精品解析：天津市第一中学滨海学校2024-2025学年高三上学期第二次月考语文试卷

天津市第一中学滨海学校2024-2025-1学期 高三年级语文学科二月考试卷 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，满分150分，考试时间150分钟。 答卷前，考生务必将自己的学校、姓名、准考证号填写在答题纸上。答卷时，考生务必将Ⅰ卷答案涂在答题纸指定位置；Ⅱ卷答案也写在答题纸上，答在试卷上的无效。 祝各位考生考试顺利！ 第Ⅰ卷 选择题（33分） 注意事项： 1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 2.本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在鲁迅所有回忆绍兴的文章中，故乡常成为中国乡土愚昧落后的负面象征，显现出阴冷、灰暗的质感，如一块均质的岩石，无法穿透，唯有戏台却是 的例外——在 的故园，戏台上的灯光，几乎成为最宝贵的他的少年记忆里的光源，照亮了一代代中国人的少年记忆，也照亮了他的记忆。透过鲁迅的目光，无数中国人看见了那座戏台……曲终人散，每个人都转身走进自己的戏。戏台上的 、无限缠绵，收束进岸上的楼窗、河中的船影。狭长的石板路，层出不穷的石桥，悠悠荡荡的乌篷船，他们的戏台无处不在，只不过没有人把他们的戏文写下来，我们无从得知而已。戏台上的忠奸争斗、征战杀伐，也慢慢融入了观看者的血脉，变成遗传基因。戏台上下，不仅构成一种对话关系，更构成一种轮回关系，戏台与看客，戏文与生活， 。观众和角色可以互换，戏台下的观众一扭身，就融入了一个更大的戏台，变成角色，呐喊或者语丝，都是他们的唱词。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 屈指可数 风雨如磐 玉树临风 翻云覆雨 B. 屈指可数 风雨如晦 风流俊雅 翻云覆雨 C. 为数不多 风雨如晦 玉树临风 翻覆颠倒 D. 为数不多 风雨如磐 风流俊雅 翻覆颠倒 2. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 戏台上的灯光，几乎成为他的少年记忆里最宝贵的光源，照亮了他的记忆，也照亮了一代代中国人的少年记忆。 B. 戏台上的灯光，几乎成为最宝贵的他的少年记忆里的光源，照亮了他的记忆，也照亮了一代代中国人的少年记忆。 C. 戏台上的灯光，几乎成为他的少年记忆里最宝贵的光源，照亮了一代代中国人的少年记忆，也照亮了他的记忆。 D. 戏台上的灯光，几乎成为他最宝贵的少年记忆里的光源，照亮了他的记忆，也照亮了一代代中国人的少年记忆。 3. 下列诗句与文中画横线的句子使用了相同修辞手法的是（ ） A. 繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开。 B. 横空老鹤南飞去，带得钟声到海幢。 C. 不分桃花红似锦，生憎柳絮白于棉。 D. 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。 二、（9分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一 二八定律又名“80/20法则”，是一种基于“重要的少数与琐碎的多数”原则的量化标准。该原理由19世纪意大利经济学家维弗雷多·帕累托提出，他发现20%的产品或活动通常带来了80%的收益。在管理学中，二八定律通常用于识别和优化关键的20%因素，以获得80%的成果，从而使有限的资源发挥尽可能大的应用效益。需要指出的是，虽然总体呈现出这样的统计规律，但占比不一定恰好是20%和80%。 长尾效应最早由美国的克里斯·安德森在2004年提出，常用于解释在线商业和经济模型，指销量较小或不被重视的产品或服务，由于种类繁多，总销量庞大，累计总收入超过了主流热门产品的收入。从曲线的形状来看，除了较短的头部，还有一条长长的“尾巴”。（如图1所示）随着互联网和产品信息化的发展，数字产品存储成本的压力逐渐降低甚至抵消，消费者具有更多的选择权和自主性，长尾理论的应用蓬勃发展。 图1 在经济学领域，二八定律早已成为重要的商业法则。企业通过重点关注核心客户、大客户和热门产品、畅销产品等，获得最大化的收益。二八定律阐释的是稀缺经济学，其基本假设是“资源稀缺”，即有形货架、存货成本等较为缺乏，企业没有足够的货架空间为每一个消费者提供所需的每一类产品，也无力承担滞销产品所占有的生产成本。在此情况下，企业要实现盈利，唯一的解决办法就是采用标准化服务战略，通过单一品种的大规模生产，占据绝大部分市场，促使产品快速流通，避免长期占用货架和生产成本。 长尾理论阐释的是丰饶经济学，其基本假设是“丰饶世界”。这里所说的“稀缺”和“丰饶”，主要是指消费者的选择权。长尾理论关注的是如何从单纯依靠规模经济逐步转向范围经济，以更好地满足消费者日益增长的、个性化的需求，推动需求分布曲线逐渐从头部向尾部移动。长尾理论具有小众化、去中心化等特点，消费者的选择权最大程度地得到了保障，传统的规模经济无法实现的按需定制、个性化需求难以满足等问题将迎刃而解。 （取材于杨晓宏、周效章的相关文章） 材料二 在推进我国图书馆事业发展过程中，可借鉴二八定律和长尾理论来提升服务效益。据对山东某公共图书馆一年内图书借阅记录的统计，发现16.1%大类的图书的借阅量占总借阅量的81.1%，借阅册数分布、图书大类分布等大部分数据基本吻合二八定律的特征。目前情况下，纸质图书仍是图书馆主要馆藏，二八定律是图书馆纸质传统资源采购的主要指导方针。对于图书馆无法采购的需求量少的文献，可以采用馆际互借、文献传递等方式帮助读者寻找资源。面对开放的网络环境下多层次、复杂的信息需求，以降低成本、共享资源为宗旨的图书馆联盟的出现，突破了成员图书馆之间存在的数据异构异源和平台建设差异，实现了优势互补。 我国公共图书馆基本设置在县级以上行政区，根据人口密度，呈现出东部>中部>西部的分布特征，远远不能满足广大基层人民群众的阅读需求。在此背景下，各种社会力量纷纷在边远地区、贫困乡村、人口密集的城市社区建立各种形式的图书馆、社区书屋等，在此统称为民间图书馆。从“长尾理论”来看，公共图书馆是头部分，民间图书馆是那根长长的尾巴，依靠众多细小的力量满足广泛的阅读需求。 民间图书馆延长了公共文化服务半径，打通了阅读服务的“最后一公里”。在城市，形式各异的民间图书馆活跃在社区文化中，为社区群众服务。如徐大伟在北京市东城区国子监街官书院胡同30号发起创建“民间流动图书馆”，读者只需登记姓名、联系方式即可带走选中的图书，但需在读完之后将书转赠他人。湖南杨光勋举全家之力在其老家邵阳市城步苗族自治县丹口镇下团村创办乡村图书馆“自强图书宬”，藏书近5万册。开办15年来，天天开馆。河北省内丘县内丘镇北永安村房红霞创办的“农家女书社”与上级资助的农家书屋合并后，举办春节联欢会、母亲节婆媳春游等活动，鼓励读书学习，营造尊老爱幼的良好风气，并向民间图书馆协会筹备组申请到了“乡村家庭阅读点”项目，逐步建立了18个家庭阅读点。这些阅读点成为乡村图书馆的“末梢神经”，在当地点燃了荧荧文化火种。 民间图书馆因资源获取的便利性和适应读者需求的个性化服务拓展了公共文化服务的范围，填补了服务内容的不足，为我国图书馆体系建设的多元化发展拓宽了空间，长尾效应正在扩大延伸。 （取材于傅宝珍、张磊、李镜媛等的相关文章） 4. 根据材料一，下列不能体现“二八定律”的一项是（ ） A. 许多企业在诸多产品中着力打造能代表品牌形象的“拳头产品”。 B. 人们在工作中用大部分精力解决关键问题，而不是处理琐碎事务。 C. 掌握了3500个常用汉字，基本可以无障碍地进行汉语读写交流。 D. 小说作者常以“二分写实，八分加工”创造神奇瑰丽艺术世界。 5. 下列对材料二的理解，不正确的一项是（ ） A. 根据人口密度，我国公共图书馆的分布呈现出由西部到东部越来越多的特点。 B. 民间图书馆打通了阅读服务“最后一公里”，扩大了公共图书馆的服务范围。 C. “自强图书宬”“农家女书社”促进了社会文明，体现了公共服务的长尾效应。 D. 如同“末梢神经”一样的家庭阅读点，在社会的细微之处发挥着文化影响力。 6. 根据材料二，依次填入“图2”空缺处的内容，最恰当的一项是（ ） A 头部 民间图书馆 乡村图书馆 家庭阅读点 B. 短头 家庭阅读点 民间流动图书馆 乡村图书馆 C. 头部 乡村图书馆 民间图书馆 家庭阅读点 D. 