精品解析：安徽省滁州市定远县育才学校2025-2026学年高三上学期11月期中考试语文试题

定远育才学校2025-2026学年高三11月期中检测 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如何认识中华文明？其核心可以归纳为“三要三本”：“道德、知识、礼仪”，谓之“三要”；道德为成人之本、知识为立身之本、礼仪为治世之本，谓之“三本”。而且，中国古人定义文明首先就是个体的文明——有了文明的个体才能产生文明的群体，进而形成文明的社会。因此，在“三要三本”中最根本的就是道德，特别是个体的道德。 中国人怎么给文明下定义？“文明”两个字中最关键的就是“文”，而“文”字的写法在甲骨文和金文中像一个人正面站着，并特别画出了他的心。用道德来修养这颗心，这就是古人的文明观。进一步讲，德的内涵是诚信。诚信思想的创造和产生，来源于观象授时。“我和时间从来没有约定，但是它如期而至”，古人由此萌生了“至信如时”的观念，并且把诚信作为道德的核心内容来修养自己，这就产生了文德，也就产生了文明。 文明概念的核心就是“文”，“文”强调修心，即文德，具有了文德就有了文明。按照这个逻辑，文字本身反映的就是文明，那么中国文字出现的时间，直接关系到文明起源的年代，我们去探讨追溯汉字的起源就非常有意义。在距今7000年的湖北秭归柳林溪遗址，我们找到了一件完整刻写八组“五田文”文字的器物，这显示7000年前的柳林溪先民已经开始观测和想象天地宇宙。 中华民族自古就是多元一体，早期文明呈现夷夏东西的格局，至夏王朝建立，华夏先民使用的汉字成为沟通天神而获得天命的正统文字。其后商灭夏，必须继续前朝的文字才能获得天命王权。而后周灭商，也同样需要继承其文字。历代相延，从而使汉字在夏代就已确立的正统地位无可动摇，传承至今。而传承文字也就传承了文化，这就是中华文明延续数千年没有中断的重要原因之一。 （摘编自冯时《探源溯流：从文字起源认识中华文明》） 材料二： 中华文明最突出的特性之一就是连续性。我们的文明为什么会如此生生不息、历久弥新？其中原因多种多样，但汉字是不容忽视的核心因素之一。汉字源远流长，在世界文字体系中，作为古老自源的表意文字系统，只有汉字沿用至今。中华文明的连续性，突出表现在汉字的延续性上，汉字超越了传统与现代的界限，一直使用至今。 一个考古遗址，一旦发现了文字，其中的一切就是有史以来的文化，就是文明的存在。在距今8000多年的河南舞阳贾湖遗址，出土了大量的龟甲、骨器、陶器和石器，刻画在上面的符号，已经具有了文字的属性。19世纪末20世纪初在殷墟发现的距今3600多年的甲骨文，是我们现在看到的最早的成体系的汉字，它能够完整地记录当时的语言，已经是非常成熟的文字系统。甲骨文是中华民族珍贵的文化遗产，它是研究汉字发展和中国早期历史的宝贵材料，也是中华文明源远流长的实证。 文字是历史的见证者，古老的汉字见证着中华民族的成长历程，成为中华文明的“活化石”。…… 中华民族是文化认同的实体，汉字在中华民族形成发展过程中发挥着重要作用。朝代有更迭，政权有更替，但是我们的文字一致，文化相通，分久必合，永远是统一战胜分裂，这种特性与汉字的超语言功能密切相关。汉字不是通过直接表达语音的编码方式记录语言，而是通过以表意为基础的多种编码形式记录语言，这样就使其具有两个特点：一方面可以准确记录语言，汉字是成熟的文字体系，与汉语相适应，可以记录各个时代的口语，可以形成书面语，使语言更加严谨；另一方面，汉字可以超越方言，不同时代可以读不同的音，不同地域可以读不同的音，不论读什么音，其意义不仅历史连续，而且社会共知，历史上书面语长期发挥共同语的功能。因此，尽管各地的方言千差万别，不同年代语言也有很大差异，但是一直有统一的文字。 中华文明借助同一个文字系统得以传承和延续。比如，甲骨文记录了商朝时期的祭祀、打猎、战役、农业、问病和天气等；金文记录了周代的经济、政治、文化、军事和社会生活。纵观世界文明史，在许多使用表音文字的国家，政权一旦由外族统治者所取代，文字记录的语音语义大都发生彻底变化，即使字母相同，所记录的语言也不同。前朝文字记录的语言今朝看不懂，今朝书写的历史下一朝看不懂，当然不会有不间断连续的历史记载。然而在中国，前朝灭亡，后朝仍然使用同一个文字系统，就像商朝灭亡，周朝依然延续商朝的文字系统一样。周朝以后，递传几朝依旧是同一个文字系统，前后识读没有障碍，因而数千年来文明历史记载从无间断，各种文献丰富多样，传承有序。 世界上的各种文字都努力追求书写美观，但只有汉字发展出一门独特的艺术——书法。汉字字形多种多样，为形成丰富美观的视觉效果提供了优越条件，并与格言警句、名篇佳作、篆刻印章等文化要素相结合，使得优秀传统文化在书法艺术欣赏过程中得以传承。同时，书法还蕴藏着中国人深沉的家国情怀，练字更多练的是品德与性情。唐代颜真卿的《祭侄文稿》气势磅礴、壮怀激烈，通篇充溢着浩然正大之气；明代祝允明以草书抄录《岳阳楼记》，则是将“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”作为精神动力。 汉字的悠久性、持续性和稳定性，使得博大精深的中华文化得以完整记录、保存和传承。汉字记录了中国波澜壮阔的辉煌历史、诸子百家的哲学思想、中华优秀传统道德观念、璀璨的文学艺术、灿烂的发明创造、生产生活的智慧等，使中华文明代代相传，历久弥新。无论历史长河经历多少曲折，汉字体系一直保持基本稳定，犹如定海神针，维系了中华文化的根脉，推进了中华文明的传承发展。 （摘编自李守奎《汉字与中华文明传承》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华文明的核心在于“三要三本”，其中“道德”是个体文明的根本，也是群体与社会文明的基础。 B. 柳林溪遗址的“五田文”表明，7000年前先民已拥有成熟的文字系统，用于记录他们的社会活动。 C. 贾湖遗址的刻画符号与甲骨文相比虽不是非常成熟的文字体系，但具有文字属性，反映了文明的存在。 D. 汉字通过表意而非表音的方式记录语言，不同方言区的人能共享同一书面语，文化得以相通。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 古人在观测天文确定时间的实践中萌生了“至信如时”的观念，把诚信作为个人道德修养的核心。 B. 周政权代替商朝时继承商朝的文字，是为了否定商朝的合法性，从而建立新的天命王权。 C. 汉字具有超语言功能，故能记录各时代的口语并形成书面语，这是表音文字无法做到的。 D. 书法将字形与文化要素结合以传承文化，练字练的是个人品德与性情，与家国情怀无关。 3. 下列选项中，不适合作为论据充实到材料二第三段省略号处的一项是（ ） A. 甲骨文和金文的形体构造，往往能直接或间接地反映商周时代社会生活的若干细节。 B. 秦国的篆文、古隶与东方六国的古文字并行，折射出春秋战国时列国争雄的历史。 C. 秦汉时，小篆、古隶、草书均得到了迅速发展，体现了汉字生成新字体的强大能力。 D. 《快雪时晴帖》《中秋帖》《伯远帖》等书法名帖映衬着优雅从容的魏晋名士风度。 4. 材料二第五段是如何论证“中华文明借助同一个文字系统得以传承和延续”这一观点的？请结合文本简要分析。 5. 习总书记指出：“中国字是中国文化传承的标志。”请结合材料，谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. ①举例论证，论据典型：甲骨文记录商代祭祀、战争、农业等社会生活细节，金文记载周代经济、政治等多领域内容；甲骨文、金文属同一个文字系统，能突破时代局限，完整记录中华文明。 ②对比论证，论证有力：通过甲骨文、金文与表音文字功能的对比，凸显历朝历代均用同一个文字系统，中华文明历史记载从未间断，有力论证其观点。 5. ①汉字是中华文明起源和延续的实证。材料一提到，汉字的起源直接关系到文明起源的年代；材料二进一步强调，汉字是中华文明连续性的核心因素。 ②汉字具有超语言功能，促进文化认同与统一。材料二指出，汉字通过表意为基础的编码方式记录语言，使其能够超越方言和时代差异。 ③汉字是历史文化记录的载体。材料一提到，传承文字也就传承了文化；材料二强调，汉字完整记录了中华文明的辉煌历史、哲学思想、文学艺术、发明创造等。 ④汉字衍生出艺术形式，增强文化传承的活力。材料二提到，汉字发展出独特的书法艺术，将字形与格言警句、名篇佳作相结合，在艺术欣赏中传承优秀传统文化。 【解析】 【导语】两则材料聚焦汉字与中华文明的深层关联，各有侧重又互为呼应。材料一从文明核心与文字起源切入，追溯汉字与“文德”“诚信”的本源联系及正统传承脉络；材料二则围绕文明连续性，凸显汉字超语言功能、历史载体作用与书法艺术价值。二者以汉字为纽带，层层递进勾勒出汉字作为文化传承标志的核心意义，彰显中华文明的深厚底蕴。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“7000年前先民已拥有成熟的文字系统，用于记录他们的社会活动”错。根据材料一“在距今7000年的湖北秭归柳林溪遗址，我们找到了一件完整刻写八组‘五田文’文字的器物，这显示7000年前的柳林溪先民已经开始观测和想象天地宇宙”可知，“五田文”仅能证明当时先民有对天地宇宙的观测与想象，无法推断其是“成熟的文字系统”，也未提及用于“记录社会活动”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“是为了否定商朝的合法性”错。根据材料一“商灭夏，必须继续前朝的文字才能获得天命王权。而后周灭商，也同样需要继承其文字”可知，周继承商朝文字是为“获得天命王权”，而非“否定商朝的合法性”。 C.“故能记录各时代的口语并形成书面语”错。根据材料二“汉字不是通过直接表达语音的编码方式记录语言，而是通过以表意为基础的多种编码形式记录语言，这样就使其具有两个特点：一方面可以准确记录语言……另一方面，汉字可以超越方言”可知，“记录各时代口语并形成书面语”与“超越方言”是汉字的两个并列特点，并非“因超语言功能而能记录口语”。 D.“与家国情怀无关”错。根据材料二“书法还蕴藏着中国人深沉家国情怀，练字更多练的是品德与性情”可知，书法既与个人品德性情相关，也蕴含家国情怀，选项“与家国情怀无关”与文本矛盾，错误。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.体现了汉字对特定历史时期社会生活的见证作用，契合“活化石”的核心观点，适合作为论据。 B.通过汉字的并行状态反映春秋战国的时代特征，符合“汉字见证历史”的逻辑，适合作为论据。 C.强调的是汉字自身的字体演变能力，未涉及“见证历史、反映文明”的核心观点，与段落主旨无关，不适合作为论据。 D.通过汉字的书法形式反映特定时代的精神特质，契合“汉字是文明活化石”的观点，适合作为论据。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①举例论证，以具体史料夯实观点：选取甲骨文（记录商代祭祀、打猎、农业等社会生活）、金文（记载周代经济、政治、军事等多领域内容）为典型论据，明确二者同属一脉相承的文字系统，能跨越商周时代界限，完整留存文明细节，为同一文字系统传承文明提供了可感、可信的事实支撑。 ②对比论证，凸显核心优势：将中国“前朝灭亡后后朝延续同一文字系统，前后识读无障碍”的情况，与世界上多数表音文字国家政权更迭后文字语音语义彻底变化，古今文字无法互通的现象对比，鲜明突出汉字系统的稳定性，有力印证了中华文明借助同一文字系统实现传承延续的观点，让论证更具说服力。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①汉字是中华文明起源与延续的核心实证。材料一提及7000年前柳林溪“五田文”、材料二的8000年前贾湖刻画符号，印证了文字与文明起源的直接关联；作为唯一沿用至今的古老表意文字，汉字经夏商周历代传承，成为中华文明数千年未中断的关键。 ②汉字的超语言功能凝聚文化认同。材料二明确，其以表意为基础，既能准确记录语言，又能超越方言隔阂与时代语音变化，成为跨地域、跨时代的通用符号，维系文化相通，助力国家统一。 ③汉字是历史文化的忠实载体。材料一强调“传承文字即传承文化”，材料二佐证其从甲骨文记录商代诸事到金文记载周代生活，完整留存中华历史、思想、艺术与智慧。 ④汉字以艺术助力传承：材料二提到汉字发展出书法艺术，与“格言警句、名篇佳作”相结合，如颜真卿《祭侄文稿》、祝允明草书《岳阳楼记》，在艺术欣赏中传承文化与品德。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 悼志摩 王统照 九月二十号的早上我看见报纸上的志摩的死耗，当时觉得过于离奇突兀了，也如他的别的友人一样的不相信。但这个重大的消息却在我的心头上迫压了一日。第二日探不到什么，又过了一日报上说北平有人去照料他的尸体，运柩南下，我才确定志摩真从火星烟雾中堕下来，把他的生命交还“那理想的天庭”，“永远辞别了人间”。那几个晚上我总觉得心绪不能宁贴，不自制地便想到他在空中翱翔的兴致，想到他正寻求着诗料，浮动着幻想中忽然被急剧的震动，爆炸的声响，猛烈的火焰迅疾的翻堕在苍空中，断绝了他的最后呼吸时的惨状。 我认识志摩是九年以前的事了。他那时由欧洲回来，我与他往游济南时正当炎夏。他的兴致真好，晚上九点多了，他一定要我领他去吃黄河鲤，时间晚了，好不容易去吃过了，我实在觉得那微带泥土气息的鲤鱼没有什么别样风味，也许他是不常吃罢，虽像是不曾满足他的食欲上的幻想，却也啧啧称赞说：“大约是时候久了，若鲜的一定还可口！”饭后十点半了，他又要去逛大明湖。因为这一夜的月亮特别的清明，从城外跑到鹊华桥已是费了半个钟头，及至小船荡入芦苇荷盖的丛中去时已快近半夜。那时虚空中只有银月的清辉，湖上已没有很多的游人，间或从湖畔的楼上吹出一两声的笛韵，还有船板拖着厚密的芦叶索索地响。志摩卧在船上仰看着疏星明月，口里随意说几句话，谁能知道这位诗人在那样的景物中想些什么？不过他那种兴致飞动的神气，我至今记起来如在目前。 记得我们往游泰山的时候，清早上踏着草径中的清露，几乘山轿子把我们抬上去，走了一半，我们一同跳下来，只穿着小衫裤向陡峻的盘路上争着跑。跑不多时，志摩便从山壁上去采那一种不知名的红艳的野花。他渐渐地不走盘道了，一个人当先从峭壁上斜踏着大石往前去，他还向我们招手，意思说：来，来，敢冒险的我们要另辟一条路径！我同菊农也追上去，然而①这冒险的路是不容易走的，没有石级，没有可以攀援的树木，全是突兀的石尖，刺衣的荆棘，上面又有毒热的太阳蒸炙着，没有一点荫蔽。别的人都喊着我们：“下来，快回来！这不是玩的！”连走惯了山路的轿夫也喊：“从那边走不上去，没有路呀！”志摩在前面很兴奋地走并不回答，上去了几丈，更难走，其结果菊农先退下来，我也没有勇气了回到盘道上面。我们眼看着志摩，从容地转过一个险高的山尖，便看不见他了。一些人都说危险危险！然而这时即使用力的喊叫他也听不见了，及我们乘轿子到了玉皇顶时，可巧他从那本是无路可上的山顶上也转了过来，我们不禁摇头佩服他的勇气！ 泰山上的清晨与薄暮的光景，凡是到过的我想谁都会赞美这大自然的伟大奇丽。尤其是夕阳西坠的绚彩。在泰山绝顶上观日出是惊奇，闪烁，艳丽；日落呢，却是深沉，迷荡，静息与散澹。②那一片的美丽的云彩，吞吐着一个悬落的金球，在我们的足下，在无尽的平原的低处，他是恋恋着这已去未尽的时间，是辉耀着他的将散失的光明，那真是一幅不能描绘的图画。就在那时，志摩同我们披了棉衣在山顶上的晚风中静立着眺望，谁都不说什么。忽然他又得了他的诗人的启示，跑向尽西面一块斜面平滑的大石上蹲下身子，要往下爬去。泰山的绝顶是多高！除却山前面的石级之外，其他是没有正道的，那块大石的下面尽是向下斜出的石尖，若坠了下去恐怕来不及揪住一条藤葛，便直沉涧底。这可不比向上去爬山路，所以谁也说不可上去，石面太滑了。志摩却是天生好冒险好寻求他的理想境界的人，他居然从上面慢慢地蹲上去，坐下，后来简直卧在上面，高喊着“胜利”。我们在一旁实在替他捏一把汗，然而他究竟能以在绝壁的滑面大石上卧看落日，偿足他的好奇的兴趣，这正是： 原是你的本分，朝山人的胫踝， 这荆棘的伤痛！ 且缓抚摩你的肢体，你的止境 还远在那白云环拱处的山岭！ 志摩的这类句子的确是他自己的真感，理想，他的个性的挥发。我特地记下上面的几件小事来为他的诗句作注解。我相信一个真正的诗人，无论他的作品是冰块，是荆针，是血汁，总之他的心没有一个不是有丰厚的同情，与理想的境界的追求的。志摩在文学方面的成绩：如创造相当的形式选择美丽的字句，这些都不是志摩得人同情的主要原因。他是诚恳地用种种方法诉说出他自己的愿望，思想，情感。自然，每一个文人都应如此，然而他的明快，与他的爽利，活泼的个性，表现在诗歌散文里更容易使人体察得到。因为同情心丰厚，所以任何微末的事物都易引起他的关念，幻想，一点点风景的幽丽，足以值得他欢喜赞叹。有的诗人只是走狭隘的一路，欣悦自然的变化，忘却了人生的纠纷，有的又止着眼于实地的生活，缺少了灵奇微妙的幽感。志摩的诗是否在新诗中达到最成功的地步先不必讲，我们打开他的三本诗集看去，是不是能将“灵海中啸响着伟大的波涛”，与“几张油纸”，“三升米烧顿饭的事”，并合成一团动人的真感，印在读者的心头？姑无论他的风格，他的幻想的丰富，即此一点也足以成就他是“一位心最广而且最有希望的新诗人”了。 关于他的其他的追念不必多述了，我回想同游时的光景，不禁在胶扰的人生中感到生与死的无常！但他的死正是火光中爆开的一朵青莲，大海中翻腾起来的白浪，暴风雨中的一片彩虹的现影，足以在他的三十六年的生活史上添一层凄丽的闪光。他永远去追求“无穷的无穷”，永远“在转瞬间消灭了踪影”，永远“不愁在生命道上感受孤立的恐慌”，然而这层凄丽的闪光却也永远在他的朋友们的心中跃动！ （有删改） 6. 下列对于本文相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 作者因志摩猝然离世而心绪久久不宁，所以借对飞机失事时志摩在空中寻找诗料的想象，试图消解友人去世在心中郁结的沉重哀伤。 B. 文中记叙了志摩“卧船观夜天”和“卧石望落日”两次躺卧，它们均展现了志摩恬淡悠然、生性浪漫的特质，使人物形象更加鲜明突出。 C. 志摩采摘野花先“向我们招手”，而后“兴奋地走并不回答”，体现他越发沉浸于探幽撷芳，与后文“任何微末事物都能引起他的关念”呼应。 D. 作者认为志摩的诗歌能够将心灵中的雄伟回响与生活中的细碎小事完美交融，并合成一团动人的情感，所以能在新诗中达到顶峰。 7. 下列对本文艺术特色与创作手法的分析，不正确的一项是（ ）。 A. 本文熔记叙、议论、描写、抒情于一炉，既有对与志摩往事的深切追怀，也有对其文学史地位的公允评价，情韵绵长而悠远厚重。 B. 本文写景清深妙丽，画线处①侧面体现了志摩冒险浪漫的形象，画线处②则衬托了志摩感慨生命将如夕阳一般消逝的悲凉心境。 C. 本文语言风格从容而有味，叙事节奏富有变化，“疏星明月”“陡峻”“蒸炙”等文言式词语的运用，亦见出作者的学养与底蕴。 D. 本文以第一人称展开叙述，回忆部分真实地记叙往事，议论部分则观点鲜明、充分有力，两者交融也见出作者的心性与追求。 8. 吃黄河鲤一事虽然极其细微，但经由作者的叙写，却体现了徐志摩丰富的性格侧面。请结合文本简要分析。 9. 作者在叙写中大量引用了徐志摩的诗文作品，有怎样的艺术效果？ 【答案】6. C 7. B 8. ①为了满足“食欲上的幻想”，志摩夜晚拉我领他吃鲤，体现他天性浪漫（率真）。 ②志摩对风味平平的鲤鱼啧啧称赞，体现他替他人着想，不使人尴尬的一面（乐观豁达）。 ③吃鱼属于后文“三升米烧顿饭的事”，体现其热爱生活。 9. ①引用逝者的诗文作品，体现其诗人的身份，便于在行文中评价其诗文成就，同时深切地表达对逝者的敬意与悼念之情。 ②诗句与人生相互映衬、互为注脚，更好地表现徐志摩短暂一生的真诚浪漫和对理想世界的追求，加深读者对逝者的理解与共情。 ③增强了语言的表现力和文学性，使行文更具有感染力。 【解析】 【导语】王统照在《悼志摩》中深情追忆与徐志摩的交往点滴，通过“夜游大明湖”“泰山探险”等往事，展现其浪漫冒险的诗人气质。文章高度评价志摩诗歌融合壮阔情怀与生活细节的独特魅力，认为其作品充满“真感”与理想追求。最后以诗意的笔触将志摩之死比作“火光中的青莲”，赞颂其永不停息的精神追求。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“试图消解友人去世在心中郁结的沉重哀伤”错误。作者确实因志摩去世而心绪不宁，但文中并未提到“试图消解哀伤”，而是表达对友人离世的悲痛和回忆。 B.“恬淡悠然”错误。两次躺卧展现了志摩的浪漫和冒险精神，尤其是第二次卧石看落日，高喊“胜利”，更突出他的冒险精神，“恬淡悠然”不准确。 D.“达到顶峰”错误。第五段中作者认为志摩的诗能将伟大波涛与细碎小事交融，但未明确说“达到顶峰”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。 B.“感慨生命将如夕阳一般消逝的悲凉心境”错误。此处描写泰山日落的壮丽景象，重在表现自然之美和对人的感染力，文中并未体现志摩因夕阳联想到生命消逝的悲凉，而是突出其沉醉于自然、追求理想的心境。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①浪漫率真：志摩“晚上九点多了”仍坚持吃黄河鲤，甚至饭后十点半还要逛大明湖赏月。体现了他对生活充满热情，追求诗意体验，行为不拘常规，展现了浪漫主义者的率真天性。 ②体贴豁达：鲤鱼风味普通，他却“啧啧称赞”，并替店家解释“鲜的一定还可口”。体现他顾及他人感受，避免朋友扫兴，以乐观态度化解尴尬，显示其细腻与豁达。 ③热爱生活：后文提到志摩诗中能融合“三升米烧顿饭的事”与宏大诗意。体现了从日常饮食到自然美景，他都能发现趣味，体现他对生活琐事的珍视与热爱。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①体现诗人身份，表达敬意与悼念。引用诗文直接展现了徐志摩作为诗人的创作成就，如“灵海中啸响着伟大的波涛”等诗句，凸显其文学才华；同时又以诗文为媒介寄托哀思，增强悼念的真诚性。 ②诗句与人生相互映衬。诗句与文中记叙的冒险、观景等生活片段相互呼应，如“朝山人的胫踝”对应泰山探险，形成“诗如其人”的效果。帮助读者从作品到人格全面理解徐志摩对理想、自然的热爱，以及浪漫不羁的个性。 ③增强文学性和感染力。引用诗句使行文更具文学色彩，增强表现力；通过诗句的抒情性，强化悼念之情的感染力。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 赵威后问齐使曰：“岁无恙耶？民无恙耶？王亦无恙耶？”使不悦曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”后曰：“不然。苟无岁，何有民？苟无民，何有君？故有问舍本而问末者耶？” （节选自《战国策·齐策四》） 材料二： 燕破齐，乐毅闻画邑①人王蠋贤，令军环画三十里不入。使人谓蠋曰：“齐人多高子之义，吾以子为将，封子万家。”蠋固谢。燕人曰：“子不听，吾引三军而屠画邑！”蠋曰：“忠臣不事二君，贞女不更二夫。齐王不听吾谏，故退耕于野。国破君亡，吾不能存，又劫之以兵，是助桀为暴也！”遂经其颈于树枝，自奋绝脰而死。 （节选自《史记·田单列传》） 材料三： 巴寡妇清，其先得丹穴②，擅利数世。清能守其业，用财自卫，不见侵犯。始皇以为贞妇而客之，筑女怀清台。清虽处闺阁，然常输粟济边，闻士卒寒则遗之裘。客或讥其干政，清曰：“妾闻父兄暴骨塞外妾之帛粟犹父兄之血髓也敢惜乎？” （节选自《史记·货殖列传》补遗） 材料四： 杞梁之妻无子，内外皆无五属③之亲。既无所归，乃枕其夫之尸于城下而哭。内诚动人，道路过者莫不为之陨涕。十日而城为之崩。赴淄水而死。君子谓杞梁之妻能以义动矣。 （节选自刘向《列女传·贞顺传》） 材料五： 世传赵威后问岁民、王蠋死节、巴清济边、杞妻哭城四事。然考《齐策》，威后问使仅存梗概；王蠋事《战国策》失载，独见史迁；巴清济边乃裴骃注引《蜀记》之说；至杞妻哭城，《左传》唯言“齐侯归遇杞梁之妻于郊”，未尝有崩城事。盖战国诸子欲彰民本、励忠贞、显妇义，故踵事增华：威后树民本之纲，王蠋全士节之烈，巴清展巾帼之志，杞妻尽伉俪之诚——其家国同源之思一也！然宋人疑崩城之妄，清儒讥济边之诬。呜呼！当观其精神如日月之恒，岂可执泥于事迹耶？ （节选自崔述《考信后录·家国篇》） 【注】①画邑：齐国地名。②丹穴：朱砂矿。③五属：五服内的亲属。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 妾闻A父兄B暴骨C塞外D妾之E帛粟F犹父兄之G血髓也H敢惜乎 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 苟，连词，表假设，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“若”用法一致。 B. 固，副词，坚决，与《鸿门宴》“固不如也”的“固”意义不同。 C. 遗，音wèi，赠送，与《师说》“小学而大遗”的“遗”读音、意义均不同。 D. 谓，动词，认为，与《齐桓晋文之事》“夫子之谓也”的“谓”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 赵威后接见齐使时，先询问年成与百姓安康，再问齐王状况；使者质疑顺序不当，威后以“无岁则无民，无民则无君”阐明民本思想，强调民生是国家根基。 B. 王蠋在燕军破齐时拒绝乐毅招降，坚守“忠臣不事二君”之节，面对屠城威胁，自缢殉国；此事《战国策》未载，独见于《史记》，彰显忠贞气节。 C. 巴寡妇清继承丹砂祖业，以财自卫；秦始皇誉其贞节，筑怀清台；她输粟济边、遣裘士卒，视援助如救助父兄，展现巾帼报国之志。 D. 材料五认为，杞梁之妻哭城崩城虽《左传》未载，但《列女传》所述真实可信，宋人清儒质疑其妄乃拘泥细节，当以精神价值为要。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）国破君亡，吾不能存，又劫之以兵，是助桀为暴也！ （2）至杞妻哭城，《左传》唯言“齐侯归遇杞梁之妻于郊”，未尝有崩城事。 14. 结合材料五，分析崔述通过四则史传阐释“家国同源”的内涵，并据此论述当代传承家国情怀应注重什么。 【答案】10. DFH 11. D 12. D 13. （1）国家灭亡君主身死，我无力挽救，反而用武力胁迫我，这是帮助夏桀行暴政啊！ （2）至于杞梁之妻哭倒城墙（一事），《左传》只记载“齐侯归国时在郊外遇见杞梁妻”，并无崩城情节。 14. （1）崔述阐释的“家国同源”内涵： ①民本为基，赵威后问民体现“无民，何有君”，揭示民众是国家的根基。 ②忠烈固国，王蠋殉国彰显“忠臣不事二君”，士人节操关乎国家存亡。 ③妇义连家国，巴清济边、杞妻哭城显示女性“巾帼之志”“伉俪之诚”亦系国运。 （2）当代传承的启示： ①重精神内核，当如崔述“观其精神如日月之恒”，聚焦四事中超越时代的价值——赵威后的“民本思想”启示民生为先；王蠋的“气节”警示个人操守关乎国魂。 ②创新表达：需“踵事增华”（艺术化升华），但避免过度虚构（如崩城神化），可借影视、文学使家国情怀“深入人心”。(如《觉醒年代》对历史人物的鲜活塑造。) 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料通过五则史传故事，展现了战国至秦汉时期“家国同构”的思想传统。赵威后的民本思想、王蠋的忠君气节、巴清的济世情怀、杞妻的贞烈之举，虽细节或有演绎，但共同构建了“家国同源”的精神谱系。崔述的评点既肯定其精神价值，又指出后世考证的局限，启示我们：传承家国情怀当重精神内核而非拘泥史实，在当代更应弘扬以民为本、忠贞报国的核心价值。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我听闻父兄遗骨暴露塞外，我的布匹粮食皆是父兄血肉所化，岂敢吝惜！ “父兄暴骨塞外”是主谓结构，作“闻”的宾语，“塞外”前省略介词“于”，表地点，D处断开。 “妾之帛粟”为名词短语，作句子主语，单独断开，表示强调，其后F处断开。 “犹父兄之血髓也”是比喻性说明，“也”表停顿；“敢惜乎”为独立反问句，故H处断开。 故选DFH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：若没有好年成。/如果您放弃攻打郑国，并且把它作为东边大道上的主人。 B.正确。坚决/本来。句意：王蠋坚决推辞。/本来就不如他。 C.正确。wèi，赠送/yí，丢弃。句意：听说士兵受寒便赠送皮衣。/小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学）。 D.错误。意义不同。动词，认为，引申为评价/说。句意：君子称赞她能用大义感天动地。/说的就是夫子这样的人啊。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“《列女传》所述真实可信”错误。材料五明确指出杞妻哭城崩城“未尝有崩城事”，《左传》仅记郊遇之事。《列女传》所记并非“真实可信”，材料五认为此事属虚构“踵事增华”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“劫”，胁迫；“劫之以兵”状语后置句，正常语序为“以兵劫之”；“是助桀为暴也”，判断句。 （2）“唯言”，只说/仅记载；“未尝”，不曾/从来没有；“遇杞梁之妻于郊”，状语后置句，正常语序为“于郊遇杞梁之妻”。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 （1）内涵： ①赵威后“岁无恙耶？民无恙耶？王亦无恙耶？”“先问岁与民”，提出“苟无民，何有君”，强调民众是国家的根本。 ②王蠋指出“忠臣不事二君”“经其颈于树枝，自奋绝脰而死”，拒绝降燕并殉国，体现士人节操对国家存亡的重要性。 ③巴寡妇清“输粟济边”“闻士卒寒则遗之裘”，杞梁之妻“于城下而哭”“赴淄水而死”，展现女性的忠贞与担当，说明其与国运紧密相连。 （2）当代启示 ①崔述言“观其精神如日月之恒，岂可执泥于事迹耶”，认为“威后树民本之纲，王蠋全士节之烈，巴清展巾帼之志，杞妻尽伉俪之诚”，要聚焦核心价值，而非拘泥具体情节。 ②文中指出“踵事增华”，即对史实加以铺陈渲染，进行艺术化升华，通过影视、文学等形式让家国情怀更易被接受，同时避免过度虚构。 参考译文： 材料一： 赵威后问齐国使者:“今年收成没有灾害吧？百姓平安吧？齐王也安康吧？”使者不高兴地说：“臣奉命出使拜见太后，您不问君王却先问年成和百姓，难道不是把卑贱者放在尊贵者之前吗?”威后答道：“不对。若没有好年成，百姓如何生存？若没有百姓，君王何以立足？哪有舍弃根本（民生）而追问末节（君王安危）的道理？” 材料二： 燕国攻破齐国，乐毅听闻画邑人王蠋贤德，命军队在画邑三十里外驻扎不入城。派人对王蠋说：“齐人大多推崇您的德行，我将任命您为将军，封赏万户食邑。”王蠋坚决推辞。燕人威胁道：“若不听从。我必率军屠城!”王凛然道：“忠臣不侍奉二主，贞女不改嫁二夫。齐王不纳我谏言，我才退居乡野耕作。如今国破君亡，我无力挽救，反被武力胁迫投降，这简直是助纣为虐!”于是自缢于树枝上，奋力折颈而亡。 材料三： 巴郡寡妇名清，其祖先发现朱砂矿脉，垄断数代利润。清能守护家业，以财富自卫，未被侵扰。秦始皇敬其为贞妇，以宾客之礼相待，筑“女怀清台”表彰。清虽居深闺，却常运粮赈济边疆，听说士兵受寒便赠送皮衣。有门客讥讽她干涉朝政，清驳斥道：“我听闻父兄遗骨暴露塞外，我的布匹粮食皆是父兄血肉所化，岂敢吝惜！” 材料四： 杞梁的妻子没有子嗣，家族内外也无五服内的亲眷。丈夫死后无所依托，便在城下伏夫尸痛哭。其哀切至诚感动路人，过往行人无不落泪。十日后城墙为此崩塌。杞梁妻随即投淄水殉夫。君子称赞她能用大义感天动地。 材料五： 世人传颂赵威后重农问民、王蠋守节殉国、巴清赈济边防、杞梁妻哭崩城墙四事。但考证文献:《战国策·齐策》仅存威后问使的梗概；王蠋事迹《战国策》没有记载，独见于司马迁《史记》；巴清济边实为裴驷《史记集解》引用《蜀记》之说；至于杞梁妻哭城，《左传》只记载“齐侯归国时在郊外遇见杞梁妻”，不曾有崩城情节。盖因战国学者为弘扬民本、激励忠贞、彰显妇德，对史实加以铺陈渲染：威后树立民本典范，王蠋成就士人气节，巴清展现女子志向，杞梁妻倾尽夫妻情义——其家国同源的思想本质一致！然而宋人质疑崩城虚妄，清儒讥讽济边不实。唉！当着眼于精神如日月永恒，岂能拘泥于事迹真伪？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 寒食寄京师诸弟 韦应物 雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。 把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。 寒食 孟云卿 二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。 贫居往往无烟火，不独明朝为子推。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 韦诗首句实写寒食禁火的萧索景象，与尾句杜陵青草实虚相生，互为呼应，照应主题。 B. 韦诗第二句意蕴丰富，诗人面对春江，又听莺鸣，却着一“独”字，更显寂寥与惆怅。 C. 韦诗由花及人，与“泪眼问花花不语”异曲同工；孟诗借繁花奠定了全诗的感情基调。 D. 韦诗以景结情，藏深情于行间，情深意远；孟诗末句运用典故，寄托深情，耐人寻味。 16. 两首诗均是诗人遇寒食节即兴之作，但所表达的情感各有侧重，请结合诗句，简要分析。 【答案】15. C 16. （1）韦诗写诗人独自坐听江上的莺鸣，品酒赏花时想念诸弟，表达诗人孤独寂寞，思乡怀人之情； （2）孟诗写寒食“无烟火”是为贫居所迫，不仅仅是纪念介子推，写出了寒士的辛酸，表达作者深切的不平之情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解赏析诗歌内容及艺术手法的能力。 C.“孟诗借繁花奠定了全诗的感情基调”错误，江南之春给人繁花竞丽的感觉，与这种良辰美景相匹配的应该是赏心乐事，诗歌第二句却出人意外的写出了“堪悲”，可见，“繁花”与诗人想要表达的感情大相径庭，是以乐景写哀情，不是奠定感情基调。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生理解分析诗人思想感情的能力。 《寒食寄京师诸弟》一诗，写诗人在寒食节“独坐听”黄莺鸣叫，看起来十分孤独，而“把酒看花想诸弟”一句，更道出诗人内心的思念之情，写出诗人寒食节孤身一人在外，寂寞思乡，怀念亲人的感情。 《寒食》一诗则侧重于诗人的个人遭际辛酸。“贫居往往无烟火，不独明朝为子推”一句说，贫困的生活平常也是不生火做饭的，不仅仅是明天才吃子推这样的冷食”，这似乎是作者自嘲：世人都在为明朝寒食准备熄火，以纪念先贤；可象我这样清贫的寒士，天天过着“寒食”生涯，反倒不必格外费心呢。这种幽默诙谐，是一种苦笑，似轻描淡写，却涉笔成趣，传达出一种攫住人心的悲哀，表达出诗人身为寒士的辛酸与不平。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《古文观止》对苏轼《赤壁赋》中两句做出了这样的点评，“知终无可奈何也，故借此意于哀曲之中”，据此推断，它点评的句子是：“________________，________________。” （2）古诗常用鱼雁的典故。如《春江花月夜》中“________________，________________”，两句暗含两人音讯断绝之意，相思无法传递。 （3）唐代诗人特别喜欢用“马”来作为表情达意的载体，如“________________，________________”两句就直接出现了“马”字。 【答案】 ①. 知不可乎骤得 ②. 托遗响于悲风 ③. 鸿雁长飞光不度 ④. 鱼龙潜跃水成文 ⑤. 主人下马客在船  ⑥. 举酒欲饮无管弦（霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下/戎马关山北，凭轩涕泗流/葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：骤、鸿、雁、文、霓、戎、轩、泗、催。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 作为新中国的第一个艺术院团，北京人民艺术剧院于1952年6月12日在北京成立。70余年来，剧院共上演360余部话剧作品，培养了一代代艺术家，也成为几代观众心中的“老朋友”。有观众感慨：北京人艺就像百年老字号熬出的一碗“老汤”，甭管什么时候想念了，只要一走进剧场，它就一定还是那个味儿。 “老汤”是什么味？如果问观众，大概率会回答：经典的味道！二十世纪五六十年代的《雷雨》《茶馆》《日出》等剧，历经几代演员、多次复排，不仅是剧院的“传家宝”，也是很多观众迈入观剧生涯的“第一道门槛”。①从语文教材中的必读课文，②在亿万孩子心中播下戏剧的种子，③到人们连夜排队抢戏票，④发起观剧热潮，⑤不仅北京人艺的经典作品带领人们体会文学之精、艺术之美，⑥而且已然成为民众精神文化板图中不可分割的组成部分。 “老汤”是什么味？如果问人艺的演职人员，可能会脱口而出——（ 甲 ）。“人艺就像一棵白菜，无论是导演、演员还是幕后，都像菜心、菜叶、菜帮一样围绕着艺术这个根，他们缺一不可。”导演焦菊隐的话，形成人艺传承至今的“一棵菜精神”。它意味着“戏比天大”，进了这扇门，只为了演戏一件事；（ 乙 ），表演不能飘着，戏要落在地上；意味着“重视细节”，连拉大幕都要有戏剧情绪，所有演职人员都要 A ，不断追求更好，才能共同“做人民喜欢看的戏”。正是在传承关注现实、扎根生活的现实主义风格，以及以人民为中心的创作导向的过程中，人艺传统历久弥新，金字招牌愈发闪亮。 同时也要看到，面对飞速发展的社会，面对 B 的舞台生态，面对观众不断提高的欣赏需求，人艺更应在守正创新的路上不断迈进，将观众的更高期待转化为更多优秀剧作，以厚重积淀迈出轻盈脚步，我们相信，北京人艺必将续写新的华章。 18. 文中第二段标序号的部分有一处错别字、两处表述不当，请指出其序号并做修改，使书写正确，语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 21. 文中第一段画波浪线的句子在表达上很有特色，请简要分析。 22. 在传承经典文化主题研学活动筹备会上，你拟向班级同学推荐北京人艺的戏剧演出。请根据以上材料写一段推介词，要求信息准确、语言流畅，不超过70个字。 【答案】18. ④句“发起”改为“掀起”。 ⑤句“不仅北京人艺的经典作品带领人们”改为“北京人艺的经典作品不仅带领人们”。 ⑥句“板图”改为“版图”。 19. 甲：一棵大白菜味道 乙：意味着“接地气” 20. A.精益求精 B.百花齐放 21. ①比喻生动，将北京人艺比作“百年老字号熬出的一碗‘老汤’”，形象生动地体现了北京人艺历久弥新的特点。 ②表达口语化，“甭管”“那个味儿”口语色彩浓厚，极具北京地方特色，能拉近与读者的距离。 22. 同学们！想体验戏剧的魅力吗？北京人艺70年匠心打造《雷雨》《茶馆》等经典，舞台鲜活、贴近生活，快来剧场感受艺术与现实的碰撞吧！ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句、识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ④句，搭配不当，“发起”与“热潮”动宾搭配不当，“发起”多用于主动发起某种行动（如“发起倡议”），而“热潮”强调被带动形成的现象，应改为“掀起”。 ⑤句，语序不当，“不仅北京人艺的经典作品带领人们体会文学之精……”中，“不仅”关联词语位置错误，本句和后面的句子主语一致，均为“北京人艺的经典作品”，关联词语应调整至主语后，改成“北京人艺的经典作品不仅带领人们……”。 ⑥句，“板图”为生造词，正确写法为“版图”（在文中喻指精神文化领域的组成部分）。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：结合上文“‘老汤’是什么味？”可知，本空是对“老汤”具体味道的回答；结合下文提到焦菊隐将人艺比作“一棵白菜”“形成人艺传承至今的‘一棵菜精神’”可知，味道与“一棵白菜”相关，故填“一棵大白菜的味道”。 乙处：形式上，结合本句前面、后面标点分号的提示，本空与上下文形成排比，故句式上可以与上下句相对应的句子一致，使用“意味着……”的形式；内容上，结合后文“表演不能飘着，戏要落在地上”可知，本空的内容应是强调表演要“落在地上”，要“接地气”，故填“意味着‘接地气’”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：语境“意味着‘重视细节’，连拉大幕都要有戏剧情绪，所有演职人员都要……不断追求更好”，强调对细节的极致打磨，此处应与前文“重视细节”呼应，突出演职人员的极致追求，可填“精益求精”。精益求精：（学术、技术、作品、产品等）好了还求更好。 B处：此处用来修饰“舞台生态”的特点，结合前文“面对飞速发展的社会”，后文“面对观众不断提高的欣赏需求”可知，上下文突出了社会的发展，观众的进步，此处也应突出“舞台生态”的进步发展，即舞台生态不断地繁荣发展，故可填“百花齐放”。百花齐放：比喻不同形式和风格的各种艺术作品自由发展；形容艺术界的繁荣景象。 【21题详解】 本题考查学生分析语句表达效果的能力。 ① 比喻的生动性： 本体“北京人艺”与喻体“百年老字号熬出的‘老汤’”相似点为“历久弥新、品质稳定”。“老汤”需经时间熬制，象征人艺通过长期积淀形成独特艺术风格；“那个味儿”具体化比喻，突出观众对人艺艺术风格的熟悉与信赖，形象生动地体现了北京人艺历久弥新的特点。 ② 口语化的感染力： “甭管”“想念了”“那个味儿”为北京方言词汇，口语色彩浓厚，贴近市民生活，增强亲切感；口语表达与“百年老字号”“老汤”等传统意象结合，强化地域文化特色，拉近与读者的距离。 【22题详解】 本题考查学生压缩语段、拟写推介词的能力。 首先结合文段找到“北京人艺的戏剧演出”特点的内容，“70余年来，剧院共上演360余部话剧作品”突出其年代久远，“70年”。“二十世纪五六十年代的《雷雨》《茶馆》《日出》等剧，历经几代演员、多次复排”突出其“匠心打造《雷雨》《茶馆》等经典”。“传承关注现实、扎根生活的现实主义风格，以及以人民为中心的创作导向的过程”突出其“舞台鲜活、贴近生活”。做到信息概括全面精准。 其次，写作时，注意推介词‌简洁明了、吸引力强、目标明确、行动导向和特点，如开头可以用呼告句“同学们！”引发注意，设问“想体验戏剧的魅力吗？”激发兴趣，短句“快来剧场……”增强导向力，语言要符合研学活动推介场景，保留核心信息，确保70字以内。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “知”和“智”是古今字，“智”曾写作“知”，后来随着语义的发展，才写为“智”。今天，“知”意为知识、知道等，侧重于信息、经验等；“智”意为见识、智慧等，更偏重于辨析判断、发明创造等方面的能力。 从“知”到“智”，引发了你怎样的思考？请以“从‘知’到‘智’”为题目，写一篇议论文。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息：不少于800字。 【答案】例文： 从“知”到“智” 甲骨文中的“知”字，像一只手抓取箭矢，本义为“捕获”；后来在“知”下加“日”成“智”，象征在日光普照下洞见本质。从“知”到“智”的字形演变，恰如人类认知进阶的隐喻：知识是积累的砖石，智慧是搭建的穹顶，唯有历经思维的熔炼，方能让零散的信息升华为系统的洞见。 “知”是认知大厦的基石，却非终点。古希腊哲人芝诺曾用圆圈比喻知识与未知的关系：圆圈内是已知，圆圈外是未知，知识越广博，圆圈周长越长，越能感知未知的深邃。司马迁遍览“石室金匮之书”，积累了秦汉之际的典章制度与历史掌故，这是“知”的沉淀；但《史记》的不朽，更在于他“究天人之际，通古今之变”的史识，将碎片化的史料熔铸成“一家之言”。若仅有知识而无智慧，便如拥有海量藏书却从未翻阅，终究是“两脚书橱”。培根警示“知识就是力量”，实则暗含前提——知识唯有经过思维的锻造，方能转化为改造世界的力量。 “智”是知识的炼金术，需经思辨之火淬炼。达芬奇在笔记中记录了数千条关于人体解剖、流体力学的观察数据，这是“知”的积累；但他能从鸟类翅膀的结构顿悟飞行器的原理，从水流的漩涡推想血液的循环，正是“智”的闪光。这种从现象到本质的跃迁，离不开批判性思维的加持：朱熹“格物致知”强调“即物穷理”，要求在观察中提炼规律；王阳明“知行合一”主张“知是行之始，行是知之成”，提醒知识需在实践中验证升华。当AlphaGo掌握了所有棋谱知识后，它突破人类经验创造的“棋路”，恰是人工智能对“智”的另类诠释——在知识的基础上实现创造性突破。 从“知”到“智”的跨越，需在融会贯通中实现螺旋上升。钱锺书“横扫清华图书馆”，积累了浩如烟海的文史知识，却从未止步于“掉书袋”，而是在《管锥编》中打通中西文化壁垒，以“东海西海，心理攸同”的洞见，让知识在碰撞中迸发智慧的火花。当代量子物理学家潘建伟，既深谙量子力学的数学方程，又能突破传统思维桎梏，将理论转化为“墨子号”量子通信卫星的实践，正是“知”与“行”交响中的智慧结晶。王充在《论衡》中言“涉浅水者见虾，其颇深者见鱼鳖，其尤甚者见蛟龙”，认知的深度，决定了智慧的维度。 站在信息爆炸的时代路口，我们更需警惕“知识焦虑”的陷阱。当搜索引擎能即时调取千万条数据，当ChatGPT能生成规范的文本，人类的核心竞争力愈发凸显于从“知”到“智”的转化能力。就像敦煌壁画中的飞天，既需羽毛为翼，更需风力托举，方能挣脱地心引力，抵达认知的苍穹。青年学子当以“知” 为基，以思为翼，在积累中沉淀，在思辨中升华，让智慧的星光，照亮知识的星河。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则命题作文题。 材料以“知”和“智”的古今字演变切入，揭示二者在语义上的差异：“知”指向知识、经验的积累，是对外在信息的获取与存储；“智”强调辨析判断与创造能力，是对知识的内化与升华。 这一演变暗含着认知发展的递进逻辑——“知”是基础，为“智”提供素材；“智”是进阶，赋予“知”生命力。二者并非割裂，而是呈现动态转化关系：缺乏“智”的“知”只是零散的信息堆砌，无法解决实际问题；没有“知”的“智”则成为无源之水，难以实现创新突破。 材料背后的思辨性体现在：既要重视知识积累的必要性，又要思考如何将知识转化为智慧，避免陷入“有知无智”或“空想无实”的极端。 在写作结构上，可采用递进式与总分总相结合的思路。开篇通过情境导入、名言引用或概念辨析等方式破题，点明“知”与“智”的关系，确立中心论点；主体部分分三个层次展开，先论述“知”是“智”的基石，强调知识积累的重要性，再阐释“智”是“知”的升华，突出智慧对知识的创造性转化，最后探讨从“知”到“智”的具体转化路径，如批判性思维、实践反思与跨领域整合；结尾部分联系现实，辩证总结二者关系，以呼吁、展望等方式升华主题，形成“提出问题—分析问题—解决问题—总结升华”的完整逻辑链条，既体现思维的深度，又确保论述的严谨性。 素材选择：荀子在《劝学》中提出“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，强调通过广泛学习与反思，将知识内化为智慧，为“知”向“智”转化提供哲学依据；王阳明龙场悟道时，结合对儒家经典的研习与人生经历反思，提出“知行合一”，突破程朱理学“格物致知”的机械认知，将知识升华为指导实践的智慧方法论；AlphaGo通过学习海量棋谱（知识积累），结合深度学习算法自主推演策略（智慧创造），在与人类棋手对弈中实现从“知”到“智”的突破，展现人工智能领域的认知转化案例。 立意： 1.积知为基，融知成智。 2.以知育智，知行相济。 3.知是砖石，智筑高塔。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 定远育才学校2025-2026学年高三11月期中检测 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如何认识中华文明？其核心可以归纳为“三要三本”：“道德、知识、礼仪”，谓之“三要”；道德为成人之本、知识为立身之本、礼仪为治世之本，谓之“三本”。而且，中国古人定义文明首先就是个体的文明——有了文明的个体才能产生文明的群体，进而形成文明的社会。因此，在“三要三本”中最根本的就是道德，特别是个体的道德。 中国人怎么给文明下定义？“文明”两个字中最关键的就是“文”，而“文”字的写法在甲骨文和金文中像一个人正面站着，并特别画出了他的心。用道德来修养这颗心，这就是古人的文明观。进一步讲，德的内涵是诚信。诚信思想的创造和产生，来源于观象授时。“我和时间从来没有约定，但是它如期而至”，古人由此萌生了“至信如时”的观念，并且把诚信作为道德的核心内容来修养自己，这就产生了文德，也就产生了文明。 文明概念的核心就是“文”，“文”强调修心，即文德，具有了文德就有了文明。按照这个逻辑，文字本身反映的就是文明，那么中国文字出现的时间，直接关系到文明起源的年代，我们去探讨追溯汉字的起源就非常有意义。在距今7000年的湖北秭归柳林溪遗址，我们找到了一件完整刻写八组“五田文”文字的器物，这显示7000年前的柳林溪先民已经开始观测和想象天地宇宙。 中华民族自古就是多元一体，早期文明呈现夷夏东西的格局，至夏王朝建立，华夏先民使用的汉字成为沟通天神而获得天命的正统文字。其后商灭夏，必须继续前朝的文字才能获得天命王权。而后周灭商，也同样需要继承其文字。历代相延，从而使汉字在夏代就已确立的正统地位无可动摇，传承至今。而传承文字也就传承了文化，这就是中华文明延续数千年没有中断的重要原因之一。 （摘编自冯时《探源溯流：从文字起源认识中华文明》） 材料二： 中华文明最突出的特性之一就是连续性。我们的文明为什么会如此生生不息、历久弥新？其中原因多种多样，但汉字是不容忽视的核心因素之一。汉字源远流长，在世界文字体系中，作为古老自源的表意文字系统，只有汉字沿用至今。中华文明的连续性，突出表现在汉字的延续性上，汉字超越了传统与现代的界限，一直使用至今。 一个考古遗址，一旦发现了文字，其中的一切就是有史以来的文化，就是文明的存在。在距今8000多年的河南舞阳贾湖遗址，出土了大量的龟甲、骨器、陶器和石器，刻画在上面的符号，已经具有了文字的属性。19世纪末20世纪初在殷墟发现的距今3600多年的甲骨文，是我们现在看到的最早的成体系的汉字，它能够完整地记录当时的语言，已经是非常成熟的文字系统。甲骨文是中华民族珍贵的文化遗产，它是研究汉字发展和中国早期历史的宝贵材料，也是中华文明源远流长的实证。 文字是历史的见证者，古老的汉字见证着中华民族的成长历程，成为中华文明的“活化石”。…… 中华民族是文化认同的实体，汉字在中华民族形成发展过程中发挥着重要作用。朝代有更迭，政权有更替，但是我们的文字一致，文化相通，分久必合，永远是统一战胜分裂，这种特性与汉字的超语言功能密切相关。汉字不是通过直接表达语音的编码方式记录语言，而是通过以表意为基础的多种编码形式记录语言，这样就使其具有两个特点：一方面可以准确记录语言，汉字是成熟的文字体系，与汉语相适应，可以记录各个时代的口语，可以形成书面语，使语言更加严谨；另一方面，汉字可以超越方言，不同时代可以读不同的音，不同地域可以读不同的音，不论读什么音，其意义不仅历史连续，而且社会共知，历史上书面语长期发挥共同语的功能。因此，尽管各地的方言千差万别，不同年代语言也有很大差异，但是一直有统一的文字。 中华文明借助同一个文字系统得以传承和延续。比如，甲骨文记录了商朝时期的祭祀、打猎、战役、农业、问病和天气等；金文记录了周代的经济、政治、文化、军事和社会生活。纵观世界文明史，在许多使用表音文字的国家，政权一旦由外族统治者所取代，文字记录的语音语义大都发生彻底变化，即使字母相同，所记录的语言也不同。前朝文字记录的语言今朝看不懂，今朝书写的历史下一朝看不懂，当然不会有不间断连续的历史记载。然而在中国，前朝灭亡，后朝仍然使用同一个文字系统，就像商朝灭亡，周朝依然延续商朝的文字系统一样。周朝以后，递传几朝依旧是同一个文字系统，前后识读没有障碍，因而数千年来文明历史记载从无间断，各种文献丰富多样，传承有序。 世界上的各种文字都努力追求书写美观，但只有汉字发展出一门独特的艺术——书法。汉字字形多种多样，为形成丰富美观的视觉效果提供了优越条件，并与格言警句、名篇佳作、篆刻印章等文化要素相结合，使得优秀传统文化在书法艺术欣赏过程中得以传承。同时，书法还蕴藏着中国人深沉的家国情怀，练字更多练的是品德与性情。唐代颜真卿的《祭侄文稿》气势磅礴、壮怀激烈，通篇充溢着浩然正大之气；明代祝允明以草书抄录《岳阳楼记》，则是将“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”作为精神动力。 汉字的悠久性、持续性和稳定性，使得博大精深的中华文化得以完整记录、保存和传承。汉字记录了中国波澜壮阔的辉煌历史、诸子百家的哲学思想、中华优秀传统道德观念、璀璨的文学艺术、灿烂的发明创造、生产生活的智慧等，使中华文明代代相传，历久弥新。无论历史长河经历多少曲折，汉字体系一直保持基本稳定，犹如定海神针，维系了中华文化的根脉，推进了中华文明的传承发展。 （摘编自李守奎《汉字与中华文明传承》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华文明的核心在于“三要三本”，其中“道德”是个体文明的根本，也是群体与社会文明的基础。 B. 柳林溪遗址的“五田文”表明，7000年前先民已拥有成熟的文字系统，用于记录他们的社会活动。 C. 贾湖遗址的刻画符号与甲骨文相比虽不是非常成熟的文字体系，但具有文字属性，反映了文明的存在。 D. 汉字通过表意而非表音的方式记录语言，不同方言区的人能共享同一书面语，文化得以相通。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 古人在观测天文确定时间的实践中萌生了“至信如时”的观念，把诚信作为个人道德修养的核心。 B. 周政权代替商朝时继承商朝的文字，是为了否定商朝的合法性，从而建立新的天命王权。 C. 汉字具有超语言功能，故能记录各时代的口语并形成书面语，这是表音文字无法做到的。 D. 书法将字形与文化要素结合以传承文化，练字练的是个人品德与性情，与家国情怀无关。 3. 下列选项中，不适合作为论据充实到材料二第三段省略号处的一项是（ ） A. 甲骨文和金文的形体构造，往往能直接或间接地反映商周时代社会生活的若干细节。 B. 秦国的篆文、古隶与东方六国的古文字并行，折射出春秋战国时列国争雄的历史。 C. 秦汉时，小篆、古隶、草书均得到了迅速发展，体现了汉字生成新字体强大能力。 D. 《快雪时晴帖》《中秋帖》《伯远帖》等书法名帖映衬着优雅从容的魏晋名士风度。 4. 材料二第五段是如何论证“中华文明借助同一个文字系统得以传承和延续”这一观点的？请结合文本简要分析。 5. 习总书记指出：“中国字是中国文化传承的标志。”请结合材料，谈谈你对这句话的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 悼志摩 王统照 九月二十号的早上我看见报纸上的志摩的死耗，当时觉得过于离奇突兀了，也如他的别的友人一样的不相信。但这个重大的消息却在我的心头上迫压了一日。第二日探不到什么，又过了一日报上说北平有人去照料他的尸体，运柩南下，我才确定志摩真从火星烟雾中堕下来，把他的生命交还“那理想的天庭”，“永远辞别了人间”。那几个晚上我总觉得心绪不能宁贴，不自制地便想到他在空中翱翔的兴致，想到他正寻求着诗料，浮动着幻想中忽然被急剧的震动，爆炸的声响，猛烈的火焰迅疾的翻堕在苍空中，断绝了他的最后呼吸时的惨状。 我认识志摩是九年以前的事了。他那时由欧洲回来，我与他往游济南时正当炎夏。他的兴致真好，晚上九点多了，他一定要我领他去吃黄河鲤，时间晚了，好不容易去吃过了，我实在觉得那微带泥土气息的鲤鱼没有什么别样风味，也许他是不常吃罢，虽像是不曾满足他的食欲上的幻想，却也啧啧称赞说：“大约是时候久了，若鲜的一定还可口！”饭后十点半了，他又要去逛大明湖。因为这一夜的月亮特别的清明，从城外跑到鹊华桥已是费了半个钟头，及至小船荡入芦苇荷盖的丛中去时已快近半夜。那时虚空中只有银月的清辉，湖上已没有很多的游人，间或从湖畔的楼上吹出一两声的笛韵，还有船板拖着厚密的芦叶索索地响。志摩卧在船上仰看着疏星明月，口里随意说几句话，谁能知道这位诗人在那样的景物中想些什么？不过他那种兴致飞动的神气，我至今记起来如在目前。 记得我们往游泰山的时候，清早上踏着草径中的清露，几乘山轿子把我们抬上去，走了一半，我们一同跳下来，只穿着小衫裤向陡峻的盘路上争着跑。跑不多时，志摩便从山壁上去采那一种不知名的红艳的野花。他渐渐地不走盘道了，一个人当先从峭壁上斜踏着大石往前去，他还向我们招手，意思说：来，来，敢冒险的我们要另辟一条路径！我同菊农也追上去，然而①这冒险的路是不容易走的，没有石级，没有可以攀援的树木，全是突兀的石尖，刺衣的荆棘，上面又有毒热的太阳蒸炙着，没有一点荫蔽。别的人都喊着我们：“下来，快回来！这不是玩的！”连走惯了山路的轿夫也喊：“从那边走不上去，没有路呀！”志摩在前面很兴奋地走并不回答，上去了几丈，更难走，其结果菊农先退下来，我也没有勇气了回到盘道上面。我们眼看着志摩，从容地转过一个险高的山尖，便看不见他了。一些人都说危险危险！然而这时即使用力的喊叫他也听不见了，及我们乘轿子到了玉皇顶时，可巧他从那本是无路可上的山顶上也转了过来，我们不禁摇头佩服他的勇气！ 泰山上的清晨与薄暮的光景，凡是到过的我想谁都会赞美这大自然的伟大奇丽。尤其是夕阳西坠的绚彩。在泰山绝顶上观日出是惊奇，闪烁，艳丽；日落呢，却是深沉，迷荡，静息与散澹。②那一片的美丽的云彩，吞吐着一个悬落的金球，在我们的足下，在无尽的平原的低处，他是恋恋着这已去未尽的时间，是辉耀着他的将散失的光明，那真是一幅不能描绘的图画。就在那时，志摩同我们披了棉衣在山顶上的晚风中静立着眺望，谁都不说什么。忽然他又得了他的诗人的启示，跑向尽西面一块斜面平滑的大石上蹲下身子，要往下爬去。泰山的绝顶是多高！除却山前面的石级之外，其他是没有正道的，那块大石的下面尽是向下斜出的石尖，若坠了下去恐怕来不及揪住一条藤葛，便直沉涧底。这可不比向上去爬山路，所以谁也说不可上去，石面太滑了。志摩却是天生好冒险好寻求他的理想境界的人，他居然从上面慢慢地蹲上去，坐下，后来简直卧在上面，高喊着“胜利”。我们在一旁实在替他捏一把汗，然而他究竟能以在绝壁的滑面大石上卧看落日，偿足他的好奇的兴趣，这正是： 原是你的本分，朝山人的胫踝， 这荆棘的伤痛！ 且缓抚摩你的肢体，你的止境 还远在那白云环拱处的山岭！ 志摩的这类句子的确是他自己的真感，理想，他的个性的挥发。我特地记下上面的几件小事来为他的诗句作注解。我相信一个真正的诗人，无论他的作品是冰块，是荆针，是血汁，总之他的心没有一个不是有丰厚的同情，与理想的境界的追求的。志摩在文学方面的成绩：如创造相当的形式选择美丽的字句，这些都不是志摩得人同情的主要原因。他是诚恳地用种种方法诉说出他自己的愿望，思想，情感。自然，每一个文人都应如此，然而他的明快，与他的爽利，活泼的个性，表现在诗歌散文里更容易使人体察得到。因为同情心丰厚，所以任何微末的事物都易引起他的关念，幻想，一点点风景的幽丽，足以值得他欢喜赞叹。有的诗人只是走狭隘的一路，欣悦自然的变化，忘却了人生的纠纷，有的又止着眼于实地的生活，缺少了灵奇微妙的幽感。志摩的诗是否在新诗中达到最成功的地步先不必讲，我们打开他的三本诗集看去，是不是能将“灵海中啸响着伟大的波涛”，与“几张油纸”，“三升米烧顿饭的事”，并合成一团动人的真感，印在读者的心头？姑无论他的风格，他的幻想的丰富，即此一点也足以成就他是“一位心最广而且最有希望的新诗人”了。 关于他的其他的追念不必多述了，我回想同游时的光景，不禁在胶扰的人生中感到生与死的无常！但他的死正是火光中爆开的一朵青莲，大海中翻腾起来的白浪，暴风雨中的一片彩虹的现影，足以在他的三十六年的生活史上添一层凄丽的闪光。他永远去追求“无穷的无穷”，永远“在转瞬间消灭了踪影”，永远“不愁在生命道上感受孤立的恐慌”，然而这层凄丽的闪光却也永远在他的朋友们的心中跃动！ （有删改） 6. 下列对于本文相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 作者因志摩的猝然离世而心绪久久不宁，所以借对飞机失事时志摩在空中寻找诗料的想象，试图消解友人去世在心中郁结的沉重哀伤。 B. 文中记叙了志摩“卧船观夜天”和“卧石望落日”两次躺卧，它们均展现了志摩恬淡悠然、生性浪漫的特质，使人物形象更加鲜明突出。 C. 志摩采摘野花先“向我们招手”，而后“兴奋地走并不回答”，体现他越发沉浸于探幽撷芳，与后文“任何微末事物都能引起他关念”呼应。 D. 作者认为志摩的诗歌能够将心灵中的雄伟回响与生活中的细碎小事完美交融，并合成一团动人的情感，所以能在新诗中达到顶峰。 7. 下列对本文艺术特色与创作手法的分析，不正确的一项是（ ）。 A. 本文熔记叙、议论、描写、抒情于一炉，既有对与志摩往事的深切追怀，也有对其文学史地位的公允评价，情韵绵长而悠远厚重。 B. 本文写景清深妙丽，画线处①侧面体现了志摩冒险浪漫的形象，画线处②则衬托了志摩感慨生命将如夕阳一般消逝的悲凉心境。 C. 本文语言风格从容而有味，叙事节奏富有变化，“疏星明月”“陡峻”“蒸炙”等文言式词语的运用，亦见出作者的学养与底蕴。 D. 本文以第一人称展开叙述，回忆部分真实地记叙往事，议论部分则观点鲜明、充分有力，两者交融也见出作者的心性与追求。 8. 吃黄河鲤一事虽然极其细微，但经由作者的叙写，却体现了徐志摩丰富的性格侧面。请结合文本简要分析。 9. 作者在叙写中大量引用了徐志摩的诗文作品，有怎样的艺术效果？ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 赵威后问齐使曰：“岁无恙耶？民无恙耶？王亦无恙耶？”使不悦曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”后曰：“不然。苟无岁，何有民？苟无民，何有君？故有问舍本而问末者耶？” （节选自《战国策·齐策四》） 材料二： 燕破齐，乐毅闻画邑①人王蠋贤，令军环画三十里不入。使人谓蠋曰：“齐人多高子之义，吾以子为将，封子万家。”蠋固谢。燕人曰：“子不听，吾引三军而屠画邑！”蠋曰：“忠臣不事二君，贞女不更二夫。齐王不听吾谏，故退耕于野。国破君亡，吾不能存，又劫之以兵，是助桀为暴也！”遂经其颈于树枝，自奋绝脰而死。 （节选自《史记·田单列传》） 材料三： 巴寡妇清，其先得丹穴②，擅利数世。清能守其业，用财自卫，不见侵犯。始皇以为贞妇而客之，筑女怀清台。清虽处闺阁，然常输粟济边，闻士卒寒则遗之裘。客或讥其干政，清曰：“妾闻父兄暴骨塞外妾之帛粟犹父兄之血髓也敢惜乎？” （节选自《史记·货殖列传》补遗） 材料四： 杞梁之妻无子，内外皆无五属③之亲。既无所归，乃枕其夫之尸于城下而哭。内诚动人，道路过者莫不为之陨涕。十日而城为之崩。赴淄水而死。君子谓杞梁之妻能以义动矣。 （节选自刘向《列女传·贞顺传》） 材料五： 世传赵威后问岁民、王蠋死节、巴清济边、杞妻哭城四事。然考《齐策》，威后问使仅存梗概；王蠋事《战国策》失载，独见史迁；巴清济边乃裴骃注引《蜀记》之说；至杞妻哭城，《左传》唯言“齐侯归遇杞梁之妻于郊”，未尝有崩城事。盖战国诸子欲彰民本、励忠贞、显妇义，故踵事增华：威后树民本之纲，王蠋全士节之烈，巴清展巾帼之志，杞妻尽伉俪之诚——其家国同源之思一也！然宋人疑崩城之妄，清儒讥济边之诬。呜呼！当观其精神如日月之恒，岂可执泥于事迹耶？ （节选自崔述《考信后录·家国篇》） 【注】①画邑：齐国地名。②丹穴：朱砂矿。③五属：五服内的亲属。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 妾闻A父兄B暴骨C塞外D妾之E帛粟F犹父兄之G血髓也H敢惜乎 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 苟，连词，表假设，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“若”用法一致。 B. 固，副词，坚决，与《鸿门宴》“固不如也”的“固”意义不同。 C. 遗，音wèi，赠送，与《师说》“小学而大遗”的“遗”读音、意义均不同。 D. 谓，动词，认为，与《齐桓晋文之事》“夫子之谓也”的“谓”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 赵威后接见齐使时，先询问年成与百姓安康，再问齐王状况；使者质疑顺序不当，威后以“无岁则无民，无民则无君”阐明民本思想，强调民生是国家根基。 B. 王蠋在燕军破齐时拒绝乐毅招降，坚守“忠臣不事二君”之节，面对屠城威胁，自缢殉国；此事《战国策》未载，独见于《史记》，彰显忠贞气节。 C. 巴寡妇清继承丹砂祖业，以财自卫；秦始皇誉其贞节，筑怀清台；她输粟济边、遣裘士卒，视援助如救助父兄，展现巾帼报国之志。 D. 材料五认为，杞梁之妻哭城崩城虽《左传》未载，但《列女传》所述真实可信，宋人清儒质疑其妄乃拘泥细节，当以精神价值为要。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）国破君亡，吾不能存，又劫之以兵，是助桀为暴也！ （2）至杞妻哭城，《左传》唯言“齐侯归遇杞梁之妻于郊”，未尝有崩城事。 14. 结合材料五，分析崔述通过四则史传阐释的“家国同源”的内涵，并据此论述当代传承家国情怀应注重什么。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题 寒食寄京师诸弟 韦应物 雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。 把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。 寒食 孟云卿 二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。 贫居往往无烟火，不独明朝为子推。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 韦诗首句实写寒食禁火的萧索景象，与尾句杜陵青草实虚相生，互为呼应，照应主题。 B. 韦诗第二句意蕴丰富，诗人面对春江，又听莺鸣，却着一“独”字，更显寂寥与惆怅。 C. 韦诗由花及人，与“泪眼问花花不语”异曲同工；孟诗借繁花奠定了全诗的感情基调。 D. 韦诗以景结情，藏深情于行间，情深意远；孟诗末句运用典故，寄托深情，耐人寻味。 16. 两首诗均是诗人遇寒食节即兴之作，但所表达的情感各有侧重，请结合诗句，简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《古文观止》对苏轼《赤壁赋》中两句做出了这样的点评，“知终无可奈何也，故借此意于哀曲之中”，据此推断，它点评的句子是：“________________，________________。” （2）古诗常用鱼雁的典故。如《春江花月夜》中“________________，________________”，两句暗含两人音讯断绝之意，相思无法传递。 （3）唐代诗人特别喜欢用“马”来作为表情达意的载体，如“________________，________________”两句就直接出现了“马”字。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 作为新中国的第一个艺术院团，北京人民艺术剧院于1952年6月12日在北京成立。70余年来，剧院共上演360余部话剧作品，培养了一代代艺术家，也成为几代观众心中的“老朋友”。有观众感慨：北京人艺就像百年老字号熬出的一碗“老汤”，甭管什么时候想念了，只要一走进剧场，它就一定还是那个味儿。 “老汤”是什么味？如果问观众，大概率会回答：经典的味道！二十世纪五六十年代的《雷雨》《茶馆》《日出》等剧，历经几代演员、多次复排，不仅是剧院的“传家宝”，也是很多观众迈入观剧生涯的“第一道门槛”。①从语文教材中的必读课文，②在亿万孩子心中播下戏剧的种子，③到人们连夜排队抢戏票，④发起观剧热潮，⑤不仅北京人艺的经典作品带领人们体会文学之精、艺术之美，⑥而且已然成为民众精神文化板图中不可分割的组成部分。 “老汤”是什么味？如果问人艺的演职人员，可能会脱口而出——（ 甲 ）。“人艺就像一棵白菜，无论是导演、演员还是幕后，都像菜心、菜叶、菜帮一样围绕着艺术这个根，他们缺一不可。”导演焦菊隐的话，形成人艺传承至今的“一棵菜精神”。它意味着“戏比天大”，进了这扇门，只为了演戏一件事；（ 乙 ），表演不能飘着，戏要落在地上；意味着“重视细节”，连拉大幕都要有戏剧情绪，所有演职人员都要 A ，不断追求更好，才能共同“做人民喜欢看的戏”。正是在传承关注现实、扎根生活的现实主义风格，以及以人民为中心的创作导向的过程中，人艺传统历久弥新，金字招牌愈发闪亮。 同时也要看到，面对飞速发展的社会，面对 B 的舞台生态，面对观众不断提高的欣赏需求，人艺更应在守正创新的路上不断迈进，将观众的更高期待转化为更多优秀剧作，以厚重积淀迈出轻盈脚步，我们相信，北京人艺必将续写新的华章。 18. 文中第二段标序号的部分有一处错别字、两处表述不当，请指出其序号并做修改，使书写正确，语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 21. 文中第一段画波浪线的句子在表达上很有特色，请简要分析。 22. 在传承经典文化主题研学活动筹备会上，你拟向班级同学推荐北京人艺的戏剧演出。请根据以上材料写一段推介词，要求信息准确、语言流畅，不超过70个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “知”和“智”是古今字，“智”曾写作“知”，后来随着语义的发展，才写为“智”。今天，“知”意为知识、知道等，侧重于信息、经验等；“智”意为见识、智慧等，更偏重于辨析判断、发明创造等方面的能力。 从“知”到“智”，引发了你怎样的思考？请以“从‘知’到‘智’”为题目，写一篇议论文。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息：不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $