1.2 《离骚》导学案 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

语文——选择性必修下册——第一单元 《离骚》 1.1《离骚》导学案 一 学习目标与重难点 1.了解屈原的生平,熟读全文。 2.借助课下注释,疏通文言知识,掌握重点字词。 3.通过具体诗句,把握诗歌香草美人的象征意义,体味诗人的情志 重点:借助课下注释,疏通文言知识,掌握重点字词。 难点:通过具体诗句,把握诗歌香草美人的象征意义,体味诗人的情志 二 基本知识点 ①屈原②《楚辞》③楚辞体④香草美人 三 教学过程 活动一:疏通文言知识 帝高阳之苗裔兮,朕皇考( )曰伯庸。摄提贞( )于孟陬兮,惟庚寅吾以降。皇览( )揆( )余初度兮,肇( )锡( )余以嘉名。名余曰正则兮,字余曰灵均。 纷( )吾既有此内美兮,又重( )之以修能。扈江离与辟( )芷兮,纫( )秋兰以为( )佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与( 句式: )。朝搴( )阰之木兰兮,夕揽( )洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改此度( )?乘骐骥以驰骋兮,来吾道( )夫先路! 长太息( )以掩涕兮,哀民生之多艰。余虽好修姱( )以靰羁兮,謇朝谇( )而夕替( )。既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝。亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡( )兮,终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮,谣诼( )谓余以善淫。固( )时俗之工巧兮,偭( )规矩而改错( )。背绳墨以追曲兮,竞周容( )以为度。忳郁邑余侘傺( )兮,吾独穷困乎此时也。宁溘( )死以流亡兮,余不忍为此态也!鸷鸟之不群兮,自前世而固然。何方圜之能周( )兮,夫孰( )异道而相安?屈( )心而抑志( )兮,忍尤( )而攘( )诟( )。伏清白以死直兮,固前圣之所厚。 悔相道之不察兮,延伫( )乎吾将反。回朕车以复路兮,及行迷之未远。步余马于兰皋兮,驰( )椒丘且焉( )止息。进不入以离尤兮,退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳( )。不吾知(句式: )其亦已兮,苟余情其信( )芳( )。高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离(句式: )。芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目( )兮,将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章( )。民生各有所乐兮,余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩? 活动二:研读诗文,赏析细节 《离骚》用“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王,并表达政治理想,这是《离骚》的一大艺术特色,这种方法叫作“移情法”,试说说诗人是怎样运用这些比喻来表达政治理想的。 活动三: 分析屈原情感变化 《离骚》不仅是作者“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗,而且可看作是作者的自传,作者在其中尽情地抒写了自己的身世、思想和境遇等。《离骚(节选)》中有很多直抒胸臆的句子,请分析下列句子所蕴含的作者的内在情绪和思想情感变化。 相关诗句 内在情绪 (1)怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。 (2)亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。 (3)忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也。 (4)宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也! (5)悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。 (6)虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩? 情感变化: 活动四:分析屈原形象 本文塑造了一个什么样的抒情主人公形象? 选做题:活动五:继承屈原精神 有人说,屈原是一个世界奇迹。他已去世约两千三百年,在这么漫长的时间里,他却被无数中国人年年祭奠,这在世界历史上几乎找不到第二个例子;这个被祭奠的人不是皇帝,不是将军,也不是一个哲学家,而是一个诗人。他的人生对我们有哪些启发? 随堂检测(第三段): (1)屈原在《离骚》中屈原直抒胸臆,表达对百姓艰难生活哀叹的句子 , 。 (2)《离骚》中写诗人坚持美好追求,即使多次死去也绝不后悔的句子 , 。 (3)《离骚》中控诉君王荒唐糊涂、始终不体察民心的句子 , 。 (4)《离骚》中描绘小人嫉妒诗人美德、造谣诽谤其品行的句子 , 。 (5)《离骚》中揭露世俗之人投机取巧、违背规矩任意改变举措的句子 , 。 (6)《离骚》中写世人背弃正道追随邪曲、争相苟合取容的句子: , 。 (7)《离骚》中诗人抒发自己身处困境、忧愁失意的句子 , 。 (8)《离骚》中表明诗人宁愿突然死去也不愿与世俗同流合污的句子 , 。 (9)《离骚》中用比喻的修辞手法,写作者品德高尚却遭到嫉妒和诽谤的句子是 , 。 2 学科网(北京)股份有限公司 $ 《离骚》限时练01 1、 基础知识过关 1.【答案】A 【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是”，然后把加点词的现代意思代入句中，看能否讲得通。本题中，A项，“察”，应是“看清楚”的意思。故选A。 2.【答案】A 【详解】本题考查学生对文言实词中古今异义现象的把握。考生应把选项中的句子代入文中，结合上下文的语境推测意思和用法的正误。“”：古义指，；今义：。 A项，“清白”的意义和现代汉语相同，纯洁；没有污点。 B项，“浩荡”：古义：荒唐，没有准则。今义：水势大；形容广阔或壮大。 C项，“流亡”：古义：随水流而消逝。今义：因灾害或政治原因而被迫离开家乡或祖国。 D项，“陆离”：古义：修长的样子。今义：形容色彩繁杂。故选A。 3.答案：C 解析：C项错误，“乘骐骥以驰骋兮”中“骐骥”比喻“贤能的君主”或“理想的政治伙伴”，并非“一马当先的人”；A、B、D三项比喻义解释均正确（A项“秋兰”为香草，比喻内在美好品质；B项“汩”形容水流迅疾，比喻时间飞逝；D项“美人”代指有才德、有作为的人，此处也可指君主）。 4.答案：D 解析：①“惟草木之零落兮”中“之”为助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义；②“高余冠之岌岌兮”中“之”为助词，定语后置的标志，无实义；③“帝高阳之苗裔兮”中“之”为助词，“的”；④“恐美人之迟暮”中“之”为助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。综上，①④用法相同，选D。 5. 答案：D 解析：例句“恐年岁之不吾与”为宾语前置句，正常语序为“恐年岁之不与吾”（“与”为“等待”，宾语“吾”前置）。A项“謇朝谇而夕替”为被动句，“替”意为“被罢免”；B项“吾独穷困乎此时也”为状语后置句，正常语序为“吾独乎此时穷困也”；C项“高余冠之岌岌兮”为定语后置句，正常语序为“高余岌岌之冠兮”；D项“不吾知其亦已兮”为宾语前置句，正常语序为“不知吾其亦已兮”，与例句句式相同，选D。 二、理解性默写 1.屈原在《离骚》中“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”体现了他深感于人民的痛苦处境，充满了对人民深刻的同情。 2.文中表达自己虽爱好修洁严以律己，但早晨被诟骂晚上被免职的句子是：“余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替”。 3.《离骚》中，用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。 4.《离骚》中，表明自己追慕古代圣贤，宁死不失正义的句子：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。 5.《离骚》中，诗人怨恨楚怀王昏聩糊涂轻信谣言的语句是：“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”。 6.《离骚》中，表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受责骂和侮辱的句子是：“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”。 7.屈原《离骚》中“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”两句，表达诗人要像古代圣贤那样，保持清白为正道而死。 8.《离骚》中，表现诗人宁愿突然死去随着流水消逝啊，也不肯做出世俗小人的模样的句子是：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”。 9.《离骚》中，用香草做比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的两句：“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”。 10.《离骚》中，表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧，违背规矩的现状的两句：“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错”。 11.《离骚》中，表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意，走投无路的两句：“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也”。 12.《离骚》中，表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的两句：“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”。 13.《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。 14.《离骚》中，用大鸟和小鸟不合群来比喻说明自己绝不随波逐流的两句：“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”。 15.《离骚》中，用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容的两句：“何方圜之能周兮，夫孰异道而相安”。 二、课外文言文阅读 11．BDF 12．B 13．D 14．（1）现在像屈原这样，显露才能炫耀自己，在危难的国家里与一群小人争宠，因而遭受小人的谗言祸害。 （2）所有的君子，没有不仰慕他的清高，赞赏他的文才，为他的怀才不遇而哀伤，并同情他的志向的。 15．①评价态度不同：班固对《离骚》的评价有褒有贬；王逸则是对《离骚》的全面肯定。 ②评价内容不同：班固褒扬《离骚》文辞宏大华丽高雅，是辞赋的正统鼻祖。贬其内容上记载了一些虚无缥缈的事，不合法度、文章经义；王逸赞扬其善用比喻，词语温厚典雅，意旨纯洁明朗。 四、审题立意 1.【答案】审题:这是一道引语类材料作文题。 材料的两句名言从不同维度揭示了“修养”的本质与实践路径。黑塞强调，真正的修养无关功利性的具体目的，它不像学习技能、追求成绩那样有明确的外在目标，而是一种为了自我完善而主动付出的内在努力，这种努力本身就具有价值一-它能让人的精神世界更丰盈、人格更成熟，无需借助外界的认可来证明其意义，这是对修养“内在属性”的阐释。王阳明则指出，修养不能停留在空想或理论层面，必须在具体的事情中磨炼、践行，在应对问题、承担责任、克服困难的过程中下功夫，才能真正实现自我提升，这是对修养“实践路径”的指引。两者相辅相成，缺一不可:没有内在的自我完善追求，修养就失去了核心动力;脱离具体事务的磨炼，修养就会沦为空洞的口号。学生可围绕“修养的本质是内在成长而非外在功利”“修养需在日常实践中践行”“内在追求与实践磨炼如何结合”等方向构思，结合自身学习、生活中的经历，体现对修养的理 解与践行。写作时，开篇可简要阐释两句名言的核心差异，提出中心论点一一真正的修养，是无功利的自我完善追求与具体事务中的实践磨炼相结合的过程。中间分两个分论点展开，层层递进。分论点一，结合黑塞观点，论述修养的内在属性，可联系高中生主动阅读、反思不足等日常，说明修养无关功利、重在自我提升;分论点二，结合王阳明观点，论述修养的实践路径，可结合承担班级责任、包容他人、克服学习困难等事例，证明修养需在事上磨炼。两段之间用过渡句衔接，强调两者相辅相成、缺一不可。结尾回扣中心论点，总结黑塞与王阳明观点的现实意义，联系自身成长，呼吁既要坚守自我完善的初心，不功利、不浮躁，也要在日常点滴中践行修养，让修养成为一种习惯，升华文章主旨。收束全文。立意 1.修心不逐功利境，践履方显修养真。 2.以自我完善为念，以事上磨炼为径。 3.无功利处修心性，有实践中养德行。 4.守自我提升初心，行躬身实践之路。 例文: 修心不逐功利境，践履方显修养真 黑塞曾言，真正的修养不追求任何具体目的，唯有自我完善的努力本身具有意义;王阳明亦诫勉世人，人须在事上磨炼，做功夫，乃有益。修养从来不是功利的点缀，也不是空洞的口号，而是内心无求的自我雕琢与躬身实践的点滴沉淀，二者相辅相成，方能铸就真正的人格之光。 修养的底色，是无功利的自我完善，是向内扎根的从容与坚定。真正的修养，无关外在的赞誉与功利的回报，它源于对自我的清醒认知，是主动追求精神丰盈、人格成熟的内在自觉。黑塞在《读书:目的和前提》中所倡导的，正是这种不逐功利的修养观一读书不是为了谋取功名。而是为了滋养心灵、完善自我，不是为了获得他人的认可，而是为了成为更完整、更通透的自己。苏轼一生颠沛流离，却始终坚守内心的修养不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，在诗词中安放心灵，在困境中完善白我;杨绛先生一生淡泊名利，潜心治学，用一生的坚守诠释了修养的本真。这种修养，无关功利，却能在岁月的沉淀中愈发厚重。 修养的升华，是事上磨炼的践行，是向外践行的担当与坚守。王阳明所言的“事上磨炼”，并非刻意寻找惊天动地的大事，而是在日常琐事、艰难困境中，锤炼心性、践行德行。修养从来不是闭门造车的空想，若脱离了具体的实践，再美好的修养理念也只会沦为空洞的口号。古有司马光，自幼严于律己，在日常小事中坚守诚信，这种在事上磨炼的坚守，让他成为一代名臣;今有张桂梅，在教书育人的实践中锤炼心性、滋养德行，用行动诠释了修养的力量。无论是坚守诚信的日常，还是担当责任的瞬间，亦或是面对困境的坚守，都是修养在实践中的具体体现，唯有在事上做功夫，修养才能真正落地生根、开花结果。 无功利的修心是修养的根基，事上的磨炼是修养的路径，二者缺一不可。若只追求自我完善而脱离实践，修养便会沦为孤芳自赏的空谈;若只注重事上磨炼而缺乏内在的自我追求，实践便会失去方向，沦为功利的工具。真正的修养，是内心无求与外在践行的统一:在独处时，能坚守本心、自我雕琢;在处事时，能坚守底线、践行德行。 作为新时代的青年，我们更应深谙修养的真谛。不被功利所裹挟，坚守自我完善的初心，在读书学习中滋养心灵、提升自我;不畏惧实践的磨砺，在日常琐事中锤炼心性、践行德行。以无功利之心修心，以躬身实践之行践德，让修养融入血脉、浸润日常，在自我完善与实践磨炼中，成为有温度、有格局、有担当的新时代青年，让修养之花在岁月中绽放出最动人的光彩。 2.【答案】审题:这是一道引语式材料作文题。 这道作文题以史铁生借地坛景物走出了人生阴霾为引，延伸出生活中寻常景物皆可成为心灵镜像。关键词是心灵的镜像，既指草木砖瓦等客观景物，更指景物所映照出的自我内心、人生哲思。材料以史铁生的经历为典型范例，点明景物能让人照见困境、汲取力量。再列举爬山虎、老槐树等意象，阐释不同景物承载的坚持、从容等精神品质，以及有些景物是对内心迷茫与坚守的映照。材料从名家典型事例到日常生活实景，由个体感悟拓展到普遍哲理，构建起“客观景物一心灵映照一精神成长”的逻辑脉络。命题者意在引导高中生跳出自我内心的封闭世界，学会观察生活中的寻常物象，借助外物审视自我、化解迷茫、汲取力量，在物象与心灵的联结中实现精神蜕变。审题时需紧扣“心灵镜像”这一核心，不可单纯描写景物而脱离内心感悟，还要兼顾景物特质与自我思考，避免空洞抒情，思考外物与内心的相互作用。 写作时开篇可以由史铁生借地坛观照自我的事例引入，点明万物皆为心灵镜像的中心论点;主体部分可以结合生活中的具体物象，阐述其映照的内心状态与人生感悟，关联自身成长经历深化论述;结尾可以升华主题，强调以物为镜的意义，彰显青年在物象中成长的精神姿态。 立意: 1.观自然万物，照内心自我，汲取成长力量。 2.借寻常景物，破内心迷茫，守人生坚守。 3.于静默景物中观照自我，实现精神蜕变。 例文: 以物为镜，照见本心 史铁生在地坛的残垣断壁间，看草木枯荣、光影流转，最终从静默的景物中照见自我困境，汲取了前行的力量。这道出了一个深刻的道理:生活中，一草一木、一砖一瓦皆可成为心灵的镜像，让我们在外物的映照下审视内心、砥砺成长。 外物之所以能成为心灵的镜像，在于它能以具象的形态，承载并折射出我们内心的状态与追求。墙角的爬山虎在风雨中倔强攀援，那一根根细长的藤蔓，恰似我们在逆境中不肯低头的坚守;巷口的老槐树历经四季更迭，依旧枝繁叶茂，那沉稳的姿态，恰如我们在岁月里沉淀的从容。当我们将目光投向这些平凡的景物时，便是在与另一种“生命”对话，在它们的生长与变迁中，照见自己的迷茫、执着或顿悟。这种映照，并非简单的视觉看见，而是心灵与外物的共鸣，是精神世界的自我审视。 以物为镜，是化解迷茫、汲取力量的有效方式。当代青年身处信息爆炸、节奏飞快的时代，常常陷入焦虑与迷茫，在追求目标的过程中容易迷失方向。此时，不妨将目光从封闭的自我世界转向身边的万物:当感到疲惫时，抬头看看窗外的明月，它教会我们以平和之心面对起伏;当遭遇挫折时，凝视路边的小草，它让我们懂得韧性的意义。史铁生正是在地坛的一草一木中，看见了生命的顽强与永恒，从而摆脱了命运的阴霾，获得了重生的力量。这份力量，并非外物直接给予，而是我们通过观察与思考，从万物身上汲取的精神养分。 以物为镜，更能让我们在平凡中发现人生的智慧与价值。台灯、明月，看似普通，却藏着深刻的人生哲理。台灯默默发光，照亮一方书桌，象征着无私奉献的精神;明月高悬夜空，清辉洒遍大地，寓意着宁静致远的胸怀。通过对物象的观照，我们能更清晰地认识自己的内心需求，明确人生的方向，在平凡的生活中找到属于自己的价值坐标。 当然，以物为镜并非盲目附庸，而是要带着思考与感悟去观察。不同的人面对同一景物，会产生不同的联想与体悟，这正是心灵镜像的独特之处。我们要以开放的心态去感知万物，用理性的思维去解读其内涵，让外物真正成为照亮心灵的镜子，而非简单的风景装饰。只有这样，才能在与万物的对话中，不断完善自我，实现精神的成长与蜕变。 一草一木总关情，一砖一瓦皆藏理。在快节奏的生活中，不妨放慢脚步，学会以物为镜，在身边的万物中照见本心、汲取力量、领悟智慧。让心灵的镜像照亮前行之路，在平凡的生活中书写不平凡的人生篇章。 学科网（北京）股份有限公司 $