2026年中考语文一轮复习课外文言文阅读训练专题05：读书学习类（一）

专题05 读书学习类（一） （一）阅读下面的课外文言文，完成下面小题。 读书强记法 阮葵生 ①历城叶奕绳尝言强记之法云：“某性甚钝，每读一书，遇意所喜好，即札录之。录讫，乃朗诵十余遍，粘之壁间。每日必十余段，少亦六七段，掩卷即就壁间观所粘录，日三五次以为常，务期精熟，一字不遗。粘壁既满，乃取第一日所粘者收笥①中，俟再读有所录，补粘其处，随收随补，岁无旷日。一年之内约得三千段数年之后腹笥渐富。每见务为泛览者，略得影响而止，稍经时日，便成枵腹②，不如余之约取而实得也。”叶有文采，善剧曲，济南人士推为淹洽③，其所言真困学④要诀。 ②予苦读书不能记，当时虽闻此法而不能用，年既衰暮，回忆旧所批览，已无只字。下笔窘索，徒有怅恨。见少年有志者辄述此语之，不惟自悔，亦冀此法不没人间也。 （选自《落叶半床书》中州古籍出版社，有改动） [注]①笥（sì）：盛物品的方形竹器。②枵（xiāo）腹：空着肚子。③淹洽：知识精深广博。④困学：刻苦求学。 1．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（限断三处） 一 年 之 内 约 得 三 千 段 数 年 之 后 腹 笥 渐 富。 2．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 见少年有志者辄述此语之，不惟自悔，亦冀此法不没人间也。 3．读书强记法是一种很好的学习方法，请你概括这种方法的要点。 【答案】 1． 一年之内/约得三千段/数年之后/腹笥渐富。 2．我看见有志的少年就告诉他这个方法，不只是自己后悔，也希望这个方法不埋没在人间。 3．抄录语段，朗读十来遍；反复温习，直至精熟；不断抄录新内容，日积月累，持之以恒。 【解析】 这篇文言短文通过叶奕绳的“读书强记法”和作者阮葵生的反思，生动展现了传统读书方法的精髓。文章以第一人称叙事，既有具体的学习方法描述（如札录、粘壁、反复诵读），又有深刻的学习感悟对比（约取实得vs泛览枵腹）。最后作者的自悔与劝诫，更凸显了这种“困学要诀”的实践价值，体现了古人治学的严谨态度。 1．本题考查断句。 句意：一年之内，大约能积累三千段；几年之后，（肚子里的）学问和竹箱就都渐渐丰富起来了。 “一年之内”是时间状语，表述一个完整的时间范围，其后应断开；“约得三千段”是“一年之内”的成果，句子结构完整，其后断开；“数年之后”与“一年之内”结构对称，同为时间状语，其后断开；“腹笥渐富”是“数年之后”的结果，为完整分句。 即断句为：一年之内/约得三千段/数年之后/腹笥渐富。 2．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 见：看见；少年有志者：有志向的少年；辄：就；述此语之：把这话告诉（他）；不惟：不只是；冀：希望；没：埋没。 3．本题考查内容理解。 根据第①段中“每读一书，遇意所喜好，即札录之。录讫，乃朗诵十余遍，粘之壁间”可知，即遇到喜爱的内容就抄录下来，抄完后大声朗读十多遍，再贴到墙壁上。据此可概括为：抄录语段，朗读十来遍。 根据“掩卷即就壁间观所粘录，日三五次以为常，务期精熟，一字不遗”可知，指合上书本后就到墙壁前看所贴的内容，每天看多次，务必达到熟练且一字不差。据此可概括为：反复温习，直至精熟。 根据“粘壁既满，乃取第一日所粘者收笥中，俟再读有所录，补粘其处，随收随补，岁无旷日”可知，意为墙壁贴满后，将最早贴的内容收进竹箱，后续有新抄录的内容补充贴上，全年无间断，持续积累。据此可概括为：不断抄录新内容，日积月累，持之以恒。 【参考译文】： 历城人叶奕绳曾经说过加强记忆的方法：“我天性很迟钝，每次读一本书，遇到心中所喜爱的内容，就抄录下来。抄完后，就大声朗读十多遍，把它贴在墙壁上。每天必定（贴）十多段，至少也有六七段，合上书本就到墙壁前看所贴的抄录内容，每天看三五次是常事，一定要达到熟练，一个字也不遗漏。墙壁贴满后，就把第一天所贴的收进竹箱里，等到再读书有抄录的内容时，补充贴在那个位置，随时收取随时补充，一年里没有空过一天。一年之内大约能积累三千段，几年之后，肚子里的学问渐渐丰富起来，竹箱也渐渐满了。常常看到那些致力于广泛浏览的人，略微有一点印象就停止了，稍微过一段时间，就变得腹中空空，不如我这种选取精要而实际有所收获的（方法）。”叶奕绳有文采，擅长创作戏曲，济南的人推崇他知识精深广博，他所说的确实是刻苦求学的重要诀窍。 我苦于读书却记不住，当时虽然听说了这种方法却没能采用，年纪已经衰老，回忆过去所批阅浏览的内容，已经没有一个字（能记起）。下笔写作时感到窘迫贫乏，只能白白地感到惆怅遗憾。见到有志向的年轻人，就常常向他们讲述这些话，不仅是自我悔恨，也希望这种方法不会在人间消失。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰：书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库①，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋②，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰：“姑俟异日观”云尔。 余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍③后俸去书来落落大满素蟫灰丝④时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！ 今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书⑤与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 为一说，使与书俱。 （节选自《黄生借书说》，有删改） 【注】①七略四库：指古代图书分类的目录体系。这里泛指丰富的藏书。②汗牛塞屋：形容藏书之多，搬运时能使牛出汗，堆满屋子。③通籍：原指将官员的名字登记在朝廷的名册上，后泛指进入仕途。④素蟫（yín）灰丝：指书籍长期存放后被虫蛀和蒙上灰尘。⑤公书：指把自己的书借给别人阅读。 4．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．袁枚的《黄生借书说》与周敦颐的《爱莲说》都是“说”这种文体，“说”是古代的一种议论文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。 B．“书非借不能读也”与《鱼我所欲也》中“此之谓失其本心”，句式相同，都是判断句。 C．“然天子读书者有几”中“然”表转折，和《桃花源记》中“屋舍俨然”的“然”一样。 D．“姑俟异日观”中“俟”是“等待”的意思，与《送东阳马生序》中“俟其欣悦，则又请焉”的“俟”同义。 5．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．作者忆起幼时借书之事，“往借，不与，归而形诸梦”，将对书的极度渴求展现得淋漓尽致。 B．作者以亲身经历为证，表明借书阅读时人往往更为专注，一旦拥有书籍反倒容易松懈。 C．作者认为“书非借不能读也”，所以劝说黄生要对借到的书专心去读，深入研究，不必快速归还。 D．本文运用对比手法，阐明“书非借不能读也”的观点，勉励黄生珍惜机会、用心读书。 6．文中画波浪线的句子有三处需要断句，请将需断句处相应的字母依次填涂到答题卡上。 通籍A后B俸去C书来D落落大满E素蟫灰丝F时蒙卷轴。 7．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 非独书为然，天下物皆然。 8．本文作者认为“书非借不能读也”，与《送东阳马生序》中宋濂的求学态度都围绕读书展开，二者有何异同？请结合文本具体分析。 【答案】 4． C 5． C 6． BDE 7． 不只读书是这样，天下的事物都是这样。 8．相同点：都强调了要珍惜读书的机会，勤奋刻苦地学习。 不同点：本文重点论述借书才能专心读书，强调外在条件对读书的影响；《送东阳马生序》中宋濂是通过自己求学时克服种种困难的经历，强调求学的坚定信念和不畏艰苦的精神，更侧重于内在的精神品质。 【解析】这篇《黄生借书说》以“书非借不能读”为核心论点，通过对比手法展开论述。作者袁枚以自身经历为证，揭示人性中“物以稀为贵”的心理：借书时因紧迫感而勤读，藏书后反被束之高阁。文章结构严谨，先立论后例证，文末将个人际遇升华为普遍道理，体现传统文人的劝学情怀。 4．本题考查文学常识、文言句式、文言实词。 C.“然天子读书者有几”中“然”表转折，意为“然而”；《桃花源记》中“屋舍俨然”的“然”为词尾，译为“……的样子”，二者用法不同； 故选C。 5．本题考查文章内容理解与分析。 C.原文强调“其归书也必速”，即劝黄生不仅要专心读书，还要及时还书，选项“不必快速归还”与文意相悖； 故选C。 6．本题考查文言文断句。 句意：做官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹，常常覆盖在书卷上。“通籍后”表时间，其后应断开；“俸去书来”意思是俸禄花在买书上，为并列动作，其后应断开；“落落大满”指书籍堆满屋子，与“素蟫灰丝时蒙卷轴”虫蛀灰尘覆盖书卷为藏书后的状态，中间应断开。故断句为：通籍后/俸去书来/落落大满/素蟫灰丝时蒙卷轴。 7．本题考查文言文翻译。在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 非独：不只；然：这样。 8．本题考查内容理解与概括。 本文作者以“书非借不能读也”为核心，通过对比天子、富贵人家藏书却不读，与自己幼时借书“归而形诸梦”“故有所览辄省记”的经历，指出只有借到的书才会因担心归还而专心研读。文中提到“非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已”，表明借书记忆更深刻，本质上是呼吁珍惜不易得的读书机会，勤奋求知。《送东阳马生序》中，宋濂自述“家贫，无从致书以观”，便“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”，甚至“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”仍坚持抄书。他通过自己克服无书、无师、路途遥远等困难的经历，强调无论条件多艰苦，都应珍惜学习机会，以“勤且艰”的态度求学。 本文作者以“借”与“藏”的对比为核心，指出藏书者因“业为吾所有”而“高束焉，庋藏焉”，反而不读；借者因“非夫人之物”而“用心专”。如“汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几”，用藏书多却不读的现象，论证外在条件会影响读书的专注度，强调“借书”这一外在压力能倒逼人们勤奋。《送东阳马生序》中宋濂的求学外在条件极差，“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中”“寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享”“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间”体现了他要经历严寒、跋涉之苦，吃穿也比不过同舍生。但他“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，凭借对知识的热爱与坚定信念克服困难，体现的是内在精神对求学的支撑，而非依赖外在条件的推动。 【参考译文】： 黄生允修来向我借书。随园主人把书交给他，并且告诉他说：书不是借来的就不会去认真阅读。你没听说过那些藏书的人吗？七略四库这类天子的藏书多得很，然而天子中读书的人有几个呢？富贵人家的书多得搬运时能让牛出汗、堆满屋子，然而富贵人中读书的人又有几个呢？其他那些祖父辈积攒、子孙辈丢弃的情况就更不用说了。不只读书是这样，天下的事物都是如此。不是自己的东西而勉强借来，必定担心别人催着要还，于是忐忑不安地摩挲把玩不止，心想：“今天还在我这里，明天就要失去了，我再也不能见到它了。”如果已经为自己所拥有，必定会捆起来高高地放在架子上收藏，说“姑且等到以后再看”之类的话罢了。 我小时候爱好读书，却因家境贫寒难以得到书。有个姓张的人藏书很多，我去借，他不肯借给我，回家后在梦中还出现向他借书的情形。我对书的渴求竟到了如此地步。所以只要有机会阅读，就会记在心里。做官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹，常常覆盖在书卷上。这以后我才感叹借书读的人多么用心专一，而年轻时的时光是多么值得珍惜啊！ 如今黄生的贫穷处境和我当年相似，他借书的经历也和我当年相似；只是我把书借给别人和姓张的人吝于借书，好像不大相同。既然这样，那么我本来是不幸遇到姓张的人，而黄生本来是幸运遇到我吗？（黄生）懂得了借书的幸运和不幸运，那么他读书一定会专心，并且还书也一定会迅速。 我写下这篇“说”，让它和书一起交给黄生。 （三）阅读下面的课外文言文，完成下面小题。 天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也。虽有至圣不生而知虽有至材不生而能。故志曰：黄帝师①风后，颛顼师老彭，帝喾师祝融，尧师务成，舜师纪后，禹师墨如，汤师伊尹，文、武师姜尚，周公师庶秀，孔子师老聃。若此言之而信，则人不可以不就师矣。夫此十一君者，皆上圣也，犹待学问，其智乃博，其德乃硕，而况于凡人乎？是故工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。《易》曰：“君子以多志前言往行②以畜其德。”是以人之有学也，犹物之有治③也。 （节选自王符《潜夫论》） ［注］①师：以……为师。②前言往行：前代圣贤的言行。③治：加工治理。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 若此言之而信，则人不可以不就师矣。 10．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（限断三处） 虽 有 至 圣 不 生 而 知 虽 有 至 材 不 生 而 能。 11．用自己的话概括文段的主要内容。 【答案】 9．如果这话是可信的，那么人就不能不跟从老师学习了。 10．虽有至圣/不生而知/虽有至材/不生而能。 11．人需要通过从师学习来提升自己。 【解析】 9．本题考查翻译文言语句的能力。翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇。本题重点词： 若：如果。此言之而信：这话是可信的。信：真实，可信。则：那么。就师：追随老师学习，跟从老师学习。 10．本题考查文言文停顿。作答时可结合句意和语法结构来分析。 “虽”是转折连词，“虽有至圣”“虽有至材”结构相似，各自独立表意，是两个分句的起始，它们后面都应断开；“不生而知”“不生而能”分别承接前面，阐述圣人和聪慧之人并非生来就具备知识和才能，语义完整，因此“知”“材”后面应断开； 句意：即使有极其圣明的人，也不会生来就有知识；即使有极其聪慧的人，也不会生来就有才能。 故断句：虽有至圣/不生而知/虽有至材/不生而能。 11．本题考查理解概括文章内容。 文段开篇指出“天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也” ，强调了人要通过学问成就德义、获取智慧。接着列举“黄帝师风后……孔子师老聃”等事例，体现“虽有至圣不生而知，虽有至材不生而能”，连圣人都需要通过学习来增长智慧、培养品德，“人不可以不就师矣”，表明普通人更应如此 。然后以“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书”类比，进一步阐述学习的重要性。最后以《易》中“君子以多志前言往行以畜其德”，再次强调人学习的必要性，“人之有学也，犹物之有冶也”，将人学习比作物质需要加工，突出学习对人的塑造作用 。 综合上述关键观点，可知文段围绕人需要学习展开论述，通过圣人的例子和类比等方式，强调学习对人增长智慧、培养品德的重要性，表明人需要通过从师学习来提升自己。 【参考译文】： 天地之间最可贵的是人类，圣人所崇尚的是道义，凭借道德仁义所成就的是智慧，求取智慧的途径是学习和询问。即使有极其圣明的人，也不会生来就有知识；即使有极其聪慧的人，也不会生来就有才能。所以古书记载：黄帝以风后为师，颛顼以老彭为师，帝喾以祝融为师，尧以务成为师，舜以纪后为师，禹以墨如为师，汤以伊尹为师，文王、武王以姜尚为师，周公以庶秀为师，孔子以老聃为师。如果这些记载是真实可信的，那么人就不能不追随老师（学习）。这十一位君主，都是极其圣明的人，尚且依靠学习和询问，他们的智慧才变得广博，他们的品德才变得伟大，更何况是普通的人呢？因此工匠想要做好他的工作，必须先使他的工具锋利；士人想要宣扬他的道义，必须先读有关的书籍。《易经》说：“君子应当多多记住前人的嘉言善行，来培育自己的品德。”所以人需要学习，就如同物质需要加工一样。 （四）阅读下面文字，完成后面任务。 ①天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾屡从大将北征，有劳，擢①四川都指挥司照磨；由水道至成都。成都，川蜀之要地。扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充其语愈壮其志意愈高；盖得于山水之助者侈矣。 ②予甚自愧：方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇；及年壮可出，而四方兵起，无所投足；逮②今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣！欲如庭学之游，尚可得乎？ ③然吾闻古之贤士，若颜回、原宪③、皆坐守陋室，蓬蒿没户④，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其⑤试归而求焉。苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！ （节选自宋濂《送天台陈庭学序》） 【注释】①擢：提升。②逮：等到。③颜回、原宪：都是孔子的学生，一生穷困而德行很高。④蓬蒿没户：蓬蒿杂草遮没了门户。⑤其：表析使语气，应当。 12．根据语境，解释下面的加点词。 ①越三年：_______ ②顾以学未成而不暇：_______ ③而予齿益加耄矣：_______ ④此其故何也：_______ 13．请你用“/”将文中画波浪线句中的停顿标出。（限断2处） 其气愈充其语愈壮其志意愈高 14．选文两次提到“愧”，请联系上下文回答问题。 ①予甚自愧（作者为何“愧”？） ②予将不一愧而已也（除了愧意，作者还表达了怎样的情感？） 15．《送天台陈庭学序》《送东阳马生序》皆为赠序，是劝勉之作，请补全以下表格。 篇目 主要劝勉方式 劝勉内容 劝勉目的 《送东阳马生序》 ①_______ 勤学、善学、乐学 ③_______ 《送天台陈庭学序》 借古之贤士来劝 ②_______ 【答案】 12． 到了 空闲 更加 原因 13． 其气愈充/其语愈壮/其志意愈高 14． ①年少时“学未成”未能出游，壮年因“四方兵起”不得远行，晚年虽天下安定却“齿益加态”；对比陈庭学遍览川蜀、诗艺精进，自感未能践行读万卷书、行万里路的志向而惭愧；②以颜回、原宪为例，告诉庭学真正的精神境界出于山水之外，勉励其重视探求内在修养。“苟有所得，则以告予”暗含希望庭学能够有所得。 15．以自身经历劝勉 静心修身/提升自我/专注 劝勉他们要勤学、修身、专注 【解析】这篇赠序以陈庭学游历赋诗为引，通过三层递进展开：首段盛赞山水对诗艺的滋养，中段以自身困厄反衬庭学之幸，末段借颜回原宪点明“内求于心”的主旨。作者巧妙运用对比手法，将地理游历与精神境界并置，最终超越山水形胜，指向儒家“安贫乐道”的核心价值观。文中“愧”字双关，既含慕艳之情，又暗藏劝勉之旨，在赠序文体中展现出宋濂特有的温厚劝谕风格。 12．本题考查词语解释。 ①句意：到了三年之后。越：到了。 ②句意：只是因为学业没有完成而没有空闲时间。暇：空闲。 ③句意：而我的年龄更加老了。益：更加。   ④句意：这是什么原因呢。故：原因。 13．本题考查断句。 句意：他的精神更加饱满，他的话语更加豪壮，他的志向更加高远。 “其气”“其语”“其志意”分别是三个句子的主语，各自引领一个主谓结构的句子，描述陈庭学在不同方面的变化，所以按照句子的结构和语义，应在“其气愈充”“其语愈壮”后断开。即断句为：其气愈充/其语愈壮/其志意愈高。   14．本题考查内容理解。 ①根据第②段中“方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇”可知，作者年少时有出游天下的志向，但因为学业未成就没有时间去实现。根据第②段“及年壮可出，而四方兵起，无所投足”可知，表明作者壮年时，本可以出游了，却因为天下战乱，没有合适的地方可以去，无法实现出游的愿望。根据第②段“逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣”可知，等到天下安定了，作者却已经年老体衰。根据第①段“天台陈君庭学……由水道至成都。成都，川蜀之要地……庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工”可知，他能游历川蜀的重要之地，将所见所闻写成诗，诗歌也越发精妙。对比陈庭学遍览川蜀、诗艺精进，作者自感未能践行读万卷书、行万里路的志向，所以感到惭愧。   ②根据第③段“然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者”可知，作者以颜回、原宪为例，说明真正的精神境界是出于山水之外的，意在告诉陈庭学要重视探求内在修养。根据第③段“庭学其试归而求焉。苟有所得，则以告予”可知，作者希望陈庭学回去后能尝试探求其中的道理，如果有所收获就告诉他，这里暗含了作者希望陈庭学能够有所得，在内在修养上有所提升的情感。 15．本题考查内容理解。 第一空：根据《送东阳马生序》“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”可知，详细描述了自己幼时因家贫借书抄录，即便寒冬腊月也不放松的学习经历。根据“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”可知，生动展现自己为求学问，奔赴百里向老师请教，即便面对老师的严厉也依旧恭敬求学的场景。通过这些对自身早年艰苦求学经历的叙述，以亲身经历劝勉他人。故填写：以自身经历劝勉。 第二空：根据《送天台陈庭学序》第③段中“然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉”可知，作者以颜回、原宪坐守陋室却志向高远为例，暗示陈庭学真正的精神境界并非仅靠游历山水获得，应追求山水之外的东西，劝勉他专注于内在修养，提升自我，静心修身。故填写：静心修身/提升自我/专注。 第三空：根据《送东阳马生序》中“当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和”可知，强调求学过程中克服艰难险阻的坚持，体现勤学；根据“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”“其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！”可知，作者表明自己从不与他人攀比物质，一心专注于学习之乐，劝勉专注于学业、修身养性。所以劝勉目的是希望他人勤学、修身、专注。故填写：劝勉他们要勤学、修身、专注。 【参考译文】： 天台士陈庭学君，会写诗。他由中书左司掾，屡次跟随大将北征，颇有功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到了成都。成都，是四川的要地，扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。（入川后）凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹，诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所，庭学没有不去游历观览的。他既经游览，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁，于是他的诗歌愈加工妙。到第三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高远，这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。 我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗？ 不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢？莫非有超出于山水之外的东西吗？希望庭学君归去之后，尝试探求一番。如果有什么新的体会，就请把它告诉给我，我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。 （五）阅读下面的课外文言文，完成下面小题。 柳仲郢①退公②布卷，不舍昼夜。九经三史，一抄，魏晋南北史，再抄。手书分门三十卷，号“柳氏自备”。小楷精谨，无一字肆笔③。东坡少时，手抄经史，皆一通。每一书成，则变一体，卒之学成。手抄有三益：先经抄一遍，于记诵亦易，益一也；可以校书之讹误，收已之放心，益二也；常抄则手法亦熟即以当学字益三也。今时读书，有力者必雇倩④佣史，其或不得已而抄，又潦草成行；而其贫者，又直读于无书可抄。手抄之益，今之不解也久矣。 （节选自《读书止观录》，有改动） [注]①柳仲郢：唐朝大臣。②退公：公馀休息，这里指闲暇时间。③肆笔：纵笔，不端正。④雇倩：出钱雇请。 16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 手抄之益，今之不解也久矣。 17．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（限断三处） 常 抄 则 手 法 亦 熟 即 以 当 学 字 益 三 也。 18．选文作者写了柳仲郢和苏轼抄书，宋濂在《送东阳马生序》中也曾写到自己抄书，试分析两文作者写抄书的目的分别是什么？ 【答案】 16．手抄书的好处，现在的人不了解已经很久了。 17．常抄则手法亦熟/即以当学字/益三也。 18．本文作者写抄书，目的是强调手抄书有帮助记诵、校勘讹误、练习书法等益处；宋濂写抄书，是为了表现自己求学时的艰苦条件以及勤奋刻苦的精神。 【解析】这篇文言文通过对比古今抄书态度，展现了传统治学精神的式微。柳仲郢的严谨抄录（“小楷精谨”）与苏轼的变体抄写，形成对“潦草成行”的今人反衬。作者以“三益说”构建理论框架，强调抄书在记忆、校勘、书法上的多重价值。结尾“不解也久矣”的慨叹，暗含对功利性读书的批判。与《送东阳马生序》形成互文，共同揭示古代文人“手到—眼到—心到”的治学路径。文风简净，用典自然，在古今对比中完成对读书本真的追索。 16．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： 手抄：亲手抄写；益：好处；解：了解，知晓；久：时间长。 17．本题考查文言断句。 句意：经常抄写那么手法也会熟练，就把它当作练习写字，这是第三个好处。“常抄则手法亦熟”表明经常抄写带来的直接结果是手法熟练；“即以当学字”说明将抄写当作练字，是一种做法；“益三也”总结这是第三个好处。 故断句：常抄则手法亦熟/即以当学字/益三也。 18．本题考查内容理解。 结合“手抄有三益：先经抄一遍，于记诵亦易，益一也；可以校书之讹误，收已之放心，益二也；常抄则手法亦熟，即以当学字，益三也”可知，本文作者通过列举抄书的三个益处，分别是帮助记诵、校勘讹误、练习书法。由此可知，本文作者写抄书的目的是强调手抄书具有这些益处。   结合《送东阳马生序》中“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”可知，宋濂提到自己因家贫只能向藏书之家借书抄录，即便在寒冷的天气中也不松懈。由此可知，宋濂写抄书是为了表现自己求学时面临艰苦条件，却依然勤奋刻苦的精神。 【参考译文】： 柳仲郢在闲暇时间铺开书卷（抄写），不分白天黑夜。《九经》《三史》，抄写了一遍，《魏晋南北史》，抄写了两遍。他亲手书写并分类编订成三十卷，取名叫“柳氏自备”。（他的字是）小楷，精细严谨，没有一个字写得放纵不端正。苏轼年少的时候，亲手抄写经书和史书，每部书都抄一遍。每抄完一部书，就变换一种字体，最终学成了书法。亲手抄写有三个好处：先把经书抄写一遍，对于背诵记忆来说也更容易，这是第一个好处；可以校对书籍中的错误，收拢自己放纵散漫的心思，这是第二个好处；经常抄写那么手法也会熟练，就把它当作练习写字，这是第三个好处。现在的人读书，有财力的人一定会出钱雇请抄书的人，那有的人不得已而亲自抄写的，又把字写得潦草连行；而那些贫穷的人，又只能在没有书可以抄写的情况下直接阅读。亲手抄写的好处，现在的人不了解已经很久了。 （六）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】读书必有暗地①工夫，方能进益。边读边想，坐则读，闲则记，夜则思量。至于与众游适②，亦念念在此，必求理路③透彻而后已。此真读也。若口吾伊④而心玩好，身学馆而心务外⑤，日计有余，月计不足，徒糜⑥廪饩⑦以瞒父兄，其父兄不知，亦曰读书无益，此是假读，与不读者同。故余以读书在能好，好则嗜之如饴⑧，慕之如宝，而于读思过半矣。 （选自《高氏塾铎》） 【乙】教子读书，须趁光阴，不宜太迟。世人常谓⑨，太幼则积无知，俟其稍长，读一年算一年。不知既长，则外旷多端⑩”，虽读而终难刻骨。 （选自《赵氏家训》） 【注】①暗地：私下、暗中。②游适：游乐。③理路：理论；道理。④吾伊：读书声。⑤务外：在外游荡，不干正事。⑥糜：浪费。⑦廪饩：指古代由官府发给学生的膳食津贴。⑧饴：用麦芽制成的糖浆。⑨谓：说。⑩外旷多端：外面情况变化多端。 19．解释文中加点词的含义。 （1）方( )         （2）徒( )          （3）俟( ) 20．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）故余以读书在能好，好则嗜之如饴，慕之如宝。 （2）虽读而终难刻骨。 21．甲、乙两文告诉读者哪些有关读书的教益？列举其中的三条。 【答案】 19． 才 只 等到 20．（1）所以我认为读书要能爱好（它），爱好就贪求书本如饴糖，贪恋书本如宝贝。 （2）虽然读了书，却最终难以刻骨铭心。 21．①读书要暗地下功夫，才能进步。②读书要边读、边思，常记录，读透彻。③读书要专心致志，心无旁骛。④读书要趁着光阴，不应该太晚。⑤读书要将它视为爱好。 【解析】这篇文言文阅读文章通过甲和乙两段文字，分别从读书的态度和时机两个角度，阐述了读书的真谛与重要性。甲文强调读书需用心，需在暗地工夫中边读边思，追求理路透彻，方能真正进益；而乙文则指出教子读书应趁早，不宜迟延，否则虽读难刻骨。两文均以朴实无华的语言，传递了读书需专注、需时机的深刻道理，对读者具有重要的启发意义。 19．本题考查文言词语理解。 （1）“方能进益”意为：才能有所进步。方：才。 （2）“徒糜廪饩以瞒父兄”意为：只白白浪费了官府给的膳食津贴来欺骗父母兄长。徒：只。 （3）“俟其稍长”意为：等他们稍微长大一点。俟：等到。 20．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）故：所以；以：认为；好：喜爱，爱好；嗜：特别爱好，嗜好；慕：仰慕，爱慕。 （2）虽：虽然；终：终究，最终；刻骨：比喻牢记在心上，永远不忘。 21．本题考查内容理解。 结合甲文“读书必有暗地工夫，方能进益”可知，明确指出读书必须要有私下下功夫的时候，才能够取得进步。由此可知，强调了读书要暗地下功夫对进步的重要性。 结合甲文“边读边想，坐则读，闲则记，夜则思量。至于与众游适，亦念念在此，必求理路透彻而后已”可知，描述了读书时要在不同的时间进行阅读、思考、记录，并且和众人游乐时也要心系读书，一定要把书中道理理解透彻。由此可知，说明了读书要边读、边思，常记录，追求理解透彻。 根据甲文“若口吾伊而心玩好，身学馆而心务外，日计有余，月计不足，徒糜廪饩以瞒父兄”可知，如果读书时嘴里读着书，心里却想着玩乐，人在学馆却心在外游荡不干正事，这是读不好书的，从反面说明读书要专心致志，心无旁骛。 根据乙文“教子读书，须趁光阴，不宜太迟。世人常谓，太幼则积无知，俟其稍长，读一年算一年。不知既长，则外旷多端，虽读而终难刻骨”可知，教育孩子读书要趁着光阴，不能太迟，因为年龄大了外面情况变化多端，读书就难以深刻记住，强调了读书要趁着光阴，不应该太晚。 根据甲文“故余以读书在能好，好则嗜之如饴，慕之如宝，而于读思过半矣”可知，作者认为读书在于能将其视为爱好，爱好读书就会像喜爱饴糖一样喜欢它，像爱慕珍宝一样重视它，这样对于读书学习来说就成功了一半，体现了读书要将它视为爱好。 【参考译文】： 【甲】读书一定要有私下下功夫的时候，才能有所进步。边读边思考，坐着的时候读书，空闲的时候就记忆，晚上就思考。至于和众人一起游乐时，也要时刻把读书这件事放在心上，一定要追求把书中的道理理解透彻才罢休。这才是真正的读书。如果嘴里发出读书声，心里却想着好玩的东西，人在学堂，心思却在外面游荡不干正事，按天计算似乎读了很多，按一个月来计算却远远不够，只白白浪费了官府给的膳食津贴来欺骗父母兄长，父母兄长不了解情况，就会说读书没有益处，这是虚假的读书，和不读书的人是一样的。所以我认为读书关键在于能够真正喜爱，喜爱读书就会像喜爱饴糖一样嗜好它，像爱慕珍宝一样仰慕它，那么对于读书这件事，就理解一多半了。 【乙】教导孩子读书，一定要趁着年少时光，不应该太迟。世上的人常常说，孩子太小就会积累的知识少、不懂事，等他们稍微长大一点，读一年算一年。却不知道等孩子长大之后，外面的情况变化多端，虽然读书也终究难以牢记在心。 （七）阅读下面的文言文，完成下面小题。 王闿运，字壬秋，湘潭人。咸丰三年举人。幼好学，质①鲁②，日诵不能及百言。发愤自责，勉强而行之。昕所习者，不成诵不食；夕所诵者，不得解不寝。于是年十有五明训诂③，二十而通章句，二十四而言礼。考三代④之制度，详品物之所用。二十八而达春秋微言，张公羊，申何学，遂通诸经。潜心著述，尤肆力于文。 闿运刻苦励学，寒暑无间。经、史、百家，靡不诵习。箋、注、抄、校，日有定课。遇有心得，随笔记述。阐明奥义，中多前贤未发之覆。尝曰：“治经：于易，必先知‘易’字有数义，不当虚衍卦名；于书，必先断句读；于诗，必先知男女赠答之辞不足以颁学官、传后世。一洗三陋，乃可言礼。礼明，然后治春秋。”尝慨然自叹日：“我非文人，乃学人也！” （选自《清史稿•列传》，有删改） 【注】：①质：质朴，朴实。②鲁：迟钝，笨拙。③训诂：解释古书文义。④三代：指夏、商、周三代。 22．解释下列句子中加点的词语。 （1）日诵不能及百言_______    （2）年十有五明训诂_______ （3）寒暑无间_______    （4）然后治春秋_______ 23．下列各组句子中加点词的意义和用法完全相同的一项是（   ） A．乃可言礼    乃密布字印 B．勉强而行之    可远观而不可亵玩 C．不足以颁学官    公亦以此自矜 D．于易    于我如浮云 24．用现代汉语翻译下列句子。 （1）潜心著述，尤肆力于文。 （2）阐明奥义，中多前贤未发之覆。 25．王闿运称自己并非文人，而是学者。请简要分析王闿运在文中展现的求学品质。 【答案】 22． 每天 同“又”，用于整数和零数之间 间隔、间断 研究 23． D 24．（1）（他）专心致志地进行著书创作，尤其在文学方面下功夫。 （2）（他）阐明深奥的道理，其中多有过去的贤人没有阐发的内容。 25．发愤图强，治学严谨，善于思考，有独特见解 【解析】这篇文言文通过王闿运的治学经历，生动展现了一位传统学者的治学精神。文章以时间为序，从“质鲁”到“通诸经”，突出其勤勉刻苦的求学态度；通过“不成诵不食”“不得解不寝”等细节描写，体现其严谨自律的治学作风；最后以“我非文人，乃学人也”的自述，点明其追求学问本真的学术品格。全文语言简练，善用排比句式，在叙事中自然融入议论，使人物形象跃然纸上。注释的设置为理解文意提供了必要支持，整体上是一篇典型的人物传记类文言文。 22．本题考查文言词语理解。 （1）句意：每天诵读的内容不到一百字。日：每天。 （2）句意：在十五岁的时候就懂得解释古书文义。有：同“又”，用于整数和零数之间。 （3）句意：管寒冷的冬天还是炎热的夏天，从没有间断。间：间隔、间断。 （4）句意：然后再研究《春秋》。治：研究。 23．本题考查一词多义。 A.乃：副词，才/连词，于是，就； B.而：连词表修饰，不译/连词表转折，但； C.以：连词表目的，来/介词，凭借； D.于：都是介词，对于； 故选D。 24．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）潜心：用心专而深，专心致志；著述：撰写文章、著作；尤：尤其、特别；肆力：尽力、用力；于文：表示在文章方面。 （2）阐明：讲明白（道理）；奥义：深奥的义理；中：其中；前贤：前代贤能的人；发：揭示、阐发的意思；覆：覆盖、隐藏的含义，这里可引申为奥秘。    25．本题考查人物形象理解。 结合“幼好学，质鲁，日诵不能及百言。发愤自责，勉强而行之。昕所习者，不成诵不食；夕所诵者，不得解不寝”可知，王闿运幼时资质鲁钝，每日诵读不过百言，但他没有自暴自弃，而是发愤自责，努力学习，给自己定下“不成诵不食”“不得解不寝”的规矩。由此可知，王闿运具备发愤图强的求学品质。 结合“经、史、百家，靡不诵习。箋、注、抄、校，日有定课”可知，王闿运对经、史、百家著作广泛诵读学习，并且对这些书籍进行注释、抄写、校对，每天都有固定的任务，有条不紊，毫不懈怠。由此可知，王闿运治学态度严谨，对待学习认真负责。 结合“尝曰：‘治经：于易，必先知‘易’字有数义，不当虚衍卦名；于书，必先断句读；于诗，必先知男女赠答之辞不足以颁学官、传后世。一洗三陋，乃可言礼。礼明，然后治春秋’”可知，王闿运在研究经典时，针对《易》《书》《诗》等经书提出了自己独特的学习方法和见解，强调要先解决特定问题，才能更好地研究后续内容。由此可知，王闿运善于思考，在治学过程中形成了自己独特的见解。 【参考译文】： 王闿运，字壬秋，是湘潭人。他在咸丰三年考中举人。（王闿运）从小就喜爱学习，（但）天资迟钝，每天诵读的内容不到一百字。（他）发愤自我责备，努力去学习。早晨所学习的内容，没有背诵下来就不吃饭；晚上所诵读的内容，没有理解透彻就不睡觉。于是在十五岁的时候就懂得解释古书文义，二十岁的时候就通晓章句，二十四岁的时候就懂得了礼仪方面的知识。（他）研究夏、商、周三代的制度，详细了解各种物品的用途。二十八岁的时候就通晓了《春秋》的精微言辞，推崇公羊高的学说，申述何休的学问，于是就通晓了各种经书。（他）专心致志地进行著述，尤其在文章方面下足了功夫。   王闿运刻苦勤奋地学习，不管寒冷的冬天还是炎热的夏天，从没有间断。经部、史部、诸子百家的著作，没有不诵读学习的。（对这些书进行）注释、抄写、校对，每天都有固定的任务。遇到有心得体会，就随时记录下来。（他的著述）阐明了深奥的义理，其中有很多是前代贤能的人没有揭示出来的奥秘。（他）曾经说：“研究经书：对于《易经》，一定要先知道‘易’字有多种含义，不应当空泛地演绎卦名；对于《尚书》，一定要先断好句读；对于《诗经》，一定要先知道其中男女之间赠答的言辞，不足以颁布给学官、流传给后世。一旦去除这三种浅陋的认识，才可以谈论礼仪。礼仪明白了，然后再研究《春秋》。”（他）曾经感慨地自我叹息说：“我不是文人，而是做学问的人啊！” （八）阅读下面文言语段，完成下面小题。 予幼奉庭训，早游文学。年在纨绮①，便受《古文尚书》。每苦其辞艰琐，难为讽读②。虽屡逢捶挞③，而其业不成。尝闻家君为诸兄讲《春秋左氏传》，每废《书》而听。逮④讲毕，即为诸兄说之。因窃叹曰：“若使书皆如此，吾不复怠矣。”先君奇其意，于是始授以《左氏》，期年而讲诵都毕。于时年甫⑤十有二矣。所讲虽未能深解，而大义略举⑥。父兄欲令博观义疏⑦，精此一经。辞以获麟⑧已后，未见其事，乞且观余部，以广异闻。次又读《史》《汉》《三国志》。既欲知古今沿革，历数相承，于是触类而观，不假⑨师训。自汉中兴已降，迄乎皇家实录，年十有七，而窥览略周。 （节选自刘知几《史通·内篇》） 【注】①纨绮：指少年。②讽读：诵读。③捶挞：杖击，鞭打。④逮：等到。⑤甫：开始，刚刚。⑥举：明白，弄懂。⑦义疏：疏解经义的书。⑧获麟：指春秋鲁哀公十四年（公元前481年）猎获麒麟之事。相传孔子作《春秋》至此而辍笔。⑨假：凭借，借助。 26．解释文中加点词的含义。 （1）苦( )  （2）期年( )  （3）有( ) 27．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）若使书皆如此，吾不复怠矣。 （2）父兄欲令博观义疏，精此一经。 28．对于作者父亲的教育方法，你是否赞同？请说说你的看法。 【答案】 26． 苦于 满一年 同“又”，用于整数与零数之间 27．（1）如果让（我）读的书都是像（《左传》）这样的，我就不再懈怠了。 （2）父亲和兄长想让（我）广泛地阅读疏解经义的书，（以求我）能够精通这一部经书。 28．示例一：我不赞同作者父亲的做法。让幼小的孩子读《古文尚书》这类“辞艰琐”的文学经典，孩子根本读不懂，而作者父亲还经常因此责罚孩子。 示例二：我赞同作者父亲的做法。第一，作者父亲尊重孩子的兴趣，比如从小就让孩子接受传统文化教育，孩子读不懂《古文尚书》却喜欢读《左传》，父亲就让他跟着自己学《左传》。第二，作者父亲懂得教育的方法，如让作者读疏解经义的书，以求其能精通某一部经书。 【解析】 26．本题考查文言词语理解。 （1）“每苦其辞艰琐”意为：常常苦恼于它言辞艰涩繁琐。苦：苦于。 （2）“期年而讲诵都毕”意为：满一年就把讲解和诵读都完成了。期年：满一年。 （3）“于时年甫十有二矣”意为：在那时我才刚刚十二岁。有：同“又”，用于整数与零数之间。 27．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）若使：如果让、要是；皆：都；如此：像这样；复：再；怠：懈怠。 （2）欲：想要；令：让；博观：广泛阅览；精：精通；此：这；经：经书。 28．本题考查主观表达。首先需要明确作者父亲教育方法的具体表现，比如根据孩子兴趣及时调整教学内容等。然后从不同角度分析这种教育方法的利弊，再结合自己的观点表明是否赞同。   示例一：我赞同作者父亲的教育方法。他能够敏锐地察觉到孩子对不同书籍的兴趣差异，当孩子对《左氏》更感兴趣时，及时调整教学内容，因材施教。这种方法能激发孩子的学习热情，使其主动投入学习，就如文中作者很快学完了《左氏》。同时，他还引导孩子深入学习，让其博观义疏以精此一经，注重培养孩子的深度学习能力。这有利于孩子真正掌握知识和技能，为其未来发展奠定良好基础。   示例二：我不赞同作者父亲的教育方法。虽然他能根据孩子兴趣调整教学内容，但对于孩子一开始觉得困难的《古文尚书》，只是通过捶挞来督促，没有采取更有效的引导方式帮助孩子克服困难，可能导致孩子轻易放弃困难的学习任务。而且让孩子在年少时就广泛涉猎多部经典，可能会给孩子带来过大压力，影响其身心健康和全面发展，应循序渐进，根据孩子的承受能力逐步推进教育。 【参考译文】： 我幼年接受家庭教育，很早就学习文学。在儿童时期，就学习了《古文尚书》。常常苦恼它言辞艰涩繁琐，难以诵读。虽然多次遭受责罚，但学业还是没有成就。曾经听到父亲给各位兄长讲解《春秋左氏传》，总是放弃学习《尚书》而跑去听。等到讲完了，就给各位兄长复述。因而暗自叹息说：“如果书籍都像这样，我就不会再懈怠了。”先父对我的想法感到奇特，于是开始教授我《左氏》，一年就把讲解和诵读都完成了。在那时我才刚刚十二岁。所讲解的虽然不能深刻理解，但大致的意思能列举出来。父兄想让我广泛阅读义疏，精通这一部经典。我推辞说自鲁哀公十四年“获麟”之后，就没有看到相关的事情，请求暂且阅读其他部分，来增长不同的见闻。接着又读《史记》《汉书》《三国志》。既然想要知道古今的变迁，历代的传承，于是就触类旁通地去看，不需要老师的教导。从汉光武帝中兴以后，直到皇家实录，到十七岁时，大概都浏览了一遍。 （九）阅读下面的课外文言文，完成下面小题。 洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子①游。年既已晚，而又不遂刻意厉行②，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚然后取古人之文而读之始觉其出言用意与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时③所为文数百篇，取《论语》《孟子》，韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然④端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎⑤觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？ （选自苏洵《上欧阳内翰第一书》） 【注释】①士君子：指官吏、乡绅等人。②刻意：锻炼意志。厉行：砥砺德行。③曩时：以前。④兀然：端坐不动的样子。⑤浑浑乎：泉水奔涌不断的样子。 29．用“/”给文中画横线的部分断句。（限断三处） 其 后 困 益 甚 然 后 取 古 人 之 文 而 读 之 始 觉 其 出 言 用 意 与 己 大 异。 30．把文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明。 31．选文是苏洵写给欧阳修的一封书信的节选部分，信中苏洵希望得到文坛领袖欧阳修的引荐。请结合孟子《生于忧患，死于安乐》的观点，写出你对文章中苏洵的求学经历或体会的理解。 【答案】 29． 其后困益甚/然后取古人之文而读之/始觉其出言用意/与己大异。 30． 等到时间长了，读得也更精细，胸中豁然开朗似的明白了。（意对即可） 31．示例一：苏洵25岁才开始读书，但骄傲自大，直到他举进士不第后才更加用功读书，虚心好学，最后终有所成。他的求学经历正体现出孟子《生于忧患，死于安乐》逆境、磨难可以使人成才这一观点。示例二：苏洵25岁才开始读书，但骄傲自大以为自己才华优秀，直到读古人文章才发现自己的出言用意完全比不上古人，直到积累日久，终于下笔，文思如泉涌，他的写作体会正体现出孟子《生于忧患，死于安乐》逆境、磨难可以使人成才的观点。 【解析】 29．本题考查学生划分文言句子节奏的能力。划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。 对于单句：句首关联词和语气词（如：夫、盖、若、而等）之后要作停顿；几个特殊的古今异义词朗读时必须分开；主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿，谓语中心语和介宾短语之间要停顿；需要着重强调的地方，一般要停顿；“也”用在句中时表停顿语气，朗读时应作停顿；省略句中句内省略的地方一般要作停顿；并列短语间要略作停顿；总领性词语后面要停顿。如果是几个句子的组合，则要在句与句间要停顿。 “其后困益甚然后取古人之文而读之始觉其出言用意与己大异”的意思是“后来感到写作的难度越来越大，就拿古人的文章来读，开始觉得古人所发言论，与自己的有很大的不同”，故，“其后困益甚”与“然后取古人之文而读之始觉其出言用意与己大异”构成因果关系，需要停顿；而“然后取古人之文而读之”与“始觉其出言用意与己大异”构成承接关系，也要停顿；最后，“始觉其出言用意”与“与己大异”构成主谓关系，也可停顿。于是可停顿为：其后困益甚/然后取古人之文而读之/始觉其出言用意/与己大异。 30．本题考查文言句子的翻译，注意下列重点词语的意思： 及：到……时候；益精：更加精细；而：于是，就；豁然以明：豁然开朗似的明白了。 31．本题考查理解分析能力。 从“生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣”可知，苏洵25岁才开始读书，但看到和自己同列的等辈，又都不如自己，于是觉得自己可以了，便骄傲自大；再联系“其后困益甚然，后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者”可知，后来他感到写作的难度越来越大，就拿古人的文章来读，开始觉得古人所发言论，与自己的有很大的不同。常常反省自己，觉得自己文章的水平，似乎不应该只停留在目前这种状态，于是便奋发图强，努力学习。这正体现了孟子《生于忧患，死于安乐》“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。从而体现出孟子《生于忧患，死于安乐》逆境、磨难可以使人成才这一观点。 综上分析，概括阐述即可。 【参考译文】： 我（苏洵）年轻时不好好学习，活到二十五岁，才知道要读书，和有学问的人一起交往学习。年龄大了以后，又未能刻苦磨砺意志、付诸行动，期望自己效仿古人，但看到和自己同列的等辈，又都不如自己，于是觉得自己可以了。后来感到写作的难度越来越大，就拿古人的文章来读，开始觉得古人所发言论，与自己的有很大的不同。常常反省自己，觉得自己文章的水平，似乎不应该只停留在目前这种状态。于是我把旧时所写的文章几百篇悉数烧掉，而拿起《论语》《孟子》、韩愈以及其他伟人贤士的文章，正襟危坐，整天都阅读它们，花了有七八年时间。刚开始，读进去的内容只觉惶惶然，接着广泛地考察这些文章外在的表达方式，则又害怕得惊叫起来。时间长了，读得也更精细，胸中豁然开朗似的明白了，好像人家的话本来就该是这样的。但我还是不敢提笔也这样写。时间更久了，胸中想说的话更多了，不能克制自己，便试着把它们写出来。以后又一而再再而三地读它们，只觉得文思泉涌，好像写出来是很容易的，然而还不敢自以为是啊。近日所作的《洪范论》《史论》等一共七篇，执事您看看，究竟写得怎样？ （十）阅读下文，完成下面小题。 任末好学 王嘉 任末①年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕②麻蒿以自照。观书有合意处，题其衣裳，以记其事。门徒③悦其勤学，更以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！” （选自《拾遗记》） 【注释】①任末：东汉学者、经学家和教育家。②缕：捆扎。③门徒：指一同求学的人。 32．解释下面句中加点的词。 （1）题其衣裳 （2）临终诫曰 33．翻译下面的句子。 门徒悦其勤学，更以净衣易之。 34．本文任末好学表现在哪些方面？ 35．小艾同学最近学习有所懈怠，请结合本文和《送东阳马生序》一文，运用劝学艺术劝劝小艾。 【答案】 32．（1）题：写、书写    （2）诫：告诫、劝勉 33．同学们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。 34．任末“好学”表现在求学路上虽没有固定的老师，但不怕路途遥远和困难险阻，背着书箱跟老师求学；虽家境艰苦，没有笔和墨，就用荆条制成笔，刻划树汁作为墨水写字；晚上借助星月读书，没有月亮的黑夜，便点燃麻杆、蒿草之类取光。 35．示例：小艾同学，你好。本文任末年少时，虽家庭艰苦，却志向远大，常常鞭策自己，一定要勤奋学习，最终有所成就；年老时，更是告诫别人，不学习之人，犹如行尸走肉，以此劝勉大家重视学习。《送东阳马生序》中，宋濂现身说法，以自己勤奋艰苦的学习经历，用对比的方式，以长辈的视角殷殷劝勉马生珍惜学习机会、勤奋刻苦学习。所以，古人在如此艰苦的学习条件下，仍然不放弃学习的机会，我相信你一定能够有所转变，珍惜时间，勤奋刻苦学习的。 【解析】 32．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：（便把心得）书写在衣服上。题：写、书写； （2）句意：（他）临终之时告诫说。诫：告诫、劝勉。 33．本题考查学生对句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。 重点词有：门徒：一同求学的人；悦：钦佩；易：交换。 34．本题考查文言文内容理解。 结合“任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻”，可知：任末学习没有固定的老师，背着书箱（到处拜师），不怕路远险阻。 结合“或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨”，可知：他家境贫寒，把荆棘削成笔，刻划树汁当墨水。 结合“夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照”，可知：他夜晚在星星和月亮的光辉下读书，没有星星和月亮的日子就捆扎麻蒿（点燃）来照明。 35．本题考查劝说词。 劝说词是规劝对方做什么或不做什么的口语表达。劝说时，既要把自己的想法告诉对方，又要使对方愉快地接受，因此，劝说词应做到委婉、明确，称呼对方要有礼貌，说话要客气，要用和对方商量的口气，要把劝说的理由明确告诉对方。 结合“任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：‘人而不学，则何以成？’”“临终诫曰：‘夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！’”，可知：任末小时候学习没有固定的老师，背着书箱（到处拜师），在他认为，人如果不学习，是无法成功；他临死前还告诫他人要爱好学习，认为不学习的人，即使活着，也只能称之为行尸走肉罢了。他以此勉励人们要热爱读书，重视学习。 结合《送东阳马生序》“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此”“其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉”，可知：宋濂联系自己的求学经历来告诉人们，虽然他家贫，但他能坚持抄写书籍，跟从老师学习，虽然物质不如他人，但他能专心求学。他还认为当今的学生如果学业有所不精通，品德有所未养成的，不是天赋、资质低下，而是用心不如他这样专一，不是别人的过错。结合以上分析来组织答案即可。 示例：小艾同学，你好！本文中的任末认为，人如果不学习，是无法成功的；他临死前还告诫他人要爱好学习，认为不学习的人，即使活着，也只能称之为行尸走肉罢了。他以此勉励人们要热爱读书，重视学习。无独有偶，宋濂也认为学业有所不精通，品德有所未养成的，不是天赋、资质低下，而是用心不如别人这样专一，不是别人的过错。古人勤学的故事告诉我们，条件再艰难也不能阻挡学习，我们当下的条件这么优越，更应该珍惜条件好好学习。相信你能端正学习态度的，像古人那样勤学苦读，克服学习的困难。 【参考译文】： 任末十四岁时，学习没有固定的老师，背着书箱（到处拜师），不怕路远险阻。（他）经常说：“人如果不学习，那么凭什么可以成功呢？”（他）有时靠在树下，编白茅为茅草小屋，把荆棘削成笔，刻划树汁当墨水。夜晚在星星和月亮的光辉下读书，没有星星和月亮的日子就捆扎麻蒿（点燃）来照明。每当读书有体会时，（便把心得）书写在衣服上，用来记下这件事。一同求学的人佩服他刻苦勤学的精神，甚至用干净的衣服来交换他写有心得的衣服。不是古代圣贤的著作他不看。（他）临终之时告诫说：“一个人爱好学习，即使死了（也）像活着一样；不学习的人，即使活着，也只能称之为行尸走肉罢了。” （十一）阅读下面的文言文，完成下面小题。 李生论善学者 王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还①走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去，几欲拒人千里之外，其善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒②”。 （选文有删改） 【注】①还：同“旋”，转身。②炯戒：明显的警戒。 36．解释下列句子中加点词的含义。 （1）或谓君不善学，信乎( )    （2）王生不说( ) （3）王生益愠( )         （4）居五日( ) 37．下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是（   ） A．吾悉能志之    处处志之 B．君但志之而不思之    鸣之而不能通其意 C．其善学者所应有邪    其中往来种作 D．以昭炯戒    蒙辞以军中多务 38．请将下面的句子翻译成现代汉语。 （1）夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。 （2）学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？ 39．李生认为“善学者”具备哪些条件？ 【答案】 36． 真的，确实 同“悦”，高兴，愉快 更加 经过，过了 37． B 38．（1）那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人而跟随他，是希望听到真理啊！ （2）学习最忌讳的事，莫过于满足自己所学的知识，你为什么不改正呢？ 39．学贵善思，不耻下问，择善而从。 【解析】 36．本题考查对文言文实词的理解。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：有人说你不善于学习，确实是这样吗？信：真的，确实。 （2）句意：王生不高兴。说：同“悦”，高兴，愉快。 （3）句意：王生更加生气。益：更加。 （4）句意：过了五天。居：经过，过了。 37．本题考查一词多义，注意根据语境确定词义。 A.代词，指代老师传授的知识/语气助词，补足音节，无实义； B.都是连词，表转折； C.副词，表示反问/指示代词，这； D.连词，表目的/介词，用； 故选B。 38．本题考查文言文句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词： （1）第一个“善”的意思是“擅长”；耻：以……为耻；择：选择；第二个“善”的意思是“优点”；而：连词，表顺承；冀：希望；闻：听到； （2）忌：忌讳；逾：超过；自厌：自我满足；盍：何不；为什么不。 39．本题考查文章内容的理解和概括。 文中出现两个人物，一个是王生，一个是李生。题目问的是李生的观点，所以要重点分析李生说的话。 根据文中李生说的“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思”可知，李生认为“善学者”重在善于思考，学而不思，终无所成； 根据“夫善学者不耻下问，择善而从之”可知，李生认为“善学者”要虚心向不如自己的人学习请教，能汲取他人之长，择善而从； 根据“学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎”可知，李生认为“善学者”的大忌是自我满足，要学而不厌，孜孜不倦。据此概括回答即可。 【参考译文】： 王生喜欢学习，却没有正确的学习方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，确实是这样吗？”王生不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记下来，这难道不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说‘只学习而不思考就会感到迷茫而无所适从’,学习贵在善于思考，你只是记住老师所讲的知识，但没有去思考，最终一定不会有什么成就，怎么能说这是善于学习呢？”王生更加生气，不回答李生的话转身就跑开了。过了五天，李生特意找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择优秀的人而跟随他，是希望听到真理啊！我话还没说完，你就变了脸色离开，几乎想把人挡在千里之外，难道是擅于学习的人所应该具有的（态度）吗？学习最忌讳的，没有超过自我满足的，你为什么不改正呢？（如果）不这样，等到你年纪大了，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生这才醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，现在才知道你说得对。请允许我把你的话刻在我座位的右侧，用来展示明显的警诫。” （十二）阅读下面的课外文言文，完成下面小题。 余近日以军务倥偬①，寝食不安。吾家本诗礼门阀②，勤与朴为余处世立身之道，有恒又为勤朴之根源。余虽在军中，尚日日写字一页，看书二十页。看后用朱笔圈批日必了此功课为佳。偶遇事冗③，虽明日补书补看亦不欢，故必忙里偷闲而为之。然此策尚下，故必早起数时以为之。决不肯今日耽搁，谓有明日可补；亦不肯以明日有事，今日预为。如是者数年，未尝间断，亦无所苦。 （节选自《清代四名人家书》） 【注】①倥偬（kǒng zǒng）：事多，繁忙。②门阀：名门贵室。③事冗：事物繁忙复杂。 40．文中画线的语句，断句最合理的一项是（    ） A．看后/用朱笔圈批日必/了此功课为佳 B．看后用朱笔/圈批日必了/此功课为佳 C．看后/用朱笔圈批/日必了此功课为佳 D．看后用朱笔圈批/日必了/此功课为佳 41．用现代汉语翻译下面的句子。 勤与朴为余处世立身之道，有恒又为勤朴之根源。 42．选文中“我”与《送东阳马生序》中宋濂在学习态度上的共同点是： 43．文中多种读书方法值得借鉴，试概括出一种并结合原文说明。 【答案】 40． C 41． 勤奋和朴实是我处世立身的方法，有恒心又是勤劳朴实的根源。 42． 勤奋好学或有恒心毅力 43．示例：①定量读书法，如“日日写字一页，看书二十页”；②圈点批注法，如“用朱笔圈批”；③定时读书法，如“决不肯今日耽搁”“亦不肯以明日有事，今日预为”。 【解析】 40．本题考查文言文语句的句读。解答此类试题，要先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。 句意是：看过之后，用红笔圈点批注，每天必须了解这些学习内容才感到良好。“看后”与“用朱笔圈批”为承接关系；“日必了此功课为佳”句意完整； 因此断句：看后/用朱笔圈批/日必了此功课为佳。 故选C。 41．本题考查文言句子翻译。重点词语有： 为：是。余：我。恒：指恒心。 42．本题考查对比阅读。 《送东阳马生序》这篇赠序里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，结合其中的“盖余之勤且艰若此”可知，宋濂读书的勤奋和刻苦。从本文“余虽在军中，尚日日写字一页，看书二十页，看后，用朱笔圈批，日必了此功课为佳。偶遇事冗，虽明日补书补看亦不欢，故必忙里偷闲而为之”“故必早起数时以为之”“如是者数年，未尝间断”等内容可以看出，作者在学习上是勤奋刻苦且持之以恒的。据此可概括出两文的作者在学习态度上的共同点是“勤奋好学”。 43．本题考查对文章内容的理解。 根据文中的“日日写字一页，看书二十页”“决不肯今日耽搁”“亦不肯以明日有事，今日预为”可知，在固定时间，给自己布置固定的任务来完成读书，可以得出定量、定时读书法；根据文中“用朱笔圈批”可知，阅读时要注意勾画重点语句，做好批注，可以得出圈点批注法等。据此理解作答即可。 【参考译文】： 我近来因为军务繁忙，睡觉吃饭都不安稳。我们家本来就是世代读书讲究礼教的名门贵室，勤劳与朴实是我处世立身之道，有恒二字又是勤劳俭朴的根源。我虽在军营里，还每天写一页字，看二十页书。看过之后，用红笔圈点批注，每天必须了结这些学习内容才感到安心。偶尔遇到事务繁忙，即使第二天补写补看也觉得心里不舒服，所以必须忙里偷闲来做这件事。然而这个办法还是下策，所以必定早起数小时来做这些事。决不肯今日耽搁，说有明天可以补上；也不肯以明天有事，今天预先去做。像这样坚持几年，不曾间断，也不感到什么苦。 （十三）阅读下面的文言文，完成下面小题。 学者出于心也，心为身之主，耳目候于心。若心不在学，则听诵不闻，视简不见。如欲炼业，必先正心，而后理义入焉。离娄①察秋毫②之末，不闻雷霆之声，季子③听清角之韵④，不见嵩岱⑤之形。视不关耳，而耳不见；听不关目，而目不闻者，何也？ 心溺秋毫，意入清角故也。 是以心驻于目，必忘其耳，则听而不闻；心驻于耳，必遗其目，则视而不见也。使左手画方，右手画圆，令一时俱成，虽执规矩之心，而不能者，由心不两用。则手不并运也。是故学者必精勤专心，以入于神。若心不在学而强讽诵，虽入于耳而不谛于心，譬若聋者之歌，效人为之，无以自乐，虽出于口，则越⑥而散矣。 （选自《刘子·卷一·专学》，有删改） 【注释】①离娄：古代传说中眼力极好的人。②秋毫：鸟兽在秋天新长出的细毛。③季子：吴公子季札，善辨音乐。④清角之韵：古代五音之一。主悲哀，难辨识。⑤嵩岱：嵩山和泰山的并称。⑥越：马上。 44．解释下列句子中加点的词语。 （1）则听诵不闻     ( )            （2）离娄察秋毫之末  ( ) （3）心溺秋毫       ( )           （4）效人为之        ( ) 45．下列句子中加点的“之”，与“虽执规矩之心”中“之”的意义和用法全相同的一项是（   ） A．辍耕之垄上 B．马之千里者 C．其此之谓乎？ D．小大之狱 46．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）如欲炼业，必先正心，而后理义入焉。 （2）心驻于耳，必遗其目，则视而不见也。 47．本文在治学方面的主要观点是什么？ 【答案】 44．听到 沉浸 看到 效仿 45．D 46．（1）如果想要成就一番学业，一定先要端正思想，然后公理与正义才能进入（自身）。 （2）心思集中在耳朵上了，必定忘掉自己的眼睛（看到了什么），就会视而不见。 47．[示例]治学要用心专一，心无旁骛，一心不可二用。 【解析】 44．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意为：那么对老师的讲授就会充耳不闻。闻：听到。 （2）句意为：古时的离娄能看清一根毫毛的末梢。察：沉浸。 （3）句意为：心思集中投入于观察秋毫之末。溺：看到。 （4）句意为：模仿别人去唱。效：效仿。 45．本题考查一词多义。 “虽执规矩之心”中“之”的意义和用法：结构助词，的。 A.动词，到； B.助词，定语前置的标志； C.助词，用在主谓之间，取独； D.结构助词，的； 故选D。 46．本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点。 （1）句中的“如（如果）、炼业（成就学业）、正心（端正思想）”几个词是重点词语。 （2）句中的“驻（集中）、遗（忘掉）”几个词是重点词语。 47．本题考查理解文章内容。 结合“学者出于心也，心为身之主，耳目候于心。若心不在学，则听诵不闻，视简不见”“心溺秋毫，意入清角故也”“是故学者必精勤专心，以入于神”可知，治学要用心专一，心无旁骛，一心不可二用。 【参考译文】： 学习的成就来自于内心，心神是身体的主宰，如果学习心不在焉，那么对老师的讲授就会充耳不闻，对眼前的书简熟视无睹。如果想炼就一番学业，一定要先端正自己的内心，然后典籍里的义理便可通达。古时的离娄能看清一根毫毛的末梢，雷霆之声也充耳不闻，古时的季札能听清难以辨识的清角之韵，嵩山泰山之其形也视若无睹。视力与耳朵无关，可离娄察秋毫之末时为什么就听不见雷霆之声？听力跟眼睛无关，可季子辨清角之音时为什么会看不到嵩岱之形？这是心思集中投入于观察秋毫之末，意念投入于辨别清角之韵所然。 因此心思若只停留在用眼观察，必然无法耳闻，也就听不到了；心思停留于用耳倾听，必然遗忘眼观，那也就看不见了。使左手画方，右手画圆，令一会间同时画成，虽然持有规矩的图样在心，回旋运动着镂刻的器具，却不能够做到，这是由于心不能同时用在两件事上，所以导致手不能够同时并用啊。所以学习的人必须用心专一，勤奋努力，使学习入脑入心。如果心思不在于学习而勉强诵读，虽入于耳但不仔细思考，这就如同聋子唱歌，虽模仿别人去唱，却并不快乐，虽唱出了口，却更为散乱而不成曲调。 （十四）阅读下面的文言文，完成下面小题。 凡学之道，严①师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸②，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。 （节选自《礼记·学记》） 【注释】①严：尊敬。②尸：古代祭祀时，代表受祭的活人，通常由臣下或晚辈担任。 48．解释下列句中加点的词语。 （1）是故君之所不臣于其臣者二    ( )         （2）师逸而功倍     ( ) （3）先其易者                    ( )         （4）及其久也      ( ) 49．下列句中加点的“以”，与“叩之以小者则小鸣”中“以”的意义及用法全都相同的一项是（   ） A．徐以杓酌油沥之 B．以其境过清 C．去以六月息者也 D．属予作文以记之 50．请将文中的画线句翻译成现代汉语。 （1）师严然后道尊，道尊然后民知敬学。 （2） 不善学者，师勤而功半，又从而怨之。 51．《说文解字》有言：“学，觉悟也。”请联系本文内容和【链接材料】，谈谈你对“善学”的理解。 【链接材料】余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。（节选自《送东阳马生序》） 【答案】 48． 把……当作臣子。 安闲，安逸。 容易 等到 49． A 50．（1）教师受到尊敬，然后真理才会受到尊重；真理受到尊重，然后民众才懂得敬重学业。 （2）不善于学习的人，老师费力大而自己收获小，又因此而埋怨老师。 51．“善学”就要尊敬老师，虚心求教；多思多问，心思专一。 【解析】 48．本题考查对文言实词的理解。 （1）句意：因此君王不把臣下看作臣下的有两种人。臣：把……当作臣子。 （2）句意：老师很轻松而能够事半功倍。逸：安闲，安逸。 （3）句意：先从容易的地方开始。易：容易。 （4）句意：等到时间一长，木头自然脱落。及：等到。 49．本题考查一词多义。 例句句意：轻轻扣击，钟声就小。以：介词，用。 A.句意：慢慢地用勺子舀起油滴入葫芦里。以：介词，用； B.句意：因为这里的环境太凄清。以：连词，因为； C.句意：乘着六月的大风离开了北海。以：介词，乘着； D.句意：嘱咐我写一篇文章来记述这件事。以：连词，来； 故选A。 50．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）严：尊敬；道：真理；尊：尊重；知：懂得；敬：敬重；学：学业； （2）善：善于；勤：辛勤；功半：事倍功半；怨：怨恨。 51．本题考查文章内容的理解。 根据第①段“师严然后道尊，道尊然后民知敬学”第②段“善学者，师逸而功倍，又从而庸之”和链接材料“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请”可知，“善学”就要尊敬老师，敬重学业，在向老师提出疑问时，要“俯身倾耳以请”尊重老师，虚心求教； 根据第②段“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声”和链接材料“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”可知，学习的过程就像撞钟，付出努力就会有收获。在提出疑问时，要耐心听老师的讲解，弄不明白的问题一定要重复向老师提出自己的疑惑，所以“善学”就要学会多思多问，心思专一。 【参考译文】： 教育最根本的道理，难在尊敬老师。教师受到尊敬，然后真理才会受到尊重；真理受到尊重，然后民众才懂得敬重学业。因此君王不把臣下看作臣下的有两种人：当此臣担任祭祀之代受祭者的时候，就不把他看作臣下；此臣是老师，就不把他看作臣下。大学的礼法是：即使对天子讲学，老师不居北面臣位，而居面西之主位，而天子居宾位，这就是为了表示对老师的敬重。 善于学习的人，老师很轻松而能够事半功倍，学生会把功劳归于老师；不善于学习的人，老师很辛勤可是事倍功半，还怨恨老师。善于提问题的人，就像砍伐坚硬的木头一样，先从容易的地方开始，然后才解决有硬节的地方，等到时间一长，木头自然脱落；不善于提问题的人与此相反。善于回答问题的人，会像撞钟一样，轻轻扣击，钟声就小，用力敲打，钟声就大。等到能够从容自如地撞钟时，然后钟声才会悠扬动听。不善于回答问题的人与此相反。不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。 【链接材料】我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 （十五）阅读下面两个文言语段，完成下面小题。 人生小幼，精神专利①，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜②矣。然人有坎壈③，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。 （节选自《颜氏家训》） 曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学《易》《论语》；皇甫谥二十，始受《孝经》《论语》：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循④面墙⑤，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光；老而学者，如乘烛夜行，犹贤乎暝目⑥而无见者也。 （节选自《颜氏家训》） 【注】①互利：专注敏锐。②荒芜：杂草丛生，田地流发。此处指学业荒废。③坎壈（lān）：困顿，不得志。④因循：守旧法而不知变更。此处指不愿重新学习。⑤面墙：指不学之人如面对着墙，一无所见。⑥瞑目：闭上眼睛。 52．解释文中加点词的含义。 （1）勿( ) （2）乃( ) （3）皆( ) 53．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。 （2）幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 54．两篇选文都在谈论有关学习的话题，请说说作者主要提出了哪些观点。 【答案】 52． 不要 才 都 53． （1）曹操、袁遗到了老年就更专心致志地学习，这都是从小学习到老年仍不厌倦的例子。（2）幼年就学习的人，就像太阳刚升起的光芒；老年才开始学习的人，就像手持燃着的蜡烛在夜里行走，这总比闭上眼睛什么也看不见的人要好。 54．示例：①学习要趁早。②年轻时因为一些事情而耽误了学习，那么年纪大了也应该继续学习，不能自暴自弃。③什么时候开始学习都不晚，就算晚年才开始学习，也可以取得成绩。无论何时，我们都不能放弃学习。 【解析】 52．本题考查文言实词。 (1)句意为：不要丧失了好的机会。勿，不要。 (2)句意为：曾子七十岁才学习。乃，才。 (3)句意为：他们都成了学士。皆，都。 53．本题考查文言句子翻译。 (1)重点词语：弥，更加；笃，坚定；至，到了；倦，疲倦。 (2)重点词语：这总比什么也看不见的人要好。如，如同。秉，拿着。，犹，还；贤乎，“比……好”；瞑目，闭上眼睛；无见，看不见。 54．本题考查对文本内容的概括和分析。 根据“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也”可以概括为：学习要趁早。 ”根据“曾子七十乃学，……皆终成大儒，此并早迷而晚寤也”可以概括为：年轻时因为一些事情而耽误了学习，那么年纪大了也应该继续学习，不能自暴自弃。 根据“幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也”，意为：小时候学习的人就如同初生的太阳，老年时学习的就如同点着蜡烛夜间行走，比那些闭着眼睛什么都看不见的人要好。从中可以概括为：无论什么时候学习都会有收获，都会好于那些不读书不学习的人，无论何时，我们都不能放弃学习。 【参考译文】： 人小的时候，注意力集中，长大以后，就容易分散，因此应该早早的教育，不要错失了好的机会。我七岁时，背诵灵光殿赋，到了今天，十年才温习一下却还是不会忘：20岁之后，所背诵的经书，一月不去理会便会废弃。然而有人生活困顿坎坷，在盛年时没有学习的机会，应当后来接着学习，不可以放弃。孔子说，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。魏武、袁遗，越老越对学习越加深厚，这都是少年时学习到了老年也不厌倦。 曾子70岁才开始学习，然而名扬天下。荀子50岁开始学习，不断游学，仍是大儒，公孙弘40多岁才开始读春秋，凭借此而就成为了丞相，朱云也是40岁才开始学《周易》《论语》；皇甫谧20岁才被教受《孝经》《论语》，他们都成了学士，这都是早早沉迷晚上才睡觉的（废寝忘食的，早睡晚起）。人们在婚冠之前没有学习，就说是迟了，便开始疏懒懈怠，实在是愚蠢。小时候学习的人就如同初生的太阳，老年时学习的就如同点着蜡烛夜间行走，比那些闭着眼睛什么都看不见的人要好。 （十六）阅读下面文言语段，完成下面小题。 胡澹庵①见杨龟山，龟山举两肘示之曰：“吾此肘不离案三十年，然而于道有进。”张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽②，辄执书立窗下，就明而读，如是者十四年。洎③北归，窗下石上双趺④之迹隐然至今犹存。前辈为学，勤苦如此。然龟山盖少年事，无垢乃晚年，尤难也。 高适五十始为诗，为少陵⑤所推。老苏⑥三十始读书，为欧公⑦所许。功深力到，无早晚也。圣贤之学亦然，东坡诗云：“贫家净扫地，贫女巧梳头。下士晚闻道，聊以拙自修。”朱文公⑧每借此句作话头，接引穷乡晚学之士。 （选自《鹤林玉露》，有删改） [注释]①胡澹庵：人名。后文中的杨龟山、张无垢均为人名。②昧爽：天将明，黎明。③洎（jì）：到，及。④趺（fū）：同“跗”，这里指脚。⑤少陵：指杜甫。⑥老苏：指苏洵。⑦欧公：指欧阳修。⑧朱文公：指朱熹。 (1)解释下列句中加点词语的意思。 ①寓城西宝界寺______ ②就明而读______ ③高适五十始为诗______ ④为欧公所许______ (2)用“/”为文中画波浪线的句子断句。（限两处） 窗下石上双趺之迹隐然至今犹存 (3)翻译句子。 ①吾此肘不离案三十年，然而于道有进。 ②然龟山盖少年事，无垢乃晚年，尤难也。 (4) 结合选文内容说说你悟出的道理。 【答案】 (1) 居住； 靠近； 才； 赞许。 (2) 窗下石上/双趺之迹隐然/至今犹存。 (3) ①我这胳膊有三十年没有离开过案桌了，这样以后在学业上才有了些进步。 ②龟山是个少年，而张无垢却是老年人，做到这样就更加难了。 (4) 选文中胡澹庵和杨龟山等人都有勤奋刻苦学习的精神，他们都学有所成。这启发我们：勤奋刻苦，努力钻研对个人成长很重要。当代青年生逢盛世，更要奋发努力，开拓进取，创造辉煌未来。 【解析】 （1）本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。 ①句意为：住在城西的宝界寺。寓，居住。 ②句意为：靠近日光读书。就，靠近。 ③句意为：高适五十时才开始学习写诗。始，才。 ④句意为：这种精神得到欧阳修的赞许。许，赞许。 （2）本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 句意：窗子下的地面上，两只脚的痕迹隐隐约约，到现在仍然保存着！ 据此断句为：窗下石上/双趺之迹隐然/至今犹存。 （3）本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。 ①中重点词语有：案，书案，几案；进，进步。 ②中重点词语有：乃，是；尤，尤其。 （4）本题考查内容理解和概括。解答本题的关键是在理解课文内容的基础上，结合题目的提示，找出相关的语句，概括即可。 从“吾此肘不离案三十年，然而于道有进”“功深力到，无早晚也。圣贤之学亦然”可知，凡成就大业的人，都必须有勤奋刻苦学习的精神，古今中外皆如此。 围绕勤奋刻苦来组织语言作答，言之有理即可。作为新时代的青年，我们应该珍惜青春年华，用工读书，勤奋刻苦，为实现人生价值而不断努力。 【参考译文】： 胡澹庵去见杨龟山，杨龟山举起自己的两个胳膊给他看，说：“我这胳膊有三十年没有离开过案桌了，这样以后在学业上才有了些进步。”张无垢被贬到横浦，住在城西的宝界寺。他的卧室里有短窗，每天黎明时，就手拿书卷立在窗前开始靠近日光读书。就这样，过了十四年。到他回北方，窗子下的地面上，两只脚的痕迹隐隐约约，到现在仍然保存着！前辈做学问，刻苦的程度就是这样。龟山是个少年，而张无垢却是老年人，做到这样就更加难了。 高适五十时才开始学习写诗，他的诗深受杜甫的推崇。苏洵三十岁才开始刻苦求学，这种精神得到欧阳修的赞许。只要刻苦努力，勤奋好学，不在于早和晚。圣贤之人也是这样，苏东坡曾写过这样的诗句：“贫贱之家也要勤于打扫，寒门之女也要精心打扮，贫寒之士明白道理晚一些，只能慢慢地刻苦钻研。”朱熹多次引用这几句话为例，引导家境贫寒的学子努力向学。 学科网（北京）股份有限公司 $