10.1《劝学》文言字词梳理及默写 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

该高中语文学习任务单聚焦《劝学》文言知识梳理与理解应用，以字音、字义积累为起点，串联通假字、一词多义、词类活用、特殊句式等语法要点，递进至翻译与理解性默写，构建从基础到应用的完整学习支架。 资料采用生版自主梳理与师版精准解析对照形式，强化语言运用能力，通过高考真题理解性默写训练思维能力，助力学生系统掌握文言规律，提升阅读与应试素养，体现文化自信与学科特色。

《劝学》文言字词梳理（生版） 1、 给下列加点字注音 木直中绳( ) 𫐓以为轮 ( ) 槁暴 ( )( ) 参省( ) 跂而望( ) 假舆马者( ) 舟楫( ) 锲而不舍( ) 跬步（ ） 骐骥( )( ) 金石可镂( ) 驽马( ) 须臾( ) 2、 解释文中加点字 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 3、 解释下列通假字 (1)𫐓以为轮： (2)虽有槁暴： (3)则知明而行无过矣： (4)君子生非异也： 三、一词多义 1.而：（1）君子博学而日参省乎己： （2）吾尝跂而望矣： （3） 非利足也，而致千里： （4）积善成德，而神明自得： （5）蟹六跪而二螯： 2.绝：（1）非能水也，而绝江河： （2）佛印绝类弥勒： （3）率妻子邑人来此绝境： （4）湖中人鸟声俱绝： 3.于：（1）青，取之于蓝： （2）而青于蓝： （3）善假于物也： 4.利：（1）金就砺则利： （2）假舆马者，非利足也： 5.之：（1）锲而舍之： （2）须臾之所学： （3）登高之博见： （4）蛇鳝之穴： （5）爪牙之利，筋骨之强： 四、词类活用（指出活用类型并解释词义） （1）君子博学而日参省乎己： （2）上食埃土，下饮黄泉： （3）故木受绳则直，金就砺则利： （4）假舟楫者，非能水也： （5）登高而招，臂非加长也： （6）假舆马者,非利足也： （7）积善成德，而神明自得： 五、特殊句式（指出下面句子的句式） 1.青，取之于蓝，而青于蓝。（ ） 2.蚓无爪牙之利，筋骨之强。（ ） 3.虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。（ ） 4.君子生非异也，善假于物也。（ ） 5.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（ ） 六、翻译 1. 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 2. 故木受绳则直，金就砺则利。 3. 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 4. 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 5. 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 6. 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 7. 君子生非异也，善假于物也。 8. 积善成德，而神明自得，圣心备焉。 9. 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 10. 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 《劝学》文言字词梳理（师版） 一、解释文中加点字 君子曰：学不可以已（停止）。 青，取之于（介词，从）蓝，而青于蓝；冰，水为（万能动词，凝结）之，而寒于水。木直中（合乎、符合）绳，輮以为轮，其曲（曲度、弧度）中规。虽（即使）有槁暴（晒干），不复挺者，輮使之然（这样）也。故木受绳则直，金就（接近）砺（磨刀石）则利，君子博学而日参（检查）省（反省）乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾（片刻）之所学也；吾尝跂（踮起脚后跟）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（劲疾）也，而闻者彰（清楚）。假（借助）舆马（车马）者，非利足（善于奔走）也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能水（游泳）也，而绝（渡过）江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴（兴起）焉（兼词，相当于“于此”，指在这里）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明（非凡的智慧）自得，圣心（圣人的心怀）备焉。故不积跬步，无以（没有用来……的）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾，功在不舍（停止）。锲（刻）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（雕刻）。蚓无爪牙之利（锋利），筋骨之强（强健），上食埃土，下饮黄泉，用心一（专一）也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁（浮躁、不专心）也。 二、解释下列通假字 (1)𫐓以为轮： 同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲 (2)虽有槁暴： 同“又” (3)则知明而行无过矣： 同“智”，智慧、见识 (4)君子生非异也： 同“性”，天性 三、一词多义 1.而：（1）君子博学而日参省乎己： 表递进 （2）吾尝跂而望矣： 表修饰 （4） 非利足也，而致千里： 表转折 （4）积善成德，而神明自得： 表顺承 （5）蟹六跪而二螯： 表并列 2.绝：（1）非能水也，而绝江河： 渡过，横渡 （2）佛印绝类弥勒： 极 （3）率妻子邑人来此绝境： 与世隔绝 （4）湖中人鸟声俱绝： 消失 3.于：（1）青，取之于蓝： 介词，从 （2）而青于蓝： 介词，比 （3）善假于物也： 介词，引出动作的对象 4.利：（1）金就砺则利： 锋利 （2）假舆马者，非利足也： 使……便利 5.之：（1）锲而舍之：代词，代雕刻 （2）须臾之所学：结构助词，的 （3）登高之博见：用在主谓之间，取独 （4）蛇鳝之穴：结构助词，的 （5）爪牙之利，筋骨之强：定语后置的标志 四、词类活用 （1）君子博学而日参省乎己： 名作状，每日 （2）上食埃土，下饮黄泉： 名作状，向上（下） （3）故木受绳则直，金就砺则利： 作动词，变直，变锋利 （4）假舟楫者，非能水也： 作动词，游泳 （5）登高而招，臂非加长也： 形作名，高处 （6）假舆马者,非利足也： 使动，使……便利 （7）积善成德，而神明自得：形作名，善行 五、特殊句式 1.青，取之于蓝，而青于蓝。（ 状语后置句 ） 2.蚓无爪牙之利，筋骨之强。（ 定语后置句 ） 3.虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。（ 判断句 ） 4.君子生非异也，善假于物也。（ 判断句 ） 5.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（ 判断句 ） 六、翻译 有学问、有修养的人说：“学习是不可以停止的。” 靛青，从蓝草中提取，但比蓝草的颜色深；冰，由水凝结而成，但比水寒冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它的弧度符合圆规（的要求）。即使又晒干，（木材）也不会再挺直，这是因为火的烘烤使它这样的。所以木材经墨线比量就变直了，金属制成的刀斧靠近（拿到）磨刀石上磨就变得锋利。有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查反省,就见识明达,而且行为没有过失了。 我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有更加劲疾，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能到达千里之外；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。君子的天性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。 堆土成山，风雨就在这里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行形成高尚的品德，就会获得非凡的智慧，具备圣人的心怀。所以不积累小步，就无法到达千里之外；不积聚细流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），它的成功在于走个不停。拿刀雕刻东西，中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，是因为它用心专一啊。螃蟹有六条腿（实为“八”）和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为用心浮躁啊。 《劝学》理解性默写（生版） 1.（2022年新高考Ⅰ卷）《荀子·劝学》中“ ， ”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。 2.（2020年天津卷）在“停课不停学”期间的班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用荀子《劝学》中的“ ， ”。 3.（2020年新课标Ⅱ卷）《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“ ”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直，因为“ ”。 4.（2018年全国Ⅲ卷）《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“ ”，踮起脚极目远望，也“ ”。 5.（2017年全国Ⅲ卷）《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“ ， ， ”的观点。 6.（2016年全国Ⅰ卷）《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“ ， ”，是用心专一的缘故。 7.《荀子·劝学》中，以“木”“金”为喻，目的是为了引出“ ， ”这一结论，突出学习的重要意义。 8.《劝学》中，“ ， ”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 9.荀子在《劝学》中用行路来形象地论述积累的重要性的句子是：“ ， ”。 10.《劝学》中和名句“精诚所至，金石为开”意思接近的句子是：“ ， ”。 11. 善于站在巨人的肩膀上的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性句子是： “ ， ”。 12. 《劝学》中，强调君子的天性同一般人并无差异，只是善于借助外物的句子是： “ ， ”。 13.孔子在《论语》中说“学而不思则罔，思而不学则殆”，论述了学习和思考的关系。荀子在《劝学》中也提到了学习与思考的关系，他说：“ ， ”。 14.古代诗文中，有许多借助“风雨”来抒发情感的名句。《劝学》中，借助“风雨”形象地论述了积累的重要性的句子是：“ ， ”。 15.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”荀子在《劝学》中也用“ ， ”强调了自我反思的重要性。 16.在《荀子·劝学》中，荀子通过“ ， ”两句，用亲身体验说明“站得高，见得远”的道理。 17.古人云：谋事在人，成事在天。但是一个人不坚持肯定是不会成功的，《劝学》中“ ， ”说的正是这个道理。 18.《劝学》中“ ”一句指出蚯蚓能以泥土、地下水为食的原因。 “ ”一句指出了螃蟹心意浮躁的表现。 《劝学》理解性默写（师版） 1.（2022年新高考Ⅰ卷）《荀子·劝学》中“驽马十驾，功在不舍”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。 2.（2020年天津卷）在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用荀子《劝学》中的“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。 3.（2020年新课标Ⅱ卷）《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“輮以为轮”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直，因为“輮使之然也”。 4.（2018年全国Ⅲ卷）《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“不如须臾之所学也”，踮起脚极目远望，也“不如登高之博见也”。 5.（2017年全国Ⅲ卷）《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的观点。 6.（2016年全国Ⅰ卷）《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“上食埃土，下饮黄泉”是用心专一的缘故。 7.《荀子·劝学》中，以“木”“金”为喻，目的是为了引出“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”这一结论，突出学习的重要意义。 8.《劝学》中，“故木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 9.荀子在《劝学》中用行路来形象地论述积累的重要性的句子是：“故不积跬步，无以至千里”。 10.《劝学》中和名句“精诚所至，金石为开”意思接近的句子是：“锲而不舍，金石可镂”。 11.善于站在巨人的肩膀上的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性句子是：“君子生非异也，善假于物也”。 12.《劝学》中，强调君子的天性同一般人并无差异，只是善于借助外物的句子是：“君子生非异也，善假于物也”。 13.孔子在《论语》中说“学而不思则罔，思而不学则殆”，论述了学习和思考的关系。荀子在《劝学》中也提到了学习与思考的关系，他说：“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”。 14.古代诗文中，有许多借助“风雨”来抒发情感的名句。《劝学》中，借助“风雨”形象地论述了积累的重要性的句子是：“积土成山，风雨兴焉”。 15.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”荀子在《劝学》中也用“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”强调了自我反思的重要性。 16.在《荀子·劝学》中，荀子通过“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”两句，用亲身体验说明“站得高，见得远”的道理。 17.古人云：谋事在人，成事在天。但是一个人不坚持肯定是不会成功的，《劝学》中“锲而舍之，朽木不折”说的正是这个道理。 18.《劝学》中“用心一也”一句指出蚯蚓能以泥土、地下水为食的原因。“非蛇鳝之穴无可寄托者”一句指出了螃蟹心意浮躁的表现。 学科网（北京）股份有限公司 $