《师说》逐句翻译及重点字词知识点总结 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

《师说》逐句翻译及重点字词总结 一、逐句翻译与注释 1. 古之学者必有师。 翻译：古代求学的人必定有老师。 注释：学者：求学的人。必：一定。 2. 师者，所以传道受业解惑也 翻译：老师，是靠（他）来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。 注释：所以：用来……的（凭借）。传道：传授儒家之道。受：通“授”，传授。业：学业，主要指儒家经典。解惑：解答疑惑。 3. 人非生而知之者，孰能无惑？ 翻译：人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？ 注释：而：就。知之：懂得道理。孰：谁。 4. 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 翻译：有了疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难的问题，就最终不能理解了。 注释：而：表转折，如果。其：那些。为：成为。 5. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 翻译：出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师； 注释：乎：相当于“于”，在。闻道：懂得道理。固：本来。师之：以他为师。 6. 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 翻译：出生在我之后的人，（如果）他懂得道理也比我早，我也跟从他学习，以他为老师。 7. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 翻译：我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？ 注释：师道：学习道理。夫：发语词。庸：岂，哪。知：了解，知道。 8. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 翻译：因此，无论（地位）高贵还是低下，无论（年纪）年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 注释：是故：因此。无：无论。所存：存在的地方。 9. 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 翻译：唉！（古代）从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难了啊！ 注释：师道：从师学习的风尚。之：主谓之间取消句子独立性。 10. 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； 翻译：古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教； 注释：出人：超出一般人。犹且：尚且，还。 11. 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 翻译：现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。 注释：众人：一般人。下：低于。耻：意动用法，以……为耻。 12. 是故圣益圣，愚益愚。 翻译：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。 注释：益：更加。前一个“圣”、“愚”是名词，后一个是形容词。 13. 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 翻译：圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这个原因吧？ 注释：其：表推测语气，大概。此：指“从师而问”和“耻学于师”的不同态度。 14. 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。 翻译：（人们）爱他们的孩子，（就）选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！ 注释：其身：他自己。耻师：以从师为耻。惑：糊涂。 15. 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 翻译：那些孩子们的老师，是教他们（读）书，（帮助他们）学习断句的人，不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些疑难问题的人。 注释：句读（dòu）：古人指文辞休止和停顿处。文语意尽处为“句”，未尽而需停顿处为“读”。 16. 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 翻译：（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。 注释：或：有的。不（fǒu）：通“否”。小学：学习了小的（方面）。大遗：丢弃了大的（方面）。 17. 巫医乐师百工之人，不耻相师。 翻译：巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。 注释：百工：各种工匠。相师：互相学习。 18. 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 翻译：士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”等等，就成群地聚在一起讥笑他。 注释：族：类。云者：如此如此。 19. 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。” 翻译：问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。” 注释：相若：相似。足羞：可羞。官盛：官位高。近谀（yú）：近于谄媚。 20. 呜呼！师道之不复可知矣。 翻译：唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。 注释：复：恢复。 21. 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 翻译：巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 注释：不齿：不屑与之同列，表示鄙视。乃：竟然。及：赶上。 22. 圣人无常师。 翻译：圣人没有固定的老师。 注释：常师：固定的老师。 23. 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 翻译：孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。 注释：师：意动用法，以……为师。 24. 郯子之徒，其贤不及孔子。 翻译：郯子这些人，他们的贤能（都）比不上孔子。 注释：之徒：这些人。 25. 孔子曰：三人行，则必有我师。 翻译：孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我老师的人。 注释：（语出《论语·述而》） 26. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 翻译：因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 注释：不必：不一定。贤于：比……贤能。术业：学问技艺。专攻：专门研究。 27. 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 翻译：李家的孩子叫蟠的，年龄十七岁，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的限制，向我学习。 注释：六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经书。传：解释经书的著作。通：普遍。不拘于时：不受当时（耻于从师）风气的束缚。 28. 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 翻译：我赞许他能够遵行古人（从师）的正道，写（这篇）《师说》来赠送给他。 注释：嘉：赞许。古道：指古人从师之道。贻（yí）：赠送。 二、通假字 1. 所以传道受业解惑也 “受”通“授”：传授。 2. 或师焉，或不焉 “不”通“否”：不是这样，这里指“不从师”。 三、古今异义词 1. 古之学者必有师 学者：古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。 2. 师者，所以传道受业解惑也 所以：古义：用来……的（凭借）。今义：表示因果关系的连词。 3. 吾从而师之 从而：古义：两个词，“从”是“跟从”，“而”是连词。今义：一个词，表示目的或结果的连词。 4. 今之众人 众人：古义：一般人，普通人。今义：很多人。 5. 小学而大遗 小学：古义：小的方面（句读）学习了。今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。 6. 弟子不必不如师 不必：古义：不一定。今义：不需要，用不着。 7. 是故无贵无贱，无长无少 无：古义：无论。今义：没有，常为否定副词 四、一词多义 1. 师 古之学者必有师：名词，老师 孔子师郯子：意动用法，以……为师。 吾师道也：动词，学习（学习道理）。“” 十年春，齐师伐我（《曹刿论战》，此处为延伸义）：名词，军队。 2. 道 师者，所以传道受业解惑也：名词，道理 师道之不传也久矣！：名词，风尚。 道相似也：名词，道德学问 ​ 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之：名词，途径，方法。（“古道”指古人从师之道） 策之不以其道（《马说》）：名词，途径，方法。 何可胜道也哉（《游褒禅山记》）：动词，说。 3. 惑 所以传道受业解惑也：名词，疑难问题。 于其身也，则耻师焉，惑矣：形容词，糊涂。 ​ 人非生而知之者，孰能无惑？：动词，疑惑、困惑。” ​ 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”（前一个“惑”表“困惑”，后一个“惑”表“疑难问题”） 4. 其 其为惑也，终不解矣：代词，那些。 其闻道也固先乎吾：代词，他/他们。 其皆出于此乎：语气副词，表推测，大概 郯子之徒，其贤不及孔子：代词，他（们）的、它（们）的。 其可怪也欤！：语气副词，表反问，可译为“难道”。 ​ 夫庸知其年之先后生于吾乎？：代词，那、那个。 5. 于 师不必贤于弟子：介词，比。 而耻学于师：介词，向。 夫庸知其年之先后生于吾乎：介词，在 于其身也：介词，对于 其皆出于此乎：介词，从 不拘于时：介词，表被动，被 6. 乎 生乎吾前：介词，相当于“于”，在 其闻道也固先乎吾：介词，相当于“于”，比。 嗟乎！师道之不传也久矣！：语气词，表感叹 其皆出于此乎：语气助词，表推测，译为“吗” 7. 之 助词，表修饰关系，可译为“的”。用于名词或名词性短语之间，连接定语与中心语。 古之学者必有师：“古”修饰“学者”，表“古代的”） 彼童子之师，授之书而习其句读者：前一个“之”，“童子”修饰“师”，表“儿童的” 助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。连接主语和谓语，使句子不能独立成句，需充当复句的分句或句子成分。 师道之不传也久矣：“师道不传”本是主谓句，加“之”后作整个句子的主语，无实义） 欲人之无惑也难矣：人无惑”本是主谓句，加“之”后作“欲”的宾语，无实义） 代词，代指人、事、物，可译为“他（们）”“它（们）”“这件事”等。根据上下文判断指代对象。 择师而教之：代指前文的“子”，即“孩子”，可译为“他” 授之书而习其句读者：代指“童子”，可译为“他们” 巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之：后一个“之”代指“曰师曰弟子云者”的士大夫，可译为“他们” 助词，宾语前置的标志，无实义。用于宾语和谓语之间，强调宾语前置，不译出。 句读之不知，惑之不解：正常语序为“不知句读，不解惑”，“之”帮助“句读”“惑”前置，无实义 人非生而知之者：道理：代词，他/它们。 8. 也 师者，所以传道受业解惑也：判断“师”的职责，表判断，可译为“……是……啊” 道之所存，师之所存也：判断“师”的存在依据，表判断，可译为“……是……” 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎：肯定“吾师道”的行为，无实义，仅加强语气） 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣：此处“也”在句末，配合“久矣”“难矣”，舒缓语气，无实义 其出人也远矣，犹且从师而问焉；其下圣人也亦远矣，而耻学于师： “也”用于“出人”“下圣人”之后，表停顿，使句子节奏更舒缓。 其可怪也欤：“也”与“欤”搭配，加强感叹语气，可译为“啊”，整体表“真是奇怪啊！” 五、词类活用 吾从而师之：名词的意动：以……为师 孔子师郯子、苌弘…… ：名词意动：以……为师 而耻学于师：形容词意动：以……为耻 不耻相师：形容词意动：以……为耻 则耻师焉：形容词意动：以……为羞耻 小学而大遗：小/大 形容词作名词：小的方面，大的方面 则群聚而笑之：名词作状语，原意为“群体（名词）”，活用为“成群地（状语）”，表动作“笑”的方式。 吾师道也：名词作动词，学习 其下圣人也亦远矣：名词作动词，低于、不如 是故圣益圣，愚益愚：形容词作名词，圣明的人，愚昧的人 所以传道受业解惑也：形容词作名词，疑难问题 授之书而习其句读者：使动用法，使……学习 6、 特殊句式 1. 判断句（表判断，多以“……者，……也”“……也”为标志） 师者，所以传道受业解惑也。 道之所存，师之所存也。 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 2. 倒装句（语序偏离常规，含状语后置、宾语前置） （1）状语后置（介词结构“于……”作状语，置于动词后） 师不必贤于弟子。（正常语序：“师不必于弟子贤”） 而耻学于师。（正常语序：“而耻于师学”） （2）宾语前置（宾语置于动词/介词前，多为强调宾语） 句读之不知，惑之不解。（正常语序：“不知句读，不解惑” 3. 省略句（省略主语、宾语、介词等，需结合语境补全） 省略主语：问之，则曰：‘彼与彼年相若也，道相似也。 省略宾语：授之书而习其句读者。”（正常表达：“授之（以）书而习其句读者”） 4. 固定句式（固定搭配，表特定语气或语义） “庸……乎”（表反问，可译为“难道……吗”“哪里……呢”） 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ “其……欤”（表感叹，可译为“大概……吧”“真是……啊”） 七、 重点句子翻译 1. 师者，所以传道受业解惑也。 译文：老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。（判断句，“……者，……也”表判断） 2. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 译文：因此，无论地位高贵还是低贱，无论年纪大还是小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。（“无……无……”表“无论……无论……”，判断句） 3. 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 译文：不理解断句，不能解决疑惑，有的（从师）学习断句，有的（却）不从师解决疑惑，小的方面学习了，大的方面却遗漏了，我没看出那种人是明智的。（宾语前置句，“句读之不知”即“不知句读”） 4. 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 译文：听闻道理有早有晚，学问技艺各有专门的研究，像这样罢了。 其可怪也欤！ 学科网（北京）股份有限公司 $$