精品解析：广西钦州市第四中学2024-2025学年高三上学期10月月考语文试题

广西钦州市第四中学2024年秋季学期上学期高三10月考试语文试题 [第I卷] 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（《九歌》）自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们。 “木叶”是什么呢？按字面解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”。可为何古诗中少见用“树叶”呢？一般的情况，大概遇见“树叶”的时候就都简称之为“叶”。这当然可以说是诗人们文字洗练的缘故。然而一遇见“木叶”，情况就显然不同，诗人们争取通过“木叶”来写出流传人口的名句。可见洗练并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么无人过问呢？自从屈原在《九歌》里吟唱出了“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”一句，发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们便将其一用再用，熟能生巧。而在诗歌的语言中，又不仅限于“木叶”一词，如杜甫的“无边落木萧萧下”。从“木叶”到“落木”，其中关键显然在“木”字。诗歌语言的精妙不同于一般概念，差一点就会差得很多，而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。 那么，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说，都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言呢？自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象。例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢？当然也可以。曹植的《野田黄雀行》说：“高树多悲风，海水扬其波。”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。“高树多悲风”借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而“寒风扫高木”却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔，这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。 要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。诗人们将语言形象中的潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，形成丰富多彩、一言难尽的言说。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们更多地想起树干，而很少会想到叶子。而“树”呢？它具有繁茂的枝叶，它与“叶”都带有浓荫的联想。所谓“午阴嘉树清圆”，这里的“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且十分一致。由此可见，“树叶”并不比一个单独的“叶”字多带来些什么，而“木叶”则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。 “木”不但让我们想起树干，而且还带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，就树干而论，一般是褐绿色，这与叶也比较相近。至于“木”呢，它可能是透着黄色，且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的，如我们所习见的门闩、棍子等。这种关于“木”的更为普遍的潜在的暗示，使“木叶”带上了落叶的微黄与干燥之感，有着疏朗清秋的气息。至于“落木”，则比“木叶”还显得空阔，它连“叶”字所留下的一点绵密之意也洗净了。 （摘编自林庚《说“木叶”》，有删改） 材料二： 所谓“移情作用”，指人在聚精会神中观照一个对象自然或艺术作品时，由物我两忘达到物我同一；把人的生命和情趣“外射”或移注到对象里去，使本无生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活动，使本来只有物理的东西也显得有人情。 移情作用是极端的凝神注视的结果，它是否发生以及发生时的深浅程度都随人随时随境而异。诗文的妙处往往都从移情作用得来。例如“菊残犹有傲霜枝”句的“傲”，“相看两不厌，只有敬亭山”句的“相看”和“不厌”，都是原文的精彩所在，也都是移情作用的实例。 从移情作用，我们可以看出内在的情趣常和外来的意象相融合而互相影响。每个诗的境界都必有“情趣”和“意象”两个要素。情趣是可比喻而不可直接描绘的实感，如果不附丽到具体的意象上去，就根本没有可见的形象。我们抬头一看，或是闭目一想，无数的意象就纷至沓来，不成章法，不具生命，必须有情趣来融化它们，贯注它们，才内有生命，外有完整形象。 这个道理也可以适用于诗的欣赏，诗的境界也是情趣和意象的契合。比如说姜夔的“数峰清苦，商略黄昏雨”一句词，便含有一个情景契合的境界，他在写这句词时，须先从自然中见到这种意境，感到这种情趣，然后把它传达出来，这个过程既是在创造也是在欣赏。作为欣赏者，我必须要使用心灵综合作用，融入自己的情趣，从词句中领略出姜夔原来所见到的境界，我既是在欣赏也是在创造。 因为有创造作用，我所见到的意象和所感到的情趣和姜夔所见到和感到的便不能绝对相同，也不和任何其他读者所见到和感到的绝对相同。每人所能领略到的境界都是性格、情趣和经验的返照，而性格、情趣和经验是彼此不同的。不但如此，同是一首诗，你今天读它所得的和你明天读它所得的也不能完全相同，因为性格、情趣和经验是生生不息的。诗与其他艺术作品都各有物质的和精神的两方面。物质的方面如印成的诗集，它除了受天时和人力的损害以外，大体是固定的。精神的方面就是情景契合的意境，时时刻刻都“创化”中。真正的诗的境界是永远新鲜的。 （摘编自朱光潜《诗论》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “木”能够让人想到树干，同时因其具有普遍的潜在的暗示性，为“木叶”带上了落叶的微黄干燥之感。 B. “树”与“叶”的形象十分一致，而诗人们就为了追求文字的洗练，常将“叶”字独用，所以古诗中很少见到“树叶”这一意象。 C. 情趣需附丽于意象方能具体可见，意象需由情趣融化、贯注才内有生命，外有完整形象，情趣与意象两者相辅相成。 D. 因为一个人的性格、情趣和经验是生生不息的，所以一个人在不同时期读同一首诗会有不同的感受和收获。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 屈原首创了“木叶”，此后的诗人们便将其一用再用。这种做法和朱光潜所说的“真正的诗的境界是永远新鲜的”的观点矛盾。 B. “菊残犹有傲霜枝”中的“傲”是诗人凝神注视菊花残枝时，人的感情与菊花残枝的特点互相融合之后所产生的移情的效果。 C. 朱光潜认为“数峰清苦，商略黄昏雨”一句情景契合，是因为他读诗时先从自然中见到意境，感到情趣，然后把它传达出来。 D. 艺术都各有物质的和精神的两个方面，物质方面是固定的，精神方面却时刻都在“创化”，这是因为读者既在欣赏也在创造。 3. 下列诗句不能充分体现材料中“诗的境界是情趣和意象的契合”的观点的一项是（ ） A. 感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》） B. 颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。（杜甫《漫兴·其五》） C. 可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。（秦观《踏莎行·郴州旅舍》） D. 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。（李白《梦游天姥吟留别》） 4. 材料一和材料二所写内容都与“意象”有关，但论述的侧重点有所不同，请简要概括。 5. 材料一和材料二都是关于诗歌的论述，请你谈谈它们给我们欣赏诗歌提供了哪些启示？ 阅读下面的文字，完成下面小题。 江南的冬天 郁达夫 凡在北国过过冬天的人，总都道围炉煮茗，或吃煊羊肉，剥花生米，饮白干的滋味。而有地炉，暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大若雷，而躲在屋里过活的两三个月的生活，却是一年之中最有劲的一段蛰居异境；老年人不必说，就是顶喜欢活动的小孩子们，总也是个个在怀恋的，因为当这中间，有的萝卜，雅儿梨等水果的闲食，还有大年夜，正月初一元宵等热闹的节期。 但在江南，可又不同；冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽。寒风——西北风——间或吹来，至多也不过冷了一日两日。到得灰云扫尽，落叶满街，晨霜白得像黑女脸上的脂粉似的清早，太阳一上屋檐，鸟雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸气来，老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天，营屋外的生涯了；这一种江南的冬景，岂不也可爱得很么？ 我生长江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书，写写字的人的最惠节季，但对于江南的冬景，总觉得是可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调。 我也曾到过闽粤，在那里过冬天，和暖原极和暖，有时候到了阴历的年边，说不定还不得不拿出纱衫来着；走过野人的篱落，更还看得见许多杂七杂八的秋花！一番阵雨雷鸣过后，凉冷一点，至多也只好换上一件夹衣，在闽粤之间，皮袍棉袄是绝对用不着的；这一种极南的气候异状，并不是我所说的江南的冬景，只能叫它作南国的长春，是春或秋的延长。 江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物；因而长江一带，芦花可以到冬至而不败，红叶也有时候会保持得三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌桕树，则红叶落后，还有雪白的桕子着在枝头，一点一丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但感不到岁时的肃杀，并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气；“若是冬天来了，春天也总马上会来”的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会得出。 说起了寒郊的散步，实在是江南的冬日，所给与江南居住者的一种特异的恩惠；在北方的冰天雪地里生长的人，是终他的一生，也决不会有享受这一种清福的机会的。我不知道德国的冬天，比起我们江浙来如何，但从许多作家的喜欢以Spaziergang一字来做他们的创造题目的一点看来，大约是德国南部地方，四季的变迁，总也和我们的江南差仿不多。譬如说十九世纪的那位乡土诗人洛在格吧，他用这一个“散步”做题目的文章尤其写得多，而所写的情形，却又是大半可以拿到中国江浙的山区地方来适用的。 江南河港交流，且又地滨大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五家人家会聚在一道的一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎丫的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说还够不够悠闲？若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一个境界，自然会得胸襟酒脱起来，终至于得失俱亡，死生不同了；我们总该还记得唐朝那位诗人做的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句吧？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？ 一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景。“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。“柴门村犬吠，风雪夜归人”，是江南雪夜，更深人静后的景况。“前树深雪里，昨夜一枝开”又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但假了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多？ 有几年，在江南也许会没有雨没有雪的过一个冬，到了春间阴历的正月底或二月初再冷一冷下一点春雪的；去年的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以节气推算起来，大约大冷的日子，将在一九三六年的二月尽头，最多也总不过是七八天的样子。像这样的冬天，乡下人叫作旱冬，对于麦的收成或者好些，但是人口却要受到损伤；旱得久了，白喉，流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在这一种冬天，倒只会得到快活一点，因为晴和的日子多了，上郊外去闲步逍遥的机会自然也多，所最欢迎的也就是这样的冬天。 窗外的天气晴朗得像晚秋一样；晴空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住，空言不如实践，这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了，还是拿起手杖，搁下纸笔，上湖上散散步吧！ （有删减） 一九三五年十二月一日 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头，作者将江南的冬景与北国的冬天进行对比，北国的冬天是“蛰居” 的，而江南的冬天可以让人享受屋外的阳光，为下文描写江南冬景的晴暖温和做铺垫。 B. 文中写江南冬至过后，树叶不至于脱尽，乌桕子、芦花等点缀着江南的冬景，体现了江南冬天的生机与色彩，也流露出作者对江南冬景的喜爱。 C. 作者在描绘江南的雪景时，引用了许多诗句，这些诗句增添了文章的文化气息，但没有对江南雪景起到实际的描绘作用。 D. 文章结尾，作者表示要搁下纸笔去湖上散步，既与前文对江南冬景的描绘相呼应，又体现了作者对江南冬景的沉醉，使文章的情感表达更加自然流畅。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。”运用了比拟的修辞手法，生动地描绘出江南冬夜富有诗意和情趣的画面。 B. 作者描写江南冬日农村景象时，“门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎桠的杂木树林”采用了动静结合的描写手法，描绘出江南农村的闲适画面。 C. 文章在描写江南冬景的过程中，从不同角度描写了江南的城市、乡村、山川、河流等场景的冬景，使文章条理清晰，全面地展现了江南冬天的整体风貌。 D. 语言富有生活气息，将江南冬景与生活中的悠闲感受相联系，使文章的语言贴 近生活，容易引起读者的共鸣。 8. 文章结尾处提到 “我只记得江南的冬景，是一种明朗的情调，是与北国的冬景相较量时，也毫无愧色的”。请结合文本内容，分析江南冬景有着怎样的 “明朗的情调”。 9. 南高文学社团要为郁达夫写一则文学短评。经讨论，提出一组关键词：生活化·眷念。请围绕关键词写出你的短评思路。 二、文言文阅读 阅读文言文，完成各题。 材料一： 上谓房玄龄、萧瑀曰：“隋文何等主？”对曰：“克己复礼，勤劳思政，每一坐朝，或至日昃。五品已上，引之论事。宿卫之人传餐而食虽非性体仁明亦励精之主也。”上曰：“公得其一，未知其二。此人性至察而心不明。夫心暗则照有不通，至察则多疑于物。自以欺孤寡得之，谓群下不可信任，事皆自决，虽劳神苦形，未能尽合于理。朝臣既知上意，亦复不敢直言，宰相已下，承受而已。朕意不然。以天下之广，岂可独断一人之虑？朕方选天下之才，为天下之务，委任责成，各尽其用，庶几于理也。”因令有司：“诏敕不便于时，即宜执奏，不得顺旨施行。” （节选自《旧唐书》） 材料二： 贞观六年，太宗以御史大夫韦挺、中书侍郎杜正伦、秘书少监虞世南、著作郎姚思廉等上封事称旨，召而谓曰：“朕历观自古人臣立忠之事，若值明主，便宜尽诚规谏，至如龙逢、比干，不免孥戮。为君不易，为臣极难。朕又闻龙可扰而驯，然喉下有逆鳞。卿等遂不避犯触，各进封事。常能如此，朕岂虑宗社之倾败！每思卿等此意，不能暂忘，故设宴为乐。”仍赐绢有差。 太常卿韦挺尝上疏陈得失，太宗赐书曰：“所上意见，极是说言，辞理可观，甚以为慰。昔齐境之难，夷吾有射钩之罪，蒲城之役，勃鞮为斩袂之仇。而小白不以为疑，重耳待之若旧。岂非各吠非主，志在无二。卿之深诚，见于斯矣。若克全此节，则永保令名。如其怠之，可不惜也。勉励终始，垂范将来，当使后之视今，亦犹今之视古，不亦美乎？朕比不闻其过，未睹其阙，赖竭忠恳，数进嘉言，用沃朕怀。” （节选自《贞观政要》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 宿卫之A人B传餐C而食D虽非性体E仁明F亦励G精之主也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 察，文中指明辨、明察，与王安石《答司马谏议书》“不蒙见察”的“察”意思不同。 B. 已，文中通“以”，与《论语》一文中“死而后已”的“已”意思不同。 C. 暂，文中指一时，表示时间短，与白居易《琵琶行》“如听仙乐耳暂明”的“暂”意思不同。 D. 阙，文中指侵损、削减，与《烛之武退秦师》的“若不阙秦”的意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗重视谏诤的作用，希望群臣能够广开言路，敢于进谏，反对其盲目顺旨。 B. 房玄龄认为隋文帝勤劳、克己复礼、尊重官员、爱护卫兵，是励精图治的皇帝。 C. 唐太宗盛赞韦挺、杜正伦等人不像有些臣子，那些人虽然温顺，但有逆鳞。 D. 唐太宗写了一道诏书来赞扬太常卿韦挺，说他所呈上的意见是正直的言论。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若值明主，便宜尽诚规谏，至如龙逢、比干，不免孥戮。 （2）卿之深诚，见于斯矣。若克全此节，则永保令名。 14. 唐太宗鼓励群臣进谏的原因是什么？请结合文本概括。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 烛之武退秦师 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 15. 下列对句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 晋军函陵 军：军队 B. 肆其西封 肆：延伸、扩张 C. 将焉取之 焉：从哪里 D. 吾其还也 其：表示祈使 16. 下列句子中，不属于烛之武劝退秦军的策略的一项是（ ） A 秦、晋国郑，郑既知亡矣 B. 越因以鄙远，君知其难也 C. 若舍郑以为东道主……君亦无所害 D 秦伯说，与郑人盟 17. 下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇“晋侯、秦伯围郑”，写出了郑国被秦、晋两国军队包围，情势危急，国家面临灭亡的威胁。 B. “晋军函陵，秦军氾南”，说明秦、晋两军分驻两地，所以烛之武才有可能单独劝说秦穆公而不被晋文公知道。 C. 烛之武之所以能够成功说服秦穆公退军，是因为他拥有高超的语言技巧、巧妙的外交辞令。 D. 郑文公肯接受佚之狐的建议，危难关头任用烛之武，最终保全国家，足以看出郑文公善于纳谏。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 （节选自苏轼《赤壁赋》） 材料二： 秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。 初发棹，自龙口向香炉。月升树端，舟入金碧。偕者二僧一客，及费甥、坡孙①也。南崖下渔火数十星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人②指危崖一树曰：“此古樟，无虑十数围，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，见树影独出者，此是也。”然月下舟中仰视之，殊不甚高大。余初识之，客黎君曰：“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。”余顾语坡孙：“汝观月，不在斗牛间乎？”因举诵苏赋十数句。 又西出香炉峡中，少北。初发时，风东南来，至是斜背之。水益平不波，见湾碕，思可小泊。然且行。过观音泉口，响山前也。相与论地道通吴中。或说有神人金堂数百间，当在此下耶？夜来月下，山水寂然。湘灵、洞庭君，恍惚如可问者。 又北，入后湖，旋而东，水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧，水上滃滃然。平视之，已做横长状，稍上，乃不见。坡孙言：“一日晚，自沙觜见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者十余积，即此处也。” 然则此下近山根当有云孔穴耶山后无居人有棚于坳者数家洲人避水来者也。数客舟泊之，皆无人声。转南出沙觜，穿水柳中，则老庙门矣。《志》称山周七里有奇，以余舟行缓，似不啻也。 既泊，乃命酒肴，以子鸡、苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人循山以归。明日记。 （节选自吴敏树③《君山月夜泛舟记》） 【注】①费甥、坡孙：吴敏树的外甥名费，孙子名坡。②上人：对僧人的尊称。“开”与下文“超上人”中的“超”均是僧人之名。③吴敏树：湖南岳阳人，清道光十二年举人，后辞官专治古文，中国柈湖文派的创始人。 18. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 A当有B云孔穴耶C山后D无居人E有棚于坳者F数家G洲人避水来者也 19. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 孟德，是曹操的字，德与操同义；类似如孙权，名权，字仲谋，仲指排行老二，而权和谋相关。 B. 丁卯，即丁卯年，我国古代用十二天干和十地支循环相配，组成六十干支，用来表示年、月、日和时的次序。 C. 斗牛，指斗宿和牛宿。星空按东南西北分为四大星区，分别是东苍龙、南朱雀、西白虎、北玄武，每个星区七个星宿。 D. 志，文中指地方志，用以记述一定区域的历史与现状，它取材宏富，全面系统，是研究历史及历史地理的重要资料。 20. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇写箫歌互和，“余音”二句写出箫声凄婉哀怨，推动了情感的转变；材料二开篇讨论“游之上者”，“始得”二字使“如愿以偿”之感溢于言表。 B. 材料一是“文赋”，既有赋体的整齐，如多用铺陈、排比，又有散文的自由；材料二是“记”，记寻常风物独具情趣，谈神话传说虚幻迷离，行散而神聚。 C. 材料一苏轼缅怀曹操时，用“固一世之雄”顿挫以蓄势，以“而今安在哉”折落来寄慨；材料二吴敏树缅怀苏轼时，有感于赤壁之战，吟诵了东坡之赋。 D. 材料一通篇以景贯串，情景理完美融合，既有诗情画意，也有议论理趣；材料二以小舟的行进为线索，有时写景状物，有时联想考据，文章摇曳生姿。 21. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？ （2）南崖下渔火数十星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。 （3）余顾语坡孙：“汝观月，不在斗牛间乎？” 22. 两则材料中“水”“月”所寄托的情感有何不同？请作简要分析。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成各题 次朴翁游兰亭韵① 姜夔 亚字桥亭面面风，六人同坐树阴中。 松交归路如留客，石碍流杯故恼公。 山色最怜秦望②绿，野花只作晋时红。 夕阳啼鸟人将散，俯仰兴怀自昔同。 【注】①这首诗是南宋宋光宗绍熙四年（1193年），姜夔同葛天民（字朴翁）等六人同游兰亭时所写的一首唱和之作。次韵：和诗时用原诗的韵作诗。②秦望：山名，在绍兴东南四十里，秦始皇曾登此山望东海，故名。 23. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点出地点、人物、环境，用白描手法简洁明快地勾画出了一幅雅士游聚图。 B. 颔联上句用拟人手法说松树多情好客，比直接说自己流连忘返更含蓄更有趣味 C. 颔联下句写水中石头似乎在有意捉弄葛天民，这是一突出至乐气氛的戏谑之笔。 D. 颈联写景，先是由远而近，后是由近而远，整首诗的格调在这里由乐转悲。 24. 结合王羲之的《兰亭集序》和全诗，谈谈你对尾联下句的理解。 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 春日独居 欧阳修 众喧争去逐春游，独静谁知眛最优。 雨霁日长花烂漫，春深睡美梦飘浮。 常忧任重才难了，偶得身闲乐暂偷。 因此益知为郡趣，乞州仍拟乞山州①。 【注】①山州：多山的州郡。泛指偏僻的地方。 25. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “喧”“争”等词写出了众人争着去春游的热闹情景，与作者形成鲜明的对比。 B. “雨霁”一句描绘了雨过天晴后春光的美好：日光长照，鲜花烂漫，春意盎然。 C. “了”意为了结，“常忧”表明作者深感责任重大，恐怕自己的才华难以应对。 D. “拟”意为打算，结句直抒胸臆，表达了作者希望将来能隐居山林的深切愿望。 26. 作者在这首诗中写了哪些“为郡趣”？请结合诗句简要分析。 四、作文 27. 《论语》集中体现了孔子的思想。他的思想核心是“仁”。《论语》中关于“仁”有多种说法，如“仁者，爱人”“克己复礼为仁”“仁者，人也”。请根据你的阅读理解，选择一点，谈谈你对孔子“仁”的思想的认识。要求：观点明确，条理清楚。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广西钦州市第四中学2024年秋季学期上学期高三10月考试语文试题 [第I卷] 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（《九歌》）自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们。 “木叶”是什么呢？按字面解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”。可为何古诗中少见用“树叶”呢？一般的情况，大概遇见“树叶”的时候就都简称之为“叶”。这当然可以说是诗人们文字洗练的缘故。然而一遇见“木叶”，情况就显然不同，诗人们争取通过“木叶”来写出流传人口的名句。可见洗练并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么无人过问呢？自从屈原在《九歌》里吟唱出了“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”一句，发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们便将其一用再用，熟能生巧。而在诗歌的语言中，又不仅限于“木叶”一词，如杜甫的“无边落木萧萧下”。从“木叶”到“落木”，其中关键显然在“木”字。诗歌语言的精妙不同于一般概念，差一点就会差得很多，而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。 那么，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说，都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言呢？自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象。例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢？当然也可以。曹植的《野田黄雀行》说：“高树多悲风，海水扬其波。”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。“高树多悲风”借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而“寒风扫高木”却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔，这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。 要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。诗人们将语言形象中的潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，形成丰富多彩、一言难尽的言说。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们更多地想起树干，而很少会想到叶子。而“树”呢？它具有繁茂的枝叶，它与“叶”都带有浓荫的联想。所谓“午阴嘉树清圆”，这里的“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且十分一致。由此可见，“树叶”并不比一个单独的“叶”字多带来些什么，而“木叶”则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。 “木”不但让我们想起树干，而且还带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，就树干而论，一般是褐绿色，这与叶也比较相近。至于“木”呢，它可能是透着黄色，且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的，如我们所习见的门闩、棍子等。这种关于“木”的更为普遍的潜在的暗示，使“木叶”带上了落叶的微黄与干燥之感，有着疏朗清秋的气息。至于“落木”，则比“木叶”还显得空阔，它连“叶”字所留下的一点绵密之意也洗净了。 （摘编自林庚《说“木叶”》，有删改） 材料二： 所谓“移情作用”，指人在聚精会神中观照一个对象自然或艺术作品时，由物我两忘达到物我同一；把人的生命和情趣“外射”或移注到对象里去，使本无生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活动，使本来只有物理的东西也显得有人情。 移情作用是极端的凝神注视的结果，它是否发生以及发生时的深浅程度都随人随时随境而异。诗文的妙处往往都从移情作用得来。例如“菊残犹有傲霜枝”句的“傲”，“相看两不厌，只有敬亭山”句的“相看”和“不厌”，都是原文的精彩所在，也都是移情作用的实例。 从移情作用，我们可以看出内在的情趣常和外来的意象相融合而互相影响。每个诗的境界都必有“情趣”和“意象”两个要素。情趣是可比喻而不可直接描绘的实感，如果不附丽到具体的意象上去，就根本没有可见的形象。我们抬头一看，或是闭目一想，无数的意象就纷至沓来，不成章法，不具生命，必须有情趣来融化它们，贯注它们，才内有生命，外有完整形象。 这个道理也可以适用于诗的欣赏，诗的境界也是情趣和意象的契合。比如说姜夔的“数峰清苦，商略黄昏雨”一句词，便含有一个情景契合的境界，他在写这句词时，须先从自然中见到这种意境，感到这种情趣，然后把它传达出来，这个过程既是在创造也是在欣赏。作为欣赏者，我必须要使用心灵综合作用，融入自己的情趣，从词句中领略出姜夔原来所见到的境界，我既是在欣赏也是在创造。 因为有创造作用，我所见到的意象和所感到的情趣和姜夔所见到和感到的便不能绝对相同，也不和任何其他读者所见到和感到的绝对相同。每人所能领略到的境界都是性格、情趣和经验的返照，而性格、情趣和经验是彼此不同的。不但如此，同是一首诗，你今天读它所得的和你明天读它所得的也不能完全相同，因为性格、情趣和经验是生生不息的。诗与其他艺术作品都各有物质的和精神的两方面。物质的方面如印成的诗集，它除了受天时和人力的损害以外，大体是固定的。精神的方面就是情景契合的意境，时时刻刻都“创化”中。真正的诗的境界是永远新鲜的。 （摘编自朱光潜《诗论》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “木”能够让人想到树干，同时因其具有普遍的潜在的暗示性，为“木叶”带上了落叶的微黄干燥之感。 B. “树”与“叶”的形象十分一致，而诗人们就为了追求文字的洗练，常将“叶”字独用，所以古诗中很少见到“树叶”这一意象。 C. 情趣需附丽于意象方能具体可见，意象需由情趣融化、贯注才内有生命，外有完整形象，情趣与意象两者相辅相成。 D. 因为一个人的性格、情趣和经验是生生不息的，所以一个人在不同时期读同一首诗会有不同的感受和收获。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 屈原首创了“木叶”，此后的诗人们便将其一用再用。这种做法和朱光潜所说的“真正的诗的境界是永远新鲜的”的观点矛盾。 B. “菊残犹有傲霜枝”中的“傲”是诗人凝神注视菊花残枝时，人的感情与菊花残枝的特点互相融合之后所产生的移情的效果。 C. 朱光潜认为“数峰清苦，商略黄昏雨”一句情景契合，是因为他读诗时先从自然中见到意境，感到情趣，然后把它传达出来。 D. 艺术都各有物质的和精神的两个方面，物质方面是固定的，精神方面却时刻都在“创化”，这是因为读者既在欣赏也在创造。 3. 下列诗句不能充分体现材料中“诗的境界是情趣和意象的契合”的观点的一项是（ ） A. 感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》） B. 颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。（杜甫《漫兴·其五》） C. 可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。（秦观《踏莎行·郴州旅舍》） D. 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。（李白《梦游天姥吟留别》） 4. 材料一和材料二所写内容都与“意象”有关，但论述的侧重点有所不同，请简要概括。 5. 材料一和材料二都是关于诗歌的论述，请你谈谈它们给我们欣赏诗歌提供了哪些启示？ 【答案】1. B 2. B 3. D 4. ①材料一立足具体意象“木叶”进行分析，侧重谈意象的选取和运用。 ②材料二阐述了与意象相关的诗歌理论，侧重谈意象与情趣的结合。 5. ①抓住意象，运用联想，理解诗歌语言的暗示性。 ②用心感受，发挥心灵的综合作用，融入自身情趣，领略作者所见的境界。 ③调动当下阅读体验，结合以往阅读经验，学会移情。 【解析】 【导语】这组阅读选取林庚《说“木叶”》与朱光潜《诗论》的经典诗论片段，一微观具象一宏观理论，各有侧重：林庚以“木叶”为例，探析古典诗歌语词的暗示性审美特征；朱光潜阐发移情说，点明诗歌意境是情趣与意象的契合，强调欣赏的再创造性。选篇贴合诗歌审美认知规律，能引导学习者走进诗歌的审美世界。 【1题详解】 B.“而诗人们就为了追求文字的洗练……所以古诗中很少见到‘树叶’这一意象”错误，从原文“按字面解释，‘木’就是‘树’，‘木叶’也就是‘树叶’。可为何古诗中少见用‘树叶’呢……可见洗练并不能作为‘叶’字独用的理由”可推知，选项曲解文意。 故选B。 【2题详解】 A.“这种做法和朱光潜所说的‘真正的诗的境界是永远新鲜的’的观点矛盾”错误。诗人们沿用“木叶”的说法，属于用词；朱光潜“真正的诗的境界是永远新鲜的”，指的是诗的意境；二者从属不同的层面，说不上矛盾。 C.“是因为他读诗时先从自然中见到意境，感到情趣，然后把它传达出来”错误。从原文“比如说姜夔的‘数峰清苦，商略黄昏雨’一句词，便含有一个情景契合的境界，他在写这句词时，须先从自然中见到这种意境，感到这种情趣，然后把它传达出来，这个过程既是在创造也是在欣赏”来看，此处阐述的是在欣赏诗歌的时候必须有情趣来融化意象，贯注意象，才内有生命，外有完整形象。选项张冠李戴。 D.“物质方面是固定的”错误。原文“物质的方面如印成的诗集，它除了受天时和人力的损害以外，大体是固定的”，选项略去修饰词“大体”，过于绝对。 故选B。 【3题详解】 D.“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”是对天姥山的描写，并未体现诗的境界是情趣与意象的契合。 故选D。 【4题详解】 先分别抓住两则材料的核心对象： 材料一围绕“木叶”这一个具体意象，对比“木”与“树”，讲意象的暗示性、艺术特征、用词差别。 材料二：讲移情作用、意象与情趣的关系，是普遍性的诗歌审美理论。 用一句话概括各自重心： 材料一侧重：具体意象的辨析、选用与语言暗示性。 材料二侧重：意象与情趣的融合，以及移情、欣赏再创造的规律。 【5题详解】 从材料一提炼启示：要关注意象关键词（如“木”“树”），体会诗歌语言的暗示性。借助联想，读懂意象背后的情感、季节、氛围。 从材料二提炼启示：欣赏诗歌要投入情感，实现移情，做到物我合一。发挥心灵综合作用，把自己的情趣融入，实现欣赏中的再创造。结合自身经历、心境去读，诗歌会有常读常新的体验。 整合要点：分条归纳，每条对应一则材料，简洁通顺即可。 阅读下面的文字，完成下面小题。 江南的冬天 郁达夫 凡在北国过过冬天的人，总都道围炉煮茗，或吃煊羊肉，剥花生米，饮白干的滋味。而有地炉，暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大若雷，而躲在屋里过活的两三个月的生活，却是一年之中最有劲的一段蛰居异境；老年人不必说，就是顶喜欢活动的小孩子们，总也是个个在怀恋的，因为当这中间，有的萝卜，雅儿梨等水果的闲食，还有大年夜，正月初一元宵等热闹的节期。 但在江南，可又不同；冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽。寒风——西北风——间或吹来，至多也不过冷了一日两日。到得灰云扫尽，落叶满街，晨霜白得像黑女脸上的脂粉似的清早，太阳一上屋檐，鸟雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸气来，老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天，营屋外的生涯了；这一种江南的冬景，岂不也可爱得很么？ 我生长江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书，写写字的人的最惠节季，但对于江南的冬景，总觉得是可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调。 我也曾到过闽粤，在那里过冬天，和暖原极和暖，有时候到了阴历的年边，说不定还不得不拿出纱衫来着；走过野人的篱落，更还看得见许多杂七杂八的秋花！一番阵雨雷鸣过后，凉冷一点，至多也只好换上一件夹衣，在闽粤之间，皮袍棉袄是绝对用不着的；这一种极南的气候异状，并不是我所说的江南的冬景，只能叫它作南国的长春，是春或秋的延长。 江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物；因而长江一带，芦花可以到冬至而不败，红叶也有时候会保持得三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌桕树，则红叶落后，还有雪白的桕子着在枝头，一点一丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但感不到岁时的肃杀，并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气；“若是冬天来了，春天也总马上会来”的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会得出。 说起了寒郊的散步，实在是江南的冬日，所给与江南居住者的一种特异的恩惠；在北方的冰天雪地里生长的人，是终他的一生，也决不会有享受这一种清福的机会的。我不知道德国的冬天，比起我们江浙来如何，但从许多作家的喜欢以Spaziergang一字来做他们的创造题目的一点看来，大约是德国南部地方，四季的变迁，总也和我们的江南差仿不多。譬如说十九世纪的那位乡土诗人洛在格吧，他用这一个“散步”做题目的文章尤其写得多，而所写的情形，却又是大半可以拿到中国江浙的山区地方来适用的。 江南河港交流，且又地滨大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五家人家会聚在一道的一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎丫的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说还够不够悠闲？若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一个境界，自然会得胸襟酒脱起来，终至于得失俱亡，死生不同了；我们总该还记得唐朝那位诗人做的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句吧？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？ 一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景。“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。“柴门村犬吠，风雪夜归人”，是江南雪夜，更深人静后的景况。“前树深雪里，昨夜一枝开”又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但假了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多？ 有几年，在江南也许会没有雨没有雪的过一个冬，到了春间阴历的正月底或二月初再冷一冷下一点春雪的；去年的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以节气推算起来，大约大冷的日子，将在一九三六年的二月尽头，最多也总不过是七八天的样子。像这样的冬天，乡下人叫作旱冬，对于麦的收成或者好些，但是人口却要受到损伤；旱得久了，白喉，流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在这一种冬天，倒只会得到快活一点，因为晴和的日子多了，上郊外去闲步逍遥的机会自然也多，所最欢迎的也就是这样的冬天。 窗外的天气晴朗得像晚秋一样；晴空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住，空言不如实践，这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了，还是拿起手杖，搁下纸笔，上湖上散散步吧！ （有删减） 一九三五年十二月一日 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头，作者将江南的冬景与北国的冬天进行对比，北国的冬天是“蛰居” 的，而江南的冬天可以让人享受屋外的阳光，为下文描写江南冬景的晴暖温和做铺垫。 B. 文中写江南冬至过后，树叶不至于脱尽，乌桕子、芦花等点缀着江南的冬景，体现了江南冬天的生机与色彩，也流露出作者对江南冬景的喜爱。 C. 作者在描绘江南的雪景时，引用了许多诗句，这些诗句增添了文章的文化气息，但没有对江南雪景起到实际的描绘作用。 D. 文章结尾，作者表示要搁下纸笔去湖上散步，既与前文对江南冬景的描绘相呼应，又体现了作者对江南冬景的沉醉，使文章的情感表达更加自然流畅。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。”运用了比拟的修辞手法，生动地描绘出江南冬夜富有诗意和情趣的画面。 B. 作者描写江南冬日农村景象时，“门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎桠的杂木树林”采用了动静结合的描写手法，描绘出江南农村的闲适画面。 C. 文章在描写江南冬景的过程中，从不同角度描写了江南的城市、乡村、山川、河流等场景的冬景，使文章条理清晰，全面地展现了江南冬天的整体风貌。 D. 语言富有生活气息，将江南冬景与生活中的悠闲感受相联系，使文章的语言贴 近生活，容易引起读者的共鸣。 8. 文章结尾处提到 “我只记得江南的冬景，是一种明朗的情调，是与北国的冬景相较量时，也毫无愧色的”。请结合文本内容，分析江南冬景有着怎样的 “明朗的情调”。 9. 南高文学社团要为郁达夫写一则文学短评。经讨论，提出一组关键词：生活化·眷念。请围绕关键词写出你的短评思路。 【答案】6. C 7. B 8. 江南冬景的 “明朗的情调” 体现在两个方面：①天气上，晴暖温和，阳光常照，不像北国那般严寒凛冽，给人以舒适之感；②景致上，有曝背谈天的温馨画面，午后冬郊散步时所见的优美宁静景色，寒村微雨中如诗如画的乡村模样，还有淡雅轻柔的雪景等，都透着一种清新、悠然的韵味。 9. ①作者选取的是带有生活化特征的景物和场景。②结合文本对生活化的景物和场景进行分析。如江南冬天的典型景物和生活场景，如晨霜、鸟雀、曝背谈天、冬郊散步、微雨寒村等，展现江南冬景的温和与生机。③这些生活化的场景融入了作者对江南冬天的眷念与喜爱之情，这不仅能让读者看到温馨的画面，感受到惬意，还极易被这种简单又美好的生活打动。 【解析】 【导语】郁达夫的《江南的冬天》充满对江南冬景的眷念与热爱，以细腻、生动的笔触描绘了江南冬日的明朗与独特之美。文章通过与北国、闽粤冬景的对比，多角度刻画了江南温暖、湿润、生机盎然的冬日风貌，展现出作者深厚的地域情结。语言平实自然又富有诗意，通过散文与诗句结合，融情于景，使人感受到江南冬天的妙趣与闲适，蕴含浓厚生活化气息。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“但没有对江南雪景起到实际的描绘作用”错，引用的诗句能够引发读者对江南雪景的联想，起到了丰富江南雪景文化内涵和描绘江南雪景氛围的作用。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“动静结合”错，“门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎桠的杂木树林”没有动静结合，都是静态描写。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 江南冬景的“明朗的情调”体现在两个方面： ①天气上，作者说江南的冬天即使有寒风吹来也“至多也不过冷了一日两日”，可见不像北国的冬天那般严寒凛冽；“太阳一上屋檐，鸟雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸气来”，结尾处作者说“有几年，在江南也许会没有雨没有雪的过一个冬”“窗外的天气晴朗得像晚秋一样；晴空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住”，可见江南的冬天晴暖温和，阳光常照，给人以舒适之感； ②景致上，太阳出来，“老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天，营屋外的生涯了”，有曝背谈天的温馨画面；江南的冬天，芦花可以冬至不败，红叶可以保持三个月的生命，乌桕树的雪白桕子简直可以与梅花媲美，草的根边也总带点绿意，“若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但感不到岁时的肃杀，并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气”，有午后冬郊散步时所见的优美宁静景色；还有微雨寒村的冬霖景象，“门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎丫的杂木树林”，再撒上一层白雨，加上淡淡得墨一般的背景，或者门前泊一只乌篷船，垂暮的红黄的灯光，这是寒村微雨中如诗如画的乡村模样；还有淡雅轻柔的雪景，用诗句描摹出它的美丽等，都透着一种清新、悠然的韵味。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏文章内容、情感，拟写文学短评的能力。 题干给出两个关键词——生活化、眷念。一个是从内容角度鉴赏，一个是从情感角度分析。 ①“生活化”体现在选材上，作者选取的是带有生活化特征的景物和场景。 ②生活化的景物和场景，有江南冬天的典型景物和生活场景，景物如“白得像黑女脸上的脂粉”的晨霜、太阳出来就在又开始吱叫的鸟雀；生活场景如太阳下老翁和小孩曝背谈天，在晴暖的午后冬郊散步，门对长桥、窗临远阜、三五家人家会聚的微雨寒村等，展现江南冬景的温和与生机。 ③“眷念”是作者对江南冬天的情感。这些生活化的场景看似平常，实则包含着作者对江南深厚的感情，这从字里行间不时可以显露，如“这一种江南的冬景，岂不也可爱得很么？”是直接抒情；如“非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的”，对江南冬天景物的描写含着赞美之意。总之，这些描写融入了作者对江南冬天的眷念与喜爱之情；从读者效果来看，作者用优美的笔触描绘了江南冬景的美好，这不仅能让读者看到温馨的画面，感受到惬意，还极易被这种简单又美好的生活打动。 二、文言文阅读 阅读文言文，完成各题。 材料一： 上谓房玄龄、萧瑀曰：“隋文何等主？”对曰：“克己复礼，勤劳思政，每一坐朝，或至日昃。五品已上，引之论事。宿卫之人传餐而食虽非性体仁明亦励精之主也。”上曰：“公得其一，未知其二。此人性至察而心不明。夫心暗则照有不通，至察则多疑于物。自以欺孤寡得之，谓群下不可信任，事皆自决，虽劳神苦形，未能尽合于理。朝臣既知上意，亦复不敢直言，宰相已下，承受而已。朕意不然。以天下之广，岂可独断一人之虑？朕方选天下之才，为天下之务，委任责成，各尽其用，庶几于理也。”因令有司：“诏敕不便于时，即宜执奏，不得顺旨施行。” （节选自《旧唐书》） 材料二： 贞观六年，太宗以御史大夫韦挺、中书侍郎杜正伦、秘书少监虞世南、著作郎姚思廉等上封事称旨，召而谓曰：“朕历观自古人臣立忠之事，若值明主，便宜尽诚规谏，至如龙逢、比干，不免孥戮。为君不易，为臣极难。朕又闻龙可扰而驯，然喉下有逆鳞。卿等遂不避犯触，各进封事。常能如此，朕岂虑宗社之倾败！每思卿等此意，不能暂忘，故设宴为乐。”仍赐绢有差。 太常卿韦挺尝上疏陈得失，太宗赐书曰：“所上意见，极是说言，辞理可观，甚以为慰。昔齐境之难，夷吾有射钩之罪，蒲城之役，勃鞮为斩袂之仇。而小白不以为疑，重耳待之若旧。岂非各吠非主，志在无二。卿之深诚，见于斯矣。若克全此节，则永保令名。如其怠之，可不惜也。勉励终始，垂范将来，当使后之视今，亦犹今之视古，不亦美乎？朕比不闻其过，未睹其阙，赖竭忠恳，数进嘉言，用沃朕怀。” （节选自《贞观政要》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 宿卫之A人B传餐C而食D虽非性体E仁明F亦励G精之主也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 察，文中指明辨、明察，与王安石《答司马谏议书》“不蒙见察”的“察”意思不同。 B. 已，文中通“以”，与《论语》一文中“死而后已”的“已”意思不同。 C. 暂，文中指一时，表示时间短，与白居易《琵琶行》“如听仙乐耳暂明”的“暂”意思不同。 D. 阙，文中指侵损、削减，与《烛之武退秦师》的“若不阙秦”的意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗重视谏诤的作用，希望群臣能够广开言路，敢于进谏，反对其盲目顺旨。 B. 房玄龄认为隋文帝勤劳、克己复礼、尊重官员、爱护卫兵，是励精图治的皇帝。 C. 唐太宗盛赞韦挺、杜正伦等人不像有些臣子，那些人虽然温顺，但有逆鳞。 D. 唐太宗写了一道诏书来赞扬太常卿韦挺，说他所呈上的意见是正直的言论。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若值明主，便宜尽诚规谏，至如龙逢、比干，不免孥戮。 （2）卿之深诚，见于斯矣。若克全此节，则永保令名。 14. 唐太宗鼓励群臣进谏的原因是什么？请结合文本概括。 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）（臣子）如果遇到圣明的君主，自然就应该竭尽诚心规谏，至于像龙逢、比干那样的处境，就不免没为奴婢或加刑戮。 （2）你的忠诚，从这里（奏章中）就可以看出来。如果你能保全这种节操，那么你的好名声就可以永远保全了。 14. ①天下如此之大，不能皇帝一人定夺。 ②臣子忠心进谏，可助宗庙社稷无忧。 ③臣子可以保全好名声，做后人的表率。 【解析】 【导语】这篇文言文出自《旧唐书》和《贞观政要》，描述了唐太宗李世民重视群臣进谏的政风。材料一中，唐太宗以隋文帝为反例，主张广纳人才，听取多方意见，不独断专行。材料二中则通过与群臣交流与奖励，表达出对敢于直谏者的尊重和欣赏。通过贬斥隋文帝的不足，太宗彰显了自己开明的执政态度，体现了其任用贤才、广开言路、听取谏言的治国理念。这种开放的政治姿态促进了贞观时期的繁荣和稳定。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：由晚上守夜的卫兵把食物送进来吃。虽然他本性不很仁义明智，但也是励精图治的皇帝。 “宿卫之人”句子主语，其后断开，起强调作用，故在B处断句； “传餐而食”是“宿卫之人”的谓语，其后停顿；“虽”放在句首，引出下文，故在D处断开； “性体仁明”是主谓结构，语意完整，其后停顿；“亦励精之主也”是判断句，“亦……也”表判断，其前停顿，故F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。明辨，明察/理解。句意：这个人性格过于明察，但内心并不能明辨（臣子）。/最终也必定不被您所谅解。 B.正确。通“以”/停止。句意：丞相以下的官吏。/到死才停止。 C.正确。时间短/忽然，一下子。句意：一刻也不能忘怀。/像听了天上的仙乐，耳朵也顿时清明。 D.“文中指侵损，削减”“意思相同”错误。意思不同。过失/侵损、削减。句意：也没看见我所做过的一切事中存在哪些过失。/如果不侵损秦国。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“那些人虽然温顺，但有逆鳞”错，原文“龙”指皇帝自己，“逆鳞”喻指皇帝的尊严，意在赞扬臣子敢于犯颜直谏。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）补充主语“臣子”；“值”，遇到；“孥戮”，没为奴婢或加刑戮。 （2）“见于斯”，状语后置，“于斯见”；“克”，能够；“令”，美好。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由“以天下之广，岂可独断一人之虑？”可知，天下如此之大，不能皇帝一人定夺。 ②由“朕又闻龙可扰而驯，然喉下有逆鳞。卿等遂不避犯触，各进封事。常能如此，朕岂虑宗社之倾败！”可知，臣子忠心进谏，可助宗庙社稷无忧。 ③由“若克全此节，则永保令名。如其怠之，可不惜也。勉励终始，垂范将来”可知，臣子可以保全好名声，做后人的表率。 参考译文： 材料一： 皇上（唐太宗）对房玄龄、萧瑀说：“隋文帝是什么样的皇帝？”房玄龄回答说：“隋文帝约束自己，使言行符合于礼，勤勤劳劳思虑政事，每天坐朝听政，有时会持续到太阳西斜。五品官员以上，指派（赐予）座位讨论事情，由晚上守夜的卫兵把食物送进来吃。虽然他本性不很仁义明智，但也是励精图治的皇帝。”太宗说：“你只知其一，不知其二。这个人性格过于明察，但内心并不能明辨（臣子）。心里糊涂就不能通达彻见，性格过于明察就对事情容易多疑。他本来是靠欺骗前朝皇帝的遗孤寡妇，夺取江山登上皇位的，所以总是害怕群臣不服，因此，他不肯相信手下的每个官员，每一件事他都自己判断决定，劳神费力，事情也不是都处理得合情合理。朝中的大臣已经知道这点，却不敢指出来。丞相以下的官吏，处理政务都只是遵旨应对。我认为不对。天下如此之大，我怎能一人定夺？我正选拔天下的贤良人才，委任以相应的职务和要求，使每个人都能得到相应的用武之地，这几乎就是合乎道理了。”唐太宗于是给相关部门下令：“凡是诏策有不便利于时的地方，官吏必须上奏指出，不能只按照圣旨上的意思办事。” 材料二： 贞观六年，唐太宗因为御史大夫韦挺、中书侍郎杜正伦、秘书少监虞世南、著作郎姚思廉等人所奏的事很合心意，召见时对他们说：“我曾把从古以来臣子尽忠的事迹一一看过，如果遇到圣明的君主，自然应该竭尽诚心规谏，至于像龙逢、比干那样的处境，就不免没为奴婢或加刑戮。做君主不容易，做臣子也极难。我又听说龙可以驯养得听话，但喉下有逆鳞。你们就敢于犯逆鳞，各自进上奏书。常能这样，我难道还怕宗庙社稷会倾覆！每想到你们一片忠心，一刻也不能忘怀，所以设宴共享欢乐。”还给每人赏赐了数量不等的绢。 太常卿韦挺曾经上书唐太宗，指出他治理国家的功劳与过失。太宗写了一道诏书送给他说：“你所呈上的意见是正直之言，里面的言辞和道理都值得看。我对此感到十分欣慰。春秋时齐国发生内乱，管仲的箭曾射中齐桓公，晋国蒲城的争斗，勃鞮曾用剑斩断晋文公的衣袖。但齐桓公重用管仲，没有猜疑，晋文公对待勃鞮仍一视同仁，没有什么差别。这是臣子各为其主，心诚不移。你的忠诚，从这份奏章就可以看出来。如果你能保全这种节操，那么你的好名声就可以永远保全了。如果你在这方面懈怠了，那将是多么可惜呀。我希望你能自始至终地努力，做后人的表率。这可以使后来的人看今天所发生的事，就像今天的人看古代所发生的事一样，这难道不是很好吗？我近来没有听说过我所犯下了哪些过错，也没看见我所做过的一切事中存在哪些过失，这些功绩都是依靠你们这些忠信、诚实的人的结果。你们不断地提出一些很好的建议，用来丰富我治国的思想。” 阅读下面的文言文，完成下面小题。 烛之武退秦师 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 15. 下列对句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 晋军函陵 军：军队 B. 肆其西封 肆：延伸、扩张 C. 将焉取之 焉：从哪里 D. 吾其还也 其：表示祈使 16. 下列句子中，不属于烛之武劝退秦军的策略的一项是（ ） A. 秦、晋国郑，郑既知亡矣 B. 越因以鄙远，君知其难也 C. 若舍郑以为东道主……君亦无所害 D. 秦伯说，与郑人盟 17. 下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇“晋侯、秦伯围郑”，写出了郑国被秦、晋两国军队包围，情势危急，国家面临灭亡的威胁。 B. “晋军函陵，秦军氾南”，说明秦、晋两军分驻两地，所以烛之武才有可能单独劝说秦穆公而不被晋文公知道。 C. 烛之武之所以能够成功说服秦穆公退军，是因为他拥有高超的语言技巧、巧妙的外交辞令。 D. 郑文公肯接受佚之狐的建议，危难关头任用烛之武，最终保全国家，足以看出郑文公善于纳谏。 【答案】15. A 16. D 17. C 【解析】 【导语】这篇文言文以简练传神的语言，讲述了烛之武舌战秦伯、劝退秦军的历史事件，展现了他卓越的外交才能和审时度势的智慧。文章结构紧凑，层次分明：先写郑国危急局势，再描绘烛之武临危受命，最后通过他巧妙的劝说，达成退敌目的，展现了强大的说服力。尤其对烛之武的形象刻画，通过对话和行动，突出了其老而弥坚、机智果决的品质，富于感染力，具有深远寓意。 【15题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.军：名词活用作动词，驻扎。句意：晋军驻扎在函陵。 B.正确。句意：向西扩大边界。 C.正确句意：它到哪里去夺取土地？ D.正确。句意：我们还是回去吧！ 故选A。 【16题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 D.句子意思是：秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。这是秦伯的主张，是烛之武劝退秦军的结果，不是策略。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“是因为他拥有高超的语言技巧、巧妙的外交辞令”错误。烛之武除了因为具有高超的论辩艺术之外，他在秦伯面前，他不卑不亢，侃侃而谈，站在对方的立场，替秦国考虑，既不刺激对方，又不失本国尊严，晓之以理，动之以情，这也是他成功说服秦伯退兵的原因。选项以偏概全。 故选C。 参考译文： 晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且从属于晋的同时又从属于楚。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。　　 佚之狐对郑文公说：“国家危险了，假如派烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。”郑文公同意了。烛之武推辞说：“我壮年的时候，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我没有及早重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。　　 在夜晚有人用绳子将烛之武从城楼放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，那就冒昧地拿这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺乏的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡过黄河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，它到哪里去夺取土地？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑一下！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦伯就回国了。　　 晋国大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！如不是秦国国君的力量，就没有我的今天。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 （节选自苏轼《赤壁赋》） 材料二： 秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。 初发棹，自龙口向香炉。月升树端，舟入金碧。偕者二僧一客，及费甥、坡孙①也。南崖下渔火数十星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人②指危崖一树曰：“此古樟，无虑十数围，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，见树影独出者，此是也。”然月下舟中仰视之，殊不甚高大。余初识之，客黎君曰：“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。”余顾语坡孙：“汝观月，不在斗牛间乎？”因举诵苏赋十数句。 又西出香炉峡中，少北。初发时，风东南来，至是斜背之。水益平不波，见湾碕，思可小泊。然且行。过观音泉口，响山前也。相与论地道通吴中。或说有神人金堂数百间，当在此下耶？夜来月下，山水寂然。湘灵、洞庭君，恍惚如可问者。 又北，入后湖，旋而东，水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧，水上滃滃然。平视之，已做横长状，稍上，乃不见。坡孙言：“一日晚，自沙觜见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者十余积，即此处也。” 然则此下近山根当有云孔穴耶山后无居人有棚于坳者数家洲人避水来者也。数客舟泊之，皆无人声。转南出沙觜，穿水柳中，则老庙门矣。《志》称山周七里有奇，以余舟行缓，似不啻也。 既泊，乃命酒肴，以子鸡、苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人循山以归。明日记。 （节选自吴敏树③《君山月夜泛舟记》） 【注】①费甥、坡孙：吴敏树的外甥名费，孙子名坡。②上人：对僧人的尊称。“开”与下文“超上人”中的“超”均是僧人之名。③吴敏树：湖南岳阳人，清道光十二年举人，后辞官专治古文，中国柈湖文派的创始人。 18. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 A当有B云孔穴耶C山后D无居人E有棚于坳者F数家G洲人避水来者也 19. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 孟德，是曹操字，德与操同义；类似如孙权，名权，字仲谋，仲指排行老二，而权和谋相关。 B. 丁卯，即丁卯年，我国古代用十二天干和十地支循环相配，组成六十干支，用来表示年、月、日和时的次序。 C. 斗牛，指斗宿和牛宿。星空按东南西北分为四大星区，分别是东苍龙、南朱雀、西白虎、北玄武，每个星区七个星宿。 D. 志，文中指地方志，用以记述一定区域的历史与现状，它取材宏富，全面系统，是研究历史及历史地理的重要资料。 20. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇写箫歌互和，“余音”二句写出箫声的凄婉哀怨，推动了情感的转变；材料二开篇讨论“游之上者”，“始得”二字使“如愿以偿”之感溢于言表。 B. 材料一是“文赋”，既有赋体的整齐，如多用铺陈、排比，又有散文的自由；材料二是“记”，记寻常风物独具情趣，谈神话传说虚幻迷离，行散而神聚。 C. 材料一苏轼缅怀曹操时，用“固一世之雄”顿挫以蓄势，以“而今安在哉”折落来寄慨；材料二吴敏树缅怀苏轼时，有感于赤壁之战，吟诵了东坡之赋。 D. 材料一通篇以景贯串，情景理完美融合，既有诗情画意，也有议论理趣；材料二以小舟的行进为线索，有时写景状物，有时联想考据，文章摇曳生姿。 21. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？ （2）南崖下渔火数十星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。 （3）余顾语坡孙：“汝观月，不在斗牛间乎？” 22. 两则材料中“水”“月”所寄托的情感有何不同？请作简要分析。 【答案】18. CEG 19. B 20. C 21. （1）面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，但如今在哪里呢？ （2）南边高崖下有十几处闪烁的渔船灯火，向着西方前后相接，一个接一个地从我们身旁经过，那是渔民摇着小船在捕捞虾子。 （3）我回过头对孙子吴坡说：“你看这月，不也是在斗宿和牛宿之间吗？” 22. ①文本一借助“水”“月”表现了作者自然如斯生生不息的旷达，并展现了其积极追求超脱、乐观与随缘自适的精神状态。 ②文本二借助“水”与“月”营造幽静安谧的氛围，表现了作者悠然自得的人生态度。 【解析】 【导语】两篇同属月夜泛舟游记，文脉暗承，借水月抒怀却各有滋味：苏轼《赤壁赋》以水月为喻，阐发变与不变的哲思，在江风月影中消解人生失意，满是旷达通透的生命智慧。吴敏树此文追步东坡前游，以缓笔记君山月夜胜景，满是闲逸悠然的雅趣，颇具清灵之致。 【18题详解】 句意：应当有通云的洞穴吧？山后没有居民，只有几处在低洼处搭棚的人家，是洲上百姓避水来的。 “耶”是句末语气助词，其后C处断开； “无居人”是动宾结构，其后E处断开； “棚于坳者数家”是定语后置结构，作“有”的宾语，宾语后G处断开。 故选CEG。 【19题详解】 B.“十二天干和十地支”错误，应为十天干和十二地支，选项说反。 故选B。 【20题详解】 C.“材料二吴敏树缅怀苏轼时，有感于赤壁之战”错误，吴敏树只是提及苏轼夜游赤壁，吟诵赋文，并未有感于赤壁之战。 故选C 【21题详解】 （1）“酾酒”，斟酒；“固”，本来；“而今安在哉”，宾语前置句，应为“而今在安哉”。 （2）“渔火数十星”，定语后置，应为“数十星渔火”；“西”，向着西方；“次第”，一个接一个。 （3）“顾”，回头看，回头；“语”，对……说，告诉。 【22题详解】 先分别定位两文中写水月段落：材料一，第三段苏轼议论“逝者如斯，盈虚者如彼”；材料二，全篇月夜泛舟写景，写月升、平湖、灯火。 抓材料一核心：水月是用来说理的：水不断流走又始终存在月：月有圆有缺却总量不变→得出：借水月说明变与不变的哲理，表达旷达乐观、超脱得失的情感。 抓材料二核心：水月是用来写景抒情的月照湖面、渔火、山水寂静→营造清幽宁静的氛围，表达月夜泛舟的闲适、悠然自得。 对比整理答案 材料一：哲理层面，水月喻万物永恒，抒旷达超脱。材料二：景物层面，水月造清幽意境，抒闲适愉悦。 参考译文； 材料一： 那时喝着酒，快乐极了，敲着船舷打着拍子唱起来。歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，桨划破月光下的清波啊，船儿在月光浮动的水面上逆流而上。我的情怀多么悠远啊，眺望着美人啊，她却在天的另一方。”客人中有吹洞箫的，依照歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。箫声呜呜，像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。 苏先生不禁改变容色，整理了衣裳端坐着，问客人说：“曲调为什么这样悲凉呢？”客人说：“月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州，攻占江陵，顺着长江东下的时候，战船首尾相接长达千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，但如今在哪里呢？何况我同你在江边捕鱼打柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，举杯互相劝酒。像蜉蝣一样寄居在天地之间，渺小得像大海中的一粒米。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把这箫声寄托在悲凉的秋风中。” 苏先生说：“你也理解那水和月亮吗？流去的水像这样不断地流去永不复返，而并没有流去；月亮像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如果从变化的一面看，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；如果从不变的一面看，万物同我们一样都是永恒的，又何必羡慕它们呢！再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为色彩，怎样获取它们也无人禁止，怎样使用它们也不会用完，这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。” 客人高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴和果品已经吃完了，杯盘凌乱地放着。大家互相枕着垫着睡在船中，不知不觉已经天亮了。 材料二： 秋天月夜泛舟湖上，是最好的游览，没有比环绕君山游览更绝妙的了。不知古人有没有做过这样的事，而我平生一直把它当作美好的愿望，曾经写进诗歌里。今年丁卯年七月十五的夜晚，才得以实现一次。 开船出发，从龙口驶向香炉山。月亮升到树梢，小船行在金光皎洁的月色中。同行的有两位僧人、一位客人，还有我的外甥费氏、孙子吴坡。南边高崖下有十几处闪烁的渔船灯火，向着西方前后相接，一个接一个地从我们身旁经过，那是渔民摇着小船在捕捞虾子。开上人指着高崖上的一棵树说：“这是古樟树，大约有十几围粗，树根抱着一块巨石，方圆一丈多。从岳阳城远望君山，看见独独突出的树影，就是这一棵。”但在月下船中仰头看，并不特别高大。我刚认出这树，客人黎先生说：“苏轼游赤壁，是七月十六，如今只差一晚。”我回过头对孙子吴坡说：“你看这月，不也是在斗宿和牛宿之间吗？”于是吟诵了十几句《赤壁赋》。 再向西驶出香炉峡，稍向北行。开船时刮东南风，到这时变成斜逆风。水面更加平静无波，看见曲折的岸边，想稍作停泊。却还是继续前行。经过观音泉口，就是响山前面。大家谈论这里有地道直通吴地。有人说神仙的金殿几百间，应当就在这山下吧？夜晚月下，山水寂静。湘水之神、洞庭神君，恍惚间仿佛可以问询。 又向北进入后湖，转而向东，水面上相对映出灯火光亮，那是岳州城。云气从船边升起，水面上雾气弥漫。平视过去，云气已呈横长的形状，稍稍上飘就不见了。吾坡说：“有天傍晚，从沙嘴看见后湖水汽生云，白白团团像车轮、大瓮一样的有十几团，就是这里。”那么这下面靠近山脚，应当有通云的洞穴吧？山后没有居民，只有几处在低洼处搭棚的人家，是洲上百姓避水来的。有几条客船停泊在那里，都没有声响。转向南驶出沙嘴，穿过水柳丛，就到了老庙门口。地方志记载君山周长七里多，以我们小船慢行的距离来看，似乎不止。 停船后，就摆上酒菜，用子鸡、苦瓜凉拌。月亮高悬中天，风起浪涌，我们对着月色豪饮，各自都超过了平时的酒量。超上人守荤戒，只稍微喝一点，吃几片梨，又进庙备好茶送来。半夜登岸，辞别超上人和黎君，我们四人沿着山路回去。第二天记下来。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成各题。 次朴翁游兰亭韵① 姜夔 亚字桥亭面面风，六人同坐树阴中。 松交归路如留客，石碍流杯故恼公。 山色最怜秦望②绿，野花只作晋时红。 夕阳啼鸟人将散，俯仰兴怀自昔同。 【注】①这首诗是南宋宋光宗绍熙四年（1193年），姜夔同葛天民（字朴翁）等六人同游兰亭时所写的一首唱和之作。次韵：和诗时用原诗的韵作诗。②秦望：山名，在绍兴东南四十里，秦始皇曾登此山望东海，故名。 23. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点出地点、人物、环境，用白描手法简洁明快地勾画出了一幅雅士游聚图。 B. 颔联上句用拟人手法说松树多情好客，比直接说自己流连忘返更含蓄更有趣味。 C. 颔联下句写水中石头似乎在有意捉弄葛天民，这是一突出至乐气氛的戏谑之笔。 D. 颈联写景，先是由远而近，后是由近而远，整首诗的格调在这里由乐转悲。 24. 结合王羲之的《兰亭集序》和全诗，谈谈你对尾联下句的理解。 【答案】23. D 24. 尾联下句的意思是：俯仰之间产生感慨，这是自来就如此的。该句化用了王羲之《兰亭集序》中的话：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”诗人面对神美的良辰美景，感受到时空的无限和美的无限，而人的生命又是如此短暂，如此有限，故一种痛苦的感伤之情油然而生。这种痛苦的感伤来源于生命的自然限数，来源于深刻地意识到有限的生命无法尽享无限的山水之美。这里怅惘与慨叹之悲感，正好与前面欢娱与惬意之乐情形成鲜明对照。一乐一悲，突出地表现了作者乐不忘忧，寓悲于乐，不任性不拘束，处世严肃的思想情怀。 【解析】 【导语】姜夔以流畅自然的笔触描绘了游兰亭时的雅集情景。诗中通过景物描写和拟人手法，表现出游兴的愉悦与自然之美。尾联借啼鸟与夕阳暗示时间流逝，使得游览时的感怀与王羲之《兰亭集序》的意境相呼应，表达出对往昔美好时光的共同追忆与感叹。 【23题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“在这里由乐转悲”错误。整首诗的格调应该是由颔联的下句“石碍流杯故恼公”开始由乐转悲的，而不是在颈联由乐转悲的。 故选D。 【24题详解】 本题考查学生评价诗句思想内容的能力。 “俯仰兴怀”化用了王羲之《兰亭集序》中的话：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”巧妙化用《兰亭集序》中的语句，表明了对时光易逝、人事变迁的深切感悟。在兰亭这一充满历史文化底蕴与自然美景的地方，往昔王羲之等人集会时的“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，在瞬间就成为了历史的陈迹，而如今姜夔等人同样在这俯仰之间，面对眼前的景色，不禁兴起对生命短暂与无常的喟叹。这种俯仰兴怀的感慨是古今相同的。 诗中前面三联对兰亭的景色进行了细致描绘，在这永恒的自然美景面前，诗人更加深刻地意识到人的生命与之相比是何等的短暂。夕阳西下，啼鸟声起，众人即将散去，这种欢聚的时刻转瞬即逝，而山水却会一直存在，触发了诗人对生命有限性的悲哀。 尾联下句所蕴含的这种怅惘与慨叹之悲，与前文所描述的欢娱惬意之乐形成了鲜明的反差与对照。在游览过程中，诗人与友人同赏美景、饮酒赋诗，享受着当下的快乐时光，他并非一味地沉浸在游乐之中，而是能在欢乐的情境里捕捉到生命的无常，让读者在感受诗人情感起伏的同时，也不禁对生命的意义与价值进行自我反思。 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 春日独居 欧阳修 众喧争去逐春游，独静谁知眛最优。 雨霁日长花烂漫，春深睡美梦飘浮。 常忧任重才难了，偶得身闲乐暂偷。 因此益知为郡趣，乞州仍拟乞山州①。 【注】①山州：多山的州郡。泛指偏僻的地方。 25. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “喧”“争”等词写出了众人争着去春游的热闹情景，与作者形成鲜明的对比。 B. “雨霁”一句描绘了雨过天晴后春光的美好：日光长照，鲜花烂漫，春意盎然。 C. “了”意为了结，“常忧”表明作者深感责任重大，恐怕自己的才华难以应对。 D. “拟”意为打算，结句直抒胸臆，表达了作者希望将来能隐居山林的深切愿望。 26. 作者在这首诗中写了哪些“为郡趣”？请结合诗句简要分析。 【答案】25. D 26. ①春日里享受春光的美好，睡得香甜，梦中飘浮。 ②在繁忙的工作中，偶尔偷得片刻悠闲，乐得享受。 ③懂得做郡守的乐趣，请求做山州的长官。 【解析】 【导语】《春日独居》描绘春日独守居所之景与情。诗中写春日的桃李、燕雀等景象，却透着独居的寂寥。以景衬情，展现诗人春日里无人相伴的孤独，借景抒情手法运用巧妙，表意含蓄，耐人寻味。 【25题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“表达了作者希望将来能隐居山林的深切愿望”错误，尾联的意思是：因此更加懂得做郡守的乐趣，请求做山州的长官。而非表达希望隐居山林的愿望。 故选D。 【26题详解】 本题考查学生理解诗歌内容，把握作者观点的能力。 ①诗中“雨霁日长花烂漫，春深睡美梦飘浮”一句，描绘了雨过天晴后，白昼渐长，春花烂漫盛开的春日美好景致。在这样的环境下，诗人能够睡得十分香甜，连梦境都是轻飘飘的，呈现出一种悠然闲适的状态，体现了在春日，诗人可以抛却外界的纷扰，尽情享受惬意时光，这是一种在春日独处时独有的轻松惬意的趣味。 ②“常忧任重才难了，偶得身闲乐暂偷”这两句展现了诗人内心的矛盾与真实状态。一方面有着对难以胜任工作的忧虑，另一方面，在难得的空闲时刻，暂时享受这片刻的悠闲时光。尽管身负重任，但偶尔获得的清闲就显得格外珍贵，诗人能够在紧张与松弛之间切换而收获的快乐，也是一种别样的生活趣味，反映出诗人苦中作乐、善于发现生活小确幸的心境。 ③尾联“因此益知为郡趣，乞州仍拟乞山州”直接点明了诗人的感受与思考，诗人明白了做郡守所蕴含的趣味，并且产生了向朝廷请求到州郡任职，甚至期望是去有山的州郡任职的想法。 这说明诗人向往那种既能施展抱负，又能身处优美自然风景的地方，过那种享受宁静、贴近自然的生活，从中体会到独特的趣味。 四、作文 27. 《论语》集中体现了孔子的思想。他的思想核心是“仁”。《论语》中关于“仁”有多种说法，如“仁者，爱人”“克己复礼为仁”“仁者，人也”。请根据你的阅读理解，选择一点，谈谈你对孔子“仁”的思想的认识。要求：观点明确，条理清楚。 【答案】【参考例文】 孔子关于“仁”的思想的提出，主要是针对西周末年那种礼崩乐坏的“乱世”而开出的一副济世良方，目的是希望实现天下太平，社会和谐。他主张在政治上实行仁政，与人相处要施行仁爱，个人修身要具备仁德。孔子认为，要真正施行于仁，必须做到“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。仁者，爱人。孔子认为，仁者，就是爱人。仁，就是对他人的关爱，是一种建立在自重、自爱、自强基础上的对他人的关心和爱护，其核心是指人与人之间的相亲相爱。因此，要真正成为一个仁者并非易事，他应该“博学于文，约之以礼”，应该“笃信好学，守死善道”，应该“居处恭，执事敬，与人忠”。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的基本能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：①为什么要写作，即写作目的。②写给谁或写给谁看，即写作对象。③用什么形式来承载表达的内容。④语言表达。根据写作目的，写作对象所需要的得体的语言。微写作的语言要求准确，简明，合理，得体。本题要求谈谈你对孔子“仁”的思想的认识，可以从“仁”包含的内容，如同情、友爱、仁心、仁义等，对人的生活的影响，如己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人等，“仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。仁的内容包涵甚广，核心是爱人。仁字从人从二，也就是人们互存，互助、互爱的意思，故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。总之，结合孔子《论语》中的相关语句，从儒家思想的核心“仁”去分析即可。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $