精品解析：安徽淮北市第十二中学2025-2026学年高三上学期期中检测语文试卷

淮北市第十二中学高三期中检测 语文试卷 （时长：150分钟，分数：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从“讲故事”的角度来看，中华传统文化有着独特的优势。中华先祖既重视“记言”即记录人们的语言，也重视“记事”即记录人们的行为，而语言与行为正是人类故事的两大要素。浩如烟海的中华典籍中记载着中华先祖的嘉言与懿行，它们构成了意义深远的中国故事。 试看“记言”：中华民族有无数的思想结晶载于典籍。“己所不欲，勿施于人”的伦理学原理，“民贵君轻”的政治学原理，“和为贵”“远人不服，则修文德以来之”的民族关系、国家关系准则，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁爱观念，“天人合一”“民胞物与”的自然观，乃至“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”的环境保护思想，“不战而屈人之兵”“苟能制侵凌，岂在多杀伤”的战争思想，都是具有普适价值的可贵思想资源，尤需深入研究，准确阐释，广泛宣扬。 再看“记事”：中华传统文化素有“信而好古”“不语怪力乱神”的思想倾向，在讲故事的维度上同样如此。神话是早期人类最流行的故事，但中国神话的虚构程度远低于“两希”文化。在中国古代的神话体系中，女娲、后羿、大禹等人物的英雄事迹都是除害安民，而有巢氏、燧人氏、神农氏等人物分别发明了筑室居住、钻木取火和农业生产。从讲故事的角度来看，希腊神话的情节更加丰富生动，而中国神话则具有更高的可信度。前者的情节大多发生于虚拟的天庭，而后者的背景却是真实的人间。古希腊人说火种是普罗米修斯从天庭盗来馈赠给人类的，而中华的先民却认为这是他们中的一员——燧人氏自己发明的。尧、舜、禹是史家用“信史化”的方式记载的上古贤明君主，他们的英雄事迹皆有详细生动的记录，对后代产生了巨大的正面影响。诸如此类神话故事，对后代的志士仁人有着巨大的激励作用，堪称古代“讲好中国故事”的范例。 （摘编自莫砺锋《弘扬中华文化，讲好中国故事》） 材料二： 2024年6月25日13时20分许，北京航天飞行控制中心通过地面测控站向嫦娥六号轨道器和返回器组合体注入高精度导航参数。此后，轨道器与返回器在距南大西洋海平面高约5000公里处正常解锁分离，轨道器按计划完成轨道规避机动。 13时41分许，嫦娥六号返回器在距地面高度约120公里处，以10.9km/s的速度在大西洋上空第一次进入地球大气层，实施初次气动减速，之后在深入大气层60公里处开始反弹上升，爬升到100公里到140公里的高度后，重新以每秒7公里的速度再次进入大气层，实施二次气动减速，直至降落。返回器“半弹道跳跃式”的飞行状态，就如同在空中“打水漂”，这一返回过程也被人们称为“太空打水漂”。 6月25日14时07分，嫦娥六号返回器准确着陆于内蒙古自治区四子王旗预定区域，工作正常，标志着探月工程嫦娥六号任务取得圆满成功。 嫦娥六号任务自发射后历经53天、11个飞行阶段，突破了多项关键技术，实现世界首次月球背面采样返回，这是我国建设航天强国、科技强国取得的又一标志性成果。 （摘编自喻思南《越星河，携月壤，嫦娥六号逐梦归》） 材料三： 习近平总书记强调：“加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。”这既是深刻的思想理念又是务实的工作方法，体现了提高国家文化软实力、占据国际道义制高点的战略谋划。 北京大学马克思主义学院副院长宋朝龙认为，我们可以从三个角度把握建构中国话语和中国叙事体系的必要性：“第一，通过话语权的建构来把中国故事传播出去，把成功经验、故事中的道理传播出去。第二，中国特色社会主义事业背后深层次的价值观同西方有所区别，价值观的传播需要一套系统的话语体系。最后，话语权对凝聚人民共识、增强‘四个自信’是重要的力量和途径。”由此，加快构建中国话语和中国叙事体系、着力增强我国国际话语权是顺应时势的科学战略谋划。 一个世界性大国不能没有自己的话语权，甚至不能没有引领时代和世界潮流的话语权，否则在世界政治中必然处于守势。我们的先人早就认识到“远人不服，则修文德以来之”的道理。阐释中华民族禀赋、中华民族特点、中华民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一个方面。我们在把握话语体系一般共性的基础上，积极发展话语体系的独有“个性”，通过不断增强和彰显中国特色，才能使话语体系保有源源不竭的活力。 （摘编自李文峰《构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “民胞物与”的自然观与“不战而屈人之兵”的战争思想也适合中国以外的许多国家和地区，值得大力弘扬。 B. 尧舜禹的英雄事迹能够对后代产生巨大的正面影响，因而史家选用“信史化”的方式来记录他们的故事。 C. 中国探月工程的名称来源于中国传统文化故事，这样命名契合国人对月球的美好想象，也彰显出中国特色。 D. 建构中国话语和中国叙事体系不仅能传播成功经验，促进中西价值观交流，还能凝聚人民共识，增强自信。 2. 下列对材料二中画波浪线语句的图解，不正确的一项是（ ） A. B. C. D. 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一将中国古代神话与古希腊神话进行对比，意在强调中国古代神话真实可信，也表明古代神话故事可以作为“讲好中国故事”的范例。 B. 材料二中嫦娥六号返回器采用“半弹道跳跃式”返回方式，达到了充分利用大气层进行减速的目的，这直接反映出我国航天技术之高超。 C. 材料三引用“远人不服，则修文德以来之”，表明以德服人、以文化人是中华民族精神的体现，也是中国古代国家话语权不足的体现。 D. 从过去先人对“记言”与“记事”的重视，到今天中国探月工程的完美收官，这些都反映出中华民族有着丰富且值得传播的经验与智慧。 4. 材料二的语言既有新闻语言的客观真实，又有文学语言的形象生动，请结合材料简要分析。 5. 要展现“可信、可爱、可敬的中国形象”，我国该如何讲好中国故事？请结合材料简要分析。 【答案】1. B 2. D 3. B 4. ①客观真实。文章不仅运用专业术语，还列举了相关具体数据，如“高精度导航参数”“2024年6月25日13时20分许”“10.9km/s 的速度”等，体现出新闻语言的客观真实。 ②形象生动。如材料二在介绍嫦娥六号返回器“半弹道跳跃式”的飞行状态时，用了“太空打水漂”这一比喻，让复杂的返回方式变得生动形象，便于读者理解，体现出文学语言的形象生动。 5. ①学习经典，弘扬传统文化。深入发掘中华历史典籍中具有普适价值的思想资源，如先哲经典作品、中国古代神话和历史传说等，造福世界。 ②开拓创新，提升综合国力。讲好中国故事，就要大力发展航天等高科技领域，掌握关键技术，不断突破，展现中国力量。 ③构建中国话语和叙事体系。只有构建中国话语和叙事体系，才能展现中国的文化魅力，传播中国成功经验，增强国际话语权，讲好中国故事。 【解析】 【导语】三则材料围绕“讲好中国故事”展开：材料一从传统文化切入，以“记言”“记事”及中西神话对比，凸显中华典籍与神话的价值；材料二借嫦娥六号任务，展现当代科技成就这一“中国故事”；材料三强调构建中国话语和叙事体系的必要性。三者从历史、当下、策略维度，为展现可信、可爱、可敬的中国形象提供支撑。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B.“尧舜禹的英雄事迹能够对后代产生巨大的正面影响，因而……”强加因果。材料一提到“尧、舜、禹是史家用‘信史化’……对后代产生了巨大的正面影响”，此处关系是史家“信史化”记载，事迹记录详细，对后代产生正面影响，选项因果倒置。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解分析图表的能力。 D.“实施二次气动减速→二次进入大气层”错误，根据原文“重新以每秒7公里的速度再次进入大气层，实施二次气动减速”可知，返回器是在二次再入大气层后实施二次气动减速，选项图片将两者的顺序弄错。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析评价作者在文中的观点态度的能力。 A.“意在强调中国古代神话真实可信，也表明古代神话故事可以作为‘讲好中国故事’的范例”错误，中国古代神话也有其虚构性，只是“中国神话的虚构程度远低于‘两希’文化”；原文为“诸如此类神话故事，对后代的志士仁人有着巨大的激励作用，堪称古代‘讲好中国故事’的范例”选项“古代神话故事”范围扩大。 C.“也是中国古代国家话语权不足的体现”错误，材料三引用“远人不服，则修文德以来之”，是为了说明阐释中华民族精神，以德服人、以文化人是构建话语权的重要方面，而非表明中国古代国家话语权不足，选项无中生有。 D.“中国探月工程的完美收官”错误，材料二讲述的只是中国探月工程嫦娥六号任务的成功，并没有提及到今天中国探月工程的完美收官。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析语言特色的能力。 ①客观真实：“2024年6月25日13时20分许”“13时41分许”“14时07分”“距南大西洋海平面高约5000公里”“10.9km/s”“60公里”等，精准的时间与数据是新闻真实性的支撑。“高精度导航参数”“轨道规避机动”等专业术语的使用，准确传达技术细节，符合新闻报道客观反映事实的原则。 ②形象生动：将“半弹道跳跃式”飞行状态比作“太空打水漂”，利用大众熟悉的“打水漂”比喻返回器“在大气层反弹上升再进入”的过程，将抽象的航天技术转化为具象的生活体验，既生动有趣，又便于普通读者理解，让整个过程富有画面感，增强文本的可读性。 【5题详解】 本题考查学生发掘人文价值和时代精神的能力。 ①中华传统文化中的“记言”和“记事”是中国故事的重要素材，我们可深入研究典籍中的“嘉言与懿行”，准确阐释其内涵，广泛宣扬其中的普适价值，如仁爱、环保、和平思想等，让世界通过传统文化认识中国“可敬”的精神内核。 ②嫦娥六号等科技成果是“当代中国故事”的鲜活载体，体现创新能力与综合国力，是“可信”中国形象的重要支撑。我们要大力发展航天、科技，向世界展示中国在科技强国、航天强国建设中的成果，让“可爱”的中国形象更具说服力。 ③没有系统的话语体系，中国故事难以有效传播，价值观难以被理解，“四个自信”也难以凝聚。我们要结合中国传统特色，“加快构建中国话语和中国叙事体系”，既要传播成功经验，也要传递中国价值观，让中国故事的传播更具系统性、影响力，最终实现展现可信、可爱、可敬中国形象的目标。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 烬余录 张爱玲 我与香港之间已经隔了相当的距离了——几千里路，两年，新的事，新的人。战时香港所见所闻，唯其因为它对于我有切身的、剧烈的影响，当时我是无从说起的。现在呢，定下心来了，至少提到的时候不至于语无伦次。然而香港之战予我的印象几乎完全限于一些不相干的事。 在香港，我们初得到开战的消息的时候，宿舍里的一个女同学发起急来，道：“怎么办呢？没有适当的衣服穿！”至于我们大多数的学生，我们对于战争所抱的态度，可以打个譬喻，是像一个人坐在硬板凳上打瞌盹，虽然不舒服，而且没结没完地抱怨着，到底还是睡着了。 艾芙林的悲观主义是一种健康的悲观。她是从中国内地来的，身经百战，据她自己说是吃苦耐劳，担惊受怕惯了的。宿舍里的存粮看看要完了，但是艾芙林比平时吃得特别多，而且劝我们大家努力地吃，因为不久便没的吃了。我们未尝不想极力节省，试行配给制度，但是她百般阻挠，她整天吃饱了就坐在一边啜泣，因而得了便秘症。 我们聚集在宿舍的最下层，黑漆漆的箱子间里，只听见机关枪“忒啦啦拍拍”像荷叶上的雨。同学里只有炎樱胆大，冒死上城去看电影——看的是五彩卡通——回宿舍后又独自在楼上洗澡，流弹打碎了浴室的玻璃窗，她还在盆里从容地泼水唱歌。 港大停止办公了，异乡的学生被迫离开宿舍，无家可归，不参加守城工作，就无法解决膳宿问题。我跟着一大批同学到防空总部去报名，报了名领了证章出来就遇着空袭。我们从电车上跳下来向人行道奔去，缩在门洞子里。——究竟防空员的责任是什么，我还没来得及弄明白，仗已经打完了——门洞子里挤满了人，有人大声发出命令：“摸地！摸地！”哪儿有空隙让人蹲下地来呢？但是我们一个磕在一个的背上，到底是蹲下来了。飞机往下扑，砰的一声，就在头上。我把防空员的铁帽子罩住了脸，黑了好一会，才知道我们并没有死，炸弹落在对街。飞机继续掷弹，可是渐渐远了。警报解除之后，大家又不顾命地轧上电车，惟恐赶不上，牺牲了一张电车票。 不久，我们得到了历史教授佛朗士被枪杀的消息——是他们自己人打死的。像其他的英国人一般，他被征入伍。那天他在黄昏后回到军营里去，大约是在思索着一些什么，没听见哨兵的吆喝，哨兵就放了枪。 佛朗士是一个豁达的人，彻底地中国化，中国字写得不错（就是不大知道笔划的先后），爱喝酒。他有孩子似的肉红脸，磁蓝眼睛，伸出来的圆下巴，头发已经稀了，颈上系一块暗败的蓝字宁绸作为领带。他研究历史很有独到的见地。上课的时候他抽烟抽得像烟囱。尽管说话，嘴唇上永远险伶伶地吊着一支香烟，跷板似的一上一下，可是再也不会落下来。烟蒂子他顺手向窗外一甩，从女学生蓬松的鬈发上飞过，很有着火的危险。 围城中种种设施之糟与乱，已经有好些人说在我头里了。政府的冷藏室里，冷气管失修，堆积如山的牛肉，宁可眼看着它腐烂，不肯拿出来。做防御工作的人只分到米与黄豆，没有油，没有燃料。各处的防空机关只忙着争柴争米，设法喂养手下的人员，哪儿有闲工夫去照料炸弹？接连两天我什么都没吃，飘飘然去上工。当然，像我这样不尽职的人，受点委屈也是该当的。在炮火下我看完了《官场现形记》。小时候看过而没能领略它的好处，一直想再看一遍。一面看，一面担心能够不能够容我看完。字印得极小，光线又不充足，但是，一个炸弹下来，还要眼睛做什么呢？——“皮之不存，毛将焉附？” 围城的十八天里，谁都有那种清晨四点钟的难挨的感觉——寒噤的黎明，什么都是模糊，瑟缩，靠不住。回不了家，等回去了，也许家已经不存在了。房子可以毁掉，钱转眼可以成废纸，人可以死，自己更是朝不保暮。人们受不了这个，急于攀住一点踏实的东西，因而结婚了。 到底仗打完了。乍一停，很有一点弄不惯，和平反而使人心乱，像喝醉酒似的。看见青天上的飞机，知道我们尽管仰着脸欣赏它而不至于有炸弹落在头上，单为这一点便觉得它很可爱。冬天的树，凄迷稀薄像淡黄的云；自来水管子里流出来的清水，电灯光，街头的热闹，这些又是我们的了。时间又是我们的了——白天，黑夜，一年四季——我们暂时可以活下去了，怎不叫人欢喜得发疯呢？ 香港重新发现了“吃”的喜悦。在战后的香港，街上每隔五步十步便蹲着个衣冠楚楚的洋行职员模样的人，在小风炉上炸一个铁硬的小黄饼。所有的学校教员，店伙，律师帮办，全都改行做了饼师。我们立在摊头上吃滚油煎的萝卜饼，尺来远脚底下就躺着穷人的青紫的尸首。 因为没有汽油，汽车行全改了吃食店，没有一家绸缎铺或药房不兼卖糕饼。香港从来没有这样馋嘴过。宿舍里的男女学生整天谈讲的无非是吃，成天就只买菜，烧菜。 时代的车轰轰地往前开。我们坐在车上，经过的也许不过是几条熟悉的街衢，可是在漫天的火光中也自惊心动魄。就可惜我们只顾忙着在一瞥即逝的店铺的橱窗里找寻我们自己的影子——我们只看见自己的脸，苍白，渺小：我们的自私与空虚——谁都像我们一样，然而我们每人都是孤独的。 （《烬余录》初载一九四四年二月《天地》第五期，此处有删改） 【注】香港战役，是第二次世界大战期间日军进攻香港时发动的战役。1941年12月8日开始，12月26日结束，最后日军占领了香港，香港暂时脱离了英国的殖民地统治，进入香港日据时期。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 首段作者与香港相隔的既是时空距离，也是心理距离，正如鲁迅所说“长歌当哭，是必须在痛定之后的”。 B. 回忆女同学为没有适当衣服穿而发急，表现了她的天真；写自己在炮火下看小说，则为显示对文学的热爱。 C. 在对佛朗士外貌、穿着细致的描写中，在对他上课抽烟情境的夸张、比喻中，流露的是作者的追思与怀念。 D. 文章的结尾，作者解剖了战争中的人以及自己，让我们看到了战乱中更为真实的人性，有一针见血的犀利。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文用回忆的方式，以时间为线，围绕战争，关联起作者所说的“不相干的事”，从而使文章散而有序。 B. 文中作为亲历者，作者回忆真切，让人仿若身临其境；而作为观察者，又能够洞察人生世相，发人深省。 C. 作者没有用宏大的叙事去描绘战争的激烈与血腥，而是通过日常生活的琐碎细节，展现战争对人的影响。 D. 有人评价本文像是一个历经沧桑的百岁老人所写，充满苍凉之感，这既源自内容，也因语言的沉重悲痛。 8. 张爱玲曾说“我喜欢参差的对照的写法”，“对照”正是本文的一大特点，请结合文本试做赏析。 9. 本文标题为“烬余录”，可否改为“香港战役二三事”，为什么？ 【答案】6. B 7. D 8. ①战争中人的不同反应对照着写。如“我们”的怕死和炎樱的胆大，我们想保住的是性命，炎樱想保住的是生活，突显了战争对人的掠夺。 ②人与环境对照着写。如一边是存粮看着就快吃完，一边是艾芙林比平时吃得更多，突显了战争给人带来的焦灼感。 ③生与死对照着写。如一边是生的艰难，一边是如佛朗士教授一般死的荒诞，突显了战争对人的戕害。 ④战时和战后对照着写。如战时朝不保夕的幻灭感和战后的掌控感，突显了战争的残酷。 9. 不能换。 ①“烬余录”，字面意为记录烧剩的东西，相较“香港战役二三事”，使用了比喻，把两年后对于香港战役的印象比作遗留的灰烬，更加形象生动。 ②相较后者，“烬余录”意蕴更丰富。“烬”突显了战争的破坏性，它剥夺生命，摧毁生活，击垮信念。而“余”字则表现了战争影响的深远，香港战役虽然很快就结束了，但它仍影响着人们对世界和自我的认知，如战后人们对“吃”的狂热。 【解析】 【导语】张爱玲的《烬余录》以细腻的笔触描绘了战时香港的日常生活，通过琐碎细节展现战争的残酷与人性的复杂。文章以时间为线索，散而不乱，既有亲历者的真切感受，又有观察者的深刻洞察。语言平实却充满张力，通过对战争与和平、生与死的对照，揭示了人们在极端环境下的生存状态与心理变化，展现了张爱玲独特的“参差对照”风格。 【6题详解】 本题考查学生对文章相关内容的分析理解能力。 B.“则为显示对文学的热爱”错误，“一面看，一面担心能够不能够容我看完”，写自己在炮火下看小说，是为显示战争给人带来的焦灼感和紧迫感。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析和鉴赏能力。 D.“也因语言的沉重悲痛”错误。文本内容虽涉及战争的残酷，但也写了同学在战时去看电影、洗澡唱歌，战后大家忙着做吃食等内容，语言风格整体并非“沉重悲痛”，而是疏淡空旷的，有时还有一丝调侃。 故选D 【8题详解】 本题考查学生鉴赏文章的表现手法的能力。 ①战争中人的不同反应对照着写。比如文中提到“我们聚集在宿舍的最下层，黑漆漆的箱子间里，……同学里只有炎樱胆大，冒死上城去看电影——看的是五彩卡通——回宿舍后又独自在楼上洗澡，流弹打碎了浴室的玻璃窗，她还在盆里从容地泼水唱歌”，通过“我们”的怕死和炎樱的胆大这一对照，凸显出战争对人们正常生活状态的掠夺，有人能在战火中维持生活的节奏，而多数人只能惶恐保命。 ②人与环境对照着写。如“宿舍里的存粮看看要完了，但是艾芙林比平时吃得特别多，而且劝我们大家努力地吃，因为不久便没的吃了”，在存粮即将耗尽这一紧张的环境背景下，艾芙林反常地多吃，这种对照鲜明地展现出战争给人们带来的焦灼、不安，让人们在物资匮乏的恐惧下行为都变得有些错乱。 ③生与死对照着写。如“不久，我们得到了历史教授佛朗士被枪杀的消息——是他们自己人打死的”，佛朗士的死充满荒诞性，而活着的人们却在战争中艰难求生，比如面临食物短缺、防空机关混乱等状况，生与死的这种对照，深刻地体现出战争对人的无情戕害，生命在战争中变得如此脆弱和无常。 ④战时和战后对照着写。如战时“围城的十八天里，谁都有那种清晨四点钟的难挨的感觉……回不了家，等回去了，也许家已经不存在了”，人们充满朝不保夕的幻灭感；战后“冬天的树，凄迷稀薄像淡黄的云；自来水管子里流出来的清水，电灯光，街头的热闹，……怎不叫人欢喜得发疯呢”，人们又重获对生活的掌控感，这样的对照突出了战争的残酷。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 不能换。 ①“烬余录”字面意思是记录烧剩的东西，运用了比喻的手法，把经历香港战役后的印象比作烧剩的灰烬，形象地传达出历经战火后留存下来的、带着破碎感的记忆。正如文中所述“战时香港所见所闻，唯其因为它对于我有切身的、剧烈的影响，当时我是无从说起的。现在呢，定下心来了，至少提到的时候不至于语无伦次”，两年后回忆起如同灰烬般的过往，生动可感。而“香港战役二三事”只是平铺直叙，缺乏这样的表现力。 ②“烬余录”有着丰富的意蕴。“烬”字深刻地体现出战争那强大的破坏性，文中很多描述都展现了这一点，如“围城中种种设施之糟与乱，……冷气管失修，堆积如山的牛肉，宁可眼看着它腐烂，不肯拿出来”，战争让城市的秩序、物资保障等都遭到极大破坏，还无情地剥夺生命、摧毁生活、击垮人们原本的信念；“余”字又强调了战争影响的深远持久，即便“香港重新发现了‘吃’的喜悦……宿舍里的男女学生整天谈讲的无非是吃，成天就只买菜，烧菜”，香港战役结束了，可它依旧在影响着人们后续的生活状态以及对世界、对自我的认知，而“香港战役二三事” 很难体现出这种战争带来的深层次影响和长久的余韵。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庄宗之嗣位也，志在渡河，但恨河东地狭兵少，思欲百炼其众，以取必胜于天下，乃下令曰：“凡出师骑军不见贼不许骑马或步骑前后已定不得越军分以避险恶。其分路并进，期会有处，不得违晷刻。并在路敢言病者，皆斩之。”故三军惧法而戮力，皆一以当百。故朱梁举天下而不能御，卒为所灭，良有以也。初，庄宗为公子时，雅好音律，又能自撰曲子词。其后凡用军，皆以所撰词授之，使揭声而唱，谓之“御制”。至于入阵，不论胜负，马头才转，则众歌齐作。故凡所斗战，人忘其死，斯亦用军之一奇也。 （节选自陶岳《五代史补》卷二） 材料二： 李存勖不可以为天子，然固将帅之才也，知用兵之略矣，使得英主而御之，与韩信齿。奚以明其然邪？自克用以来，太原其根本也，则泽、潞其喉吭也；太行之险一失，则井陉之道且危。存勖殚全力以图东方，澶、郓悬隔千里之外，间以赵、魏，潞州叛，泽州陷，太原内蹙，而东出之师，若脊断而不能举。于斯时也，不知兵者，必且舍澶、郓以旋师而西顾，乃一受其掣，而踉跄以返，王彦章①之流，蹑其迹而乘之，太原其委命之墟矣。而存勖之计此决矣，李继韬②之内叛，视若疥癣：泽州之失，弃若赘疣：急攻杨刘③，疾趋汴、洛，一战而朱氏以亡，其神矣哉！太原自克用修缮城隍以来，非旦夕可拔者，大兵集于东方，继韬虽狡，梁人虽鸷，必不敢遽尔合围，不忧归师之见逼。敌见吾视泽、潞之乱若罔闻，则益不测吾之所为，胆先自破，沮其乘虚之计，而河上之师④终恃此以为挠我之成谋，则虑我之情缓，而相防之计疏。此一举而袭汴都、夷友贞⑤、平河南，规恢之大略也。微韩信，孰足以及此？谓存勖为将帅之才，非虚加之矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷二十八） 【注】①王彦章：后梁将领。②李继韬：后唐将领，此时驻守潞州。③杨刘：地名，黄河上的一个渡口。④河上之师：指后梁将领段凝统率的军队，驻防黄河渡口。⑤友贞：即朱友贞，后梁末代君主。 10. 材料一画波浪线部分三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡出A师B骑军不见C贼不许骑马D或步骑前后E已定F不得越军G分以H避险恶。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 一以，“一”作“以”的前置宾语，与《促织》中“掭以尖草”结构不同。 B. 齿，并列、排列。与《师说》中“君子不齿”的“齿”意义相同。 C. 其，大概。与《论语十二章》中“子曰：“其‘恕’乎！”意义相同。 D. 相，互相。与《赤壁赋》中“相与枕藉乎舟中”的“相”字意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李存勖即位以后为解决兵力太少的问题，颁布严苛的军令，增强了军队的凝聚力，提高了士兵的战斗力，作战时都能以一当百。 B. 李存勖喜欢音律又能撰写曲子词，出兵打仗时把撰写的曲子词教给士兵，让士兵高声歌唱，士兵在冲锋陷阵时都能够忘死而战。 C. 王夫之认为泽州、潞州及太原的严峻形势会导致后唐东出的军队难以行动。后来，王彦章的追击也确实让李存勖差点在太原丢命。 D. 后梁驻防黄河渡口的军队认为后唐会受到泽州、潞州变乱的影响而放缓东进作战的行动，因而防范后唐的计策也就粗疏了。 13. 把下面的文言语句翻译成现代汉语。 （1）故朱梁举天下而不能御，卒为所灭，良有以也。 （2）不知兵者，必且舍澶、郓以旋师而西顾，乃一受其掣，而踉跄以返。 14. 王夫之强调李存勖“固将帅之才也”，材料中有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）因此后梁虽然调集全国的军队却不能抵挡他，最终被他消灭了，这的确是有原因的。 （2）不懂军事人，必定会放弃澶州、郓州调回军队向西救援，这就完全受到了敌人的掣肘，踉跄返回。 14. ①以严法练兵。②让士兵高唱曲子词激励士气。③面对内乱仍然决计东进。 【解析】 【导语】这篇文言文通过两则材料展现了后唐庄宗李存勖的军事才能。材料一以严苛军令和音乐激励士兵的细节，突出其治军有方；材料二借王夫之的史论，通过战略分析，强调其临危不乱的将帅之才。两则材料互补，既有点染生动的叙事，又有深刻精辟的评论，共同塑造了一位善于用兵、富有谋略的军事统帅形象。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：凡是出兵，骑兵没有遇到敌人不允许骑马，或是步兵骑兵前后阵形已确定，不能逾越军人职分来躲避危险。 “凡出师”是谈论的话题，“出”作谓语，“师”作宾语，应在B处断开。 “骑军不见贼不许骑马”是完整句子，“骑军”是主语，“不许骑马”是谓语，“不见贼”是“不许骑马”的条件状语，应在D处断开。 “或步骑前后已定”是完整句子，“或”是连词，“步骑”是主语，“前后”是状语，“已定”是谓语，应在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和与现代汉语不同的句式和用法的理解的能力。 A.正确。宾语前置句，“一”作“以”的前置宾语，正常语序是“皆以一当百”/状语后置句，正常语序是“以尖草掭”。句意：都能以一当百。/用尖尖的小草轻轻拨动。 B.正确。句意：可与韩信并列。/君子不屑与之并列。 C.正确。句意：太原大概就会成为亡命之地了。/孔子说：“大概就是‘恕’了吧”。 D.“意思相同”错误。代词，偏指两方中的一方，我们/互相。句意：防范我们的计策也变得粗疏。/在小船上互相枕着压着入睡。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“王彦章的追击也确实让李存勖差点在太原丢命”错误。根据材料二“于斯时也，不知兵者，必且舍澶、郓以旋师而西顾，乃一受其掣，而踉跄以返，王彦章之流，蹑其迹而乘之，太原其委命之墟矣”可知，这是假设推断，并非事实。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“御”，抵挡；“卒为所灭”被动句，“为所”表被动，被他消灭了；“良”，确。 （2）“兵”，军事；“旋”，调回；“顾”，回头，这里指救援。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①原文“凡出师，骑军不见贼不许骑马；或步骑前后已定，不得越军分以避险恶；其分道并进，期会有处，不得违晷刻。并在路敢言病者，皆斩之”表明李存勖以严格的法令来管理和训练士兵，确保军队纪律严明，形成“一以当百”的战斗力。 ②李存勖“自撰曲子词”，让士兵作战时“揭声而唱”，使“人忘其死”。可见其通过贴合士兵的方式激发斗志，展现出灵活调动军心的智慧。 ③面对复杂局势，潞州叛乱、泽州失陷，他未受干扰，决计东进，急攻杨刘，疾趋汴、洛，最终一战而亡朱氏，展现出其果敢决绝的军事决策能力和战略眼光，不愧是将帅之才。 参考译文： 材料一： 庄宗继位后，立志要渡过黄河（灭梁），只可惜河东地区狭小、兵力不足，于是想通过严格训练军队，来确保天下征战必胜，便下令：“凡是出兵，骑兵没有遇到敌人不允许骑马，或是步兵骑兵前后阵形已确定，不能逾越军人职分来躲避危险。各路军队分路并进，在约定地点会合，不得延误片刻。并且在路上敢说生病的人，都要斩首。”因此三军畏惧军法而尽力作战，都能以一当百。因此后梁虽然调集全国的军队却不能抵挡他，最终被他消灭了，这的确是有原因的。当初，庄宗还是公子时，向来喜好音律，又能自己撰写曲子词。后来凡是用兵，都把自己写的词教给士兵，让他们高声歌唱，称这些词为“御制”。到了上阵作战时，不论胜负，只要马头调转（撤军或进攻），士兵们就齐声歌唱。因此凡是作战，士兵都忘记生死，这也是用兵的一大奇招啊。 材料二： 李存勖不能做天子，但原本是将帅之才，懂得用兵的谋略，若能被英明君主驾驭，可与韩信并列。凭什么这么说呢？从李克用以来，太原是根本，泽州、潞州是咽喉；太行险地一旦失守，井陉通道就危险了。存勖全力图谋东方，澶州、郓州远在千里之外，中间隔着赵、魏，潞州叛乱，泽州陷落，太原被向内逼迫，而东出的军队，就像脊梁被折断而无法行动。这时，不懂军事的人，必定会放弃澶州、郓州调回军队向西救援，这就完全受到了敌人的掣肘，踉跄返回，王彦章这类人就会跟踪追击，太原大概就会成为亡命之地了。但存勖的计策早已定下：李继韬的内部叛乱，看作像疥疮癣疾一样（无关紧要）；泽州的失守，当作赘瘤一样丢弃；急攻杨刘，速奔汴州、洛阳，一战就消灭了朱氏，太神奇了！太原自李克用修缮城防以来，不是短期内能攻克的，大军集结在东方，李继韬虽狡猾，梁人虽凶猛，必定不敢立刻合围，不必担心返回的军队被夹击。敌军见我对待泽州、潞州的叛乱好像没有看到一样，就越发猜不透我们的行动，先自胆怯，放弃乘虚进攻的计划；而梁国河上的军队本想以泽、潞之乱阻挠我们，却顾虑我们行动放缓，防范我们的计策也变得粗疏。这一战突袭梁都、消灭朱友贞、平定河南，是恢复大业的远大谋略。如果不是韩信，谁能做到这一步？说存勖是将帅之才，不是凭空说的啊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 睢阳学舍书怀 范仲淹 白云无赖帝乡遥，汉苑谁人奏洞箫。 多难未应歌凤鸟①，薄才犹可赋鹪鹩②。 瓢思颜子心还乐，琴遇钟君恨即销。 但使斯文天未丧，涧松③何必怨山苗。 【注】①楚狂接舆曾劝孔子避世，说：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。”②晋代张华初未知名，著《鹪鹩赋》以自寄。阮籍见之，叹曰：“王佐之才也！”③西晋诗人左思《咏史》：“郁郁润底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。”涧底松：比喻才高位卑的寒士。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头以白云写自己漂泊无依，以“汉苑洞箫”比朝廷招贤之声。 B. 诗人将“歌凤鸟”的隐士与“赋鹪鹩”的寒士对举并更推崇后者。 C. 颈联对仗工整，表达诗人贫贱不移、安贫乐道、渴求知音的心志。 D. 诗人借用左思诗中“山苗”荫蔽“涧松”的描写对社会不公强烈控诉。 16. 本诗多处用典，哪些典故作者是反其意而用之？作者借这些典故表明了怎样的人生态度？请结合内容简要分析。 【答案】15. D 16. （1）反其意而用之的典故有：接舆劝孔子避世的话语和左思诗歌使用“涧松”意象的典故。 （2）人生态度：①“未应歌凤鸟”，即不应听从接舆的劝说而消极避世，要积极入世，对世间的“多难”迎难而上，勇于承担责任，实现抱负；②“涧松何必怨山苗”，写处于涧底的松树不须抱怨山苗，相信有才华的人一定会得以施展，不会被埋没，表明了诗人乐观自信的人生态度。      【解析】 【导语】这首诗以深沉含蓄的笔触，展现了范仲淹在睢阳学舍时的复杂心境。诗中既有漂泊无依的孤独感，又有对朝廷招贤的期待；既有对隐士生活的思考，又有对寒士才华的肯定。颈联表达安贫乐道、渴求知音的情怀。尾联化体现了儒家士大夫“穷则独善其身”的修养和“天未丧斯文”的坚定信念。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 D.“对社会不公强烈控诉”错，诗人借用左思诗中 “山苗”荫蔽“涧松”的描写，并非对社会不公的强烈控诉。从“但使斯文天未丧，涧松何必怨山苗”可以看出，诗人表达的是一种豁达的态度，只要斯文未丧，自己就不会抱怨才高位卑的处境，而不是强烈控诉社会不公。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的表达技巧、评价作者的观点态度的能力。 （1）反其意而用之的典故有： 楚狂接舆“歌凤鸟”和左思“涧松怨山苗”。 （2）人生态度： ①“歌凤鸟”（接舆劝孔子避世）原意：劝人乱世归隐。诗人以“多难未应”表明不避世，坚守济世之志。 ②“涧松怨山苗”（左思讽人才被压制）原意：痛斥寒士受压、权贵得势。诗人“何必怨”转为豁达，强调才德终将彰显，不必怨愤。 诗人通过反用典故，将原本消极避世或愤懑不平的意涵，转化为积极用世、豁达自信的宣言，展现儒家士大夫身处逆境仍担当天下的精神境界。即便才薄如鹪鹩，亦愿尽己所能；纵有际遇不公，亦不效左思之怨，而是相信天未丧文道，自有实现价值之日。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在主题班会上，王老师引用苏轼《赤壁赋》中的“_____________________，_____________________”两句，借月亮圆缺蕴含的哲理，鼓励同学们坦然面对学习和生活中的变化。 （2）魏征《谏太宗十思疏》善用典故，“_____________________”借“谦谦君子”的典故劝谏太宗要加强道德修养：“_____________________”引“网开一面”的典故劝谏太宗要田猎有度。 （3）《阿房宫赋》中与下图内容相契合的语句是：“_____________________，_____________________。” 【答案】 ①. 盈虚者如彼 ②. 而卒莫消长也 ③. 念高危则思谦冲而自牧 ④. 乐盘游则思三驱以为度 ⑤. 廊腰缦回 ⑥. 檐牙高啄 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：盈、冲、驱、缦、啄。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 通过描绘未来气候变化带来的地表荒芜、海面上升等场景，《珍AI地球》以令人震撼的科幻效果提醒人们珍爱地球；“翩翩而来的画舫，细雨打湿了衣裳”，《当AI遇上乌镇》用人工智能为水乡江南创作了一首动人歌曲；“轴心时代”的东西方大哲何以对话？人工智能用《当孔子遇见苏格拉底》将畅想化作现实…… ①人工智能行业发展一日千里，为新闻内容生产带来怎样的机遇与挑战？②日前公布的2025中国正能量网络传播AI精品案例引发了人们广泛而热烈的讨论和思考。③相关作品充分展现了人工智能赋能网络正能量内容生产传播的创新做法、最新成效，对于拓宽AI应用的想象空间提供了启示。 随着语音交互、知识问答、图像生成等技术应用不断突破，（ A ）。从辅助编辑、生成摘要，到创作视频、制作海报，再到数字人主播，人工智能更深入地参与到网络作品生产传播过程中。一位从业者分享：原先创作视频花1个多月，现在只需5天。的确，人工智能深度参与的信息整合、字幕生成、自动剪辑、图片修复等功能，大大减少了重复性人工劳动和成本，提升了作品的时效性。 人工智能不仅是生产“加速器”，还是创意的“孵化器”。当憨态可鞠的大熊猫成为奥运推荐官，当古朴典雅的瓷器自报家门、唱念做打，当未来人类的火星生活具体可感，人工智能让网友“冲浪”的体验愈发新奇绚丽。借助AI的翅膀，缺乏影像资料的历史画面也能可视化承现；根据个性化需求，能展示不同风格的文艺作品，大副度提升艺术性。AI增加了网络作品的表现力，有效增强受众体验感和参与感。 “爱，是AI世界里最温暖的指令。”从业者的使命，不仅在于守牢底线，在数据安全、内容质量上把好关，（ B ）。《AI重现志愿军年轻模样》，让泛黄照片动起来，一位位生命定格在美好年华的先烈露出笑容。不少读者表示：“看完已泪目”、“盛世正如你们所愿”。此外，一批关于凡人微光、英雄赞歌等正能量作品也成功“破圈”。由此可见，人性温度是永不过时的“破壁器”，创意灵感是作品高人一筹的“关键招”。尽管AI可以“无限量产”，但受众并不喜欢低质重复；AI可以“无中生有”，但虚实结合才能引发共鸣。从业者充分发挥作用，才能让AI向善，更好传递正能量。 18. 文中第二段有两处语病，请指出其序号并做修改。可增删少量词语，但不得改变原意。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 20. 文中第四段有三处错别字，请找出两处并加以改正。 21. 下列句子引号的用法与文中加点处引号的用法相同的一项是（ ） A. 茶馆里各处都贴着“莫谈国事”的纸条。（老舍《茶馆》） B. 大幕一又挑，站出戏班头儿，大声叫喊要维持秩序，立即就跳出一个两个所谓“二杆子”人物来。（贾平凹《秦腔》） C. “矢”就是有的放“矢”的态度。“的”就是中国革命，这种态度，就是马克思列宁主义。（毛泽东《改造我们的学习）》 D. 阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子。（鲁迅《阿Q正传》） 22. 东西方大哲何以对话？请为《当孔子遇见苏格拉底》AI视频写一段两位哲人对话的底稿。要求对话内容分别引用孔子和苏格拉底的一句哲理名言，包含一个成语，语言得体，符合逻辑，不超过100字。以下苏格拉底的名言可供参考（也可引用其他）：①“未经审视的人生不值得过”；②“美德即知识”；③“我唯一知道的就是我一无所知”。 孔子：①_____________ 苏格拉底：②_____________ 【答案】18. 病句：② 改为“广泛而热烈的讨论和深刻的思考”。 病句：③ 改为“为拓宽AI应用的想象空间提供了启示”，或“这对拓宽AI应用的想象空间具有启示作用”。 19. A：示例一：人工智能的影响力版图不断拓展。示例二：人工智能应用场景不断拓展；B：示例一：更在以创意为内容注入灵魂。示例二：还在于用创意作品传递人性温暖 20. 憨态可鞠——憨态可掬；承现——呈现；大副度——大幅度 21. C 22. ①. 示例1：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，我们要经常自我审视和向他人学习，并持之以恒，才能实现“仁”的理想。 ②. 确实，“未经审视的人生不值得过”，人只有在不断的自我反省中才能有源源不断的进步。示例2：孔子：①“己所不欲，勿施于人”，这是为人处世的道德根本，我们应以此为尺，达成心心相印。苏格拉底：②“美德即知识”，真正的道德美德正是对与人为善的理性认知。知识的理性与美德的德性本质统一。示例3：孔子：①“学而不厌，诲人不倦”，人在求知路上当持之以恒，教学相长。苏格拉底：②“我唯一知道的就是我一无所知”，求知路上唯有谦逊与反思，才能避免井底之蛙的局限。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 病句②：“广泛而热烈的讨论和思考”中，“热烈”与“思考”搭配不当，思考侧重深度而非热烈程度。改为“广泛而热烈的讨论和深刻的思考”。 病句③：“对于拓宽AI应用的想象空间提供了启示”中，“对于……提供”句式杂糅，介词使用不当。修改为“为拓宽AI应用的想象空间提供了启示”，或“这对拓宽AI应用的想象空间具有启示作用”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处：上承“技术应用不断突破”，下启从辅助编辑到数字人主播等应用的列举和“人工智能更深入地参与到网络作品生产传播过程中”，所以此处应聚焦人工智能技术突破带来的应用场景、领域或影响力的扩展。可填： 人工智能的影响力版图不断拓展/人工智能应用场景不断拓展。 B处：上承“从业者的使命，不仅在于……”，下启“由此可见，人性温度是永不过时的‘破壁器’，创意灵感是作品高人一筹的‘关键招’”，所以此处强调从业者使命的积极维度的做法。可填：更在以创意为内容注入灵魂/还在于用创意作品传递人性温暖。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “憨态可鞠”改为“憨态可掬”：“掬”意为用手捧，“可掬”形容情态鲜明。 “承现”改为“呈现”：“呈”有显出、露出之意，“呈现”指展现。 “大副度”改为“大幅度”：“幅”用于形容程度、范围。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 原文中“加速器”和“孵化器”，引号是特殊含义。 A.表示引用； B.表示特定称谓； C.表示在新语境下的特殊含义（比喻义），“有的放矢”中“矢”喻言论，“的”喻目标； D.原是引用孟子名言，指对某人或对某事物厌恶、痛恨到极点。此处鲁迅庄词谐用，起到讽刺阿Q的效果。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言表达得体的能力。 设计孔子与苏格拉底对话的底稿，需紧扣“哲思共鸣、形式规范”的核心，具体可从以下角度展开： 锚定共通主题：选取两位哲人思想的交集点（如道德修养、求知态度、人生价值等），确保对话有共同语境。例如，孔子强调“自省”“仁爱”，苏格拉底重视“审视自我”“美德与知识”，二者在“自我反思”“道德实践”上可形成呼应。 精准引用名言：孔子需引用其核心语录（如“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“己所不欲，勿施于人”），苏格拉底则选用题干提供或公认的名言（如“未经审视的人生不值得过”“美德即知识”），保证每句引用贴合其思想内核。 融入成语与逻辑衔接：加入一个成语（如“持之以恒”“教学相长”“井底之蛙”），使语言更凝练。对话需体现逻辑关联，如孔子提出观点后，苏格拉底以其名言呼应或补充，形成 “观点—回应—深化”的链条。 控制篇幅与语体：语言需符合哲人身份，简洁庄重，避免口语化；严格控制在100字内，确保每句话都服务于主题，不冗余。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，我们常常追求确定与安稳，可也正是那些不确定，为生命带来了惊喜与可能。 这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于不确定中，赏生命盛景 世人皆偏爱确定的安稳，向往规划之内的坦途，仿佛唯有一切尽在掌控，方能心安。然而，生命的奇妙恰恰在于那些不可预知的不确定——它或许是突如其来的风雨，却也可能是转角处的惊喜；它或许打破了既定的轨迹，却也为生命开辟了全新的可能。正是这些不确定，让生命摆脱了平庸的桎梏，绽放出别样的光彩。 不确定，是打破固化密钥，让生命拥有突破自我的可能。若始终困在确定的牢笼中，人便容易陷入思维的惰性与行动的惯性，最终在日复一日的重复中消磨掉创造力与生命力。古希腊哲学家第欧根尼本可遵循既定的人生轨迹，安稳地度过一生，却毅然放弃了世俗的安稳，带着行囊与木桶流浪街头，成为犬儒学派的代表人物，影响了后世无数追崇自由的灵魂。反观当下，有多少人困在“一眼望到头”的安稳工作中，明知内心渴望改变，却因畏惧不确定的未来而选择妥协，最终在遗憾中消磨了时光。 不确定，是孕育惊喜的土壤，让生命充满意想不到的温暖与感动。生活中的诸多美好，往往并非刻意规划的结果，而是源于那些不期而遇的不确定。作家三毛曾说：“生命的过程，无论是阳春白雪，青菜豆腐，我都得尝尝是什么滋味，才不枉来走这么一遭。”她放弃了台北安稳的生活，远赴撒哈拉沙漠，在不确定的旅程中，她经历了艰辛，却也收获了真挚的爱情、淳朴的友情，最终化作了她文字中最动人的力量，滋养了无数读者的心灵。不确定的生活，就像一盒巧克力，你永远不知道下一颗是什么味道，但正是这份未知，让每一次品尝都充满期待，让每一份惊喜都更加珍贵。 诚然，接纳不确定并非意味着盲目冒险、肆意而为，而是在认清生活的无常后，依然拥有直面未知的勇气与从容。我们可以做好规划，但不必强求一切都按计划进行；我们可以追求安稳，但也要为生活留一份弹性与空间。就像航海者，虽有既定的航线，却也能在遭遇风浪时灵活调整，于未知的海域中发现新的岛屿。这份对不确定的接纳与包容，不是妥协，而是一种更高级的生命智慧——明白生命的精彩不在于一成不变的安稳，而在于那些不确定中绽放的可能性与惊喜。 不必执着于追寻确定的坦途，也不必畏惧前路的未知与迷茫。那些不确定的经历，终将成为我们生命中最宝贵的财富，让我们在突破中成长，在惊喜中感动。愿我们都能以从容的心态拥抱不确定，于未知的旅程中，赏遍生命的万千盛景。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。            审题：       这是一道引语式材料作文题。 材料核心在于辩证思考“确定”与“不确定”的关系，重点落在“不确定”对生命的积极意义上。“确定与安稳”是人们的本能追求，代表着秩序、安全和可预测性，这是生活的基础。“可也正是”是关键的转折词，它把论述的重心从“确定”引向了“不确定”。这表明，文章的重点不应是讨论“确定”有多好，而是要分析“不确定”的积极意义，特别是它如何创造“惊喜”和“可能”。惊喜”指向意外的收获、不曾预料的美好体验；“可能”则指向打破常规、突破自我局限，去实现原本认为不可能的目标。两者共同指向了生命的丰富性和成长性。要深入思考“不确定”的双重性。它可能带来风险和焦虑，但题目强调的是其“惊喜与可能”的一面。这意味着要挖掘不确定性如何打破思维定势，激发潜能，创造意外的机遇，从而让生命更丰富、更有活力。当然不能完全否定“确定”的价值，而是要体现两者的互补。真正的智慧在于，在安稳的基础上拥抱变化，在可控的范围内探索未知。在承认“确定”价值的基础上，重点论述如何以积极的心态拥抱“不确定”，并从中发现惊喜、创造可能，最终实现个人的成长与超越。 写作时开篇可以用一个生动的生活场景或一句富有哲理的名言引出话题，提出“不确定”并非全然的风险，更是生命惊喜与可能的源泉这一核心观点。主体部分可以先承认“确定与安稳”是人们的基本需求，为论述搭建一个全面的视角。然后，从三个层面展开：1.常规，激发潜能：论述不确定性如何迫使人们跳出舒适区，调动潜藏的能力，实现自我突破。2.创造机遇，带来惊喜：通过具体事例说明，许多意外的收获和新的可能性，都源于计划之外的不确定因素。3.丰富体验，成就独特：阐述正是因为有了不确定，生命才不会是单调的重复，而是充满了多样的色彩和深刻的体验。在论述过程中，要注意穿插正反两方面的例子，并进行辩证分析，避免观点的绝对化。结尾可以回归现实，联系当下快速变化的时代背景，强调拥抱不确定性的重要性，升华主题，给人以启示和力量。   立意： 1.安稳之外，别有洞天。 2.拥抱不确定，勇闯新可能。 3.惊喜，藏在“意外”里。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 淮北市第十二中学高三期中检测 语文试卷 （时长：150分钟，分数：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从“讲故事”的角度来看，中华传统文化有着独特的优势。中华先祖既重视“记言”即记录人们的语言，也重视“记事”即记录人们的行为，而语言与行为正是人类故事的两大要素。浩如烟海的中华典籍中记载着中华先祖的嘉言与懿行，它们构成了意义深远的中国故事。 试看“记言”：中华民族有无数的思想结晶载于典籍。“己所不欲，勿施于人”的伦理学原理，“民贵君轻”的政治学原理，“和为贵”“远人不服，则修文德以来之”的民族关系、国家关系准则，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁爱观念，“天人合一”“民胞物与”的自然观，乃至“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”的环境保护思想，“不战而屈人之兵”“苟能制侵凌，岂在多杀伤”的战争思想，都是具有普适价值的可贵思想资源，尤需深入研究，准确阐释，广泛宣扬。 再看“记事”：中华传统文化素有“信而好古”“不语怪力乱神”的思想倾向，在讲故事的维度上同样如此。神话是早期人类最流行的故事，但中国神话的虚构程度远低于“两希”文化。在中国古代的神话体系中，女娲、后羿、大禹等人物的英雄事迹都是除害安民，而有巢氏、燧人氏、神农氏等人物分别发明了筑室居住、钻木取火和农业生产。从讲故事的角度来看，希腊神话的情节更加丰富生动，而中国神话则具有更高的可信度。前者的情节大多发生于虚拟的天庭，而后者的背景却是真实的人间。古希腊人说火种是普罗米修斯从天庭盗来馈赠给人类的，而中华的先民却认为这是他们中的一员——燧人氏自己发明的。尧、舜、禹是史家用“信史化”的方式记载的上古贤明君主，他们的英雄事迹皆有详细生动的记录，对后代产生了巨大的正面影响。诸如此类神话故事，对后代的志士仁人有着巨大的激励作用，堪称古代“讲好中国故事”的范例。 （摘编自莫砺锋《弘扬中华文化，讲好中国故事》） 材料二： 2024年6月25日13时20分许，北京航天飞行控制中心通过地面测控站向嫦娥六号轨道器和返回器组合体注入高精度导航参数。此后，轨道器与返回器在距南大西洋海平面高约5000公里处正常解锁分离，轨道器按计划完成轨道规避机动。 13时41分许，嫦娥六号返回器在距地面高度约120公里处，以10.9km/s的速度在大西洋上空第一次进入地球大气层，实施初次气动减速，之后在深入大气层60公里处开始反弹上升，爬升到100公里到140公里的高度后，重新以每秒7公里的速度再次进入大气层，实施二次气动减速，直至降落。返回器“半弹道跳跃式”的飞行状态，就如同在空中“打水漂”，这一返回过程也被人们称为“太空打水漂”。 6月25日14时07分，嫦娥六号返回器准确着陆于内蒙古自治区四子王旗预定区域，工作正常，标志着探月工程嫦娥六号任务取得圆满成功。 嫦娥六号任务自发射后历经53天、11个飞行阶段，突破了多项关键技术，实现世界首次月球背面采样返回，这是我国建设航天强国、科技强国取得的又一标志性成果。 （摘编自喻思南《越星河，携月壤，嫦娥六号逐梦归》） 材料三： 习近平总书记强调：“加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。”这既是深刻的思想理念又是务实的工作方法，体现了提高国家文化软实力、占据国际道义制高点的战略谋划。 北京大学马克思主义学院副院长宋朝龙认为，我们可以从三个角度把握建构中国话语和中国叙事体系的必要性：“第一，通过话语权的建构来把中国故事传播出去，把成功经验、故事中的道理传播出去。第二，中国特色社会主义事业背后深层次的价值观同西方有所区别，价值观的传播需要一套系统的话语体系。最后，话语权对凝聚人民共识、增强‘四个自信’是重要的力量和途径。”由此，加快构建中国话语和中国叙事体系、着力增强我国国际话语权是顺应时势的科学战略谋划。 一个世界性大国不能没有自己的话语权，甚至不能没有引领时代和世界潮流的话语权，否则在世界政治中必然处于守势。我们的先人早就认识到“远人不服，则修文德以来之”的道理。阐释中华民族禀赋、中华民族特点、中华民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一个方面。我们在把握话语体系一般共性的基础上，积极发展话语体系的独有“个性”，通过不断增强和彰显中国特色，才能使话语体系保有源源不竭的活力。 （摘编自李文峰《构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “民胞物与”的自然观与“不战而屈人之兵”的战争思想也适合中国以外的许多国家和地区，值得大力弘扬。 B. 尧舜禹的英雄事迹能够对后代产生巨大的正面影响，因而史家选用“信史化”的方式来记录他们的故事。 C. 中国探月工程的名称来源于中国传统文化故事，这样命名契合国人对月球的美好想象，也彰显出中国特色。 D. 建构中国话语和中国叙事体系不仅能传播成功经验，促进中西价值观交流，还能凝聚人民共识，增强自信。 2. 下列对材料二中画波浪线语句的图解，不正确的一项是（ ） A. B. C. D. 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一将中国古代神话与古希腊神话进行对比，意在强调中国古代神话真实可信，也表明古代神话故事可以作为“讲好中国故事”的范例。 B. 材料二中嫦娥六号返回器采用“半弹道跳跃式”返回方式，达到了充分利用大气层进行减速的目的，这直接反映出我国航天技术之高超。 C. 材料三引用“远人不服，则修文德以来之”，表明以德服人、以文化人是中华民族精神的体现，也是中国古代国家话语权不足的体现。 D. 从过去先人对“记言”与“记事”的重视，到今天中国探月工程的完美收官，这些都反映出中华民族有着丰富且值得传播的经验与智慧。 4. 材料二的语言既有新闻语言的客观真实，又有文学语言的形象生动，请结合材料简要分析。 5. 要展现“可信、可爱、可敬中国形象”，我国该如何讲好中国故事？请结合材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 烬余录 张爱玲 我与香港之间已经隔了相当的距离了——几千里路，两年，新的事，新的人。战时香港所见所闻，唯其因为它对于我有切身的、剧烈的影响，当时我是无从说起的。现在呢，定下心来了，至少提到的时候不至于语无伦次。然而香港之战予我的印象几乎完全限于一些不相干的事。 在香港，我们初得到开战的消息的时候，宿舍里的一个女同学发起急来，道：“怎么办呢？没有适当的衣服穿！”至于我们大多数的学生，我们对于战争所抱的态度，可以打个譬喻，是像一个人坐在硬板凳上打瞌盹，虽然不舒服，而且没结没完地抱怨着，到底还是睡着了。 艾芙林的悲观主义是一种健康的悲观。她是从中国内地来的，身经百战，据她自己说是吃苦耐劳，担惊受怕惯了的。宿舍里的存粮看看要完了，但是艾芙林比平时吃得特别多，而且劝我们大家努力地吃，因为不久便没的吃了。我们未尝不想极力节省，试行配给制度，但是她百般阻挠，她整天吃饱了就坐在一边啜泣，因而得了便秘症。 我们聚集在宿舍的最下层，黑漆漆的箱子间里，只听见机关枪“忒啦啦拍拍”像荷叶上的雨。同学里只有炎樱胆大，冒死上城去看电影——看的是五彩卡通——回宿舍后又独自在楼上洗澡，流弹打碎了浴室的玻璃窗，她还在盆里从容地泼水唱歌。 港大停止办公了，异乡的学生被迫离开宿舍，无家可归，不参加守城工作，就无法解决膳宿问题。我跟着一大批同学到防空总部去报名，报了名领了证章出来就遇着空袭。我们从电车上跳下来向人行道奔去，缩在门洞子里。——究竟防空员的责任是什么，我还没来得及弄明白，仗已经打完了——门洞子里挤满了人，有人大声发出命令：“摸地！摸地！”哪儿有空隙让人蹲下地来呢？但是我们一个磕在一个的背上，到底是蹲下来了。飞机往下扑，砰的一声，就在头上。我把防空员的铁帽子罩住了脸，黑了好一会，才知道我们并没有死，炸弹落在对街。飞机继续掷弹，可是渐渐远了。警报解除之后，大家又不顾命地轧上电车，惟恐赶不上，牺牲了一张电车票。 不久，我们得到了历史教授佛朗士被枪杀的消息——是他们自己人打死的。像其他的英国人一般，他被征入伍。那天他在黄昏后回到军营里去，大约是在思索着一些什么，没听见哨兵的吆喝，哨兵就放了枪。 佛朗士是一个豁达的人，彻底地中国化，中国字写得不错（就是不大知道笔划的先后），爱喝酒。他有孩子似的肉红脸，磁蓝眼睛，伸出来的圆下巴，头发已经稀了，颈上系一块暗败的蓝字宁绸作为领带。他研究历史很有独到的见地。上课的时候他抽烟抽得像烟囱。尽管说话，嘴唇上永远险伶伶地吊着一支香烟，跷板似的一上一下，可是再也不会落下来。烟蒂子他顺手向窗外一甩，从女学生蓬松的鬈发上飞过，很有着火的危险。 围城中种种设施之糟与乱，已经有好些人说在我头里了。政府的冷藏室里，冷气管失修，堆积如山的牛肉，宁可眼看着它腐烂，不肯拿出来。做防御工作的人只分到米与黄豆，没有油，没有燃料。各处的防空机关只忙着争柴争米，设法喂养手下的人员，哪儿有闲工夫去照料炸弹？接连两天我什么都没吃，飘飘然去上工。当然，像我这样不尽职的人，受点委屈也是该当的。在炮火下我看完了《官场现形记》。小时候看过而没能领略它的好处，一直想再看一遍。一面看，一面担心能够不能够容我看完。字印得极小，光线又不充足，但是，一个炸弹下来，还要眼睛做什么呢？——“皮之不存，毛将焉附？” 围城的十八天里，谁都有那种清晨四点钟的难挨的感觉——寒噤的黎明，什么都是模糊，瑟缩，靠不住。回不了家，等回去了，也许家已经不存在了。房子可以毁掉，钱转眼可以成废纸，人可以死，自己更是朝不保暮。人们受不了这个，急于攀住一点踏实的东西，因而结婚了。 到底仗打完了。乍一停，很有一点弄不惯，和平反而使人心乱，像喝醉酒似的。看见青天上的飞机，知道我们尽管仰着脸欣赏它而不至于有炸弹落在头上，单为这一点便觉得它很可爱。冬天的树，凄迷稀薄像淡黄的云；自来水管子里流出来的清水，电灯光，街头的热闹，这些又是我们的了。时间又是我们的了——白天，黑夜，一年四季——我们暂时可以活下去了，怎不叫人欢喜得发疯呢？ 香港重新发现了“吃”的喜悦。在战后的香港，街上每隔五步十步便蹲着个衣冠楚楚的洋行职员模样的人，在小风炉上炸一个铁硬的小黄饼。所有的学校教员，店伙，律师帮办，全都改行做了饼师。我们立在摊头上吃滚油煎的萝卜饼，尺来远脚底下就躺着穷人的青紫的尸首。 因为没有汽油，汽车行全改了吃食店，没有一家绸缎铺或药房不兼卖糕饼。香港从来没有这样馋嘴过。宿舍里的男女学生整天谈讲的无非是吃，成天就只买菜，烧菜。 时代的车轰轰地往前开。我们坐在车上，经过的也许不过是几条熟悉的街衢，可是在漫天的火光中也自惊心动魄。就可惜我们只顾忙着在一瞥即逝的店铺的橱窗里找寻我们自己的影子——我们只看见自己的脸，苍白，渺小：我们的自私与空虚——谁都像我们一样，然而我们每人都是孤独的。 （《烬余录》初载一九四四年二月《天地》第五期，此处有删改） 【注】香港战役，是第二次世界大战期间日军进攻香港时发动的战役。1941年12月8日开始，12月26日结束，最后日军占领了香港，香港暂时脱离了英国的殖民地统治，进入香港日据时期。 6. 下列对文本相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 首段作者与香港相隔的既是时空距离，也是心理距离，正如鲁迅所说“长歌当哭，是必须在痛定之后的”。 B. 回忆女同学为没有适当衣服穿而发急，表现了她的天真；写自己在炮火下看小说，则为显示对文学的热爱。 C. 在对佛朗士外貌、穿着细致的描写中，在对他上课抽烟情境的夸张、比喻中，流露的是作者的追思与怀念。 D. 文章的结尾，作者解剖了战争中的人以及自己，让我们看到了战乱中更为真实的人性，有一针见血的犀利。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文用回忆的方式，以时间为线，围绕战争，关联起作者所说的“不相干的事”，从而使文章散而有序。 B. 文中作为亲历者，作者回忆真切，让人仿若身临其境；而作为观察者，又能够洞察人生世相，发人深省。 C. 作者没有用宏大的叙事去描绘战争的激烈与血腥，而是通过日常生活的琐碎细节，展现战争对人的影响。 D. 有人评价本文像是一个历经沧桑的百岁老人所写，充满苍凉之感，这既源自内容，也因语言的沉重悲痛。 8. 张爱玲曾说“我喜欢参差的对照的写法”，“对照”正是本文的一大特点，请结合文本试做赏析。 9. 本文标题为“烬余录”，可否改为“香港战役二三事”，为什么？ 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庄宗之嗣位也，志在渡河，但恨河东地狭兵少，思欲百炼其众，以取必胜于天下，乃下令曰：“凡出师骑军不见贼不许骑马或步骑前后已定不得越军分以避险恶。其分路并进，期会有处，不得违晷刻。并在路敢言病者，皆斩之。”故三军惧法而戮力，皆一以当百。故朱梁举天下而不能御，卒为所灭，良有以也。初，庄宗为公子时，雅好音律，又能自撰曲子词。其后凡用军，皆以所撰词授之，使揭声而唱，谓之“御制”。至于入阵，不论胜负，马头才转，则众歌齐作。故凡所斗战，人忘其死，斯亦用军之一奇也。 （节选自陶岳《五代史补》卷二） 材料二： 李存勖不可以为天子，然固将帅之才也，知用兵之略矣，使得英主而御之，与韩信齿。奚以明其然邪？自克用以来，太原其根本也，则泽、潞其喉吭也；太行之险一失，则井陉之道且危。存勖殚全力以图东方，澶、郓悬隔千里之外，间以赵、魏，潞州叛，泽州陷，太原内蹙，而东出之师，若脊断而不能举。于斯时也，不知兵者，必且舍澶、郓以旋师而西顾，乃一受其掣，而踉跄以返，王彦章①之流，蹑其迹而乘之，太原其委命之墟矣。而存勖之计此决矣，李继韬②之内叛，视若疥癣：泽州之失，弃若赘疣：急攻杨刘③，疾趋汴、洛，一战而朱氏以亡，其神矣哉！太原自克用修缮城隍以来，非旦夕可拔者，大兵集于东方，继韬虽狡，梁人虽鸷，必不敢遽尔合围，不忧归师之见逼。敌见吾视泽、潞之乱若罔闻，则益不测吾之所为，胆先自破，沮其乘虚之计，而河上之师④终恃此以为挠我之成谋，则虑我之情缓，而相防之计疏。此一举而袭汴都、夷友贞⑤、平河南，规恢之大略也。微韩信，孰足以及此？谓存勖为将帅之才，非虚加之矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷二十八） 【注】①王彦章：后梁将领。②李继韬：后唐将领，此时驻守潞州。③杨刘：地名，黄河上的一个渡口。④河上之师：指后梁将领段凝统率的军队，驻防黄河渡口。⑤友贞：即朱友贞，后梁末代君主。 10. 材料一画波浪线部分三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置答案标号涂黑。 凡出A师B骑军不见C贼不许骑马D或步骑前后E已定F不得越军G分以H避险恶。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 一以，“一”作“以”的前置宾语，与《促织》中“掭以尖草”结构不同。 B. 齿，并列、排列。与《师说》中“君子不齿”的“齿”意义相同。 C. 其，大概。与《论语十二章》中“子曰：“其‘恕’乎！”意义相同。 D. 相，互相。与《赤壁赋》中“相与枕藉乎舟中”的“相”字意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李存勖即位以后为解决兵力太少问题，颁布严苛的军令，增强了军队的凝聚力，提高了士兵的战斗力，作战时都能以一当百。 B. 李存勖喜欢音律又能撰写曲子词，出兵打仗时把撰写的曲子词教给士兵，让士兵高声歌唱，士兵在冲锋陷阵时都能够忘死而战。 C. 王夫之认为泽州、潞州及太原的严峻形势会导致后唐东出的军队难以行动。后来，王彦章的追击也确实让李存勖差点在太原丢命。 D. 后梁驻防黄河渡口军队认为后唐会受到泽州、潞州变乱的影响而放缓东进作战的行动，因而防范后唐的计策也就粗疏了。 13. 把下面的文言语句翻译成现代汉语。 （1）故朱梁举天下而不能御，卒为所灭，良有以也。 （2）不知兵者，必且舍澶、郓以旋师而西顾，乃一受其掣，而踉跄以返。 14. 王夫之强调李存勖“固将帅之才也”，材料中有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 睢阳学舍书怀 范仲淹 白云无赖帝乡遥，汉苑谁人奏洞箫。 多难未应歌凤鸟①，薄才犹可赋鹪鹩②。 瓢思颜子心还乐，琴遇钟君恨即销。 但使斯文天未丧，涧松③何必怨山苗。 【注】①楚狂接舆曾劝孔子避世，说：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。”②晋代张华初未知名，著《鹪鹩赋》以自寄。阮籍见之，叹曰：“王佐之才也！”③西晋诗人左思《咏史》：“郁郁润底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。”涧底松：比喻才高位卑的寒士。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头以白云写自己漂泊无依，以“汉苑洞箫”比朝廷招贤之声。 B. 诗人将“歌凤鸟”的隐士与“赋鹪鹩”的寒士对举并更推崇后者。 C. 颈联对仗工整，表达诗人贫贱不移、安贫乐道、渴求知音的心志。 D. 诗人借用左思诗中“山苗”荫蔽“涧松”的描写对社会不公强烈控诉。 16. 本诗多处用典，哪些典故作者是反其意而用之？作者借这些典故表明了怎样的人生态度？请结合内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在主题班会上，王老师引用苏轼《赤壁赋》中的“_____________________，_____________________”两句，借月亮圆缺蕴含的哲理，鼓励同学们坦然面对学习和生活中的变化。 （2）魏征《谏太宗十思疏》善用典故，“_____________________”借“谦谦君子”的典故劝谏太宗要加强道德修养：“_____________________”引“网开一面”的典故劝谏太宗要田猎有度。 （3）《阿房宫赋》中与下图内容相契合的语句是：“_____________________，_____________________。” 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 通过描绘未来气候变化带来的地表荒芜、海面上升等场景，《珍AI地球》以令人震撼的科幻效果提醒人们珍爱地球；“翩翩而来的画舫，细雨打湿了衣裳”，《当AI遇上乌镇》用人工智能为水乡江南创作了一首动人歌曲；“轴心时代”的东西方大哲何以对话？人工智能用《当孔子遇见苏格拉底》将畅想化作现实…… ①人工智能行业发展一日千里，为新闻内容生产带来怎样的机遇与挑战？②日前公布的2025中国正能量网络传播AI精品案例引发了人们广泛而热烈的讨论和思考。③相关作品充分展现了人工智能赋能网络正能量内容生产传播的创新做法、最新成效，对于拓宽AI应用的想象空间提供了启示。 随着语音交互、知识问答、图像生成等技术应用不断突破，（ A ）。从辅助编辑、生成摘要，到创作视频、制作海报，再到数字人主播，人工智能更深入地参与到网络作品生产传播过程中。一位从业者分享：原先创作视频花1个多月，现在只需5天。的确，人工智能深度参与的信息整合、字幕生成、自动剪辑、图片修复等功能，大大减少了重复性人工劳动和成本，提升了作品的时效性。 人工智能不仅是生产“加速器”，还是创意的“孵化器”。当憨态可鞠的大熊猫成为奥运推荐官，当古朴典雅的瓷器自报家门、唱念做打，当未来人类的火星生活具体可感，人工智能让网友“冲浪”的体验愈发新奇绚丽。借助AI的翅膀，缺乏影像资料的历史画面也能可视化承现；根据个性化需求，能展示不同风格的文艺作品，大副度提升艺术性。AI增加了网络作品的表现力，有效增强受众体验感和参与感。 “爱，是AI世界里最温暖的指令。”从业者的使命，不仅在于守牢底线，在数据安全、内容质量上把好关，（ B ）。《AI重现志愿军年轻模样》，让泛黄照片动起来，一位位生命定格在美好年华的先烈露出笑容。不少读者表示：“看完已泪目”、“盛世正如你们所愿”。此外，一批关于凡人微光、英雄赞歌等正能量作品也成功“破圈”。由此可见，人性温度是永不过时的“破壁器”，创意灵感是作品高人一筹的“关键招”。尽管AI可以“无限量产”，但受众并不喜欢低质重复；AI可以“无中生有”，但虚实结合才能引发共鸣。从业者充分发挥作用，才能让AI向善，更好传递正能量。 18. 文中第二段有两处语病，请指出其序号并做修改。可增删少量词语，但不得改变原意。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 20. 文中第四段有三处错别字，请找出两处并加以改正。 21. 下列句子引号的用法与文中加点处引号的用法相同的一项是（ ） A. 茶馆里各处都贴着“莫谈国事”的纸条。（老舍《茶馆》） B. 大幕一又挑，站出戏班头儿，大声叫喊要维持秩序，立即就跳出一个两个所谓“二杆子”人物来。（贾平凹《秦腔》） C. “矢”就是有的放“矢”的态度。“的”就是中国革命，这种态度，就是马克思列宁主义。（毛泽东《改造我们的学习）》 D. 阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子。（鲁迅《阿Q正传》） 22. 东西方大哲何以对话？请为《当孔子遇见苏格拉底》AI视频写一段两位哲人对话的底稿。要求对话内容分别引用孔子和苏格拉底的一句哲理名言，包含一个成语，语言得体，符合逻辑，不超过100字。以下苏格拉底的名言可供参考（也可引用其他）：①“未经审视的人生不值得过”；②“美德即知识”；③“我唯一知道的就是我一无所知”。 孔子：①_____________ 苏格拉底：②_____________ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，我们常常追求确定与安稳，可也正是那些不确定，为生命带来了惊喜与可能。 这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $