12.《石钟山记》同步练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

《石钟山记》同步练习2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册 一、基础知识（A级） 阅读下面的文字，完成下面小题。 唐人李渤在《辨石钟山记》中记载： 《水经》云：“彭蠡之口，有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，响若洪钟，因受其称。有幽栖者，寻纶东湖，沿澜穷此，遂跻崖穿洞，访其遗踪。次于南隅，忽遇双石，欹枕潭际，影沦波中，询诸水滨，乃曰：“石钟也，有铜铁之异焉。”扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，余韵徐歇。若非潭滋其山，山涵其英，联气凝质，发为至灵，不然，则安能产兹奇石乎？乃知山仍石名旧矣。如善长之论，则濒流庶峰，皆可以斯名冠之。聊刊前谬，留遗将来。 由上文可知，李渤的考察有两点是苏轼所不及的，其一是“跻崖穿洞”，特别是“穿洞”，苏轼没有进行该项考察。李渤所“遇”的“双石”，经过两百多年的风雨沧桑，苏轼已无缘得见了。所以苏轼对山体的石质没有多少感性认识，更不用说深刻印象了。其二是李渤“不耻下问”地“询诸水滨”，苏轼却没有找“渔工水师”进行调查，大概认为他们“虽知而不能言”。李渤从“土著居民”口中得知那两块大石叫“石钟”后，还“扣而聆之”，待验证无误了，才得出山是依据石钟石而得名的结论。李渤的观点不能说失之臆断和草率，李渤的表现岂可讥之为“陋”乎？！ 1．下列各句中的引号，和文中最后一句中的引号作用相同的一项是（   ） A．三秦大地广为流传一句话：“听了秦腔，肉酒不香。” B．生活中总有些事让人悔不当初，这时候总是需要运用一点阿Q的“精神胜利法”来安慰自己。 C．《蜀道难》写实与想象交织，写出蜀道之“难”，形成迷离惝恍、奇丽峭拔的诗歌境界。 D．《木兰诗》与《孔雀东南飞》被誉为“乐府双璧”。 2．选文的论证极具说服力，请问其在论证过程中运用了哪些论证方法？ 3．文中画波浪线句可改为“李渤从‘居民’口中得知那两块大石叫‘石钟’后，‘扣而聆之’，待验证无误了，才得出山是依据石钟石而得名的结论”。从语意上看二者基本相同，哪一句表达效果更好？为什么？ 阅读下面的文字，完成小题。 在中国古典诗文的宏大构造中，“石”远不止一种沉默的自然物象。它自《诗经》“我心匪石，不可转也”的坚定盟誓起，便成为一种承载着多重文化密码与精神原型的核心意象，在历代文人的反复吟咏与重塑中，累积起一个深邃的意义宇宙。 石的意象，首先根植于其物理的“恒常”。相较于流水的易逝、繁花的速朽，石的坚硬与持久，天然地使它成为时间与记忆的纪念碑。白居易在《青石》中高呼“愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师”，这里的青石，便是 ① 的忠贞气节的化身，指向一种超越个体生命的价值不朽。而在柳宗元笔下，遭贬谪的诗人于西山之巅，发现那些“突怒偃蹇、负土而出”的奇石，它们 ② 的姿态，无疑是对庸常秩序的无声反抗，是孤独者傲然独立的精神同构。 其次，石的意象因其“厚重”而常与历史的沉思相连。杜牧《阿房宫赋》中“鼎铛玉石，金块珠砾”的叹息，让宫阙之石成为王朝盛衰的冰冷见证；苏轼在《石钟山记》里对命名由来的孜孜探求，则使山石化为一个需要被理性与实证“解码”的宏大谜题，体现了宋人 ③ 的格物精神。石之“静”与“古”，为诗人的历史之思提供了最稳固的支点。 然而，石的意义并非单一与僵化。它同样能映照出文人内心幽微的涟漪。王维“明月松间照，清泉石上流”中的石，是涤除尘虑的禅意载体；而李贺“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”中的石，则迸发出 ④ 的瑰丽奇想。从坚实的地基到通灵的媒介，“石”的意涵在相反相成中不断延展。 下图（漫画）描绘了某位诗人面对一方奇石凝神观照的场景。 4．请在文中横线处依次填入恰当的成语。 5．请结合漫画内容与文意，将诗人观石时内心可能涌现的三种不同“石”之意象的内涵，分别用简洁的短语概括，并填写在下面的表格中。 观石时幻化的图影 对应的“石”之意象内涵（请概括） 碑文 ①_______ 山水 ②_______ 星斗 ③_______ 6．文中画横线加粗点（着重号）的句子存在语病，请进行修改。 7．请将文中画横线的句子“苏轼在《石钟山记》里对命名由来的孜孜探求，则使山石化为一个需要被理性与实证‘解码’的宏大谜题”改写成一组排比句，以突出探求的过程与意义。可适当增删词语。 8．请以“石之意象：”为开头，结合全文，续写一个总结句，对“石”在古典诗文中的文化角色进行界定。要求运用比喻，语言凝练，不超过40字。 二、巩固提升（B级） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而爨之，几熟。孔子望见颜回攫其甑中而食之，佯为不见之。少顷，食熟，谒孔子而进食。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可向者煤炱入甑中弃食不祥回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣！” （选自《吕氏春秋》，有删改） 材料二： 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （节选自苏轼《石钟山记》） 材料三： 洞滨江倚湖，冬潮落，则门出焉。透漏玲珑，莫可言状。蜿蜒行，枯蛤满峭壁，俨然鳞甲。左右旁通，上下数叠，曲折宽敞，可容千人。最上层，烛而登，平坦温暖，老蝠如扇。石峡有子洞，蛇而入，复高广，三人可坐，“丹房”二字题于壁。旁歧多小诗，均新奇可喜，如“我来醉卧三千年，且喜尘世无人识”等句，大约皆曩时游人狡狯之作。盖全山内空，如钟覆地，而上钟山亦中多空洞，且山势上锐下宽，似宜以形论，不以声论，苏子所谓“窾坎镗鞳，噌吰如乐作者”，乃过其门，未入其室也。 （选自彭玉麟《石钟洞叙》，有删改） 材料四： 人或告我曰：天地之外，别有天地万物，异乎此天地万物，则吾不得而知之也。非惟吾不得而知之也，圣人亦不得而知之也。凡言知者，谓其心得而知之也。言言者，谓其口得而言之也。既心尚不得而知之，口又恶得而言之乎？以心不可得知而知之，是谓妄知也；以口不可得言而言之，是谓妄言也。吾又安能从妄人而行妄知、妄言者乎？ （选自邵雍《观物篇》，有删改） 9．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 不可A向者B煤炱C入甑D中E弃食F不祥G回H攫而饭之。 10．下列对材料中加点加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．爨，烹煮，烧火煮饭，与《项脊轩志》中“迨诸父异爨”的“爨”用法与意义均相同。 B．俨然，仿佛，副词，与《桃花源记》中“屋舍俨然”的“俨然”用法与意义均不同。 C．盖，大概，副词，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“盖”用法与意义均相同。 D．行，做，动词，与《孔雀东南飞》中“女行无偏斜”的“行”用法与意义均不同。 11．下列概述，不正确的一项是（   ） A．孔子严肃批评颜回的行为，得知真相后自责自省，引导学生谨记知人不易的道理。 B．彭玉麟先写石钟洞所在及洞内景象，最后依据自己所见提出石钟洞“以形论”的观点。 C．彭玉麟猜测，题写在石钟山洞壁上的那些小诗，是从前的文人游玩时留下的玩笑之作。 D．有人提出天地之外别有天地的观点，邵雍认为圣人也未必知道这一观点是否正确。 12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子望见颜回攫其甑中而食之，佯为不见之。 （2）事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ 13．材料四中表达了反对“妄知”“妄言”的观点。前三则材料有哪些具体行为体现了这一观点？请简要概括。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （节选自苏轼《石钟山记》） 材料二： （朱司农①载上）偶一日谒至，典谒②已道名，而东坡移时不出：欲留，则伺候颇倦；欲去，则业已通名。如是者久之，东坡始出，愧谢久候之意。且云：“适了些日课，失于探知。”坐定，他语毕，公请曰：“适来先生所谓‘日课’者何？”对云：“钞《汉书》。”公曰：“以先生天才，开卷一览可终身不忘，何用手钞也？”东坡曰：“不然。某读《汉书》至此凡三经手钞矣。初则一段事钞三字为题；次则两字；今则一字。”公离席③。复请曰：“不知先生所钞之书肯幸教否？”东坡乃命老兵就书几上取一册至。公视之，皆不解其意。东坡云：“足下试举题一字。”公如其言，东坡应声辄诵数百言，无一字差缺。几数挑，皆然。公降叹良久，曰：“先生真谪仙才也！” 他日，以语其子新仲曰东坡尚如此中人之性岂可不勤读书邪新仲尝以是诲其子辂。 （节选自陈鹄《苏轼抄书》） 【注释】①司农：掌管钱粮的官职。②典谒：传达人员。③离席：从座位上站起来，表示肃然起敬。 材料三： 别纸累幅过当，老病废忘，岂堪英俊如此责望耶。少年应科目时，记录名数沿革及题目等，大略与近岁应举者同尔。亦有少节目文字①，才尘忝后②，便被举主取去，今皆无有，然亦无用也。实无捷径必得之术。但如君高才强力，积学数年，自有可得之道，而其实皆命也。但卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者耳。故愿学者每次作一意求之，如欲求古人兴亡治乱圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。甚非速化之术，可笑可笑！ （节选自苏轼《又答王庠书》） 【注释】这封信是苏轼捎给王庠（苏辙女婿）的。①节目文字：指应试时较难较大的题目。《礼记·学记》载：“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目。”②才尘忝后：才能低下，名列榜后。自谦之辞。 14．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以语其子A新仲曰B东坡尚如此C中人之性D岂可不勤读书邪E新仲尝以是F诲其子辂。 15．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，错误的一项是（   ） A．殆，表推测，可译为“大概，可能”，与“殆有神护者”的“殆”意思不同。 B．“而陋者乃以斧斤考击而求之”中的“乃”与“东坡乃命老兵就书几上取一册至”中的“乃”意思不同。 C．适，意为“刚才”，与“余自齐安舟行适临汝”的“适”意思不同。 D．治，指安定或太平，与《陈情表》“以孝治天下”的“治”意思不同。 16．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．朱载上去拜见东坡，见东坡有意拖延时间，不与相见，去也不是，留也不是。 B．朱载上对东坡所抄之书非常感兴趣，看了以后，一点也不了解其中的意思。 C．东坡高度认可了王庠的能力，认为他努力学习几年，自然有所领悟。 D．东坡告诉王庠读书不能贪多，而应围绕“所欲求”的目的而读。 17．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）别纸累幅过当，老病废忘，岂堪英俊如此责望耶。 （2）但卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之。 18．结合三则材料，谈谈苏轼在治学方面可以给我们哪些启示。 三、拓展迁移（C级） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “昆仑石刻”甫一公布，就引发了广泛讨论，我认为，石刻有三个方面尚存的疑点。 首先是秦代石刻之罕见。现已知秦代石刻，主要是秦始皇巡游天下时所立，包括峄山、泰山、琅琊台、芝罘、东观、碣石、会稽等7处。秦代石刻屈指可数，先秦时期的石刻也很罕见。根据考古资料，中国最早的古代石刻文字出现在商代，即殷墟石簋铭，但还只是器物上的题刻。秦国较早制作文字铭刻，但也只有秦公大墓石磬铭、石鼓文、诅楚文等少数石刻闻名于世。在秦代疆域内，千年来都没有发现摩崖石刻，而似为秦代的“昆仑石刻”，不仅远在秦代疆域之外，而且保存相对完好，此可疑者一也。 其次是“昆仑石刻”的缺损。“昆仑石刻”右下角有明显缺损，且十分平整，似是同一时期脱落的。而我们从释文来看，第一行为“皇帝”两字，第二行为“使五”两字，“五”字可与第三行“大夫”构成固定词组，这说明石刻雕刻之时，“五”字下方已有缺损。第三行为“大夫臣翳”，释读者之所以补“翳”字，一是“臣”字之下，确实有残缺笔画；二是根据后文两次出现“翳”字推断，此处当是“翳”字，可见石刻雕刻之时，“臣”字下方是完好的。同样的时间段、同样的疆域内，石刻的风化程度应该差不多。如果此刻为真，按正常自然风化，不应该像现在这么平整。此可疑者二也。 最后是“昆仑石刻”的行文。“昆仑石