精品解析：福建南平市松溪县某中学2025—2026学年高二上学期第一次月考语文试卷

2025—2026学年上学期高二第一次月考语文试卷 （时间150分钟总分150分） 一、基础知识（本题共9小题，每题2分，共18分） 1. 下列加点字读音全部正确的一项是（ ） A. 不屈不挠（ráo） 羞恶之心（wù） 内疚（jiù） B. 呺然（xiāo） 掊之（pǒu） 脊梁（jí） C. 五石之瓠（hù） 淬炼（chuí） 襁褓（qiǎng bǎo） D. 强行者有志（qiǎng） 挑衅（xìn） 绿（lù）林好汉 2. 下列各组句子中，不全都含有通假字的一组是（ ） A. ①不龟手之药 ②非所以内交于孺子之父母也 B. ①其脆易泮 ②九层之台，起于累土 C. ①若火之始然 ②死而不亡者寿 D. ①知者不惑，仁者不忧 ②当察乱之所自起 3. 下列选项中加点字解释有误的一项（ ） A. 自伐者无功：自我夸耀 文胜质则史：虚饰，浮夸 B. 故有道者不处：与……相处 非所以要誉于乡党朋友也：求取 C. 壹是皆以修身为本：一概 君子喻于义：知晓，明白 D. 迩之事父：近 故贼人以利其身：伤害 4. 下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（ ） A. ①人而不仁，如乐何？ ②人而无信，不知其可也 B ①或以封，或不免于洴澼絖 ②或师焉，或不焉 C. ①其恕乎，己所不欲，勿施于人 ②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ D. ①回虽不敏，请事斯语矣 ②虽至天下之为盗贼者亦然 5. 下列各项加点的词意义用法相同的一项是（ ） A. ①必知乱之所自起，焉能治之  ②焉有仁人在位，罔民而可为也 B. ①弟子与臣若其身，恶施不慈   ②以小易大，彼恶知之 C. ①学不学，复众人之所过       ②古之人所以大过人者，无他焉 D. ①自伐者无功               ②此五霸之伐也 6. 下列句子中，加点词不全是古今异义的一项是（ ） A. ①一日克己复礼       ②小子何莫学夫诗 B ①天子以至于庶人      ②所以谓人皆有不忍人之心者 C. ①譬如平地         ②剖之以为瓢 D. ①见不贤而内自省也   ②虽至大夫之相乱家 7. 下列句子中加点词词类活用现象归类正确的一项是（ ） ①见贤思齐焉 ②自伐者无功 ③吴王使之将 ④聚族而谋之 ⑤其坚不能自举也 ⑥欲正其心者，先诚其意 A. ①⑤/②③/④⑥ B. ①⑤/②/③④/⑥ C. ①④⑤/②③/⑥ D. ①④⑤/②/③⑥ 8. 下列选项中，与所给例句句式相同的一项是（ ） 例：子自爱，不爱父，故亏父而自利 A. 羞恶之心，义之端也 B. 古之欲明明德于天下者 C. 埏埴以器，凿户牖以为室 D. 知人者智，自知者明 9. 下列关于文学常识的表述错误的一项是（ ） A. “四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级教科书。南宋朱熹撰写了《四书章句集注》，“四书”之名由此而来。 B. 《庄子》是春秋中期庄子及其后学所著道家经文。汉代以后，尊庄子为“南华真人”，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周礼》合称“三玄 ”。《庄子》散文在先秦诸子中独具风格，想象奇特，变化多端，文字汪洋恣肆，意象雄浑，具有浓厚的浪漫主义色彩。 C. 墨子是墨家学说的创立者和墨家主要代表人物，政治上提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节葬”等主张，与儒家并称“显学”。 D. “大学之道”中“大学”一词在古代有两种含义，一是“博学”的意思，二是相对于小学而言的“大人之学”。古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理、正心、修己、治人”的学问。 二、现代文阅读 （一）信息类文本阅读（13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近期，某国际大牌推出了一款黑色中长半身裙，售价高达29000元人民币，但有网友发现，这款裙子神似中国的马面裙。该品牌强调其采用了“标志性的廓形，是一款全新的优雅时尚的单品”，却只字未提“马面裙”。尽管国内质疑该品牌文化抄袭的声音四起，但品牌官方至今没有表态，只是在中国市场内默默下架了这款新品，国外的网站上这款裙子在继续售卖。有媒体认为，这波操作难以被界定为抄袭，只能冠以“文化挪用”。 在这一事件中，不少人被科普了马面裙的概念：马面裙，前后里外共有四个裙门，两两重合，侧面打裥，裙腰多用白色布，取白头偕老之意，以绳或纽固结。马面裙的风格由明代的清新淡雅到清代的华丽富贵，再到民国的秀丽质朴，其结构一直根深蒂固地存在着。 此前，也有不少国际大牌借鉴中国元素，让我们的传统文化出现在巴黎、米兰、伦敦的时尚舞台上，1981年戴安娜王妃曾经穿过红色的马面裙，当时的新闻稿写的是中式刺绣裙。这些借鉴参考，在文化领域并不少见，是对中国文化元素的喜爱和推广，为国人所乐见。 要想让我们的文化瑰宝传承下去，就需要主动去发现。在此之前，许多国人并不了解马面裙。争议事件发生后，众人才知道，这种款式不仅凝结了古人的实用智慧和审美情趣，更具有十足的现代感，只需稍加改良点缀，便可成为日常生活中的时尚单品。 文化交流与元素借鉴本来就是一种双向奔赴，“韩国端午祭申遗”等文化抢注事件一直让国人耿耿于怀，此次“被挪用”则给我们再次敲响了警钟。不过，与其停留在口头的“抗议”，我们更应该做的是投入到民族文化的整理中来，寻找更好的保护与传承传播的方法。 （摘编自张晓涵《文化挪用，应让公众更关注传统文化守护》） 材料二： 文化挪用是指处于一种文化背景中的人将其他不属于自己文化中的元素进行符号特征挪用的行为。根据内涵的不同，文化挪用可被归为“实物挪用”与“非实物挪用”，前者通常是指对有形物体的占有，而后者更为抽象，通常表现为内容挪用和主题挪用。内容挪用指某文化中的文化成果被其他文化中的创作者借鉴、利用，又可具体分为风格挪用和主题挪用，两者都指异文化对本文化中文化成果的挪用，只不过前者会主动地表明挪用对象的出处并以此进行自我标记，而后者则是利用异文化的符号与象征来创造性地再现本文化。而主题挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的个体与机构。 对于文化挪用的批评者来说，文化挪用是一种异文化思维下对本土文化的误读与错用，是对被挪用者的冒犯，特别是文化挪用本身所具备的符号化、片面化及多变性等特征让人将其视为是刻板印象的输出。但是，文化传播是从符号开始传播的，即文化传播的第一步永远都是符号化与片面化的。这在好莱坞电影中体现得最为明显，表现中国不离功夫，表现日本不离和服。符号化的目的是便于传播与记忆，只有借助符号化的事物进行文化传播，才能使得更多处于外来文化背景中的传播对自身文化产生兴趣，并在此基础上持续地进行输出。 在对文化挪用进行讨论时，要避免“绝对原创性”的误区，避免陷入保守主义与自闭主义。一种文化若想进入世界舞台，就必须以适合其传播的形式进行改造，以适应不同文化，马克思曾提出“世界文学”的概念，即“用世界性文学来包容所有在其自身文化之外出现与发展的文学作品”，“在最广泛的意义上，世界文学能够包含任何影响力超出本土文化的作品”。作为日益成为学术关注重点的“世界性文化”或“全球性文化”，实际上包含着一种内在的“地方性”，即在全球化时代，每一种文化都不是具体而为之的，而是各个文化相互欣赏、相互学习、相互沟通的产物。简而言之，每一种文化都是普遍性与特殊性矛盾对立的产物，如果想要自身文化在世界体系中获得发展与尊重，就要让自身文化所具有的特殊性与其他文化中的特殊性相交流，使其特殊性发展为普遍性。 当下，中国文化实践坚持“文化自信”。我们既要注意文化挪用的负面意义，也要看到其背后所承载的积极意义，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基础上，以积极的姿态与“文化星丛”中的其他文化进行对话。只有这样，才能打破西方社会对中国“傅满洲”“陈查理”式的想象，促进对中国文化的理解与欣赏，以符号为载体，各文化共同参与编码与解码，实现“文化走出去”与“文化自信”。 （摘编自徐冠群《文化传播与文化创新：跨文化传播语境中文化挪用的积极意义》） 10. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 某国际大牌面对网友的抄袭质疑，虽然表面上不置可否，但在中国市场下架了这款新品，部分媒体认为这是一次“文化挪用”而非抄袭。 B. 在此次风波之前，国际大牌对中国传统文化元素的借鉴参考并不少见，这也有利于中国文化在西方社会的传播与推广，为国人所乐见。 C. 此次争议事件推动了国人对马面裙的认知，让人们意识到这种凝结古人智慧和审美的服装款式也能成为当下的时尚单品。 D. 好莱坞电影表现中国不离功夫，表现日本不离和服，说明文化传播始终不可避免地会产生符号化、片面化的问题。 11. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 根据材料二关于文化挪用的分类，材料一中引起争议的某国际大牌的行为是内容挪用中的风格挪用。 B. 文化挪用的符号化、片面化及多变性使其不断输出刻板印象，是对被挪用者的冒犯，因此文化挪用是一种异文化思维下对本土文化的误读与错用。 C. 只要借助符号化的事物进行文化传播，就能引发外来文化背景中的传播对自身文化的兴趣，从而实现文化的持续输出。 D. 若想进入世界舞台，中华文化必须经过适合其传播的形式改造，以适应不同文化，在欣赏、学习、沟通中获得发展与尊重。 12. 根据上述材料，以下行为中不属于“文化挪用”的一项是（ ） A. 美国迪士尼公司将中国传统剧目《花木兰》改编成动画片，将原始版本中的核心主题“尽忠尽孝”演绎为女性解放自我、实现自我价值的主题。 B. 伏尔泰将元代戏剧家纪君祥所创作的《赵氏孤儿》改编成为欧洲经典剧目《中国孤儿》，借用中国文化中的形象符号来宣扬启蒙精神。 C. 日本导演竹内亮拍摄纪录片《好久不见，武汉》，向全世界展示疫情之后武汉人真实的生活现状。 D. 美国网飞公司翻拍刘慈欣的科幻巨作《三体》，起用欧美当地演员饰演原著中以中国人为主的主角群体，讲述超越时间、文化和种族边界的故事。 13. 面对文化挪用，中华文化应该如何实现突围？请结合材料谈谈你的看法。 （二）小说阅读（12分） 阅读下面文字，完成下面小题 一日三秋 刘震云 老景二十岁起，便跟着人贩卖古董。赚了钱，老景便在汤阴县城古衙边买了一块地，盖起一座院落。院落三进三出。院落盖起，老景想在门头悬一块门匾。他看清朝和民国留下来的大宅，门头上都悬一块匾；匾上镂空雕字，要么是“荣华富贵”，要么是“吉祥如意”等。门匾在外边风吹日晒，雨淋雪打，需要一块好木头，要么是楠木，要么是檀木，要么是枣木。老景从塔铺的木匠老范那里买了一块两百多年的大枣树的树心。安阳林州，有专做木雕生意的木匠；做木雕生意的木匠，工钱比普通木匠贵三倍；在林州木雕木匠里，手艺数一数二的，是一个叫老晋的人。老晋用手指叩了叩树心，又把树心翻来覆去查看半天，点点头： “不错，是块好木头。” “当得起门头” “当得起是当得起，关键是，想雕个啥” “‘荣华富贵’或‘吉祥如意’。” “到底想雕啥” 老景：“门头上的字，都是一个意思，你看着办吧。” 雕一块门匾，需要八到十天的工夫，老晋便在老景家的新院子里住了下来。老景新盖的院子，老景家还没搬进来，老晋一个人先住了进去。当然屋子还是空的，只是在前院一间偏房里，给老晋搭了个床铺。老晋住进来头一天上午，将“荣华富贵”四个字从字帖拓到纸上，又将“吉祥如意”四个字从字帖拓到纸上，将两幅字摊在院子里，衡量该雕哪一款。左右衡量，拿不定主意。拿不定主意不是两幅字在含义上有什么差别，而是在计算二者的笔画；笔画稠的字雕刻起来麻烦，镂空之后，笔画与笔画间连接的木头薄，每下一刀，都要仔细思量；笔画少的，笔画和笔画之间，不用动的木头多，连接的木头厚实，雕刻起来省工省力。两者各四个字，其中都有稠字，笔画计算下来，两者数目差不多，花的工夫也差不多，所以犹豫。正犹豫间，一人踱步到院子来，背着手，打量老景家的院落；从前院踱到中院，又踱到后院，半天工夫，又回到前院。老晋一开始认为是老景的家人或亲戚，也没在意；后来看他打量院落的眼神，像是头一回进这院落，知道是一个生人，便说： “客人看看就走吧，我也不是这里的主人，只是被人家雇来干活的，你待的时间长了，主人知道了，面皮上怕不大好看。” 那客人再打量一眼院落，问：“这院落的结构，是从安阳马家大院套来的吧” “我只是个木匠，不是砖瓦匠，看不透房子的盖法。” “可是，结构跟马家大院像，一砖一瓦的盖法，差池又大了。白辜负了这些砖瓦和这个地段。”又说，“看似房子的盖法有差池，区别还在于房子主人胸中有无点墨啊。” “听客人话的意思，你是个读书人” “读书谈不上，爱四处走走。”客人又说，“刚去古衙参观，看这边新起一座院落，大门开着，就进来看了看，老人家，打扰了。” 说完，便向院外走。这时看到地上放着两幅字，一幅是“荣华富贵”，一幅是“吉祥如意”，又停住脚步： “这是要干吗” “我是一个木匠，主人要雕一个门匾，让我从中选一幅字。” 客人笑了：“不是我爱多说话，这两款字，和这房子盖得一样，都太俗。” “我刚才犹豫，也有这方面的原因，这两款字，我雕了一辈子，也雕烦了。”老晋又问，“客人，你是读书人，你有什么好主意” “我有主意，你替人家干活，你也做不了主呀。” “主人跟我交代，门匾上雕什么，由我做主。” 客人笑了：“这就是胸无点墨，也有胸无点墨的好处。那我替你想一想。” 客人低头沉吟半天，仰起头说：“上午在火车上，我读了一本书，其中有一个词，平日也见过，但放到这本书里，就非同一般，叫‘一日三秋’，就是一日不见，如隔三秋的意思，这在人和人之间，是一句顶一万句的话呀。” “问题是，这话放到门头上合适吗” “这话放到门头上，当然意思就转了，说的就不是人和人的关系，而是人和地方的关系，在这里生活一天，胜过在别处生活三年，你说合适不合适” 老晋拊着掌说：“这话有深意，而且不俗，我喜欢，我就雕这个。” 客人走后，老晋开始在枣木上雕刻“一日三秋”四个字。其实，老晋雕“一日三秋”四个字，并不是看中这四个字的深意和不俗，字意深不深俗不俗老晋并不计较，主要是“一日三秋”四个字，比“荣华富贵”或“吉祥如意”四个字，笔画少一半还多，雕刻起来少费工夫。待雕好，请老景过来看。老景看后，愣在那里： “你咋雕了个这，不是说好雕‘荣华富贵’或‘吉祥如意’吗” “那两款都太俗，这个不俗。” 接着，老晋将那客人对“一日三秋”的解释，向老景解释一遍。 老景：“这个是不俗，得向人解释，‘荣华富贵’和‘吉祥如意’是俗了，但大家一看就明白。现在，等于把简单的事搞复杂了。事先，你咋不告诉我呢” “你不是说，让我做主吗” 老景哭笑不得：“我是说让你在‘荣华富贵’和‘吉祥如意’间做主，你咋做到外边了呢” “既然这样，你再找块板子，我重新雕就是了。” “罢了罢了，一块门匾，怎么挂不是挂，别再把事情搞复杂了。”老景又说，“‘一日三秋’，说起来也不是坏词。” 老晋松了一口气：“可不。” （选自刘震云《一日三秋》） 14. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 老景贩卖古董发财后盖了很好的院落，想和清朝、民国的大宅那样挂一块匾，来保佑自己荣华富贵。 B. 文中写老晋观察老景买的树心的动作，意在写他的雕刻技艺高超，为他后面最终的选择作铺垫。 C. 听到客人询问这套房子的院落结构，老晋客气地解释自己并不是砖瓦匠，对房子的建筑方法不懂。 D. 结尾写老晋松了一口气，是因为他最初担心擅自做主刻下的“一日三秋”不能被老景满意接受。 15. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “你看着办吧”，看似极简的一句话，将老景率性自然的性格特征刻画出来，也为下文老晋雕刻“一日三秋”埋下了伏笔。 B. 小说按时间顺序写老晋为老景雕刻门匾的过程，几处人物对话既鲜明地刻画出人物特征，同时也构成了小说的主体框架。 C. 小说题目“一日三秋”是行文的线索，文中通过客人对“一日三秋”的词义新解，将小说的情节串联起来，结构非常严谨。 D. 这篇小说以较小篇幅讲述了老景请人刻门匾的故事，情节虽不十分曲折，但其叙事灵动，具有很大的文学表现空间。 16. 有评论说，老晋是一个“褒贬各半”的人物，请结合文本内容谈谈你的理解。 三、古诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（20分） 阅读下面文字，完成下列小题。 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。 老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王印太傅，因家于齐焉。 世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。 （《史记·老庄申韩列传》节选） 17. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为 B. 鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为赠/ C. 鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为| D. 鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为| 18. 下列对文中加点词语的解说不正确的一项是（ ） A. 守藏室之史：“藏室”是藏书之所。“守藏室史”亦称“征藏史”。征是典掌之意，与“守”相同，就是管理周王朝皇家图书的史官。 B. 矰，是古代用来射鸟的拴着丝绳的短箭，因拴着丝绳而能收回再次利用。后来也泛指短箭。 C. “犹”，解释为“好像”，与“人之有是四端也，犹其有四体也”中的“犹”意思不同。 D. 孝文，是谥号。汉孝文帝是刘恒，是《二十四孝》中亲尝汤药的主角。 19. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 老子认为，品德高尚的君子时运来了就要出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转。这跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想完全相同。 B. 孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品格，同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。 C. 老子写了5000多字《道德经》，分上下两篇，阐述了道德的本意，然后潇洒离去，没有人知道他的下落。 D. 世上信奉老子的人贬斥儒学，信奉儒学的贬斥老子。作为严肃的历史学家，司马迁对老子的学说只作客观描述，并没有尊老贬孔。 20. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。 （2）始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。 21. 选文中哪些地方能够表明“老子，隐君子也”？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 南歌子 四月二十六日集客临芳观 叶梦得 麦陇①深初转，桃溪曲渐成。绿槐重叠午阴清。更有榴花一朵、照人明。 画栋清微暑，疏帘入晚晴。请君坐待縠纹②平。看取红幢翠盖③、引前旌。 【注】①陇：同“垄”。②縠纹：水的波纹。③红幢翠盖：比喻荷花、荷叶。 22. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的上片句句有景，其中鲜艳夺目的榴花显得格外突出，是诸多景物的重点。 B. 下片开始两句先写触觉，再写视觉，写景角度的变化丰富了景物的呈现方式。 C. “麦陇”“榴花”“微暑”“縠纹”等体现出季节特点，“君”指题目中的“客”。 D. 从修辞手法看，本词运用了对偶、比喻；从表达特点看，本词语言清新、流丽。 23. 本词在写景层次的安排上比较讲究，请简要赏析。 （三）名篇名句默写（10分） 24. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是：“_______，_______？” （2）《大学之道》中提到性情安和才能思考周全，思考周全才能处事合宜的句子是：“_______，_______。” （3）《〈老子〉四章》中“_______，_______”，指出一个对自己的立身之基有执着追求的人，人可谢世，而道万古长存。 （4）《老子》不断强调积累的重要性，先用“合抱之木”来阐述，接着又以“_______，_______”来形象说理，最后指出走一千里路，是从脚下第一步开始的道理。 （5）《论语》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，“_______，_______”。 四、语言文字运用（8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 想来孔子把四十作为“不惑”之年也真有他的道理。人生到此，正如行路爬上了山巅，登高一望，回首过去，我顿时明白，原来狡猾的自然是悄悄地用一个个的年来换我们一程程的生命的。有那聪明的哲人，会做这个买卖，牛顿用他生命的第二十三个年头换了一个“万有引力”。时间不可留，但能换得成一件事，明白一个理，便永不会失去。而我过去多傻，做了多少赔生命的交易啊。假若把过去那些乱哄哄的日子压成一块海绵，浸在知识的长河里能饱吸多少汁液，假使把那寒夜的枯寂化为积极的思索，又能悟出多少哲理。时间这个冰冷却又公平的家伙，（ ）。人生原来就这样被年、月、时，一尺、一寸地估量着，一支蜡烛，每时都在做着物与光的交易。但是总有一部分蜡变成光热，另一部分变成泪滴。 25. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 你有求，他就给予；可你无情，他就无意 B. 他无意，如你无情；他给予，如你有求 C. 你无情，他就无意；可你有求，他就给予 D. 他给予，如你有求；他无意，如你无情 26. 下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 B. 一水护田江绿绕，两山排闼送青来。 C. 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 D. 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃 27. 文中画横线的语句有语病，请修改。 六、作文（60分） 28. 阅读下面的材料，根据要求写作。 尊重、张扬个性，有利于发展、创新；牢记、遵守规则，有利于自律、前行。如果只强调张扬个性，规则便不复存在；如果只机械遵守规则，个性则可能被淹没。 以上论述具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：自拟标题，自选角度；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；写一篇不少于800字的议论文。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年上学期高二第一次月考语文试卷 （时间150分钟总分150分） 一、基础知识（本题共9小题，每题2分，共18分） 1. 下列加点字读音全部正确的一项是（ ） A. 不屈不挠（ráo） 羞恶之心（wù） 内疚（jiù） B. 呺然（xiāo） 掊之（pǒu） 脊梁（jí） C. 五石之瓠（hù） 淬炼（chuí） 襁褓（qiǎng bǎo） D. 强行者有志（qiǎng） 挑衅（xìn） 绿（lù）林好汉 【答案】D 【解析】 【详解】A.“不屈不挠”的“挠”应读náo。 B.“脊梁”的“脊”应读jǐ。 C.“淬炼”的“淬”应读cuì。 故选D。 2. 下列各组句子中，不全都含有通假字的一组是（ ） A. ①不龟手之药 ②非所以内交于孺子之父母也 B. ①其脆易泮 ②九层之台，起于累土 C. ①若火之始然 ②死而不亡者寿 D. ①知者不惑，仁者不忧 ②当察乱之所自起 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A. 龟，通“皲”，皲裂。/内，通“纳”，结交。句意：让手不皲裂的药。/这不是因为想要去和这孩子的父母结交。 B. 泮，通“判”，散，解。/累，通“蔂”，土筐。句意：物品脆弱就容易消解。/九层高台是从一筐土开始堆积起来的。 C. 然，通“燃”，燃烧。/“死而不亡者寿”句中无通假字。句意：像火刚刚开始燃烧。/身虽死而“道”犹存的人，才算真正的长寿。 D. 知，通“智”，智慧。/当，通“尝”，尝试。句意：具有智慧的人不会感到迷惑，具有仁德的人不会感到忧愁。/尝试考察混乱从哪里产生。 故选C。 3. 下列选项中加点字解释有误的一项（ ） A. 自伐者无功：自我夸耀 文胜质则史：虚饰，浮夸 B. 故有道者不处：与……相处 非所以要誉于乡党朋友也：求取 C. 壹是皆以修身为本：一概 君子喻于义：知晓，明白 D. 迩之事父：近 故贼人以利其身：伤害 【答案】B 【解析】 【详解】A.正确。句意：夸耀自己的人，没有功劳。 正确。句意：文采过多，不够质朴，就显得轻浮。 B.错误。处：居于（自矜、自夸的状态）。句意：所以有道的人决不这样做。 正确。句意：并非为了在同乡朋友中博取名誉。 C.正确。句意：都应该以修养自身的品德为根本。 正确。句意：君子通晓的是道义。 D.正确。句意：近则（可以用其中的道理来）侍奉父母。 正确。句意：所以伤害别人来使自己获利。 故选B。 4. 下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（ ） A. ①人而不仁，如乐何？ ②人而无信，不知其可也 B. ①或以封，或不免于洴澼絖 ②或师焉，或不焉 C. ①其恕乎，己所不欲，勿施于人 ②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ D. ①回虽不敏，请事斯语矣 ②虽至天下之为盗贼者亦然 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.都是连词，表假设，如果。句意：一个人如果没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？/一个人如果不讲诚信，不知道他还能做好什么事。 B.都是“有人、有”的意思。句意：有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮。/有的向老师学习，有的却不向老师学习。 C.都是副词，大概。句意：大概是“恕”吧，自己所不想要的任何事物，就不要强加给别人。/圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？ D.连词，虽然；连词，即使。句意：我虽然不聪敏，让我实践您这话吧。/即使是天下偷窃和劫夺财物的人，也是这样。 故选D。 5. 下列各项加点的词意义用法相同的一项是（ ） A. ①必知乱之所自起，焉能治之  ②焉有仁人在位，罔民而可为也 B. ①弟子与臣若其身，恶施不慈   ②以小易大，彼恶知之 C. ①学不学，复众人之所过       ②古之人所以大过人者，无他焉 D. ①自伐者无功               ②此五霸之伐也 【答案】B 【解析】 【详解】A.①连词，于是。句意：必定会知道混乱所起的根源，如此才能治理混乱。 ②疑问代词，哪里，怎么。句意：哪有仁人做了君主，可以安下罗网坑害百姓的做法呢？ B.①相当于“何”“怎么”。句意：看待父亲、兄弟和君上像自己一样，怎么会做出不孝的事呢？ ②相当于“何”“怎么”。句意：以小(的动物)换下大(的动物)，他们怎么知道您的想法呢？ C.①名词，过错。句意：学习别人所不学的，补救众人所犯的过错。 ②动词，超过。句意：古代的人之所以远远超过一般人，没有别的原因。 D.①动词，夸耀。句意：自我夸耀的人没有功劳。 ②名词，功业。句意：这是五霸的功业。 故选B。 6. 下列句子中，加点词不全是古今异义的一项是（ ） A. ①一日克己复礼       ②小子何莫学夫诗 B. ①天子以至于庶人      ②所以谓人皆有不忍人之心者 C. ①譬如平地         ②剖之以为瓢 D. ①见不贤而内自省也   ②虽至大夫之相乱家 【答案】D 【解析】 【详解】A.一日：古义，一旦；今义，一天。/小子：古义，老师对学生的称呼；今义，男孩子(用于男性，含轻蔑意)。句意：一旦克制自己，使自己的行为归到礼的方面去。/学生们为什么不学习《诗》呢？ B. 至于：古义，到；今义，表示事情达到某种程度，表示另提一事或另一情况。/所以：古义，……的原因；今义，表示因果关系的关联词。句意：从天子开始，一直到普通百姓。/之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情。 C. 平地：古义，填平洼地；今义，平坦的地面。/以为：古义，把……作为；今义，认为。句意：好比平整土地。/剖开它把它做成瓢。 D. 内省：古今同义，自我反省。/大夫：古义，卿大夫；今义，医生。句意：见到一个不如自己的人，就要反思自己是不是有同样的缺点。/即使是卿大夫互相侵扰其封地。 故选D。 7. 下列句子中加点词词类活用现象归类正确的一项是（ ） ①见贤思齐焉 ②自伐者无功 ③吴王使之将 ④聚族而谋之 ⑤其坚不能自举也 ⑥欲正其心者，先诚其意 A. ①⑤/②③/④⑥ B. ①⑤/②/③④/⑥ C. ①④⑤/②③/⑥ D. ①④⑤/②/③⑥ 【答案】A 【解析】 【详解】①“贤”：形容词作名词，贤能的人。句意：看见贤能的人就想着向他看齐。 ②“功”：名词作动词，建立功劳。句意：自我夸耀的人不能建立功劳。 ③“将”：名词作动词，做将领。句意：吴王让他做将领。 ④“聚”：使动用法，使……聚集。句意：把全家人聚集在一起商量这件事。 ⑤“坚”：形容词作名词，坚固的程度。句意：它的坚固程度无法支撑自身，不能被提举起来。 ⑥“诚”：使动用法，使……真诚。句意：要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。 因此归类为：①⑤（形容词作名词）/②③（名词作动词）/④⑥（使动用法）。 故选A。 8. 下列选项中，与所给例句句式相同的一项是（ ） 例：子自爱，不爱父，故亏父而自利 A. 羞恶之心，义之端也 B. 古之欲明明德于天下者 C. 埏埴以为器，凿户牖以为室 D. 知人者智，自知者明 【答案】D 【解析】 【详解】例句：宾语前置句。正常语序为：子爱自，不爱父，故亏父而利自。句意：儿子爱自己而不爱父亲，因而损害父亲以自利。 A.判断句。句意：羞恶之心，是义的开端。 B.状语后置句，正常语序为：古之欲于天下明明德者。句意：古代那些要想在天下彰明美德的人。 C.省略句，完整句子为“埏埴以（之）为器，凿户牖以（之）为室”。句意：调和黏土把它做成器皿，开凿门窗把它当作房屋。 D.宾语前置句。正常语序为：知人者智，知自者明。句意：能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。 故选D。 9. 下列关于文学常识的表述错误的一项是（ ） A. “四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级教科书。南宋朱熹撰写了《四书章句集注》，“四书”之名由此而来。 B. 《庄子》是春秋中期庄子及其后学所著道家经文。汉代以后，尊庄子为“南华真人”，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周礼》合称“三玄 ”。《庄子》散文在先秦诸子中独具风格，想象奇特，变化多端，文字汪洋恣肆，意象雄浑，具有浓厚的浪漫主义色彩。 C. 墨子是墨家学说的创立者和墨家主要代表人物，政治上提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节葬”等主张，与儒家并称“显学”。 D. “大学之道”中“大学”一词在古代有两种含义，一是“博学”的意思，二是相对于小学而言的“大人之学”。古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理、正心、修己、治人”的学问。 【答案】B 【解析】 【详解】B.“春秋中期”错误，应是战国中期 ；“其书与《老子》《周礼》合称‘三玄’”错误，“三玄”指《庄子》《老子》《周易》。 故选B。 二、现代文阅读 （一）信息类文本阅读（13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近期，某国际大牌推出了一款黑色中长半身裙，售价高达29000元人民币，但有网友发现，这款裙子神似中国的马面裙。该品牌强调其采用了“标志性的廓形，是一款全新的优雅时尚的单品”，却只字未提“马面裙”。尽管国内质疑该品牌文化抄袭的声音四起，但品牌官方至今没有表态，只是在中国市场内默默下架了这款新品，国外的网站上这款裙子在继续售卖。有媒体认为，这波操作难以被界定为抄袭，只能冠以“文化挪用”。 在这一事件中，不少人被科普了马面裙的概念：马面裙，前后里外共有四个裙门，两两重合，侧面打裥，裙腰多用白色布，取白头偕老之意，以绳或纽固结。马面裙的风格由明代的清新淡雅到清代的华丽富贵，再到民国的秀丽质朴，其结构一直根深蒂固地存在着。 此前，也有不少国际大牌借鉴中国元素，让我们的传统文化出现在巴黎、米兰、伦敦的时尚舞台上，1981年戴安娜王妃曾经穿过红色的马面裙，当时的新闻稿写的是中式刺绣裙。这些借鉴参考，在文化领域并不少见，是对中国文化元素的喜爱和推广，为国人所乐见。 要想让我们的文化瑰宝传承下去，就需要主动去发现。在此之前，许多国人并不了解马面裙。争议事件发生后，众人才知道，这种款式不仅凝结了古人的实用智慧和审美情趣，更具有十足的现代感，只需稍加改良点缀，便可成为日常生活中的时尚单品。 文化交流与元素借鉴本来就是一种双向奔赴，“韩国端午祭申遗”等文化抢注事件一直让国人耿耿于怀，此次“被挪用”则给我们再次敲响了警钟。不过，与其停留在口头的“抗议”，我们更应该做的是投入到民族文化的整理中来，寻找更好的保护与传承传播的方法。 （摘编自张晓涵《文化挪用，应让公众更关注传统文化守护》） 材料二： 文化挪用是指处于一种文化背景中的人将其他不属于自己文化中的元素进行符号特征挪用的行为。根据内涵的不同，文化挪用可被归为“实物挪用”与“非实物挪用”，前者通常是指对有形物体的占有，而后者更为抽象，通常表现为内容挪用和主题挪用。内容挪用指某文化中的文化成果被其他文化中的创作者借鉴、利用，又可具体分为风格挪用和主题挪用，两者都指异文化对本文化中文化成果的挪用，只不过前者会主动地表明挪用对象的出处并以此进行自我标记，而后者则是利用异文化的符号与象征来创造性地再现本文化。而主题挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的个体与机构。 对于文化挪用的批评者来说，文化挪用是一种异文化思维下对本土文化的误读与错用，是对被挪用者的冒犯，特别是文化挪用本身所具备的符号化、片面化及多变性等特征让人将其视为是刻板印象的输出。但是，文化传播是从符号开始传播的，即文化传播的第一步永远都是符号化与片面化的。这在好莱坞电影中体现得最为明显，表现中国不离功夫，表现日本不离和服。符号化的目的是便于传播与记忆，只有借助符号化的事物进行文化传播，才能使得更多处于外来文化背景中的传播对自身文化产生兴趣，并在此基础上持续地进行输出。 在对文化挪用进行讨论时，要避免“绝对原创性”的误区，避免陷入保守主义与自闭主义。一种文化若想进入世界舞台，就必须以适合其传播的形式进行改造，以适应不同文化，马克思曾提出“世界文学”的概念，即“用世界性文学来包容所有在其自身文化之外出现与发展的文学作品”，“在最广泛的意义上，世界文学能够包含任何影响力超出本土文化的作品”。作为日益成为学术关注重点的“世界性文化”或“全球性文化”，实际上包含着一种内在的“地方性”，即在全球化时代，每一种文化都不是具体而为之的，而是各个文化相互欣赏、相互学习、相互沟通的产物。简而言之，每一种文化都是普遍性与特殊性矛盾对立的产物，如果想要自身文化在世界体系中获得发展与尊重，就要让自身文化所具有的特殊性与其他文化中的特殊性相交流，使其特殊性发展为普遍性。 当下，中国文化实践坚持“文化自信”。我们既要注意文化挪用的负面意义，也要看到其背后所承载的积极意义，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基础上，以积极的姿态与“文化星丛”中的其他文化进行对话。只有这样，才能打破西方社会对中国“傅满洲”“陈查理”式的想象，促进对中国文化的理解与欣赏，以符号为载体，各文化共同参与编码与解码，实现“文化走出去”与“文化自信”。 （摘编自徐冠群《文化传播与文化创新：跨文化传播语境中文化挪用的积极意义》） 10. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 某国际大牌面对网友的抄袭质疑，虽然表面上不置可否，但在中国市场下架了这款新品，部分媒体认为这是一次“文化挪用”而非抄袭。 B. 在此次风波之前，国际大牌对中国传统文化元素的借鉴参考并不少见，这也有利于中国文化在西方社会的传播与推广，为国人所乐见。 C. 此次争议事件推动了国人对马面裙的认知，让人们意识到这种凝结古人智慧和审美的服装款式也能成为当下的时尚单品。 D. 好莱坞电影表现中国不离功夫，表现日本不离和服，说明文化传播始终不可避免地会产生符号化、片面化的问题。 11. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 根据材料二关于文化挪用的分类，材料一中引起争议的某国际大牌的行为是内容挪用中的风格挪用。 B. 文化挪用的符号化、片面化及多变性使其不断输出刻板印象，是对被挪用者的冒犯，因此文化挪用是一种异文化思维下对本土文化的误读与错用。 C. 只要借助符号化的事物进行文化传播，就能引发外来文化背景中的传播对自身文化的兴趣，从而实现文化的持续输出。 D. 若想进入世界舞台，中华文化必须经过适合其传播的形式改造，以适应不同文化，在欣赏、学习、沟通中获得发展与尊重。 12. 根据上述材料，以下行为中不属于“文化挪用”的一项是（ ） A. 美国迪士尼公司将中国传统剧目《花木兰》改编成动画片，将原始版本中的核心主题“尽忠尽孝”演绎为女性解放自我、实现自我价值的主题。 B. 伏尔泰将元代戏剧家纪君祥所创作的《赵氏孤儿》改编成为欧洲经典剧目《中国孤儿》，借用中国文化中的形象符号来宣扬启蒙精神。 C. 日本导演竹内亮拍摄纪录片《好久不见，武汉》，向全世界展示疫情之后武汉人真实的生活现状。 D. 美国网飞公司翻拍刘慈欣的科幻巨作《三体》，起用欧美当地演员饰演原著中以中国人为主的主角群体，讲述超越时间、文化和种族边界的故事。 13. 面对文化挪用，中华文化应该如何实现突围？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】10. D 11. D 12. C 13. ①主动去发现中华传统文化中的文化瑰宝，投入到民族文化的整理中来，寻找更好的保护与传承传播的方法。②借助中华文化中符号化的事物进行文化传播，以符号为载体，各文化共同参与编码与解码。既要注意文化挪用的负面意义，也要看到其承载的积极意义。在理解、尊重的基础上，以积极的姿态进行对话，实现“文化走出去”与“文化自信”。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D．“说明文化传播始终不可避免地会产生符号化、片面化的问题”错误，原文为“文化传播是从符号开始传播的，即文化传播的第一步永远都是符号化与片面化的。这在好莱坞电影中体现得最为明显，表现中国不离功夫，表现日本不离和服”，可知这个例子是为了说明文化传播是从符号开始的，并不能说明文化传播总会产生符号化、片面化的问题。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A．“……行为是内容挪用中的风格挪用”错误，根据原文“风格挪用会主动地表明挪用对象的出处并以此进行自我标记”“主题挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的个体与机构”可知，引起争议的某国际大牌的行为是属于主题挪用。 B．“……因此，文化挪用是一种异文化思维下对本土文化的误读与错用”错误，原文为“对于文化挪用的批评者来说，文化挪用是一种异文化思维下对本土文化的误读与错用，是对被挪用者的冒犯，特别是文化挪用本身所具备的符号化、片面化及多变性等特征让人将其视为是刻板印象的输出”，可见选项因果倒置，且缺少前提“对于文化挪用的批评者来说”。 C．“只要借助符号化的事物进行文化传播，就能……”错误，过于绝对，原句是“只有借助符号化的事物进行文化传播，才能使得更多处于外来文化背景中的传播对自身文化产生兴趣，并在此基础上持续地进行输出”可知，原文是“只有……才……”，这是必要条件，而选项“只要……就……”则是充分条件，逻辑错误。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 C．“日本导演竹内亮拍摄纪录片《好久不见，武汉》，向全世界展示疫情之后武汉人真实的生活现状”错误，根据材料二，文化挪用是“将其他不属于自己文化中的元素进行符号特征挪用”，是“异文化对本文化中文化成果的挪用”，是“利用异文化的符号与象征来创造性地再现本文化”，日本导演拍摄的纪录片目的仅在于展现武汉的真实生活，并没有涉及日本文化。故不属于“文化挪用”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生探究文本中某些问题，提出自己的见解的能力。 结合材料一中“要想让我们的文化瑰宝传承下去，就需要主动去发现”“与其停留在口头的‘抗议’，我们更应该做的是投入到民族文化的整理中来，寻找更好的保护与传承传播的方法”等内容可分析概括出，主动去发现中华传统文化中的文化瑰宝，投入到民族文化的整理中来，寻找更好的保护与传承传播的方法。 结合材料二中“文化传播是从符号开始传播的……符号化的目的是便于传播与记忆，只有借助符号化的事物进行文化传播，才能使得更多处于外来文化背景中的传播对自身文化产生兴趣，并在此基础上持续地进行输出”“以符号为载体，各文化共同参与编码与解码，实现‘文化走出去’与‘文化自信’”可分析概括出，借助中华文化中符号化的事物进行文化传播，以符号为载体，各文化共同参与编码与解码，在此基础上持续地进行输出。 结合材料二最后一段“中国文化实践坚持‘文化自信’。我们既要注意文化挪用的负面意义，也要看到其背后所承载的积极意义，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基础上，以积极的姿态与……其他文化进行对话。实现‘文化走出去’与‘文化自信’”可分析概括出，既要注意文化挪用的负面意义，也要看到其承载的积极意义，在理解、尊重的基础上，以积极的姿态进行对话，实现“文化走出去”与“文化自信”。 （二）小说阅读（12分） 阅读下面文字，完成下面小题。 一日三秋 刘震云 老景二十岁起，便跟着人贩卖古董。赚了钱，老景便在汤阴县城古衙边买了一块地，盖起一座院落。院落三进三出。院落盖起，老景想在门头悬一块门匾。他看清朝和民国留下来的大宅，门头上都悬一块匾；匾上镂空雕字，要么是“荣华富贵”，要么是“吉祥如意”等。门匾在外边风吹日晒，雨淋雪打，需要一块好木头，要么是楠木，要么是檀木，要么是枣木。老景从塔铺的木匠老范那里买了一块两百多年的大枣树的树心。安阳林州，有专做木雕生意的木匠；做木雕生意的木匠，工钱比普通木匠贵三倍；在林州木雕木匠里，手艺数一数二的，是一个叫老晋的人。老晋用手指叩了叩树心，又把树心翻来覆去查看半天，点点头： “不错，是块好木头。” “当得起门头” “当得起是当得起，关键是，想雕个啥” “‘荣华富贵’或‘吉祥如意’。” “到底想雕啥” 老景：“门头上的字，都是一个意思，你看着办吧。” 雕一块门匾，需要八到十天的工夫，老晋便在老景家的新院子里住了下来。老景新盖的院子，老景家还没搬进来，老晋一个人先住了进去。当然屋子还是空的，只是在前院一间偏房里，给老晋搭了个床铺。老晋住进来头一天上午，将“荣华富贵”四个字从字帖拓到纸上，又将“吉祥如意”四个字从字帖拓到纸上，将两幅字摊在院子里，衡量该雕哪一款。左右衡量，拿不定主意。拿不定主意不是两幅字在含义上有什么差别，而是在计算二者的笔画；笔画稠的字雕刻起来麻烦，镂空之后，笔画与笔画间连接的木头薄，每下一刀，都要仔细思量；笔画少的，笔画和笔画之间，不用动的木头多，连接的木头厚实，雕刻起来省工省力。两者各四个字，其中都有稠字，笔画计算下来，两者数目差不多，花的工夫也差不多，所以犹豫。正犹豫间，一人踱步到院子来，背着手，打量老景家的院落；从前院踱到中院，又踱到后院，半天工夫，又回到前院。老晋一开始认为是老景的家人或亲戚，也没在意；后来看他打量院落的眼神，像是头一回进这院落，知道是一个生人，便说： “客人看看就走吧，我也不是这里的主人，只是被人家雇来干活的，你待的时间长了，主人知道了，面皮上怕不大好看。” 那客人再打量一眼院落，问：“这院落的结构，是从安阳马家大院套来的吧” “我只是个木匠，不是砖瓦匠，看不透房子的盖法。” “可是，结构跟马家大院像，一砖一瓦的盖法，差池又大了。白辜负了这些砖瓦和这个地段。”又说，“看似房子的盖法有差池，区别还在于房子主人胸中有无点墨啊。” “听客人话的意思，你是个读书人” “读书谈不上，爱四处走走。”客人又说，“刚去古衙参观，看这边新起一座院落，大门开着，就进来看了看，老人家，打扰了。” 说完，便向院外走。这时看到地上放着两幅字，一幅是“荣华富贵”，一幅是“吉祥如意”，又停住脚步： “这是要干吗” “我是一个木匠，主人要雕一个门匾，让我从中选一幅字。” 客人笑了：“不是我爱多说话，这两款字，和这房子盖得一样，都太俗。” “我刚才犹豫，也有这方面的原因，这两款字，我雕了一辈子，也雕烦了。”老晋又问，“客人，你是读书人，你有什么好主意” “我有主意，你替人家干活，你也做不了主呀。” “主人跟我交代，门匾上雕什么，由我做主。” 客人笑了：“这就是胸无点墨，也有胸无点墨的好处。那我替你想一想。” 客人低头沉吟半天，仰起头说：“上午在火车上，我读了一本书，其中有一个词，平日也见过，但放到这本书里，就非同一般，叫‘一日三秋’，就是一日不见，如隔三秋的意思，这在人和人之间，是一句顶一万句的话呀。” “问题是，这话放到门头上合适吗” “这话放到门头上，当然意思就转了，说的就不是人和人的关系，而是人和地方的关系，在这里生活一天，胜过在别处生活三年，你说合适不合适” 老晋拊着掌说：“这话有深意，而且不俗，我喜欢，我就雕这个。” 客人走后，老晋开始在枣木上雕刻“一日三秋”四个字。其实，老晋雕“一日三秋”四个字，并不是看中这四个字的深意和不俗，字意深不深俗不俗老晋并不计较，主要是“一日三秋”四个字，比“荣华富贵”或“吉祥如意”四个字，笔画少一半还多，雕刻起来少费工夫。待雕好，请老景过来看。老景看后，愣在那里： “你咋雕了个这，不是说好雕‘荣华富贵’或‘吉祥如意’吗” “那两款都太俗，这个不俗。” 接着，老晋将那客人对“一日三秋”的解释，向老景解释一遍。 老景：“这个是不俗，得向人解释，‘荣华富贵’和‘吉祥如意’是俗了，但大家一看就明白。现在，等于把简单的事搞复杂了。事先，你咋不告诉我呢” “你不是说，让我做主吗” 老景哭笑不得：“我是说让你在‘荣华富贵’和‘吉祥如意’间做主，你咋做到外边了呢” “既然这样，你再找块板子，我重新雕就是了。” “罢了罢了，一块门匾，怎么挂不是挂，别再把事情搞复杂了。”老景又说，“‘一日三秋’，说起来也不是坏词。” 老晋松了一口气：“可不。” （选自刘震云《一日三秋》） 14. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 老景贩卖古董发财后盖了很好的院落，想和清朝、民国的大宅那样挂一块匾，来保佑自己荣华富贵。 B. 文中写老晋观察老景买的树心的动作，意在写他的雕刻技艺高超，为他后面最终的选择作铺垫。 C. 听到客人询问这套房子的院落结构，老晋客气地解释自己并不是砖瓦匠，对房子的建筑方法不懂。 D. 结尾写老晋松了一口气，是因为他最初担心擅自做主刻下的“一日三秋”不能被老景满意接受。 15. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “你看着办吧”，看似极简的一句话，将老景率性自然的性格特征刻画出来，也为下文老晋雕刻“一日三秋”埋下了伏笔。 B. 小说按时间顺序写老晋为老景雕刻门匾的过程，几处人物对话既鲜明地刻画出人物特征，同时也构成了小说的主体框架。 C. 小说题目“一日三秋”是行文的线索，文中通过客人对“一日三秋”的词义新解，将小说的情节串联起来，结构非常严谨。 D. 这篇小说以较小篇幅讲述了老景请人刻门匾的故事，情节虽不十分曲折，但其叙事灵动，具有很大的文学表现空间。 16. 有评论说，老晋是一个“褒贬各半”的人物，请结合文本内容谈谈你的理解。 【答案】14. C 15. C 16. （1）褒：老晋手艺一流，维护东家利益。他长期从事木雕工作，手艺在林州木雕木匠里数一数二；不让陌生人在院子里长待，以免东家的房屋、财产被意外破坏。 （2）贬：缺乏匠人精神。他在选择雕刻门匾的内容时，以笔画少、费工夫少为标准，对门匾的内容的深意和不俗并不计较。 （3）这样写能避免人物塑造形象的扁平化，让老晋这一人物形象更真实，让小说也更有真实感和浓郁的生活气息。 【解析】 【导语】刘震云这篇《一日三秋》节选，以雕门匾的市井小事藏锋，以浅淡日常写复杂人性。选匾改字的小事里，雅俗碰撞出微妙张力：客人的风雅、老晋的偷懒取巧、老景的随和通透，都在寥寥对话里立住。叙事平实松弛，暗点破世人各怀心事的生活真相，余味悠长。 【14题详解】 A.“来保佑自己荣华富贵”错误，文章只是说老景想模仿清朝和民国留下来的大宅的样子，在门头上都悬一块匾，甚至刻“荣华富贵”或“吉祥如意”都无所谓，没有说目的是来保佑自己荣华富贵。 B．“为他后面最终的选择作铺垫”错误，这一动作只是写出了老晋的懂行，雕刻技艺高超，和他最终的选择并无关联。而且后文老晋选择“一日三秋”主要是因为这四个字好雕。 D．“是因为他最初担心擅自做主刻下的‘一日三秋’不能被老景满意接受”错误，老晋最初雕“一日三秋”并无担心，就觉得少费工夫就雕了。松了一口气是因为老景不要他重新雕了。 故选C。 【15题详解】 C．“‘一日三秋’是行文线索”错误，“一日三秋”并非行文线索，小说的前半部分是说的老景请老晋雕刻门匾的事情，只是到了老晋和客人交流的后半部分时才涉及门匾内容更换为“一日三秋”的情节。 故选C。 【16题详解】 本题要求对老晋这一人物的评论谈出自己的看法，而对老晋的评论是他是一个“褒贬各半”的人物，那么其暗含的本题的答题指向应该有三点：老晋值得“褒扬”的一面体现在哪里，老晋值得“贬斥”（批评）的一面又体现在哪里，我们应该怎样评价这样塑造老晋这一人物形象的作用。 （1）从文中看，老晋做了一辈子木雕活，他的技艺在林州从事木雕的木匠里面也是数一数二的，表明了他的技艺一流，当客人在老景的院子里观看，老晋发现他是陌生人后，不让他继续待下去，说明他做工时会维护东家的利益，避免东家的财产受损失的，这些都是值得褒扬的； （2）而老晋也有缺点，文中写他最初拿不定主意门匾上刻什么内容就是因为那两幅字笔画、工夫都差不多，而后来客人的推荐他能欣然接受其实并不是因为其内容不俗，而是笔画少，费的工夫小。 （3）这样写老晋，才能让老晋作为一个立体化的人存在，而不是只有优点或缺点，从而避免了人物形象的扁平化，也让这一人物更显得真实，小说内容更具真实感和生活气息。 三、古诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（20分） 阅读下面文字，完成下列小题。 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。 老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王印太傅，因家于齐焉。 世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。 （《史记·老庄申韩列传》节选） 17. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为 B. 鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为赠/ C. 鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为| D. 鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为| 18. 下列对文中加点词语的解说不正确的一项是（ ） A. 守藏室之史：“藏室”是藏书之所。“守藏室史”亦称“征藏史”。征是典掌之意，与“守”相同，就是管理周王朝皇家图书的史官。 B. 矰，是古代用来射鸟的拴着丝绳的短箭，因拴着丝绳而能收回再次利用。后来也泛指短箭。 C. “犹”，解释为“好像”，与“人之有是四端也，犹其有四体也”中的“犹”意思不同。 D. 孝文，是谥号。汉孝文帝是刘恒，是《二十四孝》中亲尝汤药的主角。 19. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 老子认为，品德高尚君子时运来了就要出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转。这跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想完全相同。 B. 孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品格，同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。 C. 老子写了5000多字《道德经》，分上下两篇，阐述了道德的本意，然后潇洒离去，没有人知道他的下落。 D. 世上信奉老子的人贬斥儒学，信奉儒学的贬斥老子。作为严肃的历史学家，司马迁对老子的学说只作客观描述，并没有尊老贬孔。 20. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。 （2）始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。 21. 选文中哪些地方能够表明“老子，隐君子也”？ 【答案】17. B 18. C 19. A 20. （1）我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚钝。（2）当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。 21. ①老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹，不求闻达为宗旨。②见周朝衰微了，于是就离开周都。③阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。 【解析】 【导语】这篇文章选自《史记·老庄申韩列传》，旨在介绍老子的生平和思想。通过孔子与老子的对话，揭示了老子的隐逸之道和清静自正的生活哲学。文章描述老子离开周朝、创作《道德经》和不为世人所知的结局，突出其隐士形象。同时，通过孔子对老子的评价，间接展现老子的深邃智慧。司马迁客观叙述各家学派关系，反映道家与儒家的对立与融通。文章整体简练凝重，富有哲理。 【17题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意为：鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。 “其能飞”作“知”的宾语，主语为“吾”，意思是“我知道它能飞”，主谓宾齐全，意思完整，中间不能断开。或者说“鸟吾知其能飞”“鱼吾知其能游”“兽吾知其能走”，这三个相同的句式形成排比，所以应在这三个句子之后停顿。且句子的主语分别是“鸟”“鱼”“兽”，谓语分别是“吾知其能飞”“吾知其能游”“吾知其能走”，所以可以在“鸟”“鱼”“兽”三个主语后停顿。排除AC两项； “走者可以为罔”“游者可以为纶”“飞者可以为矰”句式也对称，主语分别是“走者”“游者”“飞者”，所以应在三个主语前停顿。排除D项。 故选B。 【18题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。 C.错误。意思相同。均为“好像”。句意：大概就像龙一样吧！/人有这四种发端，就像有四肢一样。 D.正确。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生分析理解文言文内容的能力。 A.“这跟儒家‘穷则独善其身，达则兼善天下’的思想完全相同”错误。儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想是：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下。老子的思想跟儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想不完全相同。相同的是得志时做官，但是不得志时是不同的。儒家主张不得志时要加强个人修养，老子认为不得志时像草一样漂泊，也即顺其自然。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“贾”，商人；“良贾深藏若虚”，省略句，补出“深藏”的宾语“货物”；“虚”，什么东西都没有；“盛德”，高尚品德。 （2）“合”，合并；“岁”，年；“离”，分离；“霸王者”，称王称霸的人。 【21题详解】 本题考查学生筛选整合文言文信息，归纳概括文言文相关内容要点的能力。 由原文“老子修道德，其学以自隐无名为务”可知，老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹，不求闻达为宗旨。 由原文“居周久之，见周之衰，乃遂去”可知，老子在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。 由原文“于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终”可知，于是老子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。 参考译文： 老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。 孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚钝。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道它能驾着风而飞腾升天。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！” 老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹，不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。 有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。从孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总之，老子是一位隐君子。 老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉孝文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘卬的太傅，因此，李氏就定居在齐地。 社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不挠，百姓自然会归于“正”。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 南歌子 四月二十六日集客临芳观 叶梦得 麦陇①深初转，桃溪曲渐成。绿槐重叠午阴清。更有榴花一朵、照人明。 画栋清微暑，疏帘入晚晴。请君坐待縠纹②平。看取红幢翠盖③、引前旌。 【注】①陇：同“垄”。②縠纹：水的波纹。③红幢翠盖：比喻荷花、荷叶。 22. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的上片句句有景，其中鲜艳夺目的榴花显得格外突出，是诸多景物的重点。 B. 下片开始两句先写触觉，再写视觉，写景角度的变化丰富了景物的呈现方式。 C. “麦陇”“榴花”“微暑”“縠纹”等体现出季节特点，“君”指题目中的“客”。 D. 从修辞手法看，本词运用了对偶、比喻；从表达特点看，本词语言清新、流丽。 23. 本词在写景层次的安排上比较讲究，请简要赏析。 【答案】22. C 23. ①空间由远及近、由近及远：上片先写麦垄、桃溪等远景，然后写绿槐、榴花等近景；下片先写画栋、疏帘等近景，然后写水波、荷花等远景。 ②“镜头”由全景到特写：上片写麦垄、桃溪、绿槐为全景，写榴花为特写；下片写建筑和湖水为全景，写荷花、荷叶为特写。 ③时间由“午”到“晚”，上片用“午”点出白天景物，下片由“晚”点出傍晚时分的景物。 【解析】 【导语】这首《南歌子》描绘了四月二十六日在临芳观的所见之景。词中既有麦陇、桃溪、绿槐、榴花等自然景色，也有画栋、疏帘等建筑之景。上片展现午间景致，下片则写傍晚风光。在这一场景描绘中，蕴含着词人细腻的情感与对生活的观察。 【22题详解】 考查学生分析理解诗歌内容、鉴赏诗歌表达技巧的能力。 C.“‘縠纹’等体现出季节特点”错误。“縠纹”指水的波纹，从“縠纹”本身并不能直接体现出季节特点，它只是对水面状态的一种描写。 故选C。 【23题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌结构技巧的能力。 ①空间方面，上片“麦陇深初转，桃溪曲渐成”描绘的是远处田野间麦垄和曲折桃溪的景象，属于远景；“绿槐重叠午阴清。更有榴花一朵、照人明”写的是近处庭院中的绿槐和榴花，是近景，由远及近。下片“画栋清微暑，疏帘入晚晴”写的是室内画栋、疏帘，是近景；“请君坐待縠纹平。看取红幢翠盖、引前旌”中“縠纹”“红幢翠盖”写的是远处的湖水、荷花荷叶，是远景，由近及远，空间转换有序。 ②“镜头”运用上，上片“麦陇深初转，桃溪曲渐成。绿槐重叠午阴清”整体描绘出一幅广阔的田园风光，是全景；而“更有榴花一朵、照人明”单独突出一朵榴花，属于特写。下片 “画栋清微暑，疏帘入晚晴。请君坐待縠纹平”描绘建筑和湖水的整体画面，是全景；“看取红幢翠盖、引前旌”聚焦于荷花、荷叶，属于特写，使画面富有层次感。 ③时间上，上片“绿槐重叠午阴清”中的“午”点明是中午时分，展现白天的景物；下片“疏帘入晚晴”的“晚”点明是傍晚时分，景物随着时间变化而不同，增加了画面的丰富度。 （三）名篇名句默写（10分） 24. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是：“_______，_______？” （2）《大学之道》中提到性情安和才能思考周全，思考周全才能处事合宜的句子是：“_______，_______。” （3）《〈老子〉四章》中“_______，_______”，指出一个对自己的立身之基有执着追求的人，人可谢世，而道万古长存。 （4）《老子》不断强调积累的重要性，先用“合抱之木”来阐述，接着又以“_______，_______”来形象说理，最后指出走一千里路，是从脚下第一步开始的道理。 （5）《论语》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，“_______，_______”。 【答案】 ①. 人而不仁 ②. 如礼何 ③. 安而后能虑 ④. 虑而后能得 ⑤. 不失其所者久 ⑥. 死而不亡者寿 ⑦. 九层之台 ⑧. 起于累土 ⑨. 己所不欲 ⑩. 勿施于人 四、语言文字运用（8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 想来孔子把四十作为“不惑”之年也真有他的道理。人生到此，正如行路爬上了山巅，登高一望，回首过去，我顿时明白，原来狡猾的自然是悄悄地用一个个的年来换我们一程程的生命的。有那聪明的哲人，会做这个买卖，牛顿用他生命的第二十三个年头换了一个“万有引力”。时间不可留，但能换得成一件事，明白一个理，便永不会失去。而我过去多傻，做了多少赔生命的交易啊。假若把过去那些乱哄哄的日子压成一块海绵，浸在知识的长河里能饱吸多少汁液，假使把那寒夜的枯寂化为积极的思索，又能悟出多少哲理。时间这个冰冷却又公平的家伙，（ ）。人生原来就这样被年、月、时，一尺、一寸地估量着，一支蜡烛，每时都在做着物与光的交易。但是总有一部分蜡变成光热，另一部分变成泪滴。 25. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 你有求，他就给予；可你无情，他就无意 B. 他无意，如你无情；他给予，如你有求 C. 你无情，他就无意；可你有求，他就给予 D. 他给予，如你有求；他无意，如你无情 26. 下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 B. 一水护田江绿绕，两山排闼送青来。 C. 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 D. 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 27. 文中画横线的语句有语病，请修改。 【答案】25. C 26. B 27. 人生原来就这样被年、月、时，一尺、一寸地测量着，就像一支蜡烛 ，每时都在做着物与光的交易。 【解析】 【分析】 【25题详解】 本题考查学生语言表达之衔接连贯的能力。 根据括号前面“冰冷却又公平的家伙”可知，照应“冰冷”，应先说“无情、无意”，排除A、D两项。 文段重在讲人应该如何对待时间，在人与时间之间，人是主动者，时间是被动地做出反应，把人的行为放在前面，“时间”的反应放在后面比较合适，排除B、D两项。 故选C。 【26题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 画线句子“原来狡猾的自然是悄悄地用一个个的年来换我们一程程的生命的”使用拟人的修辞，“狡猾”“悄悄”赋予“自然”以人的特点。 B.使用了拟人的修辞手法，“护”赋予“水”人的特点，“排”“送”赋予“山”人的特点。 A.是比喻，把战士的鲜血比作胭脂； C.是借代、用典，使用王导和谢安的典故，以“王谢”代指豪门望族； D.是用典，使用庄生梦蝶和望帝啼鹃的典故。 故选B。 【27题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 “人生原来就这样被年、月、时，一尺、一寸地估量着”搭配不当，“估量”与“尺寸”无法搭配，改为“测量”；“人生……一支蜡烛”成分残缺，“一支蜡烛”前面缺少“就像”。 六、作文（60分） 28. 阅读下面的材料，根据要求写作。 尊重、张扬个性，有利于发展、创新；牢记、遵守规则，有利于自律、前行。如果只强调张扬个性，规则便不复存在；如果只机械遵守规则，个性则可能被淹没。 以上论述具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：自拟标题，自选角度；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；写一篇不少于800字的议论文。 【答案】例文： “个性”之花，“规则”灌溉       蔡元培曾言：“与其求划一，毋宁展个性；与其守成法，毋宁尚自然。”语义所及，恰点明“彰显个性”之意义。然则，揆诸当下集体乃至社会，有因机械遵从规则而埋没个性的现象，亦有因“个性”的泛滥膨胀而导致的秩序崩塌。 我不由得思考：“个性”“自由”，它们终究何根而生、何枝而栖?他们与“规则”是冰火不容，还是另有他境?   诚如雨果所言：“规则是个性的疆界。”我以为：“个性”之花，须用“规则”灌溉。 个性，有利于发展、创新，是人与人在黑暗中互相鉴别的明灯。“我们都一样，这真可怕”，乔治·奥威尔在《1984》中这般警醒。当被世俗、现实、规则磨去了“个性”的棱角，人们或许会为自己的“普适性”感到舒适，殊不知，人已不再为人，而成了标准化车间的复制产品。回首往昔，诸多名人不都是在生命的戈壁滩上筑起了“个性”的花园?如果失了“个性”，何来毕加索自成一家享誉世界?如果失了“个性”，何来保尔·柯察金以钢铁意志自励锻造人生?如果失了“个性”，何来中国科研春潮涌动?由此观之，“个性”实为我们所需。 然而，任“个性”纵马驰骋于世，如此一来，便对么?不然!君不见李白“纵酒狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”，受同僚排挤离开长安，赍志而殁；君不见，嵇康傲慢偏执，对权贵固然“白眼”冷对，对热心举荐自己朋友山巨源也愤然绝交，终致获罪身死，让人唏嘘不已。所以，一味地发扬“个性”并不理智，往往会伤人亦自伤。 于是，我们不得不追寻“规则”的意义了。规则二字，既是约束，又是准则；既是禁止，又是保护。康德曾这样评价规则：“它限制你的自由，标定你的界线，然而这是一种保护，一种必然。”诚哉斯言！唯有明心中底线，方可行至天光。再度观瞻，“个性”与“规则”本是相辅相成，毫无违和之感。只求“个性”而无“规则”，难免猖狂越界，招致祸端；只求“规则”而无“个性”，难免呆板单一，发展滞缓。唯有将“规则”化作甘霖，并以此来浇灌“个性”之花，方可赢得光明人生的入场券。   反思当下，不少青年多有“躺平”之态，究其本末，是他们已习惯于“规则”的舒适圈而失却了破圈追求“个性”的勇气：亦有不少青年玩世不恭，愤世嫉俗，考之行事，是他们未以“规则”圈定自己的界线，任肤浅张扬的“个性”孳生发展，反噬自身。我们当代青年应时时将“规则”高悬于心，修剪旁逸斜出之“个性”之枝，亦要将“个性”铭记于心，不让自己缩手缩脚，沦为时代的“扁平人”。   个性与规则携手，一路走来，一路盛开，在阒然四野听得裂云之声，越三九严冬而见漪漪春色。若我辈青年均能如此，那中国的未来必会曜日杲杲，天光大亮! 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料第一句话揭示了“尊重、张扬个性”和“牢记、遵守规则”的价值意义。尊重和张扬个性，构建一个开放包容、海纳百川式的社会，就会让新事物、新思想有存在和发展的空间，从而保持社会活力，有利于发展和创新。牢记和遵守规则，不违背共同的制度和章程，有利于自律，远离犯规甚至犯法；遵守规则，凡事按章办事，有法可依，社会才能有序平稳，个人才能健康发展，万物和谐，井然有序。第二句话揭示了“只强调张扬个性”“只机械遵守规则”的弊端，且指出二者的相互影响。只强调张扬个性，超过一定的限度，就会走向反面，无视、违背甚至践踏规则，小则伤及自身，大则影响社会，导致混乱无序失范。只机械遵守规则，而没有尊重和张扬个性，规则就变成冰冷的桎梏，压迫个性和束缚个性的发展，让人千人一面，缺乏活力；也让社会缺乏发展动力，阻碍社会的进步。 综上所述，材料意在引导考生思考“尊重、张扬个性与遵守规则”的关系。结合写作任务和要求，本文的材料主旨意是尊重、张扬个性和牢记、遵守规则是一对矛盾的统一体，二者不可分割，让张扬个性与遵守规则相伴而行。要在遵守规则的前提下张扬个性，让规则为个性发展保驾护航。要在尊重、张扬个性和遵守规则之间寻找平衡点，两者兼备兼顾，不可有所偏废。 写作时，可联系当代社会、科技发展对个性鲜明富有活力却又敬畏规则的人才的需求，联系当代青少年有的缺乏个性没有棱角盲从规则，有的则是“我的个性我做主”，过分张扬个性，却无视规则，针对现实问题深入分析原因，寻找对策，会增加文章的深度。也可运用求异思维，深入细致剖析。“个性”本有优劣之分，应该自省、取舍和优化，应该尊重和张扬何种个性？规则的制定原本是为了集体利益为了社会和团队的有序规范，与个性本没有对立关系，若规则不与时俱进，规则成为了个性的桎梏时又该如何应对？对规则的打破的度如何把握？如何做到张扬个性却能“从心所欲而不逾矩”？或者运用发展观点，进行文化思考。如思考中国传统文化“竹林七贤”“归隐文化”甚至是“楚人佯狂”等张扬个性的现象，思考其表达方式的特殊性，进而反思传统文化中“规则”的对个性的压抑；更要思考当今如何摆脱历史因袭，如何构建个性和规则并行不悖和谐共生的文化，服务于有为时代。也可以有中外“个性与规则”文化的比较，思考如何扬弃和借鉴。视通古今，中外捭阖，进行文化底蕴的思考，能让文章思想深邃，高远大气。 立意： 1.在规则之下舒展个性。 2.让个性与规则相伴而行。 3.在规则的圆圈内翩然起舞。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $