零钱留给了他。沈从文感动得“伏在桌上哭了起来”。 ③这个小故事得自黄永玉先生的一篇文章，它深深感动了我，为我揭开了“一个只读过小学的人，竟成了一个大作家”这奇迹的序幕，也使我窥见了他善良温和品格的影子，以及老一辈作家对待后来者深情关怀的感人细节。而沈从文在成为“大作家”之后，对待后来者，对待每一个年轻人，包括素不相识来访者的那种平易近人、体贴入微的亲切与慈祥，更是有过之而无不及的。 ④对此，我有亲身体验。 ⑤那是1981年5月，我去北京为《海鸥》月刊约稿，拜访几位曾在青岛住过的老作家，其中便有沈老。没有人引荐，事前无约定，便贸然叩开他的门。那是他新迁去的居所，并不宽绰，小小的厅，摆着张方桌，他正坐在桌边埋头写什么，原来，是为湖南人民出版社即将出版的小说、散文选写序。我和同去的刘禹轩兄坐在方桌两侧，听他侃侃而谈。他夫人张兆和沏来了清茶，那茶壶很讲究，与桌上小小的烟灰缸同样精致。这时候，他已高龄，白发稀疏，脸面红润，神采奕奕。除了说明来意，我们几乎没提什么话题，他却滔滔不绝，谈锋甚健。一口湘音，细而快，许多话是听不懂的。但是他那热情，那喜悦感，那亲切如对老友的情绪深深打动了我。这哪像是对素不相识的陌生人，简直像是对久别重逢的老友或亲人。当谈到白先勇、金介甫，他站起身来，走到墙边，指着壁上悬挂的他与白先勇一起照的相，喜悦欣慰之情溢于言表。外界有人说，他改行做文物研究是出于自愿，仿佛他对被切断了创作生涯毫不介意似的，从他的这种情绪可以看出，完全不是这么回事，只由于他是个心地宽宏、性格温和的人，把一种痛苦藏在内心，从不诉之于牢骚，只是独自默默忍受罢了。 ⑥沈从文是位多产作家，多产而优质。他的每一篇作品都要经过反复修改，一丝不苟。他的小说故事情节并不复杂，但情境优美，语言讲究，完全可以作为散文来欣赏，代表作《边城》便有很浓的诗意。欣赏他的作品，我以为可把握的两点是：内容上，如他自己所说：“我只想造希腊神庙，……这神庙供奉的是‘人性’。”形式上呢，则是诗意美的追求。“有诗意还是没有诗意，这是沈先生评价一切人和事物的唯一标准。”这是他的学生汪曾祺先生说的。 ⑦我读得较多的是他的散文。《从文自传》《湘西散记》《湘西》这些散文集子，都是以他家乡风土人情为背景而创作的，以他童年、少年时代的生活经历为题材。汪曾祺说：“沈从文是一个风景画大师，一个横绝一代、无与伦比的风景画家。”这个评价毫不过分，风景，尤其是水边风景，是他最拿手的。他自己也说，他的最好的作品都是在水边写的，却又不限于此。由于他习惯于什么都去看看，要在平平常常的生活里看到它的美，它的诗意。他的散文中有着底层人民的情感与生活细节，蕴含着丰富的人生况味。《从文自传》就不仅是他的个人经历，而且是湘西一带人民生活的真实写照，细致、生动、质朴、感人。 ⑧在他被夺去了那天才的笔，寂寞多年之后，在他过完了追求美的一生，悄然离世之后，我意外地读到他的一些书信，这便是他夫人和儿子编选出版的《从文家书》。从书信中，我读到了一些更为感人、自然的优美散文，感受到他那赤子之心的人格美。下面这段话摘自1938年他从昆明写给夫人的信： ⑨“夜已沉静，然而并不沉静，雨很大，打在瓦上和院中竹子上。电闪极白，接着是一个比一个强的炸雷声，在左边右边，各处响着，房子微微震动着，稍微有点疲倦，有点冷，有点原始的恐怖。我想起数千年前人住在洞穴里，睡在洞中一隅听雷声轰响时所引起的情绪，同时也想起现代人在另外一种人为的巨雷响声中所引起的情绪，我觉得很感动。唉，人生，这宏大声音，令人对历史感到悲哀，因为它正在重造历史。” ⑩我还想抄下《湘行书简》中的一段文字： ⑪“我轻轻地叹息了好些次。山头夕阳极感动我，水底各色圆石也极感动我，我心中似乎毫无什么渣滓，透明烛照，对河水，对夕阳，对拉船人同船，皆那么爱着，十分温暖地爱着……我看到小小渔船载了它的黑色鸬鹚向下流缓缓划去，看到石滩上拉船人的姿势，我皆异常感动且异常爱他们……不知为什么，我感动得很！我希望活得长一点，同时把生活完全发展到我自己这份工作上来，我会用我自己的力量，为所谓人生，解释得比任何人皆庄严些与透入些……” ⑫这便是沈从文，这才是沈从文。他的敏感和感动，是他身上最闪光的亮点，是他的人格美之所在，也是最值得我学习的方面，远远超过他作品的文字之美。 （取材于耿林莽的同名文章） 10．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“由衷”解释为“发自肺腑的”，表现了沈从文在经历了坎坷之后对美的深刻认识。 B．“贸然”解释为“轻率地，不加考虑地”，写出了作者拜访沈从文时的莽撞与无礼。 C．“侃侃而谈”解释为“从容不迫地说话”，表现出沈从文对文学创作事业的热爱。 D．“悄然”解释为“寂静无声地”，表达了作者对一代文坛巨匠离世的怜惜与哀痛。 11．下列对文章内容的理解，正确的一项是（   ） A．第②段插叙郁达夫请沈从文吃饭一事，意在表明文学前辈对后来者的深切关怀。 B．第⑦段写到沈从文的散文像一幅幅风景画，主要原因是他的家乡山水十分秀丽。 C．第⑫段表达了作者对沈从文人格之美的充分肯定，以及对其文字平淡无奇的惋惜。 D．文中两次引用汪曾祺的话，侧面突出了沈从文对自然风景中蕴含的诗意美的热爱。 12．文章第⑧段中写到作者从沈从文的书信中“读到了一些更为感人、自然的优美散文”，请从“感人”“自然”这两个角度，赏析第⑨段的内容。 13．文章题目为《喜欢读沈从文》，结合整篇文章，说说作者都“读”出了哪些内容。 四、（24-25·高二下北京育才学校·期中）阅读下面作品．完成下列小题。 作家应像个杂货店主 ①在我眼里一个好的写作者，就像个杂货店主，无需大店面，无需高档货品，无需占据繁华街市，只管开在寻常百姓家，烟火稠密处。消费者跨进小店门槛，可以两腿泥，可以醉醺醺，可以哭啼啼，可以骂咧咧；可以抽着劣质烟，可以剔着牙，可以嚼着最后一口饭，可以大声和谁打着电话；可以用他们粗糙的手，随意触摸你货架上的东西，对着油盐酱醋，烟酒糖茶、肥皂毛巾、碗盘杯盏、牙膏牙刷，鞋垫手套等等，嘟嘟囔囔，挑挑拣拣。所以生意好的杂货店，每天都要重新归置一下货架，补充货品，然后在熄灯时分，倾情打扫一遍店面，等待迎接另一个苦辣酸甜的日子。 ②每个作家都有自己写作的源头活水，有这样一爿心灵世界的小杂货店。最初开张的时候，它也许没什么人气，但你捧出的“货品”，因为朴实，因为天然，因为是湖流之外的耐用产品，消费者得到的是干货，所以渐渐成了气候。很多作家的早期作品，正因熏染了扑面而来的生活气息，以朴素为天籁，所呈现的作品也就有筋有骨，活色生香，广受欢迎。可当你腰包鼓了，顾客多了之后，容易被成功和利益冲昏了头脑，将店改弦更张，另作他用；或是为了更上层楼，给血液“注水”，盲目扩大店面；更有甚者，以为自己会是文学天地的巴菲特，冒险开分店。要知道富丽堂皇的店面，往往是伪贵族的秀场；而所有的分店，都是主流之下的支流，干涸风险最大。所以有的作家惊艳亮相后，以探索之名，背离初哀，妄自求大，把自己做成一锅夹生饭。写作有野心是对的，但将自己束之高阁的“野心”，离地三千丈，难免缺氧，让作品变得生硬。所以对写作者来说，不要妄想着做大富豪。做个小店主，其文学疆域一样辽阔。也就是说，文学格局的大小，绝不以店的规模来论断。 ③其实一个小杂货店，能赢得持久人心的就是个“真”字。作品的“真”和货品的“真”一样，是人体的热血造就的，带着经营者的体温和性情，所以一个作家最不可少的，就是造血功能。它强，则作品饱满结实，气象万千；它衰竭，作品就会涣散，失去魂魄。 ④而一个作家“热血”的来源又是什么呢？是你对世界的好奇心？对历史无尽的探索欲？对现实的敏锐洞察力？对万事万物的悲悯情怀？对江河与日月的敬畏之心？对高贵灵魂永怀的敬意？对卑微生灵的体恤关爱？对束缚自己的枷锁勇于说不？对一切丑恶敢于拍案？对肉麻的歌颂能常怀警惕之心？对自己的足迹，能够清醒承认哪一步是踉跄的？对别人的成果，能够发现其中哪怕一丝丝你不具备的优点？对历史裂隙处和现实泥淖中，那一张张扭曲的脸孔，能够看到他们内心深处的眼泪？对五味杂陈的生活，能够做一个公允的见证人和记录者？……而这一切的出发地，都是那爿小店。 ⑤我喜欢托尔斯泰和巴尔扎克的写作。其实托尔斯泰从出身上，是可以做金碧辉煌的宫殿的殿主的，但他的志趣更在于做一个小杂货店主。作为现代法国小说之父的巴尔扎克，他从一个小小的窗口，望见了大千世界，用笔打造了一艘他文学海洋的航空母舰，所向披靡。契诃夫，陀思妥耶夫斯基，果戈理、蒲宁·福克纳、亨利·劳森，鲁迅，沈从文等等，都是以小博大的高手，出入这些作家杂货店的，是内心备受煎熬的贵族，是失败的革命者，是破落地主，是让人满怀同情的寡妇和妓女，是蒙冤的囚犯，是放高利贷的嗜血者，是小公务员、农民，淘金工、酒鬼，摆渡人等等，这些人物背后，是战争的硝烟，腐败的权力场，贪婪而愚昧的社会，囚禁人性的牢笼，以及人间无处不在的泥泞。而为人物提供呼吸的，是他们背后的森林草原，是溪流湖泊，是鹅毛大雪和绵绵细雨，是轻轻阳光和溶溶月色。 ⑥我从一九八三年开始写作，在创作路上走了快四十年了。我守着的小杂货店，扎根冻土，面向熟悉的城市乡村、山峦田野、江河日月，动物植物。出入我小店的，也多是我熟悉的人物。经营近四十平的小店，如果还有一点人气，仰赖的是我所提供的货品，没有掺假。当然没有掺假的货品，也未必都是上品，但至少是心血之作。 ⑦一个作家在文学的海洋中徜徉近四十年，也会有彷徨之时，懈怠之时。而一个小店历经风霜雨雪侵蚀，也许房梁承重力减弱了，窗口歪斜了，门口下沉了，地面凹陷了，那么你要及时修葺，以对历史更透彻的回溯，对现实更深入的体察，对未来更广阔的遐思，以及对审美不懈的追求，不让它扭曲变形甚至坍塌。还有，在一个店里待久了，是否会变得木讷迟钝，僵化保守？所以更要开窗透气，看看日新月异的大千世界，捕捉它的脉搏，你才能与出入的人物无隔阂对话，与他们的欢笑共融，也与他们的叹息合拍。 ⑧一个作家的“身体”失去了“热血”，还剩下什么呢？也许剩下的是一层干涩的皮，还妄想着做月亮的彩衣；也许剩下的是一双空洞的眼睛，还贪恋世俗的狂欢；也许剩下的是凸起的青筋，还想冒充雷电劈向乌云；也许剩下的是双瘦骨嶙峋的手，还做着捧起金碗的黄粱梦；也许剩下的是丧失了语言功能的嘴，还憧憬着浮泛的情话。当然如果一个作家在艺术上向死而生，有大觉悟，也会绝境逢生，给自己打入强心剂，演绎文学传奇。如同福克纳的《纪念艾米丽的一朵玫瑰花》中，那干枯的尸体旁的一缕“长长的铁灰色头发”，在腐败的气息中，告诉我们岁月和婚姻的真相，告诉我们爱情的相守，有多挣扎和艰难！ ⑨哦，当一个作家丧失了“热血”，还可能变成一个耽于说俏皮话的饶舌者，对什么都敢张大嘴巴评头品足，再没有驰骋于创作疆场的霸气，成为一个只会写创作谈的家伙，所以我还是少说多做，赶紧打住吧——俺家的杂货店也来人了。 （取材于迟子建的同名散文） 14．下列对加点词语在文中意思的解说，不正确的一项是（   ） A．改弦更张：作家的创作发生了改变，背离了初心。 B．五味杂陈：复杂的现实生活给人带来多样的感受。 C．所向披靡：巴尔扎克的文学成就非常高，难有对手。 D．瘦骨嶙峋：作家历经苦难、耗费心力而瘦削的样子。 15．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．开篇列举消费者进入杂货店的种种举止意在表现作家因作品被读者随意解读而心酸。 B．第②段用“扩大店面”“开分店”，喻指作家野心膨胀，想要拓宽自己的文学疆域。 C．作者在第④段用一连串的问句罗列出作家创作可能需要具备的条件，引发读者深思。 D．虽然托尔斯泰、鲁迅等中外文学家的作品内容千差万别，但他们的创作却具有共性。 16．本文题目是“作家应像个杂货店主”请结合全文，谈谈题目的涵义。 17．请结合③④段和你的阅读经历，谈谈你对“一个作家最不可少的，就是造血功能”这句话的理解和认识。 一、（24-25·高二下北京五十七中学·期中）阅读下面的作品，完成下面小题。 吟唱 ①屈原庙脚下集合了一山坡的秋蝉，鬼柳树、杜仲树和柑橘树上都是，仿佛全世界的蝉都团结起来，在屈原庙下嘶鸣，像骚坛诗人们的吟唱。乐平里①整个被蝉鸣覆盖了，秋天也被蝉鸣包裹。 ②我原以为秋天村子里会安安静静，却不料吵声一片。大虫、小虫都吵，白天吵，夜里还吵。打开窗子，虫鸣涌进来，让人耳鼓齐鸣；关上窗子，村庄似被这些声音抬了起来。我枕着虫鸣睡觉，虫鸣像无数只手，抚摸着我；又像一层厚厚的被子盖着我，让我热热乎乎。我似睡非睡，觉得整个村子都梦幻起来。虫在吟唱，骚坛的诗人们也在吟唱，恍惚中我分不清，这种吟唱究竟是痛苦呢还是快乐。 ③实在说，虫鸣千篇一律，只有那些诗人们的吟唱像呼唤，又类似欢庆秋天的丰收。朦胧中一个个吟唱诗人开始在我的眼前浮现。李国杰，颤颤抖抖，一身朴素，面容枯干，长长的白胡子像鸟儿的羽毛，如果来一阵风，他会像鸟儿一样飞上天。他的吟唱是天籁，能让河流苏醒，沿着他的诗行，可以找到太阳的光芒。徐正端开始登台了。他也是老态龙钟，现在中气不足，哮喘不断，神韵暗淡，但他的吟唱挺有味道，只是需间隔、要停顿，把咳咳嗽嗽掺和了进来。李盛良也飘飘渺渺地来了，他不是故去多年了吗？难道他的魂儿又回归骚坛了？他有一个好看的鼻子，红红的脸庞，他在吟唱时，嘴巴一张一合，像在喷吐一粒粒饱满的果实。耕田犁地时想出一首诗，他就在牛尾巴后面，拖着长长的尾音，深情地吟唱。卢学俊亮相了，耳朵大如一只勺子，他写诗不如儿子卢琼，吟唱却是高手，声音洪亮得像村里的大喇叭…… ④凌晨三点，我被虫鸣闹醒了。清醒过来后，忧虑却袭上了心头。李国杰九十岁了，他的吟唱不会永远，会随时中断，端午诗会、中秋诗会，都不能上场了。徐正端离九十也只有一拃长的距离，病魔缠身，诗会如在庙里举行，他还可以参加，如在村外，他就只有在庙里独自吟唱了。李盛良已故去多年，吟唱之声还留在我的记忆里，这是他飘荡的魂灵，但已不可复制，吟唱来去无踪。卢学俊已得了肾病，吟唱开始喑哑。 ⑤关于吟唱，有人说，哼哼哈哈摇头晃脑的，是远去的古音，毫无诗意；有人说，这是最美的诗歌。 ⑥骚坛是屈原故里一个古老的诗社，传统就是吟唱。近几年的中秋诗会，年轻娃娃们的吟唱并不成功，各唱各的腔，各吹各的调，有的像山歌，有的像丧事闹夜的调子，也有的像蝉、像小虫子，没有起伏，干吼，韵味出不来，老一辈的精髓没有学到。屈原庙的守庙人、骚坛社长徐正端看着着急，跟我说他要带个徒弟，培养骚坛传人，我给他推荐了聪明伶俐的明月。立秋那天，我和明月一起到了庙里。房间里暗淡，我们便把方桌抬到天井里。徐正端掏出一本泛黄的书，那是他的宝贝《韵学津梁》，油渍斑斑的，老师传给他的，他从未示人。他一页一页地翻，一页一页地讲，他吟唱一句，明月跟着学一句，整整一天。教明月之前，他还在不停地咳嗽，喘不上气来，奇怪的是传艺过程却很平静，他只是偶尔咳嗽那么一两下。在教明月一句一句地吟唱《橘颂》时，突然来了一阵风，庙前所有的树呼啸起来，接着撒下一阵雨。看天上，还有阳光从云雾中透射出来。那这阵雨是从哪儿来的呢？大概是屈原听到《橘颂》的吟唱之声要魂归故里吧。风雨过后，师徒俩又接着吟唱。直到天色已晚，看不清字了。他把《韵学津梁》递给了我，吩咐我把这本古旧的书多印些，在中秋诗会上发给诗友。我心里一热，以为这本书他会送给明月，送给嫡传的弟子，没想到他考虑得更多。 ⑦这天晚上，虫儿的吟唱更加声嘶力竭，田园里，山坡上，树丛中，都在喧嚣。这是一支有组织的队伍，千军万马。 ⑧为了将骚坛现状探个究竟，我和骚坛秘书长择日又去探访了卢学俊。有一次遇到卢学俊的儿子卢琼，他把诗从手机里翻出来，就像从地里翻土豆一样。不是让我看诗，而是让我听诗。那是他父亲的声音，仿佛从远古传来。我当时就对他说，你写的诗都让你父亲给吟唱出来，以后出诗集，就出吟唱版的。这次卢琼也在家，对于我们的造访，爷俩儿既吃惊又感动。现在写诗的人不多，吟唱的少之有少，更别说学吟唱了。现在竟然有人登门听他们吟唱诗歌、交流诗歌。卢学俊祖上都是读书人，也都是教书人，潜移默化，他吟唱的根便扎了下来。现在老了，他把希望寄托在了儿子身上。吟唱不能断根，诗歌要进行到底。卢琼有良好的文化基因，能把诗歌和吟唱的事业进行下去，我毫不怀疑。卢琼已写了很多诗，吟唱也在起步。 ⑨从卢学俊家出来，我的心特别爽快。村庄漆黑一片，空中却是满天的星星。乐平里晚上的天空和白天迥然不同，但虫鸣是一样的。卢学俊家里微弱的吟唱之声隐隐传来。虫子们是要鸣叫的，骚坛的诗人也要吟唱，这是天性。 （取材于周凌云的同名散文） 注：①乐平里：位于湖北省秭归县，是屈原的诞生地，至今保存着大量关于屈原的遗迹遗址，如屈原宅、屈原庙、乐平里牌坊等。 1．根据文意，用括号内的词语替换文中加点的词语，最恰当的一项是（    ） A．千篇一律（老生常谈） B．掺和（融合） C．精髓（精神） D．潜移默化（耳濡目染） 2．下列对作品内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．乐平里的夜晚因为虫鸣而吵声一片，作者难以入睡，感到非常苦恼。 B．文章写徐正端传艺时下了一阵雨，意在体现老人对屈原的深切怀念。 C．把卢琼找诗歌比喻成翻土豆，说明他的作品比较粗糙，需打磨进步。 D．本文从虫鸣写起，引出骚坛吟唱，表达了对于文化传承现状的关注。 3．下列对作品中相关知识的理解，不正确的一项是（    ） A．“吟唱”即吟咏歌唱；“吟”也是中国古诗的一种体裁，须用“兮”表示停顿和节奏变化。 B．“嫡传”的“嫡”表正统，《红楼梦》中凤姐说黛玉像是贾母 “嫡亲的孙女”，有奉承之意。 C．“骚坛”的名字源自屈原的《离骚》，“骚”常和《诗经》中的“风”并举，泛指文学。 D．“秋蝉”又叫寒蝉、暮蝉，是中国古代诗歌的常用意象，常常给人以凄切、悲凉的感受。 4．纵观全文，说说作者心情经历了哪些变化，并简要分析变化的原因。 5．第③段对几位骚坛诗人吟唱的描写颇有表现力。请对文中画线句加以赏析。 二、（24-25·高二下北京八十中学·期中）阅读下面作品，完成下面小题。 蒌蒿与河豚 苏轼的《惠崇春江晚景》（其一），我从前一直是把它当作美食诗来读的。作为自小生长在长江边的土人，我不大认那什么题画诗的账，只是觉得自己是会意东坡老人家的。 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 我一直疑心，那句“蒌蒿满地芦芽短”是苏轼根据自己的生活经验，尤其是美食经验，来推测或联想的。试想，在这幅春江晚景图的画面下方，那些一粒粒细小的墨点子，天知道是草还是苗。可是，苏轼说，是蒌蒿，是芦芽。因为在江边生活过，甚至因为，他还吃过，且喜欢吃。 这个美食家，于大宋元丰三年被贬谪到黄州。养家艰难，于是，放下书卷，开荒种地。自古以来，都是靠山吃山、靠水吃水。住在水边的人，自有水里的鱼虾和岸边的菜蔬。每年春上，穿过开着桃花的人家门前，下到江滩上采摘野菜时，我就会想起苏轼的《惠崇春江晚景》（其一）；就会觉得，有才有识有情有调的东坡，和我，隔着时空，共饮一江水，共食一道菜，那春光也变得分外有纵深感。 春日里，蒌蒿和河豚，都是时鲜。烹制河豚时，里面不要放杂物，以求其味醇正。好的食材，仪态万方，是根本不需要配角来起哄的。但是，河豚是有毒的，要清除干净它的肝脏、眼睛等有毒部位。如此，吃河豚，其实是担着一分危险的。但是，上天安排万物生长，常常会有完美的构思。据说，蒌蒿有解河豚毒的功效。所以，水里有河豚，岸上便有了蒌蒿。 情绪低落时，每读《惠崇春江晚景》（其一），就仿佛听见苏轼在教诲：先经营好餐桌，好好吃饭。 苏轼写此诗时，是元丰八年，刚离了贬谪之地黄州，正在归京途中。人的情绪表现有时真是一个悖论。就像苏轼在黄州，身为大宋第一才子，在荒冷之地，开田地自度日月。可是，也正是在黄州，他写了《赤壁赋》和《后赤壁赋》，写了《念奴娇·赤壁怀古》。他低到泥土稼禾之间，忽然心地广大了。他与天地对话，问日月古今。江水有多无穷，他就有多无穷；月光有多辽阔，他就有多辽阔。 可是，有一天，忽然一只大手从高空伸来，将匍匐在地的人往上一拎。这时，往往万千委屈齐上心头。刘禹锡写“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。那些身为沉舟病树的光阴，只有自己知道其中的幽暗潮湿。阳光乍现，一定会刺眼，一定会流泪。我想，苏轼此番回京路上，内心的感受一定不是只有喜悦一种。在返京的路上，苏轼一定把他出世与入世的矛盾在内心再次演绎一遍。 前几天，读到李少君的两行诗：我们总是迷恋着现代的晕眩感，又深深依恋着故乡的宁静。我想，这大约是我们这个时代大多数人的写照。 每个周末，我从合肥返回我的江边小镇后，常常在黄昏和家人来到江边，看船，看水，看乡野人家那种默片一样安静从容的生活。这时，我常常在心底问自己：我要的，到底是什么？ 我日夜凿着自己，想要凿去对寻常烟火的享受，凿去固守乡土的安逸，我把自己捻成一根箭了，嗖的一声放出去。我以为，只要自己足够努力，就可以抵达我的站台。可是，慢慢发现，我多么天真。 好在，还有苏轼。 我有苏轼，就像中了河豚之毒的人之有蒌蒿。蒌蒿来搭救那些因为追求美味而受伤的肠胃和脏腑；而苏轼的“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”，则在循循教我。我问自己：你的才华有苏轼那么高吗？你的人生，有苏轼那么颠簸吗？然后我就仿佛听见苏轼的讥笑：那你还委屈什么呢？虽然，我一路泥泞一肩风霜地赶路，想要抵达我风烟中长久遥望的站台，可是临到跟前，才惊觉站台早已被人捷足先登。我和苏轼，隔着时空，面对一桌蒌蒿和河豚，会意一笑。 这一首《惠崇春江晚景》（其一），中年之后再读，真是感慨良多。从前只以为它是美食诗，现在，则暗自认定那是一首哲理诗。 “正是河豚欲上时”，每每再读这一句时，我常常会想，可否把这一句里的“上”换了？如果仅仅是表达河豚作为时令食物，正是河豚将捕时，正是河豚洄游时，意思都还能到吧？可是，总还是觉得这“上”实在是好，实在是无词可替。 每年春季，河豚从深冷的大海出发，一路沿江而上，去寻找适宜的水域来繁衍生命。江水滔滔东流，小小的鱼类，要用自己单薄的身体克服江水巨大的阻力，才能逆流而上，抵达它的目的地。 向上的旅程，从来都是艰险的、是辛苦的。可是，生之意义，似乎也就在于这“向上”之中。 在水里的河豚艰难上行的同时，几尺之遥的江边沼泽和沙滩上，蒌蒿也从地底探出身子。它们会长高、长壮，极尽所有的力气，来完成一棵植物所能抵达的最大高度。它们在秋冬凋零，生的一口气全沉潜在泥土里。它们匍匐在泥土深处，熬过深冬，等冰雪消融，等风日和暖，然后启程，向着天空去攀登。 苏轼写此诗时，正在北上的途中。这是一段地理上的向上之路，更是他仕途上的一段谪后升迁之途。那流落于黄州的五年，恰似一尾鱼沉潜于幽暗水底，恰似蒌蒿落了翠叶，朽了茎秆，埋在土里。 河豚逆江而上，完成了一年的使命，然后便是顺流而下，回到低处的大海。当秋风肃杀，茂密的蒌蒿便开启了生命向下的旅程，叶子回到根边，茎秆摧折，慢慢和腐叶一起化为泥土。 苏轼也要在他的生命里，把“上——下——上——下”这样的节奏不断地演绎。演绎得频繁了，那“上”的喜悦，便是来也来得朦胧徘徊，来也来得滋味万千。我实在喜欢“正是河豚欲上时”里那遥遥。传来的喜气。 （取材于许冬林同名散文） 6．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．觉得自己是会意东坡老人家的  会意：会心、领悟。 B．也在循循教我  循循：严肃的样子。 C．沉潜在泥土里  沉潜：潜伏。 D．那遥遥传来的喜气  遥遥：远远地。 7．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．《惠崇春江晚景》（其一）一诗，也有基于生活经验而形成的画外之趣。 B．“捻成一根箭”用比喻的手法，刻画了作者在追逐生活理想时的锐气。 C．“上”字很难用他词替换，是因为其中蓬勃的“向上”之气殊为可贵。 D．“匍匐在泥土深处”一句，用拟人和夸张手法表现蒌蒿生命力的顽强。 8．作者在文中引用了李少君的两行诗，请简要分析这些诗句在文中的作用。 9．本文题目“蒌蒿与河豚”意蕴丰富。综观全文，分条陈述其中包含的意思。 三、（24-25·高二下北京第八中学·期中）阅读下面作品，完成下列小题。 风雨雪雾回故乡 第一次去凤凰，好像不是去他乡：而是回去，回故乡。 多亏了黄永玉，当然，还有沈从文。一百多年了，故乡不断被抛弃，人们一直在被教育如何成为一个异乡人，离开家，获得体面的观念、职业和身份。故乡在溃败，走人，失血。《边城》里翠翠的一抹亮色，像宝藏在深山里的野物，留着一个遥远的念想。后来，来了黄永玉，“一路唱回故乡！”——他一本书的名字。那么欢乐，自信，有劲！85岁，他开始写长篇自传小说《无愁河的浪荡汉子》，讲童年故乡的风霜雨雪、往事人情。跟读这部小说四年了，真的哭过，真的笑过，真的长长地安静过。我家乡不在凤凰，但一样有山，有水。夏天下河游泳，涨水了，站在高岸上看；冬天在岩头看下面的河水清到透底……那种枝枝相当、叶叶相覆、根根相连的整幅生命图画，正是童年故乡的记忆啊。 去凤凰前，被打了不少“预防针”，说凤凰变了，商业味很浓，会失望的。尽管有这样的心理准备，出现在眼前的拥挤、嘈杂还是让我震惊了。晚上几个人跟着黄永玉去江边吊脚楼的咖啡店。他走前面，高高低低的青石板路对他来说完全不是问题。看着这个在黑暗中快步向前的背影，很多疑问和答案似乎同时涌上来……乐声震耳，从隔壁四周传来，我试探：“黄先生，您觉得现在的凤凰和以前的比？”“无所谓！”“怎么无所谓？”“嘉善战役死了那么多凤凰子弟，那时凤凰城人都没了，哭声都稀罕。现在热闹一点，一代人有一代人的方式，无所谓！”——“人心不要变就好。”他补充。 在清寂的准提庵，看到黄永玉十幅佛教主题的壁画。“落花深一尺，不用带蒲团”……落花上坐着的白衣大士，笑得那么开怀，那么深。沱江虹桥上的题字和对联，是黄永玉写的。广场上被游人团团围住的凤凰雕塑，是黄永玉做的（包括广场设计）。幸运地进了文昌阁小学，一进校门看见百年校庆时黄永玉捐建的教室和礼堂。去老家寨的山道旁，看到朴素的“春草一号”（黄永玉为他在家乡捐建的小学取名“春草”，一共有多少号？不知道）想起在吉首大学看到的“黄永玉艺术博物馆”，黄永玉把毕生收藏的200多件文物，捐给了故乡的大学——“从文表叔说，看到好东西就想往家里搬……”听说还有酒鬼酒，茶峒的翠翠雕像…… 曾设身处地地想，谁离家后回去的次数怕都不会多。沈从文先生20岁离开湘西，一生的乡愁也只寄托在可数的两三次回家中。艰难世事，不用说了；就算太平岁月，到异乡安家，有子女，有工作，有面前纷纷扰扰的世界，年纪再慢慢大上去，路途也不易……关键是，故乡在文化上失落了，和外面的世界差不多……回家的意思，渐渐淡去，即使有念想，也成为心底不想去碰的地方。 直到在凤凰，看到这些不同年份里黄永玉做的事，才知道我的这些“设身处地”，离他太远。原来，除了写作“无愁河”，在离家的人潮越来越汹涌的这些年间，黄永玉还走着一条真正的回家路。 那时玉氏山房的画室墙上，已有了四座桥的设计图。四桥以“风、雨、雪、雾”命名，正如黄永玉小说中童年故乡的图景。因为游客多，一座虹桥已不能满足进出城的需要。头回见识这种阵仗的我，模仿着周围人气定神闲的样子，心头抑有重重的惊叹号：86岁！画画！写长篇连载！从北京跑来湘西！还设计桥！还四座！ 听起来，像点石成金那么容易，很潇洒、气派，不是，家乡人都知道，他为家乡做的每一件事都是苦行：他终究只是一名画家，一个“文星街老百姓”，一个不要钱的“志愿者”。碰到能欣赏、能会心珍惜的人，自然是好。但哪里个个都那么顺？不理解、误解，也是有的。黄永玉曾给陷入困境，经历风吹而打、遭遇雪霰雾霭的朋友提过“忠告”，也应是他的夫子自道——“一，不要哭：二，不要去想自己的冤枉，就想不冤枉的；三，看书！我送你一套不列颠百科全书……系统地读……” 黄永玉为桥写过美妙的句子，他懂桥。二十多年前他走在巴黎，想“桥，是巴黎的发簪”；也想家乡的桥，“杜鹃声里阑干”，想人在桥上会产生一种特殊的、善良的感应，他说：“桥不会破坏风景，桥本身就是风景。”想一想，就美，美得庄严，不可思议。 今年七月，凤凰四座后再捐的吉首的四座桥（花桥、爱桥、肥桥、醉桥）落成。大热天，黄永玉又回湘西。邀请朋友们也去。肥桥旁边，有一座小小碑刻，镌刻着5月30日黄永玉的一封信。那时，吉首四桥建设的负责人去万荷堂汇报工程进展，黄永玉忽然问：修桥的工人都是本地人吗？答：大部分是。哎。黄永玉一面应着，一面走到一旁，裁了张纸下来，提笔写了一封信，请带回来。 信不长，照录如下： 峒河四桥工程的工人同志： 谢谢这一年来在四座桥上下的功夫、费的力气，每次听到来北京谈情况进展的同志讲到各位为故乡建设的积极精神和吃苦干劲，都让我感动，多谢！ 建桥事小，对祖国对故乡的感情事大，我领会到你们的精神，受到教育，受到鼓舞。 我们湘西人就是这种脾气，不论多难，要干就干得像个样子，干得漂亮，为的就是一口气。 我已经老得不成样子，不晓得哪个时候叭噗一下完事；各位有一天也会老，但桥是您亲手建造的，有您流的汗水，各位将骄傲地告诉您的妻子、孩子、孙子：“这桥是我造的。” 祝身体健康，万事如意！ 这次见着那位负责人，问怎么想起把这封信刻成碑，好点子。他说：“当时看了信，心头一动，觉得这桥好像和我有关系、和更多人有关系了。” 四座桥，换人心里的一动。 值。 当我第一次去凤凰，脑子里冒出“跟黄永玉回故乡”这句话时，以为是终于得了喜悦，可以借“无愁河”之力，一脸阳光地回去面对养育自己的故乡。慢慢知道不仅仅这样。跟黄永玉回故乡，是看他在已经变化的故乡中，怎么自处，怎么努力，记忆如何成长为信念，有面向未来的生命。 （取材于芳菲同名散文） 10．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．像宝藏在深山里的野物                     宝藏：珍藏、埋藏 B．看到朴素的“春草一号”            朴素：简陋、简单 C．头回见识这种阵仗的我                      阵仗：情形、场景 D．……美得庄严，不可思议               不可思议：难以想象、难以说清 11．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．作者感动于黄永玉的长篇小说，因为书中的故事也唤起了作者的童年回忆。 B．在作者看来，对于故乡变得越来越嘈杂、越来越商业化，黄永玉是失望的。 C．作者列举黄永玉在不同年份为家乡做的事，展示其走着一条真正的回家路。 D．“桥”在文中不仅是一处风景，也是连接游子、本地人、故乡三者的纽带。 12．文中写道：“四座桥，换人心里的一动。值。”“四座桥”为什么能“换人心里的一动”？作者为什么会认为“值”？请根据文意，简述理由。 13．结合全文，请简要分析文章标题的含义和妙处。 四、（24-25·高二下北京五十中学·期中）阅读下面作品，完成小题。 故乡的四月 “乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”在三十年前当小孩子的时候，这个季节，我一天至少将这十四个字哼上十几遍。于今山窗里的小书案上，供着一瓶自采的山花，红色的杜鹃，火杂杂地像一团血。金银花伸着黄白的鸡爪，菜油灯光里，吐出兰花的香味。窗子外池塘里，三五头青蛙，敲着小卜咚鼓儿，和那菜地里的新虫声，吱吱儿和唱，孟夏夜之歌，自然地在唱奏了。我搁笔悠然神往，“青灯有味忆儿时”，憧憬着我故乡的四月。 这个日子，正是“四月南风大麦黄”了。麦陇上风吹过去，将麦丛吹着一层盖下，一层涌起，造成了我们诗人所谓的麦浪。有些麦田已经收割了，农人们戴着斗笠，穿着捉襟露肘的蓝布褂儿，一挑挑的金黄色麦捆，不断地向大麦场上送。那里有无数农家妇，高举着竹连枷棍子，摇撼着上面竹拍子劈拍劈拍打着场上铺着的麦穗。她们头上蒙一块布帕儿罩着通红的脸，两只袖子卷到了胁窝，露着肥藕般粗的手臂。当我穿了蓝竹布长衫，站在冬青树下看她们时，一位十七八岁的村姑，放下了竹拍，扯下她头上的花布帕儿，撩着短发下的汗珠，转了大眼睛，向我露着白牙齿一笑，“大先生，你也来试一下？”这短镜头，我三十年来，未曾忘却。 绿树阴里，布谷鸟叫着“割麦栽禾”【1】，溜亮而又清亮。尤其是下毛毛雨的天，听着之后，教人想到乡村是格外地忙。这时，麦子收割光了，稻田里全放满了水，田缺口里，有剩余的水流出去，淙淙作响。这种响声，农人听到之后的那一分愉快，决非公子哥儿听唱片所能比拟于万一。尽管天上是斜风细雨，你可以看到许多斗笠之下，一袭蓑衣，在水田里活动。陪着他们的，是伸着两只大角的牛。雨水和泥浆，终日在牛身上淋着。农人气也不哼一声儿，在水田里，牛也兀自低了头背了犁一步步地慢慢走。诗人又说了：“雨后有人耕绿野。”他以为是一种风景，可是让他来试一下，也许就不会有什么风趣了。 天晴了，村庄后的大山，换了一件碧绿的新袍子，太阳照着，实在好看。山上有时有一条垂直的白带子，界破了绿色，那是瀑布。村庄上的树，也格外地绿，人站在树下，凉阴阴的。墙头上的黄瓜蔓儿，结了许多淡黄色的花。水塘里飘着碗口大的嫩荷叶。我们来乡下的城市少年，又耳目一新。但这在农人所感觉的，却是忙，忙，忙。老祖父凭着经验，料着天气要大热，秧田里的青秧太老，不好插田，就四处找村子里的小伙子，“明天请到我家吃插田饭”。老大老二，被邻村人约去插田，天不亮出去，天黑未回。不如此，自家插田，人家是不卖力的。大嫂二嫂打了麦回来，点着油灯，煮咸蛋，磨糯米粉，预备明天绝早的插田饭。半大的男孩狗儿带了半天星斗的微光，牵牛到塘里，洗掉它身上的泥。还有大些的小三叔，下午被老祖父带着在秧田里拔秧，陆续地捆着秧把。老祖母在灶下生柴火，蒸着过年留下来的最后一方腊肉。小女孩也别闲着，一面带两三岁的小弟妹玩，一面摘豆荚。豆藤儿正堆了半个屋角，还没有清理出来呢。 插田日到了，鸡一啼，全家人就起来。灯火照耀中，交换插田工的村友，成群来到草堂里坐下。老祖父率督着小伙子，把大盘子盛着的腊肉、豆腐、糯米粑，向桌子上送。天不亮，大家就吃第一餐插田饭。东方微明时，平原水田里，一簇一簇的农人，已在分群工作。挑秧担子的，撒秧把的，往来在田埂上。插田的农人，三四个一排，弯着腰在泥水里插秧，泥水被插着哗唧哗唧的响。这样，一直到太阳落下山去为止。但那布谷鸟还不肯罢休，绿阴里面，兀自唱着催耕曲，“割麦栽禾”。 农家乐，在外表上看，也许如此。乡人最忙的时候，我常是站在大路上的树阴下看。农夫们戴着灰色的草帽，赤膊上披一块蓝布遮着太阳，两只光腿，深插入泥浆里。手拨泥水，将秧一行行插着，口里大声唱着山歌。尽管唱词十分的诨，古板的老祖父毫不见怪，甚至还在田埂上和上一句。插田的农夫，都有这个嗜好。到了中午，插秧累了，满水田里是山歌声。 我曾叨扰过第二顿插田饭，颇也别有风趣。韭菜炒鸡蛋，糯米粑，上面堆着红糖，红烧肉像拳大一块，不加作料，新黄瓜片煮豆腐，汤是白色的，都用大盘子盛着，摆满了一桌。照例还有一壶烧刀子，每人可喝三杯。有时，主人多加一盘下酒之物，如咸鸭蛋之类，那就太令人鼓舞了。除非说这就是他们的乐。 不过，由我想，农人是不怎么乐的。太阳那样晒人，我看他们工作，自己却缩在树阴里呢。田里的泥浆水，中午有点像温泉。插秧的人，太阳晒着背，泥浆气又蒸着鼻孔，汗珠子把披的那块蓝布透湿得像浸了盐水，皮肤晒得像红油抹了，泥浆斑斑点点贴满了胸脯和两腿。于是我了解他们为什么唱山歌，为什么中午的山歌，唱得最酣了。 在灯下陆续地想，我们仿佛已站在天柱山【2】脚的水田中间，及“绿树村前合，清泉石上流”的环境里。山歌涌起，我正玩味着这是苦还是乐，一只灯蛾，将灯光扑了两扑，打断我的幽思。七旬的老母，十六岁的大儿子，正在这个场合眼看农忙。而那里距前线，只七十华里而已。我不能再想，我也就不忍再写了。 （取材于张恨水1943年于重庆创作的同名散文） 注释：【1】割麦栽禾：布谷鸟的叫声听起来像在说“割麦栽禾”。【2】天柱山：在安徽省潜山市。 14．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．憧憬着我故乡的四月                            憧憬：怀思、向往 B．溜亮而又清亮                                  溜亮：明朗流畅 C．决非公子哥儿听唱片所能比拟于万一              比拟：比较 D．也许就不会有什么风趣了                        风趣：诙谐有趣 15．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首段作者从视觉、听觉与嗅觉等方面描写回忆中的故乡，生动隽永。 B．文中对准备“插田饭”的描写，形象地表现了“乡村四月闲人少”。 C．末段关于“灯光”的描写既呼应了首段，又是回忆与现实的分界点。 D．在文中作者多是作为旁观者，这有助于文章在抒情中兼有理性思考。 16．文中写布谷鸟的叫声有什么作用？请结合文章内容简要分析。 17．文章描写了“故乡的四月”的景象，其中寄托了作者哪些情思？请结合文章内容分条分析。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 文学类文本阅读 一、（24-25·高二下北京房山·期中）阅读下面的作品，完成各题。 鲁迅先生 ①谈鲁迅先生之前，先说其字。鲁迅先生的字，有种特别的味道，彰显着中国文人独特的性情。 ②鲁迅先生写字，落笔非常有力度，又非常无所谓。仿佛是随随便便找来一张纸，轻轻松松拿起一支笔，慢条斯理地蘸点墨，一路写来，非常艺术，又非常自然。这大概和他长期抄习古碑有关。我的书架上有一本《鲁迅手迹珍品展图录》，收录有鲁迅各个时期的手迹：或刚硬直接，或倔强可爱，或风流俏皮，或幽默含蓄。古雅厚重，个性鲜明。 ③鲁迅先生的字倘或写成郭沫若体，浑朴华美有余，但敦厚不足。写成茅盾体，虽遒劲有力，笔墨间又缺乏意趣。要是他写于右任那种，或者像李叔同那种，虽有古风，毕竟还不像鲁迅。梁启超的字俊俏倜傥，郁达夫的字古朴飘逸，许地山的字有灵动的拙。各有各的妙趣，但统统不像鲁迅先生的字那样古，又非常新。鲁迅先生落墨——魏晋脊骨，唐宋眉眼，民国衣衫。鲁迅先生写字，非常配他的人：配他的长相，配他的脾气，配他的文章，配他的修养…… ④我喜欢鲁迅先生的字，一如我喜欢鲁迅先生的文章。 ⑤鲁迅先生先学医，继而从教，然后从文，最终在文学的路上走到极致。纵观他的生平，专业写作的时间并不长。《狂人日记》发表的一九一八年，他已经三十七岁了。鲁迅先生真正进入文坛，是中年。中年人总是积累了一肚子经验。鲁迅先生生活的年代，有人挨过打，有人遭暗杀，有人被关进了牢房。鲁迅先生也避难，也逃亡，但从来不是风尘仆仆，不是丧家之犬，而是衣衫干净，步履从容，面带微笑地从北京到厦门，从厦门到上海。实在没办法，就躲进租界的小楼。这正是中年人世事洞明处。读鲁迅先生那些老辣的杂文，就能知道他的为人。 ⑥鲁迅先生有段评价胡适与陈独秀的话，十分出名：“假如将韬略比作一间仓库罢，独秀先生的是外面竖一面大旗，大书道：‘内皆武器，来者小心！’但那门却开着，里面有几支枪，几把刀，一目了然，用不着提防。适之先生的是紧紧地关着门，门上粘一条小纸条道：‘内无武器，请勿疑虑。’”假如将韬略比作一间仓库，鲁迅先生的那门就是半开着的，里面有几支枪，几把刀，你看不清楚。因为鲁迅先生的文章是不容易读的。读他的著作，倘或先读三五本鲁迅传记，抑或年谱，可得佳境，因为身世是作品的底色。 ⑦鲁迅先生的序跋之美，古今第一。尤其是他所作自序以及后记，文字结了晶。除了文辞之美，更有思想之深。思想是枯燥的，到了鲁迅先生的序跋里，却能将思想之力消化成文章之气。以《<呐喊>自序》为例，既有真性情，又有大境界。世上之文，有真性情者，多无大境界；有大境界者，常乏真性情。明清小品就只有真性情，而无大境界。我只在先秦的文章里读出了真性情与大境界，我只在晋唐的书法里看到了真性情与大境界。鲁迅先生打通了先秦到明清的文学之路，十分不简单。他的深刻与伟大，有厚重的传统文化作为底蕴。现代作家只有他一个人的作品能常读常新，能让人温故知新。他的很多文章，读了二十遍以上还觉得像刚泡的铁观音一样醇厚。 ⑧鲁迅先生的文章，是新旧交替时候陡起的奇峰，是在一种文化行将衰落而另一种文化生机初绽时突然达到的几乎不可超越的孤峰。试想，如果鲁迅先生缺席，整个现代文学史将会多么冷寂，天下读书人又会失去多少滋养？如果再过五百年，大浪淘沙，一天天地淘，有多少人物会被淘成灰水浆中一粒微小的沙尘呢？很多年后再回首，“五四”文人中可能只有鲁迅、陈独秀、林语堂、废名等寥寥几个身影站在历史空白处。 ⑨在我眼里，鲁迅先生是一位学者，是一位读书人。他一生几乎全部用毛笔写作，尊奉有信必复的古训，喜欢笺纸，喜欢字画，喜欢旧书，喜欢拓片，对于书本有洁癖，这些都具有浓郁的文人气息。但鲁迅先生又对古董、书法、绘画这些旧文人的把戏，持有警惕。偶有娱情，顶多也不过买一点碑帖笺谱之类把玩。对鲁迅先生而言，吃是充饥，饮是解渴，穿是求温，而非追求闲情雅致。翻鲁迅先生的日记可知，买书是他重要的花销之一；而夜读，则是他的常习。或许正是缘于这样的习惯，他是极少数能让文字与思想共同抵达文学内核的人之一。他在思想上的深刻，汉语上的深刻，至今无人匹敌。有些人的文章，着力之深，的确让人望而兴叹，但文字欠佳，读后让人觉得遗憾。有些人的文章，美则美矣，却总担心这么柔弱，容易夭折。鲁迅先生的文字，个性光芒万丈。华丽柔媚是有的，厚朴稚拙也是有的；尖酸挖苦是有的，豁然大度也是有的。他一方面让文字乘鲲畅游，一方面让思想大鹏展翅。 ⑩鲁迅先生的杂文，真是绝品：分寸把握得极稳，话中有话，话外有话，皮里阳秋。想想对手读毕文章时没有还手之力、甚至连招架之功也没有的样子，老先生一定得意极了。有时候写得兴起，泡壶粗茶，朝砚台里倒点墨，索性再写一篇。鲁迅先生的集子里，很多文章结尾的日期都是同一天。鲁迅先生晚期的杂文，已将早期思想中偏激和驳杂的地方逐渐理顺，心灵自由，下笔左右腾挪，文章熠熠生辉。我时常一厢情愿地想：如果再给鲁迅先生十年时间，白话文将会出现一个多么迷人的世界！ ⑪对于这位生活在民国年间的文人，我常常产生一些遐想：走在深秋的北京或者上海，月色淡淡，灯光朦胧，路过鲁迅先生的楼下，远远地看着纸窗上那个握笔写字或者读书闲谈的朦胧的人影，久久伫立，看一眼，再看一眼，直到灯灭；然后返回栖身的小屋，读读《孔乙己》《阿Q正传》…… （取材于胡竹峰的同名散文） 1．下列对选文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．非常艺术        艺术：指富有创造性的方式 B．那些老辣的杂文        老辣：形容圆熟泼辣的特点 C．陡起的奇峰        奇峰：比拟鲁迅先生的为人 D．一粒微小的沙尘        沙尘：借代平凡而坚强的人 2．下列对选文的理解和赏析，正确的一项是（   ） A．作者在第②段通过动作描写表现鲁迅先生的书法有古雅厚重的特点。 B．作者在第③段巧用“民国衣衫”形容鲁迅先生的书法具有古朴之风。 C．作者在第⑥段引用的话语为表现鲁迅先生所写文章的特点作了铺垫。 D．作者在第⑩段形象地表现了私塾的老先生读鲁迅先生杂文时的心态。 3．请结合语境，简要赏析第⑨段画线句所用手法及其表达效果。 4．请概述最后一段作者遐想的主要内容，并结合全文分析这一段的用意。 【答案】1．B 2．C 3．①第⑨段画横线的句子运用了比拟手法，形象地表现鲁迅先生的文字和思想都具有深刻的特点。 ②作者用“乘鲲畅游”形象地比拟鲁迅先生所写文章文字的特点，即个性像鲲一样强大，表现出华丽柔媚、厚朴稚拙、尖酸挖苦、豁然大度等丰富多样的特征；既能给人以美感，又有流传久远的力量。 ③作者用“大鹏展翅”形象地比拟鲁迅先生所写文章思想的特点，即像大鹏能飞到高远的天空一样具有深远的力量。 4．①遐想的主要内容是，作者在月夜伫立于鲁迅先生楼下观望至其灯灭，再回己屋读其作品。 ②这一段的用意是，表达作者对鲁迅先生的敬仰之情，暗含对鲁迅先生的字与文章的喜爱之情，表现作者向鲁迅先生学习的心愿和行动。 【导语】这篇散文以鲁迅先生的书法为切入点，层层递进地展现了其人格与文学成就。作者巧妙运用对比手法（如将鲁迅书法与郭沫若、茅盾等对比），突出其“魏晋脊骨，唐宋眉眼，民国衣衫”的独特风格。文中“老辣”“奇峰”等精当比喻，既描摹了鲁迅杂文的锋芒，又隐喻其在文学史上的巅峰地位。结尾月下遐想的场景，以诗化笔触完成对鲁迅文人形象的升华，将理性评述与感性追慕完美融合，呈现出一个立体的“学者型斗士”形象。 1．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 A.“艺术”指独特且具有美感； C.“奇峰”比拟鲁迅先生文章的特点； D.“沙尘”比喻被历史淘汰的普通人。 故选B。 2．本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 A.“表现鲁迅先生的书法有古雅厚重的特点”错误。第②段“随随便便”“慢条斯理”等动作描写突出的是自然随性“非常自然”，“古雅厚重”是通过《手迹珍品》的举例说明的； B.“形容鲁迅先生的书法具有古朴之风”错误。作者在第③段巧用“民国衣衫”形容鲁迅先生的书法有创新的特点； D.“表现了私塾的老先生读鲁迅先生杂文时的心态”错误。作者在第⑩段形象地表现了鲁迅先生会因自己所写文章的效果而得意的心态，表达了作者对鲁迅先生所写杂文表现力的欣赏。 故选C。 3．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 （1）“他一方面让文字乘鲲畅游，一方面让思想大鹏展翅”运用了比拟手法，将鲁迅的文学创作说成“乘鲲畅游”，思想说成“大鹏展翅”，以物比物，属于拟物的手法，形象地展现了其文字与思想的深刻性和独特性。这种手法使抽象的文字风格和思想深度具象化，增强了表现力。 （2）上文提到“鲁迅先生的文字，个性光芒万丈。华丽柔媚是有的，厚朴稚拙也是有的；尖酸挖苦是有的，豁然大度也是有的”，说明其文字风格多样且个性鲜明。用“鲲”这一神话中的巨鱼进行比拟，既突出其文字写作如鲲般宏大深厚，又暗含其写作风格自由驰骋、不拘一格的特点。整句话既突出内容上多样丰富的美感，又突出形式上自由多变的美感，还突出其影响如“乘鲲畅游”般遨游古今，穿越时空。 （3）原文强调鲁迅“在思想上的深刻，汉语上的深刻，至今无人匹敌”，而“鹏”是能翱翔九天的神鸟，“大鹏展翅”象征鲁迅作品思想的深远无极与超越性。这一比拟生动表现了鲁迅思想的深邃和影响力，与“乘鲲畅游”形成呼应，共同凸显其文学成就的全面性。 4．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 （1）内容上，原文第⑪段描述作者在深秋的北京或上海，于月色朦胧中伫立在鲁迅先生楼下，凝望窗内握笔写字或读书的身影，直至灯灭后返回小屋阅读《孔乙己》《阿Q正传》等作品。这一遐想通过“月色淡淡，灯光朦胧”“看一眼，再看一眼”等细节，营造出静谧而深情的氛围，展现作者对鲁迅先生生活场景的想象与追慕。 （2）用意上，通过“久久伫立”“直到灯灭”等动作描写，体现作者对鲁迅先生的崇敬与神往；遐想中提及“握笔写字”“读读《孔乙己》”，呼应前文对鲁迅书法与文学成就的赞美如②段“古雅厚重”、⑦段“序跋之美”；结尾“返回栖身的小屋”后阅读鲁迅作品，暗示作者决心以鲁迅为楷模，践行其文人精神，学习其高尚品格，以笔记人生，以笔写时代。 二、（24-25·高二下北京丰台·期中）阅读下面作品，完成各题。 碧树苍生 ①春节过后，收到河北作家闻章来信和他的一部书稿《小兵张嘎之父》。这是闻章用两年时间所著的老作家徐光耀的传记，希望我能够为其作序。 ②半个世纪前，徐光耀的小说《小兵张嘎》和同名电影一经问世便轰动中国。徐光耀创造的“嘎子”的形象让人难忘，这个浑身嘎气、纯净生动的八路军小英雄感染着几代读者和观众。一个作家终其一生，能够创造出让万千读者记住的人物实为不易。若是做到了，那便是文学对其最奢侈的回报吧？在当代中国文学的人物画廊里，小兵张嘎已是一个无可争议的经典的孩子。如此说，历经坎坷的徐光耀是幸福的。虽然更多的读者不知道徐光耀写作《小兵张嘎》时的生命背景，不知他那时犹如身在悬崖的危难，就如同当年无知的我，只是不断地感谢命运让我认识了徐光耀。 ③初识徐光耀是在1972年冬。十五岁的我随父亲拜访蛰居古莲池的徐老，他正蜗居在八平米厢房——原为豢养病虎之所。我将习作递上，他却与父亲畅谈时局书画。再会时他激动断言：“你写的已经是小说了。”我受了一位大作家毫不含糊的肯定，斗胆梦想着成为一个作家，并发誓去追求作家所应具备的一切，包括毕业后去农村“深入生活”什么的，唯独没有想到在那个年代我这追求的冒险性。多年后徐光耀对我讲起当年我去农村之前，他内心深处不便讲出的担忧，他担忧在那样一个鄙视文化的年代，我非要与文学发生联系不可的狂想。 ④徐光耀十三岁参加八路军，参加大小战斗100余次，多次死里逃生。之后，他有过短暂的“人生得意”：他的第一部长篇小说《平原烈火》出版后即引起反响，得到文坛大家丁玲的格外看重。他年轻勤奋，历史鲜红，成名甚早，事业蓬勃。又京城安居，是军队的专职作家，和未婚妻在朝鲜战场的爱情之花亦结出圆满的婚姻之果。正是“海阔凭鱼跃”的光景，他突然成了党和人民的对立面。这个从来视政治生命为个人第一生命的战士的确是蒙了。恰是在这种突如其来的巨大打击之下，他以常人难以想象的力量开始了《小兵张嘎》的写作。那不是一次为了发表的创作，因为他已经没有了发表作品的资格，他写作是为了抑制自杀的念头。从这个意义上说，文学于他是有着救命之恩的。他用他的笔让嘎子活了，而被他创造的嘎子也让他活了下去。他们在一个非常时刻相互成全了彼此。风雨摧残的碧树就因此没有枯萎，因为他扑向了苍生——那些从来就养育着他的老百姓。 ⑤这里我想到传记中的一个细节：抗日战争中，年仅十三岁的徐光耀曾经在行军途中发高烧病在一位房东大娘家里。那位大娘摸着他长满冻疮的冰凉的手脚，非要拉他睡在自己的被窝里，要用自己的身体把他焐热。那时他难为情地拒绝了。许多年之后，当命运将他从高空抛向泥沼时，痛苦而绝望的他没有再企求被更多的人理解，他只不断想到一个人，即那位陌生的大娘。他在想象中无数次与这位亲人重逢，她是苍生，是百姓，是母亲，是生养万物的大地，在她坚实的怀抱里，他才可能找到温暖和安全。 ⑥1999年，七十四岁的徐光耀开始写作长篇纪实文学《昨夜西风凋碧树》。他选择了山上一处农民废弃的小窑洞来写作，而且一住就是几个月，自己担水、烧水、做饭。但徐光耀是快乐的，他指给我看屋前的花椒，还有房后坡上的山杏。他这一生，住过破庙，住过养虎崽的小屋，住过农民废弃的窑洞，他没有为此抱怨过什么。而他最重要的作品，仿佛都是在局促、破败的房子里写成。 ⑦闻章的这部传记在详述徐光耀命运沉浮的同时，也书写了他的命运在不同历史时期与文学的接头。其中还包括了新时期以来，他对一批河北青年作家热情有加的鼓励和关注。作为文学晚辈，我特别看重徐光耀二十世纪九十年代开辟的小说写作“我的喜剧系列”。这个阶段，他从描绘人的战争生活自觉进入书写战争中人的生活。在徐光耀不凡的描绘中，读者好似亲历那惨烈的战场。窃以为，闻章这部传记如果能够就此再多些具体阐述和发掘，则全书更显饱满。一棵碧树怎样因了苍生的底蕴而最终再繁新枝，也就有了专属于这部作家传记的深层意义。 ⑧如果说，变美是痛苦所能达到的最高境界，徐光耀以他九十年代以来的写作向读者展示了这样的境界。怀抱着不死的文学之心，他只是一次又一次坦荡地向大地、苍生俯下身去。他甚至羞于总结自己的文学，只朴素地说：“……你经验过、奋斗过，也慷慨豪迈过，在大灾大难面前，不曾毁坏良心，落个体完神清，这也就很值。”德国作家马丁·瓦尔泽借了他小说中一个人物的话说过：“生活不是为了打分的，生活是用来生活的。” ⑨是啊，生活不是用来打分的，生活是用来生活的。这也正是徐光耀的人生态度吧。也因此，《小兵张嘎之父》这部传记便也不去刻意为这位老作家的文学和人生打分。而读过这部传记的读者，却一定能够从中感悟出正义、良知和“体完神清”对于一个穿越过那么多人生风暴的作家的分量。这样的分量也让我不断提醒自己，收敛起一己的小悲欢，扩展胸怀去凝望满世间的山高水长。 （选自《铁凝散文》，有删改） 5．下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（   ） A．蛰居古莲池           蛰居：暂时隐居 B．让嘎子活了         　活：有生命力 C．与文学的接头       　接头：接触 D．满世间的山高水长     山高水长：辽阔深远 6．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．作者提到徐光耀在朝鲜战场与未婚妻的爱情修成正果，是为了说明他早期事业与生活的顺遂，与后文突遭打击形成对比。 B．文中详写房东大娘想焐徐光耀受冻疮手脚的细节，是为了强调这段经历对徐光耀精神世界的影响，一直温暖徐光耀的心灵。 C．作者认为徐光耀在农民废弃窑洞中写作《昨夜西风凋碧树》却感到快乐，是因窑洞的破败环境更能激发他对苦难的深刻思考。 D．文章提到徐光耀“我的喜剧系列”创作时，指出其从“人的战争生活”转向“战争中人的生活”，体现了其文学视野的深化。 7．请赏析文中画线句子的表达效果。 “风雨摧残的碧树就因此没有枯萎，因为他扑向了苍生——那些从来就养育着他的老百姓。” 8．结合全文内容，分析文章第⑧段结尾句“生活不是用来打分的，生活是用来生活的”的作用。 【答案】5．C 6．C 7．内涵：“碧树”象征徐光耀的精神生命，“风雨摧残”暗喻其经历的坎坷（如政治打击、创作困境等）；“苍生”代指普通百姓，是支撑徐光耀精神不灭的力量源泉。“扑向苍生”既指徐光耀在绝境中以文学创作回馈百姓，塑造了经典孩子形象；也指前文大娘用身体焐热他、晚年住窑洞亲近土地等细节，体现他对人民质朴情感的坚守。 效果：生动形象地揭示文学与生命的相互救赎，突出“作家与苍生共生”的深刻主题。 8．句子内涵：这句话点明了徐光耀的人生态度：徐光耀历经磨难却始终以朴素、坦荡的态度面对生活，此句直接揭示了他“体完神清”、不慕虚名的人生哲学。 主旨作用：通过引用马丁•瓦尔泽的话，将徐光耀的个人选择上升为普遍的生命哲理，强调人生价值在于真实经历与精神坚守，而非外界的评判，呼应“碧树因苍生底蕴再繁新枝”的象征内涵。 结构作用：该句位于文章末尾，总结前文对徐光耀人生经历的叙述。与文中“他羞于总结自己的文学”等表述形成呼应，收束全篇，使文章结构完整。 【导语】这篇散文以《小兵张嘎之父》传记序言的形式，通过铁凝与徐光耀的交往片段，展现了一位历经沧桑的作家形象。文章以“碧树苍生”为隐喻，巧妙串联起徐光耀的人生轨迹：从战争年代的生死考验，到创作《小兵张嘎》时的精神救赎，再到晚年返璞归真的写作状态。文中对苦难与创作关系的思考尤为深刻，体现了“文学即人学”的命题。 5．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 C.“接触”错。文中“接头”并非指接触，而是指建立联系。 故选C。 6．本题考查学生理解文本相关内容和鉴赏文章艺术特色的能力。 C.“是因窑洞的破败环境更能激发他对苦难的深刻思考”错。文中并未提到徐光耀在破败环境中写作是为了“激发对苦难的深刻思考”，而是强调他面对艰苦条件时毫无抱怨的态度（如“住过破庙、养虎小屋、废弃窑洞”“没有为此抱怨”），以及他在这种环境下仍能保持创作热情与快乐的心境。 故选C。 7．本题考查学生理解语句内涵和赏析语句表达效果的能力。 内涵：“碧树”是以自然意象喻指徐光耀的精神生命，树之“碧”象征其生命力的旺盛与精神的高洁，暗含作者对徐光耀坚韧品格的赞美；“风雨摧残”对应徐光耀的人生困境，原文第④段明确提到，他因政治运动“突然成了党和人民的对立面”，失去发表资格，甚至濒临自杀。这种“突如其来的巨大打击”如同暴风雨，试图摧折他的精神之树。“苍生”代指的是普通百姓，百姓的养育之恩是支撑徐光耀精神不灭的力量源泉。第⑤段回忆抗战时期房东大娘欲以体温焐热冻僵的徐光耀，这一细节被作者提炼为“苍生是百姓，是母亲，是生养万物的大地”。徐光耀在绝境中回望这一瞬间，象征百姓的质朴情感是他精神的根基。“扑向苍生”首先指文学创作的回馈，徐光耀在政治低谷中创作《小兵张嘎》，并非为发表，而是“为了抑制自杀的念头”。他通过塑造“嘎子”这一经典形象，将生命体验转化为文学滋养，反哺苍生（第④段）。其次，“扑向”这一动词强调主动性与归依感。徐光耀晚年选择“住农民废弃的窑洞”“自己担水、烧水、做饭”（第⑥段），以身体力行的方式贴近土地与百姓，完成精神还乡。 效果：破折号的补充解释是通过定义性强调，将抽象“苍生”具象化为具体历史场景中的普通人。如第⑤段大娘的形象，正是“苍生”的缩影，与徐光耀的个体命运形成微观互文。句子通过“碧树—风雨—苍生”的意象链，将抽象的精神抗争转化为具象的自然图景。“风雨”的摧残与“苍生”的滋养形成对比，凸显徐光耀在逆境中因百姓而重生的生命逻辑。总结前文徐光耀的双重困境（政治打击与创作绝境）与自我救赎（通过《小兵张嘎》的创作）。引出第⑤段房东大娘的细节与第⑥段窑洞生活的描写，暗示“扑向苍生”是徐光耀一生文学创作的底层逻辑。生动形象地揭示文学与生命的相互救赎，突出“作家与苍生共生”的深刻主题。 8．本题考查学生理解重要语句内涵和分析重要语句作用的能力。 句子内涵：第⑥段写他晚年住在“农民废弃的窑洞”中写作，虽生活艰苦却“快乐”，屋前花椒、山杏的细节暗示他亲近自然、返璞归真；第⑧段他自称“体完神清”，不慕文学虚名，只重生命本真。表现了徐光耀的朴素与坦荡；第④段他在政治风暴中创作《小兵张嘎》时，“不是为了发表”，只为“抑制自杀的念头”；第⑧段“羞于总结自己的文学”进一步体现他对功利化评价的摒弃。这些都表现了徐光耀不惧外界评判的态度。“生活不是用来打分的，生活是用来生活的”这句话直接体现了徐光耀的人生态度。他不在意自己的文学成就被外界如何评判，不追求虚名，只专注于真实地生活，坚守自己的良心，落个体完神清。这种“体完神清”、不慕虚名的人生哲学正是这句话内涵的生动写照。 主旨作用：首先，作者在文中引用德国作家马丁·瓦尔泽借小说中人物说的话“生活不是为了打分的，生活是用来生活的”，将徐光耀的个人选择上升为普遍的生命哲理。其次，第⑦段点明“碧树因苍生底蕴再繁新枝”，暗示徐光耀的精神生命（碧树）因回归百姓（苍生）而重生。结尾句“生活不是用来打分的”恰是对这一象征的哲学诠释——人生价值在于真实经历与精神坚守，而非外界的评判。第⑤段房东大娘用身体焐热少年的细节，是“苍生”拯救作家的缩影；结尾句的“生活”本质是回归这种质朴的民间伦理，与“碧树苍生”的标题形成闭环，呼应“碧树因苍生底蕴再繁新枝”的象征内涵。 结构作用：首先，前文铺陈徐光耀的坎坷人生（政治打击、破屋写作、窑洞隐居），结尾句以凝练的哲理收束，将具体经历提炼为生命境界，总结前文对徐光耀人生经历的叙述。其次，第③段徐光耀对青年铁凝“深入生活”的隐忧，在结尾句中被解答——真正的“生活”不是刻意追求文学形式（如打分），而是回归生命本真（如苍生情怀）。第④段“他们在一个非常时刻相互成全了彼此”（嘎子与徐光耀的救赎），通过结尾句升华为“作家与生活相互成全”的终极命题。与文中“他羞于总结自己的文学”等表述形成呼应，收束全篇，使文章结构完整。 三、（24-25·高二下北京通州·期中）阅读下面作品，完成小题。 废纸·档案·感情【注】 ①编辑这个职业就是一种媒介。在八九十年代，我爸在《读书》杂志的工作经历，以及他所秉持的编辑理念，经过许多人的综合概括，已经上升为一种“思想”。但对我来说，我爸永远是一个无法被抽象化的具体的生命。他每天有好几个小时就是一个“邮差”，是手里提着两包校样的笑呵呵的废纸搬运工。王强对他的描述是准确的——“思想的邮差”。只是我有时也纳闷：这“思想”是先于“邮差”而存在，还是因“邮差”而存在? ②哲学家阿多诺曾经参与编辑了朋友本雅明的书信集。他在序言中说道：“本雅明这个人从一开始就完全是他的工作的媒介。”按照惯常思维，工作是一个人赖以生存的手段，工作是人的“媒介”才对。但在阿多诺眼里，本雅明的生命反而是一个“媒介”，因为它是“一个为了使得某些内容得以在语言中呈现出来的场域”。我爸一辈子停不下来，他曾说：“我今年六十六了，我发觉我的经验、知识还有精力三方面到了我一生的巅峰……下午我总是骑车到北京图书馆去看书，我老是在想：我要是骑到半路骑不动了，我‘打的’吧。可我没一次骑不动过。有时候骑到了，我还是想骑到北大去看看万圣书园吧。”一个骑车骑到停不下来的人——这个略带滑稽的形象对他挺适合。我爸的生命就是这样一个“活动的场域”，它的存在意义仅仅是为了使得“某种内容”冲破禁锢，得以表达。借用阿多诺的用词，他的身体甚至生命根本就是一个“场域”、一个“媒介”。若不是为了表达“某种内容”，要这个“劳什子”有什么意义呢? ③我是多么渴望他那滔滔不绝、得意洋洋、略带浮夸的叙述，能够再一次像大雨一样把我浇个透湿啊！我曾经在这样的大雨里感到透不过气来，现在才意识到，如果某个人的一生都仅仅是他工作的“媒介”的话，那么就让他畅快地表达这个“内容”，让自己暂且做一个被动的而又投入的听众，又有什么不可呢?现在没有机会了。只有他留下来的一些物件儿，或许从中能拼凑出“某些内容”。 ④我爸是一个离不开废纸、剪刀、糨糊的老派写字人。我对《读书》的最初记忆也和纸张有关有好几年，每个月的某一天，他都要伏案看稿、写字，熬一个通宵。早晨，一摞整整齐齐的校样，一根尼龙绳牢牢地绑在自行车后座上，这就是下个月的杂志了。这样的记忆使得多年之后看到在书桌边写字裁纸，动用剪刀、糨糊，都会令我怦然心动。 ⑤他去世后家里还有不少到处收集来的成捆的校样。那是用来给我做剪报用的。剪报——是十几年来我和他之间最主要的交流方式了。他习惯性地把读到的文章裁下来，贴在旧校样面，再连同几本杂志寄给我，这样做持续了四五年。后来学会了扫描制作PDF文本，有趣自“新媒体”的出现并没有让他放弃一个老编辑的看家技术。他对于剪刀、襁糊的依旧钟爱体现一张扫描之前的底稿上。那是在废校样的背面，把杂志报纸上的文章裁下来重新排版构成报、分类列表、剪报、重新排版、扫描，之后存储到硬盘上，这个过程他重复了很多年，直至前二十四小时…… ⑥他的剪报内容过于庞杂，范畴过于宽泛，并不能反映出明确的目的或者一以贯之经常，我面对它们，都在纳闷：他在寻找什么?他在整理这些资料的时候想的是什么?我的沉浸于其中就是我爸做这个工作的主要目的。他曾经在某篇文章中写道，不编杂志之后他有时候会在脑子里假想与读者的对话。显然，通过剪报来构造一个虚拟的世界才是最起始也是最终的目的。当然，做了一辈子的编辑，他是不能够独享这个虚拟世界的。我是第一读者。 ⑦应该是在退休之后，他有时间经营他的收藏时，开始建立了一系列以人名来分类的卷宗。这些人包括他的作者、熟人，也有一些与他没有直接关系而属于公众人物范畴的人们。内容大多包括通信、稿件，以及与某人有关的消息。这些卷宗可能是由《读书》杂志而起，却未必以他离开《读书》为限。换言之，这些资料表达的不仅仅是怀旧，而是某种持续的关注。本雅明有一句话说得特别好：“书籍并不是因为收藏者而活了过来，而是收藏者通过书籍得到了生命。”本雅明说的是书，我爸收藏的是人，准确地说，这些物件儿就是他的“微信朋友圈”，他必须依靠这些故友新知才能继续存活下去。我爸曾坚定地说：这些东西我有用，要随时查阅。所谓“查阅”，就是同老朋友对话，在这样的交流中活过来，体验自己的生命。这在我爸的老年时光中，应该是分量不轻的安慰。我从来没有仔细看过它们，说它是一个“档案库”太冷冰冰了。 ⑧感情不是物件儿，但能够通过物件儿表达出来。只有亲人可以通过他的东西看到他十分感性的一面，他和他的书、废纸、卷宗的亲近就是和他自己内心的亲近，和过去的交流。这些东西也许有了新的主人，但是它所唤起的场景和氛围是没有办法留住的。 ⑨所以说，这些东西也是个“媒介”。我爸的感情表达必须要通过它们。 （取材于沈双的同名散文） 【注】本文是沈昌文先生的女儿沈双在父亲逝世一周年之际撰写的纪念文章。沈昌文先生曾担任著名文化杂志《读书》的主编，是生活·读书·新知三联书店著名出版人。 9．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．这个略带滑稽的形象                   滑稽：引人发笑 B．一个被动的而又投入的听众             投入：倾注情感 C．他对于剪刀、粗糊的依旧钟爱           钟爱：特别喜爱 D．他有时间经营他的收藏时               经营：筹划买卖 10．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．第①段文字中的“思想的都差”这一评价，精准勾勒出父亲的职业形象。 B．第⑦段写父亲退休后经常利用微信和老朋友交流，从而排遣寂寞之情。 C．本文多处使用引用手法，使读者深入理解父亲的人格魅力及精神追求。 D．本文以亲人视角回忆沈昌文先生与废纸、档案等物件“打交道”的点滴往事。 11．请结合文章内容，分析文中三处画线的“媒介”一词的含义。 12．作者说：“我爸永远是一个无法被抽象化的具体的生命。”父亲做的哪些事情印证了这个说法?从中看出父亲的哪些形象特点?请结合全文，分别作简要概括。 【答案】9．D 10．B 11．①第一处“媒介”：指编辑职业作是连接作者与读者、传播思想的桥梁。 ②第二处“媒介”：指父亲的生命成为承载和表达“某种内容”（如思想、观点等）的载体。 ③第三处“媒介”：指父亲留下的废纸、卷宗等物件，成为他表达感情、与过去交流以及亲近内心的凭借。 12．父亲做的事情： ①八九十年代，父亲每天提着校样，像“邮差”一样工作； ②退休后，骑车去北京图书馆看书，想到北大看万圣书园； ③用废纸给“我”做剪报； ④退休后建立以人名分类的卷宗，收藏与各类人相关的资料。 父亲的形象特点： ①敬业负责，他像“邮差”一样搬运校样，为传递思想而努力能看出； ②热爱学习，积极向上，退休后还骑车去图书馆看书，精力充沛且求知欲强； ③重情念旧，注重交流，通过剪报与“我”交流，建立卷宗与“故友新知”对话，以此体验生命。 【导语】在《废纸・档案・感情》这篇饱含深情的散文里，沈双回忆父亲沈昌文的点滴往事。父亲身为资深编辑，一生与废纸、档案相伴，这些看似寻常的物件，却承载着他的职业坚守、深厚亲情与对过往的眷恋。让我们一同走进这篇文章，探寻文字背后，那些关于爱、责任与传承的故事，感受一位编辑的独特人生。 9．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 D.“经营”解释为“筹划买卖”错误。结合原文“他有时间经营他的收藏时，开始建立了一系列以人名来分类的卷宗”可知，这里的“经营”是指对收藏进行整理、分类、管理等，并非“筹划买卖”的意思。 故选D。 10．本题考查学生理解文章内容，赏析艺术特色的能力。 B.“第⑦段写父亲退休后经常利用微信和老朋友交流，从而排遣寂寞之情”错误。原文第⑦段提到“本雅明说的是书，我爸收藏的是人，准确地说，这些物件儿就是他的‘微信朋友圈’，他必须依靠这些故友新知才能继续存活下去”，这里的“微信朋友圈”是一种比喻的说法，并非指父亲真的通过微信和老朋友交流，而是说父亲依靠那些以人名分类的卷宗里的通信、稿件等资料，如同通过微信朋友圈与老朋友交流一样，来体验自己的生命，排遣寂寞。 故选B。 11．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 ①第一处“编辑这个职业就是一种媒介”，从第①段“在八九十年代，我爸在《读书》杂志的工作经历，以及他所秉持的编辑理念……他每天有好几个小时就是一个‘邮差’，是手里提着两包校样的笑呵呵的废纸搬运工”可知，编辑通过处理稿件等工作，将作者的思想传递给读者。就像父亲在《读书》杂志工作时，搬运校样的过程就是在传递思想，所以此处“媒介”指编辑职业是连接作者与读者、传播思想的桥梁。 ②第二处“他的身体甚至生命根本就是一个‘场域’、一个‘媒介’”，依据第②段“我爸的生命就是这样一个‘活动的场域’，它的存在意义仅仅是为了使得‘某种内容’冲破禁锢，得以表达”，父亲把自己的生命投入到工作中，像他骑车去图书馆看书、坚持工作等行为，都表明他的生命成为承载和表达“某种内容”（如思想、观点等）的载体。 ③第三处“这些东西也是个‘媒介’”，结合第⑧段“感情不是物件儿，但能够通过物件儿表达出来。他和他的书、废纸、卷宗的亲近就是和他自己内心的亲近，和过去的交流”以及第⑨段“这些东西也是个‘媒介’。我爸的感情表达必须要通过它们”可知，父亲留下的废纸、卷宗等物件，是他表达感情、与过去交流以及亲近内心的凭借。比如父亲的剪报、卷宗等，都承载着他的情感和回忆。 12．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息，鉴赏作品的人物形象的能力。 父亲做的事情： ①从第①段“他每天有好几个小时就是一个‘邮差’，是手里提着两包校样的笑呵呵的废纸搬运工”可知，八九十年代，父亲作为《读书》杂志编辑，每天提着校样工作，像“邮差”一样。 ②第②段“我今年六十六了……下午我总是骑车到北京图书馆去看书……有时候骑到了，我还是想骑到北大去看看万圣书园吧”，体现出退休后，父亲骑车去北京图书馆看书，还想骑到北大看万圣书园。 ③第⑤段“他去世后家里还有不少到处收集来的成捆的校样。那是用来给我做剪报用的……直至前二十四小时”表明，父亲用废纸给“我”做剪报，持续多年，即便有了新媒体也未放弃。 ④第⑦段写“应该是在退休之后，他有时间经营他的收藏时，开始建立了一系列以人名来分类的卷宗”，父亲退休后建立一系列以人名分类的卷宗，收藏与各类人相关的资料和过往。 父亲的形象特点： ①父亲在《读书》杂志认真工作，像“邮差”一样搬运校样，努力传递思想，这体现了他的敬业负责。他把编辑工作视为重要使命，多年如一日地为思想传播贡献力量。 ②退休后还骑车去图书馆看书，对知识充满渴望，精力充沛且求知欲强，反映出他热爱学习、积极向上的生活态度。即使年纪较大，依然保持对知识的追求和对新事物的探索精神。 ③通过剪报与“我”交流，建立卷宗与“故友新知”对话，能看出他重情念旧、注重交流。剪报是他和“我”沟通的方式，卷宗则是他与过去的人保持联系、体验生命的途径，这些行为都展现了他对情感的重视。 四、（24-25·高二下北京大兴·期中）阅读下面的作品，完成下面小题。 中药芬芳 ①2012年阳春的正午，我走进这间叫做“春泽堂”的百年中药店，为病中的母亲取药。此时屋外阳光灿烂，小摊小贩的叫卖声和车来车往的喇叭声全被隔在外面了。在中药店里，能感受到一份安静和几丝安全。 ②“春泽”，是取自“春天的光泽”之意。我坐在凳子上想，在春天中享受光泽，多好啊。这样想着，我等候抓药的心情就比较悠然自得。我坐的长条凳，木板厚而重，上面的红漆漆面斑驳，可凳子依旧是那样的结实。坐上这样一条凳子，心自然也会踏实了许多。 ③装中药的木匣子，大小一致，上面一律用规规矩矩的正楷毛笔字写着药名，有数百种药，可抓药的医生目光一扫药方子就能准确无误地走到装那味药的小匣子边，轻轻一抓，数量常常是八九不离十，这就是熟能生巧啊！中药最是讲究配药的分量，多一分少一分则药效有天壤之别。这就是中草药的奇妙之处！我看着抓药的医生有节奏地来回走动，他时或来到案板边看一眼医生开的药方子，时或轻轻拉开那一排排整整齐齐的小木匣子，取药，用小秤称，轻轻地抖去一些，确保重量的准确，而后返回案板，将药倒在黄皮纸上或纸袋中，再返回称第二味配药。他们的动作轻而柔，来来往往，脚踩在木地板上也从不会发出巨大空洞的声响。看着这流畅的动作，病人的疼痛仿佛也一下就减轻了许多。在中药店看医生抓药，谁都会赞同这样的说法：那抓药的医生本身也是一味药啊！ ④药抓好了，医生朝空中轻轻一招手，“唰唰唰”就开始包药了。我暗自称奇，这多像魔术般奇妙神秘啊！仔细看，禁不住哑然一笑，原来看似虚无的空中还垂着一根根的白线呢。抬头望去，蓝瓦下的屋脊上还吊着一个个纺锤形的线圈呢。那些线垂在空中，医生们随手就可包药了，一点也不用担心线会缠在一起解不开。这样的方法，既科学又节省时间，实在是妙。 ⑤中药包好了，配药的医生就大声喊出某人的名字。有人应声而起，取药离开，又有人进来坐下。等待的过程，有些淡淡的焦急，也有些心安理得。我看不见医生白口罩后面的表情，但那一双双眼睛却是同样的安静，同样的会说话，一如中药店里舒缓流淌的时光。与那样的眼睛对视，人自然而然会放下心来。药到自会病除的！ ⑥中药成为我眼中飘着草木气息的意象，是在1980年的早春。那年我7岁，跟随着祖父，与中药结缘。祖父喜欢舞文弄墨，但常年的哮喘却让他饱受折磨。在早春的回潮湿气里，祖父用娟秀小楷字体抄写的黄纸药方，带着发霉的味道。这些方子，在如今的我看来，是一张张通往过去的车票。每忆起一张，就会想起一段缓慢的光阴以及光阴里散发的中药味道。 ⑦祖父喜欢带着我走在午后的阳光里，拐过几条窄窄的街道，去“邱氏中药铺”拜访邱伯。当祖父和邱老伯拉着家常聊着药方的时候，我就会偷偷溜进屋内。当我跨过中药铺那潮湿的木门槛，一股浓厚而芳香的中药味道，总会扑鼻而来。陈旧的木屋，却藏着一个神秘的世界。掉了金粉的牌匾，风雨剥蚀的门联以及柔和光线穿过屋檐斜漏的瘦影，让我仿佛遁入明清的旧宅里。我的额头在古老的光线里，闪着不谙世事的微光。黑色的地面，黏糊糊的，像被捣稠的面糊。而黑色古朴的药架子，长满了深藏不露的抽屉。抽屉的表面贴着药材的名称。一味味带着神秘感、可以救死扶伤的药啊！那些药名如同亲兄难弟，铺满了黄纸：半夏、冬青、春不见，莲心、防己、相思子，怀熟地、咸秋石、雪里青…… ⑧这些药名，有山野自然的气息，有诗情画意，又耐人寻味。 ⑨浓厚的中药味，有点呛人，但我还是闻个不停。我拿起药材，细细地品赏，就像欣赏祖父铜皮盒里那些闪光的银元和铜钱。但这些稀奇古怪的药材比“光绪元宝”和“乾隆通宝”可爱多了。那时候，我就想，将来我就做一个乡村的药铺郎中算了，那该是一件多么幸福而有趣的事情。如今看来，我是低估了工业文明的力量，西药已经超越了中药，成为了看病的主导。而我当药铺郎中的梦想，也在时间的过滤器里，被淘洗干净。现在我更多的是成年男人的焦灼和忧虑，全然没有了当初站在药铺架前的豪情壮志。 ⑩很长一段日子，我和祖父都是在“邱氏中药铺”的木屋度过的。邱老伯在中药铺的后院，给祖父煎药。黑色的沙钵上面，升腾起一股温情的轻烟。当祖父喝下苦涩的中药，我觉得仿佛一个个生命融入到祖父的血液里。之后，祖父的哮喘有所好转。我们去中药铺的日子就渐渐少了。 ⑪最后一次去“邱氏中药铺”，依旧是一个阳光慵懒的午后。掉了金粉的牌匾，在阳光下异常醒目。幽深、阴暗的木屋，越加衰败，如同一个历尽沧桑的老人，孤独地站在阳光下。我当时还不明白伤感之类的词语，但是一股难过的激流那时却在心中激荡。我感觉眼角有点潮湿，带着孩子独有的敏感和单纯。几年之后，邱老伯先我祖父而去，他的中药铺也被一排崭新的诊所和药房取代了。 ⑫周作人在《草木知秋》中说：“生病，吃药，也是现世的快乐呵。尤其是吃中药。”读后我不禁感叹：世上居然还有一个人也如我般从草药中喝出快乐来！回想那些中药颗粒，我就似闻到阵阵的草木芬芳，鼻息间的香气更浓重了。 ⑬时光渐逝，病中的我同样垂青于中药的疗效。冰片、半边莲、夏露、荭草、紫藤……这些中草药的名字给我留下了绿色健康的记忆。每当我端着浓浓的中药汤，就仿佛看到草木森森，每次喝下一碗中药汤，胸腔里会有一股无法言说的妥帖感，浑身流动着阳光、雨水与泥土的气息，肺腑间充满了绿色的血。生命应着四季的更替，没有死亡，只有不断的新生与希望。 ⑭有时病中喝多了中药，我会带有一股淡淡的中药香。我特别喜爱那种药香，常抬起衣袖闻闻那股草木的香气。现在许多中药都被做成了胶囊，纤纤的中草药被时代换了筋骨，把实用的沟壑填得满满的。即使我吞再多的中药胶囊，衣袖间也不可能挥出草木的香气，胸腔间也唤不回喝中药那种妥帖温柔感了。 （取材于林文钦同名散文） 13．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．这就是熟能生巧啊              熟能生巧：娴熟精准 B．也有些心安理得                心安理得：踏实和安宁 C．闪着不谙世事的微光            不谙世事：缺乏社会经验 D．如同一个历尽沧桑的老人        历尽沧桑：饱经忧患变故 14．下列对文章内容的理解，不准确的一项是（   ） A．文章开篇写在“春泽堂”抓药时所见景象，传递出中药铺带给作者的独特感受。 B．作者说抓药的医生“也是一味中药”，是因为他们非常熟悉中药药理且技艺高超。 C．“一张张通往过去的车票”，承载着作者对祖父的怀念以及对中药芬芳的温暖记忆。 D．作者借周作人的话说明中药特有的草木香气带给人大自然的生命气息，弥足珍贵。 15．文中第⑫段写“世上居然还有一个人也如我般从草药中喝出快乐来”，这里所指的“快乐”有哪些？请结合全文分条概括。 16．文章结尾画线句表达了作者怎样的观点？你是否认同？请简要说明理由。 【答案】13．C 14．B 15．（1）在春泽堂取药时的悠然自得之乐：中药店隔绝了外界的喧嚣，店内安静且让人让人内心平和，感受到一种与世隔绝的快乐。 （2）对医生抓药技艺的欣赏与信赖之乐：看到医生抓药时熟练而精准的动作，给人带来内心安抚的愉悦。 （3）陪伴祖父的温馨之乐：童年时陪伴患有哮喘的祖父前往中药铺的时光，充满亲情和温馨的快乐。 （4）中药铺的氛围带来的神秘之乐：中药铺浓厚的中药味、陈旧木屋的神秘氛围，让“我”仿佛遁入明清旧宅，充满了新奇和乐趣，给“我”带来快乐。 （5）病中服用中药的妥帖与希望：病中服用中药时，感受到身体的舒适和希望，目睹生命的活力和新生，体会到了身体康复的积极信号和生命的美好。 （6）对中药名字的喜爱，感受生命的新生与希望：对中药名字的喜爱，以及喝中药后身上残留的药香带来的满足感，这种独特的体验带来了嗅觉和情感上的愉悦。 16．作者的观点：对追求便捷、实用的工业文明的反感，对传统的怀念。 认同：我认同这一观点。理由如下： （1）从文化传承角度，传统中药煎制、服用过程蕴含着丰富的中医文化，如不同药材的配伍、煎药火候等，而胶囊将其简化，使得这些文化内涵难以体现； （2）在情感体验方面，文中提到喝中药汤能让人“胸腔里会有一股无法言说的妥帖感”，但胶囊只是冰冷的药品，缺少了那份在慢饮中药汤过程中对生命、健康的细腻感悟； （3）从感官体验出发，传统中药有着独特的草木香气，能唤起人们的情感记忆，而胶囊完全丧失了这种独特的嗅觉体验，削弱了中药带给人的综合感受。 不认同：我不认同这一观点。理由如下： （1）从现实需求来看，现代社会生活节奏快，中药胶囊便于携带和服用，能让患者更及时、规律地用药，使中药能更好地发挥疗效； （2）从药物安全性角度，中药胶囊通过现代工艺加工，能够更精准地控制药物剂量，减少因人工抓药、煎药过程中可能出现的剂量误差和卫生风险，保障用药安全； （3）从中医药发展角度，将中药制成胶囊是传统中医药与现代科技结合的创新之举，有助于中药突破地域限制，扩大中医药文化的影响力，为中医药的传承与发展开拓更广阔的空间，这并非是对传统中药的破坏，而是一种积极的发展与延续。 【导语】这篇文章通过细腻的笔触，描绘了作者与中药的深厚情感。从“春泽堂”的安静氛围到抓药医生的娴熟技艺，再到对祖父的怀念，作者将中药与个人记忆、情感紧密相连，展现了中药的独特魅力与文化底蕴。文章不仅表达了对传统中医药的珍视，也透露出对现代医疗变迁的感慨，情感真挚，文字优美，引人深思。 13．本题考查学生理解重要词语含义的能力。 C.“缺乏社会经验”错误。“不谙世事”原指不了解社会上的情况，缺乏处世经验。但在文中主要是形容作者当时作为一个孩子，带着纯真、懵懂的状态，沉浸在中药铺这个神秘世界里的那种天真模样，并非是强调缺乏社会经验。 故选C。 14．本题考查学生对文章相关内容的分析理解能力。 B.“是因为他们非常熟悉中药药理且技艺高超”错误。作者在文中提到“那抓药的医生本身也是一味药啊”，主要是通过抓药医生的动作流畅、轻柔，以及他们在抓药过程中带给病人的心理安慰，来比喻他们像中药一样具有治愈的效果，而非强调他们对中药药理的熟悉或技艺高超。 故选B。 15．本题考查学生分析、探究文本情感的能力。 （1）由“此时屋外阳光灿烂，小摊小贩的叫卖声和车来车往的喇叭声全被隔在外面了。在中药店里，能感受到一份安静和几丝安全”“这样想着，我等候抓药的心情就比较悠然自得”可知，在这样安静、隔绝外界喧嚣的环境里取药，作者坐在结实的长条凳上，心情悠然自得，享受着这份与世隔绝般的平和，从中获得快乐。 （2）由“我看着抓药的医生有节奏地来回走动……看着这流畅的动作，病人的疼痛仿佛也一下就减轻了许多”可知，抓药医生动作熟练精准，轻而柔且有条不紊，作者欣赏这样的技艺，内心也因之得到安抚，对药效充满信赖，由此产生愉悦之感。 （3）由“祖父喜欢带着我走在午后的阳光里……当祖父喝下苦涩的中药，我觉得仿佛一个个生命融入到祖父的血液里”可知，童年时陪着患病的祖父去中药铺，期间有两人相处的温馨点滴，祖父病情好转也让作者欣慰，这些相处时光满是亲情的温暖，带来快乐。 （4）由“当我跨过中药铺那潮湿的木门槛，一股浓厚而芳香的中药味道，总会扑鼻而来……让我仿佛遁入明清的旧宅里”可知，中药铺那陈旧木屋、神秘氛围，药名也充满神秘感，浓厚的药味等独特环境，让作者仿佛置身别样世界，充满新奇，所以感到快乐。 （5）由“每当我端着浓浓的中药汤，就仿佛看到草木森森……肺腑间充满了绿色的血。生命应着四季的更替，没有死亡，只有不断的新生与希望”可知，病中喝中药时，身体会有妥帖感，还能从中感受到生命的新生与希望，这种积极的体验带来快乐。 （6）由“这些药名，有山野自然的气息，有诗情画意，又耐人寻味”“我特别喜爱那种药香，常抬起衣袖闻闻那股草木的香气”可知，中药名字富有诗意和自然气息，作者喜爱这些名字，且喝中药后身上残留药香，独特的体验带来嗅觉和情感上的满足，收获快乐。 16．本题考查学生个性化阅读和有创意的解读的能力。 （1）作者的观点：该句通过对比传统服用中药能闻到草木香气、获得身心妥帖感，与如今服用中药胶囊缺失这些体验，表达出对传统中药服用方式以及其所承载的韵味、情感的怀念，也流露出对工业文明下让中药变得只注重实用、便捷，却丢失传统韵味这种现象的反感。 认同： （1）文化传承角度：由“中药最是讲究配药的分量，多一分少一分则药效有天壤之别”“黑色的沙钵上面，升腾起一股温情的轻烟”等可知，传统中药从药材的采集、炮制，到配方、煎制等环节都有着深厚的文化底蕴。比如传统中医讲究根据病症、体质等因素精准配伍药材，煎药时对火候、用水等也有诸多讲究。而中药胶囊化的过程，将这些复杂且蕴含文化的环节简化，使得普通大众难以体会到其中丰富的文化内涵，长此以往不利于中医文化的传承。 （2）情感体验方面：文中多次提及喝中药汤时的感受，如“胸腔里会有一股无法言说的妥帖感，浑身流动着阳光、雨水与泥土的气息，肺腑间充满了绿色的血”，喝中药汤的过程是一种慢节奏的体验，能让人在品味中感受健康的回归，与中药建立起情感联系。但服用中药胶囊就只是单纯地吞服药物，少了在细品慢饮中对生命、健康的细腻感悟，让人觉得缺失了传统中药带来的情感温度。 （3）感官体验出发：由“回想那些中药颗粒，我就似闻到阵阵的草木芬芳”可知，中药独特的草木香气是其一大特色，闻到药香就能唤起人们的情感记忆，它是传统中药带给人的一种综合感官体验。中药胶囊没有了这种香气，使得服用中药变成了一种纯粹功能性的行为，削弱了中药在人们心中那种充满韵味、能调动多种感官的独特感受。 不认同： （1）现实需求角度：现代社会人们生活节奏日益加快，传统中药煎制耗时且服用不太方便，而中药胶囊易于携带，随时随地都能服用，能让患者更方便地按照医嘱及时、规律用药，极大地提高了用药的便利性，有助于中药更好地在快节奏生活中发挥其治疗疾病的作用，是适应现代生活需求的一种积极改变。 （2）药物安全性角度：在传统的抓药、煎药过程中，虽然有其独特的技艺和经验传承，但不可避免地存在人工操作带来的一些误差，而中药胶囊是经过现代工艺严格加工制作的，能够运用先进的技术更精准地控制药物剂量，减少因传统操作方式可能产生的剂量不准确以及卫生方面的风险，是一种有益的发展。 （3）中医药发展角度：将中药制成胶囊是传统中医药与时俱进，与现代科技相结合的创新探索。这种形式能够突破传统中药在保存、运输、使用等方面的一些局限，让中药可以更广泛地传播到不同地域，扩大中医药文化在国内外的影响力，吸引更多人关注和了解中医药。它并非是摒弃传统，而是在保留中药药效的基础上，借助现代科技让中医药更好地传承与发展，为其开拓更广阔的前景。 一、（24-25·高二下北京清华附中·期中）阅读下面的作品，完成下列小题。 大地的语言 ①从来没有去过河南，从机场出来，上高速，遥遥地看见体量庞大的郑州市出现在眼前。 ②说城市体量庞大，不只是出现在视线中那些耸立的高大建筑，更是一种感觉：那隐没在天际线下的城市更宽大的部分，会弥散一种特别的光芒，让你感觉到它在那里。声音、尘土、灯光，混同、上升、弥散，成为另一种光，笼罩于城市上方。这种光，睁开眼睛能看见，闭上眼睛也能看见。这种光吸引人眺望，靠近，进入，迷失。但我们还是一次次刚刚离开一座城市就进入另一座城市，其实重复的是同一种体验：在不断兴奋的过程中渐渐感到怅然若失。我们说去过一个省，往往就是说去过省会城市。所以，此行的目的地我也以为就是眼前已经若隐若现的这个城市。就在我靠着车窗将要昏昏然睡去时，超乎我对河南想象的景观出现了。这景观不是热情的主人打算推销给我们这群人的，他们精心准备的是一个古老悠久的文化菜单，令我兴奋的仅仅是眼前出现的宽广得似乎漫无边际的田野。 ③收获了一季小麦的大地上，玉米，无边无际的玉米在大地宽广中拔节生长。绿油油的叶片在阳光下闪烁，在细雨中吮吸。这些大地在中国肯定是最早被耕种的土地。世界上肯定也少有这种先后被石头工具、青铜工具、铁制工具和今天燃烧着石油的机具都耕作过的土地。人类文明史上，好多闪现过文明耀眼光辉，同时又被人类自身推向一次次浩劫的土地，即便没有变成一片黄沙，也早在过重的负载下苟延残喘。 ④翻开一部中国史，中原大地兵连祸接，旱涝交替。但我的眼前确实出现了生机勃勃的大地，这片土地还有那么深厚的肥力滋养这么茁壮的庄稼，生长人类的食粮。无边无际的绿色仍然充满生机，庄稼地之间，一排排的树木，标示出了道路、 水渠，同时也遮掩了那些素朴的北方村庄。我喜欢这样的景象，这是令人感到安心的景象。 ⑤一望无际的玉米亭亭玉立，茎并着茎，根须在地下交错，叶与叶互相摩挲着絮絮私语，它们还化作一道道的绿浪，把风和自己的芬芳推到更远的地方。在一条飞速延展的高速公路两边，我的视野里始终都是这让人心安的景象。 ⑥转上另外一条高速路，醒目的路牌标示着一些城市的名字。这些道路经过乡野，但目的是连接那些巨大的城市，或者干脆就是城市插到乡村身上的吸管。资本与技术的循环系统其实片刻不能缺少从古至今那些最基本的物质的支撑。但在这样的原野上，至少在我的感觉中，那些城市显得遥远了。视野里掠到身后，以及扑面而来的，依然是农耕的连绵田野。 ⑦我呵气成雾，在车窗上描画一个个汉字。 ⑧这些象形的汉字在几千年前，就从这块土地上像庄稼一样生长出来。在我脑海中，它们不是今天在电脑字库里的模样，而是它们刚刚生长出来的模样，刚刚被刻在甲骨之上的模样，刚刚被铸到青铜之上的模样。 ⑨这是一个个生动而又亲切的形象。 ⑩土——最初的样子就是一棵苗破土而出，或者一棵树站立在地平线上。 ⑪田————不仅仅是生长植物的土壤，还有纵横的阡陌、灌渠。 ⑫禾——一棵直立的植株上端以可爱的姿态斜倚着一个结了实的穗子。 ⑬车窗模糊了，我继续在心里描摹从这片大地上生长出来的那些字——麦、黍、瓜、麻、菽…… ⑭我看见了那些使这些字具有了生动形象的人。从井中汲水的人，操来犁地的人，以白春谷的人。 ⑮眼下的大地，麦收季节已经过去了，几百年前才来到中国大地上的玉米正在茁壮生长。那些健壮的植株上，顶端的雄蕊披拂着红缨，轻风吹来，花粉摇落，纷纷扬扬地落入下方那些腋生的雌性花上。那些子房颤动着受孕，暗含着安安静静的喜悦，一天天膨胀，一天天饱满。待秋风起时，他们就会从田野走进农家小小的仓房。 ⑯终于到了平粮台，这是一个在平原上用黄土堆积起来的高台，面积一百亩，被认定为中国最古老的城池—-——宛丘。 ⑰从那么久远的古代，原始的农耕就奉献出所有精华来营造城市，营造由自己供养，反过来又慑服自己的威权了。这个龙山文化时期就出现的城市的雏形如果真的被确认，无疑会在世界城市史上创造很多第一。几千年过去了。时常溢出河道的黄河水用巨量的泥沙把这片平原层层掩埋。每揭开一层，就是一个朝代。新生与毁灭的故事，陈陈相因，从来不改头换面。但这个高丘还微微隆起在大平原上。它为什么不仍然叫宛丘，不叫神农之都，却叫平粮台? 是不是某次黄水袭来的时候，人们曾经在这个高地储存过救命粮食，放置过大水退后使大地重生的宝贵种子? 在这个已然荒芜的土台上漫步时，我很高兴这片土地仍然具有生长出茂盛草木的活力。那些草与树仍然能够应时应季开出花朵。草树之间，还有勤勉的村民开辟出不规则的地块，花生向下，向土里扎下能结出众多子实的枝蔓，芝麻环着节节向上的茎，一圈圈开着洁白的小花。 ⑱人类不同的历史在大地上形成了不同的文化，但大地的奉献却是一样。我记起在俄罗斯的图拉，由森林环绕的托尔斯泰的庄园中，当大家去文豪故居中参观时，我没有走进那座房子，看干涸的墨水瓶和泛黄变脆的手稿。我走进了旁边的一个果园。树上的苹果已经收获过了，林下的草地还开着一些花。淡蓝的菊苣，粉红的老鹳草，再有就是与中国这个叫平粮台的荒芜小丘上一模一样的轮生着白色小花的芝麻。不同地域的人操持着不同的语言，而全世界的土地都使用同一种语言，一种只要愿意倾听就能懂得的语言——质朴，诚恳，比所有人类曾经创造的，将来还要创造的都要持久绵远。 （取材于阿来的同名散文） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．渐渐感到怅然若失           怅然若失：失望，失落 B．主人打算推销给我们这群人的   推销：推荐，介绍 C．反过来又慑服自己的威权了   慑服：因恐惧而顺从 D．新生与毁灭的故事，陈陈相因     陈陈相因：不断重复 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．第②段作者看城市的感受与下文看田野的兴奋形成对比，意在表明对城市的厌烦。 B．第③段列举了一系列农耕工具，形象地表现了中原大地上农耕文明的历史从未断层。 C．作者由“土、田、禾”等象形字联想到了大地上的劳动者，表达了对他们的敬意。 D．文章语言生动形象，意蕴丰富且富有感染力，表达了作者对大地的深情礼赞。 3．请结合上下文，分析第⑤段中画线语句的作用。 一望无际的玉米亭亭玉立，茎并着茎，根须在地下交错，叶与叶互相摩挲着絮絮私语，它们还化作一道道的绿浪，把风和自己的芬芳推到更远的地方。 4．本文题目是“大地的语言”，请根据文章内容，简要说明“大地的语言”的含义。 【答案】1．C 2．A 3．“亭亭玉立”“絮絮私语”将农作物拟人化，形象地突出了历经灾祸战乱的中原大地的勃勃生机，呼应了前后文作者“心安”的感受。“一道道的绿浪”的比喻，含蓄地表明正是这样的乡野源源不断地供养着城市，引发了后文作者对象形文字以及农耕文明的联想。 4．①中原大地上庄稼茁壮生长、生机勃勃的景象。②农业生产持续地为城市发展提供最基本的物质支撑。③由农业生产孕育出的具有悠久历史和丰富文化的农耕文明。④大地之上勤勉的劳动者质朴诚恳的生产方式和其中蕴含的精神力量。 【解析】1．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 C.慑服：使恐惧而屈服。 故选C。 2．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 A.“意在表明对城市的厌烦”错，由原文“在不断兴奋的过程中渐渐感到怅然若失”可知，意在表明作者对城市的一种失望、失落之情。 故选A。 3．本题考查学生体会重要语句的丰富含意和作用，品味精彩的语言表达艺术的能力。 这是一段描写性文字，“一望无际的玉米亭亭玉立，茎并着茎，根须在地下交错，叶与叶互相摩挲着絮絮私语”从内容看，这里运用了拟人的修辞，展现了土地上生命的勃勃生机，表达了作者对生命对土地的喜爱之情；从结构看，与上文“但我的眼前确实出现了生机勃勃的大地，这片土地还有那么深厚的肥力滋养这么茁壮的庄稼，生长人类的食粮”“我喜欢这样的景象，这是令人感到安心的景象”和下文“我的视野里始终都是这让人心安的景象”相呼应，强调了“我”在看到大地上生机勃勃的庄稼时的“心安”之感。 “它们还化作一道道的绿浪，把风和自己的芬芳推到更远的地方”这里运用了比喻、拟人修辞，“更远的地方”指城市，“把风和自己的芬芳推到更远的地方”含蓄二形象地表明乡野源源不断地供养着城市；结构上，结合“我呵气成雾，在车窗上描画一个个汉字”“从那么久远的古代，原始的农耕就奉献出所有精华来营造城市，营造由自己供养，反过来又慑服自己的威权了”可知，正是眼前的“绿浪”让“我”在车窗上描画汉字、联想象形文字、联想农耕文明，可见有引起下文联想的作用。 4．本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 本文题目是“大地的语言”，理解“大地的语言”的含义要结合“语言”的内涵，从表层看，“大地的语言”指的是大地上生长的庄稼，从深层看，“大地的语言”指的是生机勃勃的庄稼所孕育的物质文明和精神文明。 结合“我的眼前确实出现了生机勃勃的大地，这片土地还有那么深厚的肥力滋养这么茁壮的庄稼，生长人类的食粮。无边无际的绿色仍然充满生机”概括出“大地的语言”的表层含义； 结合“这些道路经过乡野，但目的是连接那些巨大的城市，或者干脆就是城市插到乡村身上的吸管。资本与技术的循环系统其实片刻不能缺少从古至今那些最基本的物质的支撑”概括出农业生产持续地为城市发展提供最基本的物质支撑； 结合“从那么久远的古代，原始的农耕就奉献出所有精华来营造城市，营造由自己供养”农业生产孕育农耕文明； 结合“不同地域的人操持着不同的语言，而全世界的土地都使用同一种语言，一种只要愿意倾听就能懂得的语言——质朴，诚恳，比所有人类曾经创造的，将来还要创造的都要持久绵远”概括出大地上的劳动者孕育了质朴二诚恳的精神文明。 二、（24-25·高二下北京陈经纶中学·期中）阅读下面的作品，完成各题。 古渡口，古河州【1】 ①一重一重的青山，藤花掩映了临着黄河的古镇大河家。 ②清晨，去看大河家岸边的临津古渡。古渡口的日光饱含着水分，格外醇浓。水花溅起，被朝阳一打，滴滴金子似的，空气里似乎都有仓啷啷清脆的响声。人一走，就把阳光撞得打着旋涡儿。 ③大河家桥头，有早起的人捉了几条小鱼，盛在盆子里，慢慢地游啊游。桥面宽阔，这边是甘肃的大河家，桥那边就是青海的扇子山。初阳打在红砂岩山上，一层一层的光亮，像一朵怒放的硕大的鸡冠花。我在桥上来回走，一会儿在甘肃，一会儿在青海，真是激动得不行。桥上走过的藏族同胞和回族同胞，都披了一层金光，质朴而古风，似乎是从汉唐走来。世间种种好，真叫人感激。 ④立在桥上，就可看见临津古渡口。拦河一条粗铁索，还在水里晃荡。湍急的水乍然撞击在铁索上，飞溅起碎碎的水花，白亮亮的，连缀起一道白光，玉箍一般，箍在狂野的黄河之上。铁索若隐若现，一痕深青色在水光里翻滚，水光吞噬铁索，复又吐出。这时候，就觉得黄河水有骨头，泼皮硬朗的水骨头，一波一波与时光撞击，与铁索撞击，与石头撞击，喀拉拉响着，一轮一轮周而复始地轮回，从古至今，无穷无尽。 ⑤当年临夏人走青海，就是从这个渡口通过。那时候，渡口有木船，有水手，羊皮筏子可能也有。人们从哗啦啦的黄河水上漂过，吼上一嗓子河州“花儿”，多么惊险酣畅啊！这一切，古朴而幽凉，对于我这个腾格里沙漠边缘长大的人，简直惊诧新鲜至极。倘若有人身披蓑衣，头戴斗笠，踩了一叶扁舟跨河而过，肯定被黄河水一脚踹到下游去了。黄河可是咆哮得很哩。临水而立，有一种磅礴扑面而过，是那种倏然间把人击倒的震撼之美。这世上，唯有黄河不曾闲啊，从古忙到今，一刻不停。 ⑥很古的时候，有个部落叫渠搜，大概的位置在青海湖附近。周穆王巡游天下时，听说渠搜有好马，风尘仆仆去了一趟。周穆王的行程，是溯黄河北上，渡黄河，经落都，抵达渠搜。那么这个渡口，极有可能就是临津古渡。只是时间太久远，模糊了一个渡口的名字。隋炀帝西巡，也是从临津渡口渡过黄河抵达青海的。张骞两次出使西域，都是在临津渡口过黄河，往返都路过河州。 ⑦历史上，临夏和青海东部地区曾并称河湟地区。唐朝时，在这里设置茶马互市，临津渡口是其中最重要的渡口。盛唐时，有七十万匹战马驿马，大概有半数就是通过河湟地区茶马互市成交的。马和茶叶，在临津渡口繁忙来往，可能就是《清明上河图》的那种繁华吧。青海吐谷浑人养的宝马，过临津渡口，河水般哗哗流入中原。而大批战马涌入中原大地，为唐朝的强盛提供了军事保障。大河家渡口，离着盛唐只是一个转身的距离。 ⑧当时河西走廊的商贸主要依赖骆驼客，西域路途漫漫，黄沙苍凉，只有骆驼是最好的选择，丝绸、瓷器、香料，往来不绝。在古道上，山高水险，商贸往来是靠马帮。骡马驮着茶叶、布匹，从中原赶来，在茶马互市中交易。你的茶叶布匹留下，我的骏马带走。临津渡口大概忙得花儿纷纷，草叶颤枝。 ⑨除了茶马贸易这样的大宗买卖，民间琐碎的交易也是频繁的。羊皮换盐，牛毛换银镯，马蹄换岁月。临津渡口在哗哗的水声里拨亮一盏一盏的灯笼。自古河州出商人，是有这层历史缘由的。 ⑩据史料记载，唐宋时期，常年奔波在河湟地区的西域商人，慢慢沿途居住，人家沿着古道延伸。聚居的人家多了，形成一个个的村落，恪守着远山近水。遇一人而白首，择一地而终老，不用回到遥遥的西域去了。 ⑪我总觉得，临夏“花儿”最早也是古河州商道上的商人们唱开的。苍穹下广袤的大地，万物生长，黄河水涌动着生命的血脉。脚下路途漫漫，内心的柔软和自然的大美撞击，便从心底里开出一朵绚烂的“花儿”，张口喊出来。河州牡丹是季节喊开的，而“花儿”则是心喊开的。临夏“花儿”有文字记载是三百多年，其实应该更早。我坚信“花儿”是河州古道的另一种符号，悠远而亲切。临夏作家王维胜给我们念了一首“花儿”：“大河家里街道牛拉车，车拉了搭桥的板了。你把阿哥的心拉热，拉热者你不管了。” 在临夏市“河州花儿文化艺术苑”里，河州金嗓子何清祥，一曲《上去高山望平川》，唱得人心里啪啦抖颤，恨不能拿出世上最好的语言赞美。 ⑫在临夏的一个商场，有个店员奇怪地问我，你不是临夏人吧？怎么说一口临夏话？真的呢，我的河西方言的确和河州方言有相似的味道。其实，在远古的岁月里，河州有我们河西的亲戚呢。据《武威地方志》记载，十六国时期，有一支河西人曾经跋山涉水，迁徙到河州的山水之间，耕地放牧，繁衍生息。这部分河西子民，种子一样播撒在大地上，生根发芽，从此就生活在那里，再也没有回到河西来。 ⑬光阴的藤草漫过了历史的石墙，虫儿飞，鸟儿鸣。也许，我们河西的先祖们把他们的口音留在漫长的时空里，即便是千重光阴之后，我们的方言还有相似的味道和气息。河州，有我们河西的亲戚，见与不见，牵挂都在那里。 ⑭古渡口，古河州，渡过时光我来看你。 （取材于刘梅花的同名散文） 注释：【1】古河州，即甘肃省临夏回族自治州。 5．对下列词语的解说，不正确的一项是（   ） A．吞噬：在这里是“吞没”的意思 B．风尘仆仆：“仆”读作“pǔ” C．溯：意思是“逆水而上”，读作“sù” D．恪守：在这里是“紧紧依傍”的意思 6．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．作者在第②段中把阳光比喻成“旋涡儿”，形象生动地写出了水气下阳光的动态。 B．我因大河家桥这边是甘肃，那边是青海，方便藏族同胞和回族同胞走过，而心生感激之情。 C．第⑥段写到历史人物与渡口的联系，说明渡口的重要，也是文章有历史厚重感。 D．店员奇怪于作者的口音，是因为他可能不知道河州人先祖有的是从河西迁来的。 7．作者为什么认为“花儿”是“心喊开的”？ 8．本文第⑦段写道：“大河家渡口，离着盛唐只是一个转身的距离。”请谈谈对这句话的理解。 9．作者运用虚实结合手法构思文章、表达感情。请结合最后三段内容加以赏析。 【答案】5．B 6．B 7．因为“花儿”寄托了人们真挚而热烈的情感： （1）对生活的感叹。（2）对自然的赞美。（3）对爱情的渴望。 8．（1）用夸张的手法，在临津古渡仿佛穿越时空，表达了作者对盛唐的赞美。（2）让人感受到当时贸易的繁荣与盛唐的繁华。 9．（1）实写自己与店员关于方言的谈话。（2）虚写对河西祖先迁徙的历史的回顾，丰富了文章的内涵，使人产生了丰富的联想。（3）表现了对过往时光的追怀与牵挂。 【导语】《古渡口，古河州》以诗意的笔触勾勒黄河岸边的临津古渡，串联起千年历史与人文血脉。作者穿行于甘青交界的大河家桥，看铁索横波、浪涌金光，听“花儿”嘹亮、商贾如流，从周穆王寻马到盛唐茶马互市，从河西移民乡音到河州牡丹绽放，展现渡口作为文明纽带的壮阔图景。虚实交织间，黄河的“水骨头”与人心的柔软共振，历史烟云与方言乡愁共舞，最终凝成对这片土地深情的凝望——古渡口渡的不仅是人，更是生生不息的时光。 5．本题考查学生识记字音，理解词语含义的能力。 B.“‘仆’”读作‘pǔ’”。“风尘仆仆”中“仆”应读作“pú” ，而不是“pǔ”，形容旅途奔波，忙碌劳累。 故选B。 6．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 B.“方便藏族同胞和回族同胞走过”错误。根据原文“桥面宽阔，这边是甘肃的大河家，桥那边就是青海的扇子山……桥上走过的藏族同胞和回族同胞，都披了一层金光，质朴而古风，似乎是从汉唐走来。世间种种好，真叫人感激”可知，原文强调的是作者看到桥上具有古朴风格、仿佛从汉唐走来的藏族同胞和回族同胞，以及所处环境呈现出的美好景象，从而对世间的美好产生感激之情，并未提及“方便藏族同胞和回族同胞走过”这一原因。 故选B。 7．本题考查学生情节概括的能力。 (1)根据原文“苍穹下广袤的大地，万物生长，黄河水涌动着生命的血脉。脚下路途漫漫，内心的柔软和自然的大美撞击，便从心底里开出一朵绚烂的‘花儿’，张口喊出来”可知，这体现出“花儿”是人们面对自然大美时内心的抒发，包含着对自然的赞美。 (2)根据原文“大河家里街道牛拉车，车拉了搭桥的板了。你把阿哥的心拉热，拉热者你不管了”，这首“花儿”表达了对爱情的渴望，说明“花儿”可用于寄托爱情相关的情感。 (3)文中作者对大河家的种种美好景象表达激动与感激，“花儿”是在这样的生活场景中产生，所以也寄托着人们对生活的感叹。 8．本题考查学生理解重要语句的能力。 (1)根据原文“大河家渡口，离着盛唐只是一个转身的距离”可知，这句话运用夸张手法，强调在古渡口仿佛能穿越时空，真切感受到当时贸易的兴盛以及盛唐的繁华景象。而这种描述体现出作者对盛唐繁荣景象的赞美之情。 (2)根据原文“唐朝时，在这里设置茶马互市，临津渡口是其中最重要的渡口。盛唐时，有七十万匹战马驿马，大概有半数就是通过河湟地区茶马互市成交的。马和茶叶，在临津渡口繁忙来往，可能就是《清明上河图》的那种繁华吧”可知，这表明临津古渡见证了盛唐时期茶马贸易的繁荣。 9．本题考查学生分析表现手法的能力。 (1)根据原文“在临夏的一个商场，有个店员奇怪地问我，你不是临夏人吧？怎么说一口临夏话？真的呢，我的河西方言的确和河州方言有相似的味道”可知，这是作者实写自己在商场与店员关于方言的交流场景。 (2)根据原文“据《武威地方志》记载，十六国时期，有一支河西人曾经跋山涉水，迁徙到河州的山水之间，耕地放牧，繁衍生息。这部分河西子民，种子一样播撒在大地上，生根发芽，从此就生活在那里，再也没有回到河西来”可知，这句话则是作者虚写对河西祖先迁徙历史的回顾。实写与虚写相结合，使得文章内容不再局限于眼前的场景，增加了历史的厚重感，丰富了文章内涵。同时，引发读者对于历史变迁、地域文化交流等方面的联想。 (3)根据原文“河州，有我们河西的亲戚，见与不见，牵挂都在那里”“渡过时光我来看你”等语句可知，这表达出作者对过往时光、对祖先迁徙历史的追怀与牵挂之情。 三、（24-25·高二下北京一零一中学·期中）阅读下面作品，完成下面小题。 喜欢读沈从文 ①沈从文说：“美，总不免有时叫人伤心。”这也许是他的由衷之言。他一生的命运，均与美的追求相关，为了这种追求，他付出了艰苦的努力。 ②正是为了追求美，他自湘西凤凰古城走出，一无学历，二无靠山，三无显赫声名，只身闯入陌生的北平古城。那年他20岁，住在湖南会馆的一间潮湿小屋中，冬日严寒，他用冻肿的手写小说。这时候，一个陌生人走了进来：“找沈从文。”“哎呀，你就是，原来这么小。”这人是郁达夫。因为看过报上他的文章，特来看他的。郁先生领他去餐馆吃了“葱炒羊肉片”，回来，将一条浅灰色羊毛围巾和吃饭后找回的三元二毛几分零钱留给了他。沈从文感动得“伏在桌上哭了起来”。 ③这个小故事得自黄永玉先生的一篇文章，它深深感动了我，为我揭开了“一个只读过小学的人，竟成了一个大作家”这奇迹的序幕，也使我窥见了他善良温和品格的影子，以及老一辈作家对待后来者深情关怀的感人细节。而沈从文在成为“大作家”之后，对待后来者，对待每一个年轻人，包括素不相识来访者的那种平易近人、体贴入微的亲切与慈祥，更是有过之而无不及的。 ④对此，我有亲身体验。 ⑤那是1981年5月，我去北京为《海鸥》月刊约稿，拜访几位曾在青岛住过的老作家，其中便有沈老。没有人引荐，事前无约定，便贸然叩开他的门。那是他新迁去的居所，并不宽绰，小小的厅，摆着张方桌，他正坐在桌边埋头写什么，原来，是为湖南人民出版社即将出版的小说、散文选写序。我和同去的刘禹轩兄坐在方桌两侧，听他侃侃而谈。他夫人张兆和沏来了清茶，那茶壶很讲究，与桌上小小的烟灰缸同样精致。这时候，他已高龄，白发稀疏，脸面红润，神采奕奕。除了说明来意，我们几乎没提什么话题，他却滔滔不绝，谈锋甚健。一口湘音，细而快，许多话是听不懂的。但是他那热情，那喜悦感，那亲切如对老友的情绪深深打动了我。这哪像是对素不相识的陌生人，简直像是对久别重逢的老友或亲人。当谈到白先勇、金介甫，他站起身来，走到墙边，指着壁上悬挂的他与白先勇一起照的相，喜悦欣慰之情溢于言表。外界有人说，他改行做文物研究是出于自愿，仿佛他对被切断了创作生涯毫不介意似的，从他的这种情绪可以看出，完全不是这么回事，只由于他是个心地宽宏、性格温和的人，把一种痛苦藏在内心，从不诉之于牢骚，只是独自默默忍受罢了。 ⑥沈从文是位多产作家，多产而优质。他的每一篇作品都要经过反复修改，一丝不苟。他的小说故事情节并不复杂，但情境优美，语言讲究，完全可以作为散文来欣赏，代表作《边城》便有很浓的诗意。欣赏他的作品，我以为可把握的两点是：内容上，如他自己所说：“我只想造希腊神庙，……这神庙供奉的是‘人性’。”形式上呢，则是诗意美的追求。“有诗意还是没有诗意，这是沈先生评价一切人和事物的唯一标准。”这是他的学生汪曾祺先生说的。 ⑦我读得较多的是他的散文。《从文自传》《湘西散记》《湘西》这些散文集子，都是以他家乡风土人情为背景而创作的，以他童年、少年时代的生活经历为题材。汪曾祺说：“沈从文是一个风景画大师，一个横绝一代、无与伦比的风景画家。”这个评价毫不过分，风景，尤其是水边风景，是他最拿手的。他自己也说，他的最好的作品都是在水边写的，却又不限于此。由于他习惯于什么都去看看，要在平平常常的生活里看到它的美，它的诗意。他的散文中有着底层人民的情感与生活细节，蕴含着丰富的人生况味。《从文自传》就不仅是他的个人经历，而且是湘西一带人民生活的真实写照，细致、生动、质朴、感人。 ⑧在他被夺去了那天才的笔，寂寞多年之后，在他过完了追求美的一生，悄然离世之后，我意外地读到他的一些书信，这便是他夫人和儿子编选出版的《从文家书》。从书信中，我读到了一些更为感人、自然的优美散文，感受到他那赤子之心的人格美。下面这段话摘自1938年他从昆明写给夫人的信： ⑨“夜已沉静，然而并不沉静，雨很大，打在瓦上和院中竹子上。电闪极白，接着是一个比一个强的炸雷声，在左边右边，各处响着，房子微微震动着，稍微有点疲倦，有点冷，有点原始的恐怖。我想起数千年前人住在洞穴里，睡在洞中一隅听雷声轰响时所引起的情绪，同时也想起现代人在另外一种人为的巨雷响声中所引起的情绪，我觉得很感动。唉，人生，这宏大声音，令人对历史感到悲哀，因为它正在重造历史。” ⑩我还想抄下《湘行书简》中的一段文字： ⑪“我轻轻地叹息了好些次。山头夕阳极感动我，水底各色圆石也极感动我，我心中似乎毫无什么渣滓，透明烛照，对河水，对夕阳，对拉船人同船，皆那么爱着，十分温暖地爱着……我看到小小渔船载了它的黑色鸬鹚向下流缓缓划去，看到石滩上拉船人的姿势，我皆异常感动且异常爱他们……不知为什么，我感动得很！我希望活得长一点，同时把生活完全发展到我自己这份工作上来，我会用我自己的力量，为所谓人生，解释得比任何人皆庄严些与透入些……” ⑫这便是沈从文，这才是沈从文。他的敏感和感动，是他身上最闪光的亮点，是他的人格美之所在，也是最值得我学习的方面，远远超过他作品的文字之美。 （取材于耿林莽的同名文章） 10．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“由衷”解释为“发自肺腑的”，表现了沈从文在经历了坎坷之后对美的深刻认识。 B．“贸然”解释为“轻率地，不加考虑地”，写出了作者拜访沈从文时的莽撞与无礼。 C．“侃侃而谈”解释为“从容不迫地说话”，表现出沈从文对文学创作事业的热爱。 D．“悄然”解释为“寂静无声地”，表达了作者对一代文坛巨匠离世的怜惜与哀痛。 11．下列对文章内容的理解，正确的一项是（   ） A．第②段插叙郁达夫请沈从文吃饭一事，意在表明文学前辈对后来者的深切关怀。 B．第⑦段写到沈从文的散文像一幅幅风景画，主要原因是他的家乡山水十分秀丽。 C．第⑫段表达了作者对沈从文人格之美的充分肯定，以及对其文字平淡无奇的惋惜。 D．文中两次引用汪曾祺的话，侧面突出了沈从文对自然风景中蕴含的诗意美的热爱。 12．文章第⑧段中写到作者从沈从文的书信中“读到了一些更为感人、自然的优美散文”，请从“感人”“自然”这两个角度，赏析第⑨段的内容。 13．文章题目为《喜欢读沈从文》，结合整篇文章，说说作者都“读”出了哪些内容。 【答案】10．B 11．A 12．感人：①沈从文敏感于生活细节并细致入微地表现它们；②沈从文的赤子之心。 自然：①自然之景；②白描手法，语言风格不饰雕琢。 13．沈从文的精神和人格魅力：①关怀年轻人；②心地宽宏，性格温和，默默承受人生挫折；③对“美”和“人性”有着执着追求；④对自然和人有着敏感和感动；⑤对文学创作有着强烈的责任感。 【导语】这段文字深情描绘了沈从文对美的执着追求与温暖人格。从郁达夫雪中送炭的往事，到晚年对陌生访客的亲切接待，展现了他历经艰辛却始终温和待人的品格。其作品以诗意笔触描绘湘西风物，在质朴文字中寄托对人性的深刻理解。家书摘录更流露其赤子之心——对自然万物永怀感动。全文通过生活细节与创作特质，塑造了一位在困顿中坚守美、用文字传递美的文学大师形象，彰显其“以美育人”的生命境界。 10．本题主要考查学生理解理解重要词语的能力。 B.“写出了作者拜访沈从文时的莽撞与无礼”错误。结合“没有人引荐，事前无约定”分析，此处主要是写出作者拜访沈从文时没有人引荐，事先也没有约定，有点突然、轻率等。 故选B。 11．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“主要原因是他的家乡山水十分秀丽”错误。结合“他自己也说，他的最好的作品都是在水边写的，却又不限于此。由于他习惯于什么都去看看，要在平平常常的生活里看到它的美，它的诗意。他的散文中有着底层人民的情感与生活细节，蕴含着丰富的人生况味”分析，“主要原因是他的家乡山水十分秀丽”推断不全面，最主要的原因在于沈从文自己能够感受到美，能写出美。 C.“以及对其文字平淡无奇的惋惜”错误。结合“他的敏感和感动，是他身上最闪光的亮点，是他的人格美之所在，也是最值得我学习的方面，远远超过他作品的文字之美”分析，“对其文字平淡无奇的惋惜”于文无据，且“文字平淡无奇”表述错误。 D.“突出了沈从文对自然风景中蕴含的诗意美的热爱”错误。结合两处引用的内容及“主要写读到了一些更为感人、自然的优美散文，感受到他那赤子之心的人格美”“他的敏感和感动，是他身上最闪光的亮点，是他的人格美之所在”等分析可知，主要表现沈从文的人格美。 故选A。 12．本题考查学生理解重要词语的能力和分析文章表现手法的能力。 首先“感人”，作者在第九自然段摘抄沈从文写给夫人的信，信中细致描写了深夜的雷声，又由此想到这声音对于古今人类的意义，这体现出“沈从文敏感于生活的细节并细致入微地表现他们”，同时作者在第八自然段写到“感受到他那赤子之心的人格美”，在国家处于危难的时刻，沈从文用文字写出自己与中国人在历史紧要关头的信念与信心，这体现出他的“赤子之心”。 其次“自然”，此段文字描绘的皆是自然之景，如 “夜”“雨”“瓦”“竹子”“电闪”“炸雷声”“房子” 等，这些自然元素自然地组合在一起，营造出一个真实的雨夜氛围，没有刻意的营造与堆砌，如同生活中真实的场景再现，给人以自然、质朴之感 。另外沈从文描绘深夜的自然景象时，主要使用白描手法，用朴实简练的文字描摹形象，不重词藻修饰与渲染烘托，只是写深夜惊雷时院中的样子，像 “夜已沉静，然而并不沉静，雨很大，打在瓦上和院中竹子上。电闪极白，接着是一个比一个强的炸雷声，在左边右边，各处响着，房子微微震动着”，以直白的表述将雨夜景象清晰呈现，自然流畅，却又生动形象，具有独特的艺术魅力。 13．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①第三自然段中写沈从文在成为“大作家”之后对待后来者及年轻人体贴入微、平易近人，可以看出他关怀年轻人。 ②在第五自然段，作者拜访他，谈及文学，他滔滔不绝，谈锋甚健，不谈心中苦痛，像是与老友般亲切热情。这能看出他的“心地宽宏，性格温和，默默承受人生挫折”。 ③第六自然段写沈从文在写文章时要经过反复修改，内容上追求“人性”，形式上，追求“诗意美”，可以总结出他对“美”与“人性”有执着追求。 ④第七八九自然段，通过引用旁人的话与摘抄他的作品，从多个方面写沈从文在写作时对自然及人有着敏感与感动。 ⑤第十一自然段，在《湘行书简》中，沈从文写希望继续写作，把生活发展到写作上，用自己的力量解释人生，说明其对文学创作有强烈的责任感。 四、（24-25·高二下北京育才学校·期中）阅读下面作品．完成下列小题。 作家应像个杂货店主 ①在我眼里一个好的写作者，就像个杂货店主，无需大店面，无需高档货品，无需占据繁华街市，只管开在寻常百姓家，烟火稠密处。消费者跨进小店门槛，可以两腿泥，可以醉醺醺，可以哭啼啼，可以骂咧咧；可以抽着劣质烟，可以剔着牙，可以嚼着最后一口饭，可以大声和谁打着电话；可以用他们粗糙的手，随意触摸你货架上的东西，对着油盐酱醋，烟酒糖茶、肥皂毛巾、碗盘杯盏、牙膏牙刷，鞋垫手套等等，嘟嘟囔囔，挑挑拣拣。所以生意好的杂货店，每天都要重新归置一下货架，补充货品，然后在熄灯时分，倾情打扫一遍店面，等待迎接另一个苦辣酸甜的日子。 ②每个作家都有自己写作的源头活水，有这样一爿心灵世界的小杂货店。最初开张的时候，它也许没什么人气，但你捧出的“货品”，因为朴实，因为天然，因为是湖流之外的耐用产品，消费者得到的是干货，所以渐渐成了气候。很多作家的早期作品，正因熏染了扑面而来的生活气息，以朴素为天籁，所呈现的作品也就有筋有骨，活色生香，广受欢迎。可当你腰包鼓了，顾客多了之后，容易被成功和利益冲昏了头脑，将店改弦更张，另作他用；或是为了更上层楼，给血液“注水”，盲目扩大店面；更有甚者，以为自己会是文学天地的巴菲特，冒险开分店。要知道富丽堂皇的店面，往往是伪贵族的秀场；而所有的分店，都是主流之下的支流，干涸风险最大。所以有的作家惊艳亮相后，以探索之名，背离初哀，妄自求大，把自己做成一锅夹生饭。写作有野心是对的，但将自己束之高阁的“野心”，离地三千丈，难免缺氧，让作品变得生硬。所以对写作者来说，不要妄想着做大富豪。做个小店主，其文学疆域一样辽阔。也就是说，文学格局的大小，绝不以店的规模来论断。 ③其实一个小杂货店，能赢得持久人心的就是个“真”字。作品的“真”和货品的“真”一样，是人体的热血造就的，带着经营者的体温和性情，所以一个作家最不可少的，就是造血功能。它强，则作品饱满结实，气象万千；它衰竭，作品就会涣散，失去魂魄。 ④而一个作家“热血”的来源又是什么呢？是你对世界的好奇心？对历史无尽的探索欲？对现实的敏锐洞察力？对万事万物的悲悯情怀？对江河与日月的敬畏之心？对高贵灵魂永怀的敬意？对卑微生灵的体恤关爱？对束缚自己的枷锁勇于说不？对一切丑恶敢于拍案？对肉麻的歌颂能常怀警惕之心？对自己的足迹，能够清醒承认哪一步是踉跄的？对别人的成果，能够发现其中哪怕一丝丝你不具备的优点？对历史裂隙处和现实泥淖中，那一张张扭曲的脸孔，能够看到他们内心深处的眼泪？对五味杂陈的生活，能够做一个公允的见证人和记录者？……而这一切的出发地，都是那爿小店。 ⑤我喜欢托尔斯泰和巴尔扎克的写作。其实托尔斯泰从出身上，是可以做金碧辉煌的宫殿的殿主的，但他的志趣更在于做一个小杂货店主。作为现代法国小说之父的巴尔扎克，他从一个小小的窗口，望见了大千世界，用笔打造了一艘他文学海洋的航空母舰，所向披靡。契诃夫，陀思妥耶夫斯基，果戈理、蒲宁·福克纳、亨利·劳森，鲁迅，沈从文等等，都是以小博大的高手，出入这些作家杂货店的，是内心备受煎熬的贵族，是失败的革命者，是破落地主，是让人满怀同情的寡妇和妓女，是蒙冤的囚犯，是放高利贷的嗜血者，是小公务员、农民，淘金工、酒鬼，摆渡人等等，这些人物背后，是战争的硝烟，腐败的权力场，贪婪而愚昧的社会，囚禁人性的牢笼，以及人间无处不在的泥泞。而为人物提供呼吸的，是他们背后的森林草原，是溪流湖泊，是鹅毛大雪和绵绵细雨，是轻轻阳光和溶溶月色。 ⑥我从一九八三年开始写作，在创作路上走了快四十年了。我守着的小杂货店，扎根冻土，面向熟悉的城市乡村、山峦田野、江河日月，动物植物。出入我小店的，也多是我熟悉的人物。经营近四十平的小店，如果还有一点人气，仰赖的是我所提供的货品，没有掺假。当然没有掺假的货品，也未必都是上品，但至少是心血之作。 ⑦一个作家在文学的海洋中徜徉近四十年，也会有彷徨之时，懈怠之时。而一个小店历经风霜雨雪侵蚀，也许房梁承重力减弱了，窗口歪斜了，门口下沉了，地面凹陷了，那么你要及时修葺，以对历史更透彻的回溯，对现实更深入的体察，对未来更广阔的遐思，以及对审美不懈的追求，不让它扭曲变形甚至坍塌。还有，在一个店里待久了，是否会变得木讷迟钝，僵化保守？所以更要开窗透气，看看日新月异的大千世界，捕捉它的脉搏，你才能与出入的人物无隔阂对话，与他们的欢笑共融，也与他们的叹息合拍。 ⑧一个作家的“身体”失去了“热血”，还剩下什么呢？也许剩下的是一层干涩的皮，还妄想着做月亮的彩衣；也许剩下的是一双空洞的眼睛，还贪恋世俗的狂欢；也许剩下的是凸起的青筋，还想冒充雷电劈向乌云；也许剩下的是双瘦骨嶙峋的手，还做着捧起金碗的黄粱梦；也许剩下的是丧失了语言功能的嘴，还憧憬着浮泛的情话。当然如果一个作家在艺术上向死而生，有大觉悟，也会绝境逢生，给自己打入强心剂，演绎文学传奇。如同福克纳的《纪念艾米丽的一朵玫瑰花》中，那干枯的尸体旁的一缕“长长的铁灰色头发”，在腐败的气息中，告诉我们岁月和婚姻的真相，告诉我们爱情的相守，有多挣扎和艰难！ ⑨哦，当一个作家丧失了“热血”，还可能变成一个耽于说俏皮话的饶舌者，对什么都敢张大嘴巴评头品足，再没有驰骋于创作疆场的霸气，成为一个只会写创作谈的家伙，所以我还是少说多做，赶紧打住吧——俺家的杂货店也来人了。 （取材于迟子建的同名散文） 14．下列对加点词语在文中意思的解说，不正确的一项是（   ） A．改弦更张：作家的创作发生了改变，背离了初心。 B．五味杂陈：复杂的现实生活给人带来多样的感受。 C．所向披靡：巴尔扎克的文学成就非常高，难有对手。 D．瘦骨嶙峋：作家历经苦难、耗费心力而瘦削的样子。 15．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．开篇列举消费者进入杂货店的种种举止意在表现作家因作品被读者随意解读而心酸。 B．第②段用“扩大店面”“开分店”，喻指作家野心膨胀，想要拓宽自己的文学疆域。 C．作者在第④段用一连串的问句罗列出作家创作可能需要具备的条件，引发读者深思。 D．虽然托尔斯泰、鲁迅等中外文学家的作品内容千差万别，但他们的创作却具有共性。 16．本文题目是“作家应像个杂货店主”请结合全文，谈谈题目的涵义。 17．请结合③④段和你的阅读经历，谈谈你对“一个作家最不可少的，就是造血功能”这句话的理解和认识。 【答案】14．D 15．A 16．①杂货店主在人烟稠密处开店，表明作家要扎根生活。 ②杂货店主不应盲目扩张，表明作家要写自己熟悉的生活。 ③杂货店主以真货品赢得持久人心，表明作家要凭借真情真诚打动读者。 ④杂货店小窗口大世界，表明作家的创作要以小见大。 ⑤杂货店主应及时修葺店铺、开窗透气，表明作家要不断自我精进、与时俱进。 17．①对于作家来说，创作热情、创作初衷、创作能力等是不可缺少的，它们决定了作品的质量。 ②一个作家失去了热血，“作品就会涣散，失去魂魄”。 【解析】14．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 D.“瘦骨嶙峋：作家历经苦难、耗费心力而瘦削的样子”错误。“瘦骨嶙峋”，原意形容很瘦。文中“也许剩下的是双瘦骨嶙峋的手，还做着捧起金碗的黄粱梦”，说的是作家的“身体”失去了“热血”的样子，是一种形象的说法，并非实指历经苦难、耗费心力而瘦削。 故选D。 15．本题考查学生对文章的理解与赏析能力。 A.“意在表现作家因作品被读者随意解读而心酸”错误。开篇列举消费者进入杂货店的种种举止，意在说明作家写作源头丰富，生活气息浓厚。 故选A。 16．本题考查学生理解文中标题含义的能力。 “作家应像个杂货店主”，是作者对文学创作的一种形象的说法。 结合“在我眼里一个好的写作者，就像个杂货店主，无需大店面，无需高档货品，无需占据繁华街市，只管开在寻常百姓家，烟火稠密处”“每个作家都有自己写作的源头活水，有这样一爿心灵世界的小杂货店”分析可知，杂货店要开在寻常百姓家，烟火稠密处才能有源源不断的生意，同样作家要像杂货店主一样，只有扎根生活，才能有自己写作的源头活水，表明作家要扎根生活。 结合“很多作家的早期作品，正因熏染了扑面而来的生活气息，以朴素为天籁，所呈现的作品也就有筋有骨，活色生香，广受欢迎”“写作有野心是对的，但将自己束之高阁的‘野心’，离地三千丈，难免缺氧，让作品变得生硬。所以对写作者来说，不要妄想着做大富豪”分析可知，杂货店主不应盲目扩张，表明作家要写自己熟悉的生活。 结合“其实一个小杂货店，能赢得持久人心的就是个‘真’字。作品的“真”和货品的“真”一样，是人体的热血造就的，带着经营者的体温和性情，所以一个作家最不可少的，就是造血功能”分析可知，杂货店主以真货品赢得持久人心，表明作家要凭借真情真诚打动读者。 结合“我喜欢托尔斯泰和巴尔扎克的写作。其实托尔斯泰从出身上，是可以做金碧辉煌的宫殿的殿主的，但他的志趣更在于做一个小杂货店主”“契诃夫，陀思妥耶夫斯基，果戈理、蒲宁·福克纳、亨利·劳森，鲁迅，沈从文等等，都是以小博大的高手……”分析可知，杂货店小窗口大世界，表明作家的创作要以小见大。 结合“一个作家在文学的海洋中徜徉近四十年，也会有彷徨之时，懈怠之时。而一个小店历经风霜雨雪侵蚀，也许房梁承重力减弱了，窗口歪斜了，门口下沉了，地面凹陷了，那么你要及时修葺，以对历史更透彻的回溯，对现实更深入的体察，对未来更广阔的遐思，以及对审美不懈的追求，不让它扭曲变形甚至坍塌”“所以更要开窗透气，看看日新月异的大千世界，捕捉它的脉搏，你才能与出入的人物无隔阂对话，与他们的欢笑共融，也与他们的叹息合拍”分析可知，杂货店主应及时修葺店铺、开窗透气，表明作家要不断自我精进、与时俱进。 17．本题考查学生理解句子含义以及个性化阅读的能力。 理解： “一个作家最不可少的，就是造血功能”，一个作家的“热血”来源于“对世界的好奇心”“历史无尽的探索欲”“对现实的敏锐洞察力”“对万事万物的悲悯情怀”“对江河与日月的敬畏之心”“对高贵灵魂永怀的敬意”“对卑微生灵的体恤关爱”“对束缚自己的枷锁勇于说不”“对一切丑恶敢于拍案”……这些，意味着对于作家来说，创作热情、创作初衷、创作能力等是不可缺少的，“造血功能强作品就饱满结实”，它们决定了作品的质量。 认识： “它衰竭，作品就会涣散，失去魂魄”，作家的造血功能弱，作品就会空洞，只剩大而无当的空壳，缺乏了内在的“真”，内容变得空洞乏味，不能打动人心；一个作家失去了热血，那么其作品就缺乏深刻的洞察力和领悟力，作品一味媚俗，没有了灵魂；作品的语言失去了灵动鲜活，不新颖，无个性，作品就缺乏整体的格局和气魄，丢失了创新性，而只剩下语言的刻意炫技。 一、（24-25·高二下北京五十七中学·期中）阅读下面的作品，完成下面小题。 吟唱 ①屈原庙脚下集合了一山坡的秋蝉，鬼柳树、杜仲树和柑橘树上都是，仿佛全世界的蝉都团结起来，在屈原庙下嘶鸣，像骚坛诗人们的吟唱。乐平里①整个被蝉鸣覆盖了，秋天也被蝉鸣包裹。 ②我原以为秋天村子里会安安静静，却不料吵声一片。大虫、小虫都吵，白天吵，夜里还吵。打开窗子，虫鸣涌进来，让人耳鼓齐鸣；关上窗子，村庄似被这些声音抬了起来。我枕着虫鸣睡觉，虫鸣像无数只手，抚摸着我；又像一层厚厚的被子盖着我，让我热热乎乎。我似睡非睡，觉得整个村子都梦幻起来。虫在吟唱，骚坛的诗人们也在吟唱，恍惚中我分不清，这种吟唱究竟是痛苦呢还是快乐。 ③实在说，虫鸣千篇一律，只有那些诗人们的吟唱像呼唤，又类似欢庆秋天的丰收。朦胧中一个个吟唱诗人开始在我的眼前浮现。李国杰，颤颤抖抖，一身朴素，面容枯干，长长的白胡子像鸟儿的羽毛，如果来一阵风，他会像鸟儿一样飞上天。他的吟唱是天籁，能让河流苏醒，沿着他的诗行，可以找到太阳的光芒。徐正端开始登台了。他也是老态龙钟，现在中气不足，哮喘不断，神韵暗淡，但他的吟唱挺有味道，只是需间隔、要停顿，把咳咳嗽嗽掺和了进来。李盛良也飘飘渺渺地来了，他不是故去多年了吗？难道他的魂儿又回归骚坛了？他有一个好看的鼻子，红红的脸庞，他在吟唱时，嘴巴一张一合，像在喷吐一粒粒饱满的果实。耕田犁地时想出一首诗，他就在牛尾巴后面，拖着长长的尾音，深情地吟唱。卢学俊亮相了，耳朵大如一只勺子，他写诗不如儿子卢琼，吟唱却是高手，声音洪亮得像村里的大喇叭…… ④凌晨三点，我被虫鸣闹醒了。清醒过来后，忧虑却袭上了心头。李国杰九十岁了，他的吟唱不会永远，会随时中断，端午诗会、中秋诗会，都不能上场了。徐正端离九十也只有一拃长的距离，病魔缠身，诗会如在庙里举行，他还可以参加，如在村外，他就只有在庙里独自吟唱了。李盛良已故去多年，吟唱之声还留在我的记忆里，这是他飘荡的魂灵，但已不可复制，吟唱来去无踪。卢学俊已得了肾病，吟唱开始喑哑。 ⑤关于吟唱，有人说，哼哼哈哈摇头晃脑的，是远去的古音，毫无诗意；有人说，这是最美的诗歌。 ⑥骚坛是屈原故里一个古老的诗社，传统就是吟唱。近几年的中秋诗会，年轻娃娃们的吟唱并不成功，各唱各的腔，各吹各的调，有的像山歌，有的像丧事闹夜的调子，也有的像蝉、像小虫子，没有起伏，干吼，韵味出不来，老一辈的精髓没有学到。屈原庙的守庙人、骚坛社长徐正端看着着急，跟我说他要带个徒弟，培养骚坛传人，我给他推荐了聪明伶俐的明月。立秋那天，我和明月一起到了庙里。房间里暗淡，我们便把方桌抬到天井里。徐正端掏出一本泛黄的书，那是他的宝贝《韵学津梁》，油渍斑斑的，老师传给他的，他从未示人。他一页一页地翻，一页一页地讲，他吟唱一句，明月跟着学一句，整整一天。教明月之前，他还在不停地咳嗽，喘不上气来，奇怪的是传艺过程却很平静，他只是偶尔咳嗽那么一两下。在教明月一句一句地吟唱《橘颂》时，突然来了一阵风，庙前所有的树呼啸起来，接着撒下一阵雨。看天上，还有阳光从云雾中透射出来。那这阵雨是从哪儿来的呢？大概是屈原听到《橘颂》的吟唱之声要魂归故里吧。风雨过后，师徒俩又接着吟唱。直到天色已晚，看不清字了。他把《韵学津梁》递给了我，吩咐我把这本古旧的书多印些，在中秋诗会上发给诗友。我心里一热，以为这本书他会送给明月，送给嫡传的弟子，没想到他考虑得更多。 ⑦这天晚上，虫儿的吟唱更加声嘶力竭，田园里，山坡上，树丛中，都在喧嚣。这是一支有组织的队伍，千军万马。 ⑧为了将骚坛现状探个究竟，我和骚坛秘书长择日又去探访了卢学俊。有一次遇到卢学俊的儿子卢琼，他把诗从手机里翻出来，就像从地里翻土豆一样。不是让我看诗，而是让我听诗。那是他父亲的声音，仿佛从远古传来。我当时就对他说，你写的诗都让你父亲给吟唱出来，以后出诗集，就出吟唱版的。这次卢琼也在家，对于我们的造访，爷俩儿既吃惊又感动。现在写诗的人不多，吟唱的少之有少，更别说学吟唱了。现在竟然有人登门听他们吟唱诗歌、交流诗歌。卢学俊祖上都是读书人，也都是教书人，潜移默化，他吟唱的根便扎了下来。现在老了，他把希望寄托在了儿子身上。吟唱不能断根，诗歌要进行到底。卢琼有良好的文化基因，能把诗歌和吟唱的事业进行下去，我毫不怀疑。卢琼已写了很多诗，吟唱也在起步。 ⑨从卢学俊家出来，我的心特别爽快。村庄漆黑一片，空中却是满天的星星。乐平里晚上的天空和白天迥然不同，但虫鸣是一样的。卢学俊家里微弱的吟唱之声隐隐传来。虫子们是要鸣叫的，骚坛的诗人也要吟唱，这是天性。 （取材于周凌云的同名散文） 注：①乐平里：位于湖北省秭归县，是屈原的诞生地，至今保存着大量关于屈原的遗迹遗址，如屈原宅、屈原庙、乐平里牌坊等。 1．根据文意，用括号内的词语替换文中加点的词语，最恰当的一项是（    ） A．千篇一律（老生常谈） B．掺和（融合） C．精髓（精神） D．潜移默化（耳濡目染） 2．下列对作品内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．乐平里的夜晚因为虫鸣而吵声一片，作者难以入睡，感到非常苦恼。 B．文章写徐正端传艺时下了一阵雨，意在体现老人对屈原的深切怀念。 C．把卢琼找诗歌比喻成翻土豆，说明他的作品比较粗糙，需打磨进步。 D．本文从虫鸣写起，引出骚坛吟唱，表达了对于文化传承现状的关注。 3．下列对作品中相关知识的理解，不正确的一项是（    ） A．“吟唱”即吟咏歌唱；“吟”也是中国古诗的一种体裁，须用“兮”表示停顿和节奏变化。 B．“嫡传”的“嫡”表正统，《红楼梦》中凤姐说黛玉像是贾母 “嫡亲的孙女”，有奉承之意。 C．“骚坛”的名字源自屈原的《离骚》，“骚”常和《诗经》中的“风”并举，泛指文学。 D．“秋蝉”又叫寒蝉、暮蝉，是中国古代诗歌的常用意象，常常给人以凄切、悲凉的感受。 4．纵观全文，说说作者心情经历了哪些变化，并简要分析变化的原因。 5．第③段对几位骚坛诗人吟唱的描写颇有表现力。请对文中画线句加以赏析。 【答案】1．D 2．D 3．A 4．①先是忧虑（“忧虑袭上了心头”），吟唱是那么美好，而老一代的骚坛诗人或年事已高，或已故去，作者为传承问题担忧。 ②再是感动（“我心里一热”），听到徐正端嘱咐把他师传的宝贝《韵学津梁》印给更多人，作者被他的责任感和胸怀打动了。 ③最后是高兴（“我的心特别爽快”），看到卢琼有热情和能力继承吟唱事业，作者感到吟唱也是人之天性，传承大有希望。 5．文章把李盛良吟唱时嘴巴一张一合的样子比作“在喷吐一粒粒饱满的果实”，形象地写出声音的流畅圆润和神情的专注饱满；语言与人物身份贴合，与后面写他耕田犁地时想出一首诗会跟在牛尾巴后面吟唱形成呼应，表现了吟唱与生活的相融相契。或：李盛良耕田犁地时想出一首诗就在牛尾巴后面深情吟唱，这个场景画面感十足。特别是“拖着长长的尾音”“深情吟唱”这些细节，不仅写出了吟唱的特点、李盛良的投入，也把读者带进了诗歌与普通生活浑然交融的美好情境中，颇具感染力。 【导语】这篇散文以虫鸣为引，巧妙串联起屈原故里的骚坛吟唱文化。作者通过细腻的感官描写（如“虫鸣像无数只手抚摸”）与生动的诗人形象刻画（如“白胡子像鸟羽”），展现传统吟唱艺术的独特魅力。文中交织着对文化传承的忧虑（老艺人凋零）与希望（新生代学习），形成深沉的情感张力，最终以星夜虫鸣呼应开篇，完成对文化生命力的诗意礼赞。 1．本题考查正确使用词语（包括成语）的能力。 A.千篇一律：指文章公式化，也比喻办事按一个格式，非常机械。老生常谈：比喻人们听惯了的没有新鲜意思的话。句中指虫的叫声没有变化，用“千篇一律”好，不能替换。 B.掺和：混杂；参与、插手。融合：熔成或如熔化那样融成一体；繁殖过程中的相互结合。句中指咳咳嗽嗽的声音混杂在吟诵声里，用“掺和”恰当，不能替换。 C.精髓：精气真髓。比喻事物的精华。精神：指意识、思维、神志等；指内容的实质所在；主要的意义；活力；精力；活跃；有生气。句中指老一辈的精气真髓，用“精髓”最好，所以不能替换。 D.潜移默化：指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。耳濡目染：耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。这两个词语意思最为接近，都指对人的影响，在句中是指卢学俊受祖辈的影响，可以替换。 故选D。 2．本题考查对作品内容的理解和分析能力。 A.“感到非常苦恼”错误。原文“我似睡非睡，觉得整个村子都梦幻起来。虫在吟唱，骚坛的诗人们也在吟唱，恍惚中我分不清，这种吟唱究竟是痛苦呢还是快乐”，可见作者并非“苦恼”，只是觉得恍惚。 B.“意在体现老人对屈原的深切怀念”错误。原文“那这阵雨是从哪儿来的呢？大概是屈原听到《橘颂》的吟唱之声要魂归故里吧”，可见写这阵雨不是为体现“老人对屈原的深切怀念”，而是表现老人吟唱的技艺高超，感染力强。 C.“说明他的作品较粗糙”错误，原文“有一次遇到卢学俊的儿子卢琼，他把诗从手机里翻出来，就像从地里翻土豆一样。不是让我看诗，而是让我听诗。那是他父亲的声音，仿佛从远古传来”，看不出“作品粗糙”之意。 故选D。 3．本题考查了解并掌握常见的中国古代文化常识的能力。 A.“须用‘兮’表示停顿和节奏变化”说法错误。这是楚辞的特点，“吟”没有这个特点。 故选A。 4．本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 分析人物的心理变化，首先要对文章的内容进行简单的梳理概括，要抓住文中的重点词语进行解读。阅读文章时，注意抓住文中表现情感的句子，如“忧虑袭上了心头”，“我心里一热”，“我的心特别爽快”等，再分析作者的情感的变化：忧虑——感动——高兴。分析作者情感变化的原因要结合文章的内容，如老一代的骚坛诗人或年事已高，或已故去，作者对传承问题还是比较担忧的。但是当作者听到徐正端嘱咐把他师传的宝贝《韵学津梁》印给更多人时，作者时感动的。最后看到卢琼有热情和能力继承吟唱事业，作者是“特别爽快”的。 5．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 分析特点时要结合原文，寻找关键语句；分析语段的作用从结构和内容两个角度分析，注意语段本身的内容和上下文之间的关系。首先阅读第⑦段文字，分析特点，找出相关的描写句子，根据文中的重点词语“声嘶力竭”，“到处都是”，“有组织”，“喧嚣”，“田园里，山坡上，树丛中，”“有组织”，“千军万马”，可以分析出“虫鸣”的特征是：声音大，范围广，声势壮。这里需要注意的是下文“现在写诗的人不多，吟唱的少之又少，更别说学吟唱了”，然后结合文章的主旨，分析“虫鸣”的作用是：与骚坛的寂寥现状形成对比，表达了作者期盼发展并壮大吟唱队伍。回答作者的用意既要答出表现手法是对比，还要答出作者的期盼之情。 二、（24-25·高二下北京八十中学·期中）阅读下面作品，完成下面小题。 蒌蒿与河豚 苏轼的《惠崇春江晚景》（其一），我从前一直是把它当作美食诗来读的。作为自小生长在长江边的土人，我不大认那什么题画诗的账，只是觉得自己是会意东坡老人家的。 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 我一直疑心，那句“蒌蒿满地芦芽短”是苏轼根据自己的生活经验，尤其是美食经验，来推测或联想的。试想，在这幅春江晚景图的画面下方，那些一粒粒细小的墨点子，天知道是草还是苗。可是，苏轼说，是蒌蒿，是芦芽。因为在江边生活过，甚至因为，他还吃过，且喜欢吃。 这个美食家，于大宋元丰三年被贬谪到黄州。养家艰难，于是，放下书卷，开荒种地。自古以来，都是靠山吃山、靠水吃水。住在水边的人，自有水里的鱼虾和岸边的菜蔬。每年春上，穿过开着桃花的人家门前，下到江滩上采摘野菜时，我就会想起苏轼的《惠崇春江晚景》（其一）；就会觉得，有才有识有情有调的东坡，和我，隔着时空，共饮一江水，共食一道菜，那春光也变得分外有纵深感。 春日里，蒌蒿和河豚，都是时鲜。烹制河豚时，里面不要放杂物，以求其味醇正。好的食材，仪态万方，是根本不需要配角来起哄的。但是，河豚是有毒的，要清除干净它的肝脏、眼睛等有毒部位。如此，吃河豚，其实是担着一分危险的。但是，上天安排万物生长，常常会有完美的构思。据说，蒌蒿有解河豚毒的功效。所以，水里有河豚，岸上便有了蒌蒿。 情绪低落时，每读《惠崇春江晚景》（其一），就仿佛听见苏轼在教诲：先经营好餐桌，好好吃饭。 苏轼写此诗时，是元丰八年，刚离了贬谪之地黄州，正在归京途中。人的情绪表现有时真是一个悖论。就像苏轼在黄州，身为大宋第一才子，在荒冷之地，开田地自度日月。可是，也正是在黄州，他写了《赤壁赋》和《后赤壁赋》，写了《念奴娇·赤壁怀古》。他低到泥土稼禾之间，忽然心地广大了。他与天地对话，问日月古今。江水有多无穷，他就有多无穷；月光有多辽阔，他就有多辽阔。 可是，有一天，忽然一只大手从高空伸来，将匍匐在地的人往上一拎。这时，往往万千委屈齐上心头。刘禹锡写“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。那些身为沉舟病树的光阴，只有自己知道其中的幽暗潮湿。阳光乍现，一定会刺眼，一定会流泪。我想，苏轼此番回京路上，内心的感受一定不是只有喜悦一种。在返京的路上，苏轼一定把他出世与入世的矛盾在内心再次演绎一遍。 前几天，读到李少君的两行诗：我们总是迷恋着现代的晕眩感，又深深依恋着故乡的宁静。我想，这大约是我们这个时代大多数人的写照。 每个周末，我从合肥返回我的江边小镇后，常常在黄昏和家人来到江边，看船，看水，看乡野人家那种默片一样安静从容的生活。这时，我常常在心底问自己：我要的，到底是什么？ 我日夜凿着自己，想要凿去对寻常烟火的享受，凿去固守乡土的安逸，我把自己捻成一根箭了，嗖的一声放出去。我以为，只要自己足够努力，就可以抵达我的站台。可是，慢慢发现，我多么天真。 好在，还有苏轼。 我有苏轼，就像中了河豚之毒的人之有蒌蒿。蒌蒿来搭救那些因为追求美味而受伤的肠胃和脏腑；而苏轼的“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”，则在循循教我。我问自己：你的才华有苏轼那么高吗？你的人生，有苏轼那么颠簸吗？然后我就仿佛听见苏轼的讥笑：那你还委屈什么呢？虽然，我一路泥泞一肩风霜地赶路，想要抵达我风烟中长久遥望的站台，可是临到跟前，才惊觉站台早已被人捷足先登。我和苏轼，隔着时空，面对一桌蒌蒿和河豚，会意一笑。 这一首《惠崇春江晚景》（其一），中年之后再读，真是感慨良多。从前只以为它是美食诗，现在，则暗自认定那是一首哲理诗。 “正是河豚欲上时”，每每再读这一句时，我常常会想，可否把这一句里的“上”换了？如果仅仅是表达河豚作为时令食物，正是河豚将捕时，正是河豚洄游时，意思都还能到吧？可是，总还是觉得这“上”实在是好，实在是无词可替。 每年春季，河豚从深冷的大海出发，一路沿江而上，去寻找适宜的水域来繁衍生命。江水滔滔东流，小小的鱼类，要用自己单薄的身体克服江水巨大的阻力，才能逆流而上，抵达它的目的地。 向上的旅程，从来都是艰险的、是辛苦的。可是，生之意义，似乎也就在于这“向上”之中。 在水里的河豚艰难上行的同时，几尺之遥的江边沼泽和沙滩上，蒌蒿也从地底探出身子。它们会长高、长壮，极尽所有的力气，来完成一棵植物所能抵达的最大高度。它们在秋冬凋零，生的一口气全沉潜在泥土里。它们匍匐在泥土深处，熬过深冬，等冰雪消融，等风日和暖，然后启程，向着天空去攀登。 苏轼写此诗时，正在北上的途中。这是一段地理上的向上之路，更是他仕途上的一段谪后升迁之途。那流落于黄州的五年，恰似一尾鱼沉潜于幽暗水底，恰似蒌蒿落了翠叶，朽了茎秆，埋在土里。 河豚逆江而上，完成了一年的使命，然后便是顺流而下，回到低处的大海。当秋风肃杀，茂密的蒌蒿便开启了生命向下的旅程，叶子回到根边，茎秆摧折，慢慢和腐叶一起化为泥土。 苏轼也要在他的生命里，把“上——下——上——下”这样的节奏不断地演绎。演绎得频繁了，那“上”的喜悦，便是来也来得朦胧徘徊，来也来得滋味万千。我实在喜欢“正是河豚欲上时”里那遥遥。传来的喜气。 （取材于许冬林同名散文） 6．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．觉得自己是会意东坡老人家的  会意：会心、领悟。 B．也在循循教我  循循：严肃的样子。 C．沉潜在泥土里  沉潜：潜伏。 D．那遥遥传来的喜气  遥遥：远远地。 7．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．《惠崇春江晚景》（其一）一诗，也有基于生活经验而形成的画外之趣。 B．“捻成一根箭”用比喻的手法，刻画了作者在追逐生活理想时的锐气。 C．“上”字很难用他词替换，是因为其中蓬勃的“向上”之气殊为可贵。 D．“匍匐在泥土深处”一句，用拟人和夸张手法表现蒌蒿生命力的顽强。 8．作者在文中引用了李少君的两行诗，请简要分析这些诗句在文中的作用。 9．本文题目“蒌蒿与河豚”意蕴丰富。综观全文，分条陈述其中包含的意思。 【答案】6．B 7．D 8．这两行诗揭示了现代人生存的困境，既是对上文苏轼人生遭遇的呼应，又引出了下文作者对自己经历的叙写和对生命意义的思考。 9．①一首关于蒌蒿和河豚的题画诗，让“我”与苏轼在精神上跨越时空联系起来； ②苏轼之于我们正如蒌蒿之于河豚，其“解毒”效应能慰藉追梦路上的受挫者； ③蒌蒿和河豚生命历程中的“向上”态势，应激励更多的人自信而勇毅地上行。 【解析】6．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 B．“循循：严肃的样子”错误。结合“而苏轼的‘蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时’，则在循循教我”分析，语境讲“苏轼的‘蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时’”在有顺序地教我。应该译为有顺序貌。 故选B。 7．本题考查学生对文章的理解与赏析的能力。 D．“用拟人和夸张手法”中的“夸张”错误。用“匍匐”来写蒌蒿，运用拟人手法。语境讲“它们在泥土深处，熬过深冬，等冰雪消融，等风日和暖，然后启程，向着天空去攀登”，突出蒌蒿顽强的生命力，没有运用夸张的修辞。 故选D。 8．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 抓住“迷恋着现代的晕眩感”“依恋着故乡的宁静”“这个时代大多数人的写照”等分析，李少君的两行诗写出了现代人的矛盾心理，这是现代大多数人的写照。这样的矛盾揭示现代人的生活困境。 结合“这个美食家，于大宋元丰三年被贬谪到黄州”“苏轼写此诗时，是元丰八年，刚离了贬谪之地黄州，正在归京途中。人的情绪表现有时真是一个悖论。就像苏轼在黄州，身为大宋第一才子，在荒冷之地，开田地自度日月”“在返京的路上，苏轼一定把他出世与入世的矛盾在内心再次演绎一遍”等分析，上文写苏轼的“出世与入世的矛盾”，李少君的两行诗与上文苏轼的人生遭遇呼应。 结合“每个周末，我从合肥返回我的江边小镇后，常常在黄昏和家人来到江边，看船，看水，看乡野人家那种默片一样安静从容的生活”“我把自己捻成一根箭了，嗖的一声放出去。我以为，只要自己足够努力，就可以抵达我的站台”等分析，作者写自己的经历，时常回到江边小镇，享受生活的安静从容，又时常让自己努力。 结合“虽然，我一路泥泞一肩风霜地赶路，想要抵达我风烟中长久遥望的站台，可是临到跟前，才惊觉站台早已被人捷足先登”“向上的旅程，从来都是艰险的、是辛苦的。可是，生之意义，似乎也就在于这‘向上’之中”等分析，后文写对生命意义的思考。李少君的两行诗引出后文作者的经历和对生活的感悟等。 9．本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 结合“作为自小生长在长江边的土人，我不大认那什么题画诗的账，只是觉得自己是会意东坡老人家的”“我就会想起苏轼的《惠崇春江晚景》（其一）；就会觉得，有才有识有情有调的东坡，和我，隔着时空，共饮一江水，共食一道菜，那春光也变得分外有纵深感”“我和苏轼，隔着时空，面对一桌蒌蒿和河豚，会意一笑”等分析，一首关于蒌蒿和河豚的题画诗，引出“我”和苏轼，由开始的无法会意，到后来的“会意一笑”，让“我”与苏轼在精神上跨越时空联系起来。 结合“情绪低落时，每读《惠崇春江晚景》（其一），就仿佛听见苏轼在教诲：先经营好餐桌，好好吃饭”“想要凿去对寻常烟火的享受，凿去固守乡土的安逸，我把自己捻成一根箭了，嗖的一声放出去。我以为，只要自己足够努力，就可以抵达我的站台。可是，慢慢发现，我多么天真”“好在，还有苏轼”“我有苏轼，就像中了河豚之毒的人之有蒌蒿……可是临到跟前，才惊觉站台早已被人捷足先登”等分析，苏轼的经历教导我们，启发我们，帮助我们解生活的“毒”，慰藉追梦人的心灵。 结合“江水滔滔东流，小小的鱼类，要用自己单薄的身体克服江水巨大的阻力，才能逆流而上，抵达它的目的地”“向上的旅程，从来都是艰险的、是辛苦的。可是，生之意义，似乎也就在于这‘向上’之中”“蒌蒿也从地底探出身子。它们会长高、长壮，极尽所有的力气，来完成一棵植物所能抵达的最大高度……然后启程，向着天空去攀登”“河豚逆江而上，完成了一年的使命……慢慢和腐叶一起化为泥土”分析，蒌蒿和河豚生命历程中的“向上”态势，向上的旅程，从来都是艰险的、是辛苦的。生之意义似乎也就在于这“向上”之中，激励更多的人向上行。 三、（24-25·高二下北京第八中学·期中）阅读下面作品，完成下列小题。 风雨雪雾回故乡 第一次去凤凰，好像不是去他乡：而是回去，回故乡。 多亏了黄永玉，当然，还有沈从文。一百多年了，故乡不断被抛弃，人们一直在被教育如何成为一个异乡人，离开家，获得体面的观念、职业和身份。故乡在溃败，走人，失血。《边城》里翠翠的一抹亮色，像宝藏在深山里的野物，留着一个遥远的念想。后来，来了黄永玉，“一路唱回故乡！”——他一本书的名字。那么欢乐，自信，有劲！85岁，他开始写长篇自传小说《无愁河的浪荡汉子》，讲童年故乡的风霜雨雪、往事人情。跟读这部小说四年了，真的哭过，真的笑过，真的长长地安静过。我家乡不在凤凰，但一样有山，有水。夏天下河游泳，涨水了，站在高岸上看；冬天在岩头看下面的河水清到透底……那种枝枝相当、叶叶相覆、根根相连的整幅生命图画，正是童年故乡的记忆啊。 去凤凰前，被打了不少“预防针”，说凤凰变了，商业味很浓，会失望的。尽管有这样的心理准备，出现在眼前的拥挤、嘈杂还是让我震惊了。晚上几个人跟着黄永玉去江边吊脚楼的咖啡店。他走前面，高高低低的青石板路对他来说完全不是问题。看着这个在黑暗中快步向前的背影，很多疑问和答案似乎同时涌上来……乐声震耳，从隔壁四周传来，我试探：“黄先生，您觉得现在的凤凰和以前的比？”“无所谓！”“怎么无所谓？”“嘉善战役死了那么多凤凰子弟，那时凤凰城人都没了，哭声都稀罕。现在热闹一点，一代人有一代人的方式，无所谓！”——“人心不要变就好。”他补充。 在清寂的准提庵，看到黄永玉十幅佛教主题的壁画。“落花深一尺，不用带蒲团”……落花上坐着的白衣大士，笑得那么开怀，那么深。沱江虹桥上的题字和对联，是黄永玉写的。广场上被游人团团围住的凤凰雕塑，是黄永玉做的（包括广场设计）。幸运地进了文昌阁小学，一进校门看见百年校庆时黄永玉捐建的教室和礼堂。去老家寨的山道旁，看到朴素的“春草一号”（黄永玉为他在家乡捐建的小学取名“春草”，一共有多少号？不知道）想起在吉首大学看到的“黄永玉艺术博物馆”，黄永玉把毕生收藏的200多件文物，捐给了故乡的大学——“从文表叔说，看到好东西就想往家里搬……”听说还有酒鬼酒，茶峒的翠翠雕像…… 曾设身处地地想，谁离家后回去的次数怕都不会多。沈从文先生20岁离开湘西，一生的乡愁也只寄托在可数的两三次回家中。艰难世事，不用说了；就算太平岁月，到异乡安家，有子女，有工作，有面前纷纷扰扰的世界，年纪再慢慢大上去，路途也不易……关键是，故乡在文化上失落了，和外面的世界差不多……回家的意思，渐渐淡去，即使有念想，也成为心底不想去碰的地方。 直到在凤凰，看到这些不同年份里黄永玉做的事，才知道我的这些“设身处地”，离他太远。原来，除了写作“无愁河”，在离家的人潮越来越汹涌的这些年间，黄永玉还走着一条真正的回家路。 那时玉氏山房的画室墙上，已有了四座桥的设计图。四桥以“风、雨、雪、雾”命名，正如黄永玉小说中童年故乡的图景。因为游客多，一座虹桥已不能满足进出城的需要。头回见识这种阵仗的我，模仿着周围人气定神闲的样子，心头抑有重重的惊叹号：86岁！画画！写长篇连载！从北京跑来湘西！还设计桥！还四座！ 听起来，像点石成金那么容易，很潇洒、气派，不是，家乡人都知道，他为家乡做的每一件事都是苦行：他终究只是一名画家，一个“文星街老百姓”，一个不要钱的“志愿者”。碰到能欣赏、能会心珍惜的人，自然是好。但哪里个个都那么顺？不理解、误解，也是有的。黄永玉曾给陷入困境，经历风吹而打、遭遇雪霰雾霭的朋友提过“忠告”，也应是他的夫子自道——“一，不要哭：二，不要去想自己的冤枉，就想不冤枉的；三，看书！我送你一套不列颠百科全书……系统地读……” 黄永玉为桥写过美妙的句子，他懂桥。二十多年前他走在巴黎，想“桥，是巴黎的发簪”；也想家乡的桥，“杜鹃声里阑干”，想人在桥上会产生一种特殊的、善良的感应，他说：“桥不会破坏风景，桥本身就是风景。”想一想，就美，美得庄严，不可思议。 今年七月，凤凰四座后再捐的吉首的四座桥（花桥、爱桥、肥桥、醉桥）落成。大热天，黄永玉又回湘西。邀请朋友们也去。肥桥旁边，有一座小小碑刻，镌刻着5月30日黄永玉的一封信。那时，吉首四桥建设的负责人去万荷堂汇报工程进展，黄永玉忽然问：修桥的工人都是本地人吗？答：大部分是。哎。黄永玉一面应着，一面走到一旁，裁了张纸下来，提笔写了一封信，请带回来。 信不长，照录如下： 峒河四桥工程的工人同志： 谢谢这一年来在四座桥上下的功夫、费的力气，每次听到来北京谈情况进展的同志讲到各位为故乡建设的积极精神和吃苦干劲，都让我感动，多谢！ 建桥事小，对祖国对故乡的感情事大，我领会到你们的精神，受到教育，受到鼓舞。 我们湘西人就是这种脾气，不论多难，要干就干得像个样子，干得漂亮，为的就是一口气。 我已经老得不成样子，不晓得哪个时候叭噗一下完事；各位有一天也会老，但桥是您亲手建造的，有您流的汗水，各位将骄傲地告诉您的妻子、孩子、孙子：“这桥是我造的。” 祝身体健康，万事如意！ 这次见着那位负责人，问怎么想起把这封信刻成碑，好点子。他说：“当时看了信，心头一动，觉得这桥好像和我有关系、和更多人有关系了。” 四座桥，换人心里的一动。 值。 当我第一次去凤凰，脑子里冒出“跟黄永玉回故乡”这句话时，以为是终于得了喜悦，可以借“无愁河”之力，一脸阳光地回去面对养育自己的故乡。慢慢知道不仅仅这样。跟黄永玉回故乡，是看他在已经变化的故乡中，怎么自处，怎么努力，记忆如何成长为信念，有面向未来的生命。 （取材于芳菲同名散文） 10．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．像宝藏在深山里的野物                     宝藏：珍藏、埋藏 B．看到朴素的“春草一号”            朴素：简陋、简单 C．头回见识这种阵仗的我                      阵仗：情形、场景 D．……美得庄严，不可思议               不可思议：难以想象、难以说清 11．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．作者感动于黄永玉的长篇小说，因为书中的故事也唤起了作者的童年回忆。 B．在作者看来，对于故乡变得越来越嘈杂、越来越商业化，黄永玉是失望的。 C．作者列举黄永玉在不同年份为家乡做的事，展示其走着一条真正的回家路。 D．“桥”在文中不仅是一处风景，也是连接游子、本地人、故乡三者的纽带。 12．文中写道：“四座桥，换人心里的一动。值。”“四座桥”为什么能“换人心里的一动”？作者为什么会认为“值”？请根据文意，简述理由。 13．结合全文，请简要分析文章标题的含义和妙处。 【答案】10．B 11．B 12．①黄永玉以八十多岁高龄仍为故乡建桥之事操心奔忙，在家乡人看来，是“苦行”（或：很是辛苦）；黄永玉写给故乡建设者的信，唤起了工人们对故乡的归属感和建设故乡的自豪感。 ②负责人把信刻成碑立于桥旁，又将这种信念进一步存留、播散，使更多的人能受到感召，更爱自己的家乡，愿为自己的家乡出力。 13．含义：生活上，黄永玉为家乡凤凰沱江设计的四座桥以“风、雨、雪、雾”命名；文学上，黄永玉不断创作，记录下自己童年故乡的风霜雨雪、往事人情；现实中，黄永玉在为故乡做实事中也曾“经历风吹雨打”“遭遇雪霰雾霭”，面临种种困境；他的书、他的信、他做的事唤起人们对故乡的眷念和回归（或：鼓励人们为家乡做事），跟他一起“回故乡”。 妙处：内涵丰富，有象征意义（或：总括全文，暗示主旨）；以景寓情，有想象空间；富于诗意，有文学色彩。 【解析】10．本题考查学生理解重要词语含义的能力。 B.朴素，在这里指颜色、式样等不浓艳，不华丽；而不是“简陋、简单”。 故选B。 11．本题考查学生理解分析原文内容的能力。 B.“对于故乡变得越来越嘈杂、越来越商业化，黄永玉是失望的”错误，根据原文“我试探：‘黄先生，您觉得现在的凤凰和以前的比？’‘无所谓！’‘怎么无所谓？’‘嘉善战役死了那么多凤凰子弟，那时凤凰城人都没了，哭声都稀罕。现在热闹一点，一代人有一代人的方式，无所谓！’——‘人心不要变就好。’他补充”“谢谢这一年来在四座桥上下的功夫、费的力气……各位为故乡建设的积极精神和吃苦干劲，都让我感动，多谢……我们湘西人就是这种脾气，不论多难，要干就干得像个样子，干得漂亮，为的就是一口气”等，可见，他对如今的故乡并不失望，只要人心不变，嘈杂、商业化都是热闹而充满生机的。 故选B。 12．本题考查学生理解文中重要语句含义的能力。 首先分析“‘四座桥’为什么能‘换人心里的一动’”，从黄永玉的角度来看，这四座桥是他“86岁！画画！写长篇连载！从北京跑来湘西！还设计桥！还四座”的成果，而他“为家乡做的每一件事都是苦行”，可能会被“不理解、误解”，在种种困难下操心奔忙，为故乡设计建桥，这种行为当然足以让人感动； 从家乡人的角度来看，黄永玉不仅设计建桥，还写了一封感谢建桥工人的信，信中说“我们湘西人就是这种脾气，不论多难，要干就干得像个样子，干得漂亮，为的就是一口气”“各位有一天也会老，但桥是您亲手建造的，有您流的汗水，各位将骄傲地告诉您的妻子、孩子、孙子：‘这桥是我造的’”，这些话打动了人心，正如那位负责人，“这次见着那位负责人，问怎么想起把这封信刻成碑，好点子。他说：‘当时看了信，心头一动，觉得这桥好像和我有关系、和更多人有关系了’”，让工人们对故乡有了强烈的归属感，更有建设故乡的自豪感。 “心里移动”出自于负责人的话，他心里一动，把这封信刻碑立在桥头，让更多的人看见黄永玉对家乡的热爱与建设家乡的豪情；看到这封信的工人们心里一动，则更乐意建设家乡，为家乡出力；即使只是过路的行人，也会感受到黄老的信念，这种信念得以进一步存留、播散，使更多的人能受到感召，更爱自己的家乡，愿为自己的家乡出力，不再止于湘西。 13．本题考查学生分析文章标题含义及作用的能力。 标题“风雨雪雾”，从文章内容上来说，来自于黄永玉为家乡设计的四座桥，“四桥以‘风、雨、雪、雾’命名，正如黄永玉小说中童年故乡的图景”。对于凤凰人来说，通过这四座桥，都是回家的路。 “风雨雪雾回故乡”，不仅指真实的回故乡，还在于黄老构建的“精神故乡”，他“85岁，他开始写长篇自传小说《无愁河的浪荡汉子》，讲童年故乡的风霜雨雪、往事人情”“已有了四座桥的设计图。四桥以‘风、雨、雪、雾’命名，正如黄永玉小说中童年故乡的图景”，这些文学创作中，处处浸透他对故乡的印象，可见，无论他的绘画、写作还是设计，都记录了他童年故乡的风霜雨雪、往事人情。 根据“家乡人都知道，他为家乡做的每一件事都是苦行……碰到能欣赏、能会心珍惜的人，自然是好。但哪里个个都那么顺？不理解、误解，也是有的。黄永玉曾给陷入困境，经历风吹而打、遭遇雪霰雾霭的朋友提过‘忠告’”可见，他 在为故乡做实事中也曾“经历风吹雨打”“遭遇雪霰雾霭”，面临种种困境。 “‘一路唱回故乡！’——他一本书的名字。那么欢乐，自信，有劲！85岁，他开始写长篇自传小说《无愁河的浪荡汉子》，讲童年故乡的风霜雨雪、往事人情。跟读这部小说四年了，真的哭过，真的笑过，真的长长地安静过”可见，他的书唤起作者对故乡的眷念；“沱江虹桥上的题字和对联，是黄永玉写的。广场上被游人团团围住的凤凰雕塑，是黄永玉做的（包括广场设计）……黄永玉捐建的教室和礼堂……黄永玉为他在家乡捐建的小学取名‘春草’，一共有多少号？不知道”“黄永玉把毕生收藏的200多件文物，捐给了故乡的大学”“当时看了信，心头一动，觉得这桥好像和我有关系、和更多人有关系了”可见，他的信和他做的事鼓励人们为家乡做事，跟他一起“回故乡”。 表达效果上，“风雨雪雾回故乡”具有丰富的内涵，概括了全文内容，也暗示了文章主旨，即唤起人们对家乡的眷念和鼓励人们为故乡做事；“风雨雪雾”创设了情景，让人感受到无论路途多么艰难，都要冒着风雨雪雾回到故乡的坚定决心，给人以想象空间；“风雨雪雾”和“故乡”都富有诗意，有文学色彩。 四、（24-25·高二下北京五十中学·期中）阅读下面作品，完成小题。 故乡的四月 “乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”在三十年前当小孩子的时候，这个季节，我一天至少将这十四个字哼上十几遍。于今山窗里的小书案上，供着一瓶自采的山花，红色的杜鹃，火杂杂地像一团血。金银花伸着黄白的鸡爪，菜油灯光里，吐出兰花的香味。窗子外池塘里，三五头青蛙，敲着小卜咚鼓儿，和那菜地里的新虫声，吱吱儿和唱，孟夏夜之歌，自然地在唱奏了。我搁笔悠然神往，“青灯有味忆儿时”，憧憬着我故乡的四月。 这个日子，正是“四月南风大麦黄”了。麦陇上风吹过去，将麦丛吹着一层盖下，一层涌起，造成了我们诗人所谓的麦浪。有些麦田已经收割了，农人们戴着斗笠，穿着捉襟露肘的蓝布褂儿，一挑挑的金黄色麦捆，不断地向大麦场上送。那里有无数农家妇，高举着竹连枷棍子，摇撼着上面竹拍子劈拍劈拍打着场上铺着的麦穗。她们头上蒙一块布帕儿罩着通红的脸，两只袖子卷到了胁窝，露着肥藕般粗的手臂。当我穿了蓝竹布长衫，站在冬青树下看她们时，一位十七八岁的村姑，放下了竹拍，扯下她头上的花布帕儿，撩着短发下的汗珠，转了大眼睛，向我露着白牙齿一笑，“大先生，你也来试一下？”这短镜头，我三十年来，未曾忘却。 绿树阴里，布谷鸟叫着“割麦栽禾”【1】，溜亮而又清亮。尤其是下毛毛雨的天，听着之后，教人想到乡村是格外地忙。这时，麦子收割光了，稻田里全放满了水，田缺口里，有剩余的水流出去，淙淙作响。这种响声，农人听到之后的那一分愉快，决非公子哥儿听唱片所能比拟于万一。尽管天上是斜风细雨，你可以看到许多斗笠之下，一袭蓑衣，在水田里活动。陪着他们的，是伸着两只大角的牛。雨水和泥浆，终日在牛身上淋着。农人气也不哼一声儿，在水田里，牛也兀自低了头背了犁一步步地慢慢走。诗人又说了：“雨后有人耕绿野。”他以为是一种风景，可是让他来试一下，也许就不会有什么风趣了。 天晴了，村庄后的大山，换了一件碧绿的新袍子，太阳照着，实在好看。山上有时有一条垂直的白带子，界破了绿色，那是瀑布。村庄上的树，也格外地绿，人站在树下，凉阴阴的。墙头上的黄瓜蔓儿，结了许多淡黄色的花。水塘里飘着碗口大的嫩荷叶。我们来乡下的城市少年，又耳目一新。但这在农人所感觉的，却是忙，忙，忙。老祖父凭着经验，料着天气要大热，秧田里的青秧太老，不好插田，就四处找村子里的小伙子，“明天请到我家吃插田饭”。老大老二，被邻村人约去插田，天不亮出去，天黑未回。不如此，自家插田，人家是不卖力的。大嫂二嫂打了麦回来，点着油灯，煮咸蛋，磨糯米粉，预备明天绝早的插田饭。半大的男孩狗儿带了半天星斗的微光，牵牛到塘里，洗掉它身上的泥。还有大些的小三叔，下午被老祖父带着在秧田里拔秧，陆续地捆着秧把。老祖母在灶下生柴火，蒸着过年留下来的最后一方腊肉。小女孩也别闲着，一面带两三岁的小弟妹玩，一面摘豆荚。豆藤儿正堆了半个屋角，还没有清理出来呢。 插田日到了，鸡一啼，全家人就起来。灯火照耀中，交换插田工的村友，成群来到草堂里坐下。老祖父率督着小伙子，把大盘子盛着的腊肉、豆腐、糯米粑，向桌子上送。天不亮，大家就吃第一餐插田饭。东方微明时，平原水田里，一簇一簇的农人，已在分群工作。挑秧担子的，撒秧把的，往来在田埂上。插田的农人，三四个一排，弯着腰在泥水里插秧，泥水被插着哗唧哗唧的响。这样，一直到太阳落下山去为止。但那布谷鸟还不肯罢休，绿阴里面，兀自唱着催耕曲，“割麦栽禾”。 农家乐，在外表上看，也许如此。乡人最忙的时候，我常是站在大路上的树阴下看。农夫们戴着灰色的草帽，赤膊上披一块蓝布遮着太阳，两只光腿，深插入泥浆里。手拨泥水，将秧一行行插着，口里大声唱着山歌。尽管唱词十分的诨，古板的老祖父毫不见怪，甚至还在田埂上和上一句。插田的农夫，都有这个嗜好。到了中午，插秧累了，满水田里是山歌声。 我曾叨扰过第二顿插田饭，颇也别有风趣。韭菜炒鸡蛋，糯米粑，上面堆着红糖，红烧肉像拳大一块，不加作料，新黄瓜片煮豆腐，汤是白色的，都用大盘子盛着，摆满了一桌。照例还有一壶烧刀子，每人可喝三杯。有时，主人多加一盘下酒之物，如咸鸭蛋之类，那就太令人鼓舞了。除非说这就是他们的乐。 不过，由我想，农人是不怎么乐的。太阳那样晒人，我看他们工作，自己却缩在树阴里呢。田里的泥浆水，中午有点像温泉。插秧的人，太阳晒着背，泥浆气又蒸着鼻孔，汗珠子把披的那块蓝布透湿得像浸了盐水，皮肤晒得像红油抹了，泥浆斑斑点点贴满了胸脯和两腿。于是我了解他们为什么唱山歌，为什么中午的山歌，唱得最酣了。 在灯下陆续地想，我们仿佛已站在天柱山【2】脚的水田中间，及“绿树村前合，清泉石上流”的环境里。山歌涌起，我正玩味着这是苦还是乐，一只灯蛾，将灯光扑了两扑，打断我的幽思。七旬的老母，十六岁的大儿子，正在这个场合眼看农忙。而那里距前线，只七十华里而已。我不能再想，我也就不忍再写了。 （取材于张恨水1943年于重庆创作的同名散文） 注释：【1】割麦栽禾：布谷鸟的叫声听起来像在说“割麦栽禾”。【2】天柱山：在安徽省潜山市。 14．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．憧憬着我故乡的四月                            憧憬：怀思、向往 B．溜亮而又清亮                                  溜亮：明朗流畅 C．决非公子哥儿听唱片所能比拟于万一              比拟：比较 D．也许就不会有什么风趣了                        风趣：诙谐有趣 15．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首段作者从视觉、听觉与嗅觉等方面描写回忆中的故乡，生动隽永。 B．文中对准备“插田饭”的描写，形象地表现了“乡村四月闲人少”。 C．末段关于“灯光”的描写既呼应了首段，又是回忆与现实的分界点。 D．在文中作者多是作为旁观者，这有助于文章在抒情中兼有理性思考。 16．文中写布谷鸟的叫声有什么作用？请结合文章内容简要分析。 17．文章描写了“故乡的四月”的景象，其中寄托了作者哪些情思？请结合文章内容分条分析。 【答案】14．D 15．A 16．①布谷鸟的叫声仿佛在催促农人“割麦”“栽禾”，侧面写出农人的忙碌、辛苦。②布谷鸟的叫声是“割麦”“栽禾”的谐音，将割麦、栽禾两件事情联系在一起。③布谷鸟叫声与山水田野、劳动景象组合在一起，丰富了美好的画面。 17．①描写了故乡四月农人们的勤劳、互助、辛苦、乐观，表达了作者对他们的赞美、同情、尊敬。②对知识分子不懂劳作的反思。③身处战场后方，对在战火边缘的亲人、故乡、和谐安宁的田园生活深深的思念和担忧。 【解析】14．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 D.文中的“风趣”形容风景，当时指风景美丽，富有风味意趣。 故选D。 15．本题考查学生对文章相关内容的理解和赏析的能力。 A.“描写回忆中的故乡”错误，文中有“我搁笔悠然神往……憧憬着我故乡的四月”，描写的是作者当下的环境，引起对故乡的回忆。 故选A。 16．本题考查学生赏析文章相关内容作用的能力。 布谷鸟的叫声的作用，首先从声音的具体内容分析，再结合语境把握其营造氛围或烘托人物的作用。 布谷鸟的叫声如同“割麦栽禾”，“割麦栽禾”本是农人的工作，将割麦、栽禾两件事情联系在一起，而“割麦”“栽禾”两个事情连续出现，可侧面写出农人的忙碌、辛苦。 远有青山，下有绿水，上有鸟鸣，大地上农人在忙碌……布谷鸟叫声更利于这一优美画面的形成，增添了田园景象的美好。 17．本题考查学生赏析文中景象描写蕴含的思想感情的能力。 找出关于“故乡的四月”的景象描写，结合具体内容分析作者寄托其中的情思。 文中写四月农人的辛苦，要“高举着竹连枷棍子”打麦穗，在风雨中、烈日下耕田插秧，准备下好吃食叫人帮忙，“到了中午，插秧累了，满水田里是山歌声”…… 故乡四月农人们的勤劳、互助、辛苦、乐观，表达了作者对他们的赞美、同情、尊敬。 “雨水和泥浆，终日在牛身上淋着。农人气也不哼一声儿，在水田里，牛也兀自低了头背了犁一步步地慢慢走”，农人劳作是辛苦的，“诗人又说了……他以为是一种风景，可是让他来试一下，也许就不会有什么风趣了”，而诗人是不能真正体会其中的劳苦的，此处描写是对知识分子不懂劳作的反思。 作者以细腻多情的笔触描摹故乡四月的劳作，想到“七旬的老母，十六岁的大儿子，正在这个场合眼看农忙”，劳作的场景里有亲人的身影；而“那里距前线，只七十华里而已”，故乡和亲人们的田园生活是和谐安宁的，但他们又处在战火边缘，作者深深的思念中满含着担忧。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $