精品解析：安徽省2025-2026学年高三上学期期中（名校名师测评卷三）语文试题

安徽省2025-2026学年高三上学期期中（名校名师测评卷三）语文试题 考生注意： 1.试卷分值：150分，考试时间：150分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答案区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3.所有答案均要答在答题卡上，否则无效。考试结束后只交答题卡。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中华民族文化共同体是世界上最古老的文化共同体之一，又是唯一赓续不断的文化共同体，其形成既有内在的渊源，又有外来的影响。 距今4000—5000年的中原地区，自然灾害、军事冲突频仍，产生了以尧、舜、禹部落为主体的部落联盟文化共同体。作为炎、黄两族胄裔，夏人、商人、周人相继进入文明时代，并与黄河中下游其他各部族相互融合，形成“华夏”族。与此同时，“夷夏观念”萌芽并最终形成。人们将居于四周及文化上与内地文化不相同的民族称为“夷”，并自称为“夏”或“华”。《竹书纪年》载夏时“九夷来宾”“九夷来御”等，不仅说明当时已有“夏”“夷”族别之分野，而且说明华夏民族文化共同体与其他民族文化共同体之间的交流互动。 殷周之际，华夏民族文化共同体的一个引人注目的嬗变就是从神本走向人本。宗教观念发生变化，此前未加分辨的人王先祖的世界与神的世界被分开，人的血缘、主体性等得到重视。根植于此的礼乐文化在经历多次损益之后，深深地镌刻在华夏民族文化共同体之上，为这一共同体最终形成循天道、尚人文、远鬼神、近俗世、重伦常以及崇教化的伦理政治特征开辟了通道。 春秋战国时期，是中华文化史上的“轴心时代”，华夏与戎狄蛮夷并峙。诸侯争霸的兼并战争中，不少周边少数民族逐渐华夏化，华夏民族文化共同体也积极吸收异质文化。秦汉帝国的先后形成，使得萌芽于先秦的“大一统”观念更加深入人心并逐渐定型。政治的统一为文化的一统创造了条件，而文化的一统又反过来大大促进、巩固了政治的统一。此二者始终相辅相成，互为表里且互为因果，并形成一种顽强的再生机制。秦始皇一统天下后，凭借政权之力，采取“车同轨，书同文，行同伦”等措施，以雷霆之势横扫战国时期各区域衣冠、言语以及文字等之歧异，最终促成中华民族文化共同体雏形。 魏晋南北朝时期，“华夏之称”逐渐演化为“中华”。中华民族文化共同体内部儒、玄、佛、道二学二教的相争相补，外部匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等“胡”族文化纷至沓来，游牧民族的胡文化与农耕民族的汉文化开始了大规模冲突与融汇，使得文化更趋于多元走向，意识形态结构呈现激烈动荡的态势。隋唐时期，国力强盛，政治稳定，经济繁荣，中华民族文化共同体以更加博大的胸怀和更加开放的心态，吸收并消化着来自南亚次大陆的佛学、音乐、舞蹈、绘画、雕塑等。繁荣昌盛的唐朝是中古世界的文化中心，正如诗人王维所吟咏的那样：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”宋辽西夏金元时期，东亚大陆成为民族文化的大熔炉。在这民族关系极为复杂尖锐的时期，中华民族文化发生了从唐型文化向宋型文化的深刻转型，内省性格逐渐形成并日益凸显。 自鸦片战争以来，在西方列强坚船利炮的护卫下，西方文化以前所未有的力度、速度和广度冲击着古老的中华民族文化共同体，中华民族文化共同体面临着空前的危机。鸦片战争以后，处于高势位的欧美文化全方位地冲刷着中华民族文化共同体的堤岸，民族危机日益深重的中国社会在一群先进分子的呼吁和引领下步履艰难地进行着物态、制度以及观念的变革。中国固有的各种知识资源，经过精英阶层的共同努力，逐渐形成了自主性的力量。在这种自主性的中国力量推动下，中华民族文化共同体先后历经洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、新文化运动、五四运动，从旧民主主义革命到新民主主义革命，在经济基础和政治制度的历史性变革的情形下，最终在马克思主义的指导下走上民族的、科学的、大众的轨道，从而在“三千年未有之变局”中获得了蜕变和新生。 （摘自余冬林、傅才武《中华民族文化共同体的内涵、形成及历史演变》） 材料二： 进入21世纪后，民族文化共同体作为国家文化软实力竞争的支撑结构，日益成为世界主要国家借以展开国际竞争的基本手段。在世界文化舞台上，中华民族作为与西方基督教文化相区别的儒家文化共同体，能够在世界“新人文主义”的建设中贡献独特的思想资源。14-17世纪西欧文艺复兴运动一方面推动了建立以世界市场为基础的现代世界体系，但另一方面又支持建立了帝国式殖民体系的政治结构和南北分野的经济结构，造成了全球性的生态危机、信仰迷茫和精神焦虑。随着由数字信息技术推动的信息社会的来临，追求天人合一、世界大同的中华文化思想体系，借助全球公共文化领域和全球性思想市场，能够并且应为处于困境的世界文化体系的重建提供思想和价值资源。 21世纪世界范围内国家间竞争的新态势，要求将命运共同体意识渗入中华民族文化共同体的建设过程中，妥善处理地方认同、民族认同与国家认同的关系，重建中华民族的历史记忆和重大叙事，进一步增强民族凝聚力、文化认同感和国家感召力，迎接国内外各种挑战，实现中华民族的伟大复兴。 （摘自傅才武、严星柔《论建设21世纪中华民族文化共同体》） 1. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华民族文化共同体作为世界上唯一赓续不断的文化共同体，历史悠久，早自尧舜禹时期即已确立。 B. 尽管春秋战国时期，华夏与戎狄蛮夷成并峙局面，但最终它们的文化都融入到了中华民族文化共同体中。 C. 中华民族文化共同体在面临西方文化的冲击时，虽然经历了危机，但也获得了转型与发展的契机。 D. 生态危机、信仰迷茫和精神焦虑等全球性问题，为中华民族文化共同体提供了展现其独特价值的机会。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在面对文化冲突和军事冲突等压力时，中华民族文化共同体能够通过文化交融和整合来应对挑战。 B. 中华民族文化共同体的形成，不仅基于历史的演变，还蕴含了对于天道、人文、伦理教化的深层次追求。 C. 殷周之际，宗教观念发生变化，人与神被分开，人的主体性得到重视，华夏民族文化共同体从神本走向人本。 D. 面对西方文化的冲击，中华民族文化共同体应全面抵制外来文化影响，以保持文化的纯粹性和独立性。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 材料一阐述历史上中华民族文化共同体的形成和演变，旨在强调文化多元性的重要性。 B. 材料一引用《竹书纪年》等古代文献，增强了文章的说服力，同时也丰富了文章的内容。 C. 材料二通过对比中华民族文化共同体面对的挑战与机遇，凸显其在全球化背景下的价值。 D. 材料一介绍了中华民族文化共同体内部文化相争相补，材料二则关注外部文化的价值。 4. 中华民族文化共同体在应对内外压力的过程中，既表现出历史连贯性，又具有鲜明的阶段性特征。有同学在阅读材料之后进行了如下梳理，请结合相关内容帮助他完成下面表格（补充甲乙丙丁的内容，每处不超过20个字）。 历史时期 压力来源 结果 尧、舜、禹时期 自然灾害、军事冲突 甲：_______ 夏、商、周时期 1.部族融合 2.宗教观念变化 1.华夏族与华夏民族共同体形成 2.乙_______ 魏晋南北朝至隋唐时期 1.丙：_______ 2.胡文化与汉文化的冲突与融汇。 文化更趋于多元走向，意识形态结构呈现激烈动荡的态势。 鸦片战争后 西方文化的强烈冲击 1.民族危机日益深重 2.先后经历经济基础和政治制度的历史性变革 3.丁：_______ 5. 以上材料可以为当下中华民族文化共同体的建设提供怎样的启示？请结合材料简要说明。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 营救 李娟 视野右边的山谷口三三两两停着一大群马。此时，马群已经越过沼泽，似乎准备离开，又像在等待什么。 卡西在前面突然停下来，居高临下看了一会儿，回头冲我大喊：“看，马掉进去了！”我低头冲山谷尽头一看，果然，隐约有一匹红马在那里的黑泥浆中激烈地挣扎，已经陷到了大腿处。 我连忙放下冰块，说：“下去看看吧！” 但是卡西不让。再这么耽搁下去，冰越化越快，多可惜！先背回家再说。 回到家，一个人也没有，妈妈和斯马胡力不知到哪里去了。把冰块卸进敞口大锡锅里后，我立刻出门去看那匹马，卡西去山梁西边找阿依横别克。他家是我们在吉尔阿特的唯一的邻居，这一大片牧场上只有阿依横别克和斯马胡力两个男人。 红马已经不能动弹了，浑身泥浆。看我走近，本能地挣扎了一下。我拾起石头丢过去，希望它受惊后能一个猛子蹦出来。但是等我把这一带能搬动的石头全都丢完了也没什么进展。四周那么地静，明净的天空中有一只鹤平稳缓慢地滑过。一个人呆在这里，面对陷入绝境的生命，毕竟有些害怕，又过了一会儿我便离开了沼泽。 刚走到山谷口，迎面遇上了卡西，却只有她一个人，手里提着一大卷牛皮绳。阿依横别克他们都不在家。 卡西在牛皮绳的一端打了绳圈，然后试着甩向沼泽中露出的马头，但她显然没有斯马胡力那样的技术。甩套没有用，卡西决定亲自下去套。她卷起裤脚，持着绳子踩进了黑色的沼泽泥浆。我心都提到嗓子眼了，一直看到她稳稳当当走到马跟前，才松了口气。原来沼泽其实也并没有那么危险，表层的泥浆在春日的阳光下晒得已经很紧了，加之淤泥中又裹有团团的细草茎。但因马蹄是尖的，身体又那么重，可能会容易陷下去。但人的体重轻，脚掌又宽长，如果下陷的话，顶多陷到小腿肚就停止了。 套好绳子后，我们两个岸上岸下地又扯又拽，弄得浑身泥浆。那马纹丝不动。我们只好先回家，等男人们回来再说。 ①两个小时后，太阳完全落山，漫长的黄昏开始了，气温陡然下降。我穿上了羽绒衣独自走进山谷又去看那马。冰渣一般寒冷的泥浆使它开始浑身痉挛，圆圆大大的肚皮不停激烈抖动着，②我想它身体里的河流已经开始崩溃、泛滥。糊在它背上的淤泥已经板结成浅色的土块，毛发肮脏。马群不能继续等待下去，迂回曲折地渐渐走远。 回到家，卡西抬出大锡盆，开始和面，准备晚餐。我却老惦记着不远处冰冷沼泽里那个正在独自承受不幸的生命，焦虑不已。那一刻，我为自己的微弱无力而难过。 在天色彻底黑透之前，那匹马最终给拖上来了。 那时男人们都回来了，斯马胡力跳下齐腰深的泥水潭，从另一个方向使劲推挤马肚子，阿依横别克在对岸骑在自己的马上拼命挥鞭策马拖拽——马肚上勒着绳子，绳子另一头套在泥浆里的马脖子上和它翻出泥浆的一条前腿上。其间粗粗的牛皮绳被拉断了好几次。 当时那马一动也不动，死了一样，侧着脸，一只眼睛整个儿淹没在泥浆中。突然，绷紧的绳子一松，它明显地被挪动了一下，斯马胡力赶紧往后跳开，那马整个猛地往前一陷，全部扎进了泥水中。本能让它做出最后的挣扎，它的后腿一脱离结实的泥浆就开始踢蹬不已，仰着脖子，努力想把头伸出水面，但很快整个沉没下去。 我尖叫起来，面对这番情景连连后退。但大家大笑起来，说：“松了！松了！”阿依横别克更加卖力地抽打自己的座骑，牛皮绳绷得紧紧的。 当时我以为那马肯定会溺死，感觉过了好久好久，马头才重新浮出水面。 两个男人累得筋疲力尽，满脸泥巴。③但仍然不放弃，一边互相取笑着，一边竭尽全力地拯救。最后马被拖上高高的石岸时跟死了一样，要不是肚子还在起伏的话。它的肚子被石头和绳索磨得血肉模糊，耳朵也在流血，背上伤痕累累，脖子上的鬃毛被斯马胡力扯掉了好几团。 ④值得安慰的是，哪怕在那样的时刻，它仍注意到脸庞边扎着一两根纤细的草茎，它努力扭过头侧着脸去啃食。我连忙从别的地方扯了一小撮绿色植物放到它嘴边，我听说牧人是很忌讳这种拔草行为的，但大家看了都没说什么。 第二天上午，马虚弱地站了起来，浑身是板结的泥块，毛发肮脏而零乱。我总算舒了一口气。虽说“一切总会过去”，但“一切”尚远未“过去”的时候，总感觉“一切”永远不会“过去”似的。再回想起来，自己只会瞎操心！ 而卡西呢，一点儿也没见她有过担心的样子，只见她尽可能地想办法营救那马。后来赶到的斯马胡力和阿依横别克也是一边打打闹闹地开着玩笑，一边竭尽全力地把它拖上岸，从头到尾都无所谓地笑着，好似游戏一般的态度。 节制情感并不是麻木冷漠的事情。我知道他们不是残忍的人，他们的确没我那么难过、着急，但到头来却远远做得比我多。只有他们才真正地付出了努力和善意。 卡西和斯马胡力他们是强大又宽容的，他们一开始就知道悲伤徒劳无用，知道叹息无济于事，知道“怜悯”是居高临下的懦弱行为。他们可能还知道，对于所有将死的事物不能过于惋惜和悲伤，否则这片大地将无法沉静、永不安宁。 （有删改） 【注】李娟，汉族，1979年出生于新疆，生长在四川。2007年春天，李娟进到哈萨克牧民扎克拜妈妈家，她与扎克拜妈妈、妈妈的儿子斯马胡力和女儿卡西同吃同住同劳动，跟随他们转场放牧3个多月。这篇文章写的就是这一时期的生活。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 卡西一开始拒绝去看马，而先完成自己手头的工作；当发现她和“我”根本弄不动马的时候就回家和面准备晚餐，可见她内心冷静理智。 B. “我”和卡西在营救红马的过程中都想出了使马脱困的办法，虽然结果均未成功，但“我”只是突发奇想，而卡西却是有准备的理性思考。 C. “在天色彻底黑透之前，那匹马最终给拖上来了。”这里使用了倒叙，目的是设置悬念，引发读者猜想。 D. 作者说“‘一切’尚远未‘过去’的时候，总感觉‘一切’永远不会‘过去’似的”，这说明作者是一个悲观的人。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①属于环境描写，营造了一种冷寂又略带凄清的氛围，暗示了某种不确定性，加剧了“我”对马的命运的担忧。 B. 句子②中的“河流”“崩溃”“泛滥”等词语形象地说明马的生命力已不由它意识控制，“我想”表达了“我”的担忧和焦虑。 C. 句子③中的“取笑”与“竭尽全力”这一矛盾行为，表明他们虽珍惜牲畜，但草原上死亡司空见惯，所以漠然面对。 D. 句子④通过“扭”“侧”“啃”等动作描写既刻画了马吃草时的努力和艰辛，又能表现出马强烈的求生欲望。 8. 从“我”发现马掉进沼泽地到马最终被营救上来，这期间“我”经历了怎样的心理波折？ 9. 文中说“怜悯”是居高临下的懦弱行为，作者为什么说自己的“怜悯”是懦弱的？请结合文本谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 汉武帝元光二年，雁门马邑豪聂壹因大行王恢言：“匈奴初和亲，亲信边，可诱以利致之，伏兵袭击，必破之道也。”上召问公卿，王恢曰：“今以陛下之威，海内为一，然匈奴侵盗不已者，无他，以不恐之故耳。臣窃以为击之便。”韩安国曰：“臣闻高皇帝尝围于平城，七日不食。及解围反位而无忿怒之心。夫圣人以天下为度者也不以己私怒伤天下之功故遣刘敬结和亲至今为五世利。臣窃以为勿击便。”恢曰：“不然。高帝身被坚执锐，行几十年，所以不报平城之怨者，非力不能，所以休天下之心也。今边境数惊，士卒伤死，中国槥车相望，此仁人之所隐也。故曰击之便。”安国曰：“不然。今将卷甲轻举，深入长驱，难以为功。从行则迫胁，衡行则中绝，疾则粮乏，徐则后利，不至千里，人马乏食。兵法曰‘遗人，获也’，臣故曰勿击便。”恢曰：“不然。臣今言击之者，固非发而深入也，将顺因单于之欲，诱而致之边，吾选枭骑、壮士，阴伏而处以为之备，审遮险阻以为其戒。吾势已定，或营其左，或营其右，或当其前，或绝其后，单于可禽，百全必取。”上从恢议。 （节选自《通鉴纪事本末·武帝伐匈奴》） 材料二： 王恢与韩安国论击匈奴上前，至三乃复。安国初持不可击甚坚，后乃云：“意者有他谬巧，可以擒之，则臣不可知也。”安国揣知上意所向，故自屈其议以信恢耳。不然，安国所论，殆天下所以存亡者，岂计于“谬巧”哉？安国少贬其论，兵连祸结，至汉几亡，可以为后世君子之戒。 （节选自苏轼《王韩论兵》） 材料三： 人主生于深宫，其闻天下事至鲜矣，知其一不达其二，见其利不睹其害。而好名贪利之臣，探其情而逢其恶，则利害之实乱矣。汉元光元年，匈奴请和亲，大行王恢请击之，御史大夫韩安国请许其和，帝从安国议矣。明年，马邑豪聂壹因恢言：“匈奴初和亲，亲信边，可诱以利致之，伏兵袭击，必破之道也。”帝命公卿议之，安国、恢往反议甚苦。帝从恢议，使聂壹卖马邑城以诱单于。单于觉之而去，兵出无功。自是匈奴犯边，终武帝无宁岁，天下几至大乱。王恢以不击匈奴，坐弃市。其罪不至死，而不免大戮，岂非首祸致罪，天之所不赦故耶？ （节选自苏辙《历代论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫圣人以天下A为度者也B不以己私C怒伤D天下之功E故遣刘敬F结和亲G至今H为五世利。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一“可诱以利致之”与《促织》“掭以尖草”两句中的“以”用法不相同。 B. 坚，坚甲，形容词用作名词，与《屈原列传》中“举贤以自佐”的“贤”用法相同。 C. 禽，同“擒”，擒获，与《醉翁亭记》中“游人去而禽鸟乐也”的“禽”意思不相同。 D. 鲜，音xiǎn，少，与《陈情表》中“既无伯叔，终鲜兄弟”的“鲜”读音、意思都相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉武帝元光二年，西汉朝廷针对是否袭击匈奴展开了一场论争，王恢主张出战，韩安国反对出战，最后汉武帝采纳了王恢的意见。 B. 韩安国从汉、匈奴共处的历史和远距离用兵的弊端等角度分析，指出汉朝袭击匈奴，难以获胜，会带来诸多祸患。 C. 王恢指出，汉高帝没有报平城被围之仇，是因为实力不足，而武帝时期汉朝军事实力大增，面对匈奴的不断侵扰，应该攻打匈奴。 D. 材料二和材料三都针对王韩论兵的历史事件发表了看法，指出汉朝对匈奴作战造成了极大的危害，有以史为鉴的目的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾选枭骑、壮士，阴伏而处以为之备，审遮险阻以为其戒。 （2）自是匈奴犯边，终武帝无宁岁，天下几至大乱。 14. 元光二年，汉武帝决定袭击匈奴的原因有哪些？此次袭击的结果如何？请结合材料简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 戏答元珍 欧阳修 春风疑不到天涯，二月山城未见花。 残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。 夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。 曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。 【注】宋仁宗景祐三年（1036）五月，欧阳修降职为峡州夷陵（今湖北宜昌）县令，次年，朋友丁宝臣（元珍）写了一首题为《花时久雨》的诗给他，欧阳修便写了这首诗作答。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 颔联承前细写山城荒凉之景，写出残雪累累、寒雷殷殷中蕴孕的生机一片。 B. 颈联写作者多病之身在时光变迁、万物更迭中产生的客子之悲。 C. 尾联写自己早年作客洛阳，稔熟洛阳牡丹，今日山城野花虽晚，但自己全不在意。 D. 全诗以蕴藉含蓄的语言写景抒情，琢磨很细，意脉完足，有一种亲切流畅的风格。 16. 首二句是欧阳修很得意的句子，据《苕溪渔隐丛话》引《西清诗话》,他曾对人说：“若无下句，则上句不见佳处，并读之，便觉精神顿出。”后人也说它“起得超妙”。请简要分析。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》中，荀子先以登高远望时的自我视角出发，而后又转换到了高处招手时，“_______，_______”的他人视角，共同体现出外物之利。 （2）《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：_______，_______。 （3）古代诗文作品中，常用“啸”来表现作者傲然、潇洒等人生态度，如：_______，_______。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 他们告辞出来，走到弄堂里，过街楼底下，干地上不知谁放在那里一只小风炉，咕嘟咕嘟冒白烟，像个活的东西，在那空荡荡的弄堂里，猛一看，几乎要当它是只狗，或是个小孩。 出了弄堂，街上行人A稀少，如同大清早上。这一带都是淡黄的粉墙，因为潮湿的缘故，发了黑，沿街种着的小洋梧桐，一树的黄叶子，就像迎春花，正开得烂漫，一棵棵小黄树映着墨灰的墙，格外的鲜艳。叶子在树梢，眼看它招呀招的，一飞一个大弧线，抢在人前头，落地还飘得多远。 生在这世上，没有一样感情不是B残破的，然而敦凤与米先生在回家的路上还是相爱着。踏着落花样的落叶一路行来，敦凤想着，经过邮局对面，不要忘了告诉他关于那鹦哥。 18. 下列句子中的“像”与文中加点的“像”，意义相同的一项是（ ） A. 他的面貌和他哥哥一点也不像。 B. 外面像是要下雨，一直在打雷。 C. 像鲁迅和老舍，就值得我学习。 D. 祠堂正堂上挂着的是孔夫子像。 19. 将文中画横线处文字转换为成语，使语言更加简洁典雅，但不可改变原意。 20. 下列句子中加点的词语与文中加点的“招呀招的”，所用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 谁料竟会落在“三道头”之类的手里的呢，这岂不冤枉！ B. 她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。 C. 风把遍地的小灯笼吹得滚动，仿佛喑哑地响着无数小铃铛。 D. 零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的。 21. 画波浪线的句子可以改写为“这一带都是因为潮湿的缘故发了黑的淡黄的粉墙”，但表达效果远不如原句，请加以分析。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，6分） 22. 脂砚斋评价画横线的句子中贾母和刘姥姥对彼此的称呼时说，“刘姥姥亦善应接”，“（老亲家）何等现成，何等大方、有情理”，请谈谈你对此的理解。 刘姥姥进去，只见满屋里珠围翠绕，花枝招展的，并不知都系何人。只见一张榻上歪着一位老婆婆，身后坐着一个纱罗裹的美人一般的一个丫鬟在那里捶腿，凤姐站着正说笑。刘姥姥便知是贾母了，忙上来陪着笑，道了万福，口里说：“请老寿星安。”贾母亦欠身问好，又命周瑞家的端过椅子来让坐着。那板儿仍是怯人，不知问候。贾母道：“老亲家，你今年多大年纪了？” 【注】刘姥姥的女婿王狗儿，祖上与凤姐之祖王夫人之父连过宗。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 天上一朵云：看似自由无束，却也需依风而荡，随风方悠；看似高高在上，却也可化作甘霖，滋养万物。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合自己的成长经历与感悟，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 安徽省2025-2026学年高三上学期期中（名校名师测评卷三）语文试题 考生注意： 1.试卷分值：150分，考试时间：150分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答案区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3.所有答案均要答在答题卡上，否则无效。考试结束后只交答题卡。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中华民族文化共同体是世界上最古老的文化共同体之一，又是唯一赓续不断的文化共同体，其形成既有内在的渊源，又有外来的影响。 距今4000—5000年的中原地区，自然灾害、军事冲突频仍，产生了以尧、舜、禹部落为主体的部落联盟文化共同体。作为炎、黄两族胄裔，夏人、商人、周人相继进入文明时代，并与黄河中下游其他各部族相互融合，形成“华夏”族。与此同时，“夷夏观念”萌芽并最终形成。人们将居于四周及文化上与内地文化不相同的民族称为“夷”，并自称为“夏”或“华”。《竹书纪年》载夏时“九夷来宾”“九夷来御”等，不仅说明当时已有“夏”“夷”族别之分野，而且说明华夏民族文化共同体与其他民族文化共同体之间的交流互动。 殷周之际，华夏民族文化共同体的一个引人注目的嬗变就是从神本走向人本。宗教观念发生变化，此前未加分辨的人王先祖的世界与神的世界被分开，人的血缘、主体性等得到重视。根植于此的礼乐文化在经历多次损益之后，深深地镌刻在华夏民族文化共同体之上，为这一共同体最终形成循天道、尚人文、远鬼神、近俗世、重伦常以及崇教化的伦理政治特征开辟了通道。 春秋战国时期，是中华文化史上的“轴心时代”，华夏与戎狄蛮夷并峙。诸侯争霸的兼并战争中，不少周边少数民族逐渐华夏化，华夏民族文化共同体也积极吸收异质文化。秦汉帝国的先后形成，使得萌芽于先秦的“大一统”观念更加深入人心并逐渐定型。政治的统一为文化的一统创造了条件，而文化的一统又反过来大大促进、巩固了政治的统一。此二者始终相辅相成，互为表里且互为因果，并形成一种顽强的再生机制。秦始皇一统天下后，凭借政权之力，采取“车同轨，书同文，行同伦”等措施，以雷霆之势横扫战国时期各区域衣冠、言语以及文字等之歧异，最终促成中华民族文化共同体雏形。 魏晋南北朝时期，“华夏之称”逐渐演化为“中华”。中华民族文化共同体内部儒、玄、佛、道二学二教的相争相补，外部匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等“胡”族文化纷至沓来，游牧民族的胡文化与农耕民族的汉文化开始了大规模冲突与融汇，使得文化更趋于多元走向，意识形态结构呈现激烈动荡的态势。隋唐时期，国力强盛，政治稳定，经济繁荣，中华民族文化共同体以更加博大的胸怀和更加开放的心态，吸收并消化着来自南亚次大陆的佛学、音乐、舞蹈、绘画、雕塑等。繁荣昌盛的唐朝是中古世界的文化中心，正如诗人王维所吟咏的那样：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”宋辽西夏金元时期，东亚大陆成为民族文化的大熔炉。在这民族关系极为复杂尖锐的时期，中华民族文化发生了从唐型文化向宋型文化的深刻转型，内省性格逐渐形成并日益凸显。 自鸦片战争以来，在西方列强坚船利炮的护卫下，西方文化以前所未有的力度、速度和广度冲击着古老的中华民族文化共同体，中华民族文化共同体面临着空前的危机。鸦片战争以后，处于高势位的欧美文化全方位地冲刷着中华民族文化共同体的堤岸，民族危机日益深重的中国社会在一群先进分子的呼吁和引领下步履艰难地进行着物态、制度以及观念的变革。中国固有的各种知识资源，经过精英阶层的共同努力，逐渐形成了自主性的力量。在这种自主性的中国力量推动下，中华民族文化共同体先后历经洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、新文化运动、五四运动，从旧民主主义革命到新民主主义革命，在经济基础和政治制度的历史性变革的情形下，最终在马克思主义的指导下走上民族的、科学的、大众的轨道，从而在“三千年未有之变局”中获得了蜕变和新生。 （摘自余冬林、傅才武《中华民族文化共同体的内涵、形成及历史演变》） 材料二： 进入21世纪后，民族文化共同体作为国家文化软实力竞争的支撑结构，日益成为世界主要国家借以展开国际竞争的基本手段。在世界文化舞台上，中华民族作为与西方基督教文化相区别的儒家文化共同体，能够在世界“新人文主义”的建设中贡献独特的思想资源。14-17世纪西欧文艺复兴运动一方面推动了建立以世界市场为基础的现代世界体系，但另一方面又支持建立了帝国式殖民体系的政治结构和南北分野的经济结构，造成了全球性的生态危机、信仰迷茫和精神焦虑。随着由数字信息技术推动的信息社会的来临，追求天人合一、世界大同的中华文化思想体系，借助全球公共文化领域和全球性思想市场，能够并且应为处于困境的世界文化体系的重建提供思想和价值资源。 21世纪世界范围内国家间竞争的新态势，要求将命运共同体意识渗入中华民族文化共同体的建设过程中，妥善处理地方认同、民族认同与国家认同的关系，重建中华民族的历史记忆和重大叙事，进一步增强民族凝聚力、文化认同感和国家感召力，迎接国内外各种挑战，实现中华民族的伟大复兴。 （摘自傅才武、严星柔《论建设21世纪中华民族文化共同体》） 1. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华民族文化共同体作为世界上唯一赓续不断的文化共同体，历史悠久，早自尧舜禹时期即已确立。 B. 尽管春秋战国时期，华夏与戎狄蛮夷成并峙局面，但最终它们的文化都融入到了中华民族文化共同体中。 C. 中华民族文化共同体在面临西方文化的冲击时，虽然经历了危机，但也获得了转型与发展的契机。 D. 生态危机、信仰迷茫和精神焦虑等全球性问题，为中华民族文化共同体提供了展现其独特价值的机会。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在面对文化冲突和军事冲突等压力时，中华民族文化共同体能够通过文化交融和整合来应对挑战。 B. 中华民族文化共同体的形成，不仅基于历史的演变，还蕴含了对于天道、人文、伦理教化的深层次追求。 C. 殷周之际，宗教观念发生变化，人与神被分开，人的主体性得到重视，华夏民族文化共同体从神本走向人本。 D. 面对西方文化的冲击，中华民族文化共同体应全面抵制外来文化影响，以保持文化的纯粹性和独立性。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 材料一阐述历史上中华民族文化共同体的形成和演变，旨在强调文化多元性的重要性。 B. 材料一引用《竹书纪年》等古代文献，增强了文章的说服力，同时也丰富了文章的内容。 C. 材料二通过对比中华民族文化共同体面对的挑战与机遇，凸显其在全球化背景下的价值。 D. 材料一介绍了中华民族文化共同体内部文化相争相补，材料二则关注外部文化的价值。 4. 中华民族文化共同体在应对内外压力的过程中，既表现出历史连贯性，又具有鲜明的阶段性特征。有同学在阅读材料之后进行了如下梳理，请结合相关内容帮助他完成下面表格（补充甲乙丙丁的内容，每处不超过20个字）。 历史时期 压力来源 结果 尧、舜、禹时期 自然灾害、军事冲突 甲：_______ 夏、商、周时期 1.部族融合 2.宗教观念变化 1.华夏族与华夏民族共同体形成 2.乙_______ 魏晋南北朝至隋唐时期 1.丙：_______ 2.胡文化与汉文化的冲突与融汇。 文化更趋于多元走向，意识形态结构呈现激烈动荡的态势。 鸦片战争后 西方文化的强烈冲击 1.民族危机日益深重 2.先后经历经济基础和政治制度的历史性变革 3.丁：_______ 5. 以上材料可以为当下中华民族文化共同体的建设提供怎样的启示？请结合材料简要说明。 【答案】1. A 2. D 3. B 4. ①. 形成部落联盟文化共同体 ②. 礼乐文化为共同体伦理政治特征开辟了通道 ③. 儒、玄、佛、道二学二教的相争相补 ④. 在马克思主义的指导下获得了蜕变和新生 5. （1）坚持文化自信自强：依托中华民族文化共同体深厚历史底蕴，发扬优秀传统，吸收外来有益成果，推动文化自强。（2）深化文化创新发展：借鉴其变革历程，走民族、科学、大众的文化轨道，深化创新以提升影响力竞争力。（3）构建文化认同与共同体意识：结合全球化背景，培养认同与意识，妥善处理地方、民族、国家认同关系，凝聚民族精神。（4）贡献文化智慧资源：发挥其丰富资源与独特智慧，推动中华文化走向世界，为世界文化体系重建和人类命运共同体建设贡献中华智慧方案。（5）应对文化挑战风险：通过加强文化交流对话，增进相互了解信任，共同应对全球性文化问题挑战，促进人类文化和谐共生共同发展。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以中华民族文化共同体的历史演变为核心，通过两则材料系统梳理了其从上古到近现代的嬗变历程。材料一采用历时性视角，重点呈现了文化共同体在应对自然灾害、部族融合、宗教变革、异质文化冲突等压力时的自我调适能力，凸显了“多元一体”的文化特质。材料二则立足当代，探讨全球化背景下文化共同体的现实价值，强调其在解决现代性危机中的独特贡献。两则材料形成历史纵深与现实观照的呼应，共同构建了文化共同体“传承-创新-输出”的完整叙事链条。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“中华民族文化共同体……早自尧舜禹时期即已确立”错，原文中提到“距今4000-5000年的中原地区，自然灾害、军事冲突频仍，产生了以尧、舜、禹部落为主体的部落联盟文化共同体”，但并未明确指出此时已确立为“中华民族文化共同体”。根据原文，中华民族文化共同体直到秦始皇统一天下后才形成雏形。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“应全面抵制外来文化影响”说法绝对。根据材料内容，中华民族文化共同体在历史演变过程中多次吸收和借鉴了其他文化的优秀元素，以实现文化的创新和发展。全面抵制外来文化影响与中华民族文化共同体的历史传统和开放包容的文化特质相悖。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“旨在强调文化多元性的重要性”错，材料一虽然阐述了历史上中华民族文化共同体的形成和演变，但主要是为了揭示其历史演变连贯性与内在逻辑，而非强调文化多元性的重要性。 C.“通过对比中华民族文化共同体面对的挑战与机遇”错，材料二虽然讨论了挑战与机遇，但并没有将这两者进行直接的对比以凸显中华民族文化共同体的价值。 D.“材料一介绍了中华民族文化共同体内部文化相争相补，材料二则关注外部文化的价值”错，材料一不仅描述了内部文化的相争相补，还涉及了与外部文化的冲突与融汇；材料二则不仅关注外部文化的冲击，也强调了中华民族文化共同体自身的发展和建设。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 甲：材料一“产生了以尧、舜、禹部落为主体的部落联盟文化共同体”，直接提炼：形成以尧、舜、禹部落为主体的部落联盟文化共同体。 乙：材料一“根植于此的礼乐文化……为这一共同体最终形成……伦理政治特征开辟了通道”，概述为：礼乐文化为共同体伦理政治特征开辟通道。 丙：材料一“中华民族文化共同体内部儒、玄、佛、道二学二教的相争相补”，直接得出：儒、玄、佛、道二学二教的相争相补。 丁：材料一“最终在马克思主义的指导下走上民族的、科学的、大众的轨道……获得了蜕变和新生”，提炼核心结论：在马克思主义指导下获得蜕变和新生。 【5题详解】 本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。 （1）坚持文化自信自强：材料一提到中华民族文化共同体是“唯一赓续不断的文化共同体”，且其“积极吸收异质文化”“吸收并消化外来文化”，依托这一底蕴，发扬优秀传统、吸收外来有益成果，能推动文化自强。 （2）深化文化创新发展：材料一指出共同体“在马克思主义的指导下走上民族的、科学的、大众的轨道”实现蜕变，结合其从神本到人本、从多元融汇到转型的变革历程，启示需借鉴这些经验，走民族、科学、大众的轨道，深化创新以提升文化影响力与竞争力。 （3）构建文化认同与共同体意识：材料二“妥善处理地方认同、民族认同与国家认同的关系，重建中华民族的历史记忆”，结合全球化背景，启示需通过培养文化认同与共同体意识，凝聚民族精神，巩固共同体的凝聚力。 （4）贡献文化智慧资源：材料二提到中华文化“应为处于困境的世界文化体系的重建提供思想和价值资源”，而共同体拥有“追求天人合一、世界大同”的独特智慧，启示需发挥这些资源，推动中华文化走向世界，为全球文化体系与人类命运共同体贡献方案。 （5）应对文化挑战风险：材料一显示共同体曾应对西方文化冲击并实现蜕变，结合材料二的全球化语境，启示需通过加强文化交流对话，增进信任，共同应对全球性文化问题，促进人类文化和谐共生。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 营救 李娟 视野右边的山谷口三三两两停着一大群马。此时，马群已经越过沼泽，似乎准备离开，又像在等待什么。 卡西在前面突然停下来，居高临下看了一会儿，回头冲我大喊：“看，马掉进去了！”我低头冲山谷尽头一看，果然，隐约有一匹红马在那里的黑泥浆中激烈地挣扎，已经陷到了大腿处。 我连忙放下冰块，说：“下去看看吧！” 但是卡西不让。再这么耽搁下去，冰越化越快，多可惜！先背回家再说。 回到家，一个人也没有，妈妈和斯马胡力不知到哪里去了。把冰块卸进敞口大锡锅里后，我立刻出门去看那匹马，卡西去山梁西边找阿依横别克。他家是我们在吉尔阿特的唯一的邻居，这一大片牧场上只有阿依横别克和斯马胡力两个男人。 红马已经不能动弹了，浑身泥浆。看我走近，本能地挣扎了一下。我拾起石头丢过去，希望它受惊后能一个猛子蹦出来。但是等我把这一带能搬动的石头全都丢完了也没什么进展。四周那么地静，明净的天空中有一只鹤平稳缓慢地滑过。一个人呆在这里，面对陷入绝境的生命，毕竟有些害怕，又过了一会儿我便离开了沼泽。 刚走到山谷口，迎面遇上了卡西，却只有她一个人，手里提着一大卷牛皮绳。阿依横别克他们都不在家。 卡西在牛皮绳的一端打了绳圈，然后试着甩向沼泽中露出的马头，但她显然没有斯马胡力那样的技术。甩套没有用，卡西决定亲自下去套。她卷起裤脚，持着绳子踩进了黑色的沼泽泥浆。我心都提到嗓子眼了，一直看到她稳稳当当走到马跟前，才松了口气。原来沼泽其实也并没有那么危险，表层的泥浆在春日的阳光下晒得已经很紧了，加之淤泥中又裹有团团的细草茎。但因马蹄是尖的，身体又那么重，可能会容易陷下去。但人的体重轻，脚掌又宽长，如果下陷的话，顶多陷到小腿肚就停止了。 套好绳子后，我们两个岸上岸下地又扯又拽，弄得浑身泥浆。那马纹丝不动。我们只好先回家，等男人们回来再说。 ①两个小时后，太阳完全落山，漫长的黄昏开始了，气温陡然下降。我穿上了羽绒衣独自走进山谷又去看那马。冰渣一般寒冷的泥浆使它开始浑身痉挛，圆圆大大的肚皮不停激烈抖动着，②我想它身体里的河流已经开始崩溃、泛滥。糊在它背上的淤泥已经板结成浅色的土块，毛发肮脏。马群不能继续等待下去，迂回曲折地渐渐走远。 回到家，卡西抬出大锡盆，开始和面，准备晚餐。我却老惦记着不远处冰冷沼泽里那个正在独自承受不幸的生命，焦虑不已。那一刻，我为自己的微弱无力而难过。 在天色彻底黑透之前，那匹马最终给拖上来了。 那时男人们都回来了，斯马胡力跳下齐腰深的泥水潭，从另一个方向使劲推挤马肚子，阿依横别克在对岸骑在自己的马上拼命挥鞭策马拖拽——马肚上勒着绳子，绳子另一头套在泥浆里的马脖子上和它翻出泥浆的一条前腿上。其间粗粗的牛皮绳被拉断了好几次。 当时那马一动也不动，死了一样，侧着脸，一只眼睛整个儿淹没在泥浆中。突然，绷紧的绳子一松，它明显地被挪动了一下，斯马胡力赶紧往后跳开，那马整个猛地往前一陷，全部扎进了泥水中。本能让它做出最后的挣扎，它的后腿一脱离结实的泥浆就开始踢蹬不已，仰着脖子，努力想把头伸出水面，但很快整个沉没下去。 我尖叫起来，面对这番情景连连后退。但大家大笑起来，说：“松了！松了！”阿依横别克更加卖力地抽打自己的座骑，牛皮绳绷得紧紧的。 当时我以为那马肯定会溺死，感觉过了好久好久，马头才重新浮出水面。 两个男人累得筋疲力尽，满脸泥巴。③但仍然不放弃，一边互相取笑着，一边竭尽全力地拯救。最后马被拖上高高的石岸时跟死了一样，要不是肚子还在起伏的话。它的肚子被石头和绳索磨得血肉模糊，耳朵也在流血，背上伤痕累累，脖子上的鬃毛被斯马胡力扯掉了好几团。 ④值得安慰的是，哪怕在那样的时刻，它仍注意到脸庞边扎着一两根纤细的草茎，它努力扭过头侧着脸去啃食。我连忙从别的地方扯了一小撮绿色植物放到它嘴边，我听说牧人是很忌讳这种拔草行为的，但大家看了都没说什么。 第二天上午，马虚弱地站了起来，浑身是板结的泥块，毛发肮脏而零乱。我总算舒了一口气。虽说“一切总会过去”，但“一切”尚远未“过去”的时候，总感觉“一切”永远不会“过去”似的。再回想起来，自己只会瞎操心！ 而卡西呢，一点儿也没见她有过担心的样子，只见她尽可能地想办法营救那马。后来赶到的斯马胡力和阿依横别克也是一边打打闹闹地开着玩笑，一边竭尽全力地把它拖上岸，从头到尾都无所谓地笑着，好似游戏一般的态度。 节制情感并不是麻木冷漠的事情。我知道他们不是残忍的人，他们的确没我那么难过、着急，但到头来却远远做得比我多。只有他们才真正地付出了努力和善意。 卡西和斯马胡力他们是强大又宽容的，他们一开始就知道悲伤徒劳无用，知道叹息无济于事，知道“怜悯”是居高临下的懦弱行为。他们可能还知道，对于所有将死的事物不能过于惋惜和悲伤，否则这片大地将无法沉静、永不安宁。 （有删改） 【注】李娟，汉族，1979年出生于新疆，生长在四川。2007年春天，李娟进到哈萨克牧民扎克拜妈妈家，她与扎克拜妈妈、妈妈的儿子斯马胡力和女儿卡西同吃同住同劳动，跟随他们转场放牧3个多月。这篇文章写的就是这一时期的生活。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 卡西一开始拒绝去看马，而先完成自己手头的工作；当发现她和“我”根本弄不动马的时候就回家和面准备晚餐，可见她内心冷静理智。 B. “我”和卡西在营救红马的过程中都想出了使马脱困的办法，虽然结果均未成功，但“我”只是突发奇想，而卡西却是有准备的理性思考。 C. “在天色彻底黑透之前，那匹马最终给拖上来了。”这里使用了倒叙，目的是设置悬念，引发读者猜想。 D. 作者说“‘一切’尚远未‘过去’的时候，总感觉‘一切’永远不会‘过去’似的”，这说明作者是一个悲观的人。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①属于环境描写，营造了一种冷寂又略带凄清的氛围，暗示了某种不确定性，加剧了“我”对马的命运的担忧。 B. 句子②中的“河流”“崩溃”“泛滥”等词语形象地说明马的生命力已不由它意识控制，“我想”表达了“我”的担忧和焦虑。 C. 句子③中的“取笑”与“竭尽全力”这一矛盾行为，表明他们虽珍惜牲畜，但草原上死亡司空见惯，所以漠然面对。 D. 句子④通过“扭”“侧”“啃”等动作描写既刻画了马吃草时的努力和艰辛，又能表现出马强烈的求生欲望。 8. 从“我”发现马掉进沼泽地到马最终被营救上来，这期间“我”经历了怎样的心理波折？ 9. 文中说“怜悯”是居高临下的懦弱行为，作者为什么说自己的“怜悯”是懦弱的？请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. D 7. C 8. ①看见马掉进沼泽，我无比慌张，内心焦急。 ②施救无果，一个人面对陷入绝境的生命，我有些害怕。 ③再次施救无果，在等待的过程中，我为自己的微弱无力感到难过。 ④男人们在救马过程中，我紧绷心弦，绝望与希望交织。 ⑤马被救上来后，不忘扭过头去食草，我对此感到欣慰。 9. ①我对马的怜悯，表现为我的焦虑和担忧，这在当时并不能解决马的困境，无济于事。 ②我缺乏勇气和科学有效的救马技能，这与卡西、斯马胡力等人形成对比。牧民理性且勇敢，卡西踩进沼泽，斯马胡力跳下齐腰深的泥水潭。而我感性且懦弱，只是急得在旁边丢石头。 ③表达了作者的自我反思和对草原牧民能用一种轻松诙谐的方式来坦然应对生命消逝的赞美。 【解析】 【导语】这篇散文以哈萨克牧民的营救行动为线索，通过细腻的观察和生动的描写，展现了草原生活的真实图景。作者以第一人称视角，将“我”的情感焦虑与牧民的从容行动形成鲜明对比，凸显了游牧民族面对困境时的务实态度和生命智慧。文中对马匹挣扎的细节刻画，既体现了对生命的尊重，又暗含对人与自然关系的思考。结尾的哲理升华，揭示了牧民们节制情感背后的生存哲学，体现了作者对游牧文化的深刻理解。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“这说明作者是一个悲观的人”错，这里仅仅反映“我”当时的绝望心理，对救马不抱太大希望，也体现我对马的怜悯和担忧，不能说明“我”就是一个悲观的人。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 C.“草原上死亡司空见惯，所以漠然面对”表述错误，“取笑”并不是对生命的漠视，而是人们在经历无数次生死后，逐渐形成了一种用看似轻松诙谐的方式来坦然面对生命的消逝的态度。这种矛盾又统一的行为表现深刻地反映出草原牧民独特的生命观与生存智慧。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生概括人物心理的能力。 ①发现马陷进沼泽时，“我连忙放下冰块，说：‘下去看看吧！’”，可见此时“我”因马陷入绝境而内心焦急，急于施救。 ②“我”扔石块让马受惊，希望它能一下子蹦出来，但独自施救无果，“面对陷入绝境的生命，毕竟有些害怕”，此时“我”因无力救助，且独自面对生命困境而心生恐惧，无奈离开。 ③与卡西施救失败后，“我却老惦记着不远处冰冷沼泽里那个正在独自承受不幸的生命，焦虑不已。那一刻，我为自己的微弱无力而难过”，可见“我”因无法帮马脱离险境，既焦虑又因自身无力而愧疚。 ④男人们施救过程中，“我”是抱有希望的，但发现马整个下去时，“我尖叫起来，面对这番情景连连后退”，此时“我”因马险些沉没而极度紧张，在绝望与对救援的期待中反复拉扯。 ⑤马被救上岸，“它仍注意到脸庞边扎着一两根纤细的草茎，它努力扭过头侧着脸去啃食”，此时“我”因马的生机而感到欣慰。 【9题详解】 本题考查学生理解句子含义、分析情感态度的能力。 ①“我”的怜悯仅停留在情绪层面，无实际作用：原文中“我”的怜悯表现为“焦虑不已”“为自己的微弱无力而难过”，但这些情绪无法帮助马脱离沼泽，正如作者所说“悲伤徒劳无用，叹息无济于事”。 ②“我”的怜悯缺乏勇气与能力，是“居高临下”的懦弱：原文写卡西“卷起裤脚，持着绳子踩进了黑色的沼泽泥浆”，斯马胡力“跳下齐腰深的泥水潭”，而“我”只是“拾起石头丢过去”“连连后退”，既没有踏入沼泽的勇气，也没有有效的施救技能，只能以“怜悯”的姿态旁观，这是一种懦弱的表现。 ③牧民的行动反衬出“我”的怜悯之弱：原文中牧民们“一边互相取笑着，一边竭尽全力地拯救”，以从容、务实的行动救助生命，而“我”的怜悯是“居高临下”的情绪宣泄，相比之下，这种不落地的怜悯是懦弱的，作者以此反思自身，也赞美了牧民面对生命的强大与宽容。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 汉武帝元光二年，雁门马邑豪聂壹因大行王恢言：“匈奴初和亲，亲信边，可诱以利致之，伏兵袭击，必破之道也。”上召问公卿，王恢曰：“今以陛下之威，海内为一，然匈奴侵盗不已者，无他，以不恐之故耳。臣窃以为击之便。”韩安国曰：“臣闻高皇帝尝围于平城，七日不食。及解围反位而无忿怒之心。夫圣人以天下为度者也不以己私怒伤天下之功故遣刘敬结和亲至今为五世利。臣窃以为勿击便。”恢曰：“不然。高帝身被坚执锐，行几十年，所以不报平城之怨者，非力不能，所以休天下之心也。今边境数惊，士卒伤死，中国槥车相望，此仁人之所隐也。故曰击之便。”安国曰：“不然。今将卷甲轻举，深入长驱，难以为功。从行则迫胁，衡行则中绝，疾则粮乏，徐则后利，不至千里，人马乏食。兵法曰‘遗人，获也’，臣故曰勿击便。”恢曰：“不然。臣今言击之者，固非发而深入也，将顺因单于之欲，诱而致之边，吾选枭骑、壮士，阴伏而处以为之备，审遮险阻以为其戒。吾势已定，或营其左，或营其右，或当其前，或绝其后，单于可禽，百全必取。”上从恢议。 （节选自《通鉴纪事本末·武帝伐匈奴》） 材料二： 王恢与韩安国论击匈奴上前，至三乃复。安国初持不可击甚坚，后乃云：“意者有他谬巧，可以擒之，则臣不可知也。”安国揣知上意所向，故自屈其议以信恢耳。不然，安国所论，殆天下所以存亡者，岂计于“谬巧”哉？安国少贬其论，兵连祸结，至汉几亡，可以为后世君子之戒。 （节选自苏轼《王韩论兵》） 材料三： 人主生于深宫，其闻天下事至鲜矣，知其一不达其二，见其利不睹其害。而好名贪利之臣，探其情而逢其恶，则利害之实乱矣。汉元光元年，匈奴请和亲，大行王恢请击之，御史大夫韩安国请许其和，帝从安国议矣。明年，马邑豪聂壹因恢言：“匈奴初和亲，亲信边，可诱以利致之，伏兵袭击，必破之道也。”帝命公卿议之，安国、恢往反议甚苦。帝从恢议，使聂壹卖马邑城以诱单于。单于觉之而去，兵出无功。自是匈奴犯边，终武帝无宁岁，天下几至大乱。王恢以不击匈奴，坐弃市。其罪不至死，而不免大戮，岂非首祸致罪，天之所不赦故耶？ （节选自苏辙《历代论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫圣人以天下A为度者也B不以己私C怒伤D天下之功E故遣刘敬F结和亲G至今H为五世利。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一“可诱以利致之”与《促织》“掭以尖草”两句中的“以”用法不相同。 B. 坚，坚甲，形容词用作名词，与《屈原列传》中“举贤以自佐”的“贤”用法相同。 C. 禽，同“擒”，擒获，与《醉翁亭记》中“游人去而禽鸟乐也”的“禽”意思不相同。 D. 鲜，音xiǎn，少，与《陈情表》中“既无伯叔，终鲜兄弟”的“鲜”读音、意思都相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉武帝元光二年，西汉朝廷针对是否袭击匈奴展开了一场论争，王恢主张出战，韩安国反对出战，最后汉武帝采纳了王恢的意见。 B. 韩安国从汉、匈奴共处的历史和远距离用兵的弊端等角度分析，指出汉朝袭击匈奴，难以获胜，会带来诸多祸患。 C. 王恢指出，汉高帝没有报平城被围之仇，是因为实力不足，而武帝时期汉朝军事实力大增，面对匈奴的不断侵扰，应该攻打匈奴。 D. 材料二和材料三都针对王韩论兵的历史事件发表了看法，指出汉朝对匈奴作战造成了极大的危害，有以史为鉴的目的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾选枭骑、壮士，阴伏而处以为之备，审遮险阻以为其戒。 （2）自是匈奴犯边，终武帝无宁岁，天下几至大乱。 14. 元光二年，汉武帝决定袭击匈奴的原因有哪些？此次袭击的结果如何？请结合材料简要说明。 【答案】10. BEG 11. A 12. C 13. （1）我们挑选勇猛的骑兵、壮士，在暗处埋伏起来作为防备，察看并控制险要的地方作为警戒。 （2）从此匈奴不断侵犯边境，直至武帝统治结束，没有安宁之年，天下几乎到了大乱（的程度）。 14. 第一问：①王恢积极主战，说明了袭击匈奴的好处和办法。②韩安国虽然反对战争，但是立场不坚定。 第二问：匈奴单于发觉汉朝的图谋后撤军，汉军出击无功而返。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料围绕汉武帝时期对匈奴政策的争议展开，通过三则史料呈现了王恢与韩安国的论战。材料一以对话形式展现双方战略分歧，王恢主战而韩安国主和；材料二中苏轼批评韩安国曲意逢迎；材料三苏辙则反思决策失误导致边患。三则材料层层递进，既展现历史事件，又蕴含宋代文人的历史反思。文本涉及军事策略、君臣关系和历史评价，语言精炼而内涵丰富，体现了史论结合的特点，具有深刻的历史借鉴意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：圣人把天下作为衡量标准，不会因为个人的愤怒而伤害天下的公义，所以皇帝派遣刘敬去与匈奴和亲，到现在已有五世的好处。 ”圣人“作主语，“以……为”是固定结构，中间不断开，“者也”都是句末语气词，其后B处断开； “以己私怒”是状语，修饰“伤”，不断开；“天下之功”是“伤”的宾语，E处断开； “遣刘敬”的目的是“结和亲”，语意紧密，中间不断开，其后G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。 A.错误。都是介词，用。句意：可以用财利引诱使他们前来。/用尖细的草撩拨。 B.正确。形容词用作名词，坚甲/形容词用作名词，贤人。句意：高帝身披坚甲手拿利器。/推举贤人来辅佐自己。 C.正确。同“擒”，擒获/鸟。句意：单于肯定会被擒获。/游人们离开后，鸟儿们就欢乐起来了。 D.正确。句意：听闻天下事务极其稀少。/既没有伯伯叔叔，也没有哥哥弟弟。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“汉高帝没有报平城被围之仇，是因为实力不足”错，根据材料一“所以不报平城之怨者，非力不能”可知，王恢并不认为是因为实力不足。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“阴伏”，在暗处埋伏；“审遮”，察看并控制；“险阻”，险要的地方。 （2）“自是”，从此；“犯边”，侵犯边境；“终”，直至……结束。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 第一问： ①王恢积极主战并提供具体方案：材料一王恢称“匈奴侵盗不已者，以不恐之故耳”，指出匈奴侵扰的根源；又说明“非发而深入也，将顺因单于之欲，诱而致之边，吾选枭骑、壮士，阴伏而处以为之备……单于可禽”，明确了诱敌伏击的可行办法，说服汉武帝认同“击之便”。 ②韩安国立场动摇：材料二提到“安国初持不可击甚坚，后乃云：‘意者有他谬巧，可以擒之，则臣不可知也’”，可见韩安国原本坚决反对，但后来揣度汉武帝意图，弱化了反对立场，不再坚持“勿击”，间接促成汉武帝采纳王恢之议。 第二问： 材料三明确记载“使聂壹卖马邑城以诱单于。单于觉之而去，兵出无功”，即聂壹诱敌时，匈奴单于察觉了汉朝的伏击图谋，随即撤军离去，汉军出兵后并未取得战果。 参考译文： 材料一： 汉武帝元光二年(前133年)，雁门郡马邑县的豪强聂壹通过大行王恢上书皇上说：“匈奴刚与汉朝和亲，对边境吏民亲近信任，可以用财利引诱他们前来，然后伏兵袭击，这是攻破匈奴的好办法。”汉武帝召见公卿(征求他们的意见)，王恢说：“当今凭着陛下的神威，四海之内已经统一，只有匈奴侵扰不断，没有别的原因，只是匈奴没有畏惧之心而已。我私下认为派兵攻打匈奴对国家有利。”韩安国说：“我听说高皇帝曾被匈奴围困在平城，七天没有东西吃。等到解围回到京城之后却没有对匈奴有愤恨恼怒之心。圣人应该宽宏大量，不因个人的私愤而伤害天下大局，所以(高皇帝)派刘敬前去与匈奴结好和亲，到现在已有五世的好处。我私下认为还是不攻打匈奴为好。”王恢说：“不对。高帝身披坚甲手拿利器，征战几十年，他不报平城被围怨恨的原因，并不是实力不够，而是为安定天下百姓的心。现在边境屡受匈奴侵扰，士兵受伤战死，中原地区运送死亡士兵棺材的车辆彼此相望，这是仁人所痛心的事。所以说打匈奴是应该的。”韩安国说：“不对。现在如果我们轻易对匈奴用兵，长驱直入敌境，很难成功。军队如果纵行前进，前锋就会遭受威胁，横行的话中路会受阻击而中断，急速前进会缺乏粮食供给，行军缓慢就会失去有利时机，走不到一千里，人马就会缺乏粮食。这正如《兵法》上所说‘是把自己的军队拱手送给敌人，使敌人获取胜利的机会’，所以我认为不打匈奴为好。”王恢说：“不对。我现在说的攻击匈奴，并不是要使军队深入敌人腹地，而是要利用匈奴单于的贪欲，引诱他们到边境，我们挑选勇猛的骑兵、壮士，在暗处埋伏起来作为防备。察看并控制险要的地方作为警戒。我们的部署定下来，有的攻打敌人的左翼，有的攻打敌人的右翼，有的正面阻止敌人前进，有的断绝敌人的后路，(这样的话)匈奴单于肯定会被擒获，我们必定会全面获得胜利。”武帝采纳了王恢的主张。 材料二： 王恢与韩安国在皇帝面前辩论攻打匈奴之事，反复争论多次。韩安国最初坚决主张不可出击，后来却说：“或许有其他诡计巧术，可以凭此擒获匈奴，这就不是臣所能预知的了。”韩安国揣测到皇帝心意倾向主战，因此故意贬低自己的主张以支持王恢。否则，韩安国所论述的(反对出兵)，关乎国家存亡大计，岂会寄希望于“诡计巧术”？韩安国稍稍妥协已见，却导致战祸连绵，汉朝几乎灭亡，此事可为后世君子的警戒。 材料三： 君主在深宫之中出生，听闻天下事务极其稀少，往往只知其一不知其二，只看到利益而看不到危害。而那些喜好名声、贪图利益的臣子，探知君主的情况后，迎合其恶念，结果导致利与害的本质被混淆。西汉元光元年，匈奴请求和亲，大行令王恢主张出兵攻击，御史大夫韩安国则主张答应和亲，武帝采纳了韩安国的建议。第二年，马邑豪强聂壹通过王恢建议：“匈奴刚与汉朝和亲，对边境吏民亲近信任，可用财利引诱他们前来，然后伏兵袭击，这是攻破匈奴的好办法。”武帝命令公卿商议此事，韩安国和王恢反复争论不休。武帝最终听从王恢的意见，派聂壹假装出卖马邑城以引诱匈奴单于。但单于发觉阴谋后撤兵，汉军出击无功而返。从此匈奴不断侵犯边境，直至武帝统治结束，没有安宁之年，天下几乎到了大乱(的程度)。王恢因未能攻击匈奴，被判弃市。他的罪过没有到被判死刑的程度，他却免不了被杀戮，岂不是因为他们引发祸端导致罪过，上天也不赦免的缘故吗？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 戏答元珍 欧阳修 春风疑不到天涯，二月山城未见花。 残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。 夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。 曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。 【注】宋仁宗景祐三年（1036）五月，欧阳修降职为峡州夷陵（今湖北宜昌）县令，次年，朋友丁宝臣（元珍）写了一首题为《花时久雨》的诗给他，欧阳修便写了这首诗作答。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 颔联承前细写山城荒凉之景，写出残雪累累、寒雷殷殷中蕴孕的生机一片。 B. 颈联写作者多病之身在时光变迁、万物更迭中产生的客子之悲。 C. 尾联写自己早年作客洛阳，稔熟洛阳牡丹，今日山城野花虽晚，但自己全不在意。 D. 全诗以蕴藉含蓄的语言写景抒情，琢磨很细，意脉完足，有一种亲切流畅的风格。 16. 首二句是欧阳修很得意的句子，据《苕溪渔隐丛话》引《西清诗话》,他曾对人说：“若无下句，则上句不见佳处，并读之，便觉精神顿出。”后人也说它“起得超妙”。请简要分析。 【答案】15. D 16. ①这两句一果一因，语气连贯。 ②次序上先以“疑”领起，引出对于“疑”的解释，因此显得有波折而不平板。 ③它还寓含着诗人在受贬谪时期待和失望的心情。 【解析】 【导语】这首《戏答元珍》以山城春迟起笔，通过“残雪压枝”“冻雷惊笋”的张力意象，在荒凉中暗藏生机。颈联“夜闻归雁”转入思乡之叹，尾联却以洛阳旧事自宽，形成跌宕的情感曲线。全诗将贬谪之郁转化为哲思之达，语言看似平易实则精警，体现了欧阳修“穷而后工”的创作境界。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“全诗以蕴藉含蓄的语言写景抒情”错误。全诗的语言风格并非完全“蕴藉含蓄”，特别是开头二句“春风疑不到天涯，二月山城未见花”直接表达了诗人的感受和疑问，比较浅近自然。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①首句“春风疑不到天涯”提出疑问，引出天涯（贬谪之地）偏远。次句“二月山城未见花”的实景则是对疑问的解释。上下两句虚实相生，既点明时令地点，又暗喻皇恩难至的孤寂，形成因果关系。 ②“春风疑不到天涯”，运用拟人化手法，将“春风”人格化，赋予其“疑”的主观情感，能够引发读者阅读和思考，使得文章别具一格，同时暗含作者对贬谪境遇的微妙自嘲。 ③欧阳修在被贬谪期间写下此诗，以“未见花”的萧索为后文“残雪犹橘”“冻雷惊笋”的生机埋下伏笔。这两句诗寓含着他在期待春天到来时的失望心情，以及对身处偏远山城、难以感受到春风拂面的无奈和感慨，又隐含政治失意的深沉感慨。语言凝练而意蕴丰厚，故被赞为“起得超妙”。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》中，荀子先以登高远望时的自我视角出发，而后又转换到了高处招手时，“_______，_______”的他人视角，共同体现出外物之利。 （2）《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：_______，_______。 （3）古代诗文作品中，常用“啸”来表现作者傲然、潇洒等人生态度，如：_______，_______。 【答案】 ①. 臂非加长也 ②. 而见者远 ③. 小学而大遗 ④. 吾未见其明也 ⑤. 登东皋以舒啸 ⑥. 临清流而赋诗（扣舷独啸，不知今夕何夕/借书满架，偃仰啸歌/独坐幽篁里，弹琴复长啸/莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 本题易错字：臂，遗，皋，赋，舷、偃、篁。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 他们告辞出来，走到弄堂里，过街楼底下，干地上不知谁放在那里一只小风炉，咕嘟咕嘟冒白烟，像个活的东西，在那空荡荡的弄堂里，猛一看，几乎要当它是只狗，或是个小孩。 出了弄堂，街上行人A稀少，如同大清早上。这一带都是淡黄的粉墙，因为潮湿的缘故，发了黑，沿街种着的小洋梧桐，一树的黄叶子，就像迎春花，正开得烂漫，一棵棵小黄树映着墨灰的墙，格外的鲜艳。叶子在树梢，眼看它招呀招的，一飞一个大弧线，抢在人前头，落地还飘得多远。 生在这世上，没有一样感情不是B残破的，然而敦凤与米先生在回家的路上还是相爱着。踏着落花样的落叶一路行来，敦凤想着，经过邮局对面，不要忘了告诉他关于那鹦哥。 18. 下列句子中的“像”与文中加点的“像”，意义相同的一项是（ ） A. 他的面貌和他哥哥一点也不像。 B. 外面像是要下雨，一直在打雷。 C. 像鲁迅和老舍，就值得我学习。 D. 祠堂正堂上挂着的是孔夫子像。 19. 将文中画横线处文字转换为成语，使语言更加简洁典雅，但不可改变原意。 20. 下列句子中加点的词语与文中加点的“招呀招的”，所用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 谁料竟会落在“三道头”之类的手里的呢，这岂不冤枉！ B. 她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。 C. 风把遍地的小灯笼吹得滚动，仿佛喑哑地响着无数小铃铛。 D. 零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的。 21. 画波浪线的句子可以改写为“这一带都是因为潮湿的缘故发了黑的淡黄的粉墙”，但表达效果远不如原句，请加以分析。 【答案】18. A 19. A.寥寥无几（屈指可数） B.千疮百孔 20. D 21. ①原句“发了黑”独立成句，且放在最后，更直观地表现墙壁颜色由黄至黑的变化。 ②原句句式由长变短，更错落有致、有节奏感，与全段多用短句的风格相符。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析词语语境义的能力。 原文的“像”是动词，在形象上相同或有某些共同点。 A.动词，在形象上相同或有某些共同点。 B.副词，好像。 C.动词，比如，如。 D.名词，比照人物制成的形象。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，“稀少”是“数量很少”，可换成“寥寥无几”或“屈指可数”。“寥寥无几”形容数量极少；“屈指可数”形容数目很少，扳着手指头就能数过来。 B处，结合语境“没有一样感情不是残破的”，“残破的”是指感情存在缺陷、不完整。可换成“千疮百孔”。“千疮百孔”形容漏洞、弊病很多，或破坏得很严重，引申为感情伤痕累累。 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 原文是拟人修辞，赋予叶子“招手”的动作。 A.借代，代指旧时上海租界里的外国巡捕头目， B.比喻，将苇席比喻为“洁白的雪地”“洁白的云彩”。 C.比喻，将“小灯笼滚动的声音”比作“小铃铛声”。 D.拟人，赋予荷花“羞涩”的神态。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生分析语句表达效果的能力。 ①原句“这一带都是淡黄的粉墙，因为潮湿的缘故，发了黑”将“发了黑”独立成句且置于末尾，先交代墙的原本颜色“淡黄”，再说明变色原因“潮湿”，最后突出结果“发了黑”，展现颜色变化过程；而改句将所有修饰成分叠加在“粉墙”前，无法突出“发了黑”的变化。 ②原句为三个短句，句式错落有致，节奏明快；文段整体以短句为主，原句与整体风格保持一致；改句是一个冗长的偏正短语，与文段短句风格相悖。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，6分） 22. 脂砚斋评价画横线的句子中贾母和刘姥姥对彼此的称呼时说，“刘姥姥亦善应接”，“（老亲家）何等现成，何等大方、有情理”，请谈谈你对此的理解。 刘姥姥进去，只见满屋里珠围翠绕，花枝招展的，并不知都系何人。只见一张榻上歪着一位老婆婆，身后坐着一个纱罗裹的美人一般的一个丫鬟在那里捶腿，凤姐站着正说笑。刘姥姥便知是贾母了，忙上来陪着笑，道了万福，口里说：“请老寿星安。”贾母亦欠身问好，又命周瑞家的端过椅子来让坐着。那板儿仍是怯人，不知问候。贾母道：“老亲家，你今年多大年纪了？” 【注】刘姥姥的女婿王狗儿，祖上与凤姐之祖王夫人之父连过宗。 【答案】①刘姥姥称贾母为“老寿星”，既符合贾母老年人的身份，更迎合了她富贵已极、追求福寿安康的心理，可称“善应接”； ②贾母称刘姥姥为“老亲家”，是随王夫人和王熙凤而来的称呼，所以脂砚斋评价为“何等现成”； ③贾母称刘姥姥为“老亲家”，以虚幻的亲戚关系躲过了身份、地位的比较，避免了双方的尴尬，亲切又得体，可称“大方、有情理”。 【解析】 【详解】本题考查学生理解句子含义，分析人物形象的能力。 ①“老寿星”一词，字面契合贾母的高龄身份，更深层的妙处在于它高度迎合了贾母作为贾府最高长辈、已享尽人间富贵后，最核心的心理追求——福寿绵长。这一称呼既体现了尊重，又巧妙地避开了直接奉承其权势财富的俗套，转而祝福其生命状态，显得既亲切又投其所好，充分展现了刘姥姥虽出身乡村，却善于观察、机敏应变、言辞得体的“应接”智慧。 ②“老亲家”这个称呼并非贾母临时生造或刻意客套，而是有其现实的人际关系脉络作为依据。贾母沿用王夫人、王熙凤那边可能的称呼，显得自然、不突兀，既承认了刘姥姥与贾府之间那层微弱的旧关系，又为当下的互动找到了一个恰当的“名分”。 ③贾母使用“老亲家”这一基于亲属关系的称谓，瞬间在形式上拉平了二人的辈分，巧妙绕开了社会地位与财富的直接比较。这既体现了贾母作为世家贵妇的修养与气度，不以势压人；又显得亲切自然，合乎人际交往中“叙旧情”“认亲戚”的常情常理，有效缓解了刘姥姥的局促，营造了相对轻松融洽的对话氛围。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 天上一朵云：看似自由无束，却也需依风而荡，随风方悠；看似高高在上，却也可化作甘霖，滋养万物。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合自己的成长经历与感悟，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在约束与奉献中寻找生命的诗意 天上一朵云，看似自由无束，实则依风而行；看似高高在上，却能化为甘霖。这让我想到人的成长也是如此，真正的自由不是为所欲为，而是在约束中找到方向；真正的高度不是孤芳自赏，而是在奉献中实现价值。生命就像那朵云，需要在接受约束与主动奉献之间找到平衡，才能绽放最美的姿态。 自由从来不是绝对的放纵。云随风飘荡，看似失去了自主，实则获得了更广阔的天地。人的成长同样需要接受必要的约束，这些约束不是枷锁，而是指引方向的坐标。记得初中时我总想摆脱作业的“束缚”，直到一次考试失利才明白，正是那些看似枯燥的练习，让我的知识有了系统性的积累。就像风筝需要线的牵引才能飞得更高，我们也需要在规则中找到成长的路径。 真正的生命高度在于向下滋润。云若不化为雨露，永远只是空中飘浮的水汽；人若不服务他人，再大的成就也如空中楼阁。去年暑假，我参加了社区志愿服务，为老人读报、教孩子写字。那些微小的付出，却让我体会到了前所未有的充实感。原来，生命的意义不在于囤积多少，而在于分享几何。甘霖之所以珍贵，正是因为它愿意从高空坠落，滋养干渴的大地。 作为高中生，我渐渐懂得成长需要平衡自我与外界的关系。课堂上，我既保持独立思考，又虚心接受老师指导；生活中，我既追求个人兴趣发展，又不忘承担班级责任。就像云在飘动中保持形状，在变化中坚守本质，我们也要在成长中保持这种动态的平衡。上周的班会上，我主动提出改进值日制度的建议，既表达了自己的想法，又考虑了集体利益，这种平衡让我感受到了成熟的喜悦。 约束与奉献看似矛盾，实则相辅相成。云的飘逸之美，恰恰来自于它对气流的顺应；它的价值实现，正源于它甘愿化为雨水的选择。人的成长何尝不是如此？我们接受教育的规范，是为了让思想更自由地翱翔；我们服务他人，是为了让生命更有尊严地挺立。这种辩证关系，构成了生命最深刻的诗意。 仰望天空的云朵，我看到的不仅是自然奇观，更是一种生命哲学。在这个充满可能性的年纪，我们既要像云一样拥抱风的指引，在约束中找到前行的力量；又要学习云化为甘霖的勇气，在奉献中实现自我的价值。唯有如此，我们的生命才能如云般舒展，如雨般丰盈。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 这段材料以云为喻，引发了关于自由与约束、位置与奉献等多方面的思考。从云看似自由无束却需凭风而荡、随风而悠这一角度来看，可以探讨自由与约束的辩证关系。云看似自由地在天空飘荡，但实际上它的行动受到风的制约。这正如我们在生活中，常常渴望自由，但自由往往是相对的，需要在一定的规则和约束下才能实现。同时，风对于云来说，也可以看作是一种助力，就像我们在成长过程中所遇到的各种挑战和困难，虽然看似是约束，但也能促使我们不断成长和进步。当然，这种助力也可以是来自外界的帮助与指导，学生从这个角度理解也是可以的。 从云看似高高在上却可化作甘霖、滋养万物这一角度，可以思考位置与奉献的关系。云在高空之中，给人一种高高在上的感觉，但它却能够放下身段，化作甘霖滋润大地。这启示我们，无论处于何种位置，都应该有奉献精神。那些看似处于高位的人，不应自傲自大，而应该利用自己的优势和资源去为他人、为社会做出贡献。对于我们普通人来说，也应该在自己的能力范围内，积极奉献，传递正能量。 整体看材料的话，两个分句可以从因果关系来理解。正是因为云懂得借助风的力量，它才能在天空中飘荡，从而有机会到达不同的位置，最终实现化作甘霖滋养万物的价值。这启示我们在成长过程中要善于借助外部力量，如同云借助风一样，不断提升自己，拓展自己的视野和能力范围。只有这样，我们才能更好地发挥自己的价值，为他人和社会做出贡献。 此外，还可以从递进关系来构建文章。先阐述云的自由与约束，让我们对自身的处境有更深刻的认识，然后在此基础上进一步升华到云的奉献精神，强调我们在认识到自由的相对性后，更应该以一种积极的态度去面对生活，发挥自己的优势去奉献。 立意： 1.自由需要在约束下才能实现。 2.利用自己的优势和资源做出贡献。 3.逐风而行，润世而生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $