精品解析：2026届贵州黔东南苗族侗族自治州高三模拟预测语文试题

2026届贵州黔东南苗族侗族自治州高三模拟预测语文试题 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 公元前100多年，中国就开始开辟通往西域的丝绸之路。汉代张骞于公元前138年和119年两次出使西域，向西域传播了中华文化，也引进了葡萄、苜蓿、石榴、胡麻、芝麻等西域文化成果。西汉时期，中国的船队就到达了印度和斯里兰卡，用中国的丝绸换取了琉璃、珍珠等物品。中国唐代是中国历史上对外交流的活跃期。据史料记载，唐代中国通使交好的国家多达70多个，那时候的首都长安里来自各国的使臣、商人、留学生云集成群。这个大交流促进了中华文化远播世界，也促进了各国文化和物产传入中国。15世纪初，中国明代著名航海家郑和七次远洋航海，到了东南亚很多国家，一直抵达非洲东海岸的肯尼亚，留下了中国同沿途各国人民友好交往的佳话。明末清初，中国人积极学习现代科技知识，欧洲的天文学、医学、数学、几何学、地理学知识纷纷传入中国，开阔中国人的知识视野。之后，中外文明交流互鉴更是频繁展开，这其中有冲突、矛盾、疑惑、拒绝，但更多是学习、消化、融合、创新。 佛教产生于古代印度，但传入中国后，经过长期演化，佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化，给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响。中国唐代玄奘西行取经，历尽磨难，体现的是中国人学习域外文化的坚韧精神。根据他的故事演绎的神话小说《西游记》，我想大家都知道。中国人根据中华文化发展了佛教思想，形成了独特的佛教理论，而且使佛教从中国传播到了日本、韩国、东南亚等地。 2000多年来，佛教、伊斯兰教、基督教等先后传入中国，中国音乐、绘画、文学等也不断吸纳外来文明的优长。中国传统画法同西方油画融合创新，形成了独具魅力的中国写意油画，徐悲鸿等大师的作品受到广泛赞赏。中国的造纸术、火药、印刷术、指南针四大发明带动了世界变革，推动了欧洲文艺复兴。中国哲学、文学、医药、丝绸、瓷器、茶叶等传入西方，渗入西方民众日常生活之中。《马可·波罗游记》令无数人对中国心向往之。 （摘自习近平《文明交流互鉴是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力》） 材料二： 由于受古代交通条件的限制，中外文明交流的路径并不复杂，先是通过陆路，后主要通过海路将中华文明的成果传播到世界各地，并将其他区域的文明成果引入中国，这些成果从而成为中华传统文明的重要组成部分。习近平主席将这两条路线概括为“一带一路”，也就是2013年9月提出的“丝绸之路经济带”和10月提出的“21世纪‘海上丝绸之路’”的简称。就传统中外文明交流的路径而言，唐代以前主要是通过陆路与其他区域的文明进行交流与互鉴的，标志性事件主要有张骞通西域、甘英出使大秦（罗马帝国）以及法显、玄奘西游等；随着中国造船技术的提升和指南针的发明，宋代以来海路交通逐渐成为中外文明交流的重要通道，能载几百人的大帆船借助指南针可以横跨印度洋，并到达非洲东海岸，其中以明代郑和七次下西洋为代表。这支船队先后到过30多个亚非国家，成为中外文明交流的友好使者。 张骞在中外文明交流史上具有极为重要的里程碑意义。他出使西域以及对西域的苦心经营，使西域成为此后传统中国社会与中亚乃至更远区域文明交往、交流和互鉴的桥头堡。据《史记》《汉书》等文献记载，张骞“通西域”始于汉武帝建元三年（公元前138年），终于汉武帝元鼎二年（公元前115年），前后经历了二十余年，出使的国家包括大月氏、大宛、康居、大夏以及诸旁国，汉朝在当地享有极高的威望。张骞及其团队对沿途环境特别是匈奴地区环境的了解，为维护国家稳定、民族团结以及为当时乃至此后中国中原王朝与西域的交往都奠定了坚实的基础。 中国古代陆上“丝绸之路”的开辟至少可以追溯至公元前2世纪，至18世纪中期结束，维持了近2000年的时间，主要路线分为三条：从长安（今西安）或者洛阳出发，西经河西走廊、敦煌，从新疆的伊犁和喀什通向中亚，从莎车南去印度，从西南去阿富汗地区。正如有学者说：“丝绸之路既是一个文化交流主通道的抽象历史概念，同时还是一个具体的地理概念。地理区域以欧亚大陆为主，中枢地域就是我国古代史籍广泛指称的‘西域’。”陆上“丝绸之路”成为沟通欧亚大陆几大主要文明区域的重要通道，也是中外文明交流互鉴的重要路径。 古代海上“丝绸之路”是另一条中外文明交流互鉴的重要路径。随着造船技术、航海技术的提升，中国海上“丝绸之路”逐渐形成，主要有东海起航线和南海起航线。在陆上“丝绸之路”衰落的过程中，海上“丝绸之路”则逐渐上升为中外文明交流互鉴的主要路径。据学者研究，从东海启航的海上“丝绸之路”至少可以追溯到周王朝建立之初，“派遣箕子到朝鲜传授田蚕织作技术”。从南海启航的“丝绸之路”则开始于秦汉时期，发展于三国隋唐时期，繁荣于唐宋时期，转变于明清时期。通过“丝绸之路”这条海上大动脉，中国与世界连接在一起，彼此之间开展政治、经济、宗教、文化、艺术等各领域的交流与合作，促进了世界文明的进步。可以说，中华民族对世界文明做出了重大贡献。 （摘编自魏衍华的文章） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 唐代的都城长安汇聚了各国的使臣、商人与留学生，大交流促进了中华文化向世界的传播，也促进了各国文化及物产的传入。 B. 佛教传入中国后与本土儒家文化、道家文化融合发展，形成了有中国特色的佛教文化，佛教还经中国传至日本、韩国等地。 C. 中国古代陆上“丝绸之路”从公元前2世纪延续至18世纪中期，以西域为中枢，连接欧亚大陆主要文明区域，是文明交流的重要路径。 D. 中国古代海上“丝绸之路”主要有东海、南海两条起航线，二者开始的时期不同，在陆上“丝绸之路”完全衰落后才成为文化交流的主要路径。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一既阐述了中华文化向外传播的情况，也阐述了中国对外国文化的吸收和融合，体现了文明交流互鉴是双向的。 B. 材料一观点鲜明，语言平实易懂，通过简洁明了的阐述，将中外文明交流互鉴的一些历史和意义呈现给了读者。 C. 材料二将唐代以前以陆路为主的中外文明交流与宋代以来以海路为主的交流进行对比，突出了交流路径的不断优化。 D. 材料二对陆上、海上“丝绸之路”的论述都涉及其历史，通过梳理其历史，展现了中外文明交流的持续性。 3. 如果给材料二拟一个标题，下列选项中最恰当的一项是（ ） A. 中国古代“丝绸之路” B. 古代中外文明交流互鉴的路径 C. 古代中外文明交流互鉴平台的构建 D. 古代世界几大文明区域的沟通 4. 两则材料都列举了张骞出使西域和郑和七次下西洋的事例，作用有什么不同？请简要分析。 5. 请结合两则材料，谈谈你对“文明交流互鉴”的理解，以及中国古代丝绸之路对当代中外交流的启示。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①材料一列举张骞出使西域和郑和下西洋的事例，阐述了中外文明交流互鉴的历史悠久，体现交流中学习、融合与创新的主流，突显文明交流对双方的促进作用。 ②材料二列举这两个事例，阐述了古代中外文明交流路径的演变，张骞出使西域意义重大，体现出陆上“丝绸之路”的重要性；郑和下西洋，体现出海上“丝绸之路”的发展。 5. （1）理解： ①文明交流互鉴是不同文明间双向的学习、消化、融合与创新； ②具有历史延续性，形式多样（如物产、文化、科技、宗教的交流等），路径多元（如陆路、海路）； ③交流互鉴过程中虽可能存在冲突，但互利共赢是主流。 （2）启示： ①坚持开放包容的态度，促进双向交流而非单向输出； ②依托便利的交通与技术条件，拓宽交流渠道； ③以和平友好为基础，构建良好的交流环境。 【解析】 【导语】这篇阅读文本由领导人讲话摘编与学术专论组合而成，围绕古代丝绸之路与中外文明交流互鉴展开主题，既梳理了两千多年的中外交流史实，又紧扣“一带一路”的当代命题，兼具思想高度与学理性，导向明确，贴合立德树人考查要求，适合测评考生的信息处理能力。 【1题详解】 D.“在陆上‘丝绸之路’完全衰落后才成为文化交流的主要路径”错误，原文是“在陆上‘丝绸之路’衰落的过程中，海上‘丝绸之路’则逐渐上升为中外文明交流互鉴的主要路径”。 故选D。 【2题详解】 C.“……进行对比，突出了交流路径的不断优化”错误，材料二只是分别阐述了唐代以前以陆路为主、宋代以来以海路为主的中外文明交流情况，没有将两者“进行对比”，也不是“突出了交流路径的不断优化”。 故选C。 【3题详解】 材料二开篇指出受古代交通条件限制，中外文明交流主要通过陆路和海路，接着分别阐述了陆上“丝绸之路”和海上“丝绸之路”的发展历程、重要事件以及在中外文明交流互鉴中的作用，整体围绕古代中外文明交流互鉴的路径展开论述，B项作为标题最为恰当。 A.仅提及古代丝绸之路，没有突出其与中外文明交流互鉴的关系，不够全面。 C.“古代中外文明交流互鉴平台的构建”在材料中未涉及。 D.“古代世界几大文明区域的沟通”表述过于宽泛，不能准确概括材料二内容。 故选B。 【4题详解】 题干要求对比分析两则材料中，张骞出使西域和郑和七次下西洋两个事例的不同论证作用，需要结合两则材料各自的核心论述方向梳理差异。 定位核心：先锁定两则材料的核心论述主题，材料一核心是阐述中外文明交流互鉴的发展历史与价值，材料二核心是介绍古代中外文明交流互鉴的路径演变，即陆上、海上丝绸之路的发展历程。 关联文本：将事例和两则材料的核心主题对应：材料一将两个事例作为古代不同时期中外交流的标志性事件，服务于文明交流历史与作用的论述；材料二中，张骞出使西域对应陆上丝绸之路的开拓，郑和下西洋对应海上丝绸之路发展后的代表性交流活动，分别服务于两种交流路径的介绍。 【5题详解】 本题要从两个维度的作答：一是阐释对核心概念“文明交流互鉴”的理解，二是从中国古代丝绸之路的历史中提炼对当代中外交流的启示。 （1）“对文明交流互鉴的理解”。 锁定两则材料相关内容，提取核心关键词：文明交流互鉴，双向传播、学习融合创新、路径多元、领域广泛、历史延续性、冲突并存、交流为主；古代丝路经验，和平友好、开放包容、互利互惠、陆海并行。 关联整合： 先将提取的核心关键词按照“概念内涵”的逻辑梳理整合，形成对“文明交流互鉴”的完整理解；再将古代丝绸之路的交流经验，关联当代中外交流的现实发展需求，推导对应启示。 （2）启示部分整体思路：先总结中国古代丝绸之路开展文明交流的历史经验，再将历史经验和当代中外交流的现实需求对接，转化为具备现实意义的启示。一般可从三个核心方向作答：交流态度方向、交流路径方向、交流原则方向。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 望瀑 惠长林 ①夏初一日，我踏上了崔嵬秀丽的庐山。匡庐（庐山）的山水草木，真能把人的五脏六腑洗涤一净。我整日沉醉于美的氛围中，忘掉了尘世的烦恼。 ②庐山的风景瑰丽多姿，每天都有新的景致供人饱赏。然而，从我来到庐山的那天起，始终吸引我的还是久仰其名的开先瀑布。儿时读过的李白“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的诗句，总是不由自主地溜到嘴边。 ③在庐山的最后一天，我们来到印着李白足迹的南香炉峰，尽兴欣赏匡庐最壮观的开先瀑布。 ④远望瀑布，两座如剑的山峰，像一对孪生兄弟，并立在群山的双肩上，直刺苍穹。开先瀑布和庐山瀑布宛如两条宽大的玉带从双峰的脚下向山底垂挂着。山雾厚薄不匀地抹在瀑布的四周，有的如轻纱一层，有的似白云朵朵。如果有谁加之以框，那就成了一幅最美的自然风景画。画面的背景是绵亘起伏的群山。 ⑤我们驻足壁立千仞、巉岩交错的青玉峡。这里是通往瀑布的必经之地。一条蜿蜒的石阶小路缠着峭壁扶摇直上，上面不时地晃动着攀登的人影。我被心中蓄积已久的对瀑布的向往和寻幽探胜的情趣驱使着，开始了新的攀登，很快也成了天梯上晃动的人影。 ⑥这时再看瀑布，则别是一番风味：两座如剑的山峰横空矗立，突兀眼前。其状使人想起陶渊明赞昆仑山的一句话：“傍无依接，独秀中皋。”开先瀑布与庐山瀑布飞流直下，而后冲过斗折蛇行的山谷，犹如两条弯曲的飞动的白练，在青玉峡打了个结，汇成碧绿的水潭。仰上俯下，两条白练冉冉不绝，从这座山伸入那座山，仿佛是大自然的舞台上翩跹起舞的银绸，美至极点。连我那读小学的孩子也惊讶得连声叫绝。 ⑦然而，到了开先瀑布脚下，这种优美的景象即被一种惊天动地的磅礴气势吞没得一干二净。 ⑧开先瀑布被蒸腾的雾气环绕着，好像一条白花花的巨龙从绿荫葱茏的绝顶猛扑下来，似欲吞天化地。巨大的水瀑气势汹汹地撞击着刀削斧砍的峭岩，被划成无数的、横七竖八的水流。飞溅的瀑布闪电般地集拢起来，更疯狂地向下面的岩石扑去。接着，又激起无数冲天的水柱和水花。瀑布没有被征服，即使摔得粉身碎骨，也重新凝聚起来，汇成更大的力，翻滚着，吼叫着，挥动着拳头，凶狠地向凹凸的岩石撞击。山崖战栗了，发出低沉的呻吟，也很快被山水的咆哮和呼喊淹没。 ⑨我站在瀑布脚底的巨石上，屏住呼吸，仰首凝望。雪白的翻滚的洪流风驰电掣般地向我们压头盖顶而来，似闪电，似流光，似迅雷。我顿时觉得生命失去了平衡，仿佛整个世界都已倾斜。袭人的山风挟着冰冷的水花，抽打着人们的面颊。崖上的山柳弯腰，小草低头，挺拔的树木也颤抖起来。我的小孩胆怯地依偎在我的身旁，抖瑟的双手紧紧地抓住我的臂膀。我看出了隐藏在他心底里的恐惧，便用坚毅的语调高声地对他说：“不要怕，这是搏击命运的乐章，胆小鬼才被这动人心魄的场面吓倒。” ⑩是的，我被这惊心骇目的场面吸引，置身于壮美之中而不忍离去了。我喜欢瀑布磅礴的气势，景仰它一泻千里的落速，崇拜它大起大落的气魄，更爱它在奇险与陡峭中走着自己的路。在那缓缓流淌的小河前，在那平静如镜的湖泊边，瀑布更能显示出它那刚毅、坚贞、雄伟的风骨。就是同一个它，远看时无论多么优美，也不如近观时那样真实、壮观。它驱逐了人们深埋在心底里的犹豫、胆怯和畏惧。我仿佛投身于历史的巨浪与时代的长风中，别的一切都不存在了，有的只是拼搏的喜悦与斗争的幸福。 ⑪我久久伫立着，凝视着，遐想着。历史上有多少忧国忧民的仁人志士在这里接受过洗礼。李白心忧国家，失意不失志，两次涉足匡庐，写下了不少震撼人心的诗篇，他的不少诗句至今还令人刻骨铭心。陆游终生胸怀“报国计安出，灭胡心未休”的宏愿，虽有“布帆何意拂匡庐”之情，但也两临庐山，留下不少饱含爱国激情的诗作。中华民族的忠良赤子岳飞的名句“男儿立志扶王室”“功业要刊燕石上”就是出于一首题赠庐山慧海和尚的诗中……这些历史人物气吞山河的一生，多么像那奔泻不败的瀑布啊！真正的人生应该像眼前的瀑布那样日夜不怠地搏击，走艰苦的旅程而不退缩，在激流中寻求人生的乐趣，在追求中探索生活的真谛，在探索中撷取成功的明珠。 ⑫我凝望着，畅想着，仿佛步入梦幻的乡土。飞瀑声响，每束瀑流如同一根琴弦，奏出一首首催人奋发的交响乐曲，雄壮携着优美，高音带着低声，粗犷含着纤细。这是雄伟的时代乐章，是壮丽的历史进行曲。我们有多少的时代英雄踏着它们湍急的节奏，沿着它们流经的山道，在它们狂呼怒吼的激越下，勇敢地无畏地追求流光溢彩的人生，攀登闪光的生命制高点。雷锋、张志新、蒋筑英、罗健夫等，不就是像奔腾不息的瀑布那样走完了自己生命的历程？他们的生命是短暂的，又是壮丽的；是艰辛的，又是闪光的；是急促的，又是幸福的；是奔放的，又是充实的。这才是人生真正的价值。我怀着崇敬，带着遐想，飘然回到青玉峡，步入岿然立于潭边的小亭。峡谷里奔泻着汹涌的山水，两壁的岩石被它们拍打着。山水发出阵阵咆哮，翻滚着向远方奔去，不曾稍息一分，它们将流入长江，汇入大海。我忘掉了疲劳，肃然站住，像车站上庄严的列车员接送进出站的火车。面对滔滔不息的山水，迎接它的到来，目送它的远去…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”初来到庐山时，被其山水草木之美深深吸引，“我”忘掉了尘世的烦恼，终日沉醉于庐山的美景之中。 B. 攀登青玉峡时，“我”被蓄积已久的对瀑布的向往和寻幽探胜的情趣驱使，最终也随众人一起登上了天梯。 C. “我”的小孩在瀑布脚下表现出胆怯的样子，“我”不满小孩的恐惧心理，于是以鼓励的话语表达批评之意。 D. “我”认为与平静的湖泊、缓缓流淌的小河相比，飞流直下的瀑布更能显示出刚毅、坚贞、雄伟的风骨。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章依“远望—青玉峡观瀑—瀑布脚下观瀑—凝望畅想”的顺序写瀑布，融情和理于景中。 B. 第④段以拟人化动词“抹”描摹山雾，写出山雾的神韵，给人一种似乎经过设计的美感。 C. 第⑧段多用短句，使用“扑”“撞击”等动词，语言节奏比较急促，很契合瀑布奔腾的气势。 D. 文中多处引用古人的诗句，增强了文章的文学性，也是为了表达对历史人物遭遇的同情。 8. 文章第⑥段和第⑧段，在描写开先瀑布时使用了不同的喻体“白练”和“巨龙”，请简要分析其原因。 9. 本文以“望瀑”为标题，在最后两段却由“瀑”及“人”，这样写有何妙处？请结合文本简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①视角差异：“白练”具有柔美流畅的形态，契合远看瀑布时山水融合的诗意画面；“巨龙”具有威严和力量感，突显近处仰视时瀑布带给人的视觉冲击力。 ②情感表达需要：“白练”之喻，服务于前文对庐山的整体感受，强化自然之美带来的宁静心境；“巨龙”之喻，则为后文借景抒怀提供情感铺垫。 9. ①由景生情，卒章显志。从对瀑布等自然之景的描绘，过渡到对人生价值的思考，升华文章主旨，让文章不止于写景，更有思想深度。 ②托物言志，以瀑喻人。将瀑布的搏击、奋进、坚贞的精神赋予历史仁人志士和时代英雄，以瀑布象征拼搏奋进的人生，使得对人生价值的阐释更形象、更具体。 ③由古及今，层层拓展。从瀑布联想到历史人物，再到时代英雄，将个人感悟上升到民族精神和时代精神的高度，让文章的意境更开阔，情感更深厚。 【解析】 【导语】这是一篇意蕴深远的游记散文，以望瀑的游踪层层推进，由远及近描摹出开先瀑布从优美到雄奇的不同风貌，借瀑布日夜搏击、奔涌不息的特质，关联古今仁人志士与时代英雄，将山水写景、抒情、哲思融为一体，既富山水美感，又升华了对生命价值的思考，形散神聚，意蕴悠长。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“‘我’不满小孩的恐惧心理，于是以鼓励的话语表达批评之意”错误，“坚毅的语调”和“高声地”说，其目的并非表达“不满”或“批评”，而是引导、鼓励。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“也是为了表达对历史人物遭遇的同情”错误，文中多处引用古人的诗句，侧重赞颂历史人物的气节与追求，而不是为了表达对历史人物遭遇的同情。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析修辞手法，品味精彩的语言表达效果的能力。 ①视角差异：“白练”出现在“青玉峡”这一观察点，此时，作者与瀑布尚有一段距离，它准确地捕捉了远观瀑布时，水流因距离而显得连贯、柔顺，如同悬挂的丝绸般的视觉效果。“巨龙”出现在“到了开先瀑布脚下”的极近距离仰视，此时，瀑布的细节、力量和声音被无限放大，“白花花的巨龙”突显了其排山倒海的磅礴气势和令人战栗的视觉冲击力。 ②情感表达：第⑥段作者觉得“别是一番风味”，此时的瀑布是“大自然的舞台上翩跹起舞的银绸”，“白练”之喻服务于这种对自然造物之巧、山水画卷之美的欣赏与沉醉，情感是愉悦、宁静的。“到了开先瀑布脚下……磅礴气势吞没得一干二净”，“巨龙”之喻正是这种“吞没”感的形象化，为后文作者情感升华提供了最直接、最强烈的铺垫。 【9题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①第⑪段作者“遐想”历史人物，并提炼出“真正的人生应该像眼前的瀑布那样日夜不怠地搏击”的哲理；第⑫段将瀑布与雷锋等时代英雄“闪光的生命”相联系，使文章的立意飞跃到对拼搏、进取、奉献的人生价值的追寻与礼赞，实现了“卒章显志”。 ②通过前文对瀑布“粉身碎骨，也重新凝聚”等刻画，瀑布被赋予了“刚毅、坚贞、雄伟”“搏击命运”等特质。作者在结尾直接将这种特质赋予历史与当代的杰出人物，以瀑喻人，更具感染力和说服力。 ③“望瀑”最初是作者的个人行为和感受，结尾融入到宏大的历史与时代背景，勾勒出一条中华民族仁人志士忧国忧民、奋发有为的精神脉络，文章的意境拓展为“个人—历史—时代”的三维空间。瀑布成为连接古今、映照民族魂与时代精神的一面镜子，引发读者对历史、人生和时代的共同思考。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君讳诲，字献可。幼孤，自力为学。家于洛阳，性沉厚，不妄交游，洛阳士人往往不之识。登进士第，调浮梁尉，不之官。历旌德、扶风主簿，迁云阳令。改著作佐郎，知翼城县。徙签书定国军节度判官，通判梓州事，未至官，遭母丧。服除，知大通监兼交城县，召入为殿中侍御史，弹劾无所避。兖国公主，仁宗之爱女，下嫁李玮，薄其夫家，尝因忿恚，夜开禁门入诉于上献可奏宿卫不可不严公主夜叩禁门门者不当听入，并劾奏公主合宦者梁怀吉、梁全一，窜逐之。会有新除枢密副使者，当时人有疑论，献可与其僚直以众言陈上前，谓必不可留。章十七上，卒与之俱罢，献可得知江州。久之，复召还台。英宗即位，改起居舍人、同知谏院。时上有疾，太后权同听政，内侍都都知任守忠久用事于中，上之立非守忠意，乘此与其徒间构两宫，造播恶言，中外汹惧。献可连上两宫书，开陈大义，情辞切至，由是慈孝益笃，谗言不得行。上疾久未平，献可请早建东宫，以安人心。既而上小瘳①，谦默未可否事。献可屡乞亲万机，揽威福，延近臣，通下情。又请太后间数日一御东殿，渐远庶务，自谋安佚②。会小旱，因请上亲出祷雨，使外疑释然。太后既归政，献可复言于上：“今虽专听断，太后辅佐先帝久，多阅天下事，事之大者，犹宜关白咨访然后行，示不敢专，以报盛德。”任守忠谋不售而惧，乃更巧为谄谀，求自入于上。献可曰：“是不可使久处左右。”亟言上，数其前后巨恶，并其党史昭锡窜于南方。 （选自司马光《右谏议大夫吕府君墓志铭》，有删改） 材料二： （诲）以疾表求致仕曰：“臣本无宿疾，医者用术乖方，妄投汤剂，率任情意，差之指下，祸延四支。一身之微，固无足恤，奈九族之托何！”盖以身疾谕朝政也。诲三居言责，皆以弹奏大臣而去，一时推其鲠直③。居病困，犹旦夕愤叹，以天下事为忧。既革，司马光往省之，至则目已暝。闻光哭，蹶然而起，张目强视曰：“天下事尚可为，君实勉之。”光曰：“更有以见属乎？”曰：“无有。”遂卒，年五十八，海内闻者痛惜之。元祐初，吕大防、范纯仁、刘挚表其忠，诏赠通议大夫，以其子由庚为太常寺太祝。自诲罢去，御史刘述、刘琦、钱顗皆以言安石被黜。 （选自《宋史·吕诲传》，有删改） [注]①瘳：病情好转。②佚：逸乐。③鲠直：正直。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夜开禁门入诉A于上B献可奏宿卫不可C不严D公主E夜叩F禁门G门者不当H听入 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 薄，轻视，与成语“妄自菲薄”“厚此薄彼”中的“薄”意思相同。 B. 权，暂且，暂时，与《齐桓晋文之事》“权，然后知轻重”中的“权”意思不同。 C. 之，助词，定语后置标志，与《师说》“师道之不传也久矣”中的“之”用法完全相同。 D. 固，本来，与《石钟山记》“余固笑而不信也”中的“固”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 吕诲幼年丧父，努力学习，性格沉稳忠厚，不随便与他人交往；他考中进士后，被调任浮梁县尉，但未赴任，后历任多地官职。 B. 吕诲在为母亲守丧期满后，担任大通监兼交城县知县；后被召入朝廷担任殿中侍御史，他弹劾官员没有什么回避，尽职尽责。 C. 在太后归还政权后，吕诲对皇上说，不宜亲自处理某些朝政，太后见识多，大的事情应告知太后，请太后处理，以求处理得当。 D. 吕诲三次居于言官之位，都因弹劾大臣而被贬黜，当时的人们都很推崇他的耿直。元祐初年，吕大防等人上表称颂吕诲的忠诚。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）任守忠谋不售而惧，乃更巧为谄谀，求自入于上。 （2）蹶然而起，张目强视曰：“天下事尚可为，君实勉之。” 14. 吕诲为官“忠心耿耿”，两则材料中哪些内容体现了这一点？请简要说明。 【答案】10. BDG 11. C 12. C 13. （1）任守忠（因）计谋没有得逞而感到害怕，于是改变方式来巧妙地进行谄媚奉承，谋求自己被皇上接纳。 （2）（吕诲）突然坐起，睁开眼睛勉强看着司马光说：“天下的事还有希望，你好好努力吧。” 14. ①他直言敢谏，坚守职责。吕诲任殿中侍御史、同知谏院等职时，以谏诤为己任，不惧权贵。 ②他心系天下，至死不忘忧国。他借“医者用术乖方”隐喻朝政失当；临终之际还心忧国家，勉励司马光努力。 【解析】 【导语】这篇文言阅读选用司马光所撰墓志铭与《宋史》本传两则材料，同叙北宋谏臣吕诲生平，以具体政事凸显人物品格：选取吕诲弹劾权贵、调和两宫、临终忧国的典型事迹，不着空泛评价，将一位耿直敢言、忧心国事的忠直士大夫形象刻画得饱满生动，兼具文体典型性与思想价值。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在夜里叩开宫门入宫向仁宗哭诉。吕献可上奏说宫廷守卫不能不严格，公主夜里敲门，守门人不应该让她进入。 “于上”作“诉”的后置状语，中间不能断句，状语后断句，故B处断句； “公主”作主语，“叩”作谓语，“禁门”作宾语，主谓宾结构，单独成句，故DG处断句。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：轻视她的夫家。/过分轻视自己，形容自卑、不自信。/重视、优待这一方，轻视、慢待那一方，指对人或事不公平。 B.正确。暂且，暂时/称量。句意：太后暂时一同处理朝政。/称量，这样以后才能知道东西的轻重。 C.错误。用法不同。助词，定语后置标志/助词，用在主谓之间，取消句子独立性。句意：大的事情。/古代从师学习的风尚不流传已经很久了。 D.正确。句意：本来没有什么值得悯惜的。/我本来就觉得可笑，并不相信。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“不宜亲自处理某些朝政，太后见识多，大的事情应告知太后，请太后处理，以求处理得当”错，根据材料一“今虽专听断，太后辅佐先帝久，多阅天下事，事之大者，犹宜关白咨访然后行，示不敢专，以报盛德”可知，吕诲是建议皇帝大事应禀告咨询太后，再自行施行，以示不专断，并非让太后处理，而皇帝不亲理朝政。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不售”，没有得逞；“更”，改变；“求自入于上”，被动句，“于”表被动。 （2）“蹶然”，突然；“强”，勉强；“勉”，努力。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①吕诲忠心耿耿，体现在直言敢谏、坚守职责。他任殿中侍御史时，“弹劾无所避”，敢于弹劾公主身边宦官；太后归政后，又直言进谏，建议皇帝大事应咨访太后；还多次弹劾奸臣任守忠，将其党羽驱逐，始终以国事为重，不畏权贵，恪尽谏官本分，尽显忠诚。 ②吕诲忠心耿耿，体现在心系天下、至死忧国。他以病求辞官，却“盖以身疾谕朝政也”，借自身病情隐喻朝政失误；病重困顿之时，“犹旦夕愤叹，以天下事为忧”；临终前还强撑身体，对司马光留下“天下事尚可为，君实勉之”的遗言，至死不忘为国尽责。 参考译文： 材料一： 先生名诲，字献可。幼年丧父，靠自己努力学习。家住在洛阳，性格沉稳忠厚，不随便与他人交往，洛阳的读书人常常不认识他。考中进士后，被调任浮梁县尉，没有去赴任。历任旌德、扶风主簿，升任云阳县令。改任著作佐郎，担任翼城县知县。调任签书定国军节度判官，调任梓州通判，还没到任，就遭遇母亲去世。守丧期满后，担任大通监兼交城县知县，被召入朝廷担任殿中侍御史，弹劾官员没有什么回避。兖国公主，是仁宗的爱女，下嫁给李玮，轻视她的夫家，曾经因为愤怒，在夜里叩开宫门入宫向仁宗哭诉。吕献可上奏说宫廷守卫不能不严格，公主夜里敲门，守门人不应该让她进入，同时弹劾公主宫中的宦官梁怀吉、梁全一，（奏请）将他们流放驱逐。恰逢有新任命的枢密副使，当时人们有疑虑议论，吕献可和他的同僚直接把众人的意见向皇上陈述，说这个人一定不能留任。先后上了十七道奏章，最终（吕献可）和枢密副使一起被罢免，吕献可被任命为江州知州。过了很久，又被召回御史台。英宗即位后，（吕献可）改任起居舍人、同知谏院。当时皇上生病，太后暂时一同处理朝政，内侍都都知任守忠长期在宫中掌权，（当初）皇上被立为太子不是任守忠的意愿，他趁机和他的党羽离间太后和皇上的关系，制造传播恶意的言论，朝廷内外都很恐惧。吕献可接连给太后和皇上上书，陈述大道理，言辞情感恳切周到，因此太后和皇上的慈爱孝顺更加深厚，谗言没有能够施行。皇上的病长期没有痊愈，吕献可请求早日立太子，来安定人心。不久皇上病情稍微好转，沉默不表明可否。吕献可多次请求皇上亲自处理政务，掌握权力，延请亲近的大臣，了解下面的情况。又请求太后每隔几天到东殿一次，逐渐远离日常事务，为自己谋求安逸。恰逢发生小的旱灾，于是请求皇上亲自出去祈祷下雨，让外面的疑虑消除。太后归还政权后，吕献可又对皇上说：“现在虽然皇上独自处理朝政，太后辅佐先帝很久，见识过很多天下的事情，大的事情，还应该告知太后咨询后再施行，表明不敢独自专断，来报答太后的大德。”任守忠（因）计谋没有得逞而感到害怕，于是改变方式来巧妙地进行谄媚奉承，谋求自己被皇上接纳。吕献可说：“这个人不能让他长期待在皇上身边。”急忙向皇上上书，列举他前后的大罪恶，（奏请）把他和他的党羽史昭锡一起流放到南方。 材料二： 吕诲因病上表请求退休说：“我本没有旧病，只因医生诊断失误，用错了药，以致疾病恣肆，顺由手指而下，一直蔓延到四肢。我这一微薄之身，本来没有什么值得悯惜的，只是家族此后要依靠谁呢！”他这是借身体上的疾病来讽喻朝政。吕诲三次居于言官之位，都因弹劾大臣而被贬黜，当时的人们都很推崇他的耿直。虽然为疾病所困，他仍然早晚愤恨叹息，为国家之事担忧。病情转危，司马光前去探望他，来到以后吕诲已经瞑目了。听到司马光的哭声，（吕诲）突然坐起，睁开眼睛勉强看着司马光说：“天下的事还有希望，你好好努力吧。”司马光问道：“还有什么要嘱咐我的吗？”吕诲说：“没有了。”于是去世，终年五十八岁，全国上下听说此事的人都为之悲痛惋惜。元祐初年，吕大防、范纯仁、刘挚上表称颂吕诲的忠诚，皇上诏令追赠他为通议大夫，任命他的儿子由庚为太常寺太祝。自从吕诲被贬谪后，御史刘述、刘琦、钱顗都因为弹劾王安石而被罢免。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题、9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送孙秀才 欧阳修 高门煌煌赫如赭，势利声名争借假。 嗟哉子独不顾之，访我千山一羸马。 明珠渡水覆舟失，赠我玑贝犹满把。 迟迟顾我不欲去，问我无穷惭报寡。 时之所弃子独向，无乃【注】与世异取舍。 [注]无乃：莫非，恐怕。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇两句写豪门高宅耀眼夺目，气焰灼人，世俗之人多争相攀附，借助权势。 B. 五、六句以“明珠”“覆舟失”为喻，点出孙秀才的失意，但诗人称赞了他珍贵的才学。 C. 后四句议论，孙秀才虚心请教，不愿离去，诗人惭愧自己的好学精神不如他。 D. 全诗叙述了孙秀才向诗人请教一事，赞扬了孙秀才，批评了当时的不良风气。 16. 这首诗写孙秀才“与世异取舍”，他的“异取舍”体现在哪些方面？请结合全诗简要分析。 【答案】15. C 16. ①有独立的人格。孙秀才不顾当时鄙弃求学的不良风气，不随波逐流。②淡泊名利，不随时俗攀附权势。世人争相借助他人权势，孙秀才对此不屑一顾。③文才卓越而虚心好学。孙秀才富有才学，仍不远千里来向诗人请教，不拘泥于当时的不良风气。 【解析】 【导语】这是欧阳修写给寒门秀才的赠别诗，以世人攀附豪门的势利，反衬孙秀才不慕权势、虚心求教的品格，对比鲜明，既赞友人风骨，也暗砭当时士林趋炎附势的歪风，语浅意深。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“诗人惭愧自己的好学精神不如他”错误。诗句“问我无穷惭报寡”的意思是孙秀才向诗人请教了很多问题，诗人惭愧自己能回答得太少，而不是“惭愧自己的好学精神不如他”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 ①不攀附权贵，坚守独立人格：世人都争相攀附高门权贵、追逐权势声名，而孙秀才偏偏“不顾之”，不随波逐流，坚守自己的操守。 ②不慕势利，专心向学，取舍与众不同：世人都追逐权势利益，抛弃学问，孙秀才却“独向” 学问之道，不与世俗同流，在人生取舍上与世人完全相反。 ③虽有才学，仍虚心求教，真诚好学：他才华出众，却不辞辛劳，骑着瘦马跋山涉水来拜访请教，面对诗人还“问我无穷”，十分谦逊好学。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“月”是古诗文中常见的物象，如苏轼《赤壁赋》中的“_______”一句写月亮从东山升起，如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“_______”一句写将酒洒在地上，凭吊江月。 （2）小梅在画展上看到一幅画，画面中云气冒出山头，小鸟缓飞，似在归巢，她想起了陶渊明《归去来兮辞并序》中的“_______，_______”两句。 （3）古诗文中，作者常或显或隐地运用反问语气来表情达意，如“_______，_______”两句。 【答案】 ①. 月出于东山之上 ②. 一尊还酹江月 ③. 云无心以出岫 ④. 鸟倦飞而知还 ⑤. 安能摧眉折腰事权贵 ⑥. 使我不得开心颜（佳期如梦，忍顾鹊桥归路/世与我而相违，复驾言兮焉求/聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 （1）“楚汉争霸”（徐州VS宿迁）：历史底蕴的现代演绎 徐州队与宿迁队的比赛，被称为“楚汉争霸2.0”。徐州是汉高祖刘邦的故乡，宿迁是西楚霸王项羽的故乡。在“苏超（江苏省域市足球联赛）”赛场上，项羽、刘邦“楚汉争霸”的故事，化为球迷互动的独特文化符号。当两支球队在绿茵场上交锋，此时的比拼是两座城市对各自英雄叙事与地域性格的深情致敬，球迷的欢呼呐喊赋予历史新的时代内涵， 。 （2） “早茶德比”的趣味文化梗，使得扬州与镇江的特色饮食在“苏超”舞台上大放异彩。以雅见长的扬州早茶，是江淮饮食审美的展现；以香取胜的镇江肴肉，是长江饮食智慧的另一种表述。在“苏超”赛场上，两种浸润着日常烟火味的特色饮食被拼接后，便成为两地文化既比拼又融通的具象化表达。在球迷的戏谑与欢呼声中，早茶的清淡与肴肉的丰美彼此呼应，在比拼中展示着两地饮食文化的多元图景。 （3）“美食大战”（南京VS无锡）：物产符号的创意碰撞 香香咸咸的南京盐水鸭和水水甜甜的无锡水蜜桃，是两种本没有交集的地方特产，①但它们在“苏超”的“美食大战”中冲击了奇妙的火花。②巧妙的创意挖掘出特产背后的符号价值，③“输了水蜜桃加盐，赢了盐水鸭加糖”，将味觉特质转化为比赛中胜负的隐喻。④球迷在调侃中，⑤江苏南北口味的差异沉淀为地方性的文化特质之一。这种差异就如同足球场上的防守与进攻，在味觉与视觉的刺激下，刻画出江苏地域文化的多样肌理。 （4） “海鲜兄弟连”的文化梗突破了传统对抗的叙事模式，构建起基于地域文化的“兄弟联结”。南通的海鲜与连云港的海鲜既有共性，又（ ）。“兄弟连”的设定，淡化了地域文化对抗的锋芒，以和而不同的柔和视角刻画了文化共性的温情，在共性与差异中完成友好互动，拓宽了地域文化对话的维度。 18. 下列填入文中第（1）部分横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 在足球的律动中历史典故鲜活起来，成为连接古今的精神桥梁 B. 让历史典故在足球的律动中鲜活起来，成为连接古今的精神桥梁 C. 让历史典故在足球的律动中鲜活起来，连接古今的精神桥梁建成了 D. 在足球的律动中历史典故鲜活起来，连接古今的精神桥梁建成了 19. 下列填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 各具特色 B. 各有所长 C. 各有千秋 D. 独具匠心 20. 德比（英文：Derby），源自赛马比赛，现通常用于足球等运动，表示球队之间的对抗。请结合文段，简要阐释文中加点的“德比”的意蕴。 21. 文中横线处标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请仿照第（1）（3）部分的小标题，分别为第（2）和第（4）部分拟写小标题。 【答案】18. B 19. D 20. ①文中加点的“德比”指扬州早茶与镇江肴肉这两种江苏特色饮食在“苏超”文化舞台上形成地域文化的比拼。 ②二者以“雅”与“香”、“清淡”与“丰美”的差异比拼，成为两地文化既竞争又融通的具象化表达，展现了江苏饮食文化的多元性。 21. ①，修改：但它们在“苏超”的“美食大战”中碰撞出了奇妙的火花。 ④，修改：在球迷的调侃中。 22. 第（2）部分示例：“早茶德比”（扬州VS镇江）：饮食文化的欢乐对垒（或“趣味交锋”） 第（4）部分示例：“海鲜兄弟连”（南通VS连云港）：海洋文化的兄弟叙事（或“友好对话”） 【解析】 【18题详解】 语句复位时，首先通读空缺处所在段落，明确段落阐述的核心话题，再结合前后文相关内容进行分析，并注意保持前后主语一致，符合句间逻辑。 横线前文主语为“球迷的欢呼呐喊”，前文阐述楚汉历史故事转化为苏超赛场的文化符号，球迷呐喊赋予历史新时代内涵，横线需要承接前文主语，延续阐述这一变化带来的结果。 A.前半句主语转换为“历史典故”，和前文主语不一致，句间衔接不顺畅，不符合逻辑，排除； B.承前文主语，明确阐述了赛场文化互动带给历史典故的影响，“成为连接古今的精神桥梁”也呼应前文“赋予历史新的时代内涵”，衔接自然，契合语境； C.后半句“连接古今的精神桥梁建成了”中途更换主语，前后句式脱节，连贯性差，排除； D.前半句主语换为“历史典故”，后半句又换主语为“连接古今的精神桥梁”，句间逻辑混乱，衔接不畅，排除。 故选B。 【19题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，选出不恰当的一项。 括号前后语境强调南通的海鲜和连云港的海鲜除了共性之外，各自还有不同的特点，需要填入形容两者各有自身特点的词语。 A.各具特色，指各自拥有不同的特色、风格，符合语境对两地海鲜特点的描述，使用恰当； B.各有所长，指各自有不同的长处与优势，符合语境对两地海鲜的描述，使用恰当； C.各有千秋，指各有各的价值与特色，符合语境，使用恰当； D.独具匠心，指人为的巧妙构思，多形容创作设计，而文中说的是海鲜品类、风味的客观差异，非人为匠心。不恰当。 故选D。 【20题详解】 首先要理解题干对阐释“德比”意蕴的要求，从本义到文中语境逐层切入。 ①文中加点的“德比”脱胎原义，比拼对象是扬州早茶与镇江肴肉，比拼的实质是地域文化的比较。 ②具体关键词应抓住“雅”与“香”、“清淡”与“丰美”的差异，深层文化为“既比拼又融通”，以及“多元图景”展示。 【21题详解】 ①，“冲击”与“火花”搭配不当，将“冲击了”改为“碰撞出了”。 ④，结构混乱（语序不当），前句主语为“球迷”，没有出现谓语，后面主语又变成了“江苏南北口味的差异”，属于中途易辙；可将“球迷在调侃中”改为“在球迷的调侃中”，作整个句子的状语。 【22题详解】 首先分析示例格式：统一为“文化梗名称”（对阵城市AVS城市B）：核心文化主题+“的”+表特点/效果的四字短语，前半部分点明对阵信息与文化标签，后半部分点明段落核心文化内涵。 接下来对应分析各段落： 第（2）部分：核心文化梗是原文明确给出的“早茶德比”，对阵双方是扬州和镇江，核心内容是两地特色饮食文化的趣味比拼与融通。 第（4）部分：核心文化梗是原文明确给出的“海鲜兄弟连”，对阵双方是南通和连云港，核心内容是两地打破传统对抗叙事，构建地域文化的友好互动联结。 仿照（1）（3）格式拟写即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 天下兴亡，匹夫有责。 ——顾炎武 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光…… ——鲁迅 柴米油盐、三餐四季，每个“小家”热气腾腾，中国这个“大家”就蒸蒸日上。 ——习近平 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以微光聚星河，以小家筑大国 顾炎武的高呼，鲁迅的寄语，习近平总书记的叮嘱，三句箴言穿越时空，道出一脉相承的道理：家国一体，责在你我。反观当下，有人躺平摆烂、漠视责任，有人躬身实干、温暖四方，一正一反之间，更见青年担当的分量。新时代青年当以小我赴家国，以责任筑未来。 担当是立身之本，更是兴国之基。家是最小国，国是千万家，个人微光汇聚便是时代星河。放眼当下，“新农人”返乡耕耘，让乡村焕发新生；青年科研人员扎根实验室，为科技突破日夜攻关；志愿者奔走社区，守护邻里平安。他们没有惊天壮举，却在平凡岗位践行责任。正如鲁迅所言，点点星火，足以照亮前路。反之，若人人消极避世、遇事推诿，个人终将迷茫，社会也会失温。 担当要摒弃虚浮，拒绝躺平，需以实干击碎空想。当下，“口头爱国”“佛系摆烂”等伪担当大行其道：有人在网络上高喊家国大义，现实中却不愿认真读书、做好本分；有人面对学业压力、生活挑战自暴自弃，沦为时代的旁观者。与之形成鲜明对比的是，“00后”大学生刘宸，主动应征入伍，奔赴边疆守护家国，用青春热血践行“天下兴亡，匹夫有责”的誓言；“90后”青年王磊，扎根基层社区，牵头成立志愿服务队，聚焦邻里急难愁盼，常态化开展敬老助老、政策宣讲等服务，用点滴实干传递温暖、担当责任。真正的担当从不是空喊口号，而是脚踏实地；不是好高骛远，而是立足当下。我们要做行动者，不做清谈客；要做奋斗者，不做躺平者。 新时代的担当，藏于小家，见于大国。于小家，是孝敬长辈、勤勉求学，把柴米油盐过成热气腾腾的日子；于大家，是心怀家国、勇挑重担，在祖国需要的地方发光发热。从戍边战士守护山河，到青年教师扎根乡村，再到工匠精益求精，无数人以小责成大义，以小家暖大国。担当不分大小，尽责即是英雄。 作为学生，我们的担当就在日常。课堂上专注求知，是对未来的负责；校园里友善互助，是对集体的担当；生活中孝敬父母，是对小家的守护。我们不必等待炬火，亦可成为微光；不必强求伟业，只需坚守本分。以学识武装自己，以品德涵养自身，今日勤学笃行，明日方能为国效力。 让我们既不做冷眼旁观的躺平者，也不做空谈误国的清谈客，以赤子之心担家国之责，以平凡之力筑时代之基。愿每一位青年都向上生长、发光发热，让无数小家暖意融融，让泱泱大国蒸蒸日上。 【解析】 【详解】【审题】 三则材料层层递进，一脉相承，围绕“家国情怀”，构建起“传统责任—青年担当—新时代家庭与国家共生”的完整逻辑链，既传承中华文脉中的家国理念，又贴合当下时代语境，聚焦个体与国家的深层联结。顾炎武的名言是家国责任的经典溯源，确立“匹夫皆有报国之责”的基调，是跨越时空的精神底色；鲁迅的寄语明确了青年的行动准则——拒绝躺平、各尽其能、微光成炬，是责任的具体践行要求；习近平总书记的话语是家国责任的时代诠释，打通“小家”与“大家”的辩证关系，点明民生是家国之本，平凡生活的温暖是国家发展的坚实根基，是责任在当下的落地与升华。 三则材料的核心交集：家国责任并非抽象的宏大叙事，而是藏于每个普通人的日常坚守与主动担当之中，青年更应立足自身、守护好家庭、扛起国家责任，让个人微光汇聚成国家发展的炬火。 【立意】 1.以“小家”烟火暖人间，以匹夫担当兴“大家”。 2.从柴米油盐到天下兴亡，青年责无旁贷。 3.肩负家国责任，青年勇毅前行。 【行文思路】 具体写作时，开头可结合材料名言及生活场景，通过正反对比制造张力，引出文章中心“以小我担大责，以小家筑大国”。主体内容，分层论述，从“为何要担责”“该抛弃哪些伪担当”“该践行哪些真担当”“如何践行担当” 四个层次展开，辩证阐释担当的内涵与实践。论述时，要注意结合自身生活经历或见闻，讲述身边担当或不担当现象带来的影响，如校园中主动担当班级事务、社区里青年志愿服务，或有人躺平摆烂、空喊爱国口号等。结尾呼应主题，发出简洁有力的号召。如：“让我们既不做空谈误国的‘清谈客’，也不做消极避世的‘躺平者’，以小我之力担时代之责，以小家之暖筑大国之兴。” 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届贵州黔东南苗族侗族自治州高三模拟预测语文试题 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 公元前100多年，中国就开始开辟通往西域的丝绸之路。汉代张骞于公元前138年和119年两次出使西域，向西域传播了中华文化，也引进了葡萄、苜蓿、石榴、胡麻、芝麻等西域文化成果。西汉时期，中国的船队就到达了印度和斯里兰卡，用中国的丝绸换取了琉璃、珍珠等物品。中国唐代是中国历史上对外交流的活跃期。据史料记载，唐代中国通使交好的国家多达70多个，那时候的首都长安里来自各国的使臣、商人、留学生云集成群。这个大交流促进了中华文化远播世界，也促进了各国文化和物产传入中国。15世纪初，中国明代著名航海家郑和七次远洋航海，到了东南亚很多国家，一直抵达非洲东海岸的肯尼亚，留下了中国同沿途各国人民友好交往的佳话。明末清初，中国人积极学习现代科技知识，欧洲的天文学、医学、数学、几何学、地理学知识纷纷传入中国，开阔中国人的知识视野。之后，中外文明交流互鉴更是频繁展开，这其中有冲突、矛盾、疑惑、拒绝，但更多是学习、消化、融合、创新。 佛教产生于古代印度，但传入中国后，经过长期演化，佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化，给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响。中国唐代玄奘西行取经，历尽磨难，体现的是中国人学习域外文化的坚韧精神。根据他的故事演绎的神话小说《西游记》，我想大家都知道。中国人根据中华文化发展了佛教思想，形成了独特的佛教理论，而且使佛教从中国传播到了日本、韩国、东南亚等地。 2000多年来，佛教、伊斯兰教、基督教等先后传入中国，中国音乐、绘画、文学等也不断吸纳外来文明的优长。中国传统画法同西方油画融合创新，形成了独具魅力的中国写意油画，徐悲鸿等大师的作品受到广泛赞赏。中国的造纸术、火药、印刷术、指南针四大发明带动了世界变革，推动了欧洲文艺复兴。中国哲学、文学、医药、丝绸、瓷器、茶叶等传入西方，渗入西方民众日常生活之中。《马可·波罗游记》令无数人对中国心向往之。 （摘自习近平《文明交流互鉴是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力》） 材料二： 由于受古代交通条件的限制，中外文明交流的路径并不复杂，先是通过陆路，后主要通过海路将中华文明的成果传播到世界各地，并将其他区域的文明成果引入中国，这些成果从而成为中华传统文明的重要组成部分。习近平主席将这两条路线概括为“一带一路”，也就是2013年9月提出的“丝绸之路经济带”和10月提出的“21世纪‘海上丝绸之路’”的简称。就传统中外文明交流的路径而言，唐代以前主要是通过陆路与其他区域的文明进行交流与互鉴的，标志性事件主要有张骞通西域、甘英出使大秦（罗马帝国）以及法显、玄奘西游等；随着中国造船技术的提升和指南针的发明，宋代以来海路交通逐渐成为中外文明交流的重要通道，能载几百人的大帆船借助指南针可以横跨印度洋，并到达非洲东海岸，其中以明代郑和七次下西洋为代表。这支船队先后到过30多个亚非国家，成为中外文明交流的友好使者。 张骞在中外文明交流史上具有极为重要的里程碑意义。他出使西域以及对西域的苦心经营，使西域成为此后传统中国社会与中亚乃至更远区域文明交往、交流和互鉴的桥头堡。据《史记》《汉书》等文献记载，张骞“通西域”始于汉武帝建元三年（公元前138年），终于汉武帝元鼎二年（公元前115年），前后经历了二十余年，出使的国家包括大月氏、大宛、康居、大夏以及诸旁国，汉朝在当地享有极高的威望。张骞及其团队对沿途环境特别是匈奴地区环境的了解，为维护国家稳定、民族团结以及为当时乃至此后中国中原王朝与西域的交往都奠定了坚实的基础。 中国古代陆上“丝绸之路”的开辟至少可以追溯至公元前2世纪，至18世纪中期结束，维持了近2000年的时间，主要路线分为三条：从长安（今西安）或者洛阳出发，西经河西走廊、敦煌，从新疆的伊犁和喀什通向中亚，从莎车南去印度，从西南去阿富汗地区。正如有学者说：“丝绸之路既是一个文化交流主通道的抽象历史概念，同时还是一个具体的地理概念。地理区域以欧亚大陆为主，中枢地域就是我国古代史籍广泛指称的‘西域’。”陆上“丝绸之路”成为沟通欧亚大陆几大主要文明区域的重要通道，也是中外文明交流互鉴的重要路径。 古代海上“丝绸之路”是另一条中外文明交流互鉴的重要路径。随着造船技术、航海技术的提升，中国海上“丝绸之路”逐渐形成，主要有东海起航线和南海起航线。在陆上“丝绸之路”衰落的过程中，海上“丝绸之路”则逐渐上升为中外文明交流互鉴的主要路径。据学者研究，从东海启航的海上“丝绸之路”至少可以追溯到周王朝建立之初，“派遣箕子到朝鲜传授田蚕织作技术”。从南海启航的“丝绸之路”则开始于秦汉时期，发展于三国隋唐时期，繁荣于唐宋时期，转变于明清时期。通过“丝绸之路”这条海上大动脉，中国与世界连接在一起，彼此之间开展政治、经济、宗教、文化、艺术等各领域的交流与合作，促进了世界文明的进步。可以说，中华民族对世界文明做出了重大贡献。 （摘编自魏衍华的文章） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 唐代的都城长安汇聚了各国的使臣、商人与留学生，大交流促进了中华文化向世界的传播，也促进了各国文化及物产的传入。 B. 佛教传入中国后与本土儒家文化、道家文化融合发展，形成了有中国特色的佛教文化，佛教还经中国传至日本、韩国等地。 C. 中国古代陆上“丝绸之路”从公元前2世纪延续至18世纪中期，以西域为中枢，连接欧亚大陆主要文明区域，是文明交流的重要路径。 D. 中国古代海上“丝绸之路”主要有东海、南海两条起航线，二者开始的时期不同，在陆上“丝绸之路”完全衰落后才成为文化交流的主要路径。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一既阐述了中华文化向外传播的情况，也阐述了中国对外国文化的吸收和融合，体现了文明交流互鉴是双向的。 B. 材料一观点鲜明，语言平实易懂，通过简洁明了的阐述，将中外文明交流互鉴的一些历史和意义呈现给了读者。 C. 材料二将唐代以前以陆路为主的中外文明交流与宋代以来以海路为主的交流进行对比，突出了交流路径的不断优化。 D. 材料二对陆上、海上“丝绸之路”的论述都涉及其历史，通过梳理其历史，展现了中外文明交流的持续性。 3. 如果给材料二拟一个标题，下列选项中最恰当的一项是（ ） A. 中国古代“丝绸之路” B. 古代中外文明交流互鉴的路径 C. 古代中外文明交流互鉴平台的构建 D. 古代世界几大文明区域的沟通 4. 两则材料都列举了张骞出使西域和郑和七次下西洋的事例，作用有什么不同？请简要分析。 5. 请结合两则材料，谈谈你对“文明交流互鉴”的理解，以及中国古代丝绸之路对当代中外交流的启示。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 望瀑 惠长林 ①夏初一日，我踏上了崔嵬秀丽的庐山。匡庐（庐山）的山水草木，真能把人的五脏六腑洗涤一净。我整日沉醉于美的氛围中，忘掉了尘世的烦恼。 ②庐山的风景瑰丽多姿，每天都有新的景致供人饱赏。然而，从我来到庐山的那天起，始终吸引我的还是久仰其名的开先瀑布。儿时读过的李白“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的诗句，总是不由自主地溜到嘴边。 ③在庐山的最后一天，我们来到印着李白足迹的南香炉峰，尽兴欣赏匡庐最壮观的开先瀑布。 ④远望瀑布，两座如剑的山峰，像一对孪生兄弟，并立在群山的双肩上，直刺苍穹。开先瀑布和庐山瀑布宛如两条宽大的玉带从双峰的脚下向山底垂挂着。山雾厚薄不匀地抹在瀑布的四周，有的如轻纱一层，有的似白云朵朵。如果有谁加之以框，那就成了一幅最美的自然风景画。画面的背景是绵亘起伏的群山。 ⑤我们驻足壁立千仞、巉岩交错的青玉峡。这里是通往瀑布的必经之地。一条蜿蜒的石阶小路缠着峭壁扶摇直上，上面不时地晃动着攀登的人影。我被心中蓄积已久的对瀑布的向往和寻幽探胜的情趣驱使着，开始了新的攀登，很快也成了天梯上晃动的人影。 ⑥这时再看瀑布，则别是一番风味：两座如剑的山峰横空矗立，突兀眼前。其状使人想起陶渊明赞昆仑山的一句话：“傍无依接，独秀中皋。”开先瀑布与庐山瀑布飞流直下，而后冲过斗折蛇行的山谷，犹如两条弯曲的飞动的白练，在青玉峡打了个结，汇成碧绿的水潭。仰上俯下，两条白练冉冉不绝，从这座山伸入那座山，仿佛是大自然的舞台上翩跹起舞的银绸，美至极点。连我那读小学的孩子也惊讶得连声叫绝。 ⑦然而，到了开先瀑布脚下，这种优美的景象即被一种惊天动地的磅礴气势吞没得一干二净。 ⑧开先瀑布被蒸腾的雾气环绕着，好像一条白花花的巨龙从绿荫葱茏的绝顶猛扑下来，似欲吞天化地。巨大的水瀑气势汹汹地撞击着刀削斧砍的峭岩，被划成无数的、横七竖八的水流。飞溅的瀑布闪电般地集拢起来，更疯狂地向下面的岩石扑去。接着，又激起无数冲天的水柱和水花。瀑布没有被征服，即使摔得粉身碎骨，也重新凝聚起来，汇成更大的力，翻滚着，吼叫着，挥动着拳头，凶狠地向凹凸的岩石撞击。山崖战栗了，发出低沉的呻吟，也很快被山水的咆哮和呼喊淹没。 ⑨我站在瀑布脚底的巨石上，屏住呼吸，仰首凝望。雪白的翻滚的洪流风驰电掣般地向我们压头盖顶而来，似闪电，似流光，似迅雷。我顿时觉得生命失去了平衡，仿佛整个世界都已倾斜。袭人的山风挟着冰冷的水花，抽打着人们的面颊。崖上的山柳弯腰，小草低头，挺拔的树木也颤抖起来。我的小孩胆怯地依偎在我的身旁，抖瑟的双手紧紧地抓住我的臂膀。我看出了隐藏在他心底里的恐惧，便用坚毅的语调高声地对他说：“不要怕，这是搏击命运的乐章，胆小鬼才被这动人心魄的场面吓倒。” ⑩是的，我被这惊心骇目的场面吸引，置身于壮美之中而不忍离去了。我喜欢瀑布磅礴的气势，景仰它一泻千里的落速，崇拜它大起大落的气魄，更爱它在奇险与陡峭中走着自己的路。在那缓缓流淌的小河前，在那平静如镜的湖泊边，瀑布更能显示出它那刚毅、坚贞、雄伟的风骨。就是同一个它，远看时无论多么优美，也不如近观时那样真实、壮观。它驱逐了人们深埋在心底里的犹豫、胆怯和畏惧。我仿佛投身于历史的巨浪与时代的长风中，别的一切都不存在了，有的只是拼搏的喜悦与斗争的幸福。 ⑪我久久伫立着，凝视着，遐想着。历史上有多少忧国忧民的仁人志士在这里接受过洗礼。李白心忧国家，失意不失志，两次涉足匡庐，写下了不少震撼人心的诗篇，他的不少诗句至今还令人刻骨铭心。陆游终生胸怀“报国计安出，灭胡心未休”的宏愿，虽有“布帆何意拂匡庐”之情，但也两临庐山，留下不少饱含爱国激情的诗作。中华民族的忠良赤子岳飞的名句“男儿立志扶王室”“功业要刊燕石上”就是出于一首题赠庐山慧海和尚的诗中……这些历史人物气吞山河的一生，多么像那奔泻不败的瀑布啊！真正的人生应该像眼前的瀑布那样日夜不怠地搏击，走艰苦的旅程而不退缩，在激流中寻求人生的乐趣，在追求中探索生活的真谛，在探索中撷取成功的明珠。 ⑫我凝望着，畅想着，仿佛步入梦幻的乡土。飞瀑声响，每束瀑流如同一根琴弦，奏出一首首催人奋发的交响乐曲，雄壮携着优美，高音带着低声，粗犷含着纤细。这是雄伟的时代乐章，是壮丽的历史进行曲。我们有多少的时代英雄踏着它们湍急的节奏，沿着它们流经的山道，在它们狂呼怒吼的激越下，勇敢地无畏地追求流光溢彩的人生，攀登闪光的生命制高点。雷锋、张志新、蒋筑英、罗健夫等，不就是像奔腾不息的瀑布那样走完了自己生命的历程？他们的生命是短暂的，又是壮丽的；是艰辛的，又是闪光的；是急促的，又是幸福的；是奔放的，又是充实的。这才是人生真正的价值。我怀着崇敬，带着遐想，飘然回到青玉峡，步入岿然立于潭边的小亭。峡谷里奔泻着汹涌的山水，两壁的岩石被它们拍打着。山水发出阵阵咆哮，翻滚着向远方奔去，不曾稍息一分，它们将流入长江，汇入大海。我忘掉了疲劳，肃然站住，像车站上庄严的列车员接送进出站的火车。面对滔滔不息的山水，迎接它的到来，目送它的远去…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”初来到庐山时，被其山水草木之美深深吸引，“我”忘掉了尘世的烦恼，终日沉醉于庐山的美景之中。 B. 攀登青玉峡时，“我”被蓄积已久的对瀑布的向往和寻幽探胜的情趣驱使，最终也随众人一起登上了天梯。 C. “我”的小孩在瀑布脚下表现出胆怯的样子，“我”不满小孩的恐惧心理，于是以鼓励的话语表达批评之意。 D. “我”认为与平静的湖泊、缓缓流淌的小河相比，飞流直下的瀑布更能显示出刚毅、坚贞、雄伟的风骨。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章依“远望—青玉峡观瀑—瀑布脚下观瀑—凝望畅想”的顺序写瀑布，融情和理于景中。 B. 第④段以拟人化动词“抹”描摹山雾，写出山雾的神韵，给人一种似乎经过设计的美感。 C. 第⑧段多用短句，使用“扑”“撞击”等动词，语言节奏比较急促，很契合瀑布奔腾的气势。 D. 文中多处引用古人的诗句，增强了文章的文学性，也是为了表达对历史人物遭遇的同情。 8. 文章第⑥段和第⑧段，在描写开先瀑布时使用了不同的喻体“白练”和“巨龙”，请简要分析其原因。 9. 本文以“望瀑”为标题，在最后两段却由“瀑”及“人”，这样写有何妙处？请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君讳诲，字献可。幼孤，自力为学。家于洛阳，性沉厚，不妄交游，洛阳士人往往不之识。登进士第，调浮梁尉，不之官。历旌德、扶风主簿，迁云阳令。改著作佐郎，知翼城县。徙签书定国军节度判官，通判梓州事，未至官，遭母丧。服除，知大通监兼交城县，召入为殿中侍御史，弹劾无所避。兖国公主，仁宗之爱女，下嫁李玮，薄其夫家，尝因忿恚，夜开禁门入诉于上献可奏宿卫不可不严公主夜叩禁门门者不当听入，并劾奏公主合宦者梁怀吉、梁全一，窜逐之。会有新除枢密副使者，当时人有疑论，献可与其僚直以众言陈上前，谓必不可留。章十七上，卒与之俱罢，献可得知江州。久之，复召还台。英宗即位，改起居舍人、同知谏院。时上有疾，太后权同听政，内侍都都知任守忠久用事于中，上之立非守忠意，乘此与其徒间构两宫，造播恶言，中外汹惧。献可连上两宫书，开陈大义，情辞切至，由是慈孝益笃，谗言不得行。上疾久未平，献可请早建东宫，以安人心。既而上小瘳①，谦默未可否事。献可屡乞亲万机，揽威福，延近臣，通下情。又请太后间数日一御东殿，渐远庶务，自谋安佚②。会小旱，因请上亲出祷雨，使外疑释然。太后既归政，献可复言于上：“今虽专听断，太后辅佐先帝久，多阅天下事，事之大者，犹宜关白咨访然后行，示不敢专，以报盛德。”任守忠谋不售而惧，乃更巧为谄谀，求自入于上。献可曰：“是不可使久处左右。”亟言上，数其前后巨恶，并其党史昭锡窜于南方。 （选自司马光《右谏议大夫吕府君墓志铭》，有删改） 材料二： （诲）以疾表求致仕曰：“臣本无宿疾，医者用术乖方，妄投汤剂，率任情意，差之指下，祸延四支。一身之微，固无足恤，奈九族之托何！”盖以身疾谕朝政也。诲三居言责，皆以弹奏大臣而去，一时推其鲠直③。居病困，犹旦夕愤叹，以天下事为忧。既革，司马光往省之，至则目已暝。闻光哭，蹶然而起，张目强视曰：“天下事尚可为，君实勉之。”光曰：“更有以见属乎？”曰：“无有。”遂卒，年五十八，海内闻者痛惜之。元祐初，吕大防、范纯仁、刘挚表其忠，诏赠通议大夫，以其子由庚为太常寺太祝。自诲罢去，御史刘述、刘琦、钱顗皆以言安石被黜。 （选自《宋史·吕诲传》，有删改） [注]①瘳：病情好转。②佚：逸乐。③鲠直：正直。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夜开禁门入诉A于上B献可奏宿卫不可C不严D公主E夜叩F禁门G门者不当H听入 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 薄，轻视，与成语“妄自菲薄”“厚此薄彼”中的“薄”意思相同。 B. 权，暂且，暂时，与《齐桓晋文之事》“权，然后知轻重”中的“权”意思不同。 C. 之，助词，定语后置标志，与《师说》“师道之不传也久矣”中的“之”用法完全相同。 D. 固，本来，与《石钟山记》“余固笑而不信也”中的“固”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 吕诲幼年丧父，努力学习，性格沉稳忠厚，不随便与他人交往；他考中进士后，被调任浮梁县尉，但未赴任，后历任多地官职。 B. 吕诲在为母亲守丧期满后，担任大通监兼交城县知县；后被召入朝廷担任殿中侍御史，他弹劾官员没有什么回避，尽职尽责。 C. 在太后归还政权后，吕诲对皇上说，不宜亲自处理某些朝政，太后见识多，大的事情应告知太后，请太后处理，以求处理得当。 D. 吕诲三次居于言官之位，都因弹劾大臣而被贬黜，当时的人们都很推崇他的耿直。元祐初年，吕大防等人上表称颂吕诲的忠诚。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）任守忠谋不售而惧，乃更巧为谄谀，求自入于上。 （2）蹶然而起，张目强视曰：“天下事尚可为，君实勉之。” 14. 吕诲为官“忠心耿耿”，两则材料中哪些内容体现了这一点？请简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题、9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送孙秀才 欧阳修 高门煌煌赫如赭，势利声名争借假。 嗟哉子独不顾之，访我千山一羸马。 明珠渡水覆舟失，赠我玑贝犹满把。 迟迟顾我不欲去，问我无穷惭报寡。 时之所弃子独向，无乃【注】与世异取舍。 [注]无乃：莫非，恐怕。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇两句写豪门高宅耀眼夺目，气焰灼人，世俗之人多争相攀附，借助权势。 B. 五、六句以“明珠”“覆舟失”为喻，点出孙秀才的失意，但诗人称赞了他珍贵的才学。 C. 后四句议论，孙秀才虚心请教，不愿离去，诗人惭愧自己的好学精神不如他。 D. 全诗叙述了孙秀才向诗人请教一事，赞扬了孙秀才，批评了当时的不良风气。 16. 这首诗写孙秀才“与世异取舍”，他的“异取舍”体现在哪些方面？请结合全诗简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“月”是古诗文中常见的物象，如苏轼《赤壁赋》中的“_______”一句写月亮从东山升起，如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“_______”一句写将酒洒在地上，凭吊江月。 （2）小梅在画展上看到一幅画，画面中云气冒出山头，小鸟缓飞，似在归巢，她想起了陶渊明《归去来兮辞并序》中的“_______，_______”两句。 （3）古诗文中，作者常或显或隐地运用反问语气来表情达意，如“_______，_______”两句。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 （1）“楚汉争霸”（徐州VS宿迁）：历史底蕴的现代演绎 徐州队与宿迁队的比赛，被称为“楚汉争霸2.0”。徐州是汉高祖刘邦的故乡，宿迁是西楚霸王项羽的故乡。在“苏超（江苏省域市足球联赛）”赛场上，项羽、刘邦“楚汉争霸”的故事，化为球迷互动的独特文化符号。当两支球队在绿茵场上交锋，此时的比拼是两座城市对各自英雄叙事与地域性格的深情致敬，球迷的欢呼呐喊赋予历史新的时代内涵， 。 （2） “早茶德比”的趣味文化梗，使得扬州与镇江的特色饮食在“苏超”舞台上大放异彩。以雅见长的扬州早茶，是江淮饮食审美的展现；以香取胜的镇江肴肉，是长江饮食智慧的另一种表述。在“苏超”赛场上，两种浸润着日常烟火味的特色饮食被拼接后，便成为两地文化既比拼又融通的具象化表达。在球迷的戏谑与欢呼声中，早茶的清淡与肴肉的丰美彼此呼应，在比拼中展示着两地饮食文化的多元图景。 （3）“美食大战”（南京VS无锡）：物产符号的创意碰撞 香香咸咸的南京盐水鸭和水水甜甜的无锡水蜜桃，是两种本没有交集的地方特产，①但它们在“苏超”的“美食大战”中冲击了奇妙的火花。②巧妙的创意挖掘出特产背后的符号价值，③“输了水蜜桃加盐，赢了盐水鸭加糖”，将味觉特质转化为比赛中胜负的隐喻。④球迷在调侃中，⑤江苏南北口味的差异沉淀为地方性的文化特质之一。这种差异就如同足球场上的防守与进攻，在味觉与视觉的刺激下，刻画出江苏地域文化的多样肌理。 （4） “海鲜兄弟连”的文化梗突破了传统对抗的叙事模式，构建起基于地域文化的“兄弟联结”。南通的海鲜与连云港的海鲜既有共性，又（ ）。“兄弟连”的设定，淡化了地域文化对抗的锋芒，以和而不同的柔和视角刻画了文化共性的温情，在共性与差异中完成友好互动，拓宽了地域文化对话的维度。 18. 下列填入文中第（1）部分横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 在足球的律动中历史典故鲜活起来，成为连接古今的精神桥梁 B. 让历史典故在足球的律动中鲜活起来，成为连接古今的精神桥梁 C. 让历史典故在足球的律动中鲜活起来，连接古今的精神桥梁建成了 D. 在足球的律动中历史典故鲜活起来，连接古今的精神桥梁建成了 19. 下列填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 各具特色 B. 各有所长 C. 各有千秋 D. 独具匠心 20. 德比（英文：Derby），源自赛马比赛，现通常用于足球等运动，表示球队之间的对抗。请结合文段，简要阐释文中加点的“德比”的意蕴。 21. 文中横线处标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请仿照第（1）（3）部分的小标题，分别为第（2）和第（4）部分拟写小标题。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 天下兴亡，匹夫有责。 ——顾炎武 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光…… ——鲁迅 柴米油盐、三餐四季，每个“小家”热气腾腾，中国这个“大家”就蒸蒸日上。 ——习近平 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $