第4课 中古时期的亚洲 导学案--2025-2026学年高一下学期统编版必修中外历史纲要下

班级 姓名 学号 组号 使用时间：2014年11月 第4课 中古时期的亚洲 一、课标要求： 通过了解中古时期亚洲的不同国家地区、民族、宗教和社会变化，以及世界其他地区社会状况，认识亚洲这一时期不同地区文明的多元面貌。 二、重要概念： 1.阿拉伯帝国：7世纪初，伊斯兰教创立，622年穆罕默德迁居麦地那，建立政权，到穆罕默德去世时，阿拉伯半岛基本统一。7世纪中期起，阿拉伯人大规模对外扩张，8世纪中期建立起地跨亚非欧三洲的大帝国。 2.奥斯曼帝国：在中古时期的亚洲，奥斯曼帝国是继阿拉伯帝国之后的重要帝国，与萨菲帝国和莫卧儿帝国共同构成了穆斯林世界。 三、【预习自学】（建议用时15分钟） 知识点一 阿拉伯帝国（8世纪地跨欧亚非三洲） （一）阿拉伯帝国建立的过程 1.伊斯兰教的创立： 世纪初， 创立伊斯兰教。 2.阿拉伯半岛的统一：622年，穆罕默德迁居 ，在那里建立政权，势力范围逐渐扩大。到他去世时，阿拉伯半岛基本统一。 3.帝国的建立： 起，阿拉伯人大规模向外扩张，先后征服叙利亚、两河流域、伊朗和北非的广大地区，到 世纪中期建立起地跨 三洲的大帝国。1258年被蒙古所灭。 （二）帝国的政治——政教合一 1.最高统治者为 ，掌握 、 和 大权。 2.各部大臣：辅助哈里发分掌行政、财政和宗教等方面的事务，其中以掌管 和 的部门最为重要。 （三）帝国的经济 1.工商业：手工业和商业得到很大发展，阿拉伯商人在东到东亚、西到西欧、南至非洲的广大地区从事着 和 贸易。 2.城市：帝国境内有很多城市，都城 是当时世界上最大的城市之一。 （四）帝国的文化 1.融合东西方文化：阿拉伯人吸收了被征服地区的文化。在文学、艺术等领域取得重要成就。 2.沟通东西方文化：阿拉伯 和 成为东西方文化交流的 ，中国的 、印度的 等先后经阿拉伯人传入欧洲，促进了西欧文化的发展。 知识点二 奥斯曼帝国（16世纪后期地跨欧亚非三洲） （一）帝国兴起过程 1. 世纪，信奉 教的奥斯曼人不断攻击 帝国，逐步征服 。 2.14世纪中期，逐渐征服巴尔干和东南欧部分地区。 3. 年，奥斯曼人攻占君士坦丁堡，灭亡 帝国，将君士坦丁堡改名为 ，定为奥斯曼帝国的首都。 4.到16世纪后期，先后征服西亚和北非部分地区，建立起地跨 三洲大帝国。 （二）帝国的政治 1.最高统治者是 ，他既是宗教领袖，又是国家和军队的主宰，还是全国土地的最高所有者。 2.宗教上层和封建主是统治阶级，工商业者和农民承担各种苛捐杂税。 （三）帝国的经济 1.15－16世纪，帝国一度经济繁荣，首都 成为东西方经济文化交流中心。 2.帝国控制了 的 ，对过往商品征收重税，东西方之间的贸易受到一定影响。 知识点三 南亚与东亚的国家 一、南亚——印度 1.孔雀帝国：公元前4世纪崛起于印度北部，一度统一南亚大部分地区。 2.笈多帝国的兴起： 4世纪初，恒河中游兴起的 经过多年征战，几乎征服了北印度。 ①帝国的统治：帝国政局稳定，经济繁荣，但国王直接控制的地区主要为 ，其余大部分地区仍保留原来的藩王，政令不够统一。 ②印度教的兴起：由 教演变而来的 教得到统治阶级支持，以后逐渐发展为印度的主要宗教。 3.德里苏丹国 ①建立：13世纪初，印度建立德里苏丹国，以 为国教。 ②政治：最高统治者称 ，握有最高行政、立法、司法和军事权力；地方划分为行省，行省总督由 任命，重要职位由 担任。 二、东亚——日本、朝鲜 （一）日本 1.日本社会的发展： ①日本是中国一衣带水的邻邦。 ② 之际，中国移民把 和 种植技术带到日本，推动了日本社会的发展。 2.中央集权制国家的建立：从646年“ ”开始，日本经过约半个世纪的改革，模仿中国建立了 国家。 3.日本的幕府统治 幕府的建立 12世纪末，武士集团的首领 在镰仓建立了自己的军事机构幕府，并从朝廷获得了镇压叛乱、征收赋税等权力，日本进入 政治时期 幕府的统治 ①以 为首的朝廷只保有名义上的中央政府称号，以 为首的幕府掌握实权 ②将军与武士结成主从关系， 成为将军的家臣 锁国政策 17世纪建立的德川幕府面对世界变局，意图以 加强统治，抵御外来影响 （二）朝鲜半岛的政局演变 1.7世纪末， 初步统一了朝鲜半岛，模仿中国建立了 国家。 2.10世纪初，新罗人王建建立 王朝。 ①政治制度：仿效中国 朝制度，在中央设 ，将地方划分为 。②经济：推行 。③选官制度：引入 选拔官员。④思想文化：中国的 家经典和辞章之学广为传播。 3.14世纪末，高丽大将李成桂自立为王，迁都 ，改国号为 。 4.16世纪末，中朝军民取得抗击 侵略的胜利。 四、【检测反馈】（建议用时25分钟） 1．世界历史上，先后出现过多个地跨亚非欧三大洲的帝国。下表描述的是 建立时间 8世纪中期 最高统治者 哈里发——掌握政治、军事和宗教大权 都城 巴格达——当时世界上最大的城市之一 A．波斯帝国 B．罗马帝国 C．阿拉伯帝国 D．奥斯曼帝国 2．7世纪中期以后，阿拉伯人攻占北非地区。7世纪末，阿拉伯人开始向东非沿海地区移民。阿拉伯人输入东非的商品，还有来自中国的丝绸、瓷器，印度的棉布、宝石，西亚和东南亚的胡椒等。据此可知，阿拉伯人 A．通过军事征服推动单一经济掠夺 B．整合亚非资源促进跨洲贸易繁荣 C．开辟大西洋印度洋直接商贸航线 D．推动了东非地区海外贸易的发展 3．16世纪后期，奥斯曼帝国建立起地跨亚非欧三洲的大帝国。奥斯曼帝国 A．将中国造纸术和印度数字传入欧洲 B．模仿中国建立了中央集权国家 C．控制了连接亚洲和欧洲的商业道路 D．在印度建立伊斯兰德里苏丹国 4．14世纪时，奥斯曼帝国不断入侵拜占庭帝国，迫使拜占庭学者带着大批古希腊和罗马的艺术珍品及文学、历史、哲学等书籍，纷纷逃往西欧避难，在那里讲授古希腊辉煌的历史和文化。由此可见 A．天主教文化受到批判和改造 B．奥斯曼帝国兴起并成为文化中心 C．意大利具有成熟的文化体系 D．政治格局的变动影响文化发展 5．下图为古代曾出现过的一些著名帝国示意图。这些帝国都 A． 实行政教合一的政冶制度 B． 主动与中国建立了密切联系 C． 控制了东西方的贸易商路 D．建立了地跨欧亚非的大帝国 6．奥斯曼帝国作为横跨欧亚非三大洲的庞大帝国，在帝国权力的金字塔顶端，苏丹集政治、军事、宗教和司法大权于一身。作为帝国的最高统治者，苏丹不仅是世俗政权的领袖，同时也是伊斯兰教法的最终解释者。这表明奥斯曼帝国 A．苏丹权力受到宗教的制约 B．司法体系独立于宗教 C．具有政教合一的政治特点 D．伊斯兰教成主要宗教 7．笈多帝国强盛时期，国王将大量土地分封给王公贵族、僧侣（形成“自食封邑”），并赠予婆罗门、佛教寺院、印度教神庙大量土地，仅有恒河中下游由国王直接控制。广大农村则维持相对独立的农村公社组织。这反映了笈多帝国 A．宗教领袖地位高于国王 B．土地兼并现象日益严重 C．统一之下隐含着松散性 D．种姓制度逐渐走向瓦解 8．下表是646年，日本大化改新时颁布的典章制度及其蓝本。这反映了此时的日本 制度名称 蓝本 制度名称 蓝本 二官八省制 三省六部制 国郡里制 州县乡里制 班田收授法 均田制 租庸调制 租庸调制 《大宝律令》 《唐律疏议》 大学寮（未设科举制） 国子监 A．开始进入幕府政治时期 B．模仿中国建立中央集权 C．彻底全面地照搬了唐制 D．顺应了庄园的发展需要 9．下表反映出 区域 国家 时间 状况 南亚 笈多帝国 4—6世纪 保留藩王，印度教成为主要宗教 东亚 日本 7—10世纪 中央集权国家，儒家经典广泛传播 东欧 拜占庭帝国 4—15世纪 继承罗马遗产，颁布《查士丁尼法典》 A．区域文化的统一性 B．国家制度的相似性 C．宗教信仰的复杂性 D．中古文明的多元性 10．古代朝鲜李朝时期，其首都汉城的宫殿景福宫，在建筑设计上呈现鲜明特征：布局严格遵循“前朝后寝”规制，屋顶采用歇山顶样式，门楣上还雕刻着中国传统文化中的龙凤图案。这一设计反映了古代朝鲜 A．建筑技术领先世界 B．宫殿仅用于祭祀活动 C．深受中华文化影响 D．坚持本土化建筑风格 11．西亚地区历史文化悠久而灿烂。阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料一 ——法国巴黎卢浮宫藏品 材料二 民族的融合，使拜占庭、波斯和印度的古老文明开始影响阿拉伯的统治者。因为阿拉伯人在这些文明面前，势必相形见绌，他们不知疲倦地学习、吸收这些古老国度的文化遗产并化为己用，使之成为伊斯兰文明中的固有成分。帝国中外族血统的臣民，由于在文化上超过阿拉伯人，自然是最先从事科学的，代表各种民族成分的官僚特权阶级，很快代替了阿拉伯贵族。而马蒙（786~833年）作为一位英明的君主，鼓励学术争鸣和思想自由，他对理性主义哲学的认同，也使得其政策倾向自由和宽容。 ——摘编自潘潇寒《阿拔斯王朝百年翻译运动》等 （1） 指出材料一中苏美尔泥板的史料价值，并分析其中所蕴含的历史信息。（6分） （2）根据材料二并结合所学知识，分析阿拉伯翻译运动取得成果的原因。（6分） 第4课 中古时期的亚洲 参考答案 1-5 CBCDD 6-10 CCBDC 1．【答案】C【解析】略 2．【答案】B【解析】阿拉伯人在7世纪中后期扩张至北非和东非沿海，并将中国、印度、西亚及东南亚的商品引入非洲，同时从非洲内陆输出奴隶、黄金、兽皮等，并将非洲特产与亚洲商品进行跨区域流通，体现了整合亚非不同地区资源、促进洲际贸易网络发展的特征，故选B项；材料提到阿拉伯人攻占北非，但贸易内容包含多地区的商品而非单一掠夺，排除A项；大西洋与印度洋直接商贸的航线由葡萄牙人迪亚士、达伽马在15世纪末开辟，与题干时间不符，排除C项；阿拉伯人确实促进了东非沿海贸易，但材料更强调跨洲际的亚非资源整合，而非仅限于东非本地，排除D项。 3．【答案】C【解析】略 4．【答案】D【解析】14世纪奥斯曼帝国入侵拜占庭帝国，致使拜占庭学者携带书籍逃往西欧讲授古希腊文化，这表明政治格局的变动引发了文化传播发展的变化，所以政治格局的变动会影响文化发展，故选D项；题干仅提及拜占庭学者携带希腊罗马相关书籍去西欧，没有涉及对天主教文化的批判改造，排除A项；材料显示拜占庭学者因奥斯曼入侵逃往西欧，并非奥斯曼成为文化中心，排除B项；题干没体现意大利文化体系是否成熟，排除C项。 5．【答案】D【解析】结合所学知识可知，波斯帝国、亚历山大帝国、罗马帝国、拜占庭帝国、阿拉伯帝国、奥斯曼帝国在鼎盛时期都曾横跨欧亚非三大洲，故选D项；结合所学知识可知，阿拉伯帝国和奥斯曼帝国实行政教合一制度，其他帝国并未政教合一，排除A项；结合所学知识可知，这些帝国因为距离遥远，与中国的联系并不紧密，排除B项；结合所学知识可知，波斯帝国、亚历山大帝国和罗马帝国时期，东西方的贸易商路尚未建立，排除C项。 6．【答案】C【解析】据材料可知，奥斯曼帝国苏丹不仅掌控政治、军事大权，而且是伊斯兰教法最终解释者，体现宗教与世俗权力集于苏丹一人之手，反映出政教合一的政治特点，故选C项；“制约”不合题意、史实，宗教大权也握于苏丹手中，排除A项；材料指出苏丹有宗教与司法大权，说明司法体系未独立于宗教，排除B项；“主要宗教”不合史实，奥斯曼帝国以伊斯兰教为国教，排除D项。 7．【答案】C【解析】从材料可知，笈多帝国既存在国王直接控制区域，又有国王分封土地于王公贵族等，农村还相对独立，在统一政权下，各部分具有相对独立性，呈现出松散性特征，故选C项；材料中国王赠地给婆罗门和寺院，显示宗教受王室扶持，但史实如戒日王时期国王仍为最高统治者，宗教领袖未凌驾王权，排除A项；题干描述土地分封制度，是国王主动分配，而非民间土地兼并加剧；笈多时期分封制稳定，无大规模兼并证据，排除B项；种姓制度在笈多时期仍强化，如婆罗门受封土地、农村公社维持种姓分工，材料未显示瓦解趋势，排除D项。 8．【答案】B【解析】大化改新是日本646年仿效唐朝制度进行的改革，材料中二官八省制、国郡里制、班田收授法等均以唐朝三省六部制、州县乡里制、均田制为蓝本，旨在强化天皇权威，削弱贵族势力，建立中央集权的国家体制，故选B项；幕府时期始于1192年镰仓幕府建立，与题干时间不符，排除A项；材料显示日本未照搬科举制，仅模仿国子监设大学寮，说明并非彻底全面照搬唐制，排除C项；大化改新推行班田收授法，意在打破贵族庄园，实现土地国有，抑制庄园发展，排除D项。 9．【答案】D【解析】据表格和结合所学可知，南亚的笈多帝国以印度教为主要宗教，东亚的日本形成了中央集权国家并广泛传播儒家经典，东欧的拜占庭帝国则继承了罗马的遗产并颁布了重要的法典。这些特点共同反映了中古文明的多元性，即不同地区，不同国家在中古时期都发展出了各具特色的文明形态，故选D项；从表格中可以看出，南亚的笈多帝国、东亚的日本和东欧的拜占庭帝国，在文化上并没有表现出统一性，它们各自拥有独特的文化传统和宗教信仰，排除A项；表格中笈多帝国建立了中央集权统治体制，中古时期的日本建立以天皇为中心的中央集权制度，拜占庭帝国的政治制度主要包括君主专制制度、官僚制度和教会制度等，它们的国家制度各具特色并不相似，排除B项；材料只涉及到南亚笈多帝国的宗教信仰问题，未涉及到其它地区，无法得出“宗教信仰的复杂性”的结论，排除C项。 10．【答案】C【解析】略 11．【答案】 （1）价值：研究古代两河流域政治、经济、思想文化的重要资料。（2分） 历史信息：行政文本样式；商业交易内容；文字演变等等。（4分） （2）原因：阿拉伯帝国地跨欧亚非三洲，疆域广大，统治着波斯、罗马（部分地区）等文化先进的区域，对征服地区文化的吸收，为帝国的翻译运动提供了文化资源；社会局势的稳定为翻译运动提供了良好的环境；统治者开放、包容的政策支持下，学者们翻译了大量的希腊、罗马、波斯、印度等文献。（6分） 知识链接——阿拉伯帝国： 1.阿拉伯帝国（阿拉伯语：الامبراطوريةالعربية‎，632年–1258年），是中古时期时阿拉伯人所建立的伊斯兰帝国。历经626年，主要有四大哈里发时期（632年–661年）和倭马亚王朝（661年–750年）、阿拔斯王朝（750年–1258年）两个世袭王朝。唐代以来的中国史书均称之为“大食”，而西欧则习惯将其称作萨拉森帝国或哈里发国。 2.9世纪后半叶起，阿拔斯王朝进入分裂和逐渐衰落时期，各地封建主或总督拥兵割据。1258年，阿拔斯王朝首都巴格达被旭烈兀攻陷，末代巴格达哈里发穆斯台绥木被杀，阿拉伯帝国灭亡。 3.阿拉伯帝国极盛疆域东起印度河及葱岭，西抵大西洋沿岸，北达高加索山脉、里海以及法国南部，南至阿拉伯海与撒哈拉沙漠，国土面积达1340万平方公里，是世界古代历史上东西方跨度最长的帝国之一，亦是继波斯阿契美尼德王朝、亚历山大帝国、罗马帝国、拜占庭帝国之后地跨亚欧非三洲的大帝国。穆罕默德和历代哈里发都奉行较为开明灵活的文化政策，阿拉伯帝国时期，随着政治的领先地位和灵活开放的融合精神。阿拉伯帝国内部的各民族以良性竞争的姿态的形成促进了新的伊斯兰教文明体系发展建立传播，它是在吸收、消化原埃及、两河流域、波斯帝国和古希腊、古罗马文化的基础上形成的，既有鲜明的特点又有很强的包容性。由于其独特的地理位置，阿拉伯帝国的兴起改变了周边许多民族的发展进程，在中世纪的历史上产生了非常重要的影响。 4.国号：唐代以来的中国史书均称阿拉伯帝国为“大食”， 7世纪中叶起，唐代文献已将阿拉伯人称为多食、多氏、大寔等。倭马亚王朝和科尔多瓦哈里发国因为旗帜尚白，所以中国史书称其为“白衣大食”。阿拔斯王朝因为旗帜尚黑，被称为“黑衣大食”，法蒂玛王朝被称为绿衣大食。 西欧则习惯将其称作“哈里发国”(Caliphate)。 600-1000年间的几个世纪中，伊斯兰教的出现，是欧亚历史和世界历史上一个重要转折点。穆斯林武士的惊人征服，和大约1000年前亚历山大的征服一样，统一了整个中东地区。7、8世纪，伊斯兰教的征服使比利牛斯山脉到印度，从摩洛哥到中亚的所有地区都统一到伊斯兰教的星月旗下。比这些军事扩张更为引人注目的是伊斯兰教文化上的成就。尽管被征服地区曾是人类最古老的的文明中心，但到11世纪时，阿拉伯人已对这些地区的语言和文化产生了很大影响。阿拉伯语成为从波斯到大西洋范围内的日常用语。因此，新出现的伊斯兰教文明是前犹太教文明、波斯—美索不达米亚文明和希腊-罗马文明的综合体。（按：伊斯兰文明是对世界历史进程产生重大影响的文明，探索伊斯兰文明的起源和特征，对理解世界文明的发展进程，具有重要的意义。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史-从史前史到21世纪》，北京大学出版社 伊斯兰教的内容及其丰富，其中最重要的有下面几点： 首先，主张最严格的的一神教。神只有一位（安拉），不是多个，也不是三位一体。这惟一的神具有宇宙间全部的权力、所有的智慧和所有的慈悲心。他是犹太教的上帝，基督教的上帝和穆斯林的上帝。他所凭借着启示人的，最初是犹太人的先知，后来是耶稣，最后就是穆罕默德。按照穆罕默德所言，耶稣确实是一位先知，只是从没被钉在十字架上，也从未曾复活升天。穆罕默德还规定伊斯兰教不崇拜偶像，从而更加体现了伊斯兰教的精神性。 其次，从伦理上看，伊斯兰教确定人的灵魂不死，并且拥有来世的观念。凡不信神的人和作恶事的人，一定会沦入永劫，受到剧烈的痛苦。反之，真正虔诚的人将在天国享受无穷无尽的幸福…… 第三，从伊斯兰教有关道德的各种训示中可以看出穆斯林崇尚洁净、热爱文化的生活方式。在《古兰经》中，这些道德训示占有很大篇幅。大致的内容一是改革各种传统氏族的陋习，二是立下新的规矩。从这些道德训示中，我们可以认识当时的各种社会风貌。例如：要求禁止饮酒，禁止杀害妇女，反对吃利息。伊斯兰教反对部落间的格斗，因为众莫斯林皆兄弟。《古兰经》、《圣训》中有的规定非常细致，例如“当食器被狗舔过，要洗涤七次”，“真主禁止忤逆母亲、活埋女儿”，“禁止父亲、儿媳、乳母间的通婚”。在伊斯兰教的经典中，还有诅咒为人体刺纹的女人、修面的女人、拔汗毛的女人、修锉牙齿的女人的条文，即诅咒那些为了美观而随意变更真主所造器官的女人。 ——马克垚《世界文明史（上）》，北京大学出版社 麦加：沙特阿拉伯城市。全称是麦加·穆卡拉玛，意为“荣誉的麦加”，中文较罕见的翻译有满克、墨克等译名。麦加是伊斯兰教最神圣的城市，拥有克尔白。麦加是伊斯兰教的圣地。麦加 (Mecca) 是伊斯兰教的第一圣地。它座落在沙特阿拉伯西部赛拉特山区一条狭窄的山谷里，面积不到760平方公里，人口约179万 。四周群山环抱，层峦起伏，景色壮丽。麦加，在阿拉伯语中是“吮吸”之意，它形象地表达了这里地势低、气温高，饮水困难的特征。麦加城因为伊斯兰教创始人穆罕默德诞生地而名震寰宇。穆罕默德在麦地那创立和传播伊斯兰教。公元630年，穆罕默德率兵攻占麦加，把圣殿改为伊斯兰教清真寺。1932年沙特阿拉伯王国建国，麦加被称为“宗教之都”。旧城称为“易卜拉欣洼地”的涸河谷。 2 2 学科网（北京）股份有限公司 $