第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件--2025-2026学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

第5课 南亚、东亚与美洲的文化 【课程标准】 1.通过了解世界各主要区域文化，理解世界文化的多样性； 2.认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。 第二单元 丰富多样的世界文化 ▲中国太阳神之一羲和 ▲古希腊太阳神赫利俄斯 ▲古希腊太阳神 阿波罗 ▲古埃及太阳神 拉（正午太阳神） ▲古印度太阳神 苏里耶 ▲古巴比伦太阳神 沙玛什 ▲印加太阳神 印蒂 ▲玛雅＆阿兹特克太阳神 托纳提乌 ▲日本太阳神 天照大神 ▲古波斯太阳神 密特拉 太阳神在世界各国的文化中都有它的存在，谁才是正统？ 1.地理范围 独特地理条件对文化的影响： 从印度的外围来看，古代印度北靠喜马拉雅山和兴都库什山脉作天然屏障、南临印度洋、东接孟加拉湾、西濒阿拉伯海，这种“一面围山，三面环海”的地理位置导致印度在地理上自成一格。 从印度内部地形结构所形成的印度地理特点的差异性上，我们可以得出这样的结论，自然疆界上，高山、大河、森林、沙漠及高原的阻隔容易形成一个个“蜂窝状”的文明单元，也会导致印度在人文上形成多种族、多宗教、多语言并存的局面，这样的天然屏降在交通不发达的古代是难以逾越的天。 ----蒋敬《印度文明分散性特征研究》 一、古代印度文化—— 梵天佛地 包括今天的南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。 一、古代印度文化—— 梵天佛地 2.发展历程 纲要下P24 一、古代印度文化—— 梵天佛地 （1）宗教： 种姓制度和婆罗门教 3.成就 婆罗门教、佛教、印度教 形成： 婆罗门教约形成于公元前7世纪，也是现在印度主要宗教印度教的古代形式，以《吠陀经》为主要经典，把种姓制度作为核心教义. 主要经典：四《吠陀》 核心教义：种姓制度 三大纲领：吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上 婆罗门教是种姓制度的理论和宗教基础 公元前1500年左右，雅利安人逐渐建立起一系列国家。在这些国家的形成过程中，印度出现了种姓制度和婆罗门教； 雅利安人南迁 雅利安人自称“出身高贵的人”，是操印欧语的白种人，最初生活在黑海附近，以游牧为生。公元前14世纪至公元前10世纪，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民，逐渐建立起一系列国家，取代了印度原有的文明，并逐步建立了种姓制度和婆罗门教。 历史纵横P26 材料: 雅利安移民非常清楚自己与黑皮肤的土著居民在肤色上的差别，他们将土著居民称为达塞人，即奴隶。由于雅利安人具有强烈的种族优越感，他们极力阻止与受他们鄙视的臣民混合，因而，发展起四大世袭种姓的制度——《全球通史》 关系： 一、古代印度文化—— 梵天佛地 种姓制度 3.成就 （1）宗教： 婆罗门教、佛教、印度教 将人分为4个等级，它是古代世界最典型、最森严的等级制度，并且种姓制度下的各等级世代相袭。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定。 【学思之窗】史纲下P5 当诸神分割普鲁沙时， ............ 其口为婆罗门，由其双臂造成罗惹 尼耶（刹帝利），其双腿变成吠舍， 从其双脚生出首陀罗。 ——崔连仲等选择《古印度吠舍时代和列国时代史料选辑》 前生行善 高种姓 特权 前生作恶 低种姓 苦难 从人类产生之初就出现了种姓制度，强调其神圣不可变动性，论证其存在的合理性。 材料：低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿.——《摩奴法典》 印度种姓制度有哪些特点？实质？如何评价这一制度？ 纲要下P5 评价：种姓制度维护了等级秩序和奴隶主贵族（婆罗门、刹帝利）阶层利益，有利于维持统治及社会安定； 但也制造种姓隔离，导致了社会矛盾加剧，延缓社会发展进程；为日后佛教的产生发展提供了机遇。 一、古代印度文化—— 梵天佛地 3.成就 （1）宗教： 婆罗门教、佛教、印度教 佛教 背景： 反对婆罗门特权 维护奴隶主统治，麻痹人民 婆罗门教 佛教 婆罗门至上 众生平等 婆罗门阶级 刹帝利/吠舍 维护种姓制度和婆罗门特权 维护奴隶主特权，麻痹人民 VS 材料一：尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世故名众生 -《长阿含经》 材料二：有生皆苦，有念皆妄。灭尽无余，不受后有 ——《劝发菩提心文》 内容： 积极：一定程度上冲击了种姓制度；古代印度的艺术很多与佛教有关 消极：维护奴隶主阶级统治，消磨 人民的反抗意识 影响： 公元前6世纪时，列国分立、社会动荡； 印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满。 提出“众生平等” 消除欲望，忍耐顺从 对比种姓制度有何影响？ 作用 社会等级 宗教主体 4世纪时，笈多帝国在古代婆罗门教的基础上，印度教开始兴起，后来逐渐发展为印度的主要宗教。 印度教的基本教义与婆罗门教类同，主要经典有《吠陀》《摩诃婆罗多》《摩罗衍那》等。恪守等级森严的种姓制度，同时吸收佛教的“轮回”“业报”的教义，鼓吹人生有轮回，善恶有因果。主神是相互关联而各具一相的“三相神”，即婆罗摩、毗湿奴和湿婆三大主神。 印度教减少了婆罗门教的许多烦琐仪式，打击了婆罗门在宗教中的垄断特权，特别是适当提高了首陀罗的地位，既减少了下层百姓的反抗，又迎合了上层的需要，受到印度社会多个阶层的欢迎，迅速崛起。 一直到13世纪以伊斯兰教为国教的德里苏丹国建立，印度教一直是南亚次大陆占统治地位的宗教。今天依然有超过80%的民众信仰印度教，信众超过11亿，是印度第一大宗教。 一、古代印度文化—— 梵天佛地 3.成就 （1）宗教： 婆罗门教、佛教、印度教 印度教 婆罗门教、佛教、印度教是印度土生土长的宗教，是印度历史上特定时期社会经济发展的产物，也是印度文化的主要成就，其他的文化成就或多或少地被打上了宗教的烙印。如文学和艺术。 一、古代印度文化—— 梵天佛地 3.成就 （2）文学： （1）诗歌总集： “四吠陀”是古代印度祭祀活动中使用的经书，也是歌颂神明的诗集。《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿达婆吠陀》——“吠陀时代” 《梨俱吠陀》，是《吠陀》中最重要的一部作品，是印度最古老的一部诗歌集。内容包括神话传说、对自然现象和社会现象的描绘与解释，以及与祭祀有关的内容，是印度现存最重要、最古老的诗集，也最有文学价值 （2）史诗: 《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》集中反映了古代印度人民的生活和文化成就 源自口头创作，经人加工而成 《罗摩衍那》成书于2世纪，史诗以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争。作品中神猴哈奴曼拥有四脸和八手，帮助罗摩战胜了强敌，救出妻子。成为印度教神话中家喻户晓的角色。 这部史诗大约形成于公元前4世纪至公元4世纪，历时800年。以印度列国纷争时代为背景，书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”。印度学术界亦称它是古印度的一部百科全书。 《摩诃婆罗多》 《罗摩衍那》 一、古代印度文化—— 梵天佛地 3.成就 （3）艺术： 古印度的艺术很多都与宗教有关，就其原初意义而言，印度艺术往往是宗教信仰的象征或哲学观念的隐喻。其中，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的典型代表。 ◎阿旃陀石窟 ◎桑奇大塔 ◎阿育王石柱 印度国徽 孔雀王朝阿育王为弘扬佛法，下令在全国各地立石柱，上刻佛教经文。这是当时所立众多石柱中的一根。 台基四周有四个守卫四方的守兽:东方是象、南方是马、西方是牛，北方是狮。雄狮下面中心处是具有古老印度教色彩的法轮;两边的守兽象征具有悠久历史的农业以及坚定不移的决心和毅力。 （4）数学 发明了包括“0”在内的十个数字符号 “0”的起源深受佛教大乘空宗的影响。其梵文名称为Sunya，汉语音译为“舜若”，意译为“空”。反映了佛教倡导的"一切皆空”。 宗教色彩浓厚 （5）文字： 印章文字： 印度河流域的哈拉帕文化存在于4000多年前，考古学家们在遗址中发现了2500多枚刻有文字的印章（大多刻在石头或陶土制成的印章上），因此称为 “印章文字”。 梵文：公元前1500年左右,雅利安人进入南亚次大陆,人们在雅利安人古老的语言梵语的基础上创制了梵文。梵文是古代印度最有代表性的文字，也是佛教的经典语言。 巴利文：是古代印度一种语言，是佛陀时代摩揭陀国一带的大众语。其属印欧语系，印度中期雅利安语中，初期地方语之一 。 一、古代印度文化—— 梵天佛地 3.成就 印章文字、梵文、巴利文 分析“印章文字”对印度文化的意义 是印度早期文化的代表，象征着印度文化的历史悠久。 柬埔寨“吴哥窟” （1）东南亚地区（影响最大）： （2）对中国： （3）印度的十个数字符号经阿拉伯人传到了西方 详其文字，梵天所制， 原始垂则，四十七言。 遇物合成，随事转用， 流演枝派，其源浸广。 因地随人，微有改变， 语其大较，未异本源。 —玄奘等《大唐西域记校注》 一、古代印度文化—— 梵天佛地 4.影响 ①印度的语言、文字、艺术、思想、建筑、宗教以及风俗习惯等在东南亚产生了广泛影响。 ②佛教文化渗入东南亚社会生活的各个方面。 ③南传佛教的经典主要用古代印度的巴利文书写,对东南亚国家的文字发展也产生了重要影响。 ◎泰国灯柱上的巴利文 佛教传入中国，对中国人的宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响。 ◎巴利文佛经（南传） ◎梵文佛经（北传） 1、发展历程 二、古代朝鲜与日本文化—— 儒风华俗 （一）古代朝鲜 思考：古朝鲜文化形成的原因？ ①朝鲜的发展一直与中国有着十分密切的联系； ②朝鲜长时间保持相对独立。 2、形成原因 二、古代朝鲜与日本文化—— 儒风华俗 （一）古代朝鲜 3、文化成就 天文 7世纪，修建了观测天象的瞻星台 ◎韩国庆州瞻星台 冶金 公元前5世纪前后，出现了青铜器，稍后有了铁器 ◎和顺大谷里青铜器 艺术 朝鲜的音乐、舞蹈源远流长，特色鲜明 ◎阿里郎 15世纪在学习汉字的基础上,朝鲜人创制了本民族文字“谚文” 文字 谚文是一种参考借鉴汉字方体形态的方块拼音文字 史学 12世纪完成的《三国史记》是朝鲜半岛现存最早的史书. 15世纪《高丽史》模仿中国史书体例。 ◎《三国史记》 历史纵横 古代朝鲜在吸收中华文化的基础上形成了独具特色的民族文化 《三国史记》是一部记述朝鲜半岛三国新罗、百济、高句丽历史的高丽官修正史。于1145年（高丽仁宗二十三年）由金富轼等以汉文编撰，采纪传体。 世宗大王李裪1446年创制训民正音（谚文） ▲清末朝鲜书法家 李斗璜 ▲朝鲜乐舞传入中国 4.中朝文化交流 ①佛教、道教和儒学从中国传人朝鲜。 ②朝鲜的典章制度、文字、学术文化和风俗习惯都受到中国的影响。 ③文字：在学习汉字基础上，朝鲜人创制了本民族文字。（谚文） ④仿照中国的史书体例编写历史，如《高丽史》 中国 朝鲜 朝鲜半岛的古代文化也流入中国中原地区，南北朝时期；的中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞。 互相影响，交流互鉴 二、古代朝鲜与日本文化—— 儒风华俗 （一）古代朝鲜 （朝鲜）衣冠制度，悉同乎中国，故曰诗书礼乐之邦、仁义之国也，而箕子始之，岂不信哉？ ——《东国通鉴》 思考：结合史实说明中朝文化是如何交流的？ 中国冶铁和水稻种植技术传到日本，推动了日本社会的发展。 日本出现严重社会危机 12世纪末 17 世纪 孝德天皇孝“大化改新”模仿中国隋唐制度建立了中央集权制国家。 中央集权制开始瓦解，形成庄园，豢养武士；武士集团日益重要 镰仓幕府建立，日本进入幕府政治时期。 德川幕府以锁国加强统治，抵制外来影响。 10世纪 646年 6-7世纪 秦汉之际 1、发展历程 二、古代朝鲜与日本文化—— 儒风华俗 （一）古代日本 纲要下P25 类别 成 就 思想 ①神道教：古代日本人认为，太阳、海、河、山、龟、蛇等都有神灵，应该加以崇拜。神道逐渐发展起来 ②天皇制度：7世纪，天皇制度形成，天皇为巩固权力,自称是太阳神的后裔 ③武士道：12世纪以后，武士道形成 神道教简称神道，意为“以神的方式”，最初以自然崇拜为主；后来天皇为巩固权力，把神话中的天照大神当成自己的祖先，天皇从此成了神的代言人。而神道教也逐渐变成了天皇统治臣民的有力武器。 武士道精神：名，忠，勇，义，礼，诚，克，仁。武士道精神是武士的道德规范和行为准则。绝对服从主君，重言诺，轻生命，勇于战斗。在日本走上军国主义道路之后，武士道经历了一次畸变，武士道作为传统封建制度的精神规范，成为帝国主义侵略扩张的工具。 二、古代朝鲜与日本文化—— 儒风华俗 2、文化成就 （一）古代日本 “武士道” 其核心是忠、仁、勇。 文艺 文学   建筑   绘画   文字   借助汉字楷体和草体，创制了片假名和平假名 诗歌集《万叶集》和小说《源氏物语》享誉世界文坛 法隆寺是日本古代建筑的代表 大和绘，浮世绘 《万叶集》是日本最早的诗歌总集，其中收编了部分汉诗，同时直接反映遣唐使来唐情况的诗歌，是中日友好交往和中国文学对日本古代文学发生影响的证明。 二、古代朝鲜与日本文化—— 儒风华俗 （一）古代日本 2、文化成就 二、古代朝鲜与日本文化—— 儒风华俗 （一）古代日本 3、中日文化交流 （1）日本古代文化也深受中华文化的影响。 （2）日本人先是直接使用汉字，后来根据日本语言的发音，借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和平假名。 （3）来自中国的制度、儒学、佛教等深刻影响了日本文化的发展。 日本 唐朝 政治 中央：二官八省(太政官相当于尚书省、八省实际上是唐三省、六部、九寺中某些部门的综合) 地方：国、郡、里 中央：三省六部制(尚书省、中书省、门下省；吏、户、礼、兵、刑、工) 地方：州县制 经济 班田收授法、租庸调制 均田制、租庸调制 日本有著名的“三道”，即茶道、花道和书道。茶道最早是由中国唐朝贞观年间传到日本的，日本人称：“中国是日本茶道的故乡。”花道最早来源于中国隋朝的佛堂供花，并融合了本土文化，成为日本人修养身心的重要环节。日本人称书法为书道，源于唐代佛教传入日本之后。——唐风时代 鉴真在日本传授佛经，还传播中国的医药、文学、书法、建筑、绘画等，为日本文化的发展作出了卓越贡献。 日本文化虽然受到中华文化的影响，但有较强的独立性。 二、古代朝鲜与日本文化—— 儒风华俗 “男有烈士之风，女有守正之俗，史称小中华。”—— 《朝鲜王朝实录·成宗实录》 “我国虽僻在海隅，壤地褊小，风俗之美侔拟中华，华人称之曰小中华。” ——朝鲜 《蒙童学习》 “往古已来，中国有圣则后服，朝堂有变则先叛。” ——奈良时代，藤原广嗣给圣武天皇的奏折 “中国”是指日本的本州地区 以中华文化为核心的东亚文化圈。严格意义上的东亚文化圈在古代是以中国为主，包括了朝鲜，日本和越南等地，其主要特征包括汉字表达的种种文化模式，以儒学为主的政治思想和伦理道德，中国佛教和至唐朝臻于完善的律令制度。 古代朝鲜和日本在受到中华文化影响的同时，也影响了中华文化。 世界九大文化圈 1、概况 欧洲殖民者到来之前，与其他大陆几乎处于隔绝状态的美洲印第安人创造出自己独特的文化。 区域 文明 时间 国家形态 中美 阿兹特克文明 14C至16C 结构松散王国 中美 玛雅文明 前2500年至16C 城市国家 南美 印加文明 13C至16C 统一大帝国 三、美洲印第安文化—— 独立发展 思考：相比于其他大陆，古代美洲文化的发展有何特点？ 学习聚焦：美洲印第安人独立发展出特色鲜明的 古代文化（封闭性强） 印第安人独特的羽冠，用最凶猛的鸟的尾部长羽做成，象征着勇敢、美貌与财富。同时，印第安人认为鸟是灵魂的象征，通过羽毛，可与神灵对话。 共性： 思考：请找出三大美洲文化在宗教上的的共性和区别。 ▲玛雅文化和阿兹特克 文化中的羽蛇形象 ▲玛雅文明中的 玉米神雕像 ▲阿兹特克神话中的 烈日之神“托纳蒂乌” ▲印加神话中的 太阳神“印蒂” 区别： 三、美洲印第安文化—— 独立发展 2、宗教信仰 多神崇拜；建造金字塔用于祭祀神灵、观察天象 （1）玛雅人崇拜的大多是与其日常生活紧密相关的自然神。创造之神伊查姆·纳是最重要的神。 （2）在阿兹特克人和印加人的信仰中，太阳神占有特别重要的地位。 三、美洲印第安文化—— 独立发展 文明 成就 玛雅文化 印加文化 阿兹特克文化 梳理：阅读课本P30-31，完成下表。 文字：独特文字 历法：玛雅历（太阳历）—365天为1年，一年18个月， 每个月20天，剩下的5天是“禁忌日” 数学：知道“零”的概念，创造出20进制 建筑：城市建筑精美，有祭祀的金字塔庙宇【史纲下P29-30和插图】,如奇琴·伊察羽蛇神金字塔 艺术：制造出精美的陶器【史纲下P30】 建筑：驿道、太阳庙+马丘比丘城遗址【史纲下P31】 医学：使用麻醉剂，进行人体解剖 历法：制定太阳历（1年365天）、太阴历（1年354天） 文字：没有文字，结绳记事（插图） 科技：采用天然铜锻造铜器 文字：图画文字 艺术：制作陶器、石雕、木刻、金银首饰 农业：发明“浮动园地”【史纲下P31】 建筑：首都水渠、道路纵横交错【史纲下P31】 3、文化成就 16世纪，西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到大肆屠杀，印第安文化毁灭殆尽. 【学思之窗】P31：欧洲殖民者的入侵对印第安文化产生了怎样的影响？ 消极【史纲下P44】： ①中断了美洲原有的社会发展进程 ②打破了相对平衡的多元文明格局 ③给当地人带来了巨大的灾难 ④传染病造成原住民的死亡和原有社会的解体【史纲下P41】 积极：①欧洲殖民者带来了欧洲文化； ②使欧美文化在交融中发展 ； ③打破了美洲的孤立局面。 三、美洲印第安文化—— 独立发展 4、毁灭 大洋洲文化 文化成就 日本 南亚：古代印度 传播与影响 印加文化 美洲印第安文化 独立发展，特色鲜明，封闭性强 玛雅文化 东亚 阿兹特克文化 丰富多彩、颇具特色 朝鲜 南亚东亚与美洲的文化 受中华文化影响，发展独具特色的民族文化 课堂小结 $