精品解析：湖南省湘西州2025-2026学年上学期九年级期末语文试卷

湖南省湘西州2025-2026学年上学期九年级期末 语文试卷 一、积累与运用（共20分） 1. 某学校九年级（1）班开展“走进湘超，感受英雄”语文综合实践活动，请你协助完成以下任务。 【走进湘超赛场】小语同学撰写了湘超赛事感悟片段，请你修改完善，完成下列各题。 绿茵逐梦，湘土燃情。湘超联赛的哨声划破晴空，带着湘西人骨子里的韧助，如骄健的雄鹰驰聘在绿茵场上。湘西球员们明白：能否成为湘超赛场上的英雄，关键在于拥有顽强的意志和团队协作的意识。于是，他们在赛场上奔跑抢断，每一次奋力传球，每一次跃起射门，都藏着不放弃的信念。即使比分落后，也没有放弃奔跑，他们把对家乡的热爱，化作脚下的疾风、临门的果效。此时，看台上球进的呐喊，与铿qiàng（　　）有力的苗鼓声互相配合、补充、让披此的优点更为凸出（　　），让每个观赛者都生出几分无法用言语准确描绘（　　）的感动；在追求梦想的征途中，只有在困境中承受苦痛，就能在黑暗中瞥（　　）见希望的曙光，坚持不懈，自强不息，最终成为自己的英雄。 （1）给加点的字注音，根据拼音写汉字，找出一处错别字并加以改正。 ①瞥________ 见②铿qiāng _____ ③_____ 改 _____ （2）语段画横线部分可以分别换作成语“______”“______”。 （3）请选出下列句子中没有语病的一项（ ） A. 湘超联赛的哨声划破晴空，带着湘西人骨子里的韧劲，如骄健的雄鹰驰骋在绿茵场上。 B. 每一次奋力传球，每一次跃起射门，都藏着不放弃的信念。 C. 能否成为湘超赛场上的英雄，关键在于拥有顽强的意志和团队协作的意识。 D. 在追求梦想的征途中，我们只有在困境中承受苦痛，就能在黑暗中瞥见希望的曙光。 【答案】（1） ①. piē ②. 锵 ③. 骄 ④. 矫 （2） ①. 相得益彰 ②. 难以言表 （3）B 【解析】 【1题详解】 注意“瞥”的声调为一声，注意“锵”的书写。“矫”有强壮、勇武的意思，“骄”则指自满、自高自大，应为“矫健”，形容强壮有力。 【2题详解】 第一空，原句形容“呐喊”与“苗鼓声”两类声音互相配合，使彼此优势更加凸显，对应“相得益彰（相辅相成）”。 第二空，原句形容观赛者无法用语言描述，对应“难以言表（不可名状、无以言表）”。 【3题详解】 A.原句存在搭配不当的语病，“哨声”不能像“雄鹰驰骋在绿茵场上”，应将“驰骋”改为“翱翔”； C.原句存在两面对一面语病，“能否”是两面词，“关键在于拥有”只对应一面，应将“能否”删去，或在“拥有”前加上“是否”； D.原句关联词使用不当，“承受苦痛”是“瞥见希望”的必要条件，“只有”应和“才”搭配表条件关系，应把“就”改为“才”。 2. 为了更好地开展“我心目中的英雄”主题活动，学校对学生进行了“我最崇拜的人物”问卷调查。下图是开展活动前后的问卷调查统计图，请你用简洁的语言概括此图的内容。 【答案】示例：活动前，学生对艺体明星的崇拜比例高于革命英雄；活动后，对革命英雄的崇拜比例高于艺体明星。对其他人物的崇拜比例变化不大。 【解析】 【分析】 【详解】本题考查图表的理解与信息概括。根据图表数据可知，活动前，学生崇拜革命英雄的不足20%，崇拜艺体明星将近80%；活动后，学生崇拜革命英雄的达到了80%，崇拜艺体明星降低到了不足20%；活动前后学生对其他人物的崇拜基本没有变化。 可以概括出：在活动前，学生们大多崇拜艺体明星，但是活动后，对革命英雄的崇拜明显高于艺体明星。对其他人物的崇拜比率活动前后没有太大的变化。 综合性学习。（4分） 3. 湘超联赛的赛场上，湘西足球运动员的每一次奋力奔跑、每一脚精准射门，都凝聚着他们不服输、不放弃的热血劲头，这正是自强不息精神最生动的赛场注脚。聚焦湖南省足球联赛的拼搏故事，九年级1班开展“湘超联赛，感受英雄”主题班会，邀你参与并完成以下任务。 （1）【任务一：拟写宣传语】 请你以“湘超英雄”为主题，写一句宣传语，要求至少运用一种修辞手法，不超过20字。 （2）任务二：讨论分享】 在主题班会的讨论环节，同学们就“向湘超英雄学习，做生活中的英雄”展开讨论。请根据上下文情境，补全对话。 主持人：湘超健儿们是赛场上英雄，他们的拼搏精神也能照亮我们的日常。我们该如何向他们学习，成为生活中的英雄呢？ 小湘：我觉得要学习他们不服输的韧劲！就像他们比分落后仍奋力冲锋，我们在学习上遇到难题时，_______。 小宇：我认为要学习他们懂协作、敢担当！就像他们在赛场默契配合、互相补位，我们在班级活动中，_______。 主持人：说得太棒了！英雄从来不是遥不可及的称号，而是脚踏实地做好每件事的坚持！ 【答案】（1）示例：湘超英雄展风采，拼搏精神耀三湘！ （2） ①. 也要咬牙坚持、反复钻研，绝不轻易放弃 ②. 也要主动分工、互帮互助，共同完成任务 【解析】 【小问1详解】 围绕“湘超英雄”的主题，至少运用一种修辞，如比喻、拟人、对偶等，合理拟写即可。 示例：湘超赛场燃热血，英雄拼搏铸荣光！ 【小问2详解】 第一空，前文提到“学习他们不服输的韧劲”“比分落后仍奋力冲锋”，补写内容需要对应“学习上遇到难题”的场景，体现“不服输、不放弃”的精神。 示例：也要迎难而上、刻苦钻研，绝不轻易放弃 第二空，前文提到“学习他们懂协作、敢担当”“赛场默契配合、互相补位”，补写内容需要对应“班级活动”的场景，体现“协作、担当”的精神。 示例：也要团结同学、主动分担，积极为集体出力。 4. 诗以言志，文以传情。请补写下列句子中的空缺部分。 （1）“________，直挂云帆济沧海”，李白在《行路难·其一》中借这句诗抒发了冲破困境、追求理想的英雄豪情。 （2）“________，________ ”，刘禹锡用这句哲理告诉大家：即使身处逆境，也要保持豁达胸襟。（《酬乐天扬州初逢席上见赠》） （3）请写出两句表达家国情怀的古诗文：“________，________。” 【答案】 ①. 长风破浪会有时 ②. 沉舟侧畔千帆过 ③. 病树前头万木春 ④. 示例：但使龙城飞将在 ⑤. 不教胡马度阴山 【解析】 【详解】注意“畔”“病”等字词的写法。 第（3）题写出两句表达家国情怀的古诗文即可，如：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 二、阅读与理解（共50分） （一）现代文阅读Ⅰ（10分） 5. 阅读下面的文字，完成下列各题。 “佛系”不是放弃努力的借口 ①“佛系”作为一种生活态度，原本指的是不争不抢、淡然处世的心态，曾让身处高压中的年轻人找到情绪的出口。但如今，“佛系”却被不少人曲解，成为放弃努力的借口：“佛系学习”就是上课不听讲、作业随便写；“佛系工作”就是敷衍了事、不思进取；“佛系社交”就是封闭自我，拒绝沟通。有人甚至宣称；“佛系才是当代年轻人的生存智慧，努力奋斗只会徒增烦恼。”殊不知，真正的佛系是“尽力而为后顺其自然”，而非“未做先弃的躺平摆烂”，将佛系与放弃努力画等号，实则是对这一理念的彻底误读。 ②有人说，“佛系”就是看淡一切，努力与否结果都一样，不如顺其自然。这种说法看似通透，实则是对“顺其自然”的误解，真正的顺其自然，是竭尽所能后的不强求，而非两手一摊的不作为。就像运动员赛场上的“佛系心态”，是拼尽全力后坦然接受输赢，而非连赛场都不上就轻言放弃；学者做研究的“佛系心态”，是深耕探索后接受研究结果的不确定性，而非连实验都不做就断定无法成功。反观那些以“佛系”为借口放弃努力的人，他们从未为目标付出过实际行动，所谓的“顺其自然”，不过是逃避困难的托词。生活从不会亏待真正努力的人，那些看似“随缘”的成功，背后往往藏着不为人知的拼搏。 ③还有人认为，“佛系”是对抗内卷的有效方式，放弃努力就能摆脱竞争的焦虑。不可否认，当下社会的内卷现象让不少年轻人感到疲惫，适当的佛系心态能缓解焦虑，但这并不意味着要以放弃努力为代价。内卷的本质是“无意义的内耗”，对抗内卷的正确方式，是找到自己的节奏和目标，而非彻底退出竞争，比如，面对单位内卷，与其抱着“佛系学习”的态度摆烂，不如根据自身情况制定学习计划，专注于提升自我；面对职场内卷，与具“佛系工作”混日子，不如深耕专业领域，打造个人核心竞争力，真正的佛系，是在竞争中保持内心的平和，而非用放弃努力的方式逃避竞争，否则只会在时代的浪潮中逐渐掉队，最终失去选择的主动权。 ④更有甚者，将“佛系”当作逃避责任的挡箭牌，认为“佛系生活”就是对一切责任视而不见。这显然违背了佛系心态的初衷。佛系的淡然，是对名利、得失的看淡，而非对责任、担当的舍弃。古往今来，那些被称颂的“佛系”智者，从未放弃过自己的责任：陶渊明归隐田园却仍心怀民生，写下“刑天舞干戚，猛志固常在”；苏轼一生屡遭贬谪却始终勤政爱民，在杭州修苏堤、在儋州兴教育。他们的佛系，是面对坎坷时的心境豁达，而非对社会责任的逃避。而当代年轻人的“佛系”，更应是在承担责任的基础上，保持对生活的从容，而非用佛系掩盖自己的怯懦与懈怠。 ⑤当然，我们并非否定佛系心态的积极意义，它提醒我们在快节奏的生活中保持内心的平静，避免被焦虑裹挟。但我们必须厘清“佛系”的真正内涵：它是努力后的释然，而非放弃前的摆烂；是竞争中的从容，而非责任前的逃避。青年一代作为时代的生力军，更应理解佛系的本质，以淡然的心态面对得失，以积极的行动承担责任，让佛系成为前行的底气，而非放弃努力的借口。 ⑥“道阻且长，行则将至。”人生的道路从不会一帆风顺，真正的佛系智慧，是在认清生活的真相后依然热爱生活，在面对困难时依然选择努力。愿每一位年轻人都能摒弃对佛系的误读，既拥有淡然处世的心态，也保持一往无前的拼搏，在人生的旅途中走出属于自己的精彩。 （选自《＜光明日报＞评论》2025年8月15日，有删改） （1）下列对原文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 当下部分年轻人将“佛系”曲解为放弃努力的借口，这是对佛系理念的误读。 B. 真正的“顺其自然”，是付出全力后的不强求，而非不作为的逃避行为。 C. 对抗内卷的正确方式是用“佛系”态度放弃努力，以此摆脱竞争带来的焦虑。 D. 陶渊明、苏轼的事例证明，佛系的淡然是看淡得失，而非舍弃责任与担当。 （2）下列对原文的论证分析，正确的一项是（ ） A. 文章开篇提出中心论点，随后从三个错误认知展开反驳，论证结构清晰。 B. 第②段运用举例论证，仅以运动员为例，证明了真正“顺其自然”的内涵。 C. 第④段引用陶渊明的诗句，意在证明佛系心态会让人失去奋斗的志向。 D. 文章结尾引用“道阻且长，行则将至”，主要是为了强调人生道路的坎坷。 （3）有同学说：“现在竞争太激烈，佛系躺平能让我远离竞争压力，这是最适合我的最新的生活方式。”请你根据本文内容，对这一观点进行反驳。 【答案】（1）C （2）A （3）示例：这种看法是对“佛系”误解。首先，真正的佛系不是躺平、不是逃避竞争，而是努力之后的顺其自然，是内心从容，不是两手一摊的不作为。其次，内卷的本质是无意义内耗，对抗内卷的正确方式是找准目标、提升自己，而不是彻底放弃努力。如果一味躺平，只会慢慢掉队，最终失去选择人生的主动权。最后，佛系是看淡名利得失，不是逃避责任与压力。我们可以拥有平和心态，但不能以此为借口放弃努力、放弃成长。 【解析】 【导语】本文针对当下年轻人误读“佛系”、以之为躺平借口的现象展开驳论。先厘清佛系本义，再逐层批驳“顺其自然即不作为”“佛系可抗内卷”“佛系可避责任”三种误区，结合事例与道理，倡导努力而从容、担当且淡然的人生态度。结构严谨，观点鲜明，现实针对性强。 【小问1详解】 C.根据第③段第二句和第三句可知，佛系心态只能适当缓解内卷带来的焦虑，但不能以“放弃努力”为代价。对抗内卷的正确方式是找到自己的“节奏和目标”，而不是彻底退出竞争。选项认为“放弃努力就能摆脱内卷”，与原文观点完全相反，表述与原文不符。 【小问2详解】 B.根据第②段第三句和第四句可知，第②段运用举例论证，以“运动员”和“学者”两个事例证明真正“顺其自然”的内涵，并非仅以运动员为例，选项表述与原文不符； C.根据第④段第二句和第四句可知，第④段引用陶渊明的诗句，意在证明佛系是“看淡名利得失”，而非放弃责任与担当，选项表述与原文不符； D.根据第⑥段可知，文章结尾引用“道阻且长，行则将至”，目的是号召年轻人摒弃误读、坚持努力，强调的是“行动与拼搏”的重要性，而不是单纯突出人生道路的“坎坷”，选项对引用目的理解错误，表述与原文不符。 【小问3详解】 根据第③段第六句可知，对抗内卷的正确方式是找到自己的“节奏”和“目标”，而非“彻底退出竞争”，该同学认为“佛系躺平”能远离竞争压力的观点错误。 根据第③段第七句可知，真正的佛系是在竞争中保持“内心的平和”，而非“放弃努力”“逃避竞争”，躺平只会让人逐渐“掉队”、失去“选择的主动权”，“佛系躺平”并非正确生活方式。 根据第④段第二句可知，佛系的淡然是看淡“名利”“得失”，而非舍弃“责任”“担当”，不能把佛系当作逃避压力的“挡箭牌”。 根据第⑤段第二句可知，佛系是“努力后的释然”，而非“放弃前的摆烂”，应当以从容的心态坚持努力与成长。 示例：我不认同这种观点。首先，你对“佛系”的理解存在误解，真正的佛系从来不是“躺平摆烂”，而是“努力后的释然”，而非“放弃前的摆烂”。其次，当下竞争激烈，适当的平和心态能缓解焦虑，但不能以“放弃努力”为代价。对抗内卷的正确方式是找到自己的“节奏”和“目标”，专注提升自我，而非“彻底退出竞争”。如果一味选择“佛系躺平”，只会在时代浪潮中逐渐“掉队”，最终失去选择人生的主动权。我们可以看淡“名利”与“得失”，但不能舍弃“责任”与“担当”，唯有在努力中保持从容，才是真正的佛系智慧。 （二）现代文阅读Ⅱ（14分） 6. 阅读下面的文字，完成下列各题。 碾坊边的风 田仁华 ①湘西苗寨的坳口，立着一间老碾坊，青石板铺地，木梁架顶，碾盘是青石刻的，磨齿被岁月喷得光滑发亮。碾坊的主人是石伯，六十多岁，背脊微驼，手上的老茧厚得像铜钱，他守着这碾坊四十多年，碾米的“嘎吱”声，是苗寨最悠长的晨曲。 ②早些年，苗寨没有打米机、石伯的碾坊是整个寨子的粮仓。天刚蒙蒙亮，寨民们就挑着稻谷来排队，竹筐摞得比碾坊的门槛还高。石伯点着桐油灯、推着碾杆慢慢走，桐油灯光晕昏黄，把他的影子拉得老长，和碾盘的影子叠在一起，像一幅褪色的水墨画。碾好的米白花花的，带着稻谷的清香，寨民们接过米袋，总要往石伯手里塞一把花生或几颗糖，石伯笑着推开：“都是乡里乡亲，客气哈。” ③后来，寨子里通了公路，有人买了电动打米机，碾米又快又省力，来碾坊的人越来越少。石伯的儿子在城里开了餐馆，多次劝他：“爹，这碾坊赚不了几个钱，跟我去城里享清福吧。”石伯却摸着碾盘上的磨齿，摇摇头：“这碾盘碾过三代人的米，丢不得。”他依旧每天清晨开门，把碾坊打扫得干干净净，桐油灯擦得锃亮，仿佛随时都有寨民来碾米。 ④仲秋的一个午后，秋阳暖缓地照着，石伯正坐在碾坊门口编竹筐，一个穿着白色连衣裙的女孩走了过来。女孩叫阿芷，是从长沙来苗寨写生的大学生，她被碾坊古朴的模样吸引，举着画板画个不停。“爷爷，这碾坊有年头了吧？”阿芷放下画板，好奇地问。石伯抬起头，眯着眼睛笑：“有咯，比你爹的年纪还大。” ⑤阿芷坐在碾坊的青石板上，听石伯讲碾坊故事。石伯说，碾坊是他爷爷建的，当年土匪进村，爷爷为了护住碾盘，被土匪用枪托砸断了腰；说他小时候，跟着父亲推碾杆，推得汗流浃背，却全然不倦，因为碾好米就能吃麸糠；苗寨子里的老人，都偏爱碾坊碾的米，说碾米带着烟火气，比机器碾的好。阿芷听得入了迷，她伸手摸了摸碾盘，冰凉的石头上，仿佛遗留着岁月的温度。 ⑥忽然，一阵风吹过，碾坊边的梧桐树叶簌簌飘下，飘在阿芷的画板上。阿芷突发奇想“爷爷，我能试试推碾杆吗？”石伯点点头，起身把桐油灯端到碾盘边：“慢点推，别绊着。”阿芷握住碾杆，使劲往前推，可碾盘吱吱不动。石伯走过来，扶住她的手，教她借力：“碾杆要顺着劲推，像跟着风走一样。”阿芷跟着石伯的节奏，碾盘慢慢转动起来。“嘎吱——嘎吱——”的声音，在苗寨的午后响起，像一首古老的歌谣。 ⑦阿芷在苗寨住了半个月，每天都去碾坊帮忙，她跟着石伯晒稻谷，学着分辨稻谷的干湿；跟着石伯修碾杆，用砂纸打磨磨齿的地方；跟着石伯推碾，累得满头大汗，却笑得格外开心。石伯教她唱苗寨的碾米歌，歌声混着碾米的声响，飘出碾坊，飘向坳口的梯田。阿芷把这些都画进了画里，画里有老碾坊，有石伯，有转动的碾盘，还有漫天飞舞的梧桐叶。 ⑧离别的前一天，阿芷特意起了个大早，和石伯一起推碾。骄阳升起，把两人的影子投在青石板上，一老一少的身影，在碾坊里缓缓移动。碾好米后，石伯用麻布口袋装了满满一袋米，塞到阿芷手里：“丫头，这是碾坊碾的米，带着苗寨的风，带回家。”阿芷接过米袋，眼睛红红的：“爷爷，我明年还来。还来推碾。” ⑨阿芷走后，石伯的碾坊里，偶尔会响起年轻的笑声。原来，阿芷把画的碾坊和写生视频发到了网上，吸引了不少城里的年轻人来湘西苗寨，他们跟着石伯推碾杆，学唱碾米歌，买走碾坊碾的米，说要带回家尝尝“岁月的味道”，碾坊的“嘎吱”声，不再是孤单的晨曲，而是多了许多年轻的声音。 ⑩初冬的一天，阿芷真的回来了，还带来了一群同学。他们帮石伯翻修了碾坊的屋顶，给碾盘刷了桐油，还在碾坊边立了一块牌子，上面写着：苗寨老碾坊，留住时光的味道。石伯站在碾坊门口，看着来来往往的年轻人，看着转动的碾盘，笑得合不拢嘴。 ⑪风又吹过碾坊边的梧桐树，树叶簌簌落下。石伯想起阿芷说过的话，她说，老碾坊不只是碾米的地方，更是苗寨的根。石伯点点头，他知道，这碾坊的风，会一直吹下去，吹过一代又一代人的时光。 （作者：田仁华，此文节选自湘西本土小说集，有删改） （1）下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 小说以老碾坊为线索，串联起石伯坚守碾坊、阿芷来访学碾米、老碾坊重焕生机等情节，脉络清晰。 B. 第①段对老碾坊的环境描写，突出其古朴沧桑的特点，为下文写石伯的坚守埋下伏笔。 C. 阿芷将碾坊相关的画作和视频发到网上，这一情节是老碾坊从冷清到热闹的转折点。 D. 小说的主题是批判电动打米机等现代技术，表达了对传统农耕文明一去不复返的惋惜之情。 （2）赏析文中两处画线的描写句。 ①石伯点着桐油灯、推着碾杆慢慢走，桐油灯光晕昏黄，把他的影子拉得老长，和碾盘的影子叠在一起，像一幅褪色的水墨画。 ②阿芷跟着石伯的节奏，碾盘慢慢转动起来，“嘎吱——嘎吱——”的声音，在苗寨的午后响起，像一首古老的歌谣。 （3）结合全文，简要分析石伯这一人物的形象特点。 （4）文章结尾写道“这碾坊的风，会一直吹下去”，请谈谈你对这句话的深层含义。 【答案】（1）D （2）①运用比喻的修辞手法，将石伯和碾盘的影子比作一幅褪色的水墨画，生动形象地展现了老碾坊的古朴和石伯的辛劳。 ②运用比喻的修辞手法，将碾米声比作一首古老的歌谣，生动形象地表现了碾米声的悠扬和古老，以及阿芷对传统文化的热爱。 （3）①执着坚守：石伯守着老碾坊四十多年，即使面对现代技术冲击也未曾放弃。 ②热情好客：对寨民们和阿芷等年轻人总是笑脸相迎，热情接待。 ③勤劳能干：每天清晨开门打扫碾坊，推碾杆碾米。 ④注重传承：教阿芷唱碾米歌，让年轻人了解并传承苗寨的文化。 （4）这句话的深层含义是苗寨的传统文化和石伯等人的坚守精神会一直传承下去，就像碾坊边的风一样，无形却有力，吹过一代又一代人的时光，让苗寨的文化得以延续和发扬。 【解析】 【导语】这篇《碾坊边的风》文风质朴清新，带着湘西苗寨独有的乡土烟火气，以老碾坊为载体，跳出“传统被现代取代”的悲情叙事，讲述了老碾坊在年轻力量助力下重焕生机的故事。石伯的坚守、阿芷的接力勾连起代际传承，温柔诠释了传统乡土文化不会消逝，只会以新的方式延续的内核，淡远动人。 【小问1详解】 D.根据第③段第一句可知，只是客观交代传统碾坊受到现代机器冲击，并没有批判电动打米机。根据第⑨段、第⑩段和第⑪段可知，写阿芷宣传、年轻人到来，碾坊重新热闹起来，说明传统文明没有一去不复返，而是被传承、被唤醒。本文主题是赞美坚守与传承，赞美传统技艺与乡土情怀，并不是批判现代技术，也不是表达对传统文明消失的惋惜。 【小问2详解】 ①此句运用比喻的修辞手法，把石伯和碾盘在灯光下的影子比作一幅褪色的水墨画。“桐油灯光晕昏黄”“影子拉得老长”“叠在一起”等词句，生动形象地写出了老碾坊宁静、古朴、充满岁月沧桑的氛围，也表现出石伯长年坚守碾坊、勤恳碾米的辛劳与朴实。 ②此句运用比喻的修辞手法，把碾盘转动的“嘎吱——嘎吱——”声比作一首古老的歌谣。既写出了碾米声节奏舒缓、悠扬动听，充满乡土气息和历史感，又通过阿芷跟着节奏推碾的动作，表现出她对传统碾坊文化的好奇、喜爱与赞美。 【小问3详解】 根据第①段“他守着这碾坊四十多年”，第③段可知，“守着四十多年”直接表明石伯对老碾坊坚守时间之长。面对儿子劝说，他因碾盘承载三代人记忆而拒绝，且依旧每日精心打理碾坊，足见其对老碾坊的执着坚守。 根据第②段第四句，第④段“石伯抬起头，眯着眼睛笑”，第⑦段第二句可知，面对寨民给的花生和糖，石伯笑着拒绝，尽显热情好客；对来写生的阿芷，他“眯着眼睛笑”，主动分享碾坊故事，还教阿芷唱碾米歌，体现他对年轻人的热情接纳。 根据第②段“石伯点着桐油灯、推着碾杆慢慢走”，第③段第四句可知，几十年如一日，从不偷懒，充分表现出他勤劳、踏实、认真的特点。 【小问4详解】 根据第⑦段“石伯教她唱苗寨的碾米歌”，第⑨段第二句可知，石伯主动教阿芷唱碾米歌，让年轻人了解苗寨文化。在他的影响下，年轻人跟着学唱，表明他注重通过实际行动让苗寨文化得以传承。 根据第③段第三句可知，石伯不愿丢弃老碾坊，坚守着祖辈留下的手艺与念想，这种对传统的执着与坚守，就是“会一直吹下去”的风。 根据第⑤段第二句可知，老碾坊承载着苗寨的历史、生活与烟火气，是乡土文化与集体记忆，这句话表明这份根与记忆不会断绝。 根据第⑦段第一句可知，年轻人愿意学习、体验传统碾米，一老一少的传承，让老手艺、老文化有了新一代的继承者。 根据第⑨段第二句可知，老碾坊借助现代传播被更多人看见、喜爱，从冷清走向热闹，说明传统文化能在新时代被激活、被传播。 根据第⑪段第二三句可知，“碾坊的风”象征苗寨的根脉、文化与精神，这句话表达了作者坚信：优秀的乡土文化与坚守精神，会代代相传、永不消逝。 （三）古诗文阅读（18分） 7. 阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 秋日偶成 程颢 闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。 万物静观皆自得，四时佳兴与人同。 道通天地有形外，思入风云变态中。 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 【乙】 士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计①之余功②，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖③，无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！ （选自苏辙《黄州快哉亭记》） 【丙】 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【注释】①会计：指征收钱粮等公务。②余功：空闲时间。③蓬户瓮牖：用蓬草编门，用破瓮做窗，形容住所简陋。 （1）【丙】文描绘了“春和景明”之景和“宠辱偕忘”之情，作者写这些内容的目的是什么？ （2）下列对文章中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “至若春和景明”与“四时佳兴与人同”中的“明”“兴”都是名词。 B. “不以物喜”与“不以物伤性”中的“以”意思相同，都表示“因为”。 C. “使其中不自得”中的“其”是代词，指代“士”；“其喜洋洋者矣”中的“其”是语气词。 D. “将何往而非病”与“将何适而非快”中的“病”“快”分别指“忧愁”和“快乐”。 （3）下列对【甲】诗的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“闲来无事”“睡觉东窗”起笔，勾勒出诗人闲适从容的生活状态。 B. 颔联表达了诗人静观万物、与四时共鸣，体悟到天人合一的境界。 C. 颈联由具象转入抽象，体现诗人对“道”的追寻与对世间变幻的深刻思考。 D. 尾联化用孟子“富贵不能淫，贫贱不能移”，表达了诗人对功名富贵的强烈渴望。 （4）请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？ ②不以物喜，不以己悲。 （5）【甲】诗程颢追求“静观自得”“贫贱乐”，【乙】文苏辙主张“不以物伤性”“自适其快”，【丙】文范仲淹提出“不以物喜，不以己悲”与“先忧后乐”。这三者所体现的精神境界有何相同之处？请结合文本简要分析。 【答案】（1）作者先描绘岳阳楼晴明美景，以及迁客骚人因此产生的喜悦、宠辱偕忘的心情，是为了与下文“古仁人之心”形成对比，突出古仁人“不以物喜，不以己悲”的豁达胸襟，进而引出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负与崇高理想。 （2）A （3）D （4）①假如他内心坦荡安然，不因为外物而伤害本性，那么到哪里会不快乐呢？ ②不因外物和自己的境遇变化而或喜或悲。 （5）甲诗中程颢静观万物，内心自得、富贵不淫、贫贱乐，乙文中苏辙内心坦然，无往不快，不以物伤性、坦然自适，丙文中范仲淹“不以物喜，不以己悲”，三者都主张不被外界环境、贫富得失所左右，追求内心的坦然、自得与安宁，强调坚守自我本性，拥有豁达超脱、坚守节操的精神境界。 【解析】 【导语】甲、乙、丙三则诗文皆围绕心境与处世之道展开，程颢诗倡从容静观、安贫乐道；苏辙文强调内心自得、不因境遇贬损性情；范仲淹文更升华为“不以物喜，不以己悲”的古仁人境界与家国担当。三篇由个人心境通达至处世胸襟，情理相融，语言清雅，既传递旷达人生态度，又彰显不同层次的精神追求，读之启人深思。 【小问1详解】 根据丙文第一段第一、二句可知，作者细致描绘了岳阳楼春风和煦、景色明丽的美好景象。根据丙文第一段尾句可知，迁客骚人会因眼前美景而心生喜悦，忘却荣辱。作者以这种“以物喜”的悲喜观，与下文“古仁人之心”中“不以物喜，不以己悲”的境界形成鲜明对比，突出古仁人的豁达胸襟，并由此引出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负与崇高理想。 【小问2详解】 A.“至若春和景明”的“明”是形容词，明媚；“四时佳兴与人同”中的“兴”，是名词，兴致。 【小问3详解】 D.尾联是说男子做到富贵不骄、贫贱不移才是豪雄，表达的是坚守节操、淡泊名利，不是对功名富贵的强烈渴望。 【小问4详解】 注意下列重点字词： ①坦然：内心坦荡；伤：伤害、损害；适：到、往；快：快乐。 ②以：因为；喜：感到喜悦；悲：感到悲伤。 【小问5详解】 从甲诗中“万物静观皆自得”可知，程颢静观万物，内心自得；从“富贵不淫贫贱乐”可知，程颢富贵不淫、贫贱乐。 从乙文中“使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”可知，苏辙内心坦然，无往不快，不以物伤性、坦然自适。 从丙文中“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲”可知，范仲淹不因外物、个人得失而或喜或悲。 三者都强调内心的自主与豁达，不被外界环境、贫富得失、个人遭遇左右情绪，都追求精神上的自得与安宁，都体现了儒家安贫乐道、坚守自我的人格追求，不被外物牵绊，保持内心的平和与操守。 【点睛】参考译文： 【乙】读书人生活在世间，假如他心中不坦然自乐，那么到哪里不感到忧愁呢？假如他内心坦荡，不因外物而伤害性情，那么到哪里不感到快乐呢？现在张君不把贬官当作忧患，利用处理公务的空余时间，纵情于山水之间，这说明他的内心应该有超过常人的地方。即使是用蓬草做门、破瓮做窗，也没有什么不快乐的，更何况在长江的清流中洗濯，迎对着西山的白云，尽享耳目所能感受的美景来求得安适呢！ 【丙】至于春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在水中畅游；岸上与小洲上的香草兰花，长得茂盛青翠。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声互相唱和，这样的乐趣真是无穷无尽！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、精神愉快，荣耀和屈辱一并忘掉，端着酒杯迎着清风，那真是喜气洋洋啊。 唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种表现，为什么呢？不因外物和自己处境的变化而喜悲。在朝廷做官就为百姓忧虑，被贬到边远地区做地方官就为君主忧虑。这样进朝做官也忧虑，退居江湖也忧虑。那么什么时候才快乐呢？大概一定会说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ （四）整本书阅读（8分） 8. 班级准备开展“读古典名著，悟人生智慧”阅读分享活动。请你参与并完成以下任务。 （1）任务一： 小组在梳理《水浒传》主要人物与其经典情节时，制作了以下表格。请根据你的阅读积累，将情节序号（①—⑧）准确填入对应人物下方的横线上。 人物 相关经典情节（请填序号） 情节列表 鲁智深 _______ ①风雪山神庙 ②私放晁盖 ③景阳冈打虎 ④拳打镇关西 ⑤倒拔垂杨柳 ⑥三打祝家庄 ⑦血溅鸳鸯楼 ⑧误入白虎堂 （注：每个情节限选一次，每个人物填写两个正确情节序号。） 武松 _______ 林冲 _______ 宋江 _______ （2）任务二： 有人认为“梁山好汉的悲剧是性格决定的”，也有人认为“梁山好汉的悲剧是时代造成的”。你怎么看？请从《水浒传》中选择一位主要人物（如林冲、宋江、武松等），结合其人生经历或命运变化，阐述你的观点。 【答案】（1） ①. 鲁智深④⑤； ②. 武松③⑦ ③. 林冲①⑧ ④. 宋江②⑥ （2）示例：梁山好汉的悲剧是时代造成的。林冲原本是东京八十万禁军教头，性格安分守己、逆来顺受。但当时的北宋朝廷腐败不堪，高俅为了满足义子的私欲，设计陷害林冲，让他误入白虎堂，随后被刺配沧州。即使到了沧州，高俅仍不肯罢休，派陆虞候等人火烧草料场，想要置林冲于死地。在走投无路的情况下，林冲才被逼上梁山。如果没有这个黑暗的时代，没有权贵的欺压，林冲本可以安稳度过一生。他的悲剧本质是时代的黑暗与腐朽，将原本温和的人逼上绝路。 【解析】 【小问1详解】 鲁智深： ④拳打镇关西（第三回）：鲁提辖听了金氏父女被镇关西欺凌的遭遇，赠送银两，安排他们父女出逃。第二天鲁提辖找到郑屠肉店，借买肉刁难郑屠，挑起事端，进行打斗，三拳打死了郑屠。鲁提辖假称郑屠诈死，赶快逃走了。⑤倒拔垂杨柳（第七回）：大相国寺附近的泼皮买了十瓶酒，牵了一头猪，来请鲁智深。吃到半酣，听见门外的老鸦叫个不停，泼皮们便欲搬梯子拆掉鸟巢。智深相了一相，走到树前，把直裰脱了，用右手向下，把身倒缴着，却把左手拔住上截，把腰只一趁，将那株柳杨树带根拔起。 武松： ③景阳冈打虎（第二十三回）：武松回家路过景阳冈，在冈下喝了很多酒，不听店小二的劝阻，强行上冈。由于酒力发作，便找了一块大青石躺下。一只吊睛白额虎向他扑了过来。武松连躲两次。老虎用尾巴向武松打来，武松急忙跳开。武松骑在老虎背上，左手揪住虎头上的皮，右手猛击虎头，打得老虎眼、嘴、鼻、耳到处流血，趴在地上不能动弹。又举起哨棒打了一阵，见老虎确实没了气，才住手。 ⑦血溅鸳鸯楼（第三十一回）：武松赶回孟州城，在都监府，劈倒张都监门口丫鬟仆役三人后到鸳鸯楼上，武松二话不说，举刀就砍。不多时，便将张都监、张团练、蒋门神等恶人变做刀下鬼。武松蘸血在墙上写下“杀人者，打虎武松也”八个字，又打死了几个家眷、仆役后提刀出城。 林冲： ①风雪山神庙（第十回）：在沧州，陆虞候等人设计让林冲看守草料场，后又欲用计致林冲于死地。幸被李小二偷听到，告诉林冲。当夜大雪压倒草厅，林冲无奈而到山神庙安身，躲过一劫。得知高太尉父子陷害自己的全部内情后，忍无可忍的林冲杀死了陆虞候等人，在柴进的周济下连夜投奔梁山泊。 ⑧误入白虎堂（第七回）：高俅事先暗中命人将宝刀卖与林冲，几日后让下人以看刀为名，将林冲骗入白虎节堂。高俅突然出现，指控林冲携刀私入白虎节堂，欲行刺自己。林冲被判刺配沧州。 宋江： ②私放晁盖（第十八回）：梁中书告知蔡京生辰纲被劫，蔡京下令济州府捉拿贼人。济州府捕快何涛兄弟负责此案，经查知是晁盖等人所为，何涛兄弟带人到郓城县捉拿晁盖，遇到县中押司宋江。宋江是晁盖的好友，获悉后立即给晁盖报信。捉拿晁盖的朱仝、雷横放了晁盖。晁盖烧了自己的庄园，大败何涛，率领众人投奔梁山泊。 ⑥三打祝家庄（第四十七回至五十回）：为救时迁，晁盖、宋江发兵攻打祝家庄。一打祝家庄，宋江命石秀、杨林去探庄。杨林被擒，石秀遇钟离老人，得知盘陀路走法。祝家庄伏兵齐出，梁山人马迷路，石秀赶到说出暗号，花荣射落号灯，人马安全退出。二打祝家庄，宋江仍然失利，但林冲活捉了扈三娘。三打祝家庄，宋江利用新入伙的孙立与祝家庄教师栾廷玉是师兄弟的关系，骗得祝家庄信任。梁山人马与孙立里应外合，最后攻破祝家庄。 【小问2详解】 需选取该人物最具代表性的转折性事件（如林冲的误入白虎堂、武松的血溅鸳鸯楼、宋江的浔阳楼题反诗等），以具体命运变化为依据，论证观点。 若选性格决定，需剖析人物性格中的优柔、刚烈或愚忠如何一步步逼死了自己或断送了前程。若选时代造成，需渲染当时社会的黑暗与腐朽（如官场腐败、奸臣当道）如何成为压垮个体的最后一根稻草。 示例一：梁山好汉的悲剧是性格决定的。宋江性格中带有强烈的“忠君”思想，即使被逼上梁山，也始终想着接受朝廷招安。他将梁山的发展方向定位为“替天行道”后等待朝廷招安，而不是彻底推翻腐朽的北宋统治。招安之后，他带领梁山好汉为朝廷南征北战，征方腊时梁山好汉损失惨重，最终自己也被朝廷赐毒酒而死。如果宋江能摆脱“忠君”的思想束缚，带领梁山好汉另谋出路，或许不会落得如此悲剧的结局。他的悲剧很大程度上源于自身的性格局限。 示例二：我认为梁山好汉的悲剧是性格决定的。以武松为例，他武艺高强、嫉恶如仇，但性格刚烈冲动、快意恩仇。从醉打蒋门神到血溅鸳鸯楼，他一味靠武力解决问题，不懂变通与自保。即便有反抗不公的勇气，也因极端的性格在乱世中步步走向凶险，最终断臂出家、结局凄凉。由此可见，性格在很大程度上决定了人物的命运与悲剧结局。 三、写作（50分） 9. 阅读下面这句话，根据你的理解与体验，写一篇文章。 “觉得为时已晚的时候，恰恰是最早的时候。” 要求： （1）自选角度，自拟题目； （2）可以记叙经历、抒发感受，也可以发表议论； （3）不少于600字； （4）文中不得出现真实的校名、人名。 【答案】例文： 晚吗？不晚 曾经的我总以为，一旦落后，就再也追赶不上，直到那句“觉得为时已晚的时候，恰恰是最早的时候”，像一束光，照亮了我迷茫的前路，也让我读懂了坚持的意义。 刚升入初中，数学就成了我的“拦路虎”。第一次月考，我考得一塌糊涂，看着试卷上刺眼的红叉，我彻底失去了信心。我总觉得，别人从小学就打下了扎实的基础，而我起步太晚，再怎么努力也赶不上，于是上课走神，作业敷衍，数学成绩一路下滑。 班主任发现了我的变化，她把我叫到办公室，没有批评我，只是在纸上写下了这句话：“觉得为时已晚的时候，恰恰是最早的时候。”她轻声对我说：“一时的落后不算什么，可怕的是你放弃了追赶的勇气。从现在开始努力，每一天都是最早的起点。” 班主任的话点醒了我。我开始重新振作起来，不再抱怨起步太晚，而是珍惜每一分每一秒。上课认真听讲，紧跟老师的思路，做好详细的笔记；下课主动向老师和同学请教，把不懂的知识点一一弄明白；每天放学后，我都会抽出一小时专门复习数学，刷题、整理错题本，哪怕进步一点点，也不放弃。 过程很艰难，有时候遇到难题解不出来，我也会烦躁、想退缩，但一想起那句话，我就又重新鼓起勇气。渐渐地，我的数学成绩有了明显的进步，从班级中下游慢慢爬到了中游，甚至在一次单元测试中，我还考进了班级前十。 如今，我终于明白，人生从来没有真正的“为时已晚”。所谓的晚，不过是我们逃避困难的借口。只要我们鼓起勇气，从当下开始努力，每一个瞬间都是新的起点，每一次坚持都能收获成长。 别再抱怨为时已晚，此刻的出发，就是最早的开始。 【解析】 【详解】一、审题立意。审题抓住题干核心句“觉得为时已晚的时候，恰恰是最早的时候”的内在逻辑——“为时已晚”是主观认知上的退缩与否定，“最早的时候”是客观上行动的最佳起点，二者形成鲜明对比，核心立意指向“打破自我设限、把握当下、及时行动”。这句话的本质是引导我们摒弃“来不及”的消极心态，强调“开始即合理”，无论过往有多少遗憾、拖延或失误，只要当下行动，就不算晚。立意需明确“为时已晚”是铺垫，“最早的时候”是重点，立意需突出“行动”的意义，体现心态的转变，避免空洞喊口号。 二、选材构思。选材可分为记叙类选材和议论类选材。记叙类选材可优先选择个人亲身经历，构思需围绕“提出问题—展现过程—升华主题”的思路展开。比如学习上考试失利后曾因觉得为时已晚而放弃，后在引导下调整心态逐步进步；兴趣爱好上，曾放弃的特长，长大后鼓起勇气重新学习，体会到行动的意义；生活中，与亲友产生矛盾后曾认为关系难以修复，最终主动和解，明白及时行动可避免遗憾。议论类选材可选择名人事例、名言警句、社会现象等，增强文章的说服力，构思上可采用“引—议—联—结”的结构。开头引用题干核心句，引出中心论点；中间分论点展开，结合事例论证，比如引用苏轼屡遭贬谪却依然坚守初心、晚年潜心创作，成就文学巅峰，论证“即使身处困境，觉得前路渺茫，当下的坚持与开始，也是最早的希望”；引用爱迪生发明电灯，经历无数次失败后依然重新出发，论证“没有为时已晚，只有不愿开始”；还可联系现实生活中，有人因年龄、学历等因素放弃追梦，觉得为时已晚，而有人突破局限、及时行动，实现自我价值的现象，进一步深化论点；结尾总结全文，呼应开头，升华主题，强调“无论何时，只要放下‘为时已晚’的执念，勇敢开始，就是最好的时光”。构思时要注意分论点之间的逻辑衔接，事例与论点紧密结合，同时联系自身或现实，让议论更具针对性和现实意义，确保文章不少于600字，结构严谨、内容充实。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南省湘西州2025-2026学年上学期九年级期末 语文试卷 一、积累与运用（共20分） 1. 某学校九年级（1）班开展“走进湘超，感受英雄”语文综合实践活动，请你协助完成以下任务。 【走进湘超赛场】小语同学撰写了湘超赛事感悟片段，请你修改完善，完成下列各题。 绿茵逐梦，湘土燃情。湘超联赛的哨声划破晴空，带着湘西人骨子里的韧助，如骄健的雄鹰驰聘在绿茵场上。湘西球员们明白：能否成为湘超赛场上的英雄，关键在于拥有顽强的意志和团队协作的意识。于是，他们在赛场上奔跑抢断，每一次奋力传球，每一次跃起射门，都藏着不放弃的信念。即使比分落后，也没有放弃奔跑，他们把对家乡的热爱，化作脚下的疾风、临门的果效。此时，看台上球进的呐喊，与铿qiàng（　　）有力的苗鼓声互相配合、补充、让披此的优点更为凸出（　　），让每个观赛者都生出几分无法用言语准确描绘（　　）的感动；在追求梦想的征途中，只有在困境中承受苦痛，就能在黑暗中瞥（　　）见希望的曙光，坚持不懈，自强不息，最终成为自己的英雄。 （1）给加点的字注音，根据拼音写汉字，找出一处错别字并加以改正。 ①瞥________ 见②铿qiāng _____ ③_____ 改 _____ （2）语段画横线部分可以分别换作成语“______”“______”。 （3）请选出下列句子中没有语病的一项（ ） A. 湘超联赛的哨声划破晴空，带着湘西人骨子里的韧劲，如骄健的雄鹰驰骋在绿茵场上。 B. 每一次奋力传球，每一次跃起射门，都藏着不放弃的信念。 C. 能否成为湘超赛场上英雄，关键在于拥有顽强的意志和团队协作的意识。 D. 在追求梦想的征途中，我们只有在困境中承受苦痛，就能在黑暗中瞥见希望的曙光。 2. 为了更好地开展“我心目中的英雄”主题活动，学校对学生进行了“我最崇拜的人物”问卷调查。下图是开展活动前后的问卷调查统计图，请你用简洁的语言概括此图的内容。 综合性学习。（4分） 3. 湘超联赛的赛场上，湘西足球运动员的每一次奋力奔跑、每一脚精准射门，都凝聚着他们不服输、不放弃的热血劲头，这正是自强不息精神最生动的赛场注脚。聚焦湖南省足球联赛的拼搏故事，九年级1班开展“湘超联赛，感受英雄”主题班会，邀你参与并完成以下任务。 （1）【任务一：拟写宣传语】 请你以“湘超英雄”为主题，写一句宣传语，要求至少运用一种修辞手法，不超过20字。 （2）【任务二：讨论分享】 在主题班会的讨论环节，同学们就“向湘超英雄学习，做生活中的英雄”展开讨论。请根据上下文情境，补全对话。 主持人：湘超健儿们是赛场上的英雄，他们的拼搏精神也能照亮我们的日常。我们该如何向他们学习，成为生活中的英雄呢？ 小湘：我觉得要学习他们不服输韧劲！就像他们比分落后仍奋力冲锋，我们在学习上遇到难题时，_______。 小宇：我认为要学习他们懂协作、敢担当！就像他们在赛场默契配合、互相补位，我们在班级活动中，_______。 主持人：说得太棒了！英雄从来不是遥不可及的称号，而是脚踏实地做好每件事的坚持！ 4. 诗以言志，文以传情。请补写下列句子中的空缺部分。 （1）“________，直挂云帆济沧海”，李白在《行路难·其一》中借这句诗抒发了冲破困境、追求理想的英雄豪情。 （2）“________，________ ”，刘禹锡用这句哲理告诉大家：即使身处逆境，也要保持豁达胸襟。（《酬乐天扬州初逢席上见赠》） （3）请写出两句表达家国情怀的古诗文：“________，________。” 二、阅读与理解（共50分） （一）现代文阅读Ⅰ（10分） 5. 阅读下面文字，完成下列各题。 “佛系”不是放弃努力的借口 ①“佛系”作为一种生活态度，原本指的是不争不抢、淡然处世的心态，曾让身处高压中的年轻人找到情绪的出口。但如今，“佛系”却被不少人曲解，成为放弃努力的借口：“佛系学习”就是上课不听讲、作业随便写；“佛系工作”就是敷衍了事、不思进取；“佛系社交”就是封闭自我，拒绝沟通。有人甚至宣称；“佛系才是当代年轻人的生存智慧，努力奋斗只会徒增烦恼。”殊不知，真正的佛系是“尽力而为后顺其自然”，而非“未做先弃的躺平摆烂”，将佛系与放弃努力画等号，实则是对这一理念的彻底误读。 ②有人说，“佛系”就是看淡一切，努力与否结果都一样，不如顺其自然。这种说法看似通透，实则是对“顺其自然”的误解，真正的顺其自然，是竭尽所能后的不强求，而非两手一摊的不作为。就像运动员赛场上的“佛系心态”，是拼尽全力后坦然接受输赢，而非连赛场都不上就轻言放弃；学者做研究的“佛系心态”，是深耕探索后接受研究结果的不确定性，而非连实验都不做就断定无法成功。反观那些以“佛系”为借口放弃努力的人，他们从未为目标付出过实际行动，所谓的“顺其自然”，不过是逃避困难的托词。生活从不会亏待真正努力的人，那些看似“随缘”的成功，背后往往藏着不为人知的拼搏。 ③还有人认为，“佛系”是对抗内卷的有效方式，放弃努力就能摆脱竞争的焦虑。不可否认，当下社会的内卷现象让不少年轻人感到疲惫，适当的佛系心态能缓解焦虑，但这并不意味着要以放弃努力为代价。内卷的本质是“无意义的内耗”，对抗内卷的正确方式，是找到自己的节奏和目标，而非彻底退出竞争，比如，面对单位内卷，与其抱着“佛系学习”的态度摆烂，不如根据自身情况制定学习计划，专注于提升自我；面对职场内卷，与具“佛系工作”混日子，不如深耕专业领域，打造个人核心竞争力，真正的佛系，是在竞争中保持内心的平和，而非用放弃努力的方式逃避竞争，否则只会在时代的浪潮中逐渐掉队，最终失去选择的主动权。 ④更有甚者，将“佛系”当作逃避责任的挡箭牌，认为“佛系生活”就是对一切责任视而不见。这显然违背了佛系心态的初衷。佛系的淡然，是对名利、得失的看淡，而非对责任、担当的舍弃。古往今来，那些被称颂的“佛系”智者，从未放弃过自己的责任：陶渊明归隐田园却仍心怀民生，写下“刑天舞干戚，猛志固常在”；苏轼一生屡遭贬谪却始终勤政爱民，在杭州修苏堤、在儋州兴教育。他们的佛系，是面对坎坷时的心境豁达，而非对社会责任的逃避。而当代年轻人的“佛系”，更应是在承担责任的基础上，保持对生活的从容，而非用佛系掩盖自己的怯懦与懈怠。 ⑤当然，我们并非否定佛系心态的积极意义，它提醒我们在快节奏的生活中保持内心的平静，避免被焦虑裹挟。但我们必须厘清“佛系”的真正内涵：它是努力后的释然，而非放弃前的摆烂；是竞争中的从容，而非责任前的逃避。青年一代作为时代的生力军，更应理解佛系的本质，以淡然的心态面对得失，以积极的行动承担责任，让佛系成为前行的底气，而非放弃努力的借口。 ⑥“道阻且长，行则将至。”人生的道路从不会一帆风顺，真正的佛系智慧，是在认清生活的真相后依然热爱生活，在面对困难时依然选择努力。愿每一位年轻人都能摒弃对佛系的误读，既拥有淡然处世的心态，也保持一往无前的拼搏，在人生的旅途中走出属于自己的精彩。 （选自《＜光明日报＞评论》2025年8月15日，有删改） （1）下列对原文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 当下部分年轻人将“佛系”曲解为放弃努力的借口，这是对佛系理念的误读。 B. 真正的“顺其自然”，是付出全力后的不强求，而非不作为的逃避行为。 C. 对抗内卷的正确方式是用“佛系”态度放弃努力，以此摆脱竞争带来的焦虑。 D. 陶渊明、苏轼事例证明，佛系的淡然是看淡得失，而非舍弃责任与担当。 （2）下列对原文的论证分析，正确的一项是（ ） A. 文章开篇提出中心论点，随后从三个错误认知展开反驳，论证结构清晰。 B. 第②段运用举例论证，仅以运动员为例，证明了真正“顺其自然”的内涵。 C. 第④段引用陶渊明的诗句，意在证明佛系心态会让人失去奋斗的志向。 D. 文章结尾引用“道阻且长，行则将至”，主要是为了强调人生道路的坎坷。 （3）有同学说：“现在竞争太激烈，佛系躺平能让我远离竞争压力，这是最适合我的最新的生活方式。”请你根据本文内容，对这一观点进行反驳。 （二）现代文阅读Ⅱ（14分） 6. 阅读下面的文字，完成下列各题。 碾坊边的风 田仁华 ①湘西苗寨的坳口，立着一间老碾坊，青石板铺地，木梁架顶，碾盘是青石刻的，磨齿被岁月喷得光滑发亮。碾坊的主人是石伯，六十多岁，背脊微驼，手上的老茧厚得像铜钱，他守着这碾坊四十多年，碾米的“嘎吱”声，是苗寨最悠长的晨曲。 ②早些年，苗寨没有打米机、石伯的碾坊是整个寨子的粮仓。天刚蒙蒙亮，寨民们就挑着稻谷来排队，竹筐摞得比碾坊的门槛还高。石伯点着桐油灯、推着碾杆慢慢走，桐油灯光晕昏黄，把他的影子拉得老长，和碾盘的影子叠在一起，像一幅褪色的水墨画。碾好的米白花花的，带着稻谷的清香，寨民们接过米袋，总要往石伯手里塞一把花生或几颗糖，石伯笑着推开：“都是乡里乡亲，客气哈。” ③后来，寨子里通了公路，有人买了电动打米机，碾米又快又省力，来碾坊的人越来越少。石伯的儿子在城里开了餐馆，多次劝他：“爹，这碾坊赚不了几个钱，跟我去城里享清福吧。”石伯却摸着碾盘上的磨齿，摇摇头：“这碾盘碾过三代人的米，丢不得。”他依旧每天清晨开门，把碾坊打扫得干干净净，桐油灯擦得锃亮，仿佛随时都有寨民来碾米。 ④仲秋的一个午后，秋阳暖缓地照着，石伯正坐在碾坊门口编竹筐，一个穿着白色连衣裙的女孩走了过来。女孩叫阿芷，是从长沙来苗寨写生的大学生，她被碾坊古朴的模样吸引，举着画板画个不停。“爷爷，这碾坊有年头了吧？”阿芷放下画板，好奇地问。石伯抬起头，眯着眼睛笑：“有咯，比你爹的年纪还大。” ⑤阿芷坐在碾坊的青石板上，听石伯讲碾坊故事。石伯说，碾坊是他爷爷建的，当年土匪进村，爷爷为了护住碾盘，被土匪用枪托砸断了腰；说他小时候，跟着父亲推碾杆，推得汗流浃背，却全然不倦，因为碾好米就能吃麸糠；苗寨子里的老人，都偏爱碾坊碾的米，说碾米带着烟火气，比机器碾的好。阿芷听得入了迷，她伸手摸了摸碾盘，冰凉的石头上，仿佛遗留着岁月的温度。 ⑥忽然，一阵风吹过，碾坊边的梧桐树叶簌簌飘下，飘在阿芷的画板上。阿芷突发奇想“爷爷，我能试试推碾杆吗？”石伯点点头，起身把桐油灯端到碾盘边：“慢点推，别绊着。”阿芷握住碾杆，使劲往前推，可碾盘吱吱不动。石伯走过来，扶住她的手，教她借力：“碾杆要顺着劲推，像跟着风走一样。”阿芷跟着石伯的节奏，碾盘慢慢转动起来。“嘎吱——嘎吱——”的声音，在苗寨的午后响起，像一首古老的歌谣。 ⑦阿芷在苗寨住了半个月，每天都去碾坊帮忙，她跟着石伯晒稻谷，学着分辨稻谷的干湿；跟着石伯修碾杆，用砂纸打磨磨齿的地方；跟着石伯推碾，累得满头大汗，却笑得格外开心。石伯教她唱苗寨的碾米歌，歌声混着碾米的声响，飘出碾坊，飘向坳口的梯田。阿芷把这些都画进了画里，画里有老碾坊，有石伯，有转动的碾盘，还有漫天飞舞的梧桐叶。 ⑧离别的前一天，阿芷特意起了个大早，和石伯一起推碾。骄阳升起，把两人的影子投在青石板上，一老一少的身影，在碾坊里缓缓移动。碾好米后，石伯用麻布口袋装了满满一袋米，塞到阿芷手里：“丫头，这是碾坊碾的米，带着苗寨的风，带回家。”阿芷接过米袋，眼睛红红的：“爷爷，我明年还来。还来推碾。” ⑨阿芷走后，石伯的碾坊里，偶尔会响起年轻的笑声。原来，阿芷把画的碾坊和写生视频发到了网上，吸引了不少城里的年轻人来湘西苗寨，他们跟着石伯推碾杆，学唱碾米歌，买走碾坊碾的米，说要带回家尝尝“岁月的味道”，碾坊的“嘎吱”声，不再是孤单的晨曲，而是多了许多年轻的声音。 ⑩初冬的一天，阿芷真的回来了，还带来了一群同学。他们帮石伯翻修了碾坊的屋顶，给碾盘刷了桐油，还在碾坊边立了一块牌子，上面写着：苗寨老碾坊，留住时光的味道。石伯站在碾坊门口，看着来来往往的年轻人，看着转动的碾盘，笑得合不拢嘴。 ⑪风又吹过碾坊边的梧桐树，树叶簌簌落下。石伯想起阿芷说过的话，她说，老碾坊不只是碾米的地方，更是苗寨的根。石伯点点头，他知道，这碾坊的风，会一直吹下去，吹过一代又一代人的时光。 （作者：田仁华，此文节选自湘西本土小说集，有删改） （1）下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 小说以老碾坊为线索，串联起石伯坚守碾坊、阿芷来访学碾米、老碾坊重焕生机等情节，脉络清晰。 B. 第①段对老碾坊的环境描写，突出其古朴沧桑的特点，为下文写石伯的坚守埋下伏笔。 C. 阿芷将碾坊相关的画作和视频发到网上，这一情节是老碾坊从冷清到热闹的转折点。 D. 小说的主题是批判电动打米机等现代技术，表达了对传统农耕文明一去不复返的惋惜之情。 （2）赏析文中两处画线的描写句。 ①石伯点着桐油灯、推着碾杆慢慢走，桐油灯光晕昏黄，把他的影子拉得老长，和碾盘的影子叠在一起，像一幅褪色的水墨画。 ②阿芷跟着石伯的节奏，碾盘慢慢转动起来，“嘎吱——嘎吱——”的声音，在苗寨的午后响起，像一首古老的歌谣。 （3）结合全文，简要分析石伯这一人物的形象特点。 （4）文章结尾写道“这碾坊风，会一直吹下去”，请谈谈你对这句话的深层含义。 （三）古诗文阅读（18分） 7. 阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 秋日偶成 程颢 闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。 万物静观皆自得，四时佳兴与人同。 道通天地有形外，思入风云变态中。 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 【乙】 士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计①之余功②，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖③，无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！ （选自苏辙《黄州快哉亭记》） 【丙】 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【注释】①会计：指征收钱粮等公务。②余功：空闲时间。③蓬户瓮牖：用蓬草编门，用破瓮做窗，形容住所简陋。 （1）【丙】文描绘了“春和景明”之景和“宠辱偕忘”之情，作者写这些内容的目的是什么？ （2）下列对文章中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “至若春和景明”与“四时佳兴与人同”中的“明”“兴”都是名词。 B. “不以物喜”与“不以物伤性”中的“以”意思相同，都表示“因为”。 C. “使其中不自得”中的“其”是代词，指代“士”；“其喜洋洋者矣”中的“其”是语气词。 D. “将何往而非病”与“将何适而非快”中的“病”“快”分别指“忧愁”和“快乐”。 （3）下列对【甲】诗的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“闲来无事”“睡觉东窗”起笔，勾勒出诗人闲适从容的生活状态。 B. 颔联表达了诗人静观万物、与四时共鸣，体悟到天人合一的境界。 C. 颈联由具象转入抽象，体现诗人对“道”的追寻与对世间变幻的深刻思考。 D. 尾联化用孟子“富贵不能淫，贫贱不能移”，表达了诗人对功名富贵的强烈渴望。 （4）请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？ ②不以物喜，不以己悲。 （5）【甲】诗程颢追求“静观自得”“贫贱乐”，【乙】文苏辙主张“不以物伤性”“自适其快”，【丙】文范仲淹提出“不以物喜，不以己悲”与“先忧后乐”。这三者所体现的精神境界有何相同之处？请结合文本简要分析。 （四）整本书阅读（8分） 8. 班级准备开展“读古典名著，悟人生智慧”阅读分享活动。请你参与并完成以下任务。 （1）任务一： 小组在梳理《水浒传》主要人物与其经典情节时，制作了以下表格。请根据你的阅读积累，将情节序号（①—⑧）准确填入对应人物下方的横线上。 人物 相关经典情节（请填序号） 情节列表 鲁智深 _______ ①风雪山神庙 ②私放晁盖 ③景阳冈打虎 ④拳打镇关西 ⑤倒拔垂杨柳 ⑥三打祝家庄 ⑦血溅鸳鸯楼 ⑧误入白虎堂 （注：每个情节限选一次，每个人物填写两个正确情节序号。） 武松 _______ 林冲 _______ 宋江 _______ （2）任务二： 有人认为“梁山好汉的悲剧是性格决定的”，也有人认为“梁山好汉的悲剧是时代造成的”。你怎么看？请从《水浒传》中选择一位主要人物（如林冲、宋江、武松等），结合其人生经历或命运变化，阐述你的观点。 三、写作（50分） 9. 阅读下面这句话，根据你的理解与体验，写一篇文章。 “觉得为时已晚的时候，恰恰是最早的时候。” 要求： （1）自选角度，自拟题目； （2）可以记叙经历、抒发感受，也可以发表议论； （3）不少于600字； （4）文中不得出现真实的校名、人名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $