整本书阅读《经典常谈》-2025-2026学年八年级语文下册必备知识清单（新教材统编版）

2025-2026学年八年级语文下册必备知识清单（统编版2024） 整本书阅读 《经典常谈》怎样读知识性作品（学生版） 阅读目标 1.阅读《经典常谈》，了解我国古代思想文化的基本面貌。 2.体会中国传统文化的博大精深，培养文化认同感和民族自豪感。 要点梳理 【作者简介】 朱自清(1898—1948)，原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。中国现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。主要散文作品有《匆匆》《背影》《荷塘月色》等；另有学术论著《诗言志辨》《经典常谈》《新诗杂话》《论雅俗共赏》等。 【写作背景】 在写作《经典常谈》的1938至1942年间，朱自清不仅同时在国立西南联合大学中文系及其师范学院国文系任教，而且还自1934年开始参与中小学国文教科书的编写工作，并在其间发挥了重要作用。1937年10月，负责统筹这一工作的杨振声建议朱自清“可自己写一些有关中国文化的课文”，这成了他在日后写作《经典常谈》的直接缘起。而朱自清在写作过程中，自觉遵循的标准也是完成一部“一般的读物”而非“考据的著作”。可见在他的自我期待中，相比于追求学术与文学层面上的价值，此书的主要功能乃是实现对于传统经典的教育普及，他希望自己的这部书，能被读者当作一条船，凭着它“航到经典的海里去”。 【写作目的】 《经典常谈》是一本写给中学生看的书，是按照现代的、科学的学术观念来撰写希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。希望同学们能够“把它当作一只船，航到经典的海里去”。 【内容梗概】 全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 【章节梳理】 章节 内容概述 《〈说文解字〉第一》 秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，有了“仓颉造字”的传说。 秦以后：秦始皇用小篆统一文字，不久有了“隶书”；汉朝时，隶书由椭圆变为扁方，形成了标准的隶书；魏代，将隶书去了挑笔，变为“正书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。 《〈周易〉第二》 战国末期道家、阴阳家的学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》；此外还有《文言》《系辞》两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称为《逸易》。汉代，《周易》上升为儒家“六经”之首。 《〈尚书〉第三》 《尚书》是中国最古的记言的历史。《尚书》包括虞、夏、商、周四代的档案，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人的制作。 《〈诗经〉第四》 春秋时宴饮通行赋诗，都从诗篇里断章取义，表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等。孔子时代，孔子用《诗》来讨论做学问做人的道理；孔子以后，《诗三百》成为儒家的“六经”之一。解释《诗经》的最有权威的是毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》，差不多全是断章取义，甚至断句取义。 《三礼第五》 汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》。“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。汉代流传到现在的只有《大戴记》和《小戴记》。后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》。大戴是戴德，小戴是戴圣。 《春秋三传第六》 三传为《左传》《公羊传》《穀梁传》，三传之中，《公羊传》《穀梁传》两家全以解经为主，《左传》却以叙事为主。《左传》传为鲁国左丘明依《春秋》而作，参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言。 《四书第七》 “四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。《礼记》里的《大学》，本是一篇，朱子给分成经一章，传十章，传是解释经的。《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。《论语》是孔子弟子们记的，能够让读者学习许多做学问做人的道理。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。 《〈战国策〉第八》 战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了《战国策》。《战国策》所记上接春秋时代，下至楚汉兴起为止，共二百零二年(前403——前202)，是一部重要的古史。所谓“战国时代”，便指这里的二百零二年，而战国的名称也是刘向在这部书的序里定出的。 《〈史记〉〈汉书〉第九》 司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的志向创作了中国第一部纪传体通史《史记》，汉人称为《太史公书》。《史记》以后，续作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理补充，著了六十五篇《后传》。他详论《史记》的得失，大体确当不移。这部书没有流传下来，但他的儿子班固的《汉书》是用它作底本的。 《诸子第十》 春秋末年，封建制度开始崩坏，在这个大变动当中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为“哲学”。诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称。这些人因看法和主张不同，又分为不同的派别：儒家、墨家、道家、法家、阴阳家等。汉武帝时，儒学统于一尊。 《辞赋第十一》 屈原因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和江南等地。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是他被放逐时候所作。屈原诸作奠定了一种体制，模拟《离骚》的日渐变多，汉武帝时最盛。汉时称这种体制为“辞”，又称为“楚辞”。刘向将这些东西编辑起来成为《楚辞》一书。 荀子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。东汉以来，班固作《两都赋》，张衡仿他作《二京赋》，晋左思又仿作《三都赋》。 《诗第十二》 汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。汉末，一般文体都走向整炼一路；晋代诗逐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛；唐代谐调发展，成立了律诗绝句，称为“近体”，不是谐调的诗，称为“古体”，又成立了古、近体的七言诗。宋初的诗专学李商隐，末流只知道典故对偶。南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。 《文第十三》 春秋时期列国交际频繁，外交言语关系国体和国家的利害更大，这种外交语言是“辞”的一种。战国时代，游说之风大盛；孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步；汉武帝时期盛行辞赋；梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准；后出现佛典的翻译和群经的义疏两种新文体；欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；宋代出现了“话本”；明代八股文盛行。 【主题思想】 为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。 【中学生阅读经典的意义】 1.可以学习语文知识，比如可以从《说文解字》中了解汉字的造字法和每个字的造字本义； 2.可以了解当时社会现状，比如可以从《战国策》中了解战国时期盛行策士游说这一历史事实； 3.可以充实精神内涵，比如读《汉书》，我们可以通过其中古人的故事，感受古人的精神品质，丰富自己的精神世界； 4.可以提升个人修养，比如从儒家经典中我们可以汲取有关学习、做人等多方面的道理，提升自身修养。 【艺术特色】 1.内容简洁精辟，不故作高深。 2.不仅有学术的高度和深度，更有大众所能接受的广度。 3.这是一本写给中学生看的书，所以普及性和通俗性强。 4.语言流利畅达，娓娓道来，常有引人入胜之处。如“他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动人主的心”。(《文第十三》) 阅读指导 知识性作品的种类很多，有人文社会科学方面的，也有自然科学方面的；有主要讲述某方面的研究历史、总结现有认识成果的，也有侧重通报当前最新进展、展望研究前沿的；有重在陈说基本原理的，也有偏于介绍相关应用的……可谓蔚为大观。知识性作品虽然品目繁多，但有一个共同之处，就是力求深入浅出，用明白易懂的语言说明比较复杂、专门的内容，以利于知识的传播，增进普通读者对相关领域的了解。 阅读知识性作品，可以注意下面几点： 一是观其大略，把握全书。 《三国志·诸葛亮传》注引《魏略》记载，诸葛亮早年读书时，别人“务于精熟”，“亮独观其大略”。所谓观其大略，对于阅读知识性作品来说，就是要着重掌握关键的知识和原理，理解主要观点，进而把握作品中蕴含的思想方法。叶圣陶曾说，我们读《经典常谈》，切不可死记硬背“书籍名，作者名，作者时代，书籍卷数”这类“不能叫学生得到真实的受用”的知识，要注重了解“古书的来历，其中的大要，历来对于该书有什么问题，直到现在为止，对于该书已经研究到什么程度”，“因这本书的导引、去接触古书”（《读〈经典常谈〉》）。这段话点出了我们在阅读《经典常谈》时应该注重的几项关键内容。抓住这些，我们面对书中繁多的知识内容时就不至于眼花缭乱，手足无措。 二是注重把握内容的条理，了解知识的系统。 知识性作品往往有比较清晰的内在条理，书中各部分内容，或是同一个层面上的分列展开，或是不同层面之间的递进推演。我们阅读时，可以遵照“全体—局部—全体”的次序来进行梳理。第一步，先通过目录、序言等初步了解所读作品主要讲了哪些方面的内容，各部分内容之间大致是怎样的关系；第二步，边读边注意体会各段、各节，乃至各章、各部分的联系，把握逻辑关系；第三步，在读完全书，基本了解书中内容的基础上，把握这部书的体系结构，体会其内在依据。比如，从《经典常谈》的目录和序言，我们可以知道这部书的基本结构和讲述的次序；读讲《春秋》的第六篇时，我们可以勾勒这一篇的行文次第；再读下去，我们发现第九篇虽然主要是讲《史记》开创的“正史”的，但在具体论述时又常常与《春秋》勾连，这是因为《春秋》在地位上是“经”，在性质上又可算是历史著作，而且对中国古代历史编纂的传统产生了巨大影响。像这样反复梳理、总结，我们对全书结构的认识就能越来越清晰，对书中知识的理解也会不断深化。 三是化未知为已知。 在阅读知识性作品时，我们常常会遇到一些感到陌生，或者不太好懂的内容。这时候，可以试着通过上下文，或借助工具书和相关资料来了解其含义。比如《经典常谈》第一篇里讲《说文解字》除了小篆以外，还兼收“古文”。同学们可能大多已经知道古代的文言文可以叫作“古文”，但这里显然不是这个意思。再读下去，后面说“古文”大约是周代晚期民间的别体字，可见这里的“古文”是古代某一类文字的意思。如果想进一步了解，通过查阅辞书可以知道“古文”有“上古的文字”“秦以前的文献典籍”“古文经学的简称”“古代的一种文体名”“泛指文言文”等几个主要义项。同学们在阅读知识性作品时，不妨自己动手，以页边旁批、文下注释等方式为原书补充注解，形成自己独特的“注解本”。这样，既方便自己加深记忆，常读常新，又便于同学之间的交流。 四是通过阅读得到多方面的收获。 优秀的知识性作品，能够引领我们走进一片片神奇的天地，让我们以新的眼光观看世界，在智慧的思考中体认知识的力量；许多作品同时也是精彩的学术散文，阅读时不妨在会心处稍作流连，悉心体会其高超的语言艺术，领受美的熏陶和感染。 阅读任务 【任务1】和朱自清一起“谈”经典 这本书介绍了许多传统文化经典。选择你感兴趣的一种，比如《论语》或李白、杜甫的诗，先精读《经典常谈》中的内容，再选读相关经典中你比较熟悉的部分，看看朱自清所“谈”的对你更好地理解经典有哪些帮助，并向同学们谈谈你对经典的新认识。 【探究示例】 《辞赋第十一》 屈原是我国历史上永远被纪念着的一个人。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原被放逐时所作。荀子的《赋篇》最早称“赋”，《赋篇》总题分咏，安排客主，问答成篇。开后来赋家的风气。《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。 《诗第十二》 汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱。汉末，一般文体都走向整炼一路。晋代诗逐渐排偶化、典故化。唐初谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体；不是谐调的诗。称为古体；又成立了古近体的七言诗。宋初的诗专学李商隐，末流只知道典故对偶；南宋的三大诗家都是从江西诗派变化出来的。 《文第十三》 春秋时期，列国交际频繁，外交的言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”，又称为“命”，又合称为“辞命”或“辞令”；战国时代，游说之风大盛；孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步；汉武帝时期，盛行辞赋；梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准；欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；宋代出现了“话本”；明代八股文盛行。 【任务2】我向大家介绍经典 朱自清谦称《经典常谈》中“各篇的讨论，尽量采择近人新说”，并没有自己的观点。其实，选择什么样的说法介绍给读者，也能显示出作者的学术眼光与功底。选择《经典常谈》中的一篇深入研读，边读边做好读书笔记，记下重要的事实、主要的观点和自己的心得。根据读书笔记，向全班同学谈谈你研读的经典。 【探究示例】 《经典常谈》中的《〈史记〉〈汉书〉第九》讲述了中国两部重要的史书，从作者的创作历程、主要内容分别进行讲述。同时又从两部史书的文风、语言、主客观性等角度对比两书的异同，从两书的体制、对后代史书的影响等方面说明两书的地位。读完本篇，我对两部史书的作者、内容有了大致的了解，而且十分有欲望去进一步阅读这两部史书，进一步了解中国的历史。 【任务3】读经典的意义 习近平总书记强调，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。读了《经典常谈》，你对于当代中学生阅读传统文化经典的意义有哪些认识？以《读经典的意义》为题写一篇短文，谈谈你的看法。 【探究示例】 意义 1.了解古代社会状况。 古代典籍中记载着我国文明的发展轨迹，通过阅读古代典籍，我们可以了解我国古代社会现实。 2.充实精神内涵。 通过阅读古代典籍，我们可以汲取先贤的智慧，丰富自己的精神世界。 3.学习语文相关知识。 古代典籍中包含数千年的知识汇总，运用了多种写作手法，体现了语言艺术之美。 4.提升自我修养。 古代典籍中记载了许多先贤的言论，从学习、交往、心志等多方面进行了阐述，阅读古代典籍，我们可以用先人之美德指导自身之修养。 跟踪训练 1. 学习《经典常谈》后，同学们对于传统文化经典有了许多新的认识，以下为同学们对传统文化经典的论述，请找出其中表述不正确的一项（ ） A. 朱熹最早将《大学》《中庸》《论语》《春秋》编在一起，后来这四部经典被称为“四书”。 B. 关于礼，汉代学者所传习的三种经是《仪礼》《礼古经》和《周礼》。《礼古经》已亡佚，《仪礼》和《周礼》相传都是周公作的。 C. 刘向编定的《战国策》是一部重要的古史，我们说的战国时代，便是《战国策》记录的这一时期。 D. 《史记》开创了“纪传体”的形式；《汉书》“断代述史”的创新深深影响了后世正史的写作。 2．结合你对《经典常谈》的阅读体会，选出不是对它进行评价的一项(　　) A．在《经典常谈》一书中，朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。 B．《经典常谈》全书共13篇，按照我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作。 C．作为一部学术类著作，《经典常谈》追求忠于原著、尊重历史的原则，概括介绍中国古代传统文化典籍，不掺杂当时学界的见解。 D．《经典常谈》可以看作是一本精彩的学术散文集。这本书不“板着脸说话”，也不平铺直叙，而是以流利畅达的语言娓娓道来，常有引人入胜之处。 3．旅行是身体的阅读，读大千世界的无字书。阅读是精神的旅行，在经典中行走，在行走中感悟。读了《经典常谈》，你有哪些收获？请结合你所读过的经典作品，谈谈你在思想认识或写作技法上的收获。 4.《 经典常谈》 是一部介绍中国传统文化经典的著作，共 13 篇 。请向同学们介绍自己选择性阅读这部名著的经历 。要求写出选择的理由 、阅读的过程和自己的心得 。 (100 字 左右) 5. 阅读下面的语段，回答后面的问题。 他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。 张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。 （选自朱自清《经典常谈·< 战国策>第八》） （1）以上语段中的“他们”指的是什么人？朱自清指出了他们的什么特点？ （2）《经典常谈》是一本给中学生看的书，朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。请以选段为例简单分析说明。 6.名著阅读 （1）根据《经典常谈》所属内容，下面表述正确的是（ ） A．甲图中的文字“火”和“下”分别是象形字和会意字。 B．乙图中三幅字的字体分别是“篆书”“楷书”和“草书”。 C．“四书五经”到现在还是我们口头的熟语，“四书”指的是《大学》《春秋》《论语》《孟子》，“五经”分别是《易》《书》《诗》《礼》和《中庸》。 D．战国时期的游说之士，有的劝六国联合起来抗秦，即“合纵”，有的主张秦与自西向东与各诸侯结交，即“连横”。 （2）朱自清在序言中说“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”“一只船”“以筌为鱼”这两个比喻告诉我们作者编写《经典常谈》一书的用意是什么？ 7.学校近期开展了“让经典走进生活”的系列读书活动，作为文学社的一员，你准备完成以下名著知识探究活动。 （1）【挑战一】下列有关《经典常谈》的表述，不正确的一项是（ ） A.本书是朱自清先生为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇，展示了我国古代思想文化的基本面貌。 B.本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。 C.如对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》:如果想了解“游说之士”这一群体，可以读《诸子第十》。 D.《经典常谈》是一本通俗化学术著作，具有口语和学术语言交织而成的雅俗共赏的语言风格。 （2）【挑战二】请填上相应的篇目。 经典 “谈”经典 《孟子》 据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严。 ①《 》 是我国现存的第一部编年史，书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。 ②《 》 这是一部划时代的字书，经典和别的字书里的字，都搜罗在这部书里，所以有九千字。这是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 （3）【挑战三】对喜欢诗词歌赋的同学，有人建议可选择其中的《<诗经>第四》《辞赋第十一》《诗第十二》进行组合阅读。你同意吗？结合阅读此名著的方法和内容，说说你的看法。 8. 请根据选择性阅读方法完成以下读书计划。 （1）浏览目录。 （《经典常谈》1980 年 9 月生活·读书·新知三联书店版） 《经典常谈》作者①_______ 重印《经典常谈》序 ③________第七 序 战国策第八 说文解字第一 史记、汉书第九 周易第二 诸子第十 尚书第三 辞赋第十一 诗经第四 诗第十二 三礼第五 文第十三 ②________三传第六（国语附） （2）兴趣切入：对古代文学感兴趣，可先读《诗第十二》 《文第十三》两篇； 如果对历史感兴趣，则可以从④___________、 《<史记>、<汉书>第九》两篇读起。 （3）⑤_________切入：学过《<诗经>二首》之后，你希望拓展了解关于《诗经》的更多知识，就可以去读《经典常谈》中的《<诗经>第四》； 又如你正在与同学开展以汉字文化为主题的研究性学习，就可以去读《经典常谈》中的⑥_____________。 9.阅读下面名著选段，完成下面小题。 《经典常谈》 “四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《庸》《论》《孟》。这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行。最初用力提倡“四书”的是程颢、程颐兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。”这里没提到《中庸》。可是他们是很推尊《中庸》的。他们在另一处说：“《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。” 朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别；融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。所以，朱子将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本。不过，朱子教人读“四书”，为的成人，后来人却重在猎取功名；这是不合于他提倡的本心的。至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。 （节选自《“四书”第七》） （1）概括：根据材料，概述“四书”的形成过程。 （2）提炼：二程和朱子分别是怎样评价《大学》的？ （3）分析：请分析本文对读者研读“四书”有哪些指导意义。 （4）策划：你所在学习小组计划就《经典常谈》组织专题探究活动，以提高读书效率，检查读书成果。请你设计两个研究专题。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年八年级语文下册必备知识清单（统编版2024） 整本书阅读 《经典常谈》怎样读知识性作品（教师版） 阅读目标 1.阅读《经典常谈》，了解我国古代思想文化的基本面貌。 2.体会中国传统文化的博大精深，培养文化认同感和民族自豪感。 要点梳理 【作者简介】 朱自清(1898—1948)，原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。中国现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。主要散文作品有《匆匆》《背影》《荷塘月色》等；另有学术论著《诗言志辨》《经典常谈》《新诗杂话》《论雅俗共赏》等。 【写作背景】 在写作《经典常谈》的1938至1942年间，朱自清不仅同时在国立西南联合大学中文系及其师范学院国文系任教，而且还自1934年开始参与中小学国文教科书的编写工作，并在其间发挥了重要作用。1937年10月，负责统筹这一工作的杨振声建议朱自清“可自己写一些有关中国文化的课文”，这成了他在日后写作《经典常谈》的直接缘起。而朱自清在写作过程中，自觉遵循的标准也是完成一部“一般的读物”而非“考据的著作”。可见在他的自我期待中，相比于追求学术与文学层面上的价值，此书的主要功能乃是实现对于传统经典的教育普及，他希望自己的这部书，能被读者当作一条船，凭着它“航到经典的海里去”。 【写作目的】 《经典常谈》是一本写给中学生看的书，是按照现代的、科学的学术观念来撰写希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。希望同学们能够“把它当作一只船，航到经典的海里去”。 【内容梗概】 全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 【章节梳理】 章节 内容概述 《〈说文解字〉第一》 秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，有了“仓颉造字”的传说。 秦以后：秦始皇用小篆统一文字，不久有了“隶书”；汉朝时，隶书由椭圆变为扁方，形成了标准的隶书；魏代，将隶书去了挑笔，变为“正书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。 《〈周易〉第二》 战国末期道家、阴阳家的学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》；此外还有《文言》《系辞》两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称为《逸易》。汉代，《周易》上升为儒家“六经”之首。 《〈尚书〉第三》 《尚书》是中国最古的记言的历史。《尚书》包括虞、夏、商、周四代的档案，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人的制作。 《〈诗经〉第四》 春秋时宴饮通行赋诗，都从诗篇里断章取义，表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等。孔子时代，孔子用《诗》来讨论做学问做人的道理；孔子以后，《诗三百》成为儒家的“六经”之一。解释《诗经》的最有权威的是毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》，差不多全是断章取义，甚至断句取义。 《三礼第五》 汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》。“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。汉代流传到现在的只有《大戴记》和《小戴记》。后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》。大戴是戴德，小戴是戴圣。 《春秋三传第六》 三传为《左传》《公羊传》《穀梁传》，三传之中，《公羊传》《穀梁传》两家全以解经为主，《左传》却以叙事为主。《左传》传为鲁国左丘明依《春秋》而作，参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言。 《四书第七》 “四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。《礼记》里的《大学》，本是一篇，朱子给分成经一章，传十章，传是解释经的。《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。《论语》是孔子弟子们记的，能够让读者学习许多做学问做人的道理。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。 《〈战国策〉第八》 战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了《战国策》。《战国策》所记上接春秋时代，下至楚汉兴起为止，共二百零二年(前403——前202)，是一部重要的古史。所谓“战国时代”，便指这里的二百零二年，而战国的名称也是刘向在这部书的序里定出的。 《〈史记〉〈汉书〉第九》 司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的志向创作了中国第一部纪传体通史《史记》，汉人称为《太史公书》。《史记》以后，续作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理补充，著了六十五篇《后传》。他详论《史记》的得失，大体确当不移。这部书没有流传下来，但他的儿子班固的《汉书》是用它作底本的。 《诸子第十》 春秋末年，封建制度开始崩坏，在这个大变动当中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为“哲学”。诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称。这些人因看法和主张不同，又分为不同的派别：儒家、墨家、道家、法家、阴阳家等。汉武帝时，儒学统于一尊。 《辞赋第十一》 屈原因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和江南等地。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是他被放逐时候所作。屈原诸作奠定了一种体制，模拟《离骚》的日渐变多，汉武帝时最盛。汉时称这种体制为“辞”，又称为“楚辞”。刘向将这些东西编辑起来成为《楚辞》一书。 荀子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。东汉以来，班固作《两都赋》，张衡仿他作《二京赋》，晋左思又仿作《三都赋》。 《诗第十二》 汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。汉末，一般文体都走向整炼一路；晋代诗逐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛；唐代谐调发展，成立了律诗绝句，称为“近体”，不是谐调的诗，称为“古体”，又成立了古、近体的七言诗。宋初的诗专学李商隐，末流只知道典故对偶。南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。 《文第十三》 春秋时期列国交际频繁，外交言语关系国体和国家的利害更大，这种外交语言是“辞”的一种。战国时代，游说之风大盛；孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步；汉武帝时期盛行辞赋；梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准；后出现佛典的翻译和群经的义疏两种新文体；欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；宋代出现了“话本”；明代八股文盛行。 【主题思想】 为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。 【中学生阅读经典的意义】 1.可以学习语文知识，比如可以从《说文解字》中了解汉字的造字法和每个字的造字本义； 2.可以了解当时社会现状，比如可以从《战国策》中了解战国时期盛行策士游说这一历史事实； 3.可以充实精神内涵，比如读《汉书》，我们可以通过其中古人的故事，感受古人的精神品质，丰富自己的精神世界； 4.可以提升个人修养，比如从儒家经典中我们可以汲取有关学习、做人等多方面的道理，提升自身修养。 【艺术特色】 1.内容简洁精辟，不故作高深。 2.不仅有学术的高度和深度，更有大众所能接受的广度。 3.这是一本写给中学生看的书，所以普及性和通俗性强。 4.语言流利畅达，娓娓道来，常有引人入胜之处。如“他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动人主的心”。(《文第十三》) 阅读指导 知识性作品的种类很多，有人文社会科学方面的，也有自然科学方面的；有主要讲述某方面的研究历史、总结现有认识成果的，也有侧重通报当前最新进展、展望研究前沿的；有重在陈说基本原理的，也有偏于介绍相关应用的……可谓蔚为大观。知识性作品虽然品目繁多，但有一个共同之处，就是力求深入浅出，用明白易懂的语言说明比较复杂、专门的内容，以利于知识的传播，增进普通读者对相关领域的了解。 阅读知识性作品，可以注意下面几点： 一是观其大略，把握全书。 《三国志·诸葛亮传》注引《魏略》记载，诸葛亮早年读书时，别人“务于精熟”，“亮独观其大略”。所谓观其大略，对于阅读知识性作品来说，就是要着重掌握关键的知识和原理，理解主要观点，进而把握作品中蕴含的思想方法。叶圣陶曾说，我们读《经典常谈》，切不可死记硬背“书籍名，作者名，作者时代，书籍卷数”这类“不能叫学生得到真实的受用”的知识，要注重了解“古书的来历，其中的大要，历来对于该书有什么问题，直到现在为止，对于该书已经研究到什么程度”，“因这本书的导引、去接触古书”（《读〈经典常谈〉》）。这段话点出了我们在阅读《经典常谈》时应该注重的几项关键内容。抓住这些，我们面对书中繁多的知识内容时就不至于眼花缭乱，手足无措。 二是注重把握内容的条理，了解知识的系统。 知识性作品往往有比较清晰的内在条理，书中各部分内容，或是同一个层面上的分列展开，或是不同层面之间的递进推演。我们阅读时，可以遵照“全体—局部—全体”的次序来进行梳理。第一步，先通过目录、序言等初步了解所读作品主要讲了哪些方面的内容，各部分内容之间大致是怎样的关系；第二步，边读边注意体会各段、各节，乃至各章、各部分的联系，把握逻辑关系；第三步，在读完全书，基本了解书中内容的基础上，把握这部书的体系结构，体会其内在依据。比如，从《经典常谈》的目录和序言，我们可以知道这部书的基本结构和讲述的次序；读讲《春秋》的第六篇时，我们可以勾勒这一篇的行文次第；再读下去，我们发现第九篇虽然主要是讲《史记》开创的“正史”的，但在具体论述时又常常与《春秋》勾连，这是因为《春秋》在地位上是“经”，在性质上又可算是历史著作，而且对中国古代历史编纂的传统产生了巨大影响。像这样反复梳理、总结，我们对全书结构的认识就能越来越清晰，对书中知识的理解也会不断深化。 三是化未知为已知。 在阅读知识性作品时，我们常常会遇到一些感到陌生，或者不太好懂的内容。这时候，可以试着通过上下文，或借助工具书和相关资料来了解其含义。比如《经典常谈》第一篇里讲《说文解字》除了小篆以外，还兼收“古文”。同学们可能大多已经知道古代的文言文可以叫作“古文”，但这里显然不是这个意思。再读下去，后面说“古文”大约是周代晚期民间的别体字，可见这里的“古文”是古代某一类文字的意思。如果想进一步了解，通过查阅辞书可以知道“古文”有“上古的文字”“秦以前的文献典籍”“古文经学的简称”“古代的一种文体名”“泛指文言文”等几个主要义项。同学们在阅读知识性作品时，不妨自己动手，以页边旁批、文下注释等方式为原书补充注解，形成自己独特的“注解本”。这样，既方便自己加深记忆，常读常新，又便于同学之间的交流。 四是通过阅读得到多方面的收获。 优秀的知识性作品，能够引领我们走进一片片神奇的天地，让我们以新的眼光观看世界，在智慧的思考中体认知识的力量；许多作品同时也是精彩的学术散文，阅读时不妨在会心处稍作流连，悉心体会其高超的语言艺术，领受美的熏陶和感染。 阅读任务 【任务1】和朱自清一起“谈”经典 这本书介绍了许多传统文化经典。选择你感兴趣的一种，比如《论语》或李白、杜甫的诗，先精读《经典常谈》中的内容，再选读相关经典中你比较熟悉的部分，看看朱自清所“谈”的对你更好地理解经典有哪些帮助，并向同学们谈谈你对经典的新认识。 【探究示例】 《辞赋第十一》 屈原是我国历史上永远被纪念着的一个人。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原被放逐时所作。荀子的《赋篇》最早称“赋”，《赋篇》总题分咏，安排客主，问答成篇。开后来赋家的风气。《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。 《诗第十二》 汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱。汉末，一般文体都走向整炼一路。晋代诗逐渐排偶化、典故化。唐初谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体；不是谐调的诗。称为古体；又成立了古近体的七言诗。宋初的诗专学李商隐，末流只知道典故对偶；南宋的三大诗家都是从江西诗派变化出来的。 《文第十三》 春秋时期，列国交际频繁，外交的言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”，又称为“命”，又合称为“辞命”或“辞令”；战国时代，游说之风大盛；孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步；汉武帝时期，盛行辞赋；梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准；欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；宋代出现了“话本”；明代八股文盛行。 【任务2】我向大家介绍经典 朱自清谦称《经典常谈》中“各篇的讨论，尽量采择近人新说”，并没有自己的观点。其实，选择什么样的说法介绍给读者，也能显示出作者的学术眼光与功底。选择《经典常谈》中的一篇深入研读，边读边做好读书笔记，记下重要的事实、主要的观点和自己的心得。根据读书笔记，向全班同学谈谈你研读的经典。 【探究示例】 《经典常谈》中的《〈史记〉〈汉书〉第九》讲述了中国两部重要的史书，从作者的创作历程、主要内容分别进行讲述。同时又从两部史书的文风、语言、主客观性等角度对比两书的异同，从两书的体制、对后代史书的影响等方面说明两书的地位。读完本篇，我对两部史书的作者、内容有了大致的了解，而且十分有欲望去进一步阅读这两部史书，进一步了解中国的历史。 【任务3】读经典的意义 习近平总书记强调，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。读了《经典常谈》，你对于当代中学生阅读传统文化经典的意义有哪些认识？以《读经典的意义》为题写一篇短文，谈谈你的看法。 【探究示例】 意义 1.了解古代社会状况。 古代典籍中记载着我国文明的发展轨迹，通过阅读古代典籍，我们可以了解我国古代社会现实。 2.充实精神内涵。 通过阅读古代典籍，我们可以汲取先贤的智慧，丰富自己的精神世界。 3.学习语文相关知识。 古代典籍中包含数千年的知识汇总，运用了多种写作手法，体现了语言艺术之美。 4.提升自我修养。 古代典籍中记载了许多先贤的言论，从学习、交往、心志等多方面进行了阐述，阅读古代典籍，我们可以用先人之美德指导自身之修养。 跟踪训练 1. 学习《经典常谈》后，同学们对于传统文化经典有了许多新的认识，以下为同学们对传统文化经典的论述，请找出其中表述不正确的一项（ ） A. 朱熹最早将《大学》《中庸》《论语》《春秋》编在一起，后来这四部经典被称为“四书”。 B. 关于礼，汉代学者所传习的三种经是《仪礼》《礼古经》和《周礼》。《礼古经》已亡佚，《仪礼》和《周礼》相传都是周公作的。 C. 刘向编定的《战国策》是一部重要的古史，我们说的战国时代，便是《战国策》记录的这一时期。 D. 《史记》开创了“纪传体”的形式；《汉书》“断代述史”的创新深深影响了后世正史的写作。 【答案】A 【解析】本题考查文学文化常识。 A.“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；故选A。 2．结合你对《经典常谈》的阅读体会，选出不是对它进行评价的一项(　　) A．在《经典常谈》一书中，朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。 B．《经典常谈》全书共13篇，按照我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作。 C．作为一部学术类著作，《经典常谈》追求忠于原著、尊重历史的原则，概括介绍中国古代传统文化典籍，不掺杂当时学界的见解。 D．《经典常谈》可以看作是一本精彩的学术散文集。这本书不“板着脸说话”，也不平铺直叙，而是以流利畅达的语言娓娓道来，常有引人入胜之处。 【答案】C 【解析】C：错误。朱自清主张摈弃一味“尊经”“崇古”的旧习，实事求是地审视传统文学的精神，以现代的、科学的学术观念研究传统典籍。作者在《序》中自云，该书大部分的内容都是“采择新人近说"。“忠于原著、尊重历史的原则”错误。 “不掺杂当时学界的见鲜”错误。故选C。 3．旅行是身体的阅读，读大千世界的无字书。阅读是精神的旅行，在经典中行走，在行走中感悟。读了《经典常谈》，你有哪些收获？请结合你所读过的经典作品，谈谈你在思想认识或写作技法上的收获。 【答案】思想认识。阅读这些经典篇章可以奠定一个人精神成长的高度，影响一个人文化人格的发展，增强文化自信和民族认同感，从而更好地传承优秀经典文化。很多古代的思想，对于现代社会仍然有着极其重要的借鉴意义，我们还可以将书中的思想运用到具体的实际生活当中，阅读经典作品对于中学生的思想也是一种升华。如《楚辞》中屈原的爱国精神和不屈意志，对现代人有极大的借鉴意义和深远影响。 或者：写作技法。《经典常谈》是学术性的普及读物，全书一共十三篇，每一篇都是专题研究的成果，它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。启示我们，要调动写作的积极性，不能“为赋新词强说愁”，杜绝无病呻吟；要用属于自己的语言来真实的表述，不能一味堆砌辞藻。 【解析】结合名著内容分析即可。 在思想认识方面，经典作品让我对人性、社会和历史有了更深刻的理解。阅读《史记》，我深刻理解了封建社会的复杂性和人性的多样性。理解司马迁写《史记》的缘由以及遭受的苦难，要站在人物的价值观和生存环境的基础上去理解人物，尊重不同文化和背景下的人们‌。如《楚辞》中屈原的爱国精神和不屈意志，对现代人有极大的借鉴意义和深远影响。 在写作技法上，经典作品也给了我很多启示。《经典常谈》强调了写作应该真实地表达自己的思想和感受，而不是堆砌辞藻或无病呻吟。我也明白了写作是表达自我、与他人沟通的方式，不要矫揉造作，要用真诚的心去打动别人。 4.《 经典常谈》 是一部介绍中国传统文化经典的著作，共 13 篇 。请向同学们介绍自己选择性阅读这部名著的经历 。要求写出选择的理由 、阅读的过程和自己的心得 。 (100 字 左右) 【答案】我喜欢诗歌，选择先读《经典常谈·诗经第四》，了解中国第一部诗歌总集，然后应用先生提供的读书方法阅读《诗经》原著，为日后深入学习古诗打下基础，最后完成名著剩下篇目的阅读。选择性阅读，可提高阅读兴趣，由易到难的完成整本书阅读。 【解析】本题考查阅读方法。“选择性阅读"是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的密不可分。读整本书，特别是读大部头或内容涉及面较广的作品时，不见得所有的内容都能引起你的兴趣，这时不妨首先选择自己最感兴趣的部分作为切人点。 我对历史感兴趣，选择先读《经典常谈》中的《(战国策>第八》《<史记>〈汉书》第九》，通过阅读这些章节，了解作者对这三部史书内容的介绍、评价及阅读方法的指导，为阅读《战国策》《史记》《汉书》原著做好准备。同时在阅读这些史学著作时，我也根据自己的阅读兴趣选择先阅读我喜欢的历史故事，然后再阅读剩下的部分。通过选择性阅读，提高了我的阅读效率、丰富了我的历史知识，提升了我的史学素养。 5. 阅读下面的语段，回答后面的问题。 他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。 张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。 （选自朱自清《经典常谈·< 战国策>第八》） （1）以上语段中的“他们”指的是什么人？朱自清指出了他们的什么特点？ （2）《经典常谈》是一本给中学生看的书，朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。请以选段为例简单分析说明。 【答案】 （1）纵横家。只图功名富贵，没有是非观念，只求揣摩主上的心理，拐弯抹角投其所好。 （2）示例：“谁用他们就帮谁”等句运用口语化的语言，通俗易懂、简洁明快地指出了纵横家“翻覆”的本性。 【解析】 （1）本题考查名著常识。 根据题干内容分析和“苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然”的提示，可知，“他们”指的是“纵横家”。从“们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你”可知，他们只图功名富贵，没有是非观念，只求揣摩主上的心理，拐弯抹角投其所好。 （2）本题考查名著特色。 从题干“朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。”可知，这本书的语言通俗易懂，从选段中选取通俗易懂的句子即可，如“谁用他们就帮谁”等句运用口语化的语言，通俗易懂、简洁明快地指出了纵横家“翻覆”的本性。 6.名著阅读 （1）根据《经典常谈》所属内容，下面表述正确的是（ ） A．甲图中的文字“火”和“下”分别是象形字和会意字。 B．乙图中三幅字的字体分别是“篆书”“楷书”和“草书”。 C．“四书五经”到现在还是我们口头的熟语，“四书”指的是《大学》《春秋》《论语》《孟子》，“五经”分别是《易》《书》《诗》《礼》和《中庸》。 D．战国时期的游说之士，有的劝六国联合起来抗秦，即“合纵”，有的主张秦与自西向东与各诸侯结交，即“连横”。 （2）朱自清在序言中说“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”“一只船”“以筌为鱼”这两个比喻告诉我们作者编写《经典常谈》一书的用意是什么？ 【答案】 （1）D （2）“一只船”的比喻是告诉我们《经典常谈》一书能给予我们读古代典籍知识上的梳理介绍和方法上的引领。“以筌为鱼”的比喻强调了要直接阅读古典原著的重量性，不能以读《经典常谈》为最终目的，浅尝辄止。 【解析】 （1）本题考查文学常识。 A.甲图中的文字“火”和“下”分别是象形字和指事字； B.第一幅字是篆书，第二幅字字体扁平，蚕头雁尾，是隶书，第三幅字是行书； C.“四书”指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”分别是《易》《书》《诗》《礼》和《春秋》；故选D。 （2）本题考查名著内容理解。结合“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿”可知，这里把《经典常谈》比作船，“航到经典的海里去”指通过阅读《经典常谈》，读者能够领略到经典的魅力，进而开始对经典感兴趣，主动去阅读。 结合“可是如果读者念了这部书，便以为已经收到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌（捕鱼的竹器）为鱼，未免辜负编撰者的本心了”可知，这里把《经典常谈》看作是捕鱼的工具，是走进经典的工具，而要真正的了解经典，走进经典，则要去阅读经典本身，通过阅读经典名著本身，理解经典名著的意义。 示例：“一只船”指的是通过阅读《经典常谈》带领我们走进经典的海洋，看到更广阔的风景，可以引导人们更加深刻地理解古代经典。“以筌为鱼”是对我们的告诫，指的是不能把捕鱼工具看作是鱼，作者的这部书只是一个了解经典作品的工具，通过它我们应该去深入了解更多的经典作品。不能因为阅读了这本书就不去阅读原著，而是应该在它的引导下去读原著，更加深刻地理解原著，这才是作者的本意。对于我们来说，应该以《经典常谈》为指引，走近古代文明，汲取先贤的智慧，丰富自己的精神世界，用先人之美德指导自身之修养。 7.学校近期开展了“让经典走进生活”的系列读书活动，作为文学社的一员，你准备完成以下名著知识探究活动。 （1）【挑战一】下列有关《经典常谈》的表述，不正确的一项是（ ） A.本书是朱自清先生为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇，展示了我国古代思想文化的基本面貌。 B.本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。 C.如对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》:如果想了解“游说之士”这一群体，可以读《诸子第十》。 D.《经典常谈》是一本通俗化学术著作，具有口语和学术语言交织而成的雅俗共赏的语言风格。 （2）【挑战二】请填上相应的篇目。 经典 “谈”经典 《孟子》 据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严。 ①《 》 是我国现存的第一部编年史，书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。 ②《 》 这是一部划时代的字书，经典和别的字书里的字，都搜罗在这部书里，所以有九千字。这是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 （3）【挑战三】对喜欢诗词歌赋的同学，有人建议可选择其中的《<诗经>第四》《辞赋第十一》《诗第十二》进行组合阅读。你同意吗？结合阅读此名著的方法和内容，说说你的看法。 【答案】 （1）C （2）①春秋；②孟子。 （3）我同意这个建议。《诗经》是中国古代诗歌的开端，富含民俗、历史及道德训诫，而《辞赋第十一》与《诗第十二》则展现了汉代辞赋的辉煌，不仅语言华丽，且情感丰富，思想深邃。这三部分的组合阅读，能让学生全面了解中国古代诗歌的发展脉络，从朴素的民歌到华丽的辞章，体会不同文体的魅力。 【解析】 （1）本题考查名著内容识记。 《诸子第十》主要介绍的是先秦诸子百家的思想，而“游说之士”这一群体主要活跃于战国时期，他们在《战国策》中有较多体现，而非《诸子第十》。故选C。 （2）本题考查名著常识。 ①结合“是我国现存的第一部编年史，书中虽用鲁国纪元”可知，这是《春秋》。《春秋》是中国古代史类文学作品，又称《春秋经》《麟经》或《麟史》等。后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的作品，被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》《公羊传》《谷梁传》。《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”“微言大义”。它是中国古代儒家典籍“六经”之一，是中国第一部编年体史书，也是周朝时期鲁国的国史，现存版本据传是由孔子修订而成。 ②结合“据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的”可知，这是《孟子》。《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考“四书”与“五经”。 （3）本题考查的是学生对经典文献综合阅读能力的理解。 这个问题实际上是关于文学阅读策略的讨论，特别是对于古代经典作品《诗经》的解读。 8. 请根据选择性阅读方法完成以下读书计划。 （1）浏览目录。 （《经典常谈》1980 年 9 月生活·读书·新知三联书店版） 《经典常谈》作者①_______ 重印《经典常谈》序 ③________第七 序 战国策第八 说文解字第一 史记、汉书第九 周易第二 诸子第十 尚书第三 辞赋第十一 诗经第四 诗第十二 三礼第五 文第十三 ②________三传第六（国语附） （2）兴趣切入：对古代文学感兴趣，可先读《诗第十二》 《文第十三》两篇； 如果对历史感兴趣，则可以从④___________、 《<史记>、<汉书>第九》两篇读起。 （3）⑤_________切入：学过《<诗经>二首》之后，你希望拓展了解关于《诗经》的更多知识，就可以去读《经典常谈》中的《<诗经>第四》； 又如你正在与同学开展以汉字文化为主题的研究性学习，就可以去读《经典常谈》中的⑥_____________。 【答案】（1） ①朱自清 ②春秋 ③四书 （2）《<战国策>第八》 （3） ①目的 ②说文解字第一 【解析】 （1）本题考查文学常识。 《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》，于民国三十一年二月（1942年2月）在昆明西南联合大学编著完成，1942年8月由国民图书出版社首次出版，实际见书时间是1943年5月。该书是学术性的普及读物，全书一共十三篇，每一篇都是专题研究的成果。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。 《经典常谈》的目录‌：‌《说文解字》第一‌、《周易》第二‌、《尚书》第三‌、《诗经》第四、‌三礼第五‌、《春秋》三传第六、‌四书第七‌、《战国策》第八‌、《史记》《汉书》第九‌、诸子第十‌、辞赋第十一‌、诗第十二‌、文第十三。 据此作答即可。 （2）本题考查名著内容理解。 《＜战国策＞第八》，战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋；但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了《战国策》； 《＜史记＞＜汉书＞第九》，说起《史记》《汉书》，真是无人不知，无人不晓。一是因为这两部书是最早的有系统的历史，可称为正史的源头；二是因为这两部书都成了文学的古典。《史记》共一百三十篇，有十二本纪，记帝王政迹、列传，但列传占了全书的过半数。司马迁的史观是以人物为中心的。他最长于描写，靠了他的笔，古代许多重要人物的面形，至今还活现在纸上，实称得上“通古今之变，成一家之言”。《汉书》是一本记录汉朝各项大事的断代史，起于汉高祖，终于平帝时王莽之诛。记录范围更为广大，涉及天地、鬼神、人事、政治、道德、艺术、文章，包罗万象。虽然两部书内容不同，但其博大精深和精彩绝伦确实相通的，并称为良史也绝不是偶然。所以如果对历史感兴趣，可以从这两部分读起。 （3）本题考查内容理解。 第一空，结合“希望拓展了解关于《诗经》的更多知识”“你正在与同学开展以汉字文化为主题的研究性学习”可知，这里是根据某些学习目的去选择书中自己最需要的内容来阅读，可拟写为“目的”。 第二空，结合“你正在与同学开展以汉字文化为主题的研究性学习，就可以去读《经典常谈》中的”可知，建议阅读《说文解字》第一。《<说文解字>第一》，简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。 9.阅读下面名著选段，完成下面小题。 《经典常谈》 “四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《庸》《论》《孟》。这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行。最初用力提倡“四书”的是程颢、程颐兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。”这里没提到《中庸》。可是他们是很推尊《中庸》的。他们在另一处说：“《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。” 朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别；融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。所以，朱子将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本。不过，朱子教人读“四书”，为的成人，后来人却重在猎取功名；这是不合于他提倡的本心的。至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。 （节选自《“四书”第七》） （1）概括：根据材料，概述“四书”的形成过程。 （2）提炼：二程和朱子分别是怎样评价《大学》的？ （3）分析：请分析本文对读者研读“四书”有哪些指导意义。 （4）策划：你所在学习小组计划就《经典常谈》组织专题探究活动，以提高读书效率，检查读书成果。请你设计两个研究专题。 【答案】 （1）《大学》《中庸》原本都在《礼记》里，《论语》《孟子》单行。二程强调《大学》《中庸》的作用。朱子接受二程的见解，加以系统说明，贯串“四书”。书贾改变“四书”顺序，形成通行本。 （2）二程认为，从《大学》可知古人做学问的程序，而且分明易晓，初学者从它入手不会走错路。朱子认为，《大学》提纲挈领，由此能领会《论语》《孟子》的精微分别，进而能领会《中庸》的心法。 （3）研读“四书”，目的是提升人格修养，而非猎取名利。研读“四书”，要理解其内在逻辑，循序渐进。研读“四书”，要从大处着眼，进而读天下书，论天下事。 （4）示例：①和朱自清一起“谈”史学经典。②读史学经典的意义。 【解析】 （1）本题考查信息筛选与概括。 由第①段“这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行”可知《大学》《中庸》原本都在《礼记》里，《论语》《孟子》单行；由第①段“最初用力提倡‘四书’的是程颢、程颐兄弟。他们说：‘《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。’这里没提到《中庸》。可是他们是很推尊《中庸》的”可知二程强调《大学》《中庸》的作用；由第②段“朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了”可知朱子接受二程的见解，加以系统说明，贯串“四书”；由第③段“至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了”可知书贾改变“四书”顺序，形成通行本。 （2）本题考查息筛选与概括。 由第①段“《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路”可知二程认为，从《大学》可知古人做学问的程序，而且分明易晓，初学者从它入手不会走错路；由第②段“朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别；融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法”可知朱子认为，《大学》提纲挈领，由此能领会《论语》《孟子》的精微分别，进而能领会《中庸》的心法。 （3） 本题考查信息筛选与概括。 由第②段“不过，朱子教人读‘四书’为的成人，后来人却重在猎取功名；这是不符合他提倡的本心的”可知研读“四书”，目的是提升人格修养，而非猎取功名；由第②段“朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别；融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。……所以，朱子将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为‘四书’，作为初学者的基础教本”可知研读“四书”，要理解其内在逻辑，循序渐进；由第②段“不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的”可知研读“四书”，要从大处着眼，进而读天下书，论天下事。 （4）本题考查活动设计。 《经典常谈》是朱自清先生对中国一些主要的传统文化经典的梳理和讲解，介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共十三个专题。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。 设计研究专题可从名著的影响和内容等方面去设计。 示例一：探究史学经典分类的标准； 示例二：探索读史学经典的阅读方法。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $