第24课《诗词曲五首：十五从军征》教学设计 2025—2026学年统编版语文九年级下册

《十五从军征》教学设计 【教材分析】 《十五从军征》是一首汉代乐府民歌，编入部编版九年级下册。这首诗描绘了一位十五岁从军、八十岁才得以返乡的老兵的悲惨遭遇。当他历经艰辛回到家乡时，面对的却是亲人离世、家园荒芜的凄凉景象。全诗以白描手法叙事，语言质朴，情感深沉，“十五从军征，八十始得归”“羹饭一时熟，不知贻阿谁”等句，道尽了战争的残酷和人生的悲凉。这首诗是汉代乐府诗中的名篇，也是中国古代反战文学的经典之作。学习这首诗，对于培养学生关注民生疾苦、理解战争的残酷、珍惜和平具有重要意义。 【学情分析】 九年级学生已学过《木兰诗》等乐府作品，对乐府诗的特点有一定了解。学生对战争题材的文学作品也不陌生，但汉代乐府民歌质朴凝练的语言风格和深沉的情感表达，需要教师引导品味。九年级学生正处于人生观、价值观形成的关键时期，诗中老兵的悲惨遭遇和反战主题，容易引发他们对战争与和平的深入思考。 【教学目标】 依据《义务教育语文课程标准（2022年版）》提出的核心素养理念，本课设定以下四维目标： 1. 文化自信： 理解汉代乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神，感受中国古代劳动人民对和平的渴望、对战争的控诉，增强对中华优秀传统文化中人道主义精神的理解和认同。 2. 语言运用： 准确诵读并背诵全诗；理解“始”“道逢”“阿”“累累”“雉”“梁”“葵”“贻”等关键词的含义；品味诗中白描手法和质朴语言的艺术效果，学习通过细节描写表现情感的手法。 3. 思维能力： 通过联想想象、问题探究、比较分析等方法，理解诗歌的叙事结构和情感脉络，领悟“十五从军征，八十始得归”的时间悲剧和“羹饭一时熟，不知贻阿谁”的情感悲剧，培养从具体事件到普遍意义的归纳思维能力。 4. 审美创造： 品味诗中荒凉家园的画面感和老兵孤独的悲剧美；尝试运用白描手法，创作一段表现特定情感的文字。 【教学重难点】 重点：理解诗句含义，品味白描手法和质朴语言，背诵全诗。 难点：领悟诗中蕴含的深沉悲剧意味，理解战争对个体生命的摧残。 【教学方法】 诵读法、情境创设法、问题探究法、联想想象法、比较阅读法、知人论世法 教学过程 一、文化导入：激发文化自信（3分钟） 1. 情境创设： 教师语言：同学们，在两千多年前的汉代，有这样一位老人——他十五岁那年被征入伍，告别家乡，奔赴战场。从此，他在边关度过了整整六十五个春秋。当他终于能够回到家乡时，已经是八十岁的白发老翁。他满怀期待地推开家门，看到的却是……今天，让我们走进这首汉代乐府民歌《十五从军征》，跟随这位老兵的脚步，感受他的悲欢离合，思考战争与和平的永恒主题。 板书课题：十五从军征 汉乐府 2. 解题与背景： “十五从军征”：十五岁应征入伍。 乐府民歌简介：乐府是汉代掌管音乐的机构，负责采集民歌。这些民歌“感于哀乐，缘事而发”，真实反映了当时的社会生活和人民心声。《十五从军征》就是其中的代表作。 背景简介：汉代边境战争频繁，兵役制度严苛。许多百姓被迫长期服役，甚至终生不得返乡。这首诗正是这一社会现实的真实写照。 3. 文化点睛： 汉代乐府民歌是中国文学史上的瑰宝。它们以质朴的语言、真实的情感，记录了下层人民的生活和心声。《十五从军征》不仅是一首个人的悲歌，更是一个时代的缩影，是无数底层百姓对战争的无声控诉。这种关注现实、同情弱者的人道主义精神，正是中华文化最可贵的传统之一。 二、诵读感知：品味语言运用（8分钟） 1. 初读正音： 请同学们大声自由地朗读全诗，读准字音，读通节奏。 教师正音：注意“冢”（zhǒng）、“累”（léi）、“雉”（zhì）、“舂”（chōng）、“羹”（gēng）、“贻”（yí）。 2. 划分节奏： 十五/从军征，八十/始得归。 道逢/乡里人：“家中/有阿谁？” “遥看/是君家，松柏/冢累累。” 兔从/狗窦入，雉从/梁上飞。 中庭/生旅谷，井上/生旅葵。 舂谷/持作饭，采葵/持作羹。 羹饭/一时熟，不知/贻阿谁。 出门/东向看，泪落/沾我衣。 3. 疏通大意： 结合注释，同桌之间互相说说诗句的意思。 教师点拨关键词： “始”：才。 “道逢”：在路上遇到。 “阿”：语气词，无实义。 “冢”：坟墓。 “累累”：一个连一个的样子。 “雉”：野鸡。 “梁”：房梁。 “旅谷”：野生的谷子。 “旅葵”：野生的葵菜。 “舂”：用石臼捣去谷物的皮壳。 “羹”：菜汤。 “贻”：送给。 “东向看”：向东边张望。 4. 指名说说全诗大意： 预设：十五岁就应征入伍，八十岁才得以回家。路上遇到家乡人，问道：“我家里还有什么人？”（乡人答）“远远看去那是你家，松柏丛中坟墓一座连一座。”野兔从狗洞里钻进钻出，野鸡在房梁上飞来飞去。庭院里长着野生的谷子，井台上长着野生的葵菜。捣了谷子做成饭，采了葵菜做成汤。饭和汤一会儿就做好了，却不知该送给谁吃。走出门向东张望，老泪纵横沾湿了衣裳。 5. 初步感知语言风格： 提问：读完整首诗，你觉得这首诗的语言有什么特点？ 预设：质朴、简洁、不加雕饰、但情感深沉。 教师点拨：这就是乐府民歌的语言风格——不追求华丽的辞藻，只用最朴素的语言讲述最真实的故事，却有着震撼人心的力量。 三、精读研析：发展思维能力（20分钟） （一）赏析开端：六十五年的等待——培养时间思维 1. 齐读前两句：“十五从军征，八十始得归。” 2. 品味时间跨度——数字思维训练： 提问：这两句交代了什么信息？运用了什么修辞手法？ 预设：交代了老兵的从军年龄和归乡年龄。“十五”和“八十”形成强烈对比，中间是整整六十五年的漫长岁月。 提问：六十五年意味着什么？请结合自己的认知，谈谈你的理解。 预设：六十五年是一个人从出生到白发苍苍的全部岁月。这六十五年中，老兵经历了无数次战斗，无数次死里逃生，无数次在深夜梦回家乡。而当他终于归来时，青春已逝，亲人已故，一切都已物是人非。 提问：“始得归”的“始”字有何深意？ 预设：“始”是“才”的意思，写出归乡之迟、之难。一个“始”字，道尽了六十五年的漫长等待和无尽煎熬。 3. 朗读指导：这两句要读得沉重缓慢。“十五”和“八十”要重读，形成强烈对比；“始得归”要读得感慨万千，仿佛这六十五年都在这一声叹息中。 （二）赏析发展：道逢乡里人——培养想象思维 1. 齐读三至六句：“道逢乡里人：‘家中还有谁？’‘遥看是君家，松柏冢累累。’” 2. 品味问答——对话想象训练： 提问：这里采用了对话形式。老兵问“家中还有谁”，如果你是乡人，你会怎么回答？诗人为什么不直接写乡人的回答，而是写“遥看是君家，松柏冢累累”？ 预设：乡人没有直接回答，而是用手指向远方说：“你看，那就是你家。”这种间接的回答，比直接说“你家人都死了”更有画面感，也更含蓄，也更能表现乡人的不忍和同情。 提问：“松柏冢累累”描绘了怎样的画面？老兵看到这一景象，内心会是怎样的感受？ 预设：松柏丛中，坟墓一座连着一座。那是他家人的坟墓，是他六十五年来日夜思念的亲人的归宿。老兵此时的心情，应该是震惊、悲痛、绝望交织在一起。 3. 品味“遥看”——空间思维训练： 提问：“遥看”二字有何作用？ 预设：“遥看”既是空间上的远望，也是时间上的回望。隔着六十五年的漫长岁月，隔着生与死的界限，他终于看到了自己的家——却是满目荒冢。 4. 朗读指导：这一部分要读出问话时的急切和答话时的沉重。“家中还有谁”要读出期盼和不安；“遥看是君家，松柏冢累累”要读得缓慢低沉，一字一顿，如同重锤敲在心上。 （三）赏析高潮：家园荒芜——培养形象思维 1. 齐读七至十句：“兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。” 2. 品味意象——形象思维训练： 提问：老兵回到家中，看到了怎样的景象？诗中选取了哪些意象？ 预设：景象：野兔从狗洞里钻进钻出，野鸡在房梁上飞来飞去，庭院里长满野谷，井台上长满野葵。 意象群：兔、雉、狗窦、梁、中庭、旅谷、井上、旅葵。这些意象共同营造出家宅破败、荒无人烟的凄凉景象。 提问：这里写的是家园的荒凉，但诗人没有直接说“荒凉”，而是通过具体事物来表现。这样写有什么好处？ 预设：不说“荒凉”而处处是荒凉。通过野兔、野鸡的自由出入，通过野谷、野葵的肆意生长，让读者自己感受到这里早已无人居住，早已荒废多年。这就是白描手法的魅力——让形象本身说话。 3. 品味对比——对照思维训练： 提问：老兵离家时的家园是什么样子？诗中虽然没有写，但你能想象吗？六十五年后的家园与记忆中的家园形成了怎样的对比？ 预设：离家时，家园应有亲人围坐、鸡犬相闻、炊烟袅袅；归来时，却是兔雉横行、野草丛生、荒无人烟。这种对比，越是不写，越是让人想象，越是让人心痛。 4. 朗读指导：这四句要读得缓慢，带着巡视的目光。“兔从”“雉从”“中庭”“井上”要有画面感，让听者仿佛看到老兵在荒芜的庭院中缓缓走动，四处张望。 （四）赏析结局：饭熟无人共——培养情感思维 1. 齐读最后六句：“舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。” 2. 品味动作——细节思维训练： 提问：面对荒芜的家园，老兵做了什么事？这些动作说明了什么？ 预设：他舂谷做饭，采葵做汤。这些动作表明，他仍然想要在这里生活下去，仍然想要重建家园。六十五年的军旅生涯，没有磨灭他对家的渴望。 3. 品味“不知贻阿谁”——情感思维训练： 提问：饭做好了，汤做好了，却“不知贻阿谁”。这一句为什么特别令人心酸？ 预设：一家人吃饭，是最平常也最温暖的场景。可是老兵做好饭，却不知道该送给谁吃。亲人都已离世，再也没有人与他共进一餐。这种孤独，比直接的悲痛更让人难以承受。 提问：这里的“不知贻阿谁”与前文的哪些内容形成呼应？ 预设：与“家中还有谁”“松柏冢累累”形成呼应。前面是问，现在是果；前面是悬念，现在是答案。亲人已去，无人可送。 4. 品味“出门东向看，泪落沾我衣”——形象思维与情感思维结合： 提问：老兵为什么“出门东向看”？他在看什么？ 预设：东向看，可能是在看亲人的坟墓，可能是在看来时的路，可能是在看远方的天际。他在寻找什么？寻找亲人？寻找过去的记忆？寻找生命的意义？诗人没有说，留给读者想象。 提问：“泪落沾我衣”这个画面给你什么感受？ 预设：一位八十岁的老兵，独自站在荒芜的家门前，老泪纵横，泪水沾湿了衣襟。没有嚎啕大哭，没有呼天抢地，只有无声的泪。这种克制，反而让悲痛更加深沉。 5. 品味情感脉络——逻辑思维训练： 提问：梳理全诗的情感变化脉络。 预设：归乡时的期盼→问话时的急切→得知噩耗时的震惊→目睹荒芜时的悲凉→做饭时的坚守→无人可送的孤独→出门远望时的绝望。情感层层递进，最后定格在泪落沾衣的无声画面中。 6. 小组合作探究——主题思维训练： 任务：四人小组讨论以下问题： 这首诗仅仅是在写一个老兵的个人悲剧吗？它还有更普遍的意义吗？ 预设：这首诗通过一个老兵的遭遇，反映了战争的残酷和兵役制度的罪恶。六十五年的服役，剥夺了他的一生，摧毁了他的家庭。这是无数汉代底层百姓的共同命运。 这首诗为什么能够流传两千多年，至今仍能打动我们？ 预设：因为它写的是永恒的主题——战争对生命的摧残，和平的可贵，亲情的温暖，家园的意义。这些主题超越了时代，与每一代人对话。 结合现实，谈谈你对战争与和平的思考。 学生自由发言：珍惜和平，反对战争；关注弱势群体；珍惜亲情，珍视家庭。 7. 朗读指导：最后六句要读得层层递进。“舂谷”“采葵”要读得平静，带着生活的气息；“羹饭一时熟，不知贻阿谁”要读得转折，从平静到悲凉；“出门东向看”要读得缓慢，目光望向远方；“泪落沾我衣”要读得沉重，一字一顿，让泪水落在每个人心上。 四、审美鉴赏：感受审美创造（7分钟） 1. 整体感知审美风格： 提问：这首诗给人的整体审美感受是什么？如果用几个词语概括，你会选什么？ 预设：质朴、深沉、悲凉、震撼、余味悠长。 教师点拨：乐府民歌的美，是一种朴素的美、真实的美。它不靠华丽的辞藻，不靠精巧的结构，只靠真挚的情感和生动的画面，就能直击人心。这种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的审美风格，正是中国古典诗歌的源头之一。 2. 画面美与悲剧美： 提问：诗中描绘了哪几幅画面？请用优美的语言描绘出来。 画面一：道逢乡人图——白发老兵在路上遇到乡人，急切地询问家人的消息。乡人手指远方，不忍直言。 画面二：松柏荒冢图——松柏丛中，坟墓一座连着一座。那是老兵亲人的安息之地，也是他六十五年思念的终点。 画面三：兔雉荒宅图——野兔从狗洞钻进钻出，野鸡在房梁飞来飞去。昔日温馨的家园，如今成了野生动物的乐园。 画面四：中庭野谷图——庭院里长满野谷，井台上长满野葵。没有人烟，只有疯长的野草。 画面五：独倚门框图——老兵舂谷做饭，采葵做汤，饭熟无人可送，出门向东张望，老泪纵横沾湿衣襟。 学生描绘后，教师点评引导：好的描绘要抓住画面的色调、氛围，更要传达出画面背后的情感。 3. 比较阅读——审美比较训练： 出示杜甫《无家别》片段与《十五从军征》。 提问：比较两首诗在主题和手法上的异同。 比较维度与结论： 主题相同：都写战争导致的家破人亡，都写老兵返乡的悲惨遭遇。 手法相同：都运用白描手法，通过具体细节表现情感。 时代不同：《十五从军征》是汉代作品，反映了汉代的兵役制度；《无家别》是唐代作品，反映了安史之乱后的社会现实。 风格不同：乐府民歌更加质朴自然，杜甫诗在质朴中更见沉郁顿挫。 教师小结：从汉乐府到杜甫，关注现实、同情民生的人道主义传统一脉相承。这是中国文学最可贵的传统之一。 4. 审美创造活动： 活动任务：诗中“兔从狗窦入，雉从梁上飞”等句，通过具体物象表现荒凉。请你也运用白描手法，选择一个场景（如废弃的老屋、空荡的教室、无人的街道等），写一段100字左右的文字，通过具体物象表现某种氛围或情感。 示例一：推开老屋的门，蛛网挂满墙角，灰尘厚积桌上。老鼠从灶台窜过，麻雀在梁间啁啾。墙上还贴着去年的年画，却早已褪了颜色。 示例二：空荡的教室里，课桌歪斜，椅子散乱。黑板上还留着最后一课的板书，粉笔灰洒了一地。窗外的梧桐叶飘进来，落在讲台上，落在我曾经的座位上。 展示与点评：请2-3名学生展示自己的创作，师生共同点评。点评要点包括物象选择是否恰当、是否做到白描、画面是否有情感张力。 五、知人论世：深化文化自信（5分钟） 1. 补充汉代兵役制度： 教师介绍：汉代实行征兵制，男子二十三岁开始服役，一年为材官骑士，一年为卫士，一年为戍卒。但在实际执行中，许多人被长期征调，甚至终身不得返乡。这首诗中的“十五从军征，八十始得归”正是这种严酷现实的写照。 汉代边境战争频繁，匈奴、羌人等少数民族不断侵扰，朝廷需要大量兵力戍边。无数像诗中这样的底层百姓，被迫离开家乡，在边关度过漫长岁月，甚至客死他乡。 2. 理解乐府民歌的现实主义精神： 文化点睛：汉代乐府民歌最可贵的品质，就是“感于哀乐，缘事而发”。它们不是文人墨客的闲情逸致，而是底层百姓的血泪控诉。《十五从军征》《战城南》《妇病行》等作品，真实记录了那个时代普通人的苦难生活。这种关注现实、同情弱者的人道主义精神，成为中国文学的重要传统，影响了后世的杜甫、白居易等伟大诗人。 3. 感悟作品的时代意义： 提问：了解了汉代兵役制度和社会背景，再来看这首诗，你对“十五从军征，八十始得归”有了哪些更深的理解？ 预设：这不仅是个人悲剧，更是时代悲剧。六十五年不是夸张，而是无数汉代百姓的共同命运。这首诗是那个时代的缩影，是底层百姓无声的控诉。 提问：我们今天生活在和平年代，读这首诗有什么意义？ 学生自由发言：珍惜和平，感恩生活；关注弱势群体；反对战争，维护和平；历史不能忘记，悲剧不能重演。 4. 文化传承与自信： 教师寄语：两千多年过去了，诗中那位老兵的泪水，依然在文字中闪亮。它提醒我们，和平来之不易，生命值得珍视。乐府民歌留给我们的，不仅是文学的遗产，更是人道主义的精神。愿同学们在享受和平生活的同时，不忘历史，心怀悲悯，做一个有温度的人。 六、背诵积累，布置作业（2分钟） 1. 当堂背诵： 采用多种形式进行背诵，如齐背、分组背、个人背，重点体会情感的变化脉络。 可以尝试“情境背诵”：闭上眼睛，想象自己就是那位老兵，然后背诵全诗。 2. 布置作业： 基础作业（语言运用）： 默写《十五从军征》，注意书写工整，无错别字。 提升作业（思维能力）： 以“从期盼到绝望——论《十五从军征》的情感脉络”为题，写一段200字左右的赏析文字，要求梳理老兵的情感变化。 拓展作业（审美创造）： 选择一首同样写战争与和平的诗词，如杜甫《无家别》、李华《吊古战场文》等，与本诗进行比较，写一段200字左右的比较赏析。 文化作业（文化自信）： 查找资料，了解汉代乐府民歌的其他作品，如《战城南》《妇病行》等，写下你的阅读感受。 【板书设计】 十五从军征 汉乐府 文化自信 人道主义——关注底层百姓的苦难 现实主义——感于哀乐，缘事而发 语言运用 十五从军，八十始归——时间对比 道逢乡里人——问答形式 松柏冢累累——死亡象征 兔雉入宅——荒芜之象 旅谷旅葵——野草丛生 不知贻阿谁——孤独之极 泪落沾衣——悲痛无言 思维能力 开端：六十五年的等待（时间思维） 发展：道逢乡人的问答（想象思维） 高潮：家园荒芜的景象（形象思维） 结局：饭熟无人共的孤独（情感思维） 审美创造 道逢乡人图——悬念之美 松柏荒冢图——悲凉之美 兔雉荒宅图——荒芜之美 独倚门框图——孤寂之美 情感脉络：期盼 → 急切 → 震惊 → 悲凉 → 坚守 → 孤独 → 绝望 核心意象：家园的荒芜 vs 记忆中的温馨 历史意义：个人悲剧折射时代悲剧，底层百姓的无声控诉 学科网（北京）股份有限公司 $