精品解析：2026届广东华侨港澳台高三上学期第一次联合模拟语文试题

2025-2026学年全国华侨港澳台 第一次模拟联合考试 中文 一、基础知识运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 去年秧BOT，今年武BOT。①马年春晚舞台上，②一场《武BOT》震撼全场的人机共武表演。③机器人与武者同挥长剑、共演拳术的场景，④使得刚柔并济、气势如虹，⑤不仅让国内观众叫好，⑥反而让外国网友惊叹中国机器人进化像“开了倍速”。欢呼之余，“机器取代人”的焦虑也（ ）蔓延。 机器进化带来的首要挑战，是传统就业与技能体系的结构性震荡。重复性体力、标准化认知类岗位，正被快速替代；曾经稳定的职业护城河，在算法与机械臂面前逐渐（ ）。但这并非“零和博弈”，如同历次工业革命，机器取代的是“劳动”，而非“人”。真正的危机，不是被机器取代，而是停留在旧思维里，拒绝与新技术谐同、拒绝升级认知。 更深层的冲击，指向人的存在意义与价值根基。当机器能计算、能创作、能服务，我们一度依赖的“技能优势”被稀释，若迷失在工具理性中，便容易陷入“我还能做什么”的虚无。它解放了双手，却可能让人放弃思考；_____________________。 面对智能时代的浩荡浪潮，与其陷入无谓的焦虑彷徨，不如选择主动进化、（ ）。真正的智能文明，不是机器统治的时代，而是人类以更高智慧驾驭技术，以更宽厚的胸怀拥抱变化，让科技服务于人的幸福与文明进步。技术的终极方向，不是取代人，而是成就人。机器越强大，人类越要回归内心；工具越智能，人类越要坚守价值。 1. 下面是文中加点的词语，有错别字的一项是（ ） A. 蔓延 B. 谐同 C. 稀释 D. 彷徨 2. 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 悄然 变浅 顺势而为 B. 寂然 消失 因势利导 C. 暗暗 瓦解 随波逐流 D. 大肆 崩溃 逆流而上 3. 下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 它弱化人的感知、情感与创造力，却可能提供无限便利。 B. 它提供无限便利，却可能弱化人的感知、情感与创造力。 C. 它弱化人的创造力、情感与感知，却可能提供无限便利。 D. 它提供无限便利，却可能弱化人的创造力、情感与感知。 4. 文中第一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。对于表述不当之处的修改，可少量增删词语，不得改变原意。 第____句不当，改为：____________。 第____句不当，改为：____________。 第____句不当，改为：____________。 5. 班级拟举办“智能时代‘人’与‘机’”主题研讨会。请按要求将下面的发言提纲补充完整。要求：观点明确，语言简洁，不要脱离材料内容，第一处要使用修辞手法，每空不超过12个字。 机器越强大，人类越要（1）_______。 第一，以“护城河”为鉴：（2）_______； 第二，以“倍速”为警：技术迭代，认知更要迭代； 第三，（3）_______：工具理性之上，尤需人文之光。 总之，让机器（4）_______，而是成为人类延伸的臂膀。 【答案】1. B 2. A 3. B 4. ①. ② ②. 一场《武BOT》人机共武表演震撼全场。 ③. ④ ④. 刚柔并济、气势如虹。 ⑤. ⑥ ⑥. 更/而且/还让外国网友惊叹中国机器人进化像“开了倍速”。 5. ①. 点亮理性的灯塔/握紧思想的舵盘/锻造挺立的脊梁 ②. 打破旧思维，拥抱新技术 ③. 以“价值（文明）”为典/以“价值（文明）”为范/以“价值（文明）”为舵 ④. 不是替代人脑 【解析】 【1题详解】 应在通读前后句，理解文意的基础上辨析词语的意思，进而推断书写正误。 B.“谐同”应为“协同”，“协同”指互相配合、协调一致；“谐”多指和谐、诙谐，与“同”搭配不当。 故选B。 【2题详解】 先通读括号处的前后句，判断前后句间的逻辑关系，同时也要辨析近义词在感情色彩、修饰对象等方面的区别，最后为空缺处选用合适的虚词；也可借助排除法辅助判断。 第一空，“悄然”形容寂静无声，与“焦虑蔓延”的语境契合，强调不知不觉中产生。“寂然”指寂静无声，缺少动态感；“暗暗”指私下、暗中，与“蔓延”搭配生硬；“大肆”指毫无顾忌地，多含贬义，与“焦虑”搭配不当。 第二空，“变浅”与“护城河”比喻契合，指保护作用减弱；“消失”指完全不存在，“瓦解”指崩溃解体，“崩溃”指完全破坏，三者程度过重，与后文“并非零和博弈”的逻辑矛盾。 第三空，“顺势而为”指顺应趋势采取行动，符合语境；“因势利导”指顺着趋势加以引导，偏重主动干预；“随波逐流”指没有主见，随着潮流走，含贬义；“逆流而上”指迎着困难上，与语境相反。 故选A。 【3题详解】 前文分号后为“解放了双手，却可能让人放弃思考”的转折对比结构，横线处应保持句式一致。 B.“提供无限便利，却可能弱化人的感知、情感与创造力”与上文结构相同，且“提供便利”对应“解放双手”，“弱化感知、情感与创造力”对应“放弃思考”，形成递进。 故选B。 【4题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ②句“一场《武BOT》震撼全场的人机共武表演”语序不当，应改为“一场《武BOT》人机共武表演震撼全场”，使主谓宾结构完整清晰。 ④句“使得”导致主语缺失，删掉“使得”后，“刚柔并济、气势如虹”作为谓语直接描述场景。 ⑥句“反而”表转折，此处与“不仅”搭配应用递进关联词“更”“而且”或“还”。 【5题详解】 第（1）处需用修辞手法，材料强调人类要坚守内心、价值、智慧等，可拟写比喻句如“点亮理性的灯塔/握紧思想的舵盘/锻造挺立的脊梁”。 第（2）处对应“以‘护城河’为鉴”，材料指出“停留在旧思维里，拒绝与新技术协同”是真正危机，故填：打破旧思维，拥抱新技术。 第（3）处与第二分论点排比，句式应为“以……为……”，材料末段强调“回归内心”“坚守价值”，可填：以“价值（文明）”为典/以“价值（文明）”为范/以“价值（文明）”为舵。 第（4）处与“而是成为人类延伸的臂膀”构成“不是……而是……”并列，材料末段强调“不是取代人”，故填：不是替代人脑。 二、信息类文本阅读（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在算法主导的数字文化生产中，人的主体性成为一个突出议题。作为新大众文艺的内源性驱动力，创意正是对这一问题的回应。所谓“内源性”，不仅指创意源于人类主体的自发和自觉，更强调人在技术环境中的主体地位和能动作用。正是这一逻辑的确立，为理解新大众文艺的生产机制提供了关键视角。新大众文艺打破了文艺生产的文本规范与创作边界，凸显文艺生产的过程性、多样性和流动性，形成一种以“创意优先”为基本原则的新型文艺生产样态。 首先，新大众文艺的主体既包括具有鲜明个人风格的个体，也涵盖算法辅助下的复合主体。从媒介史的角度看，“大众”概念自诞生伊始就与媒介技术紧密关联，体现出“技术现实主义”的特征。如果说古登堡革命催生了早期的“公众”，报纸与广播形塑了“普罗大众”，互联网构建了“数字部落”——“分众”，那么数字媒介和人工智能则为新大众文艺的生产准备了新的主体——“新大众”。新大众是由个体、技术与平台互动共构的主体——一个融合了技术化的个体（用户）、以趣缘为区隔的部落化分众、人机协作形成的跨主体的复合主体。 在新媒介技术的驱动下，创意活动的生产主体呈现出新型“作者”形态。新大众文艺的参与主体依托数字平台和媒介技术，既进行多模态创作，又实现作品的跨媒介传播。乔西·伯纳德将这种跨类型、跨媒介的创作者称为“多模态作者”，并把他们的创作实践看作“一种创造性的方法，其中，写作者的决策、不同媒介和形式相互影响，共同决定了意义的产生”。数字技术的普及显著降低了专业创作的门槛，平台的崛起让文艺生产中的分工协作更加便捷。在这一背景下，大众文艺生产日益去中心化，“天才作家”的精英创作转向“普通个体”的日常表达，新的跨媒介、多模态的文艺生产样式逐渐成为主流，从而为创意成为新大众文艺的内源性动力奠定基础。这些大众文艺的生产者既可以是专业边界模糊的多模态作者，又可以是共同参与创作的、集群式的作者。 其次，从制作的直接驱动力来看，新大众文艺生产需要的不再仅仅是传统的审美能力或文学素养，更是一种复合型的“创意素养”。史蒂夫·希利认为，文学素养与创意素养的区别在于，“文学素养源于对文学的阅读和研究、对经典的接受和消费，而创意素养则主要由生产、实践技能驱动，它不仅仅是为了产出文学文本，而是包括了更为广泛的文化文本。创意素养的侧重在于生产，它把读写视为一种生产的途径”。这并不是说文学素养、文学能力不再重要，而是说在创意素养理念驱动下，文学与艺术不再仅仅是文化资本的象征，更是跨媒介、跨平台实现创造性表达和社会参与的文艺生产实践。 在创意素养驱动下，新大众文艺的突出特征之一是更关注文艺生产的过程，而非只关注文艺生产的产品，即这类文艺生产实践更关注创意生成过程中的跨文本性、多模态性、泛文学性等特质。新大众文艺的创作逻辑遵循的是商业模式下的注意力分配机制，以及由此驱动的个体经验的呈现和创意理念的表达。网络文学、微短剧和素人写作等新大众文艺，正是普遍建立在“人人能创造、人人能表达、人人能写作”的创意驱动逻辑之上的，这强调个体经验的可表达性，文艺生产过程本身成为意义生成的核心，这意味着文艺生产出现了从作品中心论向过程中心论的潜在转向。 最后，新大众文艺具有显著的“液态”特征，更加关注创意在跨领域、跨产业链之间的流动，促使生产者不断突破形式界限实现跨产业联结。新大众文艺既是个体创意驱动的文艺样态，更是集群创意的互动成果，是多重参与者之间持续流动与再生产的结果。新大众文艺不断探究文艺作品原创价值的再转化路径，既包括核心IP的原创生产（原创者的“一度创意”），也包括用户参与的“二度创意”，还包括IP在影视、游戏和文旅等周边领域的多维延伸。二度创意包括网络文学中的同人系列和社区创作、短视频中的弹幕评论、数字游戏的模组创作等。以四大名著为蓝本的各种“大话”系列、以《唐人街探案》为代表的系列电影是二度创意的典型形态，呈现出新大众文艺独特的参与性、协同性与表演性特征，其文化生成过程依托个体与平台之间的协同互动。二度创意不仅驱动新大众文艺生产了一套新的艺术样式，更促使其在跨媒介、跨文化、跨平台的路径中反复流转，从小说到舞台、从电视剧到短视频，形成“跨媒介叙事”的生产模式。正是这种创意的跨媒介性、跨时空性与跨业态性，促成新大众文艺与创意产业之间的有机交互，革新了文艺价值的变现逻辑。 （摘编自叶祝弟《创意驱动：新大众文艺生产的内源性逻辑》，有删改） 6. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇点明“人的主体性”议题，界定“内源性”与“创意”的关系，为全文论述奠定基础。 B. 第二段梳理媒介史中“大众”概念的演变，旨在论证技术对主体形态的决定性影响。 C. 文章引用乔西·伯纳德和史蒂夫·希利的观点，分别佐证了新型“作者”形态和新素养要求。 D. 文中多处使用“多模态作者”“二度创意”等特定概念，使论述更加精准，体现了学术性。 7. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 专业创作门槛的降低与平台的崛起紧密相关，分工协作的便捷离不开数字技术的普及。 B. 新大众文艺的生产者不再是专业边界模糊的作者，而是共同参与创作的、集群式的作者。 C. 在创意素养理念的驱动下，文学素养、文学能力对新大众文艺生产来说不再具有重要性。 D. 创意素养侧重生产，不仅会关注文学文本的生产，还包括了更广泛的文化文本的创造。 8. 请根据材料论述，填写下表，完成关于“新大众文艺”特征的梳理。 维度 新大众文艺 主体构成 （1）______ 创作身份 （2）______ 创作趋势 （3）______ 创作成果形态 （4）______ 9. 请结合阅读材料，分析下面这段材料如何体现新大众文艺的“液态”特征。要求：观点明确，逻辑清晰，结合生活实际，从两个角度展开分析。 《西游记》堪称中国新大众文艺的“活化石”。它从古典文学经典，通过1986版电视剧的“国民级”普及，演化为一个全民共创的超级IP。如今，在短视频时代，它彻底“去神化”，成为大众的“情绪容器”。无论是“猴哥”化身职场打工人，还是“八戒”演绎生活段子，用户通过解构与二创，将古典角色融入现代语境，实现了从“仰望经典”到“玩转经典”的转变，让IP在互动中获得了永恒的生命力。 【答案】6. B 7. D 8. ①. 融合技术化个体、趣缘分众、人机协作复合主体，含多模态作者、集群式作者 ②. 需要复合型的创意素养，以生产、实践技能为核心 ③. 关注文艺生产过程，遵循注意力分配机制，凸显创意生成的跨文本性等特质 ④. 具有液态特征，创意跨领域/产业链流动，形成一度创意+二度创意的跨媒介叙事生产模式 9. （1）创意的跨媒介（跨领域流动）： 《西游记》从古典文学文本，跨媒介转化为1986版电视剧，又在短视频时代演变为全民共创的内容载体，实现了从文字到影视再到短视频的跨业态联结，突破了文艺形式的界限，符合“液态”特征中创意跨产业链流动的特点。 生活中，类似的还有《红楼梦》等被改编为戏曲、电影、手游等，都是创意跨媒介流动的体现。 （2）创意的跨主体互动与再生产： 《西游记》从原创的“一度创意”，发展为用户参与的“二度创意”——网友将经典角色解构为职场打工人、生活段子主角，融入现代语境进行二创，实现了个体与平台的协同互动，让IP在持续的再生产中获得新的生命力，契合“液态”特征中集群创意互动、多重参与者持续流动的特点。 生活中，如动漫《哪吒之魔童降世》的同人创作、表情包二创，都是这种跨主体创意再生产的表现。 【解析】 【导语】这是一篇聚焦数字时代文艺生产的前沿学术文论，紧扣算法语境下人的主体性议题，以“创意驱动”为核心，从主体、素养、形态三个维度逐层拆解新大众文艺的生产逻辑，论证严谨、概念清晰，回应了当下文艺新变，为相关研究提供了清晰的思考框架。 【6题详解】 B.“旨在论证技术对主体形态的决定性影响”错误，第二段梳理媒介史中“大众”概念的演变，是为了论证数字媒介与人工智能催生了“新大众”这一新型主体，突出技术对主体形态的影响，而非“决定性影响”，表述程度过重。 故选B。 【7题详解】 A.“专业创作门槛的降低与平台的崛起紧密相关，分工协作的便捷离不开数字技术的普及”错误，原文表述为“数字技术的普及显著降低了专业创作的门槛，平台的崛起让文艺生产中的分工协作更加便捷”，选项将逻辑关系颠倒。 B.“不再是专业边界模糊的作者，而是共同参与创作的、集群式的作者”错误，原文是“这些大众文艺的生产者既可以是专业边界模糊的多模态作者，又可以是共同参与创作的、集群式的作者”，原文是并列关系，而“不再是……而是……”是选择关系，违背原文意思。 C.“不再具有重要性”错误，原文明确“这并不是说文学素养、文学能力不再重要”，并非文学素养、文学能力对新大众文艺生产来说不再具有重要性。 故选D。 【8题详解】 （1）依据原文“新大众是由个体、技术与……跨主体的复合主体”提取新大众主体的组成部分：融合技术化个体、趣缘部落化分众、人机协作的复合主体。 （2）原文“新大众文艺生产……更是一种复合型‘创意素养’……而创意素养则主要由生产、实践技能驱动”，“创作身份”需要复合型的创意素养，以生产、实践技能为核心。 （3）原文“‘天才作家’的精英创作转向‘普通个体’的日常表达” “更关注文艺生产的过程，而非只关注文艺生产的产品”，“创作趋势”指发展方向与核心转向：从精英创作转向个体表达，文艺生产更重视创作过程。 （4）原文“新大众文艺具有显著的‘液态’特征” “包括核心IP的产……‘二度创意’” “形成‘跨媒介叙事’的生产模式”，“创作成果形态”指最终呈现的样式与结构：具有液态特征，创意跨领域、跨产业链流动，形成一度创意+二度创意相结合的跨媒介叙事生产模式。 【9题详解】 先定位原文核心概念，找到文中“液态”特征的关键要点：创意跨领域、跨产业链流动；多重参与者互动，存在一度创意与二度创意；跨媒介叙事、持续再生产。 题干材料包含两层关键信息：①《西游记》从文学到电视剧，从电视剧到短视频，跨媒介转化；②用户“通过解构与二创，将古典角色融入现代语境”，属于二度创意，实现个体与平台互动。 对应“液态”特征分角度作答：（1）紧扣创意跨媒介、跨产业链流动，结合文本中文学、影视、短视频形态转变分析；（2）紧扣二度创意与集群互动、持续再生产，结合用户二创、IP生命力延续分析。再补充生活实例，如选取经典IP改编、同人创作、短视频二创等贴合生活的案例佐证观点。 三、文学类文本阅读（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 遥远的温泉 阿来 我们寨子附近没有温泉。 童年，沉默的我经常独自歌唱，目光也随着声音无限延展，越过宽阔的牧场，高耸的山崖，最后终止在被晶莹夺目的雪峰阻断的地方。 是的，那是我在渴望远方，那里有贡波斯甲渴望的温泉。 牧马人贡波斯甲脸上有大块大块的皮肤泛着惨白的颜色，随时都有一些碎屑像死去的桦树皮从活着的躯干上飘落一样，从他脸上飘落下来。大人们告诫说，与他一起时，要永远处在上风的方位，不然，那些碎屑落到身上，你的脸也会变成那个样子。那样的话，你就必须永远一个人住在山上的牧场，不能回到寨子里，回到人群中来。 一天，我们族人中一些曾经很谦和很隐忍的人，突然嗓音洪亮，把舅母聚集家庭财富时的怪癖放大成不可饶恕的罪恶，把她偶尔的施舍变成蓄意的阴谋。她最近的阴谋是给过独自住在山上的花脸贡波斯甲一小袋盐，和一点熬过又晒干的茶叶。 这个传递任务是由我和贤巴完成的。贤巴是贡波斯甲表弟的儿子，后来又是他将这个消息泄露了出去。 从此，我与贤巴就不再是朋友了。 我在放牛的时候和贡波斯甲说话，他坐在泉水一边，低一点的地方，让我坐在泉水另一边，高一点的地方，他告诉我一些寨子里以前的事情。他讲出来的故事，没有揭发出来的那么罪恶。当他看到侄儿贤巴，脸上新掉了皮的部分便显得特别鲜红。他总是别过脸望那些终年积雪的山峰，说：“其实，只要让我去一次温泉，在那里洗洗身子，洗洗脸，回来时，就不用一个人住在山上了。” 这是我第一次听人说起温泉。 贡波斯甲嘴里的温泉，能治很多的病症，最厉害的就是把皮肤弄得光鲜。 他把手指插进嘴里，打了一个响亮的呼哨，几匹马从山坡上跑来，站在了我们面前。它们喷着响鼻，机警的耳朵不断耸动，风轻轻掀起长长的鬃毛。贡波斯甲低声说：“我管不了那么多规矩，再不去温泉，我的病就治不好了，这些马也要老了。” 贡波斯甲看着马，抚着马鞍，又低声说了一遍：“再不去，这些马就要老了。”他一边给马上鞍子，一边说：“好，我去温泉的时候，你这聪明的崽子也想跟着去吧。以前人们去温泉都是骑马去，我们去也不能坏了规矩。” 十年后，我的工作是四处照相。 我不是记者，不是照相馆的，也不是摄影家，而是自治州群众艺术馆的馆员。身穿着摄影背心，在各种会议上照相，也到风景美丽的地方去照相。按照艺术馆的要求，是要表现出时代的变化。 我们所能做的，就是用不同的风景照片来调剂短时间内很难有所变化的画面。有了不同的风景照片，就能符合表现变化的要求了。 风景是一个好东西。 我负责的那三个橱窗，在这个小城里，作为重要的发表阵地就有些奇货可居了。很多照片从四面八方汇聚到我这里。于是，我又有了一个身份：一个编辑，一个颇有权威感的业余摄影评论家。 一天，一个穿着黑色西服，领带打得整整齐齐的人坐在了我的对面。他问：“你不认识我了？” 看我没有什么反应，他把墨镜摘下来，有些失望，也有些愤怒，说：“我是贤巴！” 天哪，贤巴，有好多年，我都牢记着这个家伙，却没有遇见过他。当我记得他的时候，我心里充满了很多的仇恨。当我将他忘记的时候，那些仇恨也消泯了。 我惊叫一声：“贤巴！”他看着我激动的样子，显得镇定自若，他拍我的肩，以不容商量的口吻说：“把照相机带上，跟我走！” 贤巴的座驾在正午的街道上扬起一片淡淡尘土，在慵倦的树荫下，槐花有些闷人的香气阵阵袭来，我才想起来，贤巴他凭什么对我用这样的口吻说话。 贤巴说：“听说你搞摄影，我就想，你总有一天会来拍我们县里的那个温泉。结果你一直没来。” 这使我想起了死去多年的花脸贡波斯甲，使我想起了已经淡忘多年的遥远的温泉。 汽车性能很好，发动机发出吟咏道路的平稳声音，车窗外的景色飞掠向后。一棵树很快陷落在身后，一丛草中的石头，一簇鲜艳的野花，都一样地飞掠向后，深陷于身后的记忆之中了。 贤巴又说起了温泉。他说温泉作为一种旅游资源，要大力加以开发。他谈到了文化，谈到了资金，他话题一转，谈到了男女同浴，口气一下变得有些意味深长了。我想，如果我们奔向的是牧马人贡波斯甲向我描述过的那个温泉，是我们少年时代无数次幻想过的温泉，那他就不该用那样的口气。于是，我不再说话。 十天后，我们的汽车爬出最后一道峡谷，开阔的草原展现在眼前。 我们来到了措娜温泉。赭红色的石头山峰耸立在蓝天下面，耸立在宽广美丽的草原中央。当温泉出现在眼前时，我大吃一惊，反复重温的温泉美景已经不复存在了。溪流串联起来的一个个闪闪发光的小湖泊消失了。草地失去了生气，草地中那些长满灰白色与铁红色苔藓的砾石原来都向那些小湖汇聚，现在也失去了依凭。温泉的泉眼被直接围在一个大泳池中间，四周是环形体育看台一样的水泥台阶，水泥池面开裂，粗糙的池壁也开始脱皮。 “再不去，这些马就要老了。”我的耳边又响起了贡波斯甲的低语声。 当年的贡波斯甲，如果看到这个景象，那张花脸上会出现什么样的表情呢？ （节选自《遥远的温泉》，有删改） 10. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 童年的“我”目光终止在“雪峰阻断的地方”，以及贡波斯甲说及温泉时“望向雪峰”等细节，暗示了温泉的神秘和圣洁。 B. 贡波斯甲“一个人住在山上的牧场”，他念念不忘去温泉表现了他对治好病的渴望，以及对回归正常生活的迫切期待。 C. 人们“以前去温泉都是骑马去”，后来“我们坐着汽车去”也走了十天，意在说明贡波斯甲一个人去温泉是非常困难的。 D. “我管不了那么多规矩”中的“规矩”，当指人们对贡波斯甲人身自由的限制，其中应该包括不许他擅自去温泉的要求。 11. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 和“我”说话时，贡波斯甲坐在泉水一边低一点的地方，让“我”坐在泉水另一边高一点的地方，正面反映了他的善良品性。 B. 小说两次写到贡波斯甲低声说，“再不去”，“这些马就要老了”，这是用反复的手法暗示并强调了他的心愿难以实现。 C. 贤巴的汽车“性能很好”，发出了“吟咏道路的平稳声音”，这与贡波斯甲的马形成鲜明对比，体现了时代的发展变化。 D. 小说以假设作结，有利于引发读者从贡波斯甲的角度去思考问题，体会人物命运，从而能更好地理解作品的悲剧意味。 12. 文中画线句说，“风景是一个好东西”，请谈谈你对这句话的理解。 13. 小说题目“遥远的温泉”有多重意蕴，请简要概括。 【答案】10. C 11. A 12. 从工作层面看，风景照片能调剂画面，满足艺术馆表现时代变化的要求，是“我”完成工作任务的重要素材。从情感层面看，风景关联着“我”对遥远温泉的记忆，承载着童年的渴望与对贡波斯甲的怀念，是一种精神寄托。 13. （1）空间距离的遥远，温泉位于雪峰阻断的远方，路途艰险，难以抵达。（2）时间距离的遥远，温泉是童年记忆中的美好存在，与成年后看到的被开发的温泉形成时空隔阂。（3）精神层面的遥远，童年时的温泉象征着健康、回归与美好希望，而成年后被商业化开发的温泉失去了原有的圣洁，与心中的精神寄托渐行渐远。 【解析】 【导语】《遥远的温泉》通过童年记忆与成人现实的交织，展现了传统与现代的碰撞。贡波斯甲对温泉的渴望象征着对治愈与自由的向往，而贤巴代表的现代化开发则消解了温泉原有的神圣性。小说以细腻的笔触描绘藏族牧区的自然景观与人文风情，通过“我”的视角反思时代变迁对传统信仰的冲击。结尾处温泉的破败景象与贡波斯甲的遗憾形成强烈对比，凸显了现代化进程中文化记忆消逝的悲剧性。 【10题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 C.“意在说明贡波斯甲一个人去温泉是非常困难的”错误，“‘坐着汽车去’也走了十天”意在突出温泉的遥远，以及与童年记忆中温泉的距离感，并非为了说明贡波斯甲去温泉的困难程度。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 A.“正面反映了他的善良品性”错误，这一细节不是正面写善良，而是表现他自卑、自觉低人一等、害怕病气传染他人、小心翼翼与人保持距离的处境与心理。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解句子含义的能力。 现实工作层面：风景是“我”成工作的重要素材。作为艺术馆馆员，“我”需用照片表现时代变化，而风景照片能调剂难有变化的画面，满足工作要求，甚至让“我”的橱窗成为 “重要发表阵地”，赋予“我”编辑、评论的权威身份，是实用的“好东西”。 精神情感层面：风景是“我”的精神寄托。风景关联着“我”童年对雪峰之外的渴望，关联着贡波斯甲口中遥远的温泉，承载着“我”对贡波斯甲的怀念、对童年纯粹记忆的眷恋，是超越现实的情感载体，是心灵的“好东西”。 【13题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 （1）空间之远：温泉地处雪峰阻断的远方，路途艰险，是物理层面难以抵达的地方，这是“遥远”的表层含义。 （2）时间之远：温泉是“我”童年记忆中的美好存在，藏着少年时的幻想与期待；而成年后奔赴的温泉，已是时隔多年的现实场景，与记忆形成时空隔阂，一去不返的时光让温泉变得遥远。 （3）精神之远：童年时的温泉是象征符号，代表着健康、回归人群的希望，是圣洁、纯粹的精神向往；而成年后看到的温泉，被商业化开发得破败（水泥池、开裂池面），失去了原有的灵性与圣洁，与心中的精神寄托彻底背离，美好愿景的消逝，让温泉成为精神上遥不可及的存在。 四、文言文阅读（23分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 审势（节选） 苏洵 政之弱，非若势弱之难治也。若夫弱政，则用威而已矣，可以朝改而夕定也。夫齐，古之强国也，而威王又齐之贤王也。当其即位，委政不治，诸侯并侵，而人不知其国之为强国也。一旦发怒，裂万家，赵、魏、卫尽走请和，而齐国人人震惧，不敢饰非者，彼诚知其政之弱，而能用其威以济其弱也。况今以天子之尊，言脱于口而四方响应，其所以用威之资固已完具。今诚能一留意于用威，一赏罚，一号令，一举动，无不一切出于威，严用刑法而不赦有罪，用不测之刑，用不测之赏，而使天下之人视之如风雨雷电。朝廷如此，然后平民益务检慎，而奸民猾吏亦常恐恐然惧刑法之及其身而敛其手足，不敢辄犯法，此之谓强政。政强矣，为之数年，而天下之势可以复强。 或曰：“当今之势，事诚无便于尚威者。然孰知夫万世之间其政之不变，而必曰盛耶？”愚应之曰：“威者，君之所恃以为君也，一日而无威，是无君也，久而政弊，变其小节，而参之以惠，使不至若秦之甚可也。举而弃之，过矣。”或者又曰：“王者任德不任刑。任刑，霸者之事，非所宜言。”此又非所谓知理者也。夫汤、武皆王也，桓、文皆霸也。武王乘纣之暴，出民于炮烙斩刖之地，苟又遂多杀人、多刑人以为治，则民之心去矣，故其治一出于礼义。彼汤则不然，桀之恶固无以异纣，然其刑不若纣暴之甚也。而天下之民化其风，淫惰不事法度，于是诛锄其强梗怠惰不法之人，以定纷乱。至于桓、文之事，则又非皆任刑也。桓公用管仲，管仲之书好言刑，故桓公之治常任刑。文公长者，其佐狐、赵、先、魏①皆不说以刑法，其治亦未尝以刑为本而号亦为霸而谓汤非玉而文非霸也得乎？故用刑不必霸，而用德不必王，各观其势之何所宜用而已。然则今之势，何为不可用刑？用刑何为不曰王道？彼不先审天下之势，而欲应天下之务，难矣！ 【注】①狐、赵、先、魏：指追随、辅佐晋文公的大臣狐偃、赵衰、先轸、魏犨。 14. 材料画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其治亦未尝以刑A为B本C而号D亦为霸E而谓F汤非王而文G非霸也H得乎？ 15. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 然后平民益务检慎 益：更加。 B. 举而弃之 举：全部。 C. 彼汤则不然 然：这样。 D. 而欲应天下之务 欲：贪欲。 16. 下列选项中加点词语与“然孰知夫万世之间其政之不变”中“然”，用法不相同的一项是（ ） A. 登高而招，臂非加长也，而见者远。（荀子《劝学》） B. 于其身也，则耻师焉。（韩愈《师说》） C. 故余虽愚，卒获有所闻。（宋濂《送东阳马生序》） D. 若使烛之武见秦君，师必退。（左丘明《烛之武退秦师》） 17. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者认为政弱易治、势弱难医，并用齐威王的成功事例来证明施威强政的可行性。 B. 朝廷严用刑法，可使百姓检点谨慎、奸民猾吏不敢轻易犯法，强政然后方能强势。 C. 作者指出，威权是强政的手段，施恩是尚威的基础，恩威并施国家才能长治久安。 D. 任德任刑并非区分王道霸道的标准，鉴于当前形势，作者提出用刑行王道的主张。 18. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而齐国人人震惧，不敢饰非者，彼诚知其政之弱，而能用其威以济其弱也。 （2）苟又遂多杀人、多刑人以为治，则民之心去矣，故其治一出于礼义。 【答案】14. CEH 15. D 16. D 17. C 18. （1）然而齐国上下每个人都震惊恐惧，没有人敢于掩饰 过错，那是因为他确实/实在深知政权衰弱，而能够运用威权来帮助/救助/弥补其弱点。 （2）如果再大量杀人，以给人施以严酷刑罚作为治理方法/施政手段，那么百姓的内心就远离他了（那么他就失去百姓的心/支持了），所以他的统治完全/全部/都出于礼法道义。 【解析】 【导语】苏洵《审势》（节选）是切中时弊的经典政论，紧扣“审势”核心立论，主张为政需因势施策，反对僵化拘守“任德不任刑”的教条，针对时弊提出尚威强政的主张。文章引史佐证、层层辩驳，雄辩犀利，破立结合，尽显苏洵政论纵横老辣、切中时务的特点。 【14题详解】 句意：他的治理也不曾把刑罚作为根本，却也号称称霸。那么说商汤不是称王、晋文公不是称霸，行吗？ “以刑为本”中“以……为……”是固定搭配，中间不可断开，在C处断开； “而号亦为霸”是一个完整的主谓宾句，E处断开； “得乎”是独立的反问谓语，单独成句，H处断开。 故选CEH。 15题详解】 A.正确。句意：这样以后百姓就更加致力于约束谨慎。 B.正确。句意：如果全部抛弃它（威势）。 C.正确。句意：那商汤就不是这样。 D.错误，想要、打算。句意：却想要应对天下的事务。 故选D。 【16题详解】 题干句：“然”，转折连词，然而、可是。句意：然而谁能知道万世之后政治不会改变。 A.“而”，转折连词，却、可是。句意：登上高处招手，手臂并没有加长，可是看见的人却很远。用法相同。 B.“则”，转折连词，却、可是。句意：对于他自己，却以从师学习为羞耻。用法相同。 C.“虽”，让步转折，虽然。句意：所以我虽然愚笨，最终还是有所收获。用法相同。 D.“若”，假设连词，如果。句意：如果派烛之武去见秦君，秦军一定会撤退。用法不同。 故选D。 【17题详解】 C.“施恩是尚威的基础，恩威并施才能长治久安”错误。作者核心主张是当前需以用威强政为根本，仅当施威日久产生弊端时，才适当掺入恩惠做微调（“参之以惠”），并非“施恩是尚威的基础”，也未强调恩威并施才能长治久安，选项曲解原文。 选项C。 【18题详解】 （1）“震惧”，震惊、恐惧；“饰非”，掩饰过错；“诚”，确实，的确；“济”，救助，补救，弥补。 （2）“苟”，如果，假如；“遂”，就，于是，接着；“刑”，刑罚，这里作动词，施刑、惩处；“去”，背离，离散（指民心离开）；“ 一”，全，都，一概。 参考译文： 政治的衰弱，不像国势衰弱那样难以治理。至于政治衰弱，只要运用威势就可以了，能够早上改革而晚上就安定下来。齐国，是古代的强国，而齐威王又是齐国贤明的君主。当他刚即位时，把政事托付给大臣而不亲自治理，诸侯一同侵犯，人们都不知道它的国家是强国。一旦他发怒，封赏万家之邑，赵国、魏国、卫国都各自逃走请求和解，而齐国上下人人震惊恐惧，不敢掩饰过错，这是因为他确实知道自己政治的衰弱，而能运用威势来补救这种衰弱。何况如今凭借天子的尊贵，话一出口天下就响应，用来施展威势的资本本来就已经完备了。如今如果能一心留意运用威势，统一赏罚，统一号令，所有举动，无不出自威势，严格施行刑法而不赦免有罪之人，施行不可揣测的刑罚，给予不可揣测的赏赐，让天下的人看待朝廷就像看待风雨雷电一样。朝廷做到这样，之后百姓就会更加注重约束谨慎，而奸邪之民、狡猾官吏也常常惶恐不安，害怕刑法降临到自己身上，从而收敛手脚，不敢轻易犯法，这就叫作政治强盛。政治强盛了，推行几年，天下的国势就可以重新强大。 有人说：“如今的形势，事情确实没有比崇尚威势更便利的了。然而谁能知道万世之后政治不会改变，就一定说会兴盛呢？”我回答说：“威势，是君主赖以成为君主的凭借，一旦没有威势，就等于没有君主。时间久了政治衰败，改变其中的细枝末节，再用恩惠加以调和，使它不至于像秦朝那样过分就可以了。全盘抛弃威势，就错了。”有人又说：“称王天下的君主依靠德行而不依靠刑罚。依靠刑罚，是称霸诸侯者的做法，不是称王的人所该谈论的。”这又不是所谓懂得道理的人。商汤、周武王都是称王天下的君主，齐桓公、晋文公都是称霸诸侯的人。周武王趁着商纣王的残暴，把百姓从炮烙、砍杀的酷刑中解救出来，如果又接着多杀人、多用刑罚来治理，那么民心就会背离了，所以他的治理全都出自礼义。那商汤就不是这样，夏桀的恶行本来和商纣王没有不同，然而他的刑罚不像商纣王那样残暴。而天下的百姓受夏桀风气的影响，淫逸懒惰不遵守法度，于是商汤诛杀铲除那些强硬顽固、懒惰不法的人，来平定混乱。至于齐桓公、晋文公的做法，也不是都依靠刑罚。齐桓公任用管仲，管仲的著作喜欢谈论刑罚，所以齐桓公的治理常常依靠刑罚。晋文公是仁厚的人，他的辅佐狐偃、赵衰、先轸、魏犨等人都不主张用刑法，他的治理也不曾把刑罚作为根本，却也号称称霸。那么说商汤不是称王、晋文公不是称霸，行吗？所以运用刑罚不一定就是称霸，运用德行不一定就是称王，各自看当时的形势适合采用什么方法罢了。既然这样，那么如今的形势，为什么不可以用刑罚？运用刑罚为什么就不能说是王道？那些不先审察天下的形势，却想要应对天下的事务，太难了！ 五、古代诗歌阅读（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 双井茶送子瞻① 黄庭坚 人间风日不到处，天上玉堂森宝书。 想见东坡旧居士，挥毫百斛泻明珠。 我家江南摘云腴，落硙②霏霏雪不如。 为君唤起黄州梦，独载扁舟向五湖③。 【注】①子瞻：苏轼。此时苏轼继乌台诗案被贬后应诏还朝，任翰林学士，但深陷政治漩涡，处境堪忧。②硙：亦作“碨”，小石磨，研制茶叶的碾具。③五湖：太湖。相传春秋时期范蠡辅佐越王勾践灭吴后，“遂乘轻舟以浮于五湖”。 19. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “玉堂”语意双关，既可以指神仙洞府，在宋代又是翰林院的别称。 B. 颔联用“百斛”“泻”等词，凸显了作者奋笔疾书、挥洒自如的意态。 C. 诗人认为自己家乡的茶叶磨碎后叶细色美，连洁白的雪花也比不上它。 D. 尾联卒章显志，黄庭坚借范蠡的经历劝勉老师要懂得适时进退之理。 20. 全诗表达了诗人哪些复杂的感情？请结合诗句加以分析。 【答案】19. B 20. （1）为友人命运的转变而感到喜悦：颔联“旧”字暗示苏轼离开黄州前后两种不同的处境，如今他官居翰林学士，尽可用他的聪明才智兼济天下。 （2）对两人友情的珍视之情：写雪花比不过茶白，把茶叶形容得这样美，是为了显示自己送茶的一番诚意，望朋友能够笑纳，其中含有两人真挚的友情。 （3）对苏轼的担忧和劝告之情：尾联化用范蠡泛舟五湖的典故，披露赠茶的根本用意，劝告苏轼不要忘记被贬黄州的旧事，及早效仿范蠡功成身退。 【解析】 【导语】这是黄庭坚赠友人苏轼的寄怀之作，借赠江南双井茶，盛赞苏轼惊人文才，更暗合老友深陷政坛漩涡的处境，以范蠡典故寄归隐劝诫，托物言情，意致深婉，余味悠长。 【19题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“凸显了作者奋笔疾书、挥洒自如的意态”错误，颔联“想见东坡旧居士，挥毫百斛泻明珠”，描绘的对象是苏轼，刻画的是苏轼的意态而非自己。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 （1）为友人命运的转变而感到喜悦：颔联“旧居士”巧妙连接了苏轼的过去（黄州罪臣）与现在（翰林学士），而“泻明珠”的比喻，则是对苏轼绝世才华毫无保留的激赏，想象他在新职位上挥洒文墨、大展宏图的英姿，喜悦与钦佩之情溢于言表。 （2）对两人友情的珍视之情：颈联诗人夸赞家乡的双井茶，说明茶的珍贵，将家乡最美好的物产赠与挚友，承载着诗人对友人的牵挂与祝福，体现了二人超越官场沉浮的深厚情谊。 （3）对苏轼的担忧和劝告之情：尾联“黄州梦”提醒苏轼不要忘记不久前那场几乎致命的“乌台诗案”和被贬的伤痛；“独载扁舟向五湖”则化用范蠡功成身退的典故，明确提出了“退隐”的劝告。既有对历史悲剧可能重演的深切忧虑，也有对友人卷入是非的心疼与不舍。 六、名篇名句默写（4分） 21. 补出下列名句的空缺部分。 （1）《论语·里仁》中，“________，_________”两句从时间角度表现了孔子对真理的极致追求。 （2）《归园田居》（其一）中“________，_________”两句使用叠词，增添了乡村远景的平静安详之感。 【答案】 ①. 朝闻道 ②. 夕死可矣 ③. 暧暧远人村 ④. 依依墟里烟 七、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一些年轻人面对别人善意的批评，常常不以为然，他们总说“我要做自己”。对此，有人说：“做自己不难，难的是做怎样的自己。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 做自己，更要做向上的自己 “我要做自己”，已成为许多年轻人挂在嘴边的宣言。面对长辈的规劝、朋友的建议，他们常以此为挡箭牌，将善意的批评拒之门外。但正如有人所言：“做自己不难，难的是做怎样的自己。”真正的“做自己”，从来不是任性妄为的借口，而是在自省与接纳中，活成更有价值的模样。 做自己，不是闭目塞听的固执，而是虚怀若谷的清醒。 古人云：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”敢于正视自身不足，接纳他人善意批评，才是成熟的“做自己”。唐太宗李世民贵为天子，却能放下身段，将魏征的直言进谏当作“镜鉴”，不断修正治国方略，终开创贞观盛世。反观当下一些年轻人，将“做自己”曲解为“听不进任何意见”，在自我的世界里一意孤行。这样的“做自己”，最终只会在偏执的泥潭里越陷越深。 做自己，不是随波逐流的盲从，而是坚守本心的笃定。 坚守本心，不被外界的浮华裹挟，是“做自己”的核心要义。陶渊明不愿为五斗米折腰，毅然告别官场，归隐田园。他没有因世人对“功名利禄”的追捧而动摇，活出了诗意人生。又如“敦煌女儿”樊锦诗，放弃繁华都市，选择扎根戈壁，用数十年的光阴守护敦煌壁画。她的“做自己”，是在喧嚣的时代里，守住了内心的热爱与责任，这才是“做自己”最动人的姿态。 做自己，更是砥砺奋进的追求，是成就更好自我的征程。 “做自己”从来不是一个静止的终点，而是一个动态的成长过程。它要求我们在接纳批评中修正方向，在坚守本心时不断向前。苏炳添曾因身高劣势被质疑“不适合短跑”，但他没有被外界的声音打倒。他虚心听取教练的建议，打磨每一个技术细节，最终突破年龄与身体的极限，成为亚洲短跑的传奇。他的“做自己”，是在认清自我的基础上，不断突破自我、超越自我。 反观当下，一些年轻人把“躺平”当作“做自己”，把“摆烂”视为“活出个性”，殊不知，这是对“做自己”最浅薄的理解。真正的“做自己”，是如竹子一般，每生长一步，就做一次自我审视，最终长成挺拔的模样。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”人生之路，道阻且长。愿我们都能放下“固执”的盾牌，敞开“自省”的胸怀，在接纳与坚守中，做一个清醒、笃定、向上的自己，让“做自己”的宣言，绽放出最耀眼的光芒。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料聚焦当代年轻人面对批评时的典型反应——“我要做自己”，并引出关键思考：做自己不难，难的是做怎样的自己。这句话像一把钥匙，打开了关于自我认知的深层讨论。 首先，材料揭示了一个普遍现象：年轻人常把“做自己”当作拒绝批评的挡箭牌。这种态度背后，可能混淆了“坚持个性”与“拒绝成长”的界限。真正的自我不是固化的标签，而是需要不断雕琢的艺术品。 其次，“做怎样的自己”这个追问直指核心。它提醒我们，自我不是与生俱来的完成品，而是需要主动塑造的作品。就像雕塑家面对原石，既要保留石材的天然特质，又要通过雕琢展现艺术理想。 更深层看，材料暗示了个人与社会的关系。完全不顾他人意见的“做自己”可能演变成任性，而过度迎合外界又会失去自我。真正的智慧在于保持开放心态，同时守住核心价值。这需要培养两个能力：对外界反馈的理性判断力，和对自我定位的清醒认知力，在保持个性底色基础上，通过吸收多元养分，最终长成既独特又富有生命力的形态。 写作时，开头可从材料切入，引出核心问题：做自己不等于盲目坚持，关键在于“做怎样的自己”。中间部分分层论述：先分析“做自己”的积极意义（如保持个性、拒绝盲从），再指出其误区（如逃避成长、故步自封），接着提出“做更好的自己”需要开放心态（接纳批评）、理性反思（甄别建议）、主动成长（突破舒适区）。结尾可强调真正的做自己，是在与世界对话中不断修正自我。 立意： 1.真正的自我，在反思中淬炼。 2.拒绝“标签化”做自己，人生需要多维成长。 3.以开放姿态“做自己”，方能行稳致远。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年全国华侨港澳台 第一次模拟联合考试 中文 一、基础知识运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 去年秧BOT，今年武BOT。①马年春晚舞台上，②一场《武BOT》震撼全场的人机共武表演。③机器人与武者同挥长剑、共演拳术的场景，④使得刚柔并济、气势如虹，⑤不仅让国内观众叫好，⑥反而让外国网友惊叹中国机器人进化像“开了倍速”。欢呼之余，“机器取代人”的焦虑也（ ）蔓延。 机器进化带来的首要挑战，是传统就业与技能体系的结构性震荡。重复性体力、标准化认知类岗位，正被快速替代；曾经稳定的职业护城河，在算法与机械臂面前逐渐（ ）。但这并非“零和博弈”，如同历次工业革命，机器取代的是“劳动”，而非“人”。真正的危机，不是被机器取代，而是停留在旧思维里，拒绝与新技术谐同、拒绝升级认知。 更深层的冲击，指向人的存在意义与价值根基。当机器能计算、能创作、能服务，我们一度依赖的“技能优势”被稀释，若迷失在工具理性中，便容易陷入“我还能做什么”的虚无。它解放了双手，却可能让人放弃思考；_____________________。 面对智能时代的浩荡浪潮，与其陷入无谓的焦虑彷徨，不如选择主动进化、（ ）。真正的智能文明，不是机器统治的时代，而是人类以更高智慧驾驭技术，以更宽厚的胸怀拥抱变化，让科技服务于人的幸福与文明进步。技术的终极方向，不是取代人，而是成就人。机器越强大，人类越要回归内心；工具越智能，人类越要坚守价值。 1. 下面是文中加点词语，有错别字的一项是（ ） A. 蔓延 B. 谐同 C. 稀释 D. 彷徨 2. 依次填入文中括号内词语，全都恰当的一项是（ ） A. 悄然 变浅 顺势而为 B. 寂然 消失 因势利导 C 暗暗 瓦解 随波逐流 D. 大肆 崩溃 逆流而上 3. 下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 它弱化人的感知、情感与创造力，却可能提供无限便利。 B. 它提供无限便利，却可能弱化人的感知、情感与创造力。 C. 它弱化人的创造力、情感与感知，却可能提供无限便利。 D. 它提供无限便利，却可能弱化人创造力、情感与感知。 4. 文中第一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。对于表述不当之处的修改，可少量增删词语，不得改变原意。 第____句不当，改为：____________。 第____句不当，改为：____________。 第____句不当，改为：____________。 5. 班级拟举办“智能时代的‘人’与‘机’”主题研讨会。请按要求将下面的发言提纲补充完整。要求：观点明确，语言简洁，不要脱离材料内容，第一处要使用修辞手法，每空不超过12个字。 机器越强大，人类越要（1）_______。 第一，以“护城河”为鉴：（2）_______； 第二，以“倍速”为警：技术迭代，认知更要迭代； 第三，（3）_______：工具理性之上，尤需人文之光。 总之，让机器（4）_______，而是成为人类延伸的臂膀。 二、信息类文本阅读（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在算法主导的数字文化生产中，人的主体性成为一个突出议题。作为新大众文艺的内源性驱动力，创意正是对这一问题的回应。所谓“内源性”，不仅指创意源于人类主体的自发和自觉，更强调人在技术环境中的主体地位和能动作用。正是这一逻辑的确立，为理解新大众文艺的生产机制提供了关键视角。新大众文艺打破了文艺生产的文本规范与创作边界，凸显文艺生产的过程性、多样性和流动性，形成一种以“创意优先”为基本原则的新型文艺生产样态。 首先，新大众文艺的主体既包括具有鲜明个人风格的个体，也涵盖算法辅助下的复合主体。从媒介史的角度看，“大众”概念自诞生伊始就与媒介技术紧密关联，体现出“技术现实主义”的特征。如果说古登堡革命催生了早期的“公众”，报纸与广播形塑了“普罗大众”，互联网构建了“数字部落”——“分众”，那么数字媒介和人工智能则为新大众文艺的生产准备了新的主体——“新大众”。新大众是由个体、技术与平台互动共构的主体——一个融合了技术化的个体（用户）、以趣缘为区隔的部落化分众、人机协作形成的跨主体的复合主体。 在新媒介技术的驱动下，创意活动的生产主体呈现出新型“作者”形态。新大众文艺的参与主体依托数字平台和媒介技术，既进行多模态创作，又实现作品的跨媒介传播。乔西·伯纳德将这种跨类型、跨媒介的创作者称为“多模态作者”，并把他们的创作实践看作“一种创造性的方法，其中，写作者的决策、不同媒介和形式相互影响，共同决定了意义的产生”。数字技术的普及显著降低了专业创作的门槛，平台的崛起让文艺生产中的分工协作更加便捷。在这一背景下，大众文艺生产日益去中心化，“天才作家”的精英创作转向“普通个体”的日常表达，新的跨媒介、多模态的文艺生产样式逐渐成为主流，从而为创意成为新大众文艺的内源性动力奠定基础。这些大众文艺的生产者既可以是专业边界模糊的多模态作者，又可以是共同参与创作的、集群式的作者。 其次，从制作的直接驱动力来看，新大众文艺生产需要的不再仅仅是传统的审美能力或文学素养，更是一种复合型的“创意素养”。史蒂夫·希利认为，文学素养与创意素养的区别在于，“文学素养源于对文学的阅读和研究、对经典的接受和消费，而创意素养则主要由生产、实践技能驱动，它不仅仅是为了产出文学文本，而是包括了更为广泛的文化文本。创意素养的侧重在于生产，它把读写视为一种生产的途径”。这并不是说文学素养、文学能力不再重要，而是说在创意素养理念驱动下，文学与艺术不再仅仅是文化资本的象征，更是跨媒介、跨平台实现创造性表达和社会参与的文艺生产实践。 在创意素养驱动下，新大众文艺的突出特征之一是更关注文艺生产的过程，而非只关注文艺生产的产品，即这类文艺生产实践更关注创意生成过程中的跨文本性、多模态性、泛文学性等特质。新大众文艺的创作逻辑遵循的是商业模式下的注意力分配机制，以及由此驱动的个体经验的呈现和创意理念的表达。网络文学、微短剧和素人写作等新大众文艺，正是普遍建立在“人人能创造、人人能表达、人人能写作”的创意驱动逻辑之上的，这强调个体经验的可表达性，文艺生产过程本身成为意义生成的核心，这意味着文艺生产出现了从作品中心论向过程中心论的潜在转向。 最后，新大众文艺具有显著的“液态”特征，更加关注创意在跨领域、跨产业链之间的流动，促使生产者不断突破形式界限实现跨产业联结。新大众文艺既是个体创意驱动的文艺样态，更是集群创意的互动成果，是多重参与者之间持续流动与再生产的结果。新大众文艺不断探究文艺作品原创价值的再转化路径，既包括核心IP的原创生产（原创者的“一度创意”），也包括用户参与的“二度创意”，还包括IP在影视、游戏和文旅等周边领域的多维延伸。二度创意包括网络文学中的同人系列和社区创作、短视频中的弹幕评论、数字游戏的模组创作等。以四大名著为蓝本的各种“大话”系列、以《唐人街探案》为代表的系列电影是二度创意的典型形态，呈现出新大众文艺独特的参与性、协同性与表演性特征，其文化生成过程依托个体与平台之间的协同互动。二度创意不仅驱动新大众文艺生产了一套新的艺术样式，更促使其在跨媒介、跨文化、跨平台的路径中反复流转，从小说到舞台、从电视剧到短视频，形成“跨媒介叙事”的生产模式。正是这种创意的跨媒介性、跨时空性与跨业态性，促成新大众文艺与创意产业之间的有机交互，革新了文艺价值的变现逻辑。 （摘编自叶祝弟《创意驱动：新大众文艺生产的内源性逻辑》，有删改） 6. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇点明“人的主体性”议题，界定“内源性”与“创意”的关系，为全文论述奠定基础。 B. 第二段梳理媒介史中“大众”概念的演变，旨在论证技术对主体形态的决定性影响。 C. 文章引用乔西·伯纳德和史蒂夫·希利的观点，分别佐证了新型“作者”形态和新素养要求。 D. 文中多处使用“多模态作者”“二度创意”等特定概念，使论述更加精准，体现了学术性。 7. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 专业创作门槛的降低与平台的崛起紧密相关，分工协作的便捷离不开数字技术的普及。 B. 新大众文艺的生产者不再是专业边界模糊的作者，而是共同参与创作的、集群式的作者。 C. 在创意素养理念的驱动下，文学素养、文学能力对新大众文艺生产来说不再具有重要性。 D. 创意素养侧重生产，不仅会关注文学文本的生产，还包括了更广泛的文化文本的创造。 8. 请根据材料论述，填写下表，完成关于“新大众文艺”特征的梳理。 维度 新大众文艺 主体构成 （1）______ 创作身份 （2）______ 创作趋势 （3）______ 创作成果形态 （4）______ 9. 请结合阅读材料，分析下面这段材料如何体现新大众文艺的“液态”特征。要求：观点明确，逻辑清晰，结合生活实际，从两个角度展开分析。 《西游记》堪称中国新大众文艺的“活化石”。它从古典文学经典，通过1986版电视剧的“国民级”普及，演化为一个全民共创的超级IP。如今，在短视频时代，它彻底“去神化”，成为大众的“情绪容器”。无论是“猴哥”化身职场打工人，还是“八戒”演绎生活段子，用户通过解构与二创，将古典角色融入现代语境，实现了从“仰望经典”到“玩转经典”的转变，让IP在互动中获得了永恒的生命力。 三、文学类文本阅读（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 遥远的温泉 阿来 我们寨子附近没有温泉。 童年，沉默的我经常独自歌唱，目光也随着声音无限延展，越过宽阔的牧场，高耸的山崖，最后终止在被晶莹夺目的雪峰阻断的地方。 是的，那是我在渴望远方，那里有贡波斯甲渴望的温泉。 牧马人贡波斯甲脸上有大块大块的皮肤泛着惨白的颜色，随时都有一些碎屑像死去的桦树皮从活着的躯干上飘落一样，从他脸上飘落下来。大人们告诫说，与他一起时，要永远处在上风的方位，不然，那些碎屑落到身上，你的脸也会变成那个样子。那样的话，你就必须永远一个人住在山上的牧场，不能回到寨子里，回到人群中来。 一天，我们族人中一些曾经很谦和很隐忍的人，突然嗓音洪亮，把舅母聚集家庭财富时的怪癖放大成不可饶恕的罪恶，把她偶尔的施舍变成蓄意的阴谋。她最近的阴谋是给过独自住在山上的花脸贡波斯甲一小袋盐，和一点熬过又晒干的茶叶。 这个传递任务是由我和贤巴完成的。贤巴是贡波斯甲表弟的儿子，后来又是他将这个消息泄露了出去。 从此，我与贤巴就不再是朋友了。 我在放牛的时候和贡波斯甲说话，他坐在泉水一边，低一点的地方，让我坐在泉水另一边，高一点的地方，他告诉我一些寨子里以前的事情。他讲出来的故事，没有揭发出来的那么罪恶。当他看到侄儿贤巴，脸上新掉了皮的部分便显得特别鲜红。他总是别过脸望那些终年积雪的山峰，说：“其实，只要让我去一次温泉，在那里洗洗身子，洗洗脸，回来时，就不用一个人住在山上了。” 这是我第一次听人说起温泉。 贡波斯甲嘴里的温泉，能治很多的病症，最厉害的就是把皮肤弄得光鲜。 他把手指插进嘴里，打了一个响亮的呼哨，几匹马从山坡上跑来，站在了我们面前。它们喷着响鼻，机警的耳朵不断耸动，风轻轻掀起长长的鬃毛。贡波斯甲低声说：“我管不了那么多规矩，再不去温泉，我的病就治不好了，这些马也要老了。” 贡波斯甲看着马，抚着马鞍，又低声说了一遍：“再不去，这些马就要老了。”他一边给马上鞍子，一边说：“好，我去温泉的时候，你这聪明的崽子也想跟着去吧。以前人们去温泉都是骑马去，我们去也不能坏了规矩。” 十年后，我的工作是四处照相。 我不是记者，不是照相馆的，也不是摄影家，而是自治州群众艺术馆的馆员。身穿着摄影背心，在各种会议上照相，也到风景美丽的地方去照相。按照艺术馆的要求，是要表现出时代的变化。 我们所能做的，就是用不同的风景照片来调剂短时间内很难有所变化的画面。有了不同的风景照片，就能符合表现变化的要求了。 风景是一个好东西。 我负责的那三个橱窗，在这个小城里，作为重要的发表阵地就有些奇货可居了。很多照片从四面八方汇聚到我这里。于是，我又有了一个身份：一个编辑，一个颇有权威感的业余摄影评论家。 一天，一个穿着黑色西服，领带打得整整齐齐的人坐在了我的对面。他问：“你不认识我了？” 看我没有什么反应，他把墨镜摘下来，有些失望，也有些愤怒，说：“我是贤巴！” 天哪，贤巴，有好多年，我都牢记着这个家伙，却没有遇见过他。当我记得他的时候，我心里充满了很多的仇恨。当我将他忘记的时候，那些仇恨也消泯了。 我惊叫一声：“贤巴！”他看着我激动的样子，显得镇定自若，他拍我的肩，以不容商量的口吻说：“把照相机带上，跟我走！” 贤巴的座驾在正午的街道上扬起一片淡淡尘土，在慵倦的树荫下，槐花有些闷人的香气阵阵袭来，我才想起来，贤巴他凭什么对我用这样的口吻说话。 贤巴说：“听说你搞摄影，我就想，你总有一天会来拍我们县里的那个温泉。结果你一直没来。” 这使我想起了死去多年的花脸贡波斯甲，使我想起了已经淡忘多年的遥远的温泉。 汽车性能很好，发动机发出吟咏道路的平稳声音，车窗外的景色飞掠向后。一棵树很快陷落在身后，一丛草中的石头，一簇鲜艳的野花，都一样地飞掠向后，深陷于身后的记忆之中了。 贤巴又说起了温泉。他说温泉作为一种旅游资源，要大力加以开发。他谈到了文化，谈到了资金，他话题一转，谈到了男女同浴，口气一下变得有些意味深长了。我想，如果我们奔向的是牧马人贡波斯甲向我描述过的那个温泉，是我们少年时代无数次幻想过的温泉，那他就不该用那样的口气。于是，我不再说话。 十天后，我们的汽车爬出最后一道峡谷，开阔的草原展现在眼前。 我们来到了措娜温泉。赭红色的石头山峰耸立在蓝天下面，耸立在宽广美丽的草原中央。当温泉出现在眼前时，我大吃一惊，反复重温的温泉美景已经不复存在了。溪流串联起来的一个个闪闪发光的小湖泊消失了。草地失去了生气，草地中那些长满灰白色与铁红色苔藓的砾石原来都向那些小湖汇聚，现在也失去了依凭。温泉的泉眼被直接围在一个大泳池中间，四周是环形体育看台一样的水泥台阶，水泥池面开裂，粗糙的池壁也开始脱皮。 “再不去，这些马就要老了。”我的耳边又响起了贡波斯甲的低语声。 当年的贡波斯甲，如果看到这个景象，那张花脸上会出现什么样的表情呢？ （节选自《遥远的温泉》，有删改） 10. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 童年的“我”目光终止在“雪峰阻断的地方”，以及贡波斯甲说及温泉时“望向雪峰”等细节，暗示了温泉的神秘和圣洁。 B. 贡波斯甲“一个人住在山上的牧场”，他念念不忘去温泉表现了他对治好病的渴望，以及对回归正常生活的迫切期待。 C. 人们“以前去温泉都是骑马去”，后来“我们坐着汽车去”也走了十天，意在说明贡波斯甲一个人去温泉是非常困难的。 D. “我管不了那么多规矩”中的“规矩”，当指人们对贡波斯甲人身自由的限制，其中应该包括不许他擅自去温泉的要求。 11. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 和“我”说话时，贡波斯甲坐在泉水一边低一点的地方，让“我”坐在泉水另一边高一点的地方，正面反映了他的善良品性。 B. 小说两次写到贡波斯甲低声说，“再不去”，“这些马就要老了”，这是用反复手法暗示并强调了他的心愿难以实现。 C. 贤巴的汽车“性能很好”，发出了“吟咏道路的平稳声音”，这与贡波斯甲的马形成鲜明对比，体现了时代的发展变化。 D. 小说以假设作结，有利于引发读者从贡波斯甲的角度去思考问题，体会人物命运，从而能更好地理解作品的悲剧意味。 12. 文中画线句说，“风景是一个好东西”，请谈谈你对这句话的理解。 13. 小说题目“遥远的温泉”有多重意蕴，请简要概括。 四、文言文阅读（23分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 审势（节选） 苏洵 政之弱，非若势弱之难治也。若夫弱政，则用威而已矣，可以朝改而夕定也。夫齐，古之强国也，而威王又齐之贤王也。当其即位，委政不治，诸侯并侵，而人不知其国之为强国也。一旦发怒，裂万家，赵、魏、卫尽走请和，而齐国人人震惧，不敢饰非者，彼诚知其政之弱，而能用其威以济其弱也。况今以天子之尊，言脱于口而四方响应，其所以用威之资固已完具。今诚能一留意于用威，一赏罚，一号令，一举动，无不一切出于威，严用刑法而不赦有罪，用不测之刑，用不测之赏，而使天下之人视之如风雨雷电。朝廷如此，然后平民益务检慎，而奸民猾吏亦常恐恐然惧刑法之及其身而敛其手足，不敢辄犯法，此之谓强政。政强矣，为之数年，而天下之势可以复强。 或曰：“当今之势，事诚无便于尚威者。然孰知夫万世之间其政之不变，而必曰盛耶？”愚应之曰：“威者，君之所恃以为君也，一日而无威，是无君也，久而政弊，变其小节，而参之以惠，使不至若秦之甚可也。举而弃之，过矣。”或者又曰：“王者任德不任刑。任刑，霸者之事，非所宜言。”此又非所谓知理者也。夫汤、武皆王也，桓、文皆霸也。武王乘纣之暴，出民于炮烙斩刖之地，苟又遂多杀人、多刑人以为治，则民之心去矣，故其治一出于礼义。彼汤则不然，桀之恶固无以异纣，然其刑不若纣暴之甚也。而天下之民化其风，淫惰不事法度，于是诛锄其强梗怠惰不法之人，以定纷乱。至于桓、文之事，则又非皆任刑也。桓公用管仲，管仲之书好言刑，故桓公之治常任刑。文公长者，其佐狐、赵、先、魏①皆不说以刑法，其治亦未尝以刑为本而号亦为霸而谓汤非玉而文非霸也得乎？故用刑不必霸，而用德不必王，各观其势之何所宜用而已。然则今之势，何为不可用刑？用刑何为不曰王道？彼不先审天下之势，而欲应天下之务，难矣！ 【注】①狐、赵、先、魏：指追随、辅佐晋文公的大臣狐偃、赵衰、先轸、魏犨。 14. 材料画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其治亦未尝以刑A为B本C而号D亦为霸E而谓F汤非王而文G非霸也H得乎？ 15. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 然后平民益务检慎 益：更加。 B. 举而弃之 举：全部。 C. 彼汤则不然 然：这样。 D. 而欲应天下之务 欲：贪欲。 16. 下列选项中加点词语与“然孰知夫万世之间其政之不变”中的“然”，用法不相同的一项是（ ） A. 登高而招，臂非加长也，而见者远。（荀子《劝学》） B. 于其身也，则耻师焉。（韩愈《师说》） C. 故余虽愚，卒获有所闻。（宋濂《送东阳马生序》） D. 若使烛之武见秦君，师必退。（左丘明《烛之武退秦师》） 17. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者认为政弱易治、势弱难医，并用齐威王的成功事例来证明施威强政的可行性。 B. 朝廷严用刑法，可使百姓检点谨慎、奸民猾吏不敢轻易犯法，强政然后方能强势。 C. 作者指出，威权是强政的手段，施恩是尚威的基础，恩威并施国家才能长治久安。 D. 任德任刑并非区分王道霸道的标准，鉴于当前形势，作者提出用刑行王道的主张。 18. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而齐国人人震惧，不敢饰非者，彼诚知其政之弱，而能用其威以济其弱也。 （2）苟又遂多杀人、多刑人以为治，则民之心去矣，故其治一出于礼义。 五、古代诗歌阅读（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 双井茶送子瞻① 黄庭坚 人间风日不到处，天上玉堂森宝书。 想见东坡旧居士，挥毫百斛泻明珠。 我家江南摘云腴，落硙②霏霏雪不如。 为君唤起黄州梦，独载扁舟向五湖③。 【注】①子瞻：苏轼。此时苏轼继乌台诗案被贬后应诏还朝，任翰林学士，但深陷政治漩涡，处境堪忧。②硙：亦作“碨”，小石磨，研制茶叶的碾具。③五湖：太湖。相传春秋时期范蠡辅佐越王勾践灭吴后，“遂乘轻舟以浮于五湖”。 19. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “玉堂”语意双关，既可以指神仙洞府，在宋代又是翰林院的别称。 B. 颔联用“百斛”“泻”等词，凸显了作者奋笔疾书、挥洒自如的意态。 C. 诗人认为自己家乡的茶叶磨碎后叶细色美，连洁白的雪花也比不上它。 D. 尾联卒章显志，黄庭坚借范蠡的经历劝勉老师要懂得适时进退之理。 20. 全诗表达了诗人哪些复杂的感情？请结合诗句加以分析。 六、名篇名句默写（4分） 21. 补出下列名句的空缺部分。 （1）《论语·里仁》中，“________，_________”两句从时间角度表现了孔子对真理的极致追求。 （2）《归园田居》（其一）中“________，_________”两句使用叠词，增添了乡村远景的平静安详之感。 七、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一些年轻人面对别人善意的批评，常常不以为然，他们总说“我要做自己”。对此，有人说：“做自己不难，难的是做怎样的自己。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $