1.2 《离骚》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。 ——毛泽东《沁园春•雪》 诗经《国风》 楚辞《离骚》 是我国第一部诗歌总集 是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集 现实主义 浪漫主义 ◎“风骚”成为文学的代名词。 ◎各领风骚：各在自己所在的领域有作为。 赵翼《论诗五首·其二》 江山代有才人出，各领风骚数百年。 离 骚 解题 “离骚者，犹离忧也”（“离”通“罹”，遭受忧愁） ——司马迁《史记·屈原列传》 “ 离忧也。离，犹罹也。骚，忧愁也。离骚者，乃言遭遇忧愁，陷入困境。” ——班固《离骚赞序》 《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句 屈原（约公元前340年---公元前278年），战国时期楚国诗人、政治家。芈(mǐ)姓，屈氏，名平，字原。约公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北秭zǐ归），楚武王熊通之子屈瑕的后代。  屈原的出现，标志中国诗歌进入一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂”。  代表作品有《离骚》《九歌》《天问》等。 《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚” 。 “风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。 走近屈原 中国历史上一位伟大的爱国诗人。 中国浪漫主义文学的奠基人， “楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”。 屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代 。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原的“求索”精神，成为后世仁人志士所信奉和追求的一种高尚精神。 走近屈原 生平 出身贵族 学识渊博 辅佐怀王 变法图强 信而被疑 忠而被谤 辗转沅湘 自沉汨罗 屈原 屈 原 （约公元前340年---公元前278年） 他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。 主张 因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅yuán湘流域。 流放 公元前278年，秦将白起攻破楚国郢都，屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江，以身殉国。 结局 “楚辞” 《楚辞》 战国时代的伟大诗人屈原创造的一种新诗体。作品运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《离骚》，后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。 汉代时，刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集，名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，并成为继《诗经》以后，对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。 “楚辞”的文体风貌 1.语言：大量采用楚国民间的口语和方言；大量使用虚词作语气助词，如“兮”；词采缤纷华美。 2.句式：灵活自由，参差错落，较多部分采用六言，亦掺杂四言、五言、七言等形式。 3.结构：篇幅较长，以铺陈叙事来尽情抒情。 4.风格：充满个人的情志与幻想，多用想象和夸张，带有神话色彩，风格浪漫而神秘，是浪漫主义诗歌的源头。 知识补充 造就“楚辞”这种浪漫主义文学样式的原因：原始宗教文化 “信巫鬼，重淫祀” 楚国漆画：巫师升天图 楚国帛画 作家作品 《离骚》代表了“楚辞”的最高成就，是屈原的代表作。 《离骚》是我国古代文学史上第一首由诗人自觉创作、独立完成的带有自传性质的长篇抒情诗，也是中国古代文学史上最长的一篇抒情诗。 全诗373句, 2464字,用第一人称和浪漫主义的象征手法，塑造了一个高大的神话式的艺术形象。 可分为三部分： 1.叙述诗人的理想、品格、经历以及决不同流合污的意志。 2.描写“上下求索”的幻境，表现诗人理想不能实现的苦闷抑郁。 3.描写诗人去国和留楚的思想斗争，并决心以身殉国。 作品表现了诗人崇仰真理、矢志报国的高尚品格，同时表现出他忧国忧民的思想同楚国黑暗政治之间的矛盾。 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾降。 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。 诵读文本，读准字音 yì zōu kuí zhào cì chóng hù pì zhǐ yù qiān pí dǎo rèn huì qí jì chěng 诵读文本，读准字音 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 kuā jī jī jiǎn suì xiāng chǎi miǎn tún yì chà chì kè zhì yuán gòu zhuó 诵读文本，读准字音 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ zhù gāo jiāo jì jí xiàng 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。 传说中的古代帝王颛顼（zhuān xū） 远代子孙 我，古时不论贵贱都可自称朕，至秦始皇始定为皇帝的自称。 对已故父亲的美称 妣bǐ：对已故母亲的称呼。 古代岁星纪年中的太岁名， 对应简化后十二地支中的“寅” 正当 赐 孟春正月， 正月为陬，又称寅月 降生 观察 衡量 开始 出生时的情况 名→动 名→动 美好 第一段 第一段 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。 译文：我是颛顼（zhuān xū）帝的远代子孙(即楚王的同宗)，父亲名为伯庸。正当寅年的寅月寅日，我降生了。先父观察衡量我降生时的情况，一出生就赐给我美名。给我取本名叫正则啊，给我表字叫灵均。 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 《屈原列传》：屈原者，名平。 《玉篇》：均，平也。 东汉王逸：正，平也；则，法也。 名“平以法天”，字“原以法地” 屈原的生辰和名字正符合 “天开于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三统。 名字美好 蕴含政治理想 庚寅，在楚国风俗中被认为是吉祥日;生逢三寅，是吉祥的征兆。 出身高贵吉祥 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 名和字的一般区别为：名和字是人生中两个不同的阶段而起的称谓，它有不同的寓意，名起于出生之时，标志着一个人的降临；字起于冠礼或笄礼时，代表着一个人进入成年。 第一段 1.取名与取字的时间不同：先命名后取字，根据周代礼制规定，孩子出生三个月，由父亲给他命名，男性二十岁举行冠礼时取字，女性十五岁举行笄（jī）礼时取字。 2.字义不同：“名”是本名的意思，“字”是表字的意思。古人用姓氏加上“名”和“字”来指代一个人。姓名是一个人的社会符号，表示了这个人的存在。“字”是对“名”的补充，一般用名的本意相近词或者相反词来充当。例如李白，字太白；诸葛亮，字孔明；韩愈，字退之等。 3.功能不同：在古代，人在成年后，社会上会给予相应的尊重。这个时候，长辈可以直呼其名，但是同辈人就不适合这样了。据《礼记·檀弓》所载：“年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名。”因此，名字只有长辈可以称呼或者自己作谦称时用，一般的同辈朋友会称呼其的字。 研读第一段——“内美” 2.自述出身与身世的用意？ 帝高阳之苗裔兮 朕皇考曰伯庸 楚王同宗 出身高贵 摄提贞于孟陬兮 惟庚寅吾以降 生逢三寅 降生祥瑞 名余曰正则兮 字余曰灵均 赐予嘉名 寓意美好 用意：强调自己的高贵和不凡。 说明自己与楚王是同宗，对楚国的兴亡负有义不容辞的责任，同时也为他至死都不离开楚国埋下了伏笔。 意在表明降生在这一时刻，“生的伟大”，像是负有上苍的使命来到人世，天降大任于斯人。 同时源于他“美政”的政治理想。他认为只有圣君贤相才能改变楚国的政治和社会现实，使楚国强大起来。自己是圣君的后裔，有做贤相的才能，是实现“美政”的人才。 第一段 帝高阳之苗裔兮 朕皇考曰伯庸 楚王同宗 出身高贵 国即为家 摄提贞于孟陬兮 惟庚寅吾以降 生逢三寅 降生祥瑞 名余曰正则兮 字余曰灵均 名字美好 名“平以法天”，字“原以法地” 屈原的生辰和名字正符合“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三统。 东汉王逸《楚辞章句》中解释屈原的名字时说：“正，平也；则，法也”，“灵，神也；均，调也。言正平可法者，莫过于天，养物均调者，莫神于地。” 诗人认为这正是他高贵血统和得天独厚的内在美质之所在 照应下文“内美” 这是诗人日后存君兴国、变法图强、热爱宗国的思想感情的原动力，也是他悲剧根源。 汪瑗《楚辞集解》：内美是得之祖，父与天者，修能是勉之于己者。 综上所述，身份高贵，先天禀赋加之后文重之以修能说明自己有理由、有责任、更有能力和条件为国家担负重任。 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为 佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 a→n美好品质。 盛多 加 美好的容态 僻 披(楚地方言) 连缀 佩饰 水流很快的样子 喻时间过得飞快 等待 拔取 采摘 一种香草 赶上 土坡 一种香草 第二段 宾语前置，不等待我 省略句， 以（之）为 第二段 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为 佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 译文：我既有这么多美好的内在品质，又加上美好的容态。肩披江离和长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。我自念光阴如流水逝去，心忧岁月不等待我。早晨我采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。 江离，或川芎，一种香草。 辟芷（白芷）：幽僻处的香草。 秋兰：秋天盛开的兰花。 木兰：香树。去皮而不死。 宿莽：经冬不凋的香草。 取其芬芳 取其淡泊 取其高洁 取其顽强 取其坚守 江离，或川芎，一种香草。 取其芬芳 第二段 江离：取其芬芳 辟芷：取其淡泊 秋兰：取其高洁 木兰：取其顽强 宿莽：取其坚守 美好的品德 高尚的情怀 远大的志向 出色的才干 象征 扈江离与辟芷兮 纫秋兰以为佩 朝搴阰之木兰兮 夕揽洲之宿莽 修能 香草烘托诗人形象。突出了屈原正直纯洁的人格，充分展示屈原美好的内心世界 。 比喻的运用使诗歌形象、更含蓄，富有韵味，增加了诗歌的浪漫主义色彩。 屈原身上开出一个浪漫花园 据统计，《离骚》中共出现了植物40类，其中香草香木共计 34 种，“香草”包括：江离、宿莽、秋兰、留荑、菌桂、杜衡、揭车、菊等，文中有21句谈到“香草”的诗句。这些“香草”散发出芬芳，寓意美好，诗中展现出诗人身着香花衣裳、佩戴香草帽饰、置身香木仙境，勾勒出了“香草美人”的超凡脱俗，极富浪漫的气质。 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。 迅速 久留 时序更替 想到 黄昏，喻晚年 代指有才德的、有作为的人。屈原自指/楚怀王 把握壮年 法度、准则 同“导”引导 第二段 前驱 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。 第二段 译文： 时光迅速地运行不停留啊，春天与秋天时序更替。想到草木也有凋零之时啊，便害怕美人也将衰老。何不把握壮年抛弃秽政啊，何不改变现行的法度？乘着骏马奔驰啊，来吧，我来引导你前驱！ 研读第二段 第二段接连出现两个“恐”字，说说诗人“恐”的内容是什么？ 汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 岁月无情，时不待我 美人——自己，屈原以草木零落起兴，比喻美人迟暮。感叹岁月无情，来日无多，希望能把握住短暂的人生，做一番事业。 美人——指代楚王，担忧楚王衰老不堪大任，更担忧楚王不思变革，不图进取，苟且偷安，昏聩误国。 焦虑不已 忧国忧民 恐 研读第二段 小结：香草美人的寓意 各种香草：江离、辟芷、秋兰、木兰、宿莽 比喻美好的品德和高尚的情操 扈江离与辟芷、纫秋兰、搴木兰、揽宿莽 比喻修身养性 美人 比喻才德、有作为的人 乘骐骥 比喻追求和实现美好的政治理想 修身 治国 各种香草：江离、辟芷、秋兰、木兰、宿莽 扈江离与辟芷、纫秋兰、搴木兰、揽宿莽 喻美好的品德 喻修身养性 修身 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？ 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。 岁月无情，时不待我 楚王衰老不堪大任， 楚王不思变革，不图进取，苟且偷安，昏聩误国 焦虑不已 忧国忧民 治国 急切改革、踌躇满志 甘当先驱，奋发有为 汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 恐 说明：屈原什么思想呢? 劝喻君王要任用贤能之士，用以富国强兵之目的。最后表露出积极辅佐君王的愿望。 第二段 他的理想实现了吗？ 阅读第三段， 说一说屈原的处境以及他又是如何面对的？ 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以 鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 叹息 人生 喻束缚、约束 谏诤 掩面而泣 贬黜 崇尚 美好 (被)废弃 佩带 加上 白芷 即使、纵然 表示多次 第三段 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以 鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 第三段 译文： 长叹一声掩面而泣，我哀伤人生多灾多难。我虽然崇尚美德而约束自己，(可)早上进谏晚上就遭贬黜。既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采摘白芷为饰而给我加上罪名。这是我心所崇尚的美德啊，纵使死上千万次我也决不后悔。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 有灵智远见的人，喻国君 喻小人 毁谤 荒唐，没有准则 本来 屈原自己的心/人心 喻美好的品德 善于取巧 违背 措 喻准绳、准则 迎合讨好 世俗 追随邪佞 作为 第三段 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 第三段 译文：怨恨君王荒唐啊，始终不能体察我的良苦用心。许多小人嫉妒我秀美的蛾眉，诽谤我好做淫邪之事。世俗本来是善于取巧的，违背规矩而任意改变正常的措施。违背准绳而追随邪曲啊，竞相把迎合讨好奉作法度。 庄姜是春秋时齐国的公主，出身贵族，侯门之女，且美丽非凡。嫁给了卫国国君卫庄公，卫庄公脾气暴戾，对庄姜非常冷漠。 蛾眉：像蚕蛾触须弯曲细长的眉毛；螓首：额头方广。形容女子容貌的美艳 《诗经·卫风·硕人》： “螓（qín）首蛾眉，巧笑倩兮。” 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？ 第三段 忧愁烦闷 失意的样子 (路)阻塞不通， 引申为走投无路 突然 随流水而消逝 迎合他人的丑态 凶猛的鸟，指鹰、雕等 圆 合 怎么 相容 合群 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？ 第三段 译文：烦闷失意啊，只有我在此时走投无路。我宁愿突然死去，随流水而长逝啊，也决不肯做出世俗小人这种丑态。猛禽不与凡鸟同群啊，自古以来就是这样。哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同能够相互安处的？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 第三段 译文：受着委屈压抑着意志，忍受着责备和辱骂。保持清白而献身正道啊，本来是古代圣贤所推崇的。 使……委屈 使……压抑 责备 辱骂 同“服”,保持 本来 形→动，推崇 正义 容忍 结合文中的语句，说说屈原为什么会受屈遭贬？ 君王昏庸。（“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”） 小人诽谤。（“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错”“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”） 自己不愿同流合污。（“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也” ） 在这样的环境里，诗人或许只能遭遇不幸，这是诗人的悲哀，更是历史的悲哀。 研读第三段 对于黑暗的社会现实，对自己遭受的不公正的待遇，诗人是否一味哀怨？作者报以怎样的态度？（在原文寻找相关诗句） 研读第三段 “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。” 内心苦闷，忧国忧民。 “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。” 坚持真理，献身理想。 “宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。” 疾恶如仇，不同流合污。 “伏清白以死直兮，固前圣之所厚。” 刚正不阿，愿献身正道。 第三段 长太息以掩涕兮， 哀民生之多艰。 承结上文，为下文定下抒情基调 照应题目，写自己遭遇的的忧愁 哀伤自己人生的多艰 哀伤百姓生活的多艰 忧从何来？ 遭受了什么？ 謇朝谇而夕替 早上进谏，晚上被贬黜 为何被贬？ 直言进谏 太注意修身 怀王荒唐 小人嫉妒 不良社会风气 余虽好修姱以鞿羁兮 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 朝夕：时间短暂 屈原的处境 屈原怎么做？ 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 忧愁苦闷失意 走投无路 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？ 嫉恶如仇 不同流合污 坚持真理 献身理想 效仿前贤 为正道而死 第三段 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮， 及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰 椒丘且焉止息。 进不入以离尤兮，退将复修吾初服 观察 回原路 趁着 罹 缓步 责怪 出仕前的服饰 喻原先的志向 使……掉转 走入迷途 久立 返 水地边 山冈 于 兼词，于彼，在那里 不被容纳 古代君子进则从政，兼济天下；退则归隐，独善其身。 第四段 第四段 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮， 及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰 椒丘且焉止息。 进不入以离尤兮，退将复修吾初服 译文：后悔选择道路时没有看清，我久久伫立而想返回。掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远的时候。让我的马缓缓走在长着兰草的水边啊，驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接纳而又遭受指责啊，退下来重新整理我当初的衣服。 第四段 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。 如何理解悔？ 不是否定自己的理想 也没有怀疑自己的追求 而是对自己仕途苦苦思索 “悔”立足现在，深刻反省： 是否当初没有看清道路，是否应该返回呢？ 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 悔 退 退的目的 “初服”喻原先的志向 屈原《涉江》： 余幼好此奇服兮，年既老而不衰。 带长铗jiá之陆离兮，冠切云之崔嵬。 被明月兮珮宝璐。 我从小就对奇装异服特别喜好，到如今年岁已老，兴趣却毫不减少。腰间挂着长长的宝剑啊，头上戴着高高的切云冠帽。缀着明月珠啊，身佩美玉串。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 立身高洁，虽经坎坷挫折，不改追求 第三段 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 第四段 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 是否矛盾？ 不矛盾。 第三段中的“未悔”是对自己选择的坚定，即诗人对正道直行、不同流合污的高尚品质的坚持。 第四段中的“悔”是对自己走过的路的反省，即打算全身而退，不再在政治活动中积极进取，远离政坛，并没有放弃操守反而是更加的高洁自守。 文本研读 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 裁剪 本性 芳香 减损 只要 确实 缀缝 古时上衣称为“衣”，下衣称为“裳” 宾语前置句 美好 高耸的样子 定语后置句 光泽 光明纯洁的本质 古：修长的样子 今：形容色彩繁杂 第四段 a→v加高/加长 唯…犹…：惟独（只有)…还… 如果、只要 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 第四段 译文：裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下裳。不了解我也就罢了啊，只要我本心确实是美好的。加高我高高的帽子啊，加长我长长的佩带。服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起啊，我光明纯洁的品质还是没有亏损。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 回头看 香气浓烈 繁多 更加 爱美，喻修身养性 放眼观看 四方荒远之地 “彰”，显著 之 肢解，即五马分尸，古代的酷刑 因受创而戒止 第四段 去观察 不会改变 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 第四段 译文：忽然回头放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。佩戴的饰物缤纷多彩，浓烈的芳香更加显著。人生各有各的爱好啊，我独爱美好并且习以为常。即使被肢解我仍然不会改变啊，难道我的心会因为受到惩罚而停止（爱美好，从正道）？ 述家世。说明自己有理由、有责任、更有能力和条件为国家担负重任。 第一段 绘品质。诗人叙述自己注重修身，以提高自己的品德、才能，决心辅助楚王进行改革，使国家富强。 第二段 抒情怀。揭示“朝谇而夕替”原因(洁身自好、小人诽谤、君王昏庸)，表现“九死未悔”的坚定节操。 第三段 省自身。检查自己的行为，表现追求美德，体解不悔的高尚品格。 第四段 梳理内容 合作探究 分析品格 你从诗中读到了屈原怎样的形象？ 试从外部、内部两个角度来把握。 形象概括 总结屈原的形象。 外部 形象 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离 佩戴名物香草，高大挺拔 外部形象 偭规矩而改错/背绳墨以追曲兮 进步的政治改革家，主张法治 哀民生之多艰/怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心 主张美政，重视人民的利益和人民的作用 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩 追求真理，坚强不屈 内在品质： 忧国忧民 洁身自好 坚持正道 献身理想 的爱国诗人 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。  (刚正不阿，一身正气) 宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也！ (疾恶如仇，不同流合污) 民生各有所乐兮，余独好修以为常。 (洁身自好，自我完善) 内在品质 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 (忧国忧民，热爱祖国) 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 (坚持真理，献身理想) 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 (忠贞不移，至死不变) 忧国忧民、 洁身自好、 坚持正道、 献身理想 的爱国诗人形象。 总结全文 课文节选的这部分叙述诗人的身世，表明心志，回顾自己因洁身自好、坚持正道而受到小人的猜疑、造谣、中伤，处于被君主疏远的困厄处境。诗人一方面表明誓死不和小人同流合污的决绝态度，另一方面设想自己退隐后将更加努力地培养自己的美好德行。 诗歌充分表现了屈原坚持“美政”、至死不悔的高尚节操，抒发了诗人忧国忧民、献身理想的爱国情感。 艺术特色 1.浪漫的想象 把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。 2.浪漫的手法 “香草美人”的象征手法使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对比。 全诗中各种比兴手法构成完整的系统，连缀成一个华美的深远的整体境界。 象征 ①高洁傲岸不同世俗的品质与情操 ②圣洁美好、誓死追寻的理想信念 ③圣德昌明、识人善用的明君贤主 ④忠君爱国、舍身求义的伟大人格 3.浪漫的句式 句式长短参差，自由灵活。 “兮”字助势，使得诗句宛转纡徐，富于抒情色彩。 余光中说：”蓝墨水的上游是汨罗江“ 蓝墨水代表中国文学，即蓝墨水写出来的文学作品。余光中说，你要寻找中国文学的源头，那就是屈原，屈原是中国第一位伟大的诗人。 它穿越时空，年年相继，代代相传。屈原鲜活而永久地活在每一个炎黄子孙心中。 技法学习 “移情”技法的运用 《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”，即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。 （移情法=移情于物+比兴象征） 这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语 ，可抒难抒之情。 对接高考， 巩固训练 对接高考，巩固训练 1、屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是：“ ， ”。 2、屈原在《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是：“ ， ”。 3、屈原在《离骚》中表达自己虽爱好修洁、严以律己，但早晨被诟骂、晚上被免职的句子是：“ ， ”。 4、 屈原在《离骚》中以香草为喻表达自己因为高尚的德行而遭到贬黜和强加罪名的句子是：“ ， ”。 众女嫉余之蛾眉兮 谣諑谓余以善淫 余虽好修姱以鞿羁兮 謇朝谇而夕替 既替余以蕙纕兮 又申之以揽茝 长太息以掩涕兮 哀民生之多艰 对接高考，巩固训练 5、屈原在《离骚》中抨击世俗本来是善于取巧的，违背规矩而任意改变正常的措施的句子是：“ ， ”。 6、屈原在《离骚》中“ ， 。”抨击违背准绳而追随邪曲、竞相把迎合讨好奉作法度的恶劣风气。 7、屈原《离骚》中“ ， 。”两句以“鸷鸟”为喻，表明自己绝不同流合污。 8、屈原在《离骚》中，表明自己宁愿突然死去随流水消逝，也不肯做出迎合讨好他人的丑态的句子是” ， 。” 固时俗之工巧兮 偭规矩而改错 背绳墨以追曲兮 竞周容以为度 鸷鸟之不群兮 自前世而固然 宁溘死以流亡兮 余不忍为此态也 $