短头 民间流动图书馆 乡村图书馆 家庭阅读点 三、（15分） 阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰书巢。 客有问曰：“上古有有巢氏，是为未有宫室之巢。尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢。前世大山穷谷中，有学道之士，栖木若巢，是为隐居之巢。近时饮家者流，或登木杪，酣醉叫呼，则又为狂士之巢。今子幸有屋以居，牖户墙垣，犹之比屋也，而谓之巢，何邪？” 陆子曰：“子之辟辩矣，顾未入吾室。吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌①，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝。或至不得行，则辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者耶？’”乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去，陆子叹曰：“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥，自藩篱之外而妄议之，可乎？”因书以自警。 【注】①觌（dí）：相见。 （节选自宋朝·陆游《书巢记》，有删改） 材料二： 斋，故市麈①也，恒市人居之。邻左右，亦惟市人也。前临大衢，衢之行，又市人为多也。挟策而居者，自项脊生始。无何，同志者亦稍稍来集，与项脊生俱。无中庭，以衢为庭。门半开，过者侧立凝视。故与市人为买卖者，熟旧地，目不暇举，信足及门，始觉而去。已乃为藩篱，衷以修扉，用息人影。然耳边声哄然。每至深夜，鼓冬冬，坐者欲睡，行者不止。宁静之趣，得之目而又失之耳也。 项脊生曰余闻朱文公②欲于罗浮山静坐十年盖昔之名人高士其学多得之长山大谷之中人迹之所不至。以其气清神凝而不乱也。夫葬苍之际，小丘卷石，古树数株，花落水流，令人神思爽然。况天闼地藏、神区鬼奥邪？其亦不可谓无助也已。然吴中名山，东亘巨海，西浸林屋、洞庭，类非人世，皆可宿舂③游者。今遥望者几年矣，尚不得一至。即今欲稍离市廛，去之寻丈，不可得也。益君子之学，有不能屑屑于是者矣。” 管宁与华歆读书，户外有乘轩者，歆就视之，宁弗为顾。狄梁公④对俗吏，不暇与偶语。此三人者，其亦若今之居也。而宁与歆之辨，又在此而不在彼也。项脊生曰：“书斋可以市廛，市廛亦书斋也。” 铭曰：深山大泽，实产蛇龙。哲人静观，亦宁其宫。余居于喧，市肆纷那。欲逃空虚，地少天多。日出事起，万众憧憧。形声变幻，时时不同。蚊之声雷，蝇之声雨，无微不闻，吾恶吾耳。曷敢怀居，学颜之志。高堂静居，何与吾事！ （节选自明朝·归有光《书斋铭》，有删改） 【注】①市廛（chán）：集市中的店铺。②朱文公：即朱熹，卒谥文，故又称朱文公。③宿舂：即宿舂粮，隔夜舂米备粮，指准备少量干粮。④狄梁公：即狄仁杰。《新唐书》本传：“为儿时，门人有被害者，吏就诘，众争辨对，仁杰诵书不置，吏让之，答曰：黄卷中方与圣贤对，何暇偶俗吏语耶？ 7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A 犹不置读书 置：放弃 B. 信乎其似巢也 信：相信 C. 挟策而居者 策：书籍 D. 而宁与歆之辨 辨：区别 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 间有意欲起，而乱书围之 善刀而藏之 B. 因书以自警 因击沛公于坐 C. 其亦若今之居也。 其皆出于此乎？ D. 有不能屑屑于是者矣 非抗于九国之师也 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 项脊生曰/余闻朱文公欲于罗浮山静坐十年/盖昔之名人高士/其学多得之长山大谷之中/人迹之所不至。 B. 项脊生曰/余闻朱文公/欲于罗浮山静坐/十年盖昔之名人高士其学多得之/长山大谷之中/人迹之所不至。 C. 项脊生曰/余闻朱文公/欲于罗浮山静坐/十年盖昔之名人高士其学多得之/长山大谷之中人/迹之所不至。 D. 项脊生曰/余闻朱文公欲于罗浮山静坐十年/盖昔之名人高士/其学多得之长山大谷之中人/迹之所不至。 10. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 书巢，陆游书斋名。古代文人为了表达自己的志趣和心境而给自己的书房取名字，如蒲松龄书斋名“聊斋”，纪晓岚书斋名“阅微草堂”，梁启超书斋名“饮冰室”。 B. 堂奥，房屋正中偏前的厅堂之中，此处借指道的精微之处。 C. 项脊轩，清代作家归有光的书斋名。归有光祖上居于昆山项脊泾，因此给自己的书斋起名为项脊轩，写下《项脊轩志》，志物怀人，为桐城派代表人物。 D. 颜，指颜回，孔门七十二贤之首，终身未仕而好学不倦，文中所说“颜之志”指是他生活清苦安贫乐道的志向。 11. 下列选对文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 《书巢记》采用主客问答的手法，以叙述为什么把居室叫作“书巢”为主线，生动地刻画了作者的读书生活，表现了他对“道”的不懈追求和探索。 B. 《书斋铭》开篇直接交代书斋的环境特点，之后层层铺写，情节跌宕起伏，字里行间似可感知到归有光的烦躁情绪。 C. 归有光认为安静的环境对学问的学得会起到促进作用。他想到吴县一带幽美的环境中学习，可是距离遥远，因而愿望没有实现。 D. 归有光以管宁、狄梁公二贤人作类比，用真正的读书人不在乎环境的观念来勉励自己，简洁而有力。 12. 把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。 （1）尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢。 （2）故与市人为买卖者，熟旧地，目不暇举，信足及门，始觉而去。 13. 陆游文末说“因书以自警”，那么他获得了什么警示呢？请结合文中相关语句，用自己的话简要作答。 第Ⅱ卷 非选择题（117分） 注意事项： 用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题纸上。 四、（25分） 14. 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 嘲子由① 苏轼 堆几尽埃简，攻之如蠹虫。 谁知圣人意，不尽书籍中。 曲尽弦犹在，器成机见空。 妙哉斫轮手，堂下笑桓公②。 【注】①子由：苏轼弟弟苏辙，字子由。②《庄子·天道》中，工匠轮扁嘲笑读书的桓公，理由是“臣之子亦不能受之于臣”，即自己制作车轮的本领不是简单地理论传授，儿子就能学会的。 （1）下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联运用“堆”“攻”两个动词，生动勾勒出子由埋头苦读古代典籍的形象。 B. 作者将子由比作专门啃食书籍的蠹虫，旗帜鲜明地表达出对子由读书行为的鄙夷。 C. “曲尽弦犹在”，诗句在“曲尽”与“弦在”的反差中，提示读书人要正确地对待书本知识。 D. 尾联的“笑”与标题的“嘲”相呼应，轮扁对桓公的态度与苏轼对子由的态度恰好暗合。 （2）苏轼是如何传达他的治学观点的？请结合诗歌后四句简要分析。 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）当人们看到浩瀚的星空、广阔的大海等壮丽的自然景象，常常会借用苏轼《赤壁赋》中“___________，__________”两句来感慨人类的渺小和无助。 （2）李白《蜀道难》中“_________，_________”两句运用神话传说，暗示古代人民付出了巨大代价才开辟出蜀道。 （3）“扁舟”是中国古典诗文中最常见的意象之一，既是淡泊名利的承载，又是羁旅之愁的寄托，如“__________，__________”。 五、（22分） 阅读下面的文字，完成小题。 每一粒米都有自己的灵魂 丁东 ①甲骨文中，“米”字像琐碎纵横的米粒，典型的一个象形字。《说文解字》曰：“米，果实也。象禾实之形。”意思是，米是谷物去壳后的耔实。国人见面，开口便是“吃了吗？”可见，吃饭是多么重要的一件事。 ②在“民以食为天”的历朝历代，米被人们赋予了神奇的力量。我们很难用一个词、一句话形容。米在人类的演变史上，究竟扮演了怎样的角色。它一粒一粒地繁衍，一季一季地生长，一餐一餐地喂养。书写了人类，还原了历史。历史上，几乎所有的农民起义，都是为了夺取大米。我们每个人的血管里流淌的是什么？与其说是血液，还不如说是米浆。 ③也正因为此，人们对稻米的描述，是那样的唯美；对稻米的感情，是那么的深沉。《左传·哀公十三年》孔颖达正义：“食以稻为粱为贵。”唐代诗人李绅行走乡野，见农民弯腰弓背，汗流浃背，辛勤劳作，写下了脍炙人口的《悯农》。北宋诗人黄庭坚在遭受贬谪，陷入无米之炊的生活困顿时，感恩好友送米，写下了《答杨明叔送米颂》。870多年前，南宋爱国词人辛弃疾骑着高头大马，夜行在江西上饶县的黄沙道上。当他越过溪桥，看见茅店村像鹧鸪鸟一样安卧在稻花环抱的田野中央，脱口而出“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”。 ④不啻是中国，国外也有对稻米一往情深的诗人。出身于贫困农民家庭的匈牙利诗人裴多菲，写有一首名为《谷子成熟了》的诗作。诗曰：谷子成熟了，天天都很热，到了明天早晨，我就去收割。我的爱也成熟了，很热的是我的心；但愿你，亲爱的，就是收割的人！诗人以稻米入诗，把稻米提升到恋人的高度，足见稻米在他心中的位置是何等之重。 ⑤国外一位著名的哲学家说，在所有的粮食中，大米是有灵魂的，其他都只能算是杂粮。确实，一粒大米，从种子出发，到颗粒归仓，其间经历了秧苗分蘖、幼穗发育、拔节孕穗、抽穗开花、灌浆结实等不同时期；经历了雨水、春分、谷雨、小满、夏至、立秋、处暑……经历了风雨雷电以及农人匍匐大地淌下的汗水，集天地之精气，聚日月之精华，终于转身为人们舌尖上的美食。你说她没有灵魂吗？ ⑥我对大米的深情，始于记事之日。我虽生在江南水乡，但在儿时的记忆中，因地少人多，收成不丰，很少能敞开肚子吃米饭。一家六口人每年四百斤不到的大米口粮，母亲精打细算着食用。平时以麦粞、大米混杂的麦粞米饭为主食，且时不时地把沉积在麦粞下面的米饭挖出来，给生病的孩子或奶奶吃。仅在逢年过节、亲戚登门或生病时，才能吃上纯米饭。那不软不硬、酥酥绵绵、喷香爽口的米饭，溢着晶莹的油光，裹着淡淡的甜味，不用菜也可以吃上三大碗，可惜只能吃一碗。儿时，我最大的梦想就是家里能有一个大大的谷仓，里面堆满了稻谷，怎么吃也吃不完。 ⑦年岁渐长，我干过拔秧、插秧、除草、割稻、脱粒等农活。因而，知道每一粒大米背后的辛苦。尊重每一粒米，是人生应有的态度。但凡见人糟践粮食，内心便涌现出心绞般的疼痛。 ⑧多少年来，米饭让我历尽生活艰辛，览尽世事沧桑。每次见到米饭，我便会浮想联翩，眼前呈现一片风吹稻浪的景象。继而，悄然化身为一株站立的稻子，在万物澄静中，满心欢喜，随风摇曳。在我心底，米饭的香，是沉厚大地散发的恒久之香，是万千命运绽放的馥郁芬芳。 ⑨岁月不居，时节若流。如今，生活变好了，无论城市还是乡村，米少了荣耀，成了贱货。尽管种稻实现了全程机械化，并陆续开发出了不少粒形整齐、饱满、完整粒高、晶莹剔透、口味清香、柔软爽滑的绿色、有机大米，但因收益低，职业农民都倾向于种植附加值高的经济作物。多数爱美的女性、怕胖的男人，以不吃米饭为时尚，只吃水果和蔬菜。在他们眼中，米成了不可原谅的“敌人”。 ⑩“水源流入土壤，沃野铺满金黄。”米呈现给我的，是珍珠般的皎洁，天使般的柔情，绮梦般的诗意，让我忍不住伸出双手，捧着它，深情凝视，久久不放。很多时候，我是这样理解的，一个热爱大米的人，必然是一个感恩生活的人。换言之，一个没有看见米生长的人，是没有家园意识的。一个有家园意识的人，当他再也看不见米的生长，他的内心是恐慌的。 ⑪“米者，五谷之首，立身之本。”人生在世，没有比吃饭更幸福的事，也没有比吃不下饭更痛苦的事。 （取材于丁东的同名散文） 16. 下列对文章的理解和赏析，不正确的两项是（ ） A. 第②段中作者提到“历史上，几乎所有的农民起义，都是为了夺取大米”，作者认为米与人类历史上政权的存续与消亡紧密相关。 B. 第⑤段中提到一位哲学家说“在所有的粮食中，大米是有灵魂的，其他都只能算是杂粮”，说明大米的生长过程与其他粮食相比更加艰难。 C. 文中多处引用诗词，如“食以稻为粱为贵”“水源流入土壤，沃野铺满金黄”增强了文章的文化底蕴。 D. 第④段中“我的爱也成熟了”中“成熟”的意思是“发展到热烈痴迷的程度”。 E. 第⑨段中“米成了不可原谅的‘敌人’”中“敌人”是“互相仇视的对象”的意思。 17. 请赏析第②段中画波浪线的句子。 18. 根据③、④段，简要概括不同的人围绕稻米抒写了哪些感情。 19. 请联系全文，简要分析第②段画线句“与其说是血液，还不如说是米浆”的作用。 20. 文章最后一段提到“人生在世，没有比吃饭更幸福事，也没有比吃不下饭更痛苦的事”，请你联系现实，谈谈对这句话的理解。 六、（10分） 21. 阅读下面的文字，完成下面小题。 初入退思园，确实能被这里的古雅风韵所吸引。华灯初上，漫步庭园，古朴而妖娆，各个厅堂和廊道的宫灯点亮，流光溢彩的花园内丝竹管弦齐鸣。退思园还与苏州交响乐团“联名”演出，古典园林的优雅与交响乐在江南烟雨朦胧的天气里，形成美妙的碰撞，让不少游客流连忘返。不过，古镇夜游若仅止于此，难免有些过于文雅而不接地气，缺乏“变现”的场景。“同里夜精彩”还增设了夜购、夜食、夜宿等项目，以满足游客多样化的需求。为了让夜经济的烟火气更足，同里还打造了蜿蜒于僻静小巷，集品酒、听歌、说书等于一体的休闲街区。游客在体验古典水乡的同时，也可从中品出时尚新貌。 （1）下列选项中，引号的用法与文中加点处相同的一项是（ ） A. 面对复杂多变、充满未知的敌人，团结合作是最强的“免疫力”。 B. 钱学森被誉为“中国导弹之父”，他给了我们昂首挺胸的底气。 C. “人心齐，泰山移”，团结的力量是无穷的。 D. 他们维持他们的监狱，就撕掉了他们的“文明”的面具，各色刑具轮流使用， （2）请将文中画波浪线的句子改成四个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意，注意逻辑顺序。 22. 根据要求完成下列题目。 习近平总书记曾说：“让城市留下记忆，让人们记住乡愁。”无论是远在他乡的游子还是一座城市的旅人，一种味道便可能告慰心灵。非遗美食，不仅是一种美食，更是一种情怀，它们承载着一座城市的记忆和生活方式，传承着一方文化。 如果用味道记住一座城市，用美食传承一方文化，你对哪种味道和它承载的文化念念不忘呢？请说说关于美食的那些事儿。不少于80字。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 康德说，自由不是想做什么，就做什么，而是教会你不想做什么，就可以不做什么。 你对此有怎样的联想和思考呢？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市第一中学滨海学校2024-2025-1学期 高三年级语文学科二月考试卷 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，满分150分，考试时间150分钟。 答卷前，考生务必将自己的学校、姓名、准考证号填写在答题纸上。答卷时，考生务必将Ⅰ卷答案涂在答题纸指定位置；Ⅱ卷答案也写在答题纸上，答在试卷上的无效。 祝各位考生考试顺利！ 第Ⅰ卷 选择题（33分） 注意事项： 1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 2.本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在鲁迅所有回忆绍兴的文章中，故乡常成为中国乡土愚昧落后的负面象征，显现出阴冷、灰暗的质感，如一块均质的岩石，无法穿透，唯有戏台却是 的例外——在 的故园，戏台上的灯光，几乎成为最宝贵的他的少年记忆里的光源，照亮了一代代中国人的少年记忆，也照亮了他的记忆。透过鲁迅的目光，无数中国人看见了那座戏台……曲终人散，每个人都转身走进自己的戏。戏台上的 、无限缠绵，收束进岸上的楼窗、河中的船影。狭长的石板路，层出不穷的石桥，悠悠荡荡的乌篷船，他们的戏台无处不在，只不过没有人把他们的戏文写下来，我们无从得知而已。戏台上的忠奸争斗、征战杀伐，也慢慢融入了观看者的血脉，变成遗传基因。戏台上下，不仅构成一种对话关系，更构成一种轮回关系，戏台与看客，戏文与生活， 。观众和角色可以互换，戏台下的观众一扭身，就融入了一个更大的戏台，变成角色，呐喊或者语丝，都是他们的唱词。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 屈指可数 风雨如磐 玉树临风 翻云覆雨 B. 屈指可数 风雨如晦 风流俊雅 翻云覆雨 C. 为数不多 风雨如晦 玉树临风 翻覆颠倒 D. 为数不多 风雨如磐 风流俊雅 翻覆颠倒 2. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 戏台上的灯光，几乎成为他的少年记忆里最宝贵的光源，照亮了他的记忆，也照亮了一代代中国人的少年记忆。 B. 戏台上的灯光，几乎成为最宝贵的他的少年记忆里的光源，照亮了他的记忆，也照亮了一代代中国人的少年记忆。 C. 戏台上的灯光，几乎成为他的少年记忆里最宝贵的光源，照亮了一代代中国人的少年记忆，也照亮了他的记忆。 D. 戏台上的灯光，几乎成为他最宝贵的少年记忆里的光源，照亮了他的记忆，也照亮了一代代中国人的少年记忆。 3. 下列诗句与文中画横线的句子使用了相同修辞手法的是（ ） A. 繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开。 B. 横空老鹤南飞去，带得钟声到海幢。 C. 不分桃花红似锦，生憎柳絮白于棉。 D. 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。 【答案】1. D 2. A 3. C 【解析】 【1题详解】 为数不多：数量已经不多了。屈指可数：形容数目很少，常常用来形容珍贵的事物或者特别优秀的人才数量不多。此处强调戏台作为例外很少见，应选“为数不多”。 风雨如磐：形容天气恶劣，风雨极大。也形容社会黑暗势力压迫沉重。风雨如晦：风雨交加，白天如同黑夜一样昏暗。后用来形容局势动荡或社会黑暗。此处是形容旧社会带给人的沉重压迫感，应选“风雨如磐”。 玉树临风：比喻年轻男子风度翩翩，秀美多姿。风流俊雅：“风流”指有功绩而又有文采的，英俊杰出的；“俊雅”指俊秀文雅。此处说的是戏台上展现出的气度韵味，应用“风流俊雅”。 翻覆颠倒：“翻覆”指发生巨大而彻底的变化，“颠倒”指上下、前后跟原有的或应有的位置相反。翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段。此处指“戏台与看客”“戏文与生活”发生了转换，应用“翻覆颠倒”。 故选D。 【2题详解】 原句共有两处语病： 一是多层定语位置不当，“他的少年记忆里”表领属，应放在最前面，正确语序为“他的少年记忆里最宝贵的光源”； 二是语序不当，“照亮了他的记忆”“照亮了一代代中国人的少年记忆”应遵循从个体到普遍的逻辑顺序，不能颠倒。 完全修改正确的只有A项。 故选A。 【3题详解】 解答此题首先要对修辞的概念有准确的判断，了解修辞的基本构成以及常见的表达效果。“每个人都转身走进自己的戏”是把人生比成了“戏”，运用了比喻的修辞手法。 A.运用了拟人的修辞手法。“商量”一词将嫩蕊拟人化，仿佛花蕊在相互商量着慢慢开放。 B.运用了拟人的修辞手法。“带”字赋予“老鹤”人的动作。 C.运用了比喻的修辞手法。“红似锦”将秀丽的桃花比作锦缎。 D.运用了拟人的修辞手法。“知”“斗”将“草树”人格化。 故选C。 二、（9分） 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 二八定律又名“80/20法则”，是一种基于“重要的少数与琐碎的多数”原则的量化标准。该原理由19世纪意大利经济学家维弗雷多·帕累托提出，他发现20%的产品或活动通常带来了80%的收益。在管理学中，二八定律通常用于识别和优化关键的20%因素，以获得80%的成果，从而使有限的资源发挥尽可能大的应用效益。需要指出的是，虽然总体呈现出这样的统计规律，但占比不一定恰好是20%和80%。 长尾效应最早由美国的克里斯·安德森在2004年提出，常用于解释在线商业和经济模型，指销量较小或不被重视的产品或服务，由于种类繁多，总销量庞大，累计总收入超过了主流热门产品的收入。从曲线的形状来看，除了较短的头部，还有一条长长的“尾巴”。（如图1所示）随着互联网和产品信息化的发展，数字产品存储成本的压力逐渐降低甚至抵消，消费者具有更多的选择权和自主性，长尾理论的应用蓬勃发展。 图1 在经济学领域，二八定律早已成为重要的商业法则。企业通过重点关注核心客户、大客户和热门产品、畅销产品等，获得最大化的收益。二八定律阐释的是稀缺经济学，其基本假设是“资源稀缺”，即有形货架、存货成本等较为缺乏，企业没有足够的货架空间为每一个消费者提供所需的每一类产品，也无力承担滞销产品所占有的生产成本。在此情况下，企业要实现盈利，唯一的解决办法就是采用标准化服务战略，通过单一品种的大规模生产，占据绝大部分市场，促使产品快速流通，避免长期占用货架和生产成本。 长尾理论阐释的是丰饶经济学，其基本假设是“丰饶世界”。这里所说的“稀缺”和“丰饶”，主要是指消费者的选择权。长尾理论关注的是如何从单纯依靠规模经济逐步转向范围经济，以更好地满足消费者日益增长的、个性化的需求，推动需求分布曲线逐渐从头部向尾部移动。长尾理论具有小众化、去中心化等特点，消费者的选择权最大程度地得到了保障，传统的规模经济无法实现的按需定制、个性化需求难以满足等问题将迎刃而解。 （取材于杨晓宏、周效章的相关文章） 材料二 在推进我国图书馆事业发展过程中，可借鉴二八定律和长尾理论来提升服务效益。据对山东某公共图书馆一年内图书借阅记录的统计，发现16.1%大类的图书的借阅量占总借阅量的81.1%，借阅册数分布、图书大类分布等大部分数据基本吻合二八定律的特征。目前情况下，纸质图书仍是图书馆主要馆藏，二八定律是图书馆纸质传统资源采购的主要指导方针。对于图书馆无法采购的需求量少的文献，可以采用馆际互借、文献传递等方式帮助读者寻找资源。面对开放的网络环境下多层次、复杂的信息需求，以降低成本、共享资源为宗旨的图书馆联盟的出现，突破了成员图书馆之间存在的数据异构异源和平台建设差异，实现了优势互补。 我国公共图书馆基本设置在县级以上行政区，根据人口密度，呈现出东部>中部>西部的分布特征，远远不能满足广大基层人民群众的阅读需求。在此背景下，各种社会力量纷纷在边远地区、贫困乡村、人口密集的城市社区建立各种形式的图书馆、社区书屋等，在此统称为民间图书馆。从“长尾理论”来看，公共图书馆是头部分，民间图书馆是那根长长的尾巴，依靠众多细小的力量满足广泛的阅读需求。 民间图书馆延长了公共文化服务半径，打通了阅读服务的“最后一公里”。在城市，形式各异的民间图书馆活跃在社区文化中，为社区群众服务。如徐大伟在北京市东城区国子监街官书院胡同30号发起创建“民间流动图书馆”，读者只需登记姓名、联系方式即可带走选中的图书，但需在读完之后将书转赠他人。湖南杨光勋举全家之力在其老家邵阳市城步苗族自治县丹口镇下团村创办乡村图书馆“自强图书宬”，藏书近5万册。开办15年来，天天开馆。河北省内丘县内丘镇北永安村房红霞创办的“农家女书社”与上级资助的农家书屋合并后，举办春节联欢会、母亲节婆媳春游等活动，鼓励读书学习，营造尊老爱幼的良好风气，并向民间图书馆协会筹备组申请到了“乡村家庭阅读点”项目，逐步建立了18个家庭阅读点。这些阅读点成为乡村图书馆的“末梢神经”，在当地点燃了荧荧文化火种。 民间图书馆因资源获取的便利性和适应读者需求的个性化服务拓展了公共文化服务的范围，填补了服务内容的不足，为我国图书馆体系建设的多元化发展拓宽了空间，长尾效应正在扩大延伸。 （取材于傅宝珍、张磊、李镜媛等的相关文章） 4. 根据材料一，下列不能体现“二八定律”的一项是（ ） A. 许多企业在诸多产品中着力打造能代表品牌形象的“拳头产品”。 B. 人们在工作中用大部分精力解决关键问题，而不是处理琐碎事务。 C. 掌握了3500个常用汉字，基本可以无障碍地进行汉语读写交流。 D. 小说作者常以“二分写实，八分加工”创造神奇瑰丽的艺术世界。 5. 下列对材料二的理解，不正确的一项是（ ） A. 根据人口密度，我国公共图书馆的分布呈现出由西部到东部越来越多的特点。 B. 民间图书馆打通了阅读服务“最后一公里”，扩大了公共图书馆的服务范围。 C. “自强图书宬”“农家女书社”促进了社会文明，体现了公共服务的长尾效应。 D. 如同“末梢神经”一样的家庭阅读点，在社会的细微之处发挥着文化影响力。 6. 根据材料二，依次填入“图2”空缺处的内容，最恰当的一项是（ ） A. 头部 民间图书馆 乡村图书馆 家庭阅读点 B. 短头 家庭阅读点 民间流动图书馆 乡村图书馆 C. 头部 乡村图书馆 民间图书馆 家庭阅读点 D. 短头 民间流动图书馆 乡村图书馆 家庭阅读点 【答案】4. D 5. B 6. A 【解析】 【导语】二八定律强调对少数关键因素的集中管理以实现资源最大化，是一种适用于资源稀缺环境的管理办法。长尾理论则关注于满足多样化的需求，适应于信息化和丰富选择的社会。文章通过图书馆实例将理论应用于实际，结合公共和民间图书馆的互补角色，展示了如何在有限资源下扩大文化服务覆盖面，两种理论在具体领域中相辅相成。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“二分写实，八分加工”属于文学创作的理念，即通过“二分写实，八分加工”达到“十分”的效果。依据“二八定律通常用于识别和优化关键的20%因素，以获得80%的成果”，可知“二分写实，八分加工”不属于“优化关键的20%因素，获得80%的成果”的“二八定律”。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“扩大了公共图书馆的服务范围”错，依据“民间图书馆因资源获取的便利性和适应读者需求的个性化服务拓展了公共文化服务的范围”，可知民间图书馆是“拓展了公共文化服务的范围”，而不是“扩大了公共图书馆的服务范围”。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生理解并分析图表的能力。 A.依据“从‘长尾理论’来看，公共图书馆是头部，民间图书馆是那根长长的尾巴，依靠众多细小的力量满足广泛的阅读需求”，可知①是头部的“公共图书馆”，此处填“头部”；②是“民间图书馆是那根长长的尾巴”，此处填“民间图书馆”；③④则是“众多细小的力量”，根据“从大到小”的逻辑次序依次填“乡村图书馆，家庭阅读点”。 故选A。 三、（15分） 阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰书巢。 客有问曰：“上古有有巢氏，是为未有宫室之巢。尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢。前世大山穷谷中，有学道之士，栖木若巢，是为隐居之巢。近时饮家者流，或登木杪，酣醉叫呼，则又为狂士之巢。今子幸有屋以居，牖户墙垣，犹之比屋也，而谓之巢，何邪？” 陆子曰：“子之辟辩矣，顾未入吾室。吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌①，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝。或至不得行，则辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者耶？’”乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去，陆子叹曰：“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥，自藩篱之外而妄议之，可乎？”因书以自警。 【注】①觌（dí）：相见。 （节选自宋朝·陆游《书巢记》，有删改） 材料二： 斋，故市麈①也，恒市人居之。邻左右，亦惟市人也。前临大衢，衢之行，又市人为多也。挟策而居者，自项脊生始。无何，同志者亦稍稍来集，与项脊生俱。无中庭，以衢为庭。门半开，过者侧立凝视。故与市人为买卖者，熟旧地，目不暇举，信足及门，始觉而去。已乃为藩篱，衷以修扉，用息人影。然耳边声哄然。每至深夜，鼓冬冬，坐者欲睡，行者不止。宁静之趣，得之目而又失之耳也。 项脊生曰余闻朱文公②欲于罗浮山静坐十年盖昔之名人高士其学多得之长山大谷之中人迹之所不至。以其气清神凝而不乱也。夫葬苍之际，小丘卷石，古树数株，花落水流，令人神思爽然。况天闼地藏、神区鬼奥邪？其亦不可谓无助也已。然吴中名山，东亘巨海，西浸林屋、洞庭，类非人世，皆可宿舂③游者。今遥望者几年矣，尚不得一至。即今欲稍离市廛，去之寻丈，不可得也。益君子之学，有不能屑屑于是者矣。” 管宁与华歆读书，户外有乘轩者，歆就视之，宁弗为顾。狄梁公④对俗吏，不暇与偶语。此三人者，其亦若今之居也。而宁与歆之辨，又在此而不在彼也。项脊生曰：“书斋可以市廛，市廛亦书斋也。” 铭曰：深山大泽，实产蛇龙。哲人静观，亦宁其宫。余居于喧，市肆纷那。欲逃空虚，地少天多。日出事起，万众憧憧。形声变幻，时时不同。蚊之声雷，蝇之声雨，无微不闻，吾恶吾耳。曷敢怀居，学颜之志。高堂静居，何与吾事！ （节选自明朝·归有光《书斋铭》，有删改） 【注】①市廛（chán）：集市中的店铺。②朱文公：即朱熹，卒谥文，故又称朱文公。③宿舂：即宿舂粮，隔夜舂米备粮，指准备少量干粮。④狄梁公：即狄仁杰。《新唐书》本传：“为儿时，门人有被害者，吏就诘，众争辨对，仁杰诵书不置，吏让之，答曰：黄卷中方与圣贤对，何暇偶俗吏语耶？ 7. 对下列各句中加点词解释，不正确的一项是（ ） A. 犹不置读书 置：放弃 B. 信乎其似巢也 信：相信 C. 挟策而居者 策：书籍 D. 而宁与歆之辨 辨：区别 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 间有意欲起，而乱书围之 善刀而藏之 B. 因书以自警 因击沛公于坐 C. 其亦若今之居也。 其皆出于此乎？ D. 有不能屑屑于是者矣 非抗于九国之师也 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 项脊生曰/余闻朱文公欲于罗浮山静坐十年/盖昔之名人高士/其学多得之长山大谷之中/人迹之所不至。 B. 项脊生曰/余闻朱文公/欲于罗浮山静坐/十年盖昔之名人高士其学多得之/长山大谷之中/人迹之所不至。 C. 项脊生曰/余闻朱文公/欲于罗浮山静坐/十年盖昔之名人高士其学多得之/长山大谷之中人/迹之所不至。 D. 项脊生曰/余闻朱文公欲于罗浮山静坐十年/盖昔之名人高士/其学多得之长山大谷之中人/迹之所不至。 10. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 书巢，陆游书斋名。古代文人为了表达自己的志趣和心境而给自己的书房取名字，如蒲松龄书斋名“聊斋”，纪晓岚书斋名“阅微草堂”，梁启超书斋名“饮冰室”。 B. 堂奥，房屋正中偏前的厅堂之中，此处借指道的精微之处。 C. 项脊轩，清代作家归有光的书斋名。归有光祖上居于昆山项脊泾，因此给自己的书斋起名为项脊轩，写下《项脊轩志》，志物怀人，为桐城派代表人物。 D. 颜，指颜回，孔门七十二贤之首，终身未仕而好学不倦，文中所说“颜之志”指的是他生活清苦安贫乐道的志向。 11. 下列选对文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 《书巢记》采用主客问答的手法，以叙述为什么把居室叫作“书巢”为主线，生动地刻画了作者的读书生活，表现了他对“道”的不懈追求和探索。 B. 《书斋铭》开篇直接交代书斋的环境特点，之后层层铺写，情节跌宕起伏，字里行间似可感知到归有光的烦躁情绪。 C. 归有光认为安静的环境对学问的学得会起到促进作用。他想到吴县一带幽美的环境中学习，可是距离遥远，因而愿望没有实现。 D. 归有光以管宁、狄梁公二贤人作类比，用真正的读书人不在乎环境的观念来勉励自己，简洁而有力。 12. 把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。 （1）尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢。 （2）故与市人为买卖者，熟旧地，目不暇举，信足及门，始觉而去。 13. 陆游文末说“因书以自警”，那么他获得了什么警示呢？请结合文中相关语句，用自己的话简要作答。 【答案】7 B 8. C 9. A 10. C 11. C 12. （1）尧的百姓担心水患，因而在水的上面筑巢，那就是避免灾害的巢。 （2）曾经和生意人做买卖的，以为是原来熟悉的地方，都没空抬头看一眼，就踏脚进门了，进来发现不对才离开。 13. 天下之事，听闻不如亲见了解得详细，亲见不如亲身经历了解得透彻。我们这些人没有到达道的精微之处，在藩篱之外就妄加议论是不可以的。    【解析】 【导语】这两篇同属古人书斋类说理散文，都是托物言志之作。陆游《书巢记》以主客问答结构，借“书巢”命名阐发治学体悟；归有光《书斋铭》写身居闹市的书斋，提出“市廛亦书斋”的观点。二者都指向治学根本：治学须躬身深入，不必拘泥外在环境，说理浅近深刻。 【7题详解】 A.正确。句意：仍不放弃读书。 B.“信：相信”错误。 信：的确、确实。句意：确实是像巢一样啊。 C.正确。句意：读书人住在这里的。 D.正确。句意：而管宁和华歆的区别。 故选B。 【8题详解】 A.不同。连词，表转折，但是，却/连词，表承接。句意：偶尔想站起身，可乱书围着我。/把刀擦拭干净收藏起来。 B.不同。连词，于是/介词，趁机。句意：于是写下这篇文章来自警。/趁机在座位击杀沛公。 C.相同。都是副词，表揣测的语气，大概。句意：大概就像现在我的处境吧。/大概都出于这吧？ D.不同。介词，对/介词，与，跟。句意：恐怕不能对失去安静过于介意的。/也不能和九国军队匹敌。 故选C。 【9题详解】 句意：我说：“我曾听说朱熹想在罗浮山静坐十年。从前的那些名人高士，他们的学问常常在高山深谷之中、人迹罕至的地方学得。” “余闻朱文公欲于罗浮山静坐十年”，“十年”是“静坐”的时间，为其补语，不可断开；“盖昔之名人高士”中，“盖”，句首语气词，其前应断开，排除BC； “人迹之所不至”中，“人”是“迹”的修饰性成分，不可断开，排除D。 故选A。 【10题详解】 C.“清代作家归有光……为桐城派代表人物”错误，归有光是明代作家，不是桐城派代表人物，桐城派是清代文坛上最大的散文流派，代表人物有方苞、刘大櫆、姚鼐。 故选C。 【11题详解】 C.“可是距离遥远”错误。由原文“皆可宿舂游者”可知，都是距离不远的。 故选C 【12题详解】 （1）“病”，担心；“上”，名词用作状语，在上；“是”，代词，这，那。 （2）“举”，看，这里指看遍；“信”，随意；“觉”，醒。 【13题详解】 先定位原文关键句，找到陆游“自警”的直接依据：“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥，自藩篱之外而妄议之，可乎？” 用自己的话概括警示：了解事情要亲眼见、亲身经历，不能只听别人说；对学问、道理没有真正精通前，绝不随意评判、空谈议论。 参考译文： 材料一： 陆子已经年老而且多病，仍不放弃读书，我把自己的居室取名叫书巢。 有客人问我说：“上古有有巢氏，那是因为当时还没有宫室那样的房子。尧的百姓担心水患，因而在水的上面筑巢，那就是避免灾害的巢。前世在大山深谷之中，有学道的人，他们住在树洞之中如同巢穴，那是隐居者的巢。近来那些狂饮酗酒者，有的登上树梢大醉号叫，这又是颠狂之人的巢。现在您有幸有屋子居住，屋室有门窗墙壁，还可以连接其他的屋室，可是你却称它为巢，这是为什么呢？”　　 陆子说：“您的话很有道理，只是您没进过我的屋子。我屋子里（的书），有的藏在木箱里，有的陈列在眼前，有的排列在床头，俯仰观看，环顾四周，没有不是书的。我的饮食起居，疾病呻吟，悲伤忧虑，愤激感叹，没有不和书在一起的。客人不来，妻子和儿女都不相见，连天气风雨雷雹的变化，也都不知道。偶尔想站起身，可乱书围着我，如同堆积的枯树枝。有时甚至到了不能走路的地步，于是自己笑着说：‘这不就是我所说的巢吗？’”于是带领客人进屋观看。客人开始不能进来，进来了又不能出去，于是也大笑说：“确实是像巢一样啊。”客人离去之后，我叹息说：“天下的事，听说的不如看到的了解得详细，见到的不如身居其中的了解得详尽。我们这些人如果没有到道的精微之处去考察、研究，却在藩篱之外胡乱议论，那可以吗？”于是写下这篇文章来自警。 材料二： 我的书斋原来是集市中的店铺，长久以来都是市场上的生意人居住。左右邻居也都是生意人。书斋前靠大街，街上的行人也大多以生意人居多。读书人住在这里的，大概是从我开始的。不久，志同道合的读书人也渐渐来此，和我一起居住。书斋没有庭院，就把街道当作庭院。门半开，常常有经过的人站在门口东张西望。曾经和生意人做买卖的，以为是原来熟悉的地方，都没空抬头看一眼，就踏脚进门了，进来发现不对才离开。后来又加装了篱笆，正中央又安装了门，用来阻隔来往的人影，但耳边的声音依然喧闹无比。每到深夜，打过更鼓，坐于书斋便想睡去，但往来行人络绎不绝。眼睛可享受宁静，但耳朵却做不到。 我说：“我曾听说朱熹想在罗浮山静坐十年。从前的那些名人高士，他们的学问常常在高山深谷之中、人迹罕至的地方学得。是因为他们拥有清静安定的心灵。那些空旷无极的地方，有小小山坡、拳大之石、几株古树，花瓣飘落，静水深流，令人心神舒畅。更何况是那些安静深远、阻隔难至、神奇深幽的地方呢？那安静的环境不可以说是不起到促进作用的。然而，吴县一带的名山，东面有绵延的东海，西面有林屋山、洞庭山，幽美得仿佛不是人间之地，都是距离不远的。如今对它们已经遥望了好几年，却还不能去一次。即使现在想要稍稍远离集市，搬到远一点的地方，也不能满足心愿。君子读书求学，恐怕不能对失去安静过于介意的。” 管宁和华歆一起读书，门外有坐车的高官经过，华歆就前去观看，管宁却不因此而回头。狄仁杰面对俗吏，专心读书，没空跟他们说话。这三个人，大概就像现在我的处境吧。而管宁和华歆的区别，在于是否有超然物外的修养，而不在于他是否认真读书。我说：“书斋可以是集市的店铺，店铺也可以是书斋。” 铭曰：深山大泊中常有怪异非常之人。超群智慧的人能够冷静考察，并能安居不躁。我居住在喧闹的地方，集市上喧嚷杂乱。想要逃到天上去，地上居地狭小，毫无发展的可能。太阳升起之后，事情纷乱，行人往来不绝。形态声音变化万千，时时刻刻都不相同。蚊子鸣叫像打雷一样，苍蝇叮咛像雨声一般，我讨厌我的耳朵连细小的声音都能听到。我怎么敢留恋安逸，应该学习颜回安贫乐道的志向。在安静的华宅中读书，与我有何相干！ 第Ⅱ卷 非选择题（117分） 注意事项： 用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题纸上。 四、（25分） 14. 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 嘲子由① 苏轼 堆几尽埃简，攻之如蠹虫。 谁知圣人意，不尽书籍中。 曲尽弦犹在，器成机见空。 妙哉斫轮手，堂下笑桓公②。 【注】①子由：苏轼弟弟苏辙，字子由。②《庄子·天道》中，工匠轮扁嘲笑读书的桓公，理由是“臣之子亦不能受之于臣”，即自己制作车轮的本领不是简单地理论传授，儿子就能学会的。 （1）下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联运用“堆”“攻”两个动词，生动勾勒出子由埋头苦读古代典籍的形象。 B. 作者将子由比作专门啃食书籍的蠹虫，旗帜鲜明地表达出对子由读书行为的鄙夷。 C. “曲尽弦犹在”，诗句在“曲尽”与“弦在”的反差中，提示读书人要正确地对待书本知识。 D. 尾联的“笑”与标题的“嘲”相呼应，轮扁对桓公的态度与苏轼对子由的态度恰好暗合。 （2）苏轼是如何传达他的治学观点的？请结合诗歌后四句简要分析。 【答案】（1）B （2）①比喻，圣人的思想并不全然体现在书里，就如同学音乐不只是弹奏琴弦，制作器物也不只是运用机械，所以他认为读书也不能局限于书本，而是要勤于思考。②用典，轮扁的儿子不能简单地通过学习轮扁的经验就能获得高超的技艺，因为他需要亲身实践才能提升，所以个人的思想不能仅凭读书获得，要重视生活实践，勤加练习。 【解析】 【导语】这是苏轼戏谑点拨弟弟治学小诗，浅语寄深理，以比喻、典故点破死读典籍的局限，点明圣人真意不全载于书本，需躬身体悟，调笑间藏着通透的治学心得，言简意远。 【小问1详解】 B.“旗帜鲜明地表达出对子由读书行为的鄙夷”说法错误。诗中说“谁知圣人意，不尽书籍中”，是在告诉子由圣人的思想并不全部都在书里，就如同“曲尽弦犹在”——学音乐不只是弹奏琴弦，“器成机见空”——学制作也不只是运用机械。因此，诗人将弟弟子由比作“蠹虫”是对子由治学方法的调侃，没有“鄙夷”。 故选B。 【小问2详解】 解答此题，在充分理解诗歌内容的基础上，分析诗人的观点态度，进而赏析表达观点的手法。 前两句用琴弦、制器作比喻：音乐不在弦上，器物不在工具上，说明圣人真意也不全在书里。由此得出观点：读书不能只死抠书本，要多思考。 尾联用轮扁斫轮的典故：手艺不能靠书本传授，必须亲身实践。由此得出观点：学问不能只读，要重视实践练习。 先比喻讲道理，再用典强化，共同说明：治学重在思考与实践，不能死读书。 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）当人们看到浩瀚的星空、广阔的大海等壮丽的自然景象，常常会借用苏轼《赤壁赋》中“___________，__________”两句来感慨人类的渺小和无助。 （2）李白《蜀道难》中“_________，_________”两句运用神话传说，暗示古代人民付出了巨大代价才开辟出蜀道。 （3）“扁舟”是中国古典诗文中最常见的意象之一，既是淡泊名利的承载，又是羁旅之愁的寄托，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 寄蜉蝣于天地 ②. 渺沧海之一粟 ③. 地崩山摧壮士死 ④. 然后天梯石栈相钩连 ⑤. 驾一叶之扁舟 ⑥. 举匏樽以相属（玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶/人生在世不称意 明朝散发弄扁舟） 五、（22分） 阅读下面的文字，完成小题。 每一粒米都有自己的灵魂 丁东 ①甲骨文中，“米”字像琐碎纵横的米粒，典型的一个象形字。《说文解字》曰：“米，果实也。象禾实之形。”意思是，米是谷物去壳后的耔实。国人见面，开口便是“吃了吗？”可见，吃饭是多么重要的一件事。 ②在“民以食为天”的历朝历代，米被人们赋予了神奇的力量。我们很难用一个词、一句话形容。米在人类的演变史上，究竟扮演了怎样的角色。它一粒一粒地繁衍，一季一季地生长，一餐一餐地喂养。书写了人类，还原了历史。历史上，几乎所有的农民起义，都是为了夺取大米。我们每个人的血管里流淌的是什么？与其说是血液，还不如说是米浆。 ③也正因为此，人们对稻米的描述，是那样的唯美；对稻米的感情，是那么的深沉。《左传·哀公十三年》孔颖达正义：“食以稻为粱为贵。”唐代诗人李绅行走乡野，见农民弯腰弓背，汗流浃背，辛勤劳作，写下了脍炙人口的《悯农》。北宋诗人黄庭坚在遭受贬谪，陷入无米之炊的生活困顿时，感恩好友送米，写下了《答杨明叔送米颂》。870多年前，南宋爱国词人辛弃疾骑着高头大马，夜行在江西上饶县的黄沙道上。当他越过溪桥，看见茅店村像鹧鸪鸟一样安卧在稻花环抱的田野中央，脱口而出“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”。 ④不啻是中国，国外也有对稻米一往情深的诗人。出身于贫困农民家庭的匈牙利诗人裴多菲，写有一首名为《谷子成熟了》的诗作。诗曰：谷子成熟了，天天都很热，到了明天早晨，我就去收割。我的爱也成熟了，很热的是我的心；但愿你，亲爱的，就是收割的人！诗人以稻米入诗，把稻米提升到恋人的高度，足见稻米在他心中的位置是何等之重。 ⑤国外一位著名的哲学家说，在所有的粮食中，大米是有灵魂的，其他都只能算是杂粮。确实，一粒大米，从种子出发，到颗粒归仓，其间经历了秧苗分蘖、幼穗发育、拔节孕穗、抽穗开花、灌浆结实等不同时期；经历了雨水、春分、谷雨、小满、夏至、立秋、处暑……经历了风雨雷电以及农人匍匐大地淌下的汗水，集天地之精气，聚日月之精华，终于转身为人们舌尖上的美食。你说她没有灵魂吗？ ⑥我对大米的深情，始于记事之日。我虽生在江南水乡，但在儿时的记忆中，因地少人多，收成不丰，很少能敞开肚子吃米饭。一家六口人每年四百斤不到的大米口粮，母亲精打细算着食用。平时以麦粞、大米混杂的麦粞米饭为主食，且时不时地把沉积在麦粞下面的米饭挖出来，给生病的孩子或奶奶吃。仅在逢年过节、亲戚登门或生病时，才能吃上纯米饭。那不软不硬、酥酥绵绵、喷香爽口的米饭，溢着晶莹的油光，裹着淡淡的甜味，不用菜也可以吃上三大碗，可惜只能吃一碗。儿时，我最大的梦想就是家里能有一个大大的谷仓，里面堆满了稻谷，怎么吃也吃不完。 ⑦年岁渐长，我干过拔秧、插秧、除草、割稻、脱粒等农活。因而，知道每一粒大米背后的辛苦。尊重每一粒米，是人生应有的态度。但凡见人糟践粮食，内心便涌现出心绞般的疼痛。 ⑧多少年来，米饭让我历尽生活艰辛，览尽世事沧桑。每次见到米饭，我便会浮想联翩，眼前呈现一片风吹稻浪的景象。继而，悄然化身为一株站立的稻子，在万物澄静中，满心欢喜，随风摇曳。在我心底，米饭的香，是沉厚大地散发的恒久之香，是万千命运绽放的馥郁芬芳。 ⑨岁月不居，时节若流。如今，生活变好了，无论城市还是乡村，米少了荣耀，成了贱货。尽管种稻实现了全程机械化，并陆续开发出了不少粒形整齐、饱满、完整粒高、晶莹剔透、口味清香、柔软爽滑的绿色、有机大米，但因收益低，职业农民都倾向于种植附加值高的经济作物。多数爱美的女性、怕胖的男人，以不吃米饭为时尚，只吃水果和蔬菜。在他们眼中，米成了不可原谅的“敌人”。 ⑩“水源流入土壤，沃野铺满金黄。”米呈现给我的，是珍珠般的皎洁，天使般的柔情，绮梦般的诗意，让我忍不住伸出双手，捧着它，深情凝视，久久不放。很多时候，我是这样理解的，一个热爱大米的人，必然是一个感恩生活的人。换言之，一个没有看见米生长的人，是没有家园意识的。一个有家园意识的人，当他再也看不见米的生长，他的内心是恐慌的。 ⑪“米者，五谷之首，立身之本。”人生在世，没有比吃饭更幸福的事，也没有比吃不下饭更痛苦的事。 （取材于丁东的同名散文） 16. 下列对文章的理解和赏析，不正确的两项是（ ） A. 第②段中作者提到“历史上，几乎所有的农民起义，都是为了夺取大米”，作者认为米与人类历史上政权的存续与消亡紧密相关。 B. 第⑤段中提到一位哲学家说“在所有的粮食中，大米是有灵魂的，其他都只能算是杂粮”，说明大米的生长过程与其他粮食相比更加艰难。 C. 文中多处引用诗词，如“食以稻为粱为贵”“水源流入土壤，沃野铺满金黄”增强了文章的文化底蕴。 D. 第④段中“我的爱也成熟了”中“成熟”的意思是“发展到热烈痴迷的程度”。 E. 第⑨段中“米成了不可原谅的‘敌人’”中“敌人”是“互相仇视的对象”的意思。 17. 请赏析第②段中画波浪线的句子。 18. 根据③、④段，简要概括不同的人围绕稻米抒写了哪些感情。 19. 请联系全文，简要分析第②段画线句“与其说是血液，还不如说是米浆”的作用。 20. 文章最后一段提到“人生在世，没有比吃饭更幸福的事，也没有比吃不下饭更痛苦的事”，请你联系现实，谈谈对这句话的理解。 【答案】16. BE 17. 运用排比手法，句式整齐，节奏鲜明，强调了稻米生生不息、持续滋养人类的过程；“书写人类，还原了历史”运用拟人，赋予稻米以人的行为，突出稻米在人类生存与历史发展中的核心地位，表达了对稻米的赞美与敬畏。 18. 答案示例：①孔颖达写出稻米地位尊崇，表达人们对稻米的重视/珍视之意。②李绅通过写农民耕作的艰辛，表达对农民的同情怜悯，以及珍惜稻米之意。③黄庭坚陷入无米之炊困境时好友送米，表达对其感恩之情。④辛弃疾见到稻花环抱的乡野美景，抒写了丰收年景的喜悦/愉悦之情（或自在惬意）。⑤裴多菲将恋爱比作谷子生长/恋人比作谷子，抒写发自内心的喜爱/迷恋/爱恋之情。 19. 答案示例：内容：①使用比喻手法，将米浆比作血液（或答：用“与其……不如……”句式将血液、米浆两种说法作比较），侧重强调大米对于人类政权、命脉的重要作用（或答：侧重强调大米是人类生存的命脉）。结构：②承接上文（或答：呼应开头段）吃饭是重要的事情；③引起下文，写古今中外的人都在诗文中描述、讴歌稻米；④照应结尾，写大米是人的立身之本。主旨/写作意图：⑤强调稻米事关人类命脉/根本的重要性（或答：对稻米的感恩/尊重），⑥暗含对当今一些人视稻米为敌人的错误态度的批评，⑦委婉表达对当今粮食种植现状的忧虑，⑧呼吁人们要有家园意识。 20. 温饱是人生最基本的幸福，食不果腹、无法安心吃饭则是极大的痛苦。现实中，安稳吃饱饭代表生活安定、内心踏实，是朴素的幸福；饥饿、病痛、战乱等让人无法进食，则是生存与精神的双重痛苦。如今生活富足，我们更应珍惜粮食、敬畏劳动，感恩安稳温饱的生活，守住最本真的幸福。 【解析】 【导语】这篇散文以“米”为核心线索，从文化掌故到个人生命记忆，再到当下社会现象逐层展开抒写，将寻常谷物赋予灵魂意象，既藏着作者对农耕劳作的敬畏、对米哺育人类的感恩，也暗含对当下轻贱粮食现象的反思，以小物见大情怀，文笔朴素真挚，共情力十足。 【16题详解】 B.“说明大米的生长过程与其他粮食相比更加艰难”错误，文中强调大米“有灵魂”，是因为它集天地精气、凝聚农人汗水，承载情感与生命，并非因为“生长过程更艰难”。 E.“‘敌人’是‘互相仇视的对象’的意思”错误，“敌人”并非真的仇视对象，而是指人们因怕胖而拒绝吃米，把米饭当作需要避开的东西，属于比喻义，不是本义。 故选BE。 【17题详解】 先看句式：三个结构相同的短句，确定是排比，突出稻米持续不断、循环往复的生命过程； 再看后两句“书写”“还原”，确定是拟人，把米当作人来写； 然后结合内容分析：排比强调米供养人类，拟人突出米推动人类与历史发展； 最后点明情感：表达对米的赞美与敬畏。 【18题详解】 抓③④段中每一个人物 和对应语句找出来，一句对应一种情感，直接提炼。 孔颖达“食以稻为粱为贵”：推崇、珍视稻米； 李绅，见农民“辛勤劳作”写《悯农》：同情农人、珍惜粮食； 黄庭坚“陷入无米之炊……感恩好友送米”：对友人的感激； 辛弃疾“稻花香里说丰年”：丰收喜悦、热爱田园； 裴多菲“把稻米提升到恋人的高度”对稻米的喜爱与深情。 【19题详解】 确定句子在第二段结尾。 先看内容：用米浆比血液，突出米是生命根本； 再看结构：承接上文米与历史、生存的关系，引出下文古今中外对米的赞美与自身经历； 最后看主旨：表达对米的感恩敬重，为后文批评轻视粮食、担忧粮食现状做铺垫，并照应结尾米是立身之本的观点。 【20题详解】 先理解句子本义：吃饱饭就是最实在的幸福，没饭吃、吃不下就是最大痛苦； 再联系现实，从温饱是生存基础、安稳吃饭代表生活安定，饥饿、战乱、病痛会带来身心痛苦两方面展开； 最后结合文章主旨，点明要珍惜粮食、敬畏劳动、感恩当下温饱生活，强化家园意识与对粮食的重视。 六、（10分） 21. 阅读下面的文字，完成下面小题。 初入退思园，确实能被这里的古雅风韵所吸引。华灯初上，漫步庭园，古朴而妖娆，各个厅堂和廊道的宫灯点亮，流光溢彩的花园内丝竹管弦齐鸣。退思园还与苏州交响乐团“联名”演出，古典园林的优雅与交响乐在江南烟雨朦胧的天气里，形成美妙的碰撞，让不少游客流连忘返。不过，古镇夜游若仅止于此，难免有些过于文雅而不接地气，缺乏“变现”的场景。“同里夜精彩”还增设了夜购、夜食、夜宿等项目，以满足游客多样化的需求。为了让夜经济的烟火气更足，同里还打造了蜿蜒于僻静小巷，集品酒、听歌、说书等于一体的休闲街区。游客在体验古典水乡的同时，也可从中品出时尚新貌。 （1）下列选项中，引号的用法与文中加点处相同的一项是（ ） A. 面对复杂多变、充满未知的敌人，团结合作是最强的“免疫力”。 B. 钱学森被誉为“中国导弹之父”，他给了我们昂首挺胸的底气。 C. “人心齐，泰山移”，团结的力量是无穷的。 D. 他们维持他们的监狱，就撕掉了他们的“文明”的面具，各色刑具轮流使用， （2）请将文中画波浪线的句子改成四个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意，注意逻辑顺序。 【答案】（1）B （2）同里打造了休闲街区。休闲街区蜿蜒于僻静小巷，集品酒、听歌、说书等于一体。这让夜经济的烟火气更足。 【解析】 【小问1详解】 “同里夜精彩”引号表特定称谓。 A.表特殊含义； B.表特定称谓； C.表直接引用； D.表讽刺、反语。 故选B。 【小问2详解】 长句变短句可以先提取主干。画波浪线的句子主语为“同里”，谓语为“打造了”，宾语为“休闲街区”，所以主干句为：同里打造了休闲街区。 然后再将修饰成分变成相应的句子。“休闲街区”有两个定语，即“蜿蜒于僻静小巷”“集品酒、听歌、说书等于一体的”，可变成相应的句子，即“休闲街区蜿蜒于僻静小巷”“休闲街区集品酒、听歌、说书等于一体”。“为了让夜经济的烟火气更足”是整句话的目的状语，可改成句子为“这让夜经济的烟火气更足”。 最后将这四个句子按照逻辑顺序整合起来，同一主语的句子，后句可承前省略主语。 22. 根据要求完成下列题目。 习近平总书记曾说：“让城市留下记忆，让人们记住乡愁。”无论是远在他乡的游子还是一座城市的旅人，一种味道便可能告慰心灵。非遗美食，不仅是一种美食，更是一种情怀，它们承载着一座城市的记忆和生活方式，传承着一方文化。 如果用味道记住一座城市，用美食传承一方文化，你对哪种味道和它承载的文化念念不忘呢？请说说关于美食的那些事儿。不少于80字。 【答案】说到地方美食，不得不说东北的铁锅炖大鹅。外面是凛冽寒风，屋里却是暖炉红火，热气腾腾，软烂多汁的铁锅大鹅、香酥可口的锅贴。东北的铁锅炖大鹅，在满足人们的味蕾体验的同时，也让人感到了东北人的温暖和豪爽。 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达简明、连贯、准确的能力。 本处是说用美食记住一座城市，用美食传承一方文化，所以首先要指出的是地方的美食，然后在阐述出这一美食体现出的地方文化。比如，东北的特色美食铁锅炖大鹅，这也是今年哈尔滨火出圈之后的地方名菜。铁锅炖大鹅，热气腾腾，和东北屋外的白雪皑皑、寒风凛冽正好形成鲜明对比，让人们在品尝美食的时候，感到更多的是一种温暖。并且大铁锅、大菜量让人感受到的是东北人的热情和豪爽，这也是东北的特色文化。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 康德说，自由不是想做什么，就做什么，而是教会你不想做什么，就可以不做什么。 你对此有怎样的联想和思考呢？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 不为方得真自在，能止乃为大自由 康德有言：“自由不是想做什么，就做什么，而是教会你不想做什么，就可以不做什么。”此言如清泉濯心，点破自由的真相：纵欲者实为奴隶，能止者方为主人。真正的自由，并非为所欲为的放纵，而是有所不为的清醒与力量。 自由的起点，在于对“不做”的清醒认知。许多人误以为自由是听从欲望的召唤，殊不知欲望如同潮水，看似汹涌澎湃，实则将人推向身不由己的境地。只有当我们意识到自己有权说“不”、有能力说“不”时，自由才真正开始。曾有一段时间，网络上掀起“打卡”热潮，有人凌晨三点驱车百里只为在一处网红景点留下身影，有人为凑齐九个地标而疲于奔命，归来后却只觉空虚。这看似自由的选择，实则被算法与炫耀欲牵引，做了潮流的附庸。当一个人连“不去凑热闹”的底气都没有，何谈自由？认清什么是真正属于自己的选择，才迈出了走向自由的第一步。 清醒之后，更需以理性驾驭欲望，方能实现自由。康德所说的“不做”，并非消极的逃避，而是理性对冲动的主动审视与抉择。欲望若不经理性的过滤，便会成为困住心灵的牢笼。试看作家余华，在成名后，面对无数采访和商业活动的邀约，他选择了拒绝，依然坚守在书桌前，用数年时间打磨一部作品。有人说他“不合时宜”，他却说：“我知道自己想要什么。”正是这份对“不做”的坚持，让他保持了创作的纯粹，也守住了心灵的自由。可见，理性为欲望划出边界，自由便在边界之内安然生长。 而自由的最高境界，是在“不做”中实现对更高价值的担当。当一个人能够拒绝眼前的诱惑，往往意味着他在为更重要的目标让路。这种“不做”，不是退缩，而是一种更有力量的“作为”。2023年，一位年轻的航天工程师被问及为何放弃高薪行业选择航天事业时，她平静地回答：“我拒绝了很多机会，但我知道，有些事总得有人去做。”她拒绝了物质的优渥，却成就了星空下的梦想。这样的选择，看似放弃了更多可能性，实则是在更广阔的坐标系中找到了自己的位置。个体的克制，成就了集体的跃升；眼前的舍弃，换来了长远的获得。这种自由，已然超越了个人的得失，融入了更宏大的意义之中。 所以自由不是无边无际的奔跑，而是在奔跑中懂得何时停下；不是对所有声音都点头，而是敢于对不属于自己的邀请摇头。当我们不再被欲望裹挟，当理性成为内心的定盘星，当我们为更珍贵的价值甘愿舍弃，我们才真正拥有了自由。这种自由，内敛而笃定，深沉而辽阔，足以支撑一个生命走得更远、站得更稳。 【解析】 【详解】【审题】 材料引用康德的名言，对“自由”这一常见概念作出了深刻而富有思辨性的重新定义。康德并非否定“想做什么”的意愿，而是指出真正的自由并不体现为对一切欲望的纵容与满足，恰恰相反，自由的核心在于一种“不做”的能力——当内心生出某种冲动或渴望时，人依然能够凭借理性与意志做出选择，对不符合更高价值的欲望说“不”。这句话揭示了自由与自律、理性之间的内在关联：自由不是放纵，而是主宰自我的能力。写作时需跳出“自由即随心所欲”的日常理解，深入思考康德所指向的“消极自由”背后所蕴含的积极意涵——自由的本质是对自我的掌控，是理性对欲望的审视与抉择。唯有在能够拒绝、能够克制、能够选择“不做”时，人才真正摆脱了本能的驱使，成为自己的主人。 许多同学在审题时容易滑向两种误区。一是将“不做”简单等同于“放弃”或“不自由”，认为克制欲望意味着对自由的剥夺，却忽略了康德恰恰将这种克制视为自由的起点。二是走向另一个极端，将自由窄化为苦行或自我压抑，忽略了自由的内核并非一味拒绝，而是在清醒判断后有所为、有所不为的从容。需要明确的是，康德强调的是“可以不做”而非“必须不做”，关键在于主体拥有选择的能力与空间。真正的自由，永远伴随着对自我意志的清醒认知和主动驾驭。 【立意】 1.以理性为舵，于克制中抵达自由之境。 2.不为欲望所役，方得心灵自主。 3.自由非纵情之放纵，乃自胜之从容。 【行文思路】 开篇可由对日常“自由观”的质疑引出康德的名言，明确中心论点：真正的自由在于拥有“不做”的能力。主体部分可分三层展开：第一层论述“不做”何以成为自由——放纵欲望看似自由，实则沦为欲望的奴隶，而克制则使人重获主体地位；第二层可从理性与意志的角度分析“不做”的可能性，强调自由需以自我审视为前提；第三层可升华至更高维度，指出真正的自由是在明晰是非之后的主动选择，是“从心所欲不逾矩”的境界。论证时可综合运用道理论证、对比论证与因果分析，使逻辑层层推进。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $