《劝学 》原文名句默写知识点梳理 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

《劝学》读背学案 【创作背景】 战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着巨大变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，发表各自的主张，并逐渐形成墨、儒、道和法家等派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，出现了"百家争鸣"的局面。苟子认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去顺应它、运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。 【原文重现】 劝（鼓励）学 《荀子》 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，（róu）以为轮，其曲中（zhòng）规，虽有（yòu）槁暴(gǎopù),不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺（lì）则利，君子博学而日参省（cānxǐng）乎己，则知（zhì）明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾（yú）之所学也；吾尝跂（qǐ）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假（jiǎ）舆（yú）马者，非利足也，而致千里；假舟楫（jÍ）者，非能水也，而绝江河。君子生（xìng）非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬（kuǐ）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（qíjì）一跃，不能十步；驽（nú）马十驾，功在不舍。锲（qiè）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（lòu）。蚓无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强，上食（shí）埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo），非蛇鳝（shàn）之穴无可寄托者，用心躁也。 【疏通文意】 第一段： 君子（这里指有学问有修养的人）曰：学不可以已（停止）。 【译文】 君子说：学习不可以停止。 第二段： 青，取之于蓝（靛青从蓝草中取得。青：靛青，一种染料；于：从；蓝：草名，叶子可提取靛青），而（表转折，但是）青于蓝（比蓝草颜色深）；冰，水为（凝结形成）之，而（表转折，但是）寒于水。木直中绳（合乎木匠用来取直的墨线。中：合乎）（同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲）以为（把它做成）轮，其曲（弯度）中（合乎）规（圆规）。虽有槁暴（即使又晒干了。有：通“又”；槁暴：晒干），不复挺（直）者，使之然也。故木受绳（经过墨线比量）则直，金（指金属制的刀斧）就砺（拿到磨刀石上去磨。就：接近、靠近；砺：磨刀石）则利，君子博学（广泛地学习）而（表递进）日（名词作状语，每天）参省乎己（每天对自己检查、 省察。参：检查；省：省察；乎：相当于“于”）则知（同“智”，见识）明（明达）而（表递进）行无过矣。 【译文】靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量就直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、 省察，就能见识明达，行动不犯错误了。 第三段： 吾尝（曾经）终日（整日）而（表修饰）思矣，不如须臾（片刻，一会儿）之所学也；吾尝（曾经）跂（踮起脚后跟）而（表修饰）望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而（表转折，但是）见者远（远处的人也能看见）；顺风而（表修饰）呼，声非加疾（劲疾）也，而闻者彰（清楚）。假（借助）舆马者，非利足（善于奔走）也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能水（善于游水。水：游泳）也，而（表转折，却）绝（横渡）江河，君子生非异也（天性（同一般人）没有差别。生：同“性”，天性），善假于物（外物，包括各种客观条件）也。 【译文】我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大； 我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加劲疾，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里； 借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。君子的天性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。 第四段： 积土成山，风雨兴焉（在这里兴起。兴：起；焉：兼词，即“于此”，从这里，在这里）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而（表顺承，就）神明（非凡的智慧）自得，圣心（圣人的心怀）备（具备）焉。故不积跬（跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。）步，无以（没有用来……的，无从）至（到达）千里；不积小流，无以成江海。骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马十驾（劣马拉车走十天。驾：一天的行程），功在不舍（功效来源于走个不停。舍：停止，止息）。锲（刻）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（雕刻）。蚓无爪牙之利，筋骨之强【定语后置】，上（名词作状语，向上）食埃土（泥土，尘土），下（名词作状语，向下）饮黄泉（地下的泉水），用（因为）心（用心）一（专一）也。蟹六跪（蟹的六条腿。“六”应该是“八”。）而（表并列）二螯（蟹钳），非蛇鳝之穴无可寄托（寄居存身，容身）者，用心躁(浮躁)也【判断句】。 【译文】堆积泥土成为高山，风雨就在这里兴起； 汇集水流成为深潭，蛟龙就会在这里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到非凡的智慧，具备圣人的心怀。所以，不积累小步，就没有办法远达千里； 不汇集细流，就没有办法形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远； 劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。拿刀刻东西，中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下的泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六条腿，两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。 【情景式默写】 第一段： 1.人们常说:“活到老，学到老。”《荀子•劝学》中的“学不可以已”说的也是这个道理 2.孔子曰：“学而时习之。”又说“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“学不可以已”的观点，继承并发展了孔子对学习的认知。 第二段： 1.荀子在《劝学》中指出：“ 青，取之于蓝，而青于蓝。”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。 2.刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”与《劝学》中“冰，水为之，而寒于水。”同样运用比喻表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。 3.《劝学》中写青色“取之于蓝”却胜于蓝;冰，是水变成的,却“(而)寒于水” 设置悬念,吸引人读下去。 4.一块木头即使直到“ 木直中绳 ”程度，用一种火烤的方法也会使其发生翻天覆地的改变，即“𫐓以为轮，其曲中规。” 5.荀子在《劝学》中说将直木烤成符合圆规的曲度，“虽有槁暴”，也不能够再使其恢复原状的原因是“𫐓使之然也”，说明事物经过一定的变化，可以改变原来的状态，以此类比学习对人本性的改造作用，使说理更形象。 6.《劝学》中“故木受绳则直，金就砺则利”两句，通过“木”与“金”的变化进一步比喻说明了客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 7.荀子在《劝学》中指出木头经过火烤做成车轮后，再被晒干也无法挺直的原因是“𫐓使之然也”，并提示人们“君子博学而日参省乎己”才能智慧明达，行为没有过失。 8.阳光中学组织学生开展了阅读的交流活动，最后主持人借用荀子《劝学》篇中的“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”以勉励大家要涉猎广泛并不断地进行自我反省。 9.荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，须“就砺”；人要改造成为“则知明而行无过矣”的君子，就要“（君子）博学而日参省乎己”，可见，学习的意义是十分重大的。 第三段： 1.老师为了鼓励同学们抓紧时间学习，不要只沉湎在空洞的思考中，在教室里悬挂了一幅字，写的是荀子《劝学》中的“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。 2.在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用荀子《劝学》中的“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。 3.《荀子·劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》中“欲穷千里目，更上一层楼”表意相近的两句是“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”。 4.《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“不如须臾之所学也”，踮起脚极目远望，也“不如登高之博见也”。 5.《劝学》中“吾尝跂而望矣” 借踮脚看比喻“思”的局限，“不如登高之博见也”则以登高远望比喻“学"的重要性。 6.荀子在《劝学》中用“登高而招，臂非加长也，而见者远”以登高望远的场景，借“臂长”的假象，实则凸显视野因位置升高而开阔的哲理。暗含“借助外物可突破自身局限”的理性思考。 7.荀子在《劝学》中指出,只要“登高而招”，就能有让远处的人看得更清楚的效果;只要借助车马,即使不擅长跑步,也能“（而）致千里”。 8.荀子在《劝学》中以“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”为例，说明借助“风”这一自然条件，即便声音未加强，也能让听的人更清楚。运用反衬手法，以“声音未洪亮”与“听闻清晰”的反差，论证“善假于物”的重要性。 9.《劝学》中以在顺风中呼喊为喻，形象阐明学习能借助外物提高自己的道理时说“顺风而呼”，声音并没有加大，“而闻者彰”。 10.荀子在《劝学》中以“假舆马者，非利足也，而致千里”为喻，借“车马”这一交通工具，通过“脚步无力”与“抵达远方”的意象反差，强调个人能力有限时，借助外物能突破身体局限，实现“至千里”的远行目标，寄寓荀子鼓励人们突破自我、主动利用外界资源的积极进取精神。凸显“借助外力”的核心观点。 11.荀子在《劝学》中指出,只要“顺风而呼”，就能有让听的人听得特别清楚的效果;只要借助船只,不会游水,也能“（而）绝江河” 12.《劝学》中，荀子通过对比设喻揭示“善假于物也”的哲理：手臂没有变长却能看得更远，是因为“登高而招”；声音没有加强却能听得更清晰，是因为“顺风而呼”；不擅长行走却能到达千里之外，是因为“假舆马者”；不会游泳却能横渡江河，是因为“假舟楫者”。 13.在《劝学》中的“君子生非异也，”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“善假于物也”。 小明暑假登泰山，见身旁老大爷借助登山机器人轻松前行，不由得想起荀子《劝学》里的“君子生非异也，善假于物也”。 14.庄子《逍遥游》中，“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”描绘即使是大鹏也依然有所恃，荀子《劝学》中直接表明类似观点的两句是“君子生非异也 ，善假于物也”。 15.DeepSeek 的横空出世让很多人感慨学习无用了，不知强大的外物正是强大自身的利器，一如《荀子•劝学》中的分论点所说：“君子生非异也，善假于物也”，点明“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功道理的相同。 第四段： 1.《劝学》中借助“风雨”来论述积累重要性的句子是“积土成山，风雨兴焉”。告诉我们，学习就像堆积泥土成山一样，只有不断积累知识，才能取得显著的进步。 2.荀子用“积水成渊，蛟龙生焉”通过比喻，说明积累的力量，只要长期积累，就能像积水成渊后蛟龙得以生长一样，获得强大的能力。 3.（2017全国1卷）《荀子•劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“积善成德 而神明自得 圣心备焉”的观点。 4.荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人不断的反思自我并积累善行，指出“积善成德”可以达到“而神明自得，圣心备焉”的神奇效果。 5.儒道两家都曾用行路形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”；《劝学》中则说“故不积跬步，无以至千里”。 6.2025年1月3日，《中国考试》微信号以“善积跬步，可以至千里”标题对2025年高考综合改革适应性测试语文试题进行评析。这一标题巧妙化用了荀子《劝学》中的“故不积跬步，无以至千里”。强调了积累的重要性，任何伟大的成就都源于点滴的积累，告诉我们，不要轻视微小的努力和积累，只有不断汇聚小的力量，才能成就伟大的事业。 7.《劝学》中“不积小流，无以成江海”两句用水流入海的例子来强调积累的重要性，与管仲《管子·形势解》中“海不辞水，故能成其大”两句表达的意思相同。 8.《劝学》中“骐骥一跃，不能十步”以“良马”为反例说明即使天资聪慧，如果不注重积累和坚持，也难以取得显著的成就。让我们明白，天赋只是成功的一个因素，持续的努力和积累才是走向成功的关键。 9.《劝学》中“驽马十驾，功在不舍”以“劣马”为正例通过劣马坚持不懈拉车十天也能到达目的地的例子，强调了持之以恒的重要性。即使天资一般，只要有坚持不懈的精神，也能够取得成功。 10.《劝学》中“锲而舍之，朽木不折”用雕刻木头作比喻，说明如果学习或做事不能持之以恒，那么即使是容易的事情也难以完成。 11.《劝学》中与“精诚所至，金石为开”意思接近的句子是“锲而不舍，金石可镂”，都强调了坚持的力量。 12.古人云：“谋事在人，成事在天。”但是一个人不坚持肯定是不会成功的。荀子以雕刻为喻，从反面阐明“坚持”的重要性的两句是“锲而不舍，金石可镂”鼓励我们，只要有坚持不懈的精神，就没有什么困难是无法克服的，再坚硬的东西也能被雕刻成功。 13.近期，同学的成绩无法突破，你想用《劝学》中“锲而不舍，金石可镂（驽马十驾，功在不舍）”两句，鼓励他坚持不懈。 14.《劝学》中用“蚓无爪牙之利，筋骨之强”来突出蚯蚓虽然自身条件不佳，但因为用心专一，所以能够“上食埃土，下饮黄泉”。与蟹的“六跪而二螯”形成了鲜明对比。 15.荀子在《劝学》中，“蚓无爪牙之利，筋骨之强”却能“上食埃土，下饮黄泉”，这是因为蚯蚓“用心一”。同篇中与之相反的例证是荀子以螃蟹为例，说明学习不能浮躁“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也” 从反面突出强调了学习要专心的重要性。 16.古人议论喜用对比。比如荀子的《劝学》中将螃蟹的“用心躁也”与蚯蚓的“用心一也”相比照，强调了学习必须用心专一，才能获得成功的道理。 【学习提示】 《劝学》和《师说》都是我国古代探讨学习问题的名篇。熟读这两篇文章，找出文中谈学习的名句，推敲句子的含义，以此为基础把握两篇文章关于学习的主要观点。 阅读时，要注意联系作者的思想主张和写作背景来理解文章的观点，分析作者提出观点的依据。例如，荀子为何如此强调后天学习的重要性？韩愈是针对怎样的现状倡导师道回归的？这需要分别结合荀子的“性恶论”、韩愈所处时代士大夫“耻学于师”的风气来理解。还可以结合今天的社会生活，说说荀子和韩愈的学习观中，哪些仍然值得借鉴，哪些需要更新并赋予其新的内涵。 “而”是古代汉语中常见的连词，可用于表示并列、承接、递进、转折、修饰等多种语义关系。这两篇文章中的许多语句用了“而”，诵读时注意体会这些“而”字表现的语义关系。 【核心问题提炼】 现实针对性 文章的现实针对性就是“有的放矢”，就是“文章合为时而著，歌合为事而作”。作者一般是有感而发，或为了解决实际生活中存在的某些问题而创作文章。当然，针对性不等于批判性，而是指议论文讨论的问题要有现实基础和现实意义。 一、《劝学》的现实针对性是如何体现的？ 1.理论依据：《劝学》体现了 荀子主张的“性恶论”，认为人的本性是“恶”，强调后天学习的重要性。《劝学》便是有感于学习的重要性所作。 2.现实意义：针对普遍存在的人们对学习认识不足的情况，荀子提倡的学无止境、坚持不懈、专心致志等学习经验值得借鉴,具有普遍意义。 二、《劝学》的主要观点和论述思路 全文围绕中心论点“学不可以已”展开论述，指出学习的意义在于改变自己、发展自己、提高自己,阐述学习的作用在于称补不足、助力自己做到更好,要做到这些就要有贵在积累、重在坚持、用心专一等好的学习方法和态度。 三、《劝学》中的论证方法 1、比喻论证。“青，取之于蓝，而青于蓝”，以靛青从蓝草中提取却更蓝来比喻学习能使人超越原有水平。运用生活中常见的事物作喻，将抽象的学习道理具象化，生动易懂。 2、对比论证。“积善成德，而神明自得，圣心备焉”正面强调积累；“不积跬步，无以至千里”，反面警示不积累的后果。正反对比突出“积累”导致的学习结果的差异性，使得“积累是学习的方法和态度”的观点鲜明，印象深刻。 四、荀子的观点哪些今天值得借鉴？（现实意义）哪些需要更新赋予新的内涵？ ①在信息爆炸的今天，仅靠“博学”难以应对复杂多变的社会。因此，这一观点可更新为：学习需注重批判性思维和信息筛选能力。不仅要广泛获取知识，更要学会去伪存真，同时结合实践和反思，避免盲从。 ②“君子生非异也”表明人的资质没有什么不同，这个观点是需要更新的，每个人的天赋都不一样，我们应该着重因材施教，利用好我们自己的天赋去获得更大的成功 （五）古代汉语中的连词“而” 语义关系 释义 原文出处 并列关系 一般不译，有时可译为“又” 蟹六跪而二螯 递进关系 可译为“并且、而且” 君子博学而日参省乎己 承接关系 可译为“就、接着”或不译 登高而招，臂非加长也 转折关系 可译为“但是、却” 青，取之于蓝，而青于蓝 因果关系 相当于“因而” 积善成德，而神明自得，圣心备焉 修饰关系 连接状语和中心语，可不译 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 假设关系 可译为“如果、假如” 锲而不舍，金石可镂 学科网（北京）股份有限公司 $