精品解析：2026届重庆市第八中学校高三适应性月考卷（六）语文试卷

语文试卷 注意事项： 1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 法典编纂是指对一国法律进行分科编制而形成一套系统法制的立法活动。它或者表现为将既有法令进行整理编辑而形成系统法典的形态，或者表现为将新设法令归类编纂而形成系统法典的形态。法典编纂的目的不仅在于使法律明确，以便于适用，更是“国家所以布大信于天下”的集中体现。我国自古就有着深厚的成文法传统，法典编纂更是源远流长。 我国的成文法发展很早，虽然很多并未流传下来，但据各种经籍典志的记载，虞夏之际，即已萌芽。而法典编纂，至迟到春秋战国，已经蔚为潮流。其中最为著名的就是魏文侯时李悝制定的《法经》。该法典共分“盗”“贼”“囚”“捕”“杂”“具”6篇，前2篇突出法典打击的重点，所谓“王者之政莫急于盗贼”；中间2篇规定了一系列抓捕和审理盗贼的程序；“杂”篇将无法归类于“盗贼”但又迫切需要处理的其他犯罪统摄为1篇；最后1篇则规定了定罪量刑的原则和加减幅度等问题，类似于今天刑法典的总则。《法经》奠定了中国古代法典特别是刑法典的雏形。当然，李悝并不是个人凭空创造了这部法典，史载“悝撰次诸国法，著法经”，说明《法经》的编纂是建立在各国既有法令的基础上。从中也可见当时成文法之盛。 自商鞅改造《法经》而成六律之后，继汉代《九章律》，至曹魏《新律》，两晋《泰始律》，再到南北朝诸律，都基本沿袭了这样一套法典编纂传统，但在内容和体例上，均有很大的发展。至《唐律疏议》问世，传统法典编纂达到了一个巅峰状态。《唐律疏议》分为“名例”“卫禁”“职制”“户婚”“厩库”“擅兴”“贼盗”“斗讼”“诈伪”“杂律”“捕亡”“断狱”12篇500条，成为后世法典编纂的标杆。宋元几乎全盘继承，至明清，虽然体例上除“名例”外，按照“吏”“户”“礼”“兵”“刑”“工”6部划分篇目，但是主要内容还是基本来自《唐律疏议》诸篇。唐、宋、明、清各朝的法典，相对于《法经》这样侧重于刑事的法典，其进步之处主要在于：首先，法典的内容大大扩充，尽管“盗贼”依然是刑事打击的重点，但是有更多调整老百姓日常生活中法律关系的内容，如“户婚”“斗讼”诸篇入律，这使得法典的“民本”色彩大大加深。其次，法典虽以刑律为主，但越来越具备“诸法合体”的色彩，尤其是至明清，更是在分篇上就体现“六事”俱备的综合性法典的意味。再次，法典逻辑更为严密，更便于适用。例如，明清律将每一条律文都冠以名称，即“律目”，这与此前法典以“诸”这一发语词作为区分每一律条的标记不同，明清律典各条更让人一目了然。这些都体现了随着时代的发展，我国古代的法典编纂也在与时俱进，不断完善。 对一部法典而言，法律的内容和法律表现形式同样重要。从我国古代法典编纂来看，古人也很注重兼顾二者。 先就实质来看，古代法律在打击犯罪的同时，也注重“民为邦本，本固邦宁”，打击犯罪的本意在于维持人民生命和财产的安全。各朝法典不断呈现出“诸法合体”“礼刑合一”的色彩，突出了法律从“重刑主义”到“明刑弼教”的演变脉络。因此，我国古代法典编纂的重心，在于“正人心、厚风俗”，如五服制度、婚丧仪节等大量儒家礼教内容被编入法典，正说明了这一特点、再就形式来看，明太祖朱元璋在制定《大明律》时，慎之又慎，要求法典简明扼要，对于法律的文字表达，几乎到了苛求的地步。对此他是这样解释的，“民既难知，是启吏之奸而陷民于法，朕甚闵之。今所定律令，芟繁就简，使之归一，直言其事，庶几人人易知而难犯”。法典编纂要使得法律条文系统化、清晰化，使人明白易知。此外，古代治理之道注重“严以治吏，宽以治民”，法典编纂主要是为了杜绝奸吏，综合性的法典如此，具有行政法性质的会典和则例更是如此。古代重视编纂整肃吏治的官制官规类的会典和则例，正是基于这样的考虑。 （摘编自宋玲《中国古代的法典编纂》） 材料二： 党的十八大以来，习近平总书记多次强调，要“努力让人民群众在每一个司法案件中都能感受到公平正义”（以下简称“感受个案公正”）。 要实现习近平总书记为新时代部署的这项重大政治任务，要求司法决策者必须带着情感为人民群众司法。从司法专业的落实路径而言，横亘其间的重大问题之一，无疑是现代司法乃至法治的理性与情感的二元划分和预设。作为理性之治的现代法治，其司法领域是患有严重“情感”恐惧症的：因情感往往是冲动或偏见的代名词，必然不利于司法的公正决策，故在司法话语体系里既无身份，也无合法性，简言之，必须“去情感化”。而“感受个案公正”命题，无疑既指向了公正，也指向了情感：“决不能让不公正的审判伤害人民群众感情，损害人民群众权益。”认知心理学告诉我们，情感具有认知和评价的意义。鉴于此，要让人民群众感受到个案公正，就有必要在规范司法言行举止的基础上，增强司法工作人员的亲和力及为民情怀，积极推行人性化司法，让司法更有温度，避免僵化、生硬、机械的司法。否则，“一纸判决，或许能够给当事人正义，却不一定能解开当事人的‘心结’，‘心结’没有解开，案件也就没有真正了结”，“感受个案公正”也就无从谈起。换言之，“感受个案公正”命题必然涵摄了理性和情感，深蕴着司法为民的情感。 （摘编自杜宴林《论司法决策的适度“再情感化”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 明清的法典除“名例”外虽改为按六部划分，但基本内容皆来自《唐律疏议》，可见该法典在传统法律体系中的典范地位。 B. 材料一指出法典编纂要“正人心、厚风俗”，这表明古代立法的根本目的并非解决具体纠纷，而是实现对民众思想的教化。 C. 朱元璋“芟繁就简”以求律令、“人人易知”，这与现代人性化司法追求群众理解信服，在提升法律的可理解性上思路相通。 D. “感受个案公正”理念的提出，实质上是对传统司法中“情感恐惧症”的纠偏，旨在重建司法理性与人文关怀的有机联系。 2. 下列刑法条例中，最能体现材料二观点的一项是（ ） A. 《唐律疏议》：“诸年七十以上、十五以下及废疾，犯流罪以下，收赎。” B. 《大明律》：“凡谋反及大逆，但共谋者，不分首从，皆凌迟处死。” C. 《宋刑统》：“诸同居卑幼私辄用财者，十匹笞十，十匹加一等。” D. 《清律例》：“凡官司故出入人罪，全出全入者，以全罪论。” 3. 阅读材料一，梳理中国古代法典编纂的演变脉络，并填写下表。 时期 代表法典 编纂特点 阐释说明 战国 《法经》 分类编纂，_____，奠定法典雏形 分“盗”“贼”等六篇，首重盗贼惩治 唐代 《唐律疏议》 体系完备，民本色彩加深，成为法典标杆 _____，关注百姓生活中的法律关系 明清 _____ 体例综合，条文简明系统，注重理解适用 按六部分类，条文简明并冠以“律目” 4. 综合两则材料，谈谈中国古代法典编纂中“民本”思想与当代“司法为民”理念的异同。 5. 重庆市某法院在审理一起弱势群体维权案件时，主动为弱势群体当事人提供法律援助，并在庭审中使用通俗语言进行释法说理，初审后多方协调，最终，根据双方需求促成调解结案。请结合材料二，分析该法院的做法如何体现“努力让人民群众在每一个司法案件中都能感受到公平正义”的要求。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 黄金① 王鲁彦 陈四桥虽然是一个偏僻冷静的乡村，但每一户人家却是设着无线电话的，关于村中和附近地方的消息，无论大小，他们立刻就会知道，而且，这样的详细，这样的清楚，仿佛是他们自己做的一般。例如，一天清晨，桂生婶提着一篮衣服到河边去洗涤，走到大门口，遇见如史伯伯由一家小店里出来，一眼瞥去，看见他手中拿着一个白色的信封，她就知道如史伯伯的儿子来了信了，眼光转到他的脸上去，看见如史伯伯低着头一声不响的走着，她就知道他的儿子在外面不很如意了，倘若她再叫一声说，“如史伯伯，近来萝菔很便宜，今天我和你去合买一担来好不好?”如史伯伯摇一摇头，微笑着说，“今天不买，我家里还有菜吃。”于是她就知道如史伯伯的儿子最近没有寄钱来，他家里的钱快要用完，快要……快要……了。 的确，如史伯伯手里拿的是他儿子的信——一封不很如意的信。信中说，最近，不能寄钱来。的确，如史伯伯的钱快要用完了，快要……快要…… “伊明再不寄钱来，真是要倒霉了。你知道，家里只有十几元钱了，天天要买菜买东西，如何混得下去?”如史伯伯说着，又忧郁起来，他知道这十几元钱用完时，是没有地方去借的，虽然陈四桥尽多有钱的人家，但他们都一样的小器，你还没有开口，他们就先说他们怎样的穷了。 日子一天天过去，一块极其沉重的石头压在如史伯伯夫妻的心上似的，他们都几乎透不过气来了。真的穷了吗？当然不穷，屋子比人家精致，田比人家多，器用什物比人家齐备，谁说穷了呢？但是，但是，这一切不能拿去当卖。四周的人都睁着眼睛看着你，如果你给他们知道，那么你真的穷了，比讨饭的还要穷了。讨饭的，人家是不敢欺侮的；但是你，一家中等人家，如果给了他们一点点，只要一点点，穷的预兆，那么什么人都要欺侮你了，比对于讨饭的，对于狗，还厉害。 想到“穷”字，如史伯伯脸色渐渐青白了，他的心撞得这样的厉害：犹如雷雨狂至时，一个过路的客人用着全力急急地敲一家不相识者的门，恨不得立时冲进门去的一般。在他的账簿上，已只有十二元另几角存款。而三天后，是他们远祖的死忌，必须做两桌羹饭；供过后，给亲房的人吃，这里就须化六元钱。 现在，现在怎么办呢，伊明不是来信说，年底不限定能够张罗一点钱，在二十四以前寄到家吗？他几乎也急得流泪了。 三天过去，便是做羹饭的日子。如史伯伯一清早便提着篮子去买菜。这一天羹饭的鱼，必须是支鱼。但寻遍鱼摊，如史伯伯看不见一条支鱼，不得已，他买了一条米鱼代替。米鱼的价钱比支鱼大，味道也比支鱼好，吃的人一定满意的，他想。 晚间，羹饭供在祖堂中的时候，亲房的人都来拜了。 阿黑是一个驼背的泥水匠，从前曾经有过不名誉的事，被人家在屋柱上绑了半天。他平常对如史伯伯是很恭敬的。这一天不知怎样，酒才一巡，阿黑便先动筷箝鱼吃。 “这是什么鱼，米鱼！簿子上明明写的是支鱼！做不起羹饭，不做还要好些！” 如史伯伯气得跳了起来，说：“阿黑，支鱼买不到，用米鱼代还不好吗，哪种贵，哪种便宜，哪种好吃，哪种不好吃？” “支鱼贵，支鱼好吃；米鱼便宜，米鱼不好吃！”阿黑突然也站了起来说，“人家儿子也有，却没有看见过连羹饭钱也不寄给爹娘的儿子，米鱼代支鱼，这样不好吃！” “你说什么话，畜生！”如史伯母从房里跳了出来，气得脸色青白了，“没有良心的东西。你靠了谁，才有今天？绑在屋柱上，是谁把你保释的？你今天有没有资格说话？今天轮得到你吃饭吗？” “从前管从前，今天管今天，我是代表大房，明年轮到我当办，我用鲤鱼来代替支鱼，鹏蛋代鸡蛋，小碗代大碗。”阿黑似乎不曾生气，如史伯母还在骂他，如史伯伯在和别人谈论他不是，他仿佛都不曾听见。 几天之后，陈四桥的人都知道如史伯伯的确穷了：别人家忙着买过年的东西。他没有买一点；而且，没有钱给收账的人，总是约他们二十三；而且，连做羹饭也没有钱，反而给阿黑骂了一顿……如史伯伯哭了。你有钱了，他们都来了，对神似的恭敬你；你穷了，他们转过背去，冷笑你，诽谤你，尽力的欺侮你，没有一点人心。生在这世间的人都是一样的。 …… “啊，这是一个好梦！”如史伯母由后房叫着说，走了出来，她的脸上露着希望的微笑。 “不知在什么地方，我看见地上泼着一堆饭，我用手去拾，仔细一看，却是黄色的粪。‘啊，这怎么办呢，满手都是粪了’我说着，便用衣服去揩手，那知愈揩愈多，满身都是粪了。‘用水去洗罢’我正想着要走的时候，忽然伊明进来了。‘啊，慢一点，伊明慢一点进来……’我慌慌张张叫着说，看着自己满身都是粪。‘不要紧的，妈妈’他说着向我走来，我慌慌张张的往别处跑‘怎么办呢，怎么办呢，满身都是粪……’我叫着醒来了。你说，粪不就是黄金吗，呵，这许多……” “不见得应验，”如史伯伯说。但想到梦书上写着“梦粪染身，主得黄金”，却也有点相信了。然而这不过是一阵清爽的微风，它过去后，苦恼重又充满了老年人的心。 …… 看着仅剩的钱财一天天变少，终于，如史伯伯叹了一口气，躺倒在藤椅上，昏过去了。但是他的青白的脸色渐渐绯红起来，微笑显露在上面了。 他看见阳光已经上升，充满着希望和欢乐的景象。阿黑拿着一个极大的信封，驼背一耸一耸地颠了进来，满面露着笑容，嘴里哼着恭喜，恭喜。信封上印着红色的大字，红字上盖着墨笔字，是清清楚楚的“陈伊明”。如史伯伯喜欢得跳了起来。拆开信，以下这些字眼就飞进他的眼里： 儿已在……任秘书主任……兹先汇上大洋二千元，新正。再当亲解价值三十万元黄金来家…… 门外走进来许多人、齐声大叫：“老太爷，老太太，恭喜恭喜！”阿黑早已跪倒在地上了。 1928年 【注】①本文节选自王鲁彦中篇小说《黄金》，有删改。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本文刻画了一个“熟人社会”，如桂生婶从如史伯伯的言行中能推断出他的家庭情况。 B. 如史伯母的梦，是在困境中的自我安慰，这份安慰并没有完全消除如史伯母的苦恼。 C. 阿黑席上故意发难，是压垮如史伯伯尊严的关键事件，他们的窘境在众人眼前被公开。 D. 伊明高升，送来了黄金，如史伯伯一家重获众人的尊重，阿黑势利眼的形象跃然纸上。 7. 下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇用“无线电话”比喻乡村流言的传播，这一奇特意象兼具写实性与象征性，生动地勾勒出人际社会的传言网络，奠定了全文的压抑基调。 B. 作者擅长通过细节描写折射人物心理，如对如史伯伯手中“白色信封”及脸色的反复刻画，以及买鱼时“寻遍鱼摊”的动作，将主人公的焦虑与尊严感刻画得入木三分。 C. 小说通过对桂生婶、阿黑及众多未具名村民的群体塑造，成功地构建了一个作为对立面的“社会环境”，其主要艺术功能是提供背景氛围，而非参与核心矛盾。 D. 小说的语言冷静克制，即使在描写阿黑当众发难、如史伯母痛骂等激烈场景时，叙述者也保持着近乎冰冷的旁观姿态，这种叙事与鲁迅的部分小说风格类似。 8. 有人认为，上世纪20年代，“乡土文学”着重于一种对丑的、恶的事物的深入体验，在深入的体验中寄寓作者深重的情感。你认为本文属于这一类“乡土文学”吗？请分析。 9. “张力”常指文本内部相互矛盾、对立或冲突的元素所构成的紧张关系，这种关系能增强作品的感染力。请分析本文在哪些方面构成了这种“张力”。 示例：物象使用方面，把金钱等同于粪土形成了张力。金钱与粪土本为对立之物，但是文中却说“梦粪染身，主得黄金”，将粪土与黄金等同化，形成了张力。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 安帝初，清河相叔孙光坐臧抵罪，遂增锢二世，衅及其子。是时居延都尉范邠复犯臧罪，诏下三公、廷尉议。司徒杨震、司空陈褒、廷尉张皓议依光比。太尉刘恺独以为：“《春秋》之义，‘善善及子孙，恶恶止其身’，所以进人于善也。《尚书》曰：‘上刑挟轻，下刑挟重。’如今使臧吏禁锢子孙，以轻从重，惧及善人，非先王详刑之意也。”有诏：“太尉议是。” （节选自《后汉书·刘赵淳于江刘周赵列传第二十九》） 材料二： 建元中，守相坐赃，禁锢二世。刘恺以谓“恶恶止其身，春秋之义，请除其禁”，持平之论也。抑《书》曰：“刑乱国，用重典。”从重以挽极重之势，施之乱国，亦讵不可哉？ 人之贪墨无厌、罪罟不恤者，岂其性然？抑其习之浸淫者不能自拔也？身为王臣，已离饥寒之苦，而渔猎不已，愚之不瘳，何至于是！斥田庐，藏珠玉，饰第宅，侈婚嫁，润及子孙，姻亚族党称弗绝，则相尚以迷，虽身受欧刀①而忘之矣。妻妾子女环向以相索，始于献笑，中于垂泣，终则怨谪交加而无日得安于其室。则自非卓然自立者，且求徽纆丛棘②之不加于身，勿宁他日之系项伏锧③以偷免于旦夕也。一行为吏，身为子孙之仆隶，驱使死辱而莫能逃。乃伏法以还，彼且握爵衔宪，施施自得，不复忆祖父之惨伤。呜呼！孱柔者内偪于淫威，甚于国宪，亦大可矜也已！ 故贪墨者，其人也；所以贪墨者，其子孙也。拨本宪源，施以禁锢之罚，俾得谢入室之遍谪，亦讵不可哉？为子孙者，虽拥肥奡立，而士类弗齿；即甚不肖，忘情仕进，然世胄耻与为婚姻，人士羞与为朋侣，守令可持法以相按治，仇怨可抗颜以相报复。则子孙先怵，妻妾内忧，庸谨之夫，亦可藉手以寡怨于百姓。则非但弭生民之蟊贼且以旌则善类曲全中材而风俗亦繇之易矣。 恶恶止其身，非此之谓也。三代世禄，士不忧贫，虽贪而无为子孙计者，先世之泽，不可自一人而斩也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷七） 【注】①欧刀：处刑的刀具。②徽纆丛棘：徽纆，刑具；丛棘，囚牢。③锧：刑具的底座。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 则非但弭生民A之蟊贼B且以旌C则D善类E曲全F中材G而风俗亦繇之H易矣 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “坐”意为“因……获罪”，与《蜀道难》中“以手抚膺坐长叹”的“坐”意思不同。 B. “比”意为“比较”，与《陈涉世家》中“比至陈，车六七百乘”的“比”意思不同。 C. “齿”意为“并列、同列”，与《师说》中“君子不齿”的“齿”意思相同。 D. “之”在句中是宾语前置的标志，与《陋室铭》中“何陋之有”的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘恺援引《春秋》与《尚书》经义，提到了量刑需要顾及“善恶”与“轻重”，既强调罚当其罪，又强调警惕刑罚过度导致伤及好人。 B. 王夫之一方面认为历史上刘恺的裁决意见是公正的，另一方面也引用儒家经典，提出在国家混乱时应当使用重典，表达了与刘恺不同的观点。 C. 王夫之指出官员成为子孙的仆役，所受怨恨责骂交加，孱弱者所遭到的逼迫甚至比国家法律还厉害，旨在说明此时纲常颠倒，正是所谓“乱国”。 D. 王夫之在文末强调时代差异：上古三代实行“世禄”的制度，士人即使有贪腐行为，动机也与后世不同。因此在上古之时遵行“恶恶止其身”是可行的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）从重以挽极重之势，施之乱国，亦讵不可哉？ （2）人之贪墨无厌、罪罟不恤者，岂其性然？ 14. 关于“贪官子孙是否应被禁锢”这一议题，刘恺与王夫之的观点有何本质不同？请结合两则材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 新葺小园（其二）① 北宋 苏轼 三年辄去岂无乡，种树穿池亦漫忙。 暂赏不须心汲汲，再来惟恐鬓苍苍。 应成庾信吟枯柳②，谁记山公③醉夕阳。 去后莫忧人剪伐，西邻幸许庇甘棠④。 【注】①本诗作于1062年，苏轼时任凤翔府签判，1065年离任返京。②枯柳：东晋大司马桓温北征时，看到之前所种的柳树已经十围，感叹“木犹如此，人何以堪”。庾信《枯树赋》中曾化用这一典故。③山公：指山简，西晋名士，好饮酒。④甘棠：《诗经·召南·甘棠》中有“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇”，周代召公政绩显著，曾在甘棠树下休息，百姓因此爱护甘棠树。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中“三年辄去”暗含对宦海漂泊的无奈，“亦漫忙”既可见诗人打理小园的投入，也可见徒劳之叹。 B. 颔联中的“暂赏”与“再来”、“汲汲”与“苍苍”暗含诗人心境的变化，凸显其对年华老去的忧思。 C. 尾联以自我劝慰的语气收束全诗，主要表达了对睦邻友好的庆幸以及对邻人在未来帮忙打理小园的信任。 D. 全诗将深沉的人生感慨融于看似平淡的叙事中，体现了苏轼早期诗歌在质朴语言下寄寓深刻哲思的风格。 16. 苏轼《新葺小园（其二）》中的“树”与归有光《项脊轩志》中的“枇杷树”均作为典型意象出现，请结合本诗后两联和《项脊轩志》，分析二者是如何分别用“树”来表达情感的。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）司马迁在《报任安书》中举例说明圣贤往往在困厄中发奋著书，继而用“_______________，_______________”揭示他们创作的共同心理动因，最终点明自己“述往事，思来者”的著史使命。 （2）辛弃疾在《青玉案·元夕》一词的上阕，从视、听、嗅觉多角度勾勒元宵夜车马喧嚣、乐声盈耳的盛世繁华，为下阕的对比抒情铺垫背景的两句是“_______________。_______________”。 （3）古典诗词中“鹧鸪”的啼声往往裹挟着愁思和怅惘，牵动人心。请写出两句含“鹧鸪”意象的诗句“_______________，_______________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 托尔斯泰称赞过这样的语言：“菌子已经没有了，但是菌子的气味留在空气里。”以为这写得很美。好像是屠格涅夫曾经这样描写一棵大树被伐倒：“大树叹息着，庄重地倒下了。”这写得非常真实。“庄重”真好！我们来写，也许会写出“慢慢地倒下”“沉重地倒下”，写不出“庄重”。鲁迅的《药》这样描写枯草：“枯草支支直立，有如铜丝。”大概还没有一个人用“铜丝”来形容过稀疏瘦硬的秋草。《高老夫子》里有这样几句话：“我没有再教下去的意思。女学堂真不知道要闹成什么样子。我辈正经人，确乎犯不上酱在一起……”“酱在一起”，真是妙绝！①（高老夫子是绍兴人。如果写的是北京人，就只能说“犯不上一块掺和”，那味道可就差远了。） 我的老师沈从文在《边城》里两次写翠翠拉船，所用字眼不一样。一次是： 有时过渡的是从川东过茶峒的小牛，是羊群，是新娘子的花轿，翠翠必争着作渡船夫，站在船头，（ A ），让船缓缓地过去。 又一次是： 翠翠②斜睨了客人一眼，见客人正盯着她，便把脸背过去，抿着嘴儿，不声不响，很自负地拉着那条横缆。 “懒懒的”“很自负地”，都是平常的字眼，但是没有人这样用过。要知道盯着翠翠的客人是翠翠所喜欢的傩送二老，于是“很自负地”四个字在这里就有了很多很深的意思了。我曾在一篇小说里描写过火车的灯光：“车窗蜜黄色的灯光连续地映在果园东边的树墙子上，川流不息地追赶着。”在另一篇小说里描写过夜里的马：“正在安静地、严肃地咀嚼着草料。”自以为写得很贴切。（ B ），但是它表达了我自己在生活中捕捉到的印象。 一个作家要养成一种习惯，时时观察生活，并把自己的印象用清晰的明确的语言表达出来。写下来也可以。不写下来，就记住（真正用自己的眼睛观察到的印象是不易忘记的）。记忆里保存了这种经用语言固定住的印象多了，写作时就会从笔端流出，不觉吃力。 语言的独创，不是去③杜撰一些“谁也不懂的形容词之类”。好的语言都是平平常常的——人人能懂，并且也可能说得出来，只是他没有说出来。人人心中所有，笔下所无。“红杏枝头春意闹”，“满宫明月梨花白”，都是这样。“闹”字、“白”字，有什么稀奇呢？然而，未经人道。 写小说不比写散文诗，语言不必那样④字字珠玑。但是好的小说里总要有一点散文诗。 （选自汪曾祺《自铸新词》） 18. 下面对序号处内容分析有误的一项是（ ） A. ①处的括号作用是标示注释内容或补充说明。 B. ②处“斜睨”读音为xié nì，指斜着眼睛看。 C. ③处“杜撰”读音为dù zuàn，指无根据地虚构编造。 D. ④处成语“字字珠玑”常用于形容诗文的语言精美。 19. 下列选项中的诗句，与文段中的诗句“红杏枝头春意闹”运用的修辞完全相同的一项是（ ） A. 泉声咽危石，日色冷青松。 B. 只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。 C. 知否，知否？应是绿肥红瘦。 D. 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 汪曾祺曾言：“好的语言都是平平常常的。”平常的字词，通过巧妙的词类活用，往往能产生精妙的艺术效果。请从以下两个例子中任选一例，分析其效果。 例1：我辈正经人，确乎犯不上酱在一起……（《自铸新词》） 例2：但是，他对妙斋越来越冷淡。他想把妙斋“冰”了走。（老舍《不成问题的问题》） 22. 鲁迅在《社戏》中描写行船：“淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了。”请仿照这个句子，改写文中对火车灯光的描写，要求保留动态感。 原句：车窗蜜黄色的灯光连续地映在果园东边的树墙子上，川流不息地追赶着。 改写：_________________________ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 社交媒体热词“祛魅”，指主动消除对事物过度理想化的幻想滤镜，通过认知重构打破“完美想象”与现实的偏差，倡导关注本质而非标签化认知。在科学技术高度发达的现代社会，人们以科学和理性为工具，拆解了许多曾经被赋予神秘色彩的事物，获得宝贵真知。然而，在“祛魅”之后，人们又开始反思，渴望在某些层面实现“返魅”，重新找回那些因理性分析而可能失去的好奇、想象与敬畏。 以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请联系生活实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 语文试卷 注意事项： 1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 法典编纂是指对一国法律进行分科编制而形成一套系统法制的立法活动。它或者表现为将既有法令进行整理编辑而形成系统法典的形态，或者表现为将新设法令归类编纂而形成系统法典的形态。法典编纂的目的不仅在于使法律明确，以便于适用，更是“国家所以布大信于天下”的集中体现。我国自古就有着深厚的成文法传统，法典编纂更是源远流长。 我国的成文法发展很早，虽然很多并未流传下来，但据各种经籍典志的记载，虞夏之际，即已萌芽。而法典编纂，至迟到春秋战国，已经蔚为潮流。其中最为著名的就是魏文侯时李悝制定的《法经》。该法典共分“盗”“贼”“囚”“捕”“杂”“具”6篇，前2篇突出法典打击的重点，所谓“王者之政莫急于盗贼”；中间2篇规定了一系列抓捕和审理盗贼的程序；“杂”篇将无法归类于“盗贼”但又迫切需要处理的其他犯罪统摄为1篇；最后1篇则规定了定罪量刑的原则和加减幅度等问题，类似于今天刑法典的总则。《法经》奠定了中国古代法典特别是刑法典的雏形。当然，李悝并不是个人凭空创造了这部法典，史载“悝撰次诸国法，著法经”，说明《法经》的编纂是建立在各国既有法令的基础上。从中也可见当时成文法之盛。 自商鞅改造《法经》而成六律之后，继汉代《九章律》，至曹魏《新律》，两晋《泰始律》，再到南北朝诸律，都基本沿袭了这样一套法典编纂传统，但在内容和体例上，均有很大的发展。至《唐律疏议》问世，传统法典编纂达到了一个巅峰状态。《唐律疏议》分为“名例”“卫禁”“职制”“户婚”“厩库”“擅兴”“贼盗”“斗讼”“诈伪”“杂律”“捕亡”“断狱”12篇500条，成为后世法典编纂的标杆。宋元几乎全盘继承，至明清，虽然体例上除“名例”外，按照“吏”“户”“礼”“兵”“刑”“工”6部划分篇目，但是主要内容还是基本来自《唐律疏议》诸篇。唐、宋、明、清各朝的法典，相对于《法经》这样侧重于刑事的法典，其进步之处主要在于：首先，法典的内容大大扩充，尽管“盗贼”依然是刑事打击的重点，但是有更多调整老百姓日常生活中法律关系的内容，如“户婚”“斗讼”诸篇入律，这使得法典的“民本”色彩大大加深。其次，法典虽以刑律为主，但越来越具备“诸法合体”的色彩，尤其是至明清，更是在分篇上就体现“六事”俱备的综合性法典的意味。再次，法典逻辑更为严密，更便于适用。例如，明清律将每一条律文都冠以名称，即“律目”，这与此前法典以“诸”这一发语词作为区分每一律条的标记不同，明清律典各条更让人一目了然。这些都体现了随着时代的发展，我国古代的法典编纂也在与时俱进，不断完善。 对一部法典而言，法律的内容和法律表现形式同样重要。从我国古代法典编纂来看，古人也很注重兼顾二者。 先就实质来看，古代法律在打击犯罪的同时，也注重“民为邦本，本固邦宁”，打击犯罪的本意在于维持人民生命和财产的安全。各朝法典不断呈现出“诸法合体”“礼刑合一”的色彩，突出了法律从“重刑主义”到“明刑弼教”的演变脉络。因此，我国古代法典编纂的重心，在于“正人心、厚风俗”，如五服制度、婚丧仪节等大量儒家礼教内容被编入法典，正说明了这一特点、再就形式来看，明太祖朱元璋在制定《大明律》时，慎之又慎，要求法典简明扼要，对于法律的文字表达，几乎到了苛求的地步。对此他是这样解释的，“民既难知，是启吏之奸而陷民于法，朕甚闵之。今所定律令，芟繁就简，使之归一，直言其事，庶几人人易知而难犯”。法典编纂要使得法律条文系统化、清晰化，使人明白易知。此外，古代治理之道注重“严以治吏，宽以治民”，法典编纂主要是为了杜绝奸吏，综合性的法典如此，具有行政法性质的会典和则例更是如此。古代重视编纂整肃吏治的官制官规类的会典和则例，正是基于这样的考虑。 （摘编自宋玲《中国古代的法典编纂》） 材料二： 党的十八大以来，习近平总书记多次强调，要“努力让人民群众在每一个司法案件中都能感受到公平正义”（以下简称“感受个案公正”）。 要实现习近平总书记为新时代部署的这项重大政治任务，要求司法决策者必须带着情感为人民群众司法。从司法专业的落实路径而言，横亘其间的重大问题之一，无疑是现代司法乃至法治的理性与情感的二元划分和预设。作为理性之治的现代法治，其司法领域是患有严重“情感”恐惧症的：因情感往往是冲动或偏见的代名词，必然不利于司法的公正决策，故在司法话语体系里既无身份，也无合法性，简言之，必须“去情感化”。而“感受个案公正”命题，无疑既指向了公正，也指向了情感：“决不能让不公正的审判伤害人民群众感情，损害人民群众权益。”认知心理学告诉我们，情感具有认知和评价的意义。鉴于此，要让人民群众感受到个案公正，就有必要在规范司法言行举止的基础上，增强司法工作人员的亲和力及为民情怀，积极推行人性化司法，让司法更有温度，避免僵化、生硬、机械的司法。否则，“一纸判决，或许能够给当事人正义，却不一定能解开当事人的‘心结’，‘心结’没有解开，案件也就没有真正了结”，“感受个案公正”也就无从谈起。换言之，“感受个案公正”命题必然涵摄了理性和情感，深蕴着司法为民的情感。 （摘编自杜宴林《论司法决策的适度“再情感化”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 明清的法典除“名例”外虽改为按六部划分，但基本内容皆来自《唐律疏议》，可见该法典在传统法律体系中的典范地位。 B. 材料一指出法典编纂要“正人心、厚风俗”，这表明古代立法的根本目的并非解决具体纠纷，而是实现对民众思想的教化。 C. 朱元璋“芟繁就简”以求律令、“人人易知”，这与现代人性化司法追求群众理解信服，在提升法律的可理解性上思路相通。 D. “感受个案公正”理念的提出，实质上是对传统司法中“情感恐惧症”的纠偏，旨在重建司法理性与人文关怀的有机联系。 2. 下列刑法条例中，最能体现材料二观点的一项是（ ） A. 《唐律疏议》：“诸年七十以上、十五以下及废疾，犯流罪以下，收赎。” B. 《大明律》：“凡谋反及大逆，但共谋者，不分首从，皆凌迟处死。” C. 《宋刑统》：“诸同居卑幼私辄用财者，十匹笞十，十匹加一等。” D. 《清律例》：“凡官司故出入人罪，全出全入者，以全罪论。” 3. 阅读材料一，梳理中国古代法典编纂的演变脉络，并填写下表。 时期 代表法典 编纂特点 阐释说明 战国 《法经》 分类编纂，_____，奠定法典雏形 分“盗”“贼”等六篇，首重盗贼惩治 唐代 《唐律疏议》 体系完备，民本色彩加深，成为法典标杆 _____，关注百姓生活中的法律关系 明清 _____ 体例综合，条文简明系统，注重理解适用 按六部分类，条文简明并冠以“律目” 4. 综合两则材料，谈谈中国古代法典编纂中“民本”思想与当代“司法为民”理念的异同。 5. 重庆市某法院在审理一起弱势群体维权案件时，主动为弱势群体当事人提供法律援助，并在庭审中使用通俗语言进行释法说理，初审后多方协调，最终，根据双方需求促成调解结案。请结合材料二，分析该法院的做法如何体现“努力让人民群众在每一个司法案件中都能感受到公平正义”的要求。 【答案】1. B 2. A 3. ①. 以刑为主/侧重于刑事/以刑律为核心/刑事打击为重等 ②. “户婚”“斗讼”等篇入律 ③. 《大明律》 4. 同： ①都重视民众需求/关注民众利益； ②都注重法律的可理解性与适用性/明晰化。 异： ①手段/体现/行为表现不同：古代法典“民本”多通过刑事手段或礼刑合一的方式维护秩序；当代司法更注重程序正义与情感关怀，要求司法工作兼具理性与温度（或体现为人性化、温度化的司法行为）。 ②目的/本质不同：古代“民本”思想的本质是服务于君主，以维护封建统治；当代“司法为民”则以实现人民根本利益和社会主义公平正义为宗旨，强调个案公正与实质正义。 5. ①提供法律援助：主动为弱势群体当事人提供法律援助，体现了司法对弱势群体的关怀，确保其诉讼权利平等实现，符合“司法为民”的情感关怀要求； ②使用通俗语言释法说理：通过通俗化语言进行庭审释法，降低法律理解门槛，使当事人更易感知司法公正，呼应了材料二中“增强司法工作人员的亲和力”/“让司法更有温度，避免僵化、生硬”的理念； ③促成调解结案：在初审后多方协调、依双方需求促成调解，不仅解决法律争议，更注重化解矛盾、解开“心结”，体现了对实质正义和情感需求的兼顾（或涵摄了理性和情感），使群众真正感受到公平正义。 【解析】 【导语】这组选文由古及今，材料一梳理中国古代法典编纂发展脉络，提炼出传统法治“民本为先、礼法兼顾、便民易懂”的核心特质；材料二聚焦当代“司法为民”命题，探讨情理融合的司法路径。选文打通传统法治资源与当代法治实践，兼具学术性与现实关照，立意清晰。 【1题详解】 B.“根本目的并非解决具体纠纷”错误。材料一虽然指出古代法典编纂具有“正人心、厚风俗”的目的，并将儒家礼教内容纳入法典，但并不能由此推断其根本目的“并非解决具体纠纷”。材料中同样强调法典具有打击犯罪、调整社会关系（如“户婚”“斗讼”）等解决具体纠纷的实用功能。该选项将法律的教化功能与其解决纠纷的实用功能对立起来，并片面地以前者否定后者，属于错误推断。 故选B。 【2题详解】 A.出自《唐律疏议·名例律》，该条文对老、幼、疾等弱势群体犯罪予以收赎优待，在严格依法的同时体现了体恤弱者的仁政思想，符合材料二中“融入情感”“让司法更有温度”的观点。 B.出自《大明律·刑律·贼盗》，体现严刑峻法，无人性关怀。 C.出自《宋刑统·户婚律》，侧重家庭财产秩序维护，以惩戒为主。 D.出自《大清律例·刑律·断狱》，强调司法官员责任，未直接体现对当事人的人性化关怀。 故选A。 【3题详解】 ①《法经》分六篇，前两篇重点打击“盗贼”，中间两篇规定抓捕审理程序，核心围绕刑事惩治，奠定古代刑法典雏形，体现“以刑为主”的特点。 ②《唐律疏议》内容扩充，新增“户婚”“斗讼”等篇，调整百姓日常生活法律关系，凸显民本色彩，成为后世法典标杆。 ③明清法典以《大明律》为代表，体例按六部分类，条文简明并冠以“律目”，逻辑严密、便于适用，体现体例综合性特点。 【4题详解】 同： ①古代法典编纂强调“民为邦本”，重视民众需求与利益，注重维护民众生命财产安全；当代“司法为民”理念同样以人民为中心，追求让人民群众在司法案件中感受到公平正义。 ②古代法典追求“芟繁就简，使之归一”，便于民众知晓；当代司法也注重释法说理，使用通俗语言，增强司法透明度。 不同： ①实施方式不同。古代民本依托法典编纂，以刑事惩治为主，辅以礼教入律、礼刑合一，靠严法整肃秩序来安民；当代司法为民则在理性司法基础上，强调人性化、有温度的司法，兼顾程序正义与情感关怀，避免机械裁判，重在让群众感受个案公正。 ②本质目的不同。古代“民本”本质是维护封建君主专制统治，通过安定民生巩固政权，服务于皇权；当代司法为民以人民为中心，以实现社会公平正义、维护人民根本利益为目标，尊重群众情感与权益，追求实质正义与案结事了。 【5题详解】 ①提供法律援助：结合材料二，“感受个案公正”需兼顾公正与情感、体现司法为民。该法院主动为弱势群体提供法律援助，保障其平等行使诉讼权利，避免其因自身条件无法维护权益，彰显司法对弱势群体的关怀，契合司法为民的情感要求，助力群众感受公正。 ②使用通俗语言释法说理：材料二强调要避免僵化生硬司法、增强司法亲和力。法院用通俗语言释法，降低当事人理解法律的门槛，打破司法的专业壁垒，让当事人清晰知晓自身权利与案件情况，体现司法温度，呼应材料中人性化司法的要求。 ③促成调解结案：材料二指出，仅靠判决未必能解当事人“心结”，案件需真正了结。法院多方协调、依双方需求调解，既解决法律争议，又化解矛盾、解开“心结”，兼顾理性与情感，实现实质正义，让群众切实感受到司法公正与温度。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 黄金① 王鲁彦 陈四桥虽然是一个偏僻冷静的乡村，但每一户人家却是设着无线电话的，关于村中和附近地方的消息，无论大小，他们立刻就会知道，而且，这样的详细，这样的清楚，仿佛是他们自己做的一般。例如，一天清晨，桂生婶提着一篮衣服到河边去洗涤，走到大门口，遇见如史伯伯由一家小店里出来，一眼瞥去，看见他手中拿着一个白色的信封，她就知道如史伯伯的儿子来了信了，眼光转到他的脸上去，看见如史伯伯低着头一声不响的走着，她就知道他的儿子在外面不很如意了，倘若她再叫一声说，“如史伯伯，近来萝菔很便宜，今天我和你去合买一担来好不好?”如史伯伯摇一摇头，微笑着说，“今天不买，我家里还有菜吃。”于是她就知道如史伯伯的儿子最近没有寄钱来，他家里的钱快要用完，快要……快要……了。 的确，如史伯伯手里拿的是他儿子的信——一封不很如意的信。信中说，最近，不能寄钱来。的确，如史伯伯的钱快要用完了，快要……快要…… “伊明再不寄钱来，真是要倒霉了。你知道，家里只有十几元钱了，天天要买菜买东西，如何混得下去?”如史伯伯说着，又忧郁起来，他知道这十几元钱用完时，是没有地方去借的，虽然陈四桥尽多有钱的人家，但他们都一样的小器，你还没有开口，他们就先说他们怎样的穷了。 日子一天天过去，一块极其沉重的石头压在如史伯伯夫妻的心上似的，他们都几乎透不过气来了。真的穷了吗？当然不穷，屋子比人家精致，田比人家多，器用什物比人家齐备，谁说穷了呢？但是，但是，这一切不能拿去当卖。四周的人都睁着眼睛看着你，如果你给他们知道，那么你真的穷了，比讨饭的还要穷了。讨饭的，人家是不敢欺侮的；但是你，一家中等人家，如果给了他们一点点，只要一点点，穷的预兆，那么什么人都要欺侮你了，比对于讨饭的，对于狗，还厉害。 想到“穷”字，如史伯伯脸色渐渐青白了，他的心撞得这样的厉害：犹如雷雨狂至时，一个过路的客人用着全力急急地敲一家不相识者的门，恨不得立时冲进门去的一般。在他的账簿上，已只有十二元另几角存款。而三天后，是他们远祖的死忌，必须做两桌羹饭；供过后，给亲房的人吃，这里就须化六元钱。 现在，现在怎么办呢，伊明不是来信说，年底不限定能够张罗一点钱，在二十四以前寄到家吗？他几乎也急得流泪了。 三天过去，便是做羹饭的日子。如史伯伯一清早便提着篮子去买菜。这一天羹饭的鱼，必须是支鱼。但寻遍鱼摊，如史伯伯看不见一条支鱼，不得已，他买了一条米鱼代替。米鱼的价钱比支鱼大，味道也比支鱼好，吃的人一定满意的，他想。 晚间，羹饭供在祖堂中的时候，亲房的人都来拜了。 阿黑是一个驼背的泥水匠，从前曾经有过不名誉的事，被人家在屋柱上绑了半天。他平常对如史伯伯是很恭敬的。这一天不知怎样，酒才一巡，阿黑便先动筷箝鱼吃。 “这是什么鱼，米鱼！簿子上明明写的是支鱼！做不起羹饭，不做还要好些！” 如史伯伯气得跳了起来，说：“阿黑，支鱼买不到，用米鱼代还不好吗，哪种贵，哪种便宜，哪种好吃，哪种不好吃？” “支鱼贵，支鱼好吃；米鱼便宜，米鱼不好吃！”阿黑突然也站了起来说，“人家儿子也有，却没有看见过连羹饭钱也不寄给爹娘的儿子，米鱼代支鱼，这样不好吃！” “你说什么话，畜生！”如史伯母从房里跳了出来，气得脸色青白了，“没有良心的东西。你靠了谁，才有今天？绑在屋柱上，是谁把你保释的？你今天有没有资格说话？今天轮得到你吃饭吗？” “从前管从前，今天管今天，我是代表大房，明年轮到我当办，我用鲤鱼来代替支鱼，鹏蛋代鸡蛋，小碗代大碗。”阿黑似乎不曾生气，如史伯母还在骂他，如史伯伯在和别人谈论他不是，他仿佛都不曾听见。 几天之后，陈四桥的人都知道如史伯伯的确穷了：别人家忙着买过年的东西。他没有买一点；而且，没有钱给收账的人，总是约他们二十三；而且，连做羹饭也没有钱，反而给阿黑骂了一顿……如史伯伯哭了。你有钱了，他们都来了，对神似的恭敬你；你穷了，他们转过背去，冷笑你，诽谤你，尽力的欺侮你，没有一点人心。生在这世间的人都是一样的。 …… “啊，这是一个好梦！”如史伯母由后房叫着说，走了出来，她的脸上露着希望的微笑。 “不知在什么地方，我看见地上泼着一堆饭，我用手去拾，仔细一看，却是黄色的粪。‘啊，这怎么办呢，满手都是粪了’我说着，便用衣服去揩手，那知愈揩愈多，满身都是粪了。‘用水去洗罢’我正想着要走的时候，忽然伊明进来了。‘啊，慢一点，伊明慢一点进来……’我慌慌张张叫着说，看着自己满身都是粪。‘不要紧的，妈妈’他说着向我走来，我慌慌张张的往别处跑‘怎么办呢，怎么办呢，满身都是粪……’我叫着醒来了。你说，粪不就是黄金吗，呵，这许多……” “不见得应验，”如史伯伯说。但想到梦书上写着“梦粪染身，主得黄金”，却也有点相信了。然而这不过是一阵清爽的微风，它过去后，苦恼重又充满了老年人的心。 …… 看着仅剩的钱财一天天变少，终于，如史伯伯叹了一口气，躺倒在藤椅上，昏过去了。但是他的青白的脸色渐渐绯红起来，微笑显露在上面了。 他看见阳光已经上升，充满着希望和欢乐的景象。阿黑拿着一个极大的信封，驼背一耸一耸地颠了进来，满面露着笑容，嘴里哼着恭喜，恭喜。信封上印着红色的大字，红字上盖着墨笔字，是清清楚楚的“陈伊明”。如史伯伯喜欢得跳了起来。拆开信，以下这些字眼就飞进他的眼里： 儿已在……任秘书主任……兹先汇上大洋二千元，新正。再当亲解价值三十万元黄金来家…… 门外走进来许多人、齐声大叫：“老太爷，老太太，恭喜恭喜！”阿黑早已跪倒在地上了。 1928年 【注】①本文节选自王鲁彦中篇小说《黄金》，有删改。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本文刻画了一个“熟人社会”，如桂生婶从如史伯伯的言行中能推断出他的家庭情况。 B. 如史伯母的梦，是在困境中的自我安慰，这份安慰并没有完全消除如史伯母的苦恼。 C. 阿黑席上故意发难，是压垮如史伯伯尊严的关键事件，他们的窘境在众人眼前被公开。 D. 伊明高升，送来了黄金，如史伯伯一家重获众人的尊重，阿黑势利眼的形象跃然纸上。 7. 下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇用“无线电话”比喻乡村流言的传播，这一奇特意象兼具写实性与象征性，生动地勾勒出人际社会的传言网络，奠定了全文的压抑基调。 B. 作者擅长通过细节描写折射人物心理，如对如史伯伯手中“白色信封”及脸色的反复刻画，以及买鱼时“寻遍鱼摊”的动作，将主人公的焦虑与尊严感刻画得入木三分。 C. 小说通过对桂生婶、阿黑及众多未具名村民的群体塑造，成功地构建了一个作为对立面的“社会环境”，其主要艺术功能是提供背景氛围，而非参与核心矛盾。 D. 小说的语言冷静克制，即使在描写阿黑当众发难、如史伯母痛骂等激烈场景时，叙述者也保持着近乎冰冷的旁观姿态，这种叙事与鲁迅的部分小说风格类似。 8. 有人认为，上世纪20年代，“乡土文学”着重于一种对丑的、恶的事物的深入体验，在深入的体验中寄寓作者深重的情感。你认为本文属于这一类“乡土文学”吗？请分析。 9. “张力”常指文本内部相互矛盾、对立或冲突的元素所构成的紧张关系，这种关系能增强作品的感染力。请分析本文在哪些方面构成了这种“张力”。 示例：物象使用方面，把金钱等同于粪土形成了张力。金钱与粪土本为对立之物，但是文中却说“梦粪染身，主得黄金”，将粪土与黄金等同化，形成了张力。 【答案】6. D 7. C 8. 本文属于这一类“乡土文学”。 角度一： ①作者展示了旧中国农村中“有钱时众人巴结，无钱时众人欺侮”的情形，着重描写了人与人之间的欺侮与被欺侮，表达了作者对于乡土社会复杂冷漠的人际关系的批判/对如史伯伯一家悲惨遭遇的同情。 ②作者描写了旧中国农村中的市侩小人，比如阿黑忘恩负义，故意嘲讽如史伯伯；比如村里人不愿借钱的冷漠；又比如村里流言传播迅速……表达了作者对于乡土社会中市侩小人的批判。 ③作者描绘了旧中国农村人的丑恶心态。“中等人家，如果给了他们一点点，只要一点点，穷的预兆，那么什么人都要欺侮你了，比对于讨饭的，对于狗，还厉害”，表达了作者对这样的嫉妒与险恶的心态的批判。 角度二： ①对丑的、恶的事物的深入体验：展示了旧中国农村中“有钱时众人巴结，无钱时众人欺侮”的情形；描写了旧中国农村中的市侩小人，比如阿黑忘恩负义，故意嘲讽如史伯伯，展现了他们身上的丑恶心态。 ②寄寓作者深重的情感：表达了作者对于乡土社会复杂冷漠的人际关系的批判以及对如史伯伯一家悲惨遭遇的同情，对于乡土社会中市侩小人以及他们嫉妒、险恶等心态的批判。 9. ①写作技巧方面，实与虚形成了张力。现实中，伊明始终没有寄钱回家，如史伯伯家逐步走向贫穷；梦境中，无论是如史伯母梦到“浑身是粪，后变为金”还是结尾“如史伯伯梦见伊明送钱回家”，都标志着家庭走向富裕。现实与梦境的相反形成了张力。 ②人物关系方面，人与人之间的矛盾冲突形成了张力。如史伯伯一家与村民之间构成了被欺侮与欺侮的关系，这一组关系形成了张力。 ③文本背景/环境方面，闭塞与流言快速传播形成了张力。文章开篇点出陈四桥“偏僻冷静”，暗示此处闭塞；“无线电话”指的是消息快速地口口相传，体现出流言传播顺畅与迅速。这二者间形成张力。 ④情感表达方面，一冷一热的情感形成了张力。作者以冷峻的笔调刻画了如史伯伯一家悲惨的遭遇，却饱含着对于如史伯伯一家的同情。冷峻笔调与作者饱满的情感形成了张力。 【解析】 【导语】王鲁彦《黄金》是20年代乡土文学的代表性作品，以浙东乡村如史伯伯一家的起落，戳破传统乡土社会的温情假面，尖锐刻画出乡邻群体趋炎附势、嫌贫爱富的势利根性。冷峭叙事背后，藏着对乡土病态人情、金钱崇拜生态的清醒批判，以小见大，力透纸背。 【6题详解】 本题考查学生理解文本相关内容的能力。 D.“伊明高升，送来了黄金，如史伯伯一家重获众人的尊重”错误。小说结尾写如史伯伯梦见伊明寄来巨款、众人前来道贺，但这是梦境，并非现实。选项将梦境内容当作现实情节来理解，与原文不符。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。 C.“其主要艺术功能是提供背景氛围，而非参与核心矛盾”错误。桂生婶、阿黑及众多未具名村民并非仅提供背景，他们直接参与并构成了小说的核心矛盾——如史伯伯一家与冷漠势利的村民群体之间的冲突。阿黑更是核心矛盾的具体推动者，其忘恩负义的发难直接导致如史伯伯尊严崩塌。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析体裁特征和表现手法，进行个性化阅读的能力。 首先明确回答本文属于这一类“乡土文学”。然后，可结合文中具体的某一角度进行分析： 如角度一： ①小说中如史伯伯家稍有困窘迹象，桂生婶便暗中窥探、推断其家境；阿黑在酒席上当众发难；村民们态度迅速转变。这些情节集中展现了“有钱时众人巴结，无钱时众人欺侮”的世态炎凉，重点刻画了欺侮与被欺侮的关系，作者通过冷峻叙述传递出对冷漠人际关系的批判和对人物命运的同情。 ②阿黑曾受如史伯伯帮助，却在酒席上借鱼嘲讽；村民不愿借钱；流言迅速传播。这些描写勾勒出乡土社会中的市侩小人形象，作者通过他们的言行表达了对这类人物的批判。 ③文中“中等人家，如果给了他们一点点……比对于讨饭的，对于狗，还厉害”这段心理独白，直接揭示了村民嫉妒、险恶的心态，作者借人物之口表达了对这种丑恶心态的批判。 如角度二： ①小说细致刻画了桂生婶窥探隐私、阿黑忘恩负义当众嘲讽、村民们势利冷漠等情节，这些都是对乡土社会中人性丑恶的深入体验。 ②作者以冷峻笔调描绘如史伯伯一家的窘境，字里行间渗透着对底层百姓生存艰难的同情；通过对阿黑等村民言行的刻画，表达了对市侩小人及其丑恶心态的批判。这些情感深重地寄寓在叙事之中。 【9题详解】 本题考查学生个性化阅读，评价作品价值判断和审美取向的能力。 ①小说现实层面写伊明始终未寄钱，如史伯伯家一步步走向贫困；梦境层面写如史伯母梦见“浑身是粪，后变为金”的吉兆，结尾如史伯伯梦见伊明寄来巨款、众人道贺。现实与梦境的相反构成了强烈的虚实对比，这种对立元素在同一文本中共存，形成“张力”。 ②如史伯伯一家与村民群体之间构成了被欺侮与欺侮的对立关系。阿黑本受恩于如史伯伯，却成为最凶恶的欺侮者；平时恭敬的邻居，一旦嗅到“穷”的气息便迅速转变态度。这种尖锐的对立关系构成了“张力”。 ③开篇点出陈四桥“偏僻冷静”，暗示此地闭塞落后；同时又以“无线电话”比喻流言的快速传播，闭塞的环境与信息的高效流通形成反差，这两种看似矛盾的元素共同构成“张力”。 ④作者以近乎冰冷的旁观者姿态叙述悲惨故事，语言冷静克制，但字里行间饱含着对人物的深切同情和对社会的强烈批判。这种冷峻笔调与深沉情感之间的对立共存，形成了“张力”。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 安帝初，清河相叔孙光坐臧抵罪，遂增锢二世，衅及其子。是时居延都尉范邠复犯臧罪，诏下三公、廷尉议。司徒杨震、司空陈褒、廷尉张皓议依光比。太尉刘恺独以为：“《春秋》之义，‘善善及子孙，恶恶止其身’，所以进人于善也。《尚书》曰：‘上刑挟轻，下刑挟重。’如今使臧吏禁锢子孙，以轻从重，惧及善人，非先王详刑之意也。”有诏：“太尉议是。” （节选自《后汉书·刘赵淳于江刘周赵列传第二十九》） 材料二： 建元中，守相坐赃，禁锢二世。刘恺以谓“恶恶止其身，春秋之义，请除其禁”，持平之论也。抑《书》曰：“刑乱国，用重典。”从重以挽极重之势，施之乱国，亦讵不可哉？ 人之贪墨无厌、罪罟不恤者，岂其性然？抑其习之浸淫者不能自拔也？身为王臣，已离饥寒之苦，而渔猎不已，愚之不瘳，何至于是！斥田庐，藏珠玉，饰第宅，侈婚嫁，润及子孙，姻亚族党称弗绝，则相尚以迷，虽身受欧刀①而忘之矣。妻妾子女环向以相索，始于献笑，中于垂泣，终则怨谪交加而无日得安于其室。则自非卓然自立者，且求徽纆丛棘②之不加于身，勿宁他日之系项伏锧③以偷免于旦夕也。一行为吏，身为子孙之仆隶，驱使死辱而莫能逃。乃伏法以还，彼且握爵衔宪，施施自得，不复忆祖父之惨伤。呜呼！孱柔者内偪于淫威，甚于国宪，亦大可矜也已！ 故贪墨者，其人也；所以贪墨者，其子孙也。拨本宪源，施以禁锢之罚，俾得谢入室之遍谪，亦讵不可哉？为子孙者，虽拥肥奡立，而士类弗齿；即甚不肖，忘情仕进，然世胄耻与为婚姻，人士羞与为朋侣，守令可持法以相按治，仇怨可抗颜以相报复。则子孙先怵，妻妾内忧，庸谨之夫，亦可藉手以寡怨于百姓。则非但弭生民之蟊贼且以旌则善类曲全中材而风俗亦繇之易矣。 恶恶止其身，非此之谓也。三代世禄，士不忧贫，虽贪而无为子孙计者，先世之泽，不可自一人而斩也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷七） 【注】①欧刀：处刑的刀具。②徽纆丛棘：徽纆，刑具；丛棘，囚牢。③锧：刑具的底座。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 则非但弭生民A之蟊贼B且以旌C则D善类E曲全F中材G而风俗亦繇之H易矣 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “坐”意为“因……获罪”，与《蜀道难》中“以手抚膺坐长叹”的“坐”意思不同。 B. “比”意为“比较”，与《陈涉世家》中“比至陈，车六七百乘”的“比”意思不同。 C. “齿”意为“并列、同列”，与《师说》中“君子不齿”的“齿”意思相同。 D. “之”在句中是宾语前置的标志，与《陋室铭》中“何陋之有”的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘恺援引《春秋》与《尚书》经义，提到了量刑需要顾及“善恶”与“轻重”，既强调罚当其罪，又强调警惕刑罚过度导致伤及好人。 B. 王夫之一方面认为历史上刘恺的裁决意见是公正的，另一方面也引用儒家经典，提出在国家混乱时应当使用重典，表达了与刘恺不同的观点。 C. 王夫之指出官员成为子孙的仆役，所受怨恨责骂交加，孱弱者所遭到的逼迫甚至比国家法律还厉害，旨在说明此时纲常颠倒，正是所谓“乱国”。 D. 王夫之在文末强调时代差异：上古三代实行“世禄”的制度，士人即使有贪腐行为，动机也与后世不同。因此在上古之时遵行“恶恶止其身”是可行的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）从重以挽极重之势，施之乱国，亦讵不可哉？ （2）人之贪墨无厌、罪罟不恤者，岂其性然？ 14. 关于“贪官子孙是否应被禁锢”这一议题，刘恺与王夫之的观点有何本质不同？请结合两则材料简要概括。 【答案】10. BEG 11. B 12. C 13. （1）用重刑来挽救极其严重的形势，施行在混乱的国家，难道不可以吗？ （2）那些贪污不知满足、触犯刑律（法网）却毫无顾惜的人，难道是他们本性如此吗？ 14. 刘恺主张的本质是认为法律应当“劝善”：惩罚只针对罪犯按治本人。 王夫之主张的本质是认为法律应当“抑恶”：乱世应当用重典；惩罚子孙（禁锢）可以作为一种威慑，从源头上遏制贪腐，改善风俗。 【解析】 【导语】这组围绕“贪官是否应禁锢子孙”的文本，一则是正史载东汉刘恺的奏议，一则是王夫之的史论，同题异见，各依儒家经义立说。刘恺循“恶恶止其身”的原则，反对刑罚过当殃及无辜；王夫之从贪腐根源与整肃吏治风俗的现实出发，支持从重惩戒，二者都是对传统治道法理的成熟思考，论说各有据。 【10题详解】 句意：那么不仅杜绝了百姓的蟊贼，而且可以表彰善良的人群，委婉地保全中等资质的人，社会风气也因此改变了。 “则非但弭生民之蟊贼”中“生民之蟊贼”作“弭”的宾语，其后B处断开。 “且以旌则善类”，“善类”作“旌则”的宾语，其后E处断开。 “曲全中材”，“中材”作“曲全”的宾语，其后G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。因……获罪/徒劳地。 句意：清河国相叔孙光因为贪污获罪。/用手按着胸口，坐在那里长长地叹息。 B.“比较”错误。判例/等到。句意：依照（之前获罪的）叔孙光的判例。/等到到达陈县时，已有战车六七百辆。 C.正确。句意：但士大夫阶层不屑与之同列。/君子不屑与他们同列。 D.正确。句意：说的不是（当今）这种情况。/有什么简陋的呢？ 故选B。 【12题详解】 C.“说明此时纲常颠倒，正是所谓‘乱国’”错误。作者举官员受到逼迫是证明：官员的贪腐不仅仅是天性，更是为了家人。第三段开头“故贪墨者，其人也；所以贪墨者，其子孙也。”就总结了上述行为。 故选C。 【13题详解】 （1）“重”，重刑；“挽”，扭转、挽救；“施”，施行、运用；“讵”，难道。 （2）“贪墨”，贪污；“厌”，满足；“罪罟”，触犯刑律（法网）；“恤”，顾惜。 【14题详解】 刘恺依据《春秋》“恶恶止其身”与《尚书》量刑原则，认为惩治贪官应仅限本人，牵连子孙是以轻从重，违背先王审慎用刑的本意。其本质是主张刑罚以劝善导人为核心，避免无辜受罚，维护刑罚的公平与教化意义。 王夫之提出“刑乱国用重典”，认为贪官贪腐多为子孙谋利，子孙亦是贪腐诱因。禁锢贪官子孙可形成威慑，使其亲属忌惮，从根源遏制贪腐，同时整肃风气。其本质是主张刑罚以强力抑恶为目的，通过连坐惩戒实现治本，维护社会秩序。 参考译文： 材料一： 汉安帝初年，清河国相叔孙光因为贪污获罪，（朝廷）于是增加了对他的处罚，禁止他的子孙两代做官，祸事涉及他的子孙。这时居延都尉范邠也犯了贪污罪，皇帝下诏让三公、廷尉讨论。司徒杨震、司空陈褒、廷尉张皓主张依照叔孙光的判例（禁止子孙做官）。只有太尉刘恺认为：“《春秋》的大义是，‘奖励好人要恩及子孙，惩罚坏人只限于坏人自身’，这是为了引导人们向善。《尚书》说：‘对于重罪（上刑）要酌情从轻处罚，对于轻罪（下刑）要酌情从重处罚。’现在让贪污官吏的子孙被禁锢，这是用轻罪比照重罪，恐怕会伤害到善良的人，这不是先王慎用刑罚的本意。”皇帝下诏说：“太尉的意见是正确的。” 材料二： 建元年间，太守、国相因贪污犯罪，被禁止两代做官。刘恺认为“惩罚坏人只限于坏人自身，这是《春秋》的大义，请求废除这种禁令”，这是公平的言论。但是《尚书》说：“在混乱的国家，要用重刑。”用重刑来挽救极重的形势，施行在混乱的国家，难道不可以吗？ 那些贪污腐败不知满足、触犯刑律却毫无顾惜的人，难道是他们本性如此吗？还是因为他被习惯浸染而不能自拔呢？身为皇上的臣子，已经脱离了饥寒的痛苦，却像捕鱼打猎一样搜刮不止，这种愚蠢的毛病治不好，怎么会到这种地步呢！（他们）开拓田产修建房舍，收藏珠宝美玉，装饰豪宅，奢侈地举办婚嫁之事，将恩泽留给子孙，亲戚同族称赞不断，于是互相攀比沉迷其中，即使自己受刑被杀也忘记了害怕。妻妾子女围着他索求，开始是笑脸相迎，中间是哭泣哀求，最后是怨恨责骂交加，没有一天在家里能安生。那么如果不是卓然自立的人，尚且祈求刑罚不要加身，还不如日后被杀头来换取眼前的苟且偷生。一旦做了官，就成为了子孙的仆役，被驱使、受死辱而不能逃脱。等到他伏法之后，他的子孙却握着爵位拿着法典，得意洋洋，不再记得祖辈父辈的惨痛教训。唉！软弱的人在家中被（妻儿）淫威逼迫，比国家的法律还厉害，也真是值得同情啊！ 所以贪污的是他这个人，但之所以贪污，是为了他的子孙。拔除根本堵塞源头，对贪官子孙施以禁锢的惩罚，让他们得以摆脱家室内的责骂，难道不可以吗？作为子孙的，虽然拥有肥沃的田地高大的房屋，但士大夫阶层不屑与之同列；即使他再不肖，想忘记羞耻做官，但是世家大族以和他通婚为耻，士人羞于和他做朋友，地方官可以拿法律查问、惩治他，仇人可以态度庄重地报复他。那么子孙会先感到恐惧，妻妾会在内心忧愁，资质平庸谨慎的人，也可以借此机会少招致百姓的怨恨。那么不仅杜绝了百姓的蟊贼，而且可以表彰善良的人群，委婉地保全中等资质的人，社会风气也因此改变了。 惩治罪恶只限于本人，说的不是（当今）这种情况。夏商周三代实行世禄制度，士人不用为贫穷担忧，即使有人贪婪，也没有为子孙做打算（的必要），（因为）先祖的恩泽，不能由自己这一代人而断绝。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 新葺小园（其二）① 北宋 苏轼 三年辄去岂无乡，种树穿池亦漫忙。 暂赏不须心汲汲，再来惟恐鬓苍苍。 应成庾信吟枯柳②，谁记山公③醉夕阳。 去后莫忧人剪伐，西邻幸许庇甘棠④。 【注】①本诗作于1062年，苏轼时任凤翔府签判，1065年离任返京。②枯柳：东晋大司马桓温北征时，看到之前所种的柳树已经十围，感叹“木犹如此，人何以堪”。庾信《枯树赋》中曾化用这一典故。③山公：指山简，西晋名士，好饮酒。④甘棠：《诗经·召南·甘棠》中有“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇”，周代召公政绩显著，曾在甘棠树下休息，百姓因此爱护甘棠树。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中“三年辄去”暗含对宦海漂泊的无奈，“亦漫忙”既可见诗人打理小园的投入，也可见徒劳之叹。 B. 颔联中的“暂赏”与“再来”、“汲汲”与“苍苍”暗含诗人心境的变化，凸显其对年华老去的忧思。 C. 尾联以自我劝慰的语气收束全诗，主要表达了对睦邻友好的庆幸以及对邻人在未来帮忙打理小园的信任。 D. 全诗将深沉的人生感慨融于看似平淡的叙事中，体现了苏轼早期诗歌在质朴语言下寄寓深刻哲思的风格。 16. 苏轼《新葺小园（其二）》中的“树”与归有光《项脊轩志》中的“枇杷树”均作为典型意象出现，请结合本诗后两联和《项脊轩志》，分析二者是如何分别用“树”来表达情感的。 【答案】15. C 16. 《新葺小园（其二）》：用典抒情。颈联写自己应该会像庾信那样吟咏枯柳，以庾信咏柳感叹人事将变，寄托物是人非之悲；尾联用“甘棠”典故中百姓因感念召公德政而爱护甘棠树，含蓄表达希望离任后仍能惠泽百姓、留下政声的价值追求/美政理想/对留下政治功绩、造福百姓/政绩被百姓铭记的追求。 《项脊轩志》：借景抒情/融情于景/象征/反衬，将枇杷树的生长时间和妻子的离世紧密关联，以枇杷树的生长象征思念的生长/将思念之情融入对枇杷树的观赏，寄托对妻子的无尽思念/以枇杷树的茂盛反衬对妻子逝去之悲痛的深重。 【解析】 【导语】此诗借园言志，情理交融。以种树起兴，暗含宦途暂寄之慨。“暂赏”“再来”之思，透出人生无常与期待。尾联化用甘棠典，既见爱物仁心，更寓德政自期，胸次高旷，意味深长。 【15题详解】 本题考查学生对古诗的理解和赏析的能力。 C.“主要表达了对睦邻友好的庆幸以及对邻人在未来帮忙打理小园的信任”错误。尾联“去后莫忧人剪伐，西邻幸许庇甘棠”字面意思是离开之后不必担心有人砍伐，幸运的话，西边的邻居或许会庇护这些树木‌。但“甘棠”这一典故说的是百姓因怀念召公德政而爱护甘棠树，‌核心寓意是对仁政者的怀念与褒扬‌，而非普通的睦邻友好，邻里互助。‌此处“西邻”并非实指邻居，而是‌借指当地百姓‌；“幸许”意为“或许有幸”，暗含诗人希望自己的为官之德能被百姓认可、铭记的期许。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧、评价诗歌中作者的思想情感的能力。 《新葺小园（其二）》：用典抒情。颈联化用《枯树赋》典故，借“枯柳”由荣到枯，寄寓时光流逝、人生易老之悲，使“树”成为连接当下与未来的情感纽带。尾联借用“甘棠”典故，把自己新葺的小园（及园中之树）比作召公的甘棠。他担心自己离任后，这份政绩或德政能否像召公一样被百姓铭记和爱护。含蓄表达对离任后惠泽百姓、政声长存的政治期许，“树”由此升华为德政理想的象征。 《项脊轩志》：借景抒情/融情于景/象征/反衬。作者将时间流逝、树的生长与人的情感巧妙融合，“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”，以树的茂盛反衬人亡的凄凉，以树的生长象征思念的与日俱增，使枇杷树成为亡妻生命的延续和作者情感的寄托。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）司马迁在《报任安书》中举例说明圣贤往往在困厄中发奋著书，继而用“_______________，_______________”揭示他们创作的共同心理动因，最终点明自己“述往事，思来者”的著史使命。 （2）辛弃疾在《青玉案·元夕》一词的上阕，从视、听、嗅觉多角度勾勒元宵夜车马喧嚣、乐声盈耳的盛世繁华，为下阕的对比抒情铺垫背景的两句是“_______________。_______________”。 （3）古典诗词中“鹧鸪”的啼声往往裹挟着愁思和怅惘，牵动人心。请写出两句含“鹧鸪”意象的诗句“_______________，_______________”。 【答案】 ①. 此人皆意有所郁结 ②. 不得通其道 ③. 宝马雕车香满路 ④. 凤箫声动 ⑤. 江晚正愁余 ⑥. 山深闻鹧鸪（鹧鸪声里夕阳西，陌上征人首尽低/宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 托尔斯泰称赞过这样的语言：“菌子已经没有了，但是菌子的气味留在空气里。”以为这写得很美。好像是屠格涅夫曾经这样描写一棵大树被伐倒：“大树叹息着，庄重地倒下了。”这写得非常真实。“庄重”真好！我们来写，也许会写出“慢慢地倒下”“沉重地倒下”，写不出“庄重”。鲁迅的《药》这样描写枯草：“枯草支支直立，有如铜丝。”大概还没有一个人用“铜丝”来形容过稀疏瘦硬的秋草。《高老夫子》里有这样几句话：“我没有再教下去的意思。女学堂真不知道要闹成什么样子。我辈正经人，确乎犯不上酱在一起……”“酱在一起”，真是妙绝！①（高老夫子是绍兴人。如果写的是北京人，就只能说“犯不上一块掺和”，那味道可就差远了。） 我的老师沈从文在《边城》里两次写翠翠拉船，所用字眼不一样。一次是： 有时过渡的是从川东过茶峒的小牛，是羊群，是新娘子的花轿，翠翠必争着作渡船夫，站在船头，（ A ），让船缓缓地过去。 又一次是： 翠翠②斜睨了客人一眼，见客人正盯着她，便把脸背过去，抿着嘴儿，不声不响，很自负地拉着那条横缆。 “懒懒的”“很自负地”，都是平常的字眼，但是没有人这样用过。要知道盯着翠翠的客人是翠翠所喜欢的傩送二老，于是“很自负地”四个字在这里就有了很多很深的意思了。我曾在一篇小说里描写过火车的灯光：“车窗蜜黄色的灯光连续地映在果园东边的树墙子上，川流不息地追赶着。”在另一篇小说里描写过夜里的马：“正在安静地、严肃地咀嚼着草料。”自以为写得很贴切。（ B ），但是它表达了我自己在生活中捕捉到的印象。 一个作家要养成一种习惯，时时观察生活，并把自己的印象用清晰的明确的语言表达出来。写下来也可以。不写下来，就记住（真正用自己的眼睛观察到的印象是不易忘记的）。记忆里保存了这种经用语言固定住的印象多了，写作时就会从笔端流出，不觉吃力。 语言的独创，不是去③杜撰一些“谁也不懂的形容词之类”。好的语言都是平平常常的——人人能懂，并且也可能说得出来，只是他没有说出来。人人心中所有，笔下所无。“红杏枝头春意闹”，“满宫明月梨花白”，都是这样。“闹”字、“白”字，有什么稀奇呢？然而，未经人道。 写小说不比写散文诗，语言不必那样④字字珠玑。但是好的小说里总要有一点散文诗。 （选自汪曾祺《自铸新词》） 18. 下面对序号处内容分析有误的一项是（ ） A. ①处的括号作用是标示注释内容或补充说明。 B. ②处“斜睨”读音为xié nì，指斜着眼睛看。 C. ③处“杜撰”读音为dù zuàn，指无根据地虚构编造。 D. ④处成语“字字珠玑”常用于形容诗文的语言精美。 19. 下列选项中的诗句，与文段中的诗句“红杏枝头春意闹”运用的修辞完全相同的一项是（ ） A. 泉声咽危石，日色冷青松。 B. 只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。 C. 知否，知否？应是绿肥红瘦。 D. 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 汪曾祺曾言：“好的语言都是平平常常的。”平常的字词，通过巧妙的词类活用，往往能产生精妙的艺术效果。请从以下两个例子中任选一例，分析其效果。 例1：我辈正经人，确乎犯不上酱在一起……（《自铸新词》） 例2：但是，他对妙斋越来越冷淡。他想把妙斋“冰”了走。（老舍《不成问题的问题》） 22. 鲁迅在《社戏》中描写行船：“淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了。”请仿照这个句子，改写文中对火车灯光的描写，要求保留动态感。 原句：车窗蜜黄色的灯光连续地映在果园东边的树墙子上，川流不息地追赶着。 改写：_________________________ 【答案】18. C 19. A 20. A：懒懒的攀引/搭着/拉着缆索 B：“追赶”“严肃”都不是新鲜字眼/都是平常的字眼 21. 示例1：“酱”本为名词，此处活用为动词，将“酱”这一黏稠、混杂的实物状态转化为动态，生动形象表现人们“混在一起”的狼狈与不堪，暗示说话者对“混在一起”行为的厌恶与不屑，增强了讽刺幽默效果。 示例2：“冰”本为名词，此处活用为动词，将“冰”这一冰冷、坚硬的物体转化为冷处理的动作，生动形象表现人物为迫使妙斋离开的冷淡冷漠，暗示人物态度的冷漠、心计的冷酷，增强了犀利的讽刺效果。 22. 示例：蜜黄的车窗的灯光，仿佛是提灯笼的聚集的萤火虫似的，都匆匆地向黑夜奔去了。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生对语言文字运用基础知识的掌握能力。 C.“‘杜撰’读音为dù zuàn”错误。“杜撰”的正确读音应为 dù zhuàn。“撰”读 zhuàn，意为写作、著述；“杜撰”指没有根据地编造、虚构。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生辨析使用修辞手法的能力。 “红杏枝头春意闹”中的“闹”字，将红杏拟人化，赋予其人的情态，是拟人手法。同时“闹”字将视觉感受转化为听觉感受，也是通感手法。 A.“咽”“冷”二字，“咽”将泉声拟人化，仿佛泉声在哽咽；“冷”将日色的视觉感受转化为触觉感受，是通感。与例句同为拟人+通感。 B.“载不动许多愁”将抽象的情感具象化为有重量的物体，是比拟。 C.“绿肥红瘦”以“绿”“红”代指绿叶、红花，是借代，以“肥”“瘦”形容绿叶繁茂、红花凋零，是拟人。 D.“间关莺语花底滑”以莺语形容琵琶声，是比喻。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 A处：前文写翠翠“站在船头”，后文写“让船缓缓地过去”，中间应填描写翠翠拉船的动作和神态的词句。结合后文“懒懒的”“很自负地”可知，此处应为翠翠拉船时慵懒随意的情态，故可写“懒懒的攀引/搭着/拉着着缆索”。 B处：前文作者举例自己描写火车灯光和夜马所用的词语，后文说“但是它表达了我自己在生活中捕捉到的印象”，中间应点明这些词语本身并不新奇，与汪曾祺“好的语言都是平平常常的”观点相呼应，故可写“‘追赶’‘严肃’都不是新鲜字眼/都是平常的字眼”。 【21题详解】 本题考查学生赏析语句表达效果的能力。 例1：“酱”本为名词，指豆瓣酱等黏稠、混杂的糊状物。此处活用为动词，形象地表现了人们像酱一样黏糊糊地混在一起的状态，生动传达出说话者对这种“混在一起”行为的厌恶与不屑，增强了讽刺幽默的效果。 例2：“冰”本为名词，指固体状态的冰，给人冰冷、坚硬的感觉。此处活用为动词，将“冷淡对待”这一抽象行为具象化为“用冰对待”，生动表现了人物态度的冷漠与心计的冷酷，增强了犀利的讽刺效果。 【22题详解】 本题考查学生仿写、改写句子的能力。 原句描写火车灯光“连续地映在果园东边的树墙子上，川流不息地追赶着”，要求仿写句子保留动态感，并参考鲁迅例句“仿佛是……的……似的”的比喻结构。 在修改时，可以“流萤”比喻灯光，赋予其动态的生命感，用“一串一串地”“奔去”强化了连续移动的动态效果。 故可改为：蜜黄的车窗的灯光，仿佛是提灯笼的聚集的萤火虫似的，都匆匆地向黑夜奔去了。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 社交媒体热词“祛魅”，指主动消除对事物过度理想化的幻想滤镜，通过认知重构打破“完美想象”与现实的偏差，倡导关注本质而非标签化认知。在科学技术高度发达的现代社会，人们以科学和理性为工具，拆解了许多曾经被赋予神秘色彩的事物，获得宝贵真知。然而，在“祛魅”之后，人们又开始反思，渴望在某些层面实现“返魅”，重新找回那些因理性分析而可能失去的好奇、想象与敬畏。 以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请联系生活实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 祛魅以明辨，返魅以润心 马克斯·韦伯曾将现代社会的特质概括为“理性祛魅”，当科学的利刃剖开神秘的面纱，当理性的光芒照亮蒙昧的角落，我们在祛魅中获得真知，却也在过度拆解中遗失了好奇与敬畏。因此，真正的认知智慧，在于以祛魅打破虚妄，以返魅守护诗意，让理性与灵性共生共长。 ​ 祛魅是认知的觉醒，是获得真知的必由之路。古人将雷雨归为雷公怒火、月食视作天狗吞月，这些浪漫解读虽富想象，却遮蔽了真相。而祛魅便是用科学解构神秘：我们知晓雷雨是大气放电，月食是天体运行规律，疾病源于细菌病毒，这份清醒让我们摆脱蒙昧，掌握了掌控世界的主动权。​ 这种力量更渗透在生活各处。曾经我们对明星、专家、大城市抱有完美幻想，而信息普及打破了这份滤镜：明星的短板被曝光，专家的片面观点遭质疑，大城市的压力被真实呈现。这种主动祛魅，让我们摆脱标签束缚，以客观视角看待人和事，这正是人类文明进步的标志。​ 但过度祛魅会让世界变得冰冷空洞，陷入“意义失落”的困境。当理性成为唯一标准，一切被拆解为可计算的元素，我们便会失去感知诗意的能力。古人观星可生“迢迢牵牛星”的遐想，现代人眼中却只剩光谱数据；茶道被拆解为化学成分，便再无“一盏清茗酬知音”的意境。返魅绝非回归蒙昧，而是在祛魅基础上，为生活注入诗意与敬畏：实验室里，我们研究植物生长，仍会为一朵花的绽放欢喜；分析传统文化传播，仍会被古籍智慧打动。故宫数字沉浸展用科技重现宫廷生活，让我们在知晓历史的同时感受震撼；天文馆里，星云影像搭配科学讲解，让我们既懂原理，又敬宇宙。这种返魅，是对祛魅的补充，让我们在清醒中找到精神寄托。​ 祛魅与返魅，从来不是对立的两极，而是相辅相成、辩证统一的整体。祛魅为返魅筑牢根基，没有理性的认知，返魅便会沦为迷信；返魅为祛魅注入温度，没有诗意的滋养，祛魅便会沦为冰冷的解构。中国航天人以科学祛魅，破解月球的神秘面纱，让“嫦娥奔月”的传说变为探月工程的现实；同时又以返魅守护浪漫，将探测器命名为“嫦娥”“玉兔”，让科学探索承载着千年想象。从李时珍踏遍千山，以实证祛魅本草虚妄，却仍在《本草纲目》中留存对自然的敬畏；到当代建筑师王澍，用参数化设计践行理性祛魅，又以夯土墙传承东方诗意，无不印证着二者共生的智慧。 理性让我们看清世界的真相，诗意让我们守住内心的温度。以祛魅明辨是非，以返魅滋养心灵，在理性与诗意的平衡中，我们既能脚踏实地探寻真理，也能仰望星空守护浪漫，这便是现代人最珍贵的认知智慧。 【解析】 【详解】【审题】 材料共三句话，关键词是祛魅和返魅。 祛魅：核心是“消除过度理想化幻想”，工具是“科学与理性”，行为是“认知重构”，目的是“打破完美想象与现实的偏差”“关注本质、摒弃标签化认知”。本质是用理性解构神秘、打破盲从，追求客观真实。​ 返魅：核心是“反思祛魅的局限”，目的是“找回因理性分析而失去的好奇、想象与敬畏”，并非否定理性，而是在理性之外，保留对事物的温度与精神共鸣。本质是在认知本质的基础上，重构对世界的诗意与敬畏，避免理性走向极端（如功利化、冷漠化）。​ 材料的关键不是“祛魅”与“返魅”的对立，而是“理性与感性”“真实与美好”“认知与敬畏”的平衡。命题意图是引导考生思考：现代社会，我们既要用理性祛魅，摆脱愚昧与盲从；也要学会返魅，避免理性沦为冰冷的工具，守护人类的精神家园。 【立意】 1.祛魅明辨，返魅守温。 2.破幻以祛魅，存真而返魅。 3.祛魅不冷漠，返魅不盲从。 4.理性祛魅，感性返魅，方得认知圆满。 5.祛魅为径，返魅为光。 6.解魅见真，归魅守暖。 7.以理性破魅，以温情归心。 【行文思路】 具体写作时，可以引用材料中“祛魅”与“返魅”的定义，结合时代背景（如科技发展、社会认知现状），提出核心论点，祛魅与返魅相辅相成，理性与感性缺一不可。分论点一，祛魅是认知的前提，是打破幻想、追求真实的必要路径。科技让我们摆脱了对自然现象的愚昧认知（如破解“天圆地方”“嫦娥奔月”的神话，知晓宇宙的真相），推动了社会进步。分论点二，返魅是认知的升华，是守护美好、保留温情的重要支撑。科技祛魅后，我们依然需要保留对自然的敬畏、对未知的好奇，如探索宇宙的同时，依然惊叹星空的浩瀚；研发人工智能的同时，依然坚守人文底线，敬畏生命。分论点三，祛魅不是否定美好，返魅不是回归愚昧，两者的平衡才是完整的认知。如写故宫，既要写“祛魅”（了解其建筑结构、历史背景，打破“皇家宫殿=神秘”的认知），也要写“返魅”（敬畏其历史底蕴、匠心精神，欣赏其建筑之美）。结尾联系自身，升华主题，呼应开头。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $