精品解析：浙江金华市金东区2025-2026学年八年级上学期期末语文试题

2025学年第一学期八年级期末检测 语文试题卷 考生注意： 1.全卷共五大题18小题，满分120分（含书写3分），考试时间120分钟。 2.请用黑色字迹钢笔或签字笔在答题卷规定位置上先填写姓名和准考证号。 3.答题时，请在答题卷相应的位置上规范作答，在本试题卷上的作答一律无效。 灵蛇辞寒岁，骏马踏锦春。学校举行“新春潮文化”系列活动，请你参与。 一、“潮涌文心”启幕活动（19分） 【启幕致辞】 1. 阅读开场致辞后，按要求完成任务。 今天，我们汇聚于此，共同拉开新春“潮涌文心”校园潮文化系列活动的序幕。 “潮”，是历史长河不息的奔涌，是时代向前的澎湃力量，更是青春生命里最活跃的脉搏。A.它不只是根植于内心的审美、思辨与创造，更应是外在的标签与追逐。真正的潮流，源于文化自信与生活积淀；可贵的“文心”，在于独立判断、自出心cái（ ）的创造，也在于务实笃行的担当。愿每一位同学都能在此次文化潮涌中，既开阔眼界，更坚定内心，成为时代长河中清醒而独特的“弄潮儿”！ 预祝活动圆满成功！B.谢谢大家前来拜访！ （1）结合语境，根据拼音写汉字。 自出心cái（ ） （2）参考下面提示，结合语境，给加点字“弄”选择正确的读音。 弄潮儿（ ） 弄：【名词】小巷；胡同。读音：lòng 【动词】手拿着、摆弄着或逗引着玩儿；做，干；设法取得；耍，玩弄。读音：nòng A. lòng B. nòng （3）画横线的A、B两个句子存在语病，请加以修改。 A___________________________________ B___________________________________ 【汉字宇宙】 2. 同学们利用常见的含“潮”的词语制作了“潮”字字义演变图，请你协助完成，并参与讨论。 （1）根据词义演变，将“心潮澎湃”“潮湿”等词语填入上图AB处恰当的位置。 （2）补全小组讨论中的对话。 小语：“潮”字的字义从“自然现象”引申到“社会文化”，字义越来越丰富。平时有同学说“这个设计很潮”，这个“潮”是什么意思？ 小文：这是当代产生的新义，它表示①______。 小金：由“潮”的“涌动”的特征，引申出许多社会文化义。汉字中还有什么字的字义是这样演变的？能结合字义具体说明吗？ （备选汉字：网、素、筛……） 我：②_______。 【潮痕诗渡】 3. 请根据语境填写此展板中古诗文名句。 “潮”既是自然之力，也蕴人文之韵。它如王维笔下“大漠孤烟直，_______”（《使至塞上》），兼有推动航行的刚劲与抚慰礁石的温柔；亦是东方美学的流动意境——陶渊明“采菊东篱下，_______”（《饮酒》）的静观，与李白“_______，云生结海楼”（《渡荆门送别》）的幻象，共同演绎传统诗意在现代语境中碰撞出的惊艳；“潮”还是面对流变的从容智慧，一如苏轼至承天寺夜游，见到“_______， _______”（《记承天寺夜游》），在竹柏影中悟出虚实相生的生活哲学；潮更是突破常规的勇气，创新火花的绽放，就如李清照在《渔家傲》中“风休住，_______！”，气势磅礴，一往无前。 【简潮蔚然】 4. 针对一些同学盲目追求潮流、“过度消费”的现象，如频繁购买潮流文具、攀比运动鞋等，请你以学生会的名义，写一份倡议书。呼吁同学们理性消费，简朴生活。字数不超过120字。 二、“潮起故乡”文学阅读活动（20分） 阅读下面这篇文章，完成任务。 故土新章 刘紫繁 ①除夕夜，老家厨房的灶火映得人脸颊发烫。叔叔蹲在灶边，手机屏幕的亮光与柴火的橙红在他眼中交织——他正查看大棚的温度数据。那一刻，我第一次真切触摸到“乡村振兴”的温度：它不是停留在标语上的口号，而是灶台前忙碌的身影，是田间地头跳动的数据，是老屋与现代科技碰撞迸发的火花。 老树发新芽 ②我们一家自外地返乡，到达村口时，爸爸在那棵老槐树下驻足良久。“我小时候，这树下堆满了交公粮的麻袋。”我蹲下身，看见树根处长着几簇嫩绿的苔藓。这棵见证过饥荒与丰收的老树，如今又成了新故事的静观者。 ③小时候回老家，村里刘氏祠堂前的稻场上总堆着霉烂的稻草，如今修葺一新，还立起了彩绘门楼。檐角风铃叮咚，与停在一旁的植保无人机共同谱写着乡村新曲。春梅姑穿着靛蓝布衫，站在手机前直播：“老铁们看，这是我们复原的楚绣双面异色技法……”镜头扫过绣架——老式木绷架上架着电子纹样投影仪，婶娘们的银针在传统图腾与数字光斑间来回穿梭。周婆婆的顶针滑落三次，才绣完《九头鸟》的第一根羽毛。“她说这辈子都没想过，楚绣能坐上飞机去外国。”春梅姑笑着说。 田埂上的“密码” ④大年初二，我跟着堂叔去巡田。这位戴黑框眼镜的农学硕士，蹲着往油菜地里插传感器。“A.每寸土地都有密码。”他打开平板，墒情数据一目了然，“从前我爸看云识天气，现在老天爷亲自‘发微信’。” ⑤田埂上，智能滴灌系统正编织一张隐形的网。堂叔从地里抠起一块硬土，轻轻捻碎：“1998年发大水，你叔爷爷带人在圩堤上扛了7天沙袋。”他小指关节上的疤痕，是17岁挖沟渠时留下的。如今，他开发的“云上农庄”让武汉白领能通过远程视频看自家菜地；周末带孩子摘草莓的城里人，总要在民宿住满两天“现在，堤坝都藏在数据里啦！”他敲敲地头的控制柜，汉江水正沿着物联网管道，精准滋养着每一株秧苗。 ⑥黄昏时分，我看见叔爷爷在物联网中心值班。老人戴着老花镜校准数据的样子，与30年前拨算盘给粮食计重的姿态悄然重合。时间的洪流中，算珠的噼啪声早已化作屏幕上的数字河流。 鱼面与二维码 ⑦新祠堂的西厢房里飘来阵阵鲜香。堂姐举着自拍杆，镜头对准簸箕里乳白色的鱼面：“这是用传承百年的手艺做的！草鱼肉剁成泥，揉团擀薄，蒸熟切片晒干！”直播间弹幕频现。有人问：“能看见制作过程吗？”她立刻切换镜头：大铁锅热气腾腾，三叔公正用擀面杖将鱼泥碾成蝉翼般的薄片。“以前鱼面只能在本地流通，现在快递单连着区块链溯源链。”堂姐眨眨眼，“老手艺也得领‘身份证’！” ⑧守岁时，奶奶非要烧柴火炒米：“电饭煲煮不出焦香！”可她发现，空气炸锅不仅能精准复刻锅巴的脆度，还又快又好。灶台上，奶奶用烟熏法做了几十年腊肉，如今，监控温湿度的电子屏也在梁下安了家。爸爸说得对：“这穷乡僻壤，正在时空的十字路口跳舞。” 根与翼 ⑨离村那天，爸爸翻出手机里的旧照片：破旧的祠堂塌了半边房梁，唯一完好的，是悬在残瓦间的燕子窝。“知道你春梅姑为什么非要在绣架旁直播吗？”他指着照片，“她说机绣能复制纹样，但复制不了穿针时的鼻息。” ⑩我摸了摸书包里春梅姑送的楚绣书签，“黄鹤衔穗”的丝线闪着微光。这大概就是乡村振兴的隐喻——根要深扎泥土，翼需触碰云端。经过科技园时，LED屏滚动着产值数据，我想，真正托起这些数字的，是周婆婆一针一线绣完《九头鸟》的专注与自豪，是叔爷爷学会操作平板后得意的神情，是堂叔弯腰调试传感器时，与祖辈、父辈育秧时如出一辙的弧度。 ⑪车窗外，“乡村振兴示范带”的标牌飞速后退。叔叔书房那幅《江汉春晓图》的题款忽然浮现：“莫叹旧檐栖新燕，且看古木发鲜枝。”B.或许我们这代人，注定要做文明的桥梁，让老屋檐下的故事，乘着数字的羽翼飞向远方。 （选自《读者》原创版2025.10上） 【绘制地图】 5. 根据文章内容，将下面这张故乡变化地图补充完整。 【解析密码】 6. 联系上下文，揣摩下列词句。 （1）从文中A、B两句中任选一句，探究加点词的具体含义。 A.每寸土地都有密码 B.或许我们这代人，注定要做文明的桥梁。 我选______，____________________________________ （2）从修辞手法或写作技巧的角度，赏析下面这个句子。 灶台上，奶奶用烟熏法做了几十年腊肉，如今，监控温湿度的电子屏也在梁下安了家。 ________________________________________________ 【畅谈心声】 7. 文章的结尾，作者写道：真正的乡村振兴是“根要深扎泥土，翼需触碰云端”。请结合文章中的具体事例，谈谈你对这句话的理解，并联系现实，说说科技如何助力传统文化传承。 【感受精神】 8. 本文赞美了在乡村振兴浪潮中现代“弄潮儿”形象。在《红星照耀中国》和《红岩》中，也出现了许多革命年代杰出的“弄潮儿”。请从两本书中选择一位令你印象深刻的“弄潮儿”，结合他的人生经历分析他的精神。（150字以内） 三、“国潮新势力”综合实践活动（10分） 阅读下面三则材料，完成任务。 材料一： 2025年11月第十八届文华奖揭晓，婺剧《三打白骨精》脱颖而出，夺得第十八届中国文化艺术政府最高奖。婺剧《三打白骨精》将婺剧“文武兼备”的特色发挥到极致，饰演唐僧的梅花奖得主楼胜打破传统“柔弱文人”形象，在“白骨精追杀”段落中以“急速连续串翻身”，“前空翻摔吊毛”等高难度戏曲摔跌技巧，将角色的惊恐与无助具象化，完美诠释“文戏武做”。群猴表演则融入抖空竹、矮子功等传统技艺尽显婺剧功夫底色，梅花奖得主杨霞云饰演的“白骨精”一身功夫更不容小觑，火出圈的“三连变脸”用“变身”演绎角色，“皮、肉、骨”三重形态将白骨精“妖、人、魔”三重身份具象化。孙悟空为保护唐僧画下的“保护圈”加入了渐变色光效和脉冲式闪烁，将法力具象化。孙悟空化身的“小蜜蜂”不再靠鱼线牵引而是由无人机扮演——它“身着”珍珠棉、纱布制作的戏服，嗡嗡声成为天然音效，观众直呼“身临其境”。猪八戒被打回原形时化作了金华特产“两头乌”满场跑，引得全场欢笑连连。 ——摘自《中国大戏院》（2026年1月13日） 材料二： 始祖鸟烟花秀引争议 9月19日户外品牌始祖鸟联手艺术家蔡国强在喜马拉雅山放烟花引发争议。相关视频显示，五颜六色的烟花沿着喜马拉雅山山脊绽放，形成“龙”的形状。据悉，该艺术项目名为《升龙》，以三幕烟花在山脊间点燃，“呼应龙文化与‘生生不息’的精神”。9月20日，《蔡国强：升龙》烟花秀视频在网络发布后，引发网民关注。日喀则市委、市政府高度重视，已成立调查组第一时间赶赴现场核查，后续将根据核查结果依法依规处理。 对始祖鸟这次活动你有啥看法？欢迎评论区聊聊。 ——摘自《中国消费者报》（2025年9月22日） 材料三： ——摘自中国青年报《2024年度青年国潮品牌强国观察报告》 提炼信息】 9. 为材料一拟写一个新闻标题。不超过15字。 【评论留言】 10. 材料二的新闻事件开通了网友评论，请你从“潮文化”创新与坚守的角度，对始祖鸟的烟花秀事件发表评论。（不少于80字） 我的跟帖：______________________________ 【国潮推广】 11. 下图展示的是浙江金华的地方特色产品——福气佛手挂件，请结合图片及材料三写一段推荐语，助推这一地方特色产品成为新的国潮爆火产品。（120字左右） 四、“潮起千年”古人潮生活探究活动（18分） 阅读下面三则古诗文，完成任务。 材料一： 潮汐作涛，必符①于月。每朔望初交，月临子午，潮必平上；月经中天，潮应子午。月之迟疾，潮为之损益；月之远近，潮为之盈缩。涛之潮汐，皆由月兆②其端；海之盈虚，亦随彼生其象。 （节选自唐·窦叔蒙《海涛志》，有删减。） 材料二： 八月十五日看潮五绝·其四 【宋】苏轼 吴儿生长狎③涛渊，冒利轻生不自怜。 东海若知明主意，应教斥卤④变桑田。 （选自《苏东坡全集》） 材料三： ①每岁八月内，潮怒胜于常时。都人自十一日起，便有观者，至十六、十八日倾城而出，车马纷纷，十八日最为繁盛。 ②其杭人有一等无赖⑤不惜性命之徒，伺潮出海门，百十为群，执旗泅水上，以迓⑥子胥弄潮之戏，或有手脚执五小旗浮潮头而戏弄。又有踏浪少年，各执短竿，伺潮出海门，百十为队，执旗泅水上，谓之“弄旗”。潮将至，数十辈往来江岸，挥旗若迎潮状，潮至则群以竿刺之，谓之“刺潮”。皆狎玩波涛，如履平地。 ③其甚者，至有手脚系小旗，浮潮头而弄，名曰“弄潮”。旗尾略不沾湿，以此夸能。豪富之家，以赏彩银碗、缎匹争胜。贪利之徒，虽死不恤。时或沉溺，亦有援救者。 ④至是时，江干上下十余里间珠翠罗绮溢目车马塞途。饮食百物皆倍穹⑦常时，而僦赁⑧看幕，虽席地而不容间也。 （节选自宋·吴自牧《梦粱录·卷四·观潮》，有删减。） 【注释】①符：符合。②兆：预先显示。③狎：亲近，接近。④斥卤：盐碱地。⑤无赖：指那些不惜性命弄潮儿。⑥迓：迎接。⑦穹：高。⑧僦赁：僦、赁，都是租用的意思。 12. 阅读材料一，填写探究表格。 古人观察角度 潮汐变化 月亮的出现时间 朔望初交，月临子午，潮必平上；月经中天，潮应子午。 ①______ 月之迟疾，潮为之损益。 ②______ 月之远近，潮为之盈缩。 产生潮汐现象的科学原理是：③_______ 13. 解释下列句中加点词意思。 （1）潮为之损益______ （2）伺潮出海门______ （3）如履平地______ 14. 文中画波浪线的部分有两处需要断句，从下列A—E中选出正确的两处。（ ） 江干上下A十余里间B珠翠罗绮C溢目D车马E塞途。 15. 请根据材料三，参与设计《古人“潮”生活》AI短片分镜图。 古人“潮”生活 镜头一：①___ 镜头二：弄潮表演 镜头三：商业繁荣 视角：全景俯瞰 画面：百姓倾城而出，路上车水马龙，热闹非凡。 字幕：在宋代，观潮活动自十一日起，十八日最盛，规模宏大。 视角：江面全景→江面近景→弄潮儿特写 画面：弄潮儿百十人为一群，扛旗持杆，浮潮泅水。→弄潮儿往来江岸，追逐波涛，挥旗迎潮，用竿刺潮。→弄潮儿手脚系小旗，浮潮头挥旗弄潮，旗尾不湿。 字幕：②_____ 视角：江岸俯瞰 画面：③___ 字幕：潮涌千年，弄潮表演虽无法再见，勇立潮头，奋勇争先的精神传承至今。 16. 吴自牧《观潮》（材料三）与周密的《观潮》并称南宋“观潮双璧”。请比读两文描写弄潮的句子，品析其语言表达的异同。 A.至有手脚系小旗，浮潮头而弄，名曰“弄潮”。旗尾略不沾湿，以此夸能。（吴自牧《观潮》） B吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。（周密《观潮》） 17. 结合材料二、三，分析苏轼对吴儿冒死争利现象表达的情感。 五、“潮声文脉”征文活动（50分） 18. 阅读下面材料，完成写作任务，欢迎投稿。 “‘潮’是时代的潮，是国家的潮，更是每一个你我共同向前奔跑的潮。”它是奶奶第一次扫码支付时的小心翼翼，是校园角落忽然流行起来的共享图书角，或是周末组团晨跑时矫健的身影…… 请以《太潮了》为题，写一篇记叙性文章，讲述一个你亲身经历或真切观察到的“新潮”的故事。“潮”不在远方，而在你我用心的凝视之中。期待你的故事，让我们看见——时代最生动的波浪，正绽放在每一个寻常的生活瞬间。 要求：（1）写出“潮”的具体样貌，以及它带给个人或周围的真实影响、触动或思考。有细节，有真情实感。（2）不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。（3）不少于500字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025学年第一学期八年级期末检测 语文试题卷 考生注意： 1.全卷共五大题18小题，满分120分（含书写3分），考试时间120分钟。 2.请用黑色字迹钢笔或签字笔在答题卷规定位置上先填写姓名和准考证号。 3.答题时，请在答题卷相应的位置上规范作答，在本试题卷上的作答一律无效。 灵蛇辞寒岁，骏马踏锦春。学校举行“新春潮文化”系列活动，请你参与。 一、“潮涌文心”启幕活动（19分） 【启幕致辞】 1. 阅读开场致辞后，按要求完成任务。 今天，我们汇聚于此，共同拉开新春“潮涌文心”校园潮文化系列活动的序幕。 “潮”，是历史长河不息的奔涌，是时代向前的澎湃力量，更是青春生命里最活跃的脉搏。A.它不只是根植于内心的审美、思辨与创造，更应是外在的标签与追逐。真正的潮流，源于文化自信与生活积淀；可贵的“文心”，在于独立判断、自出心cái（ ）的创造，也在于务实笃行的担当。愿每一位同学都能在此次文化潮涌中，既开阔眼界，更坚定内心，成为时代长河中清醒而独特的“弄潮儿”！ 预祝活动圆满成功！B.谢谢大家前来拜访！ （1）结合语境，根据拼音写汉字。 自出心cái（ ） （2）参考下面提示，结合语境，给加点字“弄”选择正确的读音。 弄潮儿（ ） 弄：【名词】小巷；胡同。读音：lòng 【动词】手拿着、摆弄着或逗引着玩儿；做，干；设法取得；耍，玩弄。读音：nòng A. lòng B. nòng （3）画横线的A、B两个句子存在语病，请加以修改。 A___________________________________ B___________________________________ 【答案】（1）裁 （2）B （3） ①. A.它不只是外在的标签与追逐，更应是根植于内心的审美、思辨与创造。 ②. B.谢谢大家！（用语得体即可） 【解析】 【小问1详解】 注意“裁”字下面是“衣”，“衣”字不要写错。 【小问2详解】 根据题目所给提示，“弄”表示动作时读nòng，表示小巷时读lòng。“弄潮儿”中“弄”是驾驭潮水的动作，所以读nòng。 【小问3详解】 A：语序不当，逻辑颠倒。审美、思辨与创造是内在本质，标签与追逐是外在形式，应先外在后内在，故修改为：它不只是外在的标签与追逐，更应是根植于内心的审美、思辨与创造。 B：用词不当，“拜访”是谦辞，只能用于自己访问别人，此处是欢迎听众，可改为：谢谢大家的到来！ 【汉字宇宙】 2. 同学们利用常见的含“潮”的词语制作了“潮”字字义演变图，请你协助完成，并参与讨论。 （1）根据词义演变，将“心潮澎湃”“潮湿”等词语填入上图AB处恰当的位置。 （2）补全小组讨论中的对话。 小语：“潮”字的字义从“自然现象”引申到“社会文化”，字义越来越丰富。平时有同学说“这个设计很潮”，这个“潮”是什么意思？ 小文：这是当代产生的新义，它表示①______。 小金：由“潮”的“涌动”的特征，引申出许多社会文化义。汉字中还有什么字的字义是这样演变的？能结合字义具体说明吗？ （备选汉字：网、素、筛……） 我：②_______。 【答案】（1）A.潮湿 B.心潮澎湃 （2） ①. 新颖、时尚。 ②. 示例：“网”本义为捕鱼捉鸟的用具，引申为像网一样纵横交错的组织系统，如电网、互联网，进一步引申为用网捕捉或笼罩，如“网罗人才”。 “素”本义指未经加工的细密本色丝织品，即生帛。由于本色丝绢的洁白特性，“素”自然引申出“白色”的含义，并进一步抽象为“不加修饰、质朴”的状态，如素琴。 “筛”本义指竹制筛子，由器具能“筛”的特点引申为筛选行为，如“筛糠”，进一步比喻为挑选或淘汰，如“筛选”、“把不合格的筛出去”。 【解析】 【小问1详解】 A处：根据题干原文明确标注其语义范畴，核心指向“潮”由自然现象延伸出的具体物理属性；“潮湿”形容环境含水分多、不干燥的物理状态，与“反潮”同属自然现象层面的物理描述，精准契合该范畴的语义要求。由此得出A处应填入“潮湿”。 B处：根据题干原文指出其语义范畴，聚焦“潮”引申出的思想、情绪层面的“涌动”义；“心潮澎湃”直接描绘内心情绪如潮水般剧烈涌动的状态，与“思潮”（思想潮流涌动）的内涵一致，同属“思想、情绪涌动”的语义范畴。由此得出B处应填入“心潮澎湃”。 【小问2详解】 第一空：结合语境，小语询问“这个设计很潮”中“潮”的含义，小文指出这是当代新义。联系“潮”字词义演变图可知，其曾引申为“时尚趋势”，如“潮流”“潮人”；“这个设计很潮”是对设计风格的评价，指向当下流行的、新颖的审美取向，与“时尚、流行”的语义高度契合。故此处可填时尚、新颖。 第二空：先明确汉字的本义，再梳理其引申出的社会文化类词义并结合例子说明。 示例一：以“网”为例，其本义是具体的捕鱼捕鸟的工具，属于实物范畴；随后引申为像网一样的组织、系统，如 “交通网”，再进一步延伸出“互联网、网购、网红”等社会文化层面的含义，涵盖了网络连接、线上文化等新的社会概念，完全符合“由具体实物义引申为社会文化义”的演变规律。 示例二：以“素”为例，其本义为白色的生绢（具体实物义），这是其原始的物质属性；随后引申为质朴、不加修饰，如 “朴素”，再进一步延伸至事物的本质、平时，如“素质”“素不相识”。字义从具体的织物形态，拓展到形容人的品格、事物的本质等社会文化层面的概念，符合“由具体本义引申为社会文化义”的演变规律。 示例三：以“筛”为例，其本义为用筛子过滤、分离物品（具体动作义），这是其原始的物理操作；随后引申为挑选、甄别，如“筛选人才”“筛选题材”。字义从具体的物理过滤动作，拓展到对人、对事物的选择、评判等社会行为层面的概念，符合“由具体本义引申为社会文化义”的演变规律。 【潮痕诗渡】 3. 请根据语境填写此展板中的古诗文名句。 “潮”既是自然之力，也蕴人文之韵。它如王维笔下“大漠孤烟直，_______”（《使至塞上》），兼有推动航行的刚劲与抚慰礁石的温柔；亦是东方美学的流动意境——陶渊明“采菊东篱下，_______”（《饮酒》）的静观，与李白“_______，云生结海楼”（《渡荆门送别》）的幻象，共同演绎传统诗意在现代语境中碰撞出的惊艳；“潮”还是面对流变的从容智慧，一如苏轼至承天寺夜游，见到“_______， _______”（《记承天寺夜游》），在竹柏影中悟出虚实相生的生活哲学；潮更是突破常规的勇气，创新火花的绽放，就如李清照在《渔家傲》中“风休住，_______！”，气势磅礴，一往无前。 【答案】 ①. 长河落日圆 ②. 悠然见南山 ③. 月下飞天镜 ④. 庭下如积水空明 ⑤. 水中藻、荇交横 ⑥. 蓬舟吹取三山去 【解析】 【详解】本题中的“落、悠、庭、藻、荇、蓬”等字词容易写错。 【简潮蔚然】 4. 针对一些同学盲目追求潮流、“过度消费”的现象，如频繁购买潮流文具、攀比运动鞋等，请你以学生会的名义，写一份倡议书。呼吁同学们理性消费，简朴生活。字数不超过120字。 【答案】示例：“潮流”并非物质堆砌。学生会倡议：理性消费，按需购买，不盲目跟风攀比；珍惜资源，物尽其用，爱护学习用品；以学识涵养、创新实践定义真正的青春潮流。让我们以清醒朴素的行动，追寻有深度、有意义的生活。 【解析】 【详解】要紧扣题干给出的“盲目追求潮流、过度消费”的背景，点明倡议缘由；明确提出“理性消费、简朴生活”的呼吁内容，符合学生会的身份，控制字数符合要求，要点清晰简洁即可。 示例：当下，部分同学盲目追潮、攀比消费，不仅加重家庭负担，也偏离成长本心。为此，校学生会倡议：摒弃攀比心态，理性看待潮流，按需选购文具、鞋服；拒绝过度消费，将金钱与精力投入学习与成长，践行简朴生活，争做文明节俭的新时代学子！ 二、“潮起故乡”文学阅读活动（20分） 阅读下面这篇文章，完成任务。 故土新章 刘紫繁 ①除夕夜，老家厨房的灶火映得人脸颊发烫。叔叔蹲在灶边，手机屏幕的亮光与柴火的橙红在他眼中交织——他正查看大棚的温度数据。那一刻，我第一次真切触摸到“乡村振兴”的温度：它不是停留在标语上的口号，而是灶台前忙碌的身影，是田间地头跳动的数据，是老屋与现代科技碰撞迸发的火花。 老树发新芽 ②我们一家自外地返乡，到达村口时，爸爸在那棵老槐树下驻足良久。“我小时候，这树下堆满了交公粮的麻袋。”我蹲下身，看见树根处长着几簇嫩绿的苔藓。这棵见证过饥荒与丰收的老树，如今又成了新故事的静观者。 ③小时候回老家，村里刘氏祠堂前的稻场上总堆着霉烂的稻草，如今修葺一新，还立起了彩绘门楼。檐角风铃叮咚，与停在一旁的植保无人机共同谱写着乡村新曲。春梅姑穿着靛蓝布衫，站在手机前直播：“老铁们看，这是我们复原的楚绣双面异色技法……”镜头扫过绣架——老式木绷架上架着电子纹样投影仪，婶娘们的银针在传统图腾与数字光斑间来回穿梭。周婆婆的顶针滑落三次，才绣完《九头鸟》的第一根羽毛。“她说这辈子都没想过，楚绣能坐上飞机去外国。”春梅姑笑着说。 田埂上的“密码” ④大年初二，我跟着堂叔去巡田。这位戴黑框眼镜的农学硕士，蹲着往油菜地里插传感器。“A.每寸土地都有密码。”他打开平板，墒情数据一目了然，“从前我爸看云识天气，现在老天爷亲自‘发微信’。” ⑤田埂上，智能滴灌系统正编织一张隐形的网。堂叔从地里抠起一块硬土，轻轻捻碎：“1998年发大水，你叔爷爷带人在圩堤上扛了7天沙袋。”他小指关节上的疤痕，是17岁挖沟渠时留下的。如今，他开发的“云上农庄”让武汉白领能通过远程视频看自家菜地；周末带孩子摘草莓的城里人，总要在民宿住满两天“现在，堤坝都藏在数据里啦！”他敲敲地头的控制柜，汉江水正沿着物联网管道，精准滋养着每一株秧苗。 ⑥黄昏时分，我看见叔爷爷在物联网中心值班。老人戴着老花镜校准数据的样子，与30年前拨算盘给粮食计重的姿态悄然重合。时间的洪流中，算珠的噼啪声早已化作屏幕上的数字河流。 鱼面与二维码 ⑦新祠堂的西厢房里飘来阵阵鲜香。堂姐举着自拍杆，镜头对准簸箕里乳白色的鱼面：“这是用传承百年的手艺做的！草鱼肉剁成泥，揉团擀薄，蒸熟切片晒干！”直播间弹幕频现。有人问：“能看见制作过程吗？”她立刻切换镜头：大铁锅热气腾腾，三叔公正用擀面杖将鱼泥碾成蝉翼般的薄片。“以前鱼面只能在本地流通，现在快递单连着区块链溯源链。”堂姐眨眨眼，“老手艺也得领‘身份证’！” ⑧守岁时，奶奶非要烧柴火炒米：“电饭煲煮不出焦香！”可她发现，空气炸锅不仅能精准复刻锅巴的脆度，还又快又好。灶台上，奶奶用烟熏法做了几十年腊肉，如今，监控温湿度的电子屏也在梁下安了家。爸爸说得对：“这穷乡僻壤，正在时空的十字路口跳舞。” 根与翼 ⑨离村那天，爸爸翻出手机里的旧照片：破旧的祠堂塌了半边房梁，唯一完好的，是悬在残瓦间的燕子窝。“知道你春梅姑为什么非要在绣架旁直播吗？”他指着照片，“她说机绣能复制纹样，但复制不了穿针时的鼻息。” ⑩我摸了摸书包里春梅姑送的楚绣书签，“黄鹤衔穗”的丝线闪着微光。这大概就是乡村振兴的隐喻——根要深扎泥土，翼需触碰云端。经过科技园时，LED屏滚动着产值数据，我想，真正托起这些数字的，是周婆婆一针一线绣完《九头鸟》的专注与自豪，是叔爷爷学会操作平板后得意的神情，是堂叔弯腰调试传感器时，与祖辈、父辈育秧时如出一辙的弧度。 ⑪车窗外，“乡村振兴示范带”的标牌飞速后退。叔叔书房那幅《江汉春晓图》的题款忽然浮现：“莫叹旧檐栖新燕，且看古木发鲜枝。”B.或许我们这代人，注定要做文明的桥梁，让老屋檐下的故事，乘着数字的羽翼飞向远方。 （选自《读者》原创版2025.10上） 【绘制地图】 5. 根据文章内容，将下面这张故乡变化地图补充完整。 【解析密码】 6. 联系上下文，揣摩下列词句。 （1）从文中A、B两句中任选一句，探究加点词的具体含义。 A.每寸土地都有密码。 B.或许我们这代人，注定要做文明的桥梁。 我选______，____________________________________ （2）从修辞手法或写作技巧的角度，赏析下面这个句子。 灶台上，奶奶用烟熏法做了几十年腊肉，如今，监控温湿度的电子屏也在梁下安了家。 ________________________________________________ 【畅谈心声】 7. 文章的结尾，作者写道：真正的乡村振兴是“根要深扎泥土，翼需触碰云端”。请结合文章中的具体事例，谈谈你对这句话的理解，并联系现实，说说科技如何助力传统文化传承。 【感受精神】 8. 本文赞美了在乡村振兴浪潮中现代“弄潮儿”形象。在《红星照耀中国》和《红岩》中，也出现了许多革命年代杰出的“弄潮儿”。请从两本书中选择一位令你印象深刻的“弄潮儿”，结合他的人生经历分析他的精神。（150字以内） 【答案】5. （1）修葺一新，用作乡村直播的场地。（2）安上了传感器、智能滴灌系统……（3）烧柴火炒米；烟熏法做腊肉。 6. ①. A ②. A.“密码”指隐藏在现代农田下的科学技术与数据。具体表现为土壤墒情传感器、智能滴灌系统、物联网等科技手段，它们像密码一样解读和管理着农业生产，取代了祖辈靠经验种田的方式 B.“桥梁”比喻连接传统文明与现代文明的角色。指“我们这代人”肩负的责任，即让古老的乡村文化、手艺借助数字科技得到传承、焕发新生，并走向更广阔的世界。 ③. 运用了对比的写作手法，将“奶奶用了几十年的烟熏法”与“监控温湿度的电子屏”安家在同一场景下进行对比（或“安了家”用了拟人的修辞手法）。画面具体而生动，形象地写出了传统生活方式与现代科技在故乡厨房里和谐共存、交融的状态。 7. “根要深扎泥土”：指乡村振兴不能丢掉根本。文中表现为：传承百年的鱼面手艺、周婆婆专注的楚绣技法、奶奶对柴火饭焦香的坚持等，这些是乡村的文化内核和精神基因。“翼需触碰云端”：指乡村发展要善于运用现代科技。文中表现为：楚绣使用电子纹样投影、鱼面利用区块链溯源、农业依靠传感器和物联网、通过直播拓展市场等，科技为传统增添了飞翔的翅膀。 在当前社会中，我们可以利用数字博物馆保存文化遗产；通过短视频、直播扩大传统手艺的可见度和市场；利用AR/VR技术沉浸式体验传统技艺；运用大数据分析帮助传统工艺创新等。 8. 示例一：《红星照耀中国》中的朱德是革命浪潮中朴实坚定的领袖。他放弃旧军阀高官厚禄，远赴欧洲追寻革命真理并加入共产党。长征中，他与战士同甘共苦，常把马匹让给伤病员，面对重重围剿指挥若定、乐观坚定。他信仰纯粹、身先士卒、亲民无私，以朴素作风凝聚军心，是引领革命走向光明的“弄潮儿”。 示例二：《红星照耀中国》中的“红小鬼”是朝气蓬勃的革命少年。他们年仅十二三岁便投身红军，担任通讯员、勤务兵，随部队历经长征艰险。行军间隙坚持识字学习，面对困苦始终乐观向上，坚守革命信念。他们勇敢无畏、追求进步、自尊自强，虽年纪尚小却心怀家国，在战火中淬炼成长，是充满希望、堪当大任的红色“弄潮儿”。 示例三：《红岩》中的江姐是革命浪潮中意志如钢的英雄。丈夫牺牲后，她强忍悲痛继续斗争；被捕后面对竹签酷刑坚贞不屈，严守党的秘密。在狱中，她组织难友学习抗争，用信念鼓舞众人，就义前从容无畏。她忠诚于党、坚韧不屈、视死如归，以钢铁意志诠释信仰力量，是革命年代令人敬仰的“弄潮儿”。 【解析】 【导语】这篇《故土新章》以返乡见闻为切口，用四个清晰小标题串联起乡村振兴的鲜活剪影，以小见大，避开了空泛的口号式书写。作者以细节动人：楚绣直播、智能种田、老手艺搭上数字快车，处处藏着新旧交融的温度，精准点出“根扎泥土、翼触云端”的乡村振兴内核，满是对故土新生的真切赞美。 【5题详解】 （1）根据第③段可知，过去稻场堆满霉烂稻草，现在稻场被修葺一新，立起彩绘门楼，还成为了直播楚绣的场地，同时停放着植保无人机，是传统乡村与现代科技融合的新空间。 （2）根据第④段，第⑤段第一句和第五句可知，过去靠“看云识天气”判断农事，现在田间安装了土壤传感器、智能滴灌系统，通过物联网和数据平台精准监测墒情、灌溉作物，实现了农业生产的数字化与智能化。 （3）根据第⑧段第一句和第三句可知，过去奶奶家厨房是用柴火炒米、烟熏法制作腊肉的传统烹饪方式；现在则用空气炸锅复刻锅巴脆度，还安装了电子屏监控温湿度，传统手艺与现代家电、智能设备并存。 【6题详解】 （1）A句里的“密码”不是真正的密码，而是指土地背后隐藏的生长数据与科学技术手段。在现代乡村，“密码”具体表现为：土壤传感器、墒情监测、智能滴灌系统、物联网管道等科技手段。这些设备和数据替代了过去“看云识天气”“凭经验耕作”的方式，实现精准灌溉、精准管理，让农业生产更科学、高效。用“密码”比喻化抽象为具体，生动写出乡村振兴中科技赋能农业的特点，体现了土地与现代科技的深度融合。 B句里的“桥梁”是比喻，指连接传统与现代的纽带与担当。“我们这代人”既是乡村传统的继承者（如楚绣、鱼面、腊肉手艺、老屋习俗），也是现代科技的使用者（如直播、区块链、电子屏、传感器）。通过“桥梁”的角色，让老手艺、老文化借助数字科技得以传承、传播并焕发新生，同时把现代资源与乡村对接，推动乡村发展。比喻贴切有力，点明主旨：这一代人要在传统文明与现代文明之间架起通道，让故土既有根脉又能腾飞。 （2）这个句子运用了对比写作手法，同时“安了家”一词还运用了拟人修辞手法。 句子将“奶奶用烟熏法做了几十年腊肉”这一传统手工技艺与生活方式，和“监控温湿度的电子屏”这一现代智能科技设备并置在同一个灶台场景中，形成鲜明对照。前者代表着乡村代代相传的生活经验与烟火气，后者代表着数字化、智能化的新生活方式。 “电子屏也在梁下安了家”将电子屏拟人化，赋予它“安家”的人类行为，生动地写出了现代科技已经自然融入乡村日常，成为生活的一部分。这种写法让画面具体可感，形象地展现了传统生活方式与现代科技在故乡厨房里和谐共存、交融共生的状态，既保留了故土的烟火根脉，又体现了乡村振兴带来的新变化，传递出作者对故土新旧交融、蓬勃发展的欣慰与自豪。 【7题详解】 现实联系需要跳出文章，结合当前社会实际情况，思考科技在传统文化传承方面的具体应用和作用。可以从多个角度分析科技助力传统文化传承的方式，如数字化记录与保存、创新传播方式、推动文化创意产业发展、促进文化交流与互动等方面。 “根要深扎泥土”：根据第⑦段第二句可知，堂姐直播时完整展示鱼面制作流程，坚守着百年手工技艺；根据第③段第四句可知，体现了对楚绣手工技法与文化温度的坚守；根据第⑧段第一句可知，奶奶坚持用烟熏法做腊肉，是对传统生活方式与烟火记忆的守护。这些事例共同说明：“深扎泥土”就是留住乡村的文化内核与精神基因，让乡土根脉不断。 根据第③段“老式木绷架上架着电子纹样投影仪”可知，楚绣借助科技优化创作，同时通过直播让手艺走向全国；根据第⑦段第四句可知，区块链技术为老手艺赋予“数字身份证”，拓展了市场边界；根据第④段“往油菜地里插传感器”，第⑤段“智能滴灌系统正编织一张隐形的网”可知，农业依靠传感器、物联网实现精准管理，替代了传统“看云识天气”的经验耕作；根据第⑧段第二、三句可知，科技融入日常，让传统生活更便捷高效。这些事例共同说明：“触碰云端”就是用科技为传统插上翅膀，让乡村在保留根脉的同时，实现现代化发展与更广阔的传播。 示例：这句话的意思是：乡村振兴既要守住传统、留住文化根脉，又要依靠科技、实现创新发展。“根要深扎泥土”，就是不忘本来，坚守乡村的传统与文化。文中，老家坚持做百年手艺的鱼面，周婆婆认真绣楚绣，奶奶坚持用传统方法做腊肉、炒米，这些都是在守护乡土文化的根。“翼需触碰云端”，就是借助现代科技，让乡村和传统手艺焕发生机。文中，楚绣用上电子纹样投影仪，鱼面用直播和区块链溯源，农田里安装传感器、智能滴灌系统，厨房用上电子屏、空气炸锅，科技让传统更高效、走得更远。 联系现实，科技可以通过直播、短视频、数字博物馆、大数据溯源、智能设计等方式，让传统文化被更多人看见、被更好地传承，让老文化插上科技的翅膀，飞得更高更远。 【8题详解】 要先理解“弄潮儿”是指走在时代前列、勇敢担当、引领时代的人，再从《红星照耀中国》《红岩》中选一位人物，结合他的主要经历，分析其精神品质。 示例：我选择《红星照耀中国》中的周恩来。他年少立志为中华之崛起而读书，后来投身革命，组织多次起义，在艰苦的环境中始终坚定信仰、冷静指挥、无私奉献。他是革命时代的“弄潮儿”，身上体现出坚定的理想信念、勇于担当、心系人民、不怕牺牲的伟大精神。 三、“国潮新势力”综合实践活动（10分） 阅读下面三则材料，完成任务。 材料一： 2025年11月第十八届文华奖揭晓，婺剧《三打白骨精》脱颖而出，夺得第十八届中国文化艺术政府最高奖。婺剧《三打白骨精》将婺剧“文武兼备”的特色发挥到极致，饰演唐僧的梅花奖得主楼胜打破传统“柔弱文人”形象，在“白骨精追杀”段落中以“急速连续串翻身”，“前空翻摔吊毛”等高难度戏曲摔跌技巧，将角色的惊恐与无助具象化，完美诠释“文戏武做”。群猴表演则融入抖空竹、矮子功等传统技艺尽显婺剧功夫底色，梅花奖得主杨霞云饰演的“白骨精”一身功夫更不容小觑，火出圈的“三连变脸”用“变身”演绎角色，“皮、肉、骨”三重形态将白骨精“妖、人、魔”三重身份具象化。孙悟空为保护唐僧画下的“保护圈”加入了渐变色光效和脉冲式闪烁，将法力具象化。孙悟空化身的“小蜜蜂”不再靠鱼线牵引而是由无人机扮演——它“身着”珍珠棉、纱布制作的戏服，嗡嗡声成为天然音效，观众直呼“身临其境”。猪八戒被打回原形时化作了金华特产“两头乌”满场跑，引得全场欢笑连连。 ——摘自《中国大戏院》（2026年1月13日） 材料二： 始祖鸟烟花秀引争议 9月19日户外品牌始祖鸟联手艺术家蔡国强在喜马拉雅山放烟花引发争议。相关视频显示，五颜六色的烟花沿着喜马拉雅山山脊绽放，形成“龙”的形状。据悉，该艺术项目名为《升龙》，以三幕烟花在山脊间点燃，“呼应龙文化与‘生生不息’的精神”。9月20日，《蔡国强：升龙》烟花秀视频在网络发布后，引发网民关注。日喀则市委、市政府高度重视，已成立调查组第一时间赶赴现场核查，后续将根据核查结果依法依规处理。 对始祖鸟这次活动你有啥看法？欢迎评论区聊聊。 ——摘自《中国消费者报》（2025年9月22日） 材料三： ——摘自中国青年报《2024年度青年国潮品牌强国观察报告》 【提炼信息】 9. 为材料一拟写一个新闻标题。不超过15字。 【评论留言】 10. 材料二的新闻事件开通了网友评论，请你从“潮文化”创新与坚守的角度，对始祖鸟的烟花秀事件发表评论。（不少于80字） 我的跟帖：______________________________ 【国潮推广】 11. 下图展示是浙江金华的地方特色产品——福气佛手挂件，请结合图片及材料三写一段推荐语，助推这一地方特色产品成为新的国潮爆火产品。（120字左右） 【答案】9. 婺剧《三打白骨精》摘得文华奖 10. 潮文化创新不能突破生态底线。始祖鸟借烟花秀呼应龙文化，虽有创新想法，但喜马拉雅山生态脆弱，植被珍贵，此举易造成环境破坏。潮文化的坚守，应是敬畏自然、恪守规则，而非以破坏生态为代价。唯有兼顾创新与责任，潮文化才能长久发展。 11. 这款金华金东区的福气佛手挂件，堪称国潮好物！它采用鲜果为材质，小巧玲珑、相似佛手、香气浓郁，上手质感舒适，使用体验感拉满，完美契合年轻人对国潮产品的核心需求。同时“佛”隐含“福气”之意。它既蕴含传统祈福寓意，又尽显东方雅致格调，快来解锁这份国潮福气吧！ 【解析】 【导语】这组材料一武一文、一褒一议，形成鲜明对比。婺剧《三打白骨精》以传统功底为骨、现代科技为翼，在传承中大胆创新，让古老戏曲鲜活出圈；始祖鸟烟花秀则触碰生态与文化边界，引发对艺术与责任的思考。两则材料共同指向：文化创作既要守正创新，更要敬畏自然、尊重场域，艺术价值与社会责任缺一不可。 【9题详解】 从材料一可知，新闻主体是婺剧《三打白骨精》，核心事件是夺得第十八届文华奖最高奖。提炼关键要素需包含“婺剧《三打白骨精》”“文华奖”“夺魁/获奖”等核心词，同时兼顾其创新特色，让标题既准确又有吸引力。拟写时严格遵循不超过15字的要求，简洁凝练，可突出奖项与主体，或结合特色与奖项。 示例：婺剧《三打白骨精》斩获文华奖 【10题详解】 本题首先要明确潮文化创新≠无边界：始祖鸟借“龙文化”做烟花秀是文化营销创新尝试，但将活动放在高海拔生态脆弱区，违背了对自然生态与文化场域的坚守。接着要结合材料里网友对西藏生态的重视，指出潮文化创新必须守住生态底线、文化敬畏与社会责任，不能以消耗公共资源、破坏环境为代价，最后落脚到“潮文化应在尊重与责任的基础上求创新”的核心观点，保证评论有立场、有依据、有深度。 示例：始祖鸟借龙文化打造烟花秀是潮文化营销的创新尝试，但选喜马拉雅山举办却触碰了底线。高海拔生态极度脆弱，任何破坏都难以修复，这是对自然的不尊重。潮文化创新绝不能以消耗生态资源为代价，既要活用传统文化内核，更要守住生态敬畏与社会责任，让文化创新行有所止。 【11题详解】 本题需结合产品信息与材料三的国潮消费数据来撰写推荐语，首先要了解年轻人购买国潮的动机：支持国货、看重文化内涵、设计与品质。接着要紧扣产品特色：提取“金华产地”“佛手形态”“观赏药用价值”等关键词，将其转化为“地方文化符号”“东方美学设计”“实用品质”等卖点。最后要贴合国潮语境，用年轻人的语言风格表达卖点，既呼应材料三的消费偏好，又突出产品的国潮属性，同时控制字数在120字左右，做到有吸引力、有说服力。 示例：这款金华福气佛手挂件，藏着地道东方国潮韵味。它以浙江金华特产佛手鲜果为材，形态奇特如拈花佛手，黄绿色泽自带雅致氛围感，兼具观赏与药用价值，品质扎实有保障。既承载着传统祈福文化的深厚内涵，又以简约雅致的设计贴合当代审美，是支持国货、拥抱国潮的优选好物，让传统风物走进日常。 四、“潮起千年”古人潮生活探究活动（18分） 阅读下面三则古诗文，完成任务。 材料一： 潮汐作涛，必符①于月。每朔望初交，月临子午，潮必平上；月经中天，潮应子午。月之迟疾，潮为之损益；月之远近，潮为之盈缩。涛之潮汐，皆由月兆②其端；海之盈虚，亦随彼生其象。 （节选自唐·窦叔蒙《海涛志》，有删减。） 材料二： 八月十五日看潮五绝·其四 【宋】苏轼 吴儿生长狎③涛渊，冒利轻生不自怜。 东海若知明主意，应教斥卤④变桑田。 （选自《苏东坡全集》） 材料三： ①每岁八月内，潮怒胜于常时。都人自十一日起，便有观者，至十六、十八日倾城而出，车马纷纷，十八日最为繁盛。 ②其杭人有一等无赖⑤不惜性命之徒，伺潮出海门，百十为群，执旗泅水上，以迓⑥子胥弄潮之戏，或有手脚执五小旗浮潮头而戏弄。又有踏浪少年，各执短竿，伺潮出海门，百十为队，执旗泅水上，谓之“弄旗”。潮将至，数十辈往来江岸，挥旗若迎潮状，潮至则群以竿刺之，谓之“刺潮”。皆狎玩波涛，如履平地。 ③其甚者，至有手脚系小旗，浮潮头而弄，名曰“弄潮”。旗尾略不沾湿，以此夸能。豪富之家，以赏彩银碗、缎匹争胜。贪利之徒，虽死不恤。时或沉溺，亦有援救者。 ④至是时，江干上下十余里间珠翠罗绮溢目车马塞途。饮食百物皆倍穹⑦常时，而僦赁⑧看幕，虽席地而不容间也。 （节选自宋·吴自牧《梦粱录·卷四·观潮》，有删减。） 【注释】①符：符合。②兆：预先显示。③狎：亲近，接近。④斥卤：盐碱地。⑤无赖：指那些不惜性命的弄潮儿。⑥迓：迎接。⑦穹：高。⑧僦赁：僦、赁，都是租用的意思。 12. 阅读材料一，填写探究表格。 古人观察角度 潮汐变化 月亮的出现时间 朔望初交，月临子午，潮必平上；月经中天，潮应子午。 ①______ 月之迟疾，潮为之损益。 ②______ 月之远近，潮为之盈缩。 产生潮汐现象的科学原理是：③_______ 13. 解释下列句中加点词意思。 （1）潮为之损益______ （2）伺潮出海门______ （3）如履平地______ 14. 文中画波浪线的部分有两处需要断句，从下列A—E中选出正确的两处。（ ） 江干上下A十余里间B珠翠罗绮C溢目D车马E塞途。 15. 请根据材料三，参与设计《古人“潮”生活》AI短片分镜图。 古人“潮”生活 镜头一：①___ 镜头二：弄潮表演 镜头三：商业繁荣 视角：全景俯瞰 画面：百姓倾城而出，路上车水马龙，热闹非凡。 字幕：在宋代，观潮活动自十一日起，十八日最盛，规模宏大。 视角：江面全景→江面近景→弄潮儿特写 画面：弄潮儿百十人为一群，扛旗持杆，浮潮泅水。→弄潮儿往来江岸，追逐波涛，挥旗迎潮，用竿刺潮。→弄潮儿手脚系小旗，浮潮头挥旗弄潮，旗尾不湿。 字幕：②_____ 视角：江岸俯瞰 画面：③___ 字幕：潮涌千年，弄潮表演虽无法再见，勇立潮头，奋勇争先的精神传承至今。 16. 吴自牧《观潮》（材料三）与周密的《观潮》并称南宋“观潮双璧”。请比读两文描写弄潮的句子，品析其语言表达的异同。 A.至有手脚系小旗，浮潮头而弄，名曰“弄潮”。旗尾略不沾湿，以此夸能。（吴自牧《观潮》） B.吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。（周密《观潮》） 17. 结合材料二、三，分析苏轼对吴儿冒死争利现象表达的情感。 【答案】12. ①. 月亮的运行速度 ②. 月地距离远近； ③. 月亮对地球产生引力作用，引力大小随月亮与地球的相对位置不同而改变，进而引发潮汐变化。 13. ①. 增加 ②. 等待 ③. 踩，走 14. B、D 15. ①. 倾城观潮 ②. 弄潮儿意气风发，身姿矫健；表演气势恢宏，令人拍案叫绝。 ③. 观众、商贾云集，车马塞途，讨价还价的、踮脚张望的、席地而坐的……人群摩肩接踵，熙熙攘攘。 16. 同：两文都通过“旗尾略不沾湿”这一细节描写，生动形象地展现出弄潮儿在汹涌的潮水中自由穿梭、如履平地的高超技艺。 异：A.以平实的叙述为主，简略地勾勒出弄潮的场景，直接陈述弄潮的方式（手脚系小旗，浮潮头而弄）和结果（旗尾略不沾湿），没有过多修饰，风格较为质朴。 B.运用了夸张等表现手法，动作等描写更为细致丰富。描述了弄潮儿“披发文身”外貌特征，以及“争”“鼓”“迎”“上”“出没”“腾”“变”等连贯顺畅的动作，展现弄潮儿在潮中的英勇无畏、矫健灵活。 17. 对吴儿冒死弄潮行为的不忍与忧虑。“豪富之家，以赏彩银碗、缎匹争胜。贪利之徒，虽死不恤”，这种为了利益不惜牺牲生命的行为在苏轼看来是盲目且不可取的，“不自怜”体现出他对这种社会现象的批判。 对朝廷不作为的批判。诗歌三四句意思是东海龙王如果知道当今皇帝的心意，就应该让海边盐碱地变成肥沃的桑田，反映出苏轼对朝廷没有采取有效的措施来制止这种冒死弄潮争利的现象，改善当地百姓的生产生活条件的讽刺，体现出他作为文人关心社会、心系百姓的忧国忧民的情怀。 【解析】 【导语】材料一以严谨笔触揭示潮汐与月亮的关联，从月之出没、迟疾、远近等维度阐释潮汐规律，尽显唐代对自然现象的科学认知。材料二细腻描摹宋朝观潮盛景，既绘倾城围观之热闹、弄潮儿之勇毅，也暗含对贪利轻生的隐忧。材料三借吴儿冒利轻生之景，讽喻朝廷不作为，寄寓忧国忧民的情怀。三者共同展现宋代及此前的认知与关怀。 【12题详解】 ①从材料一能够看出，古人在观测潮汐时，留意到月亮运行节奏的快慢变化，会直接带来潮水大小的相应改变，这是从运行速度层面总结出的规律。据此可填：月亮运行的快慢； ②材料一指出，月亮与大地之间的距离存在远近差异，这种距离变化会让潮水出现涨大与缩小的不同状态，是从空间距离角度进行的观察。据此可填：月亮与地面的远近； ③材料一全篇都在说明，潮汐的生成、涨落、大小，全都与月亮的位置、运行状态密切相关，潮汐的一切变化都以月亮为根本依据。据此可填：潮汐的形成与变化，都和月亮的运行、位置直接相关。 【13题详解】 （1）句意：潮水会随着月亮运行快慢而发生增减变化。益：增加。 （2）句意：等待潮水从海门涌出。伺：等待。 （3）句意：好像踩在平地上一样。履：踩，走。 【14题详解】 句意：江岸上下十多里的地方，满眼都是佩戴珠翠、穿着绫罗绸缎的人，车马把道路都堵塞了。“江干上下十余里间”是对范围的限定，后接描述景象的内容，需断开；“珠翠罗绮”是对观潮人服饰的统称，作“溢目”的主语，“车马”是另一个主语，与“塞途”搭配，需在两哥主语之间断开。据此断句为：江干上下十余里间/珠翠罗绮溢目/车马塞途 【15题详解】 ①由材料三第①段可知，每年农历八月潮水比平时更为汹涌，都城百姓从十一日就开始前往观看，到十六、十八日更是全城出动，车马往来不绝，其中十八日的观潮景象最为繁盛，这些内容清晰展现出当时观潮活动的盛大规模和全民参与的热闹氛围。据此镜头一主题为：观潮盛况或倾城观潮。 ②由材料三第②③段可知，杭州有不顾性命的弄潮者，百十人为群，或执旗泅水、浮潮头嬉戏，或执短竿刺潮，更有甚者手脚系旗浮于潮头，且能做到旗尾不沾湿以夸耀本领，这些细节生动展现出弄潮儿身姿矫健、技艺高超，表演既惊险又精彩，尽显其勇毅之气。据此镜头二字幕可概括为：勇士踏浪弄潮，技艺超凡，惊险又震撼。 ③由材料三第④段可知，观潮之时，江岸上下十多里范围内，满眼都是佩戴珠翠、身着绫罗绸缎的观潮者，车马繁多堵塞道路，饮食等各类物品的价格比平时高出数倍，租赁观潮的幕棚十分紧张，即便只是一席之地也没有空闲，这些场景细致勾勒出当时观潮现场的繁华喧闹与市井气息。据此镜头三画面为：江岸人山人海，车马拥堵，市集热闹，场面极为盛大。 【16题详解】 相同点：由材料三第③段及周密《观潮》原文可知，两文都选取了“旗尾略不沾湿”这一典型细节来刻画弄潮儿。这一细节避开了对潮水凶险的直接渲染，以小见大，侧面凸显出弄潮儿在汹涌浪涛中行动自如、操控精准的高超技艺，让读者能直观感受到他们与波涛周旋时的从容与实力。 据此可概括：两文均以“旗尾不沾湿”的细节，侧面表现弄潮儿在潮水中穿梭自如、技艺超凡的特点。 不同点：A.由材料三第③段可知，文本以平实叙述口吻展开，仅简洁交代弄潮儿手脚系小旗浮潮头的动作方式，以及“旗尾略不沾湿”的结果，没有额外的修饰性词汇或夸张描写，语言质朴直白，侧重客观记录弄潮的场景与事实，风格简练克制。 据此可概括：A.以质朴平实的叙述为主，简洁勾勒弄潮动作与结果，无过多修饰，重在客观记录场景。 B.文本除了动作描写，还加入了“披发文身”的外貌刻画，同时用“争”“鼓”“迎”“腾”等一系列连贯动词，细致描摹弄潮儿在浪涛中穿梭、翻腾的姿态，更以“鲸波万仞”的夸张描写烘托潮水之险，语言更富画面感与感染力，侧重展现弄潮儿英勇无畏、矫健灵活的精神面貌。 据此可概括：B.描写更细致丰富，兼具外貌、动作刻画与夸张手法，语言更具感染力，重在凸显弄潮儿的英勇与灵动。 【17题详解】 由材料二第1、2句可知，苏轼开篇便点出吴儿自幼亲近涛渊，却为了利益不惜轻视生命、不自顾惜，字里行间满是对弄潮儿身陷险境的疼惜与忧虑。由材料三第③段可知，杭州豪富之家以彩银碗、绸缎为赏悬赏比拼，驱使逐利之人不顾生死弄潮，甚至有人因此溺亡，这种为利益牺牲生命的风气，正是苏轼批判的核心。他认为这种行为盲目且不可取，“不自怜”三字直接道出对这类社会陋习的否定与谴责。 由材料二第3、4句可知，苏轼以奇幻想象发问：若东海龙王知晓君主的心意，理应将海边盐碱地化作肥沃桑田，这句诗暗含对朝廷的尖锐讽刺。结合材料三的背景可知，苏轼认为朝廷未能采取有效措施，既未制止这种冒死逐利的弄潮陋习，也未改善百姓赖以生存的生产条件，让百姓只能以性命博赏维生。这份讽刺背后，是他作为文人对民生疾苦的关切，尽显忧国忧民的家国情怀。 【点睛】参考译文： 材料一：潮汐的形成，必定与月亮的运行相符合。每逢农历初一、十五交替之时，月亮运行到子、午方位时，潮水必定平涨；月亮经过天空正中时，潮水也会在子、午时分相应涌来。月亮运行的快慢，会使潮水随之增减；月亮与地球距离的远近，会让潮水随之涨落。涛水的潮汐变化，都是由月亮预先显示其征兆；大海的涨落盈亏，也随着月亮的变化而呈现出相应的景象。 材料三：每年农历八月里，潮水的汹涌气势比平时更盛。都城的百姓从十一日起就有人前去观看，到十六、十八日更是全城人都出动，车马往来络绎不绝，其中十八日的景象最为繁盛。 杭州有一类不顾惜性命的人，等潮水从海门涌出时，就百十人为一群，举着旗帜游在水上，来迎接伍子胥进行弄潮表演，还有人手脚各执五面小旗，浮在潮头嬉戏。又有踏浪少年，各拿短竿，等潮出海门时，百十人为一队，举旗游水，称作“弄旗”。潮水将到时，几十人在江岸往来，挥旗做出迎潮的样子，潮水到了就一起用竿刺向潮水，称作“刺潮”。他们都熟习玩弄波涛，像走在平地上一样。 更过分的是，甚至有人手脚系着小旗，浮在潮头嬉戏，名叫“弄潮”。旗尾一点也不沾湿，凭此夸耀本领。富贵人家用彩银碗、绸缎等作为赏赐来争胜负。贪图利益的人，即使死了也不顾惜。有时有人溺水，也会有人前来援救。 到这个时候，江岸上下十多里的地方，满眼都是佩戴珠翠、穿着绫罗绸缎的人，车马把道路都堵塞了。饮食和各种物品的价格都比平时高出数倍，租赁观潮的幕棚，即使是一席之地也没有空闲。 五、“潮声文脉”征文活动（50分） 18. 阅读下面材料，完成写作任务，欢迎投稿。 “‘潮’是时代的潮，是国家的潮，更是每一个你我共同向前奔跑的潮。”它是奶奶第一次扫码支付时的小心翼翼，是校园角落忽然流行起来的共享图书角，或是周末组团晨跑时矫健的身影…… 请以《太潮了》为题，写一篇记叙性文章，讲述一个你亲身经历或真切观察到的“新潮”的故事。“潮”不在远方，而在你我用心的凝视之中。期待你的故事，让我们看见——时代最生动的波浪，正绽放在每一个寻常的生活瞬间。 要求：（1）写出“潮”的具体样貌，以及它带给个人或周围的真实影响、触动或思考。有细节，有真情实感。（2）不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。（3）不少于500字。 【答案】例文： 太潮了 周末回家，刚推开门就看见奶奶正凑在手机屏幕前，眉头拧成一团，手指在屏幕上小心翼翼地戳来戳去，嘴里还念念有词：“这玩意儿咋这么难弄，扫码到底扫哪儿啊？”看着她那副认真又笨拙的样子，我忍不住笑出声，心里却泛起一丝暖意——我的奶奶，也在跟着时代的潮头，慢慢向前走。 奶奶今年七十多岁，一辈子省吃俭用，习惯了用现金付款，对智能手机这类“新潮”东西向来敬而远之。前阵子小区里的超市取消了现金支付，每次买东西都要麻烦别人帮忙扫码，奶奶嘴上不说，我却看出了她的窘迫。那天晚上，我主动拉着奶奶的手，说要教她用手机扫码付款，她眼睛一下子亮了，像个认真听讲的小学生，坐得笔直，还特意戴上了老花镜。 我先帮奶奶绑定了银行卡，又一步步教她打开付款码，反复演示扫码的动作，告诉她“把手机屏幕对准超市的扫码枪，听到‘嘀’的一声就好了”。奶奶学得很慢，手指总是不听使唤，要么把付款码滑走，要么凑得太近，扫不上码。我耐着性子，一遍又一遍地教，她也不厌其烦地练，手指酸了就搓一搓，眼睛累了就揉一揉，嘴里还不停地念叨着步骤，生怕记混了。 终于，在练习了半个多小时后，奶奶第一次成功用手机扫了码。当听到扫码枪发出“嘀”的清脆声响，看到屏幕上显示“支付成功”的字样时，奶奶脸上露出了孩子般的笑容，眼角的皱纹都舒展开来，兴奋地拉着我的手说：“成了成了！我也会用手机付钱了，这东西也太潮了吧！”那一刻，我忽然发现，所谓的“潮”，从来都不是年轻人的专属，它藏在奶奶小心翼翼的指尖，藏在她渴望跟上时代的眼神里。 从那以后，奶奶像打开了新世界的大门。她不仅学会了扫码付款，还跟着邻居阿姨学会了用视频通话，每天都会给我发语音、打视频，分享她看到的新鲜事；她还学会了用手机买菜、查天气，甚至会跟着手机里的教程学做新菜式。有一次，我回家发现奶奶正拿着手机，跟着视频跳广场舞，动作虽然有些笨拙，却跳得格外认真，阳光透过窗户洒在她身上，显得格外有活力。 看着奶奶的变化，我深深感受到，“潮”从来都不在远方，它就藏在我们寻常的生活里，藏在每一个人努力向前的身影中。它不是冰冷的科技，不是追赶不完的时髦，而是奶奶学会新技能时的喜悦，是老一辈人愿意接受新鲜事物的勇气，是时代发展带给我们的温暖与便利。 如今，每次和奶奶一起去超市，看着她熟练地掏出手机，调出付款码，自信地递给收银员，我都会在心里默默说一句：“奶奶，您真潮！”而这股温暖的“潮”，也正带着每一个普通人的期待，在时代的长河里，缓缓流淌，绽放出最生动的光芒。 【解析】 【详解】一、审题立意。本文需紧扣题干要求精准把握“潮”的内涵。题干明确“潮”是时代、国家的潮，更是普通人前行的潮，且“潮不在远方，在日常凝视中”，这要求立意需“以小见大”，聚焦生活中具体的“新潮”场景，而非宏大叙事。审题关键：一是“潮”必须是亲身经历或观察到的具象场景（如扫码支付、共享图书角等），需写出具体样貌；二是立意要有深度，不仅描述新潮事物，更要体现其对个人或身边人的影响、触动与思考，传递时代温暖、人们的积极态度，避免肤浅描述。同时，作为记叙性文章，立意需蕴含在叙事细节中，自然流露真情实感，不直白议论。 二、选材构思。需围绕立意，遵循“真实、具体、有细节”的原则。选材优先选择贴近生活的场景，可选用题干提示内容，也可延伸至家人学用智能设备、校园或社区新变化等，核心是素材真实可感。选材要突出“对比与变化”，通过人物前后态度、行为的转变，凸显“潮”的影响，同时融入动作、神态、语言等细节，增强画面感与情感力。构思可采用“总—分—总”结构：开头用场景引出“新潮”，点明初步感受；中间按“起因—经过—结果”叙述核心故事，重点刻画细节；结尾升华主题，呼应题干，点明“潮”的时代意义与情感价值。需避免流水账，聚焦一个核心故事，兼顾字数要求，不出现个人真实信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $