2026届广东华侨港澳台高三上学期第一次联合模拟语文试题

2025-2026学年全国华侨港澳台第一次模拟联合考试 参考答案与评分细则（教师版） 1、B 2、A 3、B 4、（1）序号；②，改为“一场《武BOT》人机共武表演震撼全场”。 （2）序号；④，改为：刚柔并济、气势如虹（删掉“使得”）。 （3）序号；⑥，改为：更/而且/还让外国网友惊叹中国机器人进化像“开了倍速”。 【评分细则】序号1分，改正1分。 5、示例： （1）点亮理性的灯塔/握紧思想的舵盘/锻造挺立的脊梁 （2）打破旧思维，拥抱新技术 （3）以“价值（文明）”为典/以“价值（文明）”为范/以“价值（文明）”为舵 （4）不是替代人脑 【评分细则】第一空2分，第二、三、四空各1分，共5分；第一处不使用修辞手法，得0分；如有其它答案，言之有理亦可得分。 6、B 7、D 8、（1）融合技术化个体、趣缘分众、人机协作复合主体，含多模态作者、集群式作者 （2）需要复合型的创意素养，以生产、实践技能为核心 （3）关注文艺生产过程，遵循注意力分配机制，凸显创意生成的跨文本性等特质 （4）具有液态特征，创意跨领域/产业链流动，形成一度创意+二度创意的跨媒介叙事生产模式 【评分细则】每空1分，共4分，顺序答错不得分；抓住关键词，意思对即可。 9、（1）创意的跨媒介/跨领域流动： 《西游记》从古典文学文本，跨媒介转化为1986版电视剧，又在短视频时代演变为全民共创的内容载体，实现了从文字到影视再到短视频的跨业态联结，突破了文艺形式的界限，符合“液态”特征中创意跨产业链流动的特点。 生活中，类似的还有《红楼梦》等被改编为戏曲、电影、手游等，都是创意跨媒介流动的体现。 （2）创意的跨主体互动与再生产： 《西游记》从原创的“一度创意”，发展为用户参与的“二度创意”——网友将经典角色解构为职场打工人、生活段子主角，融入现代语境进行二创，实现了个体与平台的协同互动，让IP在持续的再生产中获得新的生命力，契合“液态”特征中集群创意互动、多重参与者持续流动的特点。 生活中，如动漫《哪吒之魔童降世》的同人创作、表情包二创，都是这种跨主体创意再生产的表现。 【评分细则】观点1分，两个分析角度各2分（结合材料+生活实际，结合生活实际的举例答案不唯一），逻辑1分；角度紧扣“跨领域/跨媒介流动”“跨主体互动/一度+二度创意”“持续再生产”即可。 10、C 11、A 12、（1）从工作层面看，风景照片能调剂画面，满足艺术馆表现时代变化的要求，是“我”完成工作任务的重要素材。 （2）从情感层面看，风景关联着“我”对遥远温泉的记忆，承载着童年的渴望与对贡波斯甲的怀念，是一种精神寄托。 【评分细则】每点3分，共6分，需要结合文本展开分析。 13、（1）空间距离的遥远，温泉位于雪峰阻断的远方，路途艰险，难以抵达。 （2）时间距离的遥远，温泉是童年记忆中的美好存在，与成年后看到的被开发的温泉形成时空隔阂。 （3）精神层面的遥远，童年时的温泉象征着健康、回归与美好希望，而成年后被商业化开发的温泉失去了原有的圣洁，与心中的精神寄托渐行渐远。 【评分细则】每点2分，共6分，需要结合文本展开分析。 14、断句处：CEH 15．D 16．D 17．C 18．（1）而齐国人人震惧，不敢饰 非者，彼诚知其政之弱，而能用其威以济其弱也。 然而齐国上下每个人都震惊恐惧，没有人敢于掩饰 过错，那是因为他确实/实在深知政权衰弱，而能够运用威权来帮助/救助/弥补其弱点。 评分细则：“饰”“非”“诚”“济”四个得分点各1分，句意通顺1分；关键词翻译中如有错别字的该点不得分；其他非得分点如有翻译错误或错别字的扣1分（非得分点误译最多扣1分）。 （2）苟又遂多杀人、多刑人以为治，则民之心去矣，故其治一出于礼义。 如果再大量杀人，以给人施以严酷刑罚作为治理方法/施政手段，那么百姓的内心就远离他了（那么他就失去百姓的心/支持了），所以他的统治完全/全部/都出于礼法道义。 评分细则：“苟”“治”“去”“一”四个得分点各1分，句意通顺1分；关键词翻译中如有错别字的该点不得分；其他非得分点如有翻译错误或错别字的扣1分（非得分点误译最多扣1分）。 19、B 20、（1）为友人命运的转变而感到喜悦：颔联“旧”字暗示苏轼离开黄州前后两种不同的处境，如今他官居翰林学士，尽可用他的聪明才智兼济天下。 （2）对两人友情的珍视之情：写雪花比不过茶白，把茶叶形容得这样美，是为了显示自己送茶的一番诚意，望朋友能够笑纳，其中含有两人真挚的友情。 （3）对苏轼的担忧和劝告之情：尾联化用范蠡泛舟五湖的典故，披露赠茶的根本用意，劝告苏轼不要忘记被贬黄州的旧事，及早效仿范蠡功成身退。 【评分细则】每点2分，如有其他答案，言之成理，可酌情给分。 21、（1）朝闻道 夕死可矣 （2）暧暧远人村 依依墟里烟 【评分细则】请阅卷老师从严阅卷！无法辨别的连笔字一律不给分！ 22． 【作文评判标准】 1、材料分析与参考立意： 本次作文的核心是围绕“做自己”与“做怎样的自己”展开思辨，需破除年轻人将“做自己”当作拒绝批评的借口这一误区，辩证分析坚守自我与接纳建议的关系。 参考立意： （1）做自己，要做清醒自省的自己，接纳善意批评，不断完善自我。 （2）做自己，不是任性妄为的借口，而是坚守本心、砥砺前行的追求。 （3）正确处理“做自己”与“听建议”的关系，在自省与接纳中成就更好的自己。 2、本次一模考试作文评分按照宽严适度的原则，切入分为43分；最高评分一般不宜超过50分（特别优秀的除外）。 3、缺少作文题目扣2分，一个错别字扣1分，扣满5分为止（重复的不计）；照抄或变相照抄作文材料的要酌情扣分；不满400字的作文视具体情况在25分或25分以下评定；符合字数要求的偏题作文在35分上下评定；符合字数要求的跑题作文在25分上下评定；不符合字数要求的偏题和跑题作文视考生具体字数情况评定。 附： 文言文参考译文 政权的衰弱，并不像国势衰弱那样难以治理。如果是政权衰弱，那么只需要运用威权就可以解决，甚至可以在早晨改革而晚上就稳定下来。齐国是古代的强国，而齐威王又是齐国的一位贤明君主。他刚即位时，放任政事不加治理，诸侯纷纷入侵，人们甚至不知道齐国是一个强国。然而，齐威王一旦发怒，便严惩万家，赵、魏、卫等国纷纷逃走求和，齐国上下人人震惊恐惧，不敢掩饰过错，这正是因为他深知政权衰弱，而能够运用威权来弥补其弱点。更何况如今以天子的尊贵地位，一言既出，四方响应，运用威权的条件已经完全具备。如果真能专注于运用威权，统一赏罚、统一号令、统一行动，一切都以威权为基础，严格施行刑法而不赦免有罪之人，运用不可预测的刑罚和赏赐，使天下人看待朝廷如同风雨雷电般威严。朝廷如此行事，平民百姓会更加谨慎，奸民猾吏也会时刻恐惧刑法加身而收敛行为，不敢轻易犯法，这就是所谓的强政。政权强大了，经过几年的努力，天下的形势就可以重新强盛起来。 有人说：“当今的形势，确实没有比崇尚威权更合适的了。然而，谁能保证万世之后政权不会改变，而一定会强盛呢？”我回答说：“威权是君主赖以成为君主的基础，一旦失去威权，就等于没有君主了。时间久了，政权可能出现弊端，这时可以调整一些小细节，并辅以恩惠，使其不至于像秦朝那样极端就可以了。完全抛弃威权，是错误的。”又有人说：“王者依靠德行而不依靠刑罚。依靠刑罚是霸者的事情，不应当提倡。”这种说法也是不懂道理的。商汤和周武王都是王者，齐桓公和晋文公都是霸者。周武王趁着商纣王的暴虐，将百姓从炮烙斩刖的苦难中解救出来，如果再大量杀人，以给人施以严酷刑罚作为治理方法/施政手段，那么百姓的内心就远离他了（那么他就失去百姓的心/支持了），所以他的统治完全/全部/都出于礼法道义。商汤则不然，夏桀的恶行固然与商纣王无异，但他的刑罚并没有商纣王那样残暴。然而，天下的百姓受到他的风气影响，变得放纵懒惰，不遵守法度，于是商汤诛杀了那些强横怠惰、不守法的人，以平定混乱。至于齐桓公和晋文公的事迹，也并非完全依靠刑罚。齐桓公任用管仲，管仲的著作中喜欢谈论刑罚，所以齐桓公的治理常常依靠刑罚。晋文公则是一位长者，他的辅臣狐偃、赵衰、先轸、魏犨都不主张用刑法，他的治理也从未以刑罚为基础，但他仍然被称为霸者，难道说商汤不是王者、晋文公不是霸者吗？所以，用刑罚不一定是霸者，用德行不一定是王者，关键在于根据形势选择合适的手段。既然如此，那么当今的形势，为什么不能用刑罚？用刑罚为什么不能称为王道？那些不先审察天下形势，却想要应对天下事务的人，是很难成功的！” 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年全国华侨港澳台 第一次模拟联合考试 中 文 一、基础知识运用（20分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 去年秧BOT，今年武BOT。①马年春晚舞台上，②一场《武BOT》震撼全场的人机共武表演。③机器人与武者同挥长剑、共演拳术的场景，④使得刚柔并济、气势如虹，⑤不仅让国内观众叫好，⑥反而让外国网友惊叹中国机器人进化像“开了倍速”。欢呼之余，“机器取代人”的焦虑也（ ）蔓延。 机器进化带来的首要挑战，是传统就业与技能体系的结构性震荡。重复性体力、标准化认知类岗位，正被快速替代；曾经稳定的职业护城河，在算法与机械臂面前逐渐（ ）。但这并非“零和博弈”，如同历次工业革命，机器取代的是“劳动”，而非“人”。真正的危机，不是被机器取代，而是停留在旧思维里，拒绝与新技术谐同、拒绝升级认知。 更深层的冲击，指向人的存在意义与价值根基。当机器能计算、能创作、能服务，我们一度依赖的“技能优势”被稀释，若迷失在工具理性中，便容易陷入“我还能做什么”的虚无。它解放了双手，却可能让人放弃思考；_____________________。 面对智能时代的浩荡浪潮，与其陷入无谓的焦虑彷徨，不如选择主动进化、（ ）。真正的智能文明，不是机器统治的时代，而是人类以更高智慧驾驭技术，以更宽厚的胸怀拥抱变化，让科技服务于人的幸福与文明进步。技术的终极方向，不是取代人，而是成就人。机器越强大，人类越要回归内心；工具越智能，人类越要坚守价值。 1、下面是文中加点的词语，有错别字的一项是（ ）（3分） A．蔓延 B．谐同 C．稀释 D．彷徨 2、依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ）（3分） A．悄然 变浅 顺势而为 B．寂然 消失 因势利导 C．暗暗 瓦解 随波逐流 D．大肆 崩溃 逆流而上 3、下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ）（3分） A．它弱化人的感知、情感与创造力，却可能提供无限便利。 B．它提供无限便利，却可能弱化人的感知、情感与创造力。 C．它弱化人的创造力、情感与感知，却可能提供无限便利。 D．它提供无限便利，却可能弱化人的创造力、情感与感知。 4、文中第一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。对于表述不当之处的修改，可少量增删词语，不得改变原意。（6分） 第____句不当，改为：________________________________________。 第____句不当，改为：________________________________________。 第____句不当，改为：________________________________________。 5、班级拟举办“智能时代的‘人’与‘机’”主题研讨会。请按要求将下面的发言提纲补充完整。要求：观点明确，语言简洁，不要脱离材料内容，第一处要使用修辞手法，每空不超过12个字。（5分） 机器越强大，人类越要 （1） 。 第一，以“护城河”为鉴： （2） ； 第二，以“倍速”为警：技术迭代，认知更要迭代； 第三， （3） ：工具理性之上，尤需人文之光。 总之，让机器 （4） ，而是成为人类延伸的臂膀。 二、信息类文本阅读（16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 在算法主导的数字文化生产中，人的主体性成为一个突出议题。作为新大众文艺的内源性驱动力，创意正是对这一问题的回应。所谓“内源性”，不仅指创意源于人类主体的自发和自觉，更强调人在技术环境中的主体地位和能动作用。正是这一逻辑的确立，为理解新大众文艺的生产机制提供了关键视角。新大众文艺打破了文艺生产的文本规范与创作边界，凸显文艺生产的过程性、多样性和流动性，形成一种以“创意优先”为基本原则的新型文艺生产样态。 首先，新大众文艺的主体既包括具有鲜明个人风格的个体，也涵盖算法辅助下的复合主体。从媒介史的角度看，“大众”概念自诞生伊始就与媒介技术紧密关联，体现出“技术现实主义”的特征。如果说古登堡革命催生了早期的“公众”，报纸与广播形塑了“普罗大众”，互联网构建了“数字部落”——“分众”，那么数字媒介和人工智能则为新大众文艺的生产准备了新的主体——“新大众”。新大众是由个体、技术与平台互动共构的主体——一个融合了技术化的个体（用户）、以趣缘为区隔的部落化分众、人机协作形成的跨主体的复合主体。 在新媒介技术的驱动下，创意活动的生产主体呈现出新型“作者”形态。新大众文艺的参与主体依托数字平台和媒介技术，既进行多模态创作，又实现作品的跨媒介传播。乔西·伯纳德将这种跨类型、跨媒介的创作者称为“多模态作者”，并把他们的创作实践看作“一种创造性的方法，其中，写作者的决策、不同媒介和形式相互影响，共同决定了意义的产生”。数字技术的普及显著降低了专业创作的门槛，平台的崛起让文艺生产中的分工协作更加便捷。在这一背景下，大众文艺生产日益去中心化，“天才作家”的精英创作转向“普通个体”的日常表达，新的跨媒介、多模态的文艺生产样式逐渐成为主流，从而为创意成为新大众文艺的内源性动力奠定基础。这些大众文艺的生产者既可以是专业边界模糊的多模态作者，又可以是共同参与创作的、集群式的作者。 其次，从制作的直接驱动力来看，新大众文艺生产需要的不再仅仅是传统的审美能力或文学素养，更是一种复合型的“创意素养”。史蒂夫·希利认为，文学素养与创意素养的区别在于，“文学素养源于对文学的阅读和研究、对经典的接受和消费，而创意素养则主要由生产、实践技能驱动，它不仅仅是为了产出文学文本，而是包括了更为广泛的文化文本。创意素养的侧重在于生产，它把读写视为一种生产的途径”。这并不是说文学素养、文学能力不再重要，而是说在创意素养理念驱动下，文学与艺术不再仅仅是文化资本的象征，更是跨媒介、跨平台实现创造性表达和社会参与的文艺生产实践。 在创意素养驱动下，新大众文艺的突出特征之一是更关注文艺生产的过程，而非只关注文艺生产的产品，即这类文艺生产实践更关注创意生成过程中的跨文本性、多模态性、泛文学性等特质。新大众文艺的创作逻辑遵循的是商业模式下的注意力分配机制，以及由此驱动的个体经验的呈现和创意理念的表达。网络文学、微短剧和素人写作等新大众文艺，正是普遍建立在“人人能创造、人人能表达、人人能写作”的创意驱动逻辑之上的，这强调个体经验的可表达性，文艺生产过程本身成为意义生成的核心，这意味着文艺生产出现了从作品中心论向过程中心论的潜在转向。 最后，新大众文艺具有显著的“液态”特征，更加关注创意在跨领域、跨产业链之间的流动，促使生产者不断突破形式界限实现跨产业联结。新大众文艺既是个体创意驱动的文艺样态，更是集群创意的互动成果，是多重参与者之间持续流动与再生产的结果。新大众文艺不断探究文艺作品原创价值的再转化路径，既包括核心IP的原创生产（原创者的“一度创意”），也包括用户参与的“二度创意”、还包括IP在影视、游戏和文旅等周边领域的多维延伸。二度创意包括网络文学中的同人系列和社区创作、短视频中的弹幕评论、数字游戏的模组创作等。以四大名著为蓝本的各种“大话”系列、以《唐人街探案》为代表的系列电影是二度创意的典型形态，呈现出新大众文艺独特的参与性、协同性与表演性特征，其文化生成过程依托个体与平台之间的协同互动。二度创意不仅驱动新大众文艺生产了一套新的艺术样式，更促使其在跨媒介、跨文化、跨平台的路径中反复流转，从小说到舞台、从电视剧到短视频，形成“跨媒介叙事”的生产模式。正是这种创意的跨媒介性、跨时空性与跨业态性，促成新大众文艺与创意产业之间的有机交互，革新了文艺价值的变现逻辑。 （摘编自叶祝弟《创意驱动：新大众文艺生产的内源性逻辑》，有删改） 6．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．文章开篇点明“人的主体性”议题，界定“内源性”与“创意”的关系，为全文论述奠定基础。 B．第二段梳理媒介史中“大众”概念的演变，旨在论证技术对主体形态的决定性影响。 C．文章引用乔西·伯纳德和史蒂夫·希利的观点，分别佐证了新型“作者”形态和新素养要求。 D．文中多处使用“多模态作者”“二度创意”等特定概念，使论述更加精准，体现了学术性。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A．专业创作门槛的降低与平台的画起紧密相关，分工协作的便捷离不开数字技术的普及。 B．新大众文艺的生产者不再是专业边界模糊的作者，而是共同参与创作的、集群式的作者。 C．在创意素养理念的驱动下，文学素养、文学能力对新大众文艺生产来说不再具有重要性。 D．创意素养侧重生产，不仅会关注文学文本的生产，还包括了更广泛的文化文本的创造。 8．请根据材料论述，填写下表，完成关于“新大众文艺”特征的梳理。（4分） 维度 新大众文艺 主体构成 （1） 创作身份 （2） 创作趋势 （3） 创作成果形态 （4） 9．请结合阅读材料，分析下面这段材料如何体现新大众文艺的“液态”特征。要求：观点明确，逻辑清晰，结合生活实际，从两个角度展开分析。（6分） 《西游记》堪称中国新大众文艺的“活化石”。它从古典文学经典，通过1986版电视剧的“国民级”普及，演化为一个全民共创的超级IP。如今，在短视频时代，它彻底“去神化”，成为大众的“情绪容器”。无论是“猴哥”化身职场打工人，还是“八戒”演绎生活段子，用户通过解构与二创，将古典角色融入现代语境，实现了从“仰望经典”到“玩转经典”的转变，让IP在互动中获得了永恒的生命力。 三、文学类文本阅读（18分） 阅读下面的文字，完成10-13题。 遥远的温泉（节选） 阿来 我们寨子附近没有温泉。 童年，沉默的我经常独自歌唱，目光也随着声音无限延展，越过宽阔的牧场，高耸的山崖，最后终止在被晶莹夺目的雪峰阻断的地方。 是的，那是我在渴望远方，那里有贡波斯甲渴望的温泉。 牧马人贡波斯甲脸上有大块大块的皮肤泛着惨白的颜色，随时都有一些碎屑像死去的桦树皮从活着的躯干上飘落一样，从他脸上飘落下来。大人们告诫说，与他一起时，要永远处在上风的方位，不然，那些碎屑落到身上，你的脸也会变成那个样子。那样的话，你就必须永远一个人住在山上的牧场，不能回到寨子里，回到人群中来。 一天，我们族人中一些曾经很谦和很隐忍的人，突然嗓音洪亮，把舅母聚集家庭财富时的怪癖放大成不可饶恕的罪恶，把她偶尔的施舍变成蓄意的阴谋。她最近的阴谋是给过独自住在山上的花脸贡波斯甲一小袋盐，和一点熬过又晒干的茶叶。 这个传递任务是由我和贤巴完成的。贤巴是贡波斯甲表弟的儿子，后来又是他将这个消息泄露了出去。 从此，我与贤巴就不再是朋友了。 我在放牛的时候和贡波斯甲说话，他坐在泉水一边，低一点的地方，让我坐在泉水另一边，高一点的地方，他告诉我一些寨子里以前的事情。他讲出来的故事，没有揭发出来的那么罪恶。当他看到侄儿贤巴，脸上新掉了皮的部分便显得特别鲜红。他总是别过脸望那些终年积雪的山峰，说：“其实，只要让我去一次温泉，在那里洗洗身子，洗洗脸，回来时，就不用一个人住在山上了。” 这是我第一次听人说起温泉。 贡波斯甲嘴里的温泉，能治很多的病症，最厉害的就是把皮肤弄得光鲜。 他把手指插进嘴里，打了一个响亮的呼哨，几匹马从山坡上跑来，站在了我们面前。它们喷着响鼻，机警的耳朵不断耸动，风轻轻掀起长长的鬃毛。贡波斯甲低声说：“我管不了那么多规矩，再不去温泉，我的病就治不好了，这些马也要老了。” 贡波斯甲看着马，抚着马鞍，又低声说了一遍：“再不去，这些马就要老了。”他一边给马上鞍子，一边说：“好，我去温泉的时候，你这聪明的崽子也想跟着去吧。以前人们去温泉都是骑马去，我们去也不能坏了规矩。” 十年后，我的工作是四处照相。 我不是记者，不是照相馆的，也不是摄影家，而是自治州群众艺术馆的馆员。身穿着摄影背心，在各种会议上照相，也到风景美丽的地方去照相。按照艺术馆的要求，是要表现出时代的变化。 我们所能做的，就是用不同的风景照片来调剂短时间内很难有所变化的画面。有了不同的风景照片，就能符合表现变化的要求了。 风景是一个好东西。 我负责的那三个橱窗，在这个小城里，作为重要的发表阵地就有些奇货可居了。很多照片从四面八方汇聚到我这里。于是，我又有了一个身份：一个编辑，一个颇有权威感的业余摄影评论家。 一天，一个穿着黑色西服，领带打得整整齐齐的人坐在了我的对面。他问：“你不认识我了？” 看我没有什么反应，他把墨镜摘下来，有些失望，也有些愤怒，说：“我是贤巴！” 天哪，贤巴，有好多年，我都牢记着这个家伙，却没有遇见过他。当我记得他的时候，我心里充满了很多的仇恨。当我将他忘记的时候，那些仇恨也消泯了。 我惊叫一声：“贤巴！”他看着我激动的样子，显得镇定自若，他拍我的肩，以不容商量的口吻说：“把照相机带上，跟我走！” 贤巴的座驾在正午的街道上扬起一片淡淡尘土，在慵倦的树荫下，槐花有些闷人的香气阵阵袭来，我才想起来，贤巴他凭什么对我用这样的口吻说话。 贤巴说：“听说你搞摄影，我就想，你总有一天会来拍我们县里的那个温泉。结果你一直没来。” 这使我想起了死去多年的花脸贡波斯甲，使我想起了已经淡忘多年的遥远的温泉。 汽车性能很好，发动机发出吟咏道路的平稳声音，车窗外的景色飞掠向后。一棵树很快陷落在身后，一丛草中的石头，一簇鲜艳的野花，都一样地飞掠向后，深陷于身后的记忆之中了。 贤巴又说起了温泉。他说温泉作为一种旅游资源，要大力加以开发。他谈到了文化，谈到了资金，他话题一转，谈到了男女同浴，口气一下变得有些意味深长了。我想，如果我们奔向的是牧马人贡波斯甲向我描述过的那个温泉，是我们少年时代无数次幻想过的温泉，那他就不该用那样的口气。于是，我不再说话。 十天后，我们的汽车爬出最后一道峡谷，开阔的草原展现在眼前。 我们来到了措娜温泉。赭红色的石头山峰耸立在蓝天下面，耸立在宽广美丽的草原中央。当温泉出现在眼前时，我大吃一惊，反复重温的温泉美景已经不复存在了。溪流串联起来的一个个闪闪发光的小湖泊消失了。草地失去了生气，草地中那些长满灰白色与铁红色苔藓的砾石原来都向那些小湖汇聚，现在也失去了依凭。温泉的泉眼被直接围在一个大泳池中间，四周是环形体育看台一样的水泥台阶，水泥池面开裂，粗糙的池壁也开始脱皮。 “再不去，这些马就要老了。”我的耳边又响起了贡波斯甲的低语声。 当年的贡波斯甲，如果看到这个景象，那张花脸上会出现什么样的表情呢？ （有删改） 10．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．童年的“我”目光终止在“雪峰阻断的地方”，以及贡波斯甲说及温泉时“望向雪峰”等细节，暗示了温泉的神秘和圣洁。 B．贡波斯甲“一个人住在山上的牧场”，他念念不忘去温泉表现了他对治好病的渴望，以及对回归正常生活的迫切期待。 C．人们“以前去温泉都是骑马去”，后来“我们坐着汽车去”也走了十天，意在说明贡波斯甲一个人去温泉是非常困难的。 D．“我管不了那么多规矩”中的“规矩”，当指人们对贡波斯甲人身自由的限制，其中应该包括不许他擅自去温泉的要求。 11．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．和“我”说话时，贡波斯甲坐在泉水一边低一点的地方，让“我”坐在泉水另一边高一点的地方，正面反映了他的善良品性。 B．小说两次写到贡波斯甲低声说，“再不去”，“这些马就要老了”，这是用反复的手法暗示并强调了他的心愿难以实现。 C．贤巴的汽车“性能很好”，发出了“吟咏道路的平稳声音”，这与贡波斯甲的马形成鲜明对比，体现了时代的发展变化。 D．小说以假设作结，有利于引发读者从贡波斯甲的角度去思考问题，体会人物命运，从而能更好地理解作品的悲剧意味。 12．文中画线句说，“风景是一个好东西”，请谈谈你对这句话的理解。（6分） 13．文章题目“遥远的温泉”有多重意蕴，请简要分析。（6分） 四、文言文阅读（23分） 阅读下面的文字，完成14-18题。 审势（节选） 苏洵 政之弱，非若势弱之难治也。若夫弱政，则用威而已矣，可以朝改而夕定也。夫齐，古之强国也，而威王又齐之贤王也。当其即位，委政不治，诸侯并侵，而人不知其国之为强国也。一旦发怒，裂万家，赵、魏、卫尽走请和，而齐国人人震惧，不敢饰非者，彼诚知其政之弱，而能用其威以济其弱也。况今以天子之尊，言脱于口而四方响应，其所以用威之资固已完具。今诚能一留意于用威，一赏罚，一号令，一举动，无不一切出于威，严用刑法而不赦有罪，用不测之刑，用不测之赏，而使天下之人视之如风雨雷电。朝廷如此，然后平民益务检慎，而奸民猾吏亦常恐恐然惧刑法之及其身而敛其手足，不敢辄犯法，此之谓强政。政强矣，为之数年，而天下之势可以复强。 或曰：“当今之势，事诚无便于尚威者。然孰知夫万世之间其政之不变，而必曰盛耶？”愚应之曰：“威者，君之所恃以为君也，一日而无威，是无君也，久而政弊，变其小节，而参之以惠，使不至若秦之甚可也。举而弃之，过矣。”或者又曰：“王者任德不任刑。任刑，霸者之事，非所宜言。”此又非所谓知理者也。夫汤、武皆王也，桓、文皆霸也。武王乘纣之暴，出民于炮烙斩刖之地，苟又遂多杀人、多刑人以为治，则民之心去矣，故其治一出于礼义。彼汤则不然，桀之恶固无以异纣，然其刑不若纣暴之甚也。而天下之民化其风，淫惰不事法度，于是诛锄其强梗怠惰不法之人，以定纷乱。至于桓、文之事，则又非皆任刑也。桓公用管仲，管仲之书好言刑，故桓公之治常任刑。文公长者，其佐狐、赵、先、魏①皆不说以刑法，其治亦未尝以刑为本而号亦为霸而谓汤非玉而文非霸也得乎？故用刑不必霸，而用德不必王，各观其势之何所宜用而已。然则今之势，何为不可用刑？用刑何为不曰王道？彼不先审天下之势，而欲应天下之务，难矣！ 【注】①狐、赵、先、魏：指追随、辅佐晋文公的大臣狐偃、赵衰、先轸、魏犨。 14．材料画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂对二处给3分，涂对三处给4分，涂黑超过三处不给分。（4分） 其治亦未尝以刑A为B本C而号D亦为霸E而谓F汤非王而文G非霸也H得乎？ 15．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A．然后平民益务检慎 益：更加。 B．举而弃之 举：全部。 C．彼汤则不然 然：这样。 D．而欲应天下之务 欲：贪欲。 16．下列选项中加点词语与“然孰知夫万世之间其政之不变”中的“然”，用法不相同的一项是（ ）（3分） A．登高而招，臂非加长也，而见者远。（荀子《劝学》） B．于其身也，则耻师焉。（韩愈《师说》） C．故余虽愚，卒获有所闻。（宋濂《送东阳马生序》） D．若使烛之武见秦君，师必退。（左丘明《烛之武退秦师》） 17．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．作者认为政弱易治、势弱难医，并用齐威王的成功事例来证明施威强政的可行性。 B．朝廷严用刑法，可使百姓检点谨慎、奸民猾吏不敢轻易犯法，强政然后方能强势。 C．作者指出，威权是强政的手段，施恩是尚威的基础，恩威并施国家才能长治久安。 D．任德任刑并非区分王道霸道的标准，鉴于当前形势，作者提出用刑行王道的主张。 18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）而齐国人人震惧，不敢饰非者，彼诚知其政之弱，而能用其威以济其弱也。 （2）苟又遂多杀人、多刑人以为治，则民之心去矣，故其治一出于礼义。 五、古代诗歌阅读（9分） 阅读下面的文字，完成19-20题。 双井茶送子瞻① 黄庭坚 人间风日不到处，天上玉堂森宝书。 想见东坡旧居士，挥毫百斛泻明珠。 我家江南摘云腴，落硙②霏霏雪不如。 为君唤起黄州梦，独载扁舟向五湖③。 【注】①子瞻：苏轼。此时苏轼继乌台诗案被贬后应诏还朝，任翰林学士，但深陷政治漩涡，处境堪忧。②硙：亦作“碨”，小石磨，研制茶叶的碾具。③五湖：太湖。相传春秋时期范蠡辅佐越王勾践灭吴后，“遂乘轻舟以浮于五湖”。 19．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．“玉堂”语意双关，既可以指神仙洞府，在宋代又是翰林院的别称。 B．颔联用“百斛”“泻”等词，凸显了作者奋笔疾书、浑洒自如的意态。 C．诗人认为自己家乡的茶叶磨碎后叶细色美，连洁白的雪花也比不上它。 D．尾联卒章显志，黄庭坚借范蠡的经历劝勉老师要懂得适时进退之理。 20．全诗表达了诗人哪些复杂的感情？请结合诗句加以分析。（6分） 六、名篇名句默写（4分） 21．补出下列名句的空缺部分。（4分） （1）《论语·里仁》中，“_______________，_______________”两句从时间角度表现了孔子对真理的极致追求。 （2）《归园田居》（其一）中“___________________，___________________”两句使用叠字叠词，增添了乡村远景的平静安详之感。 七、写作（60分） 22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 一些年轻人面对别人善意的批评，常常不以为意，他们总说“我要做自己”。对此，有人说：“做自己不难，难的是做怎样的自己。” 以上材料引发了你怎样的联想？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。 学科网（北京）股份有限公司 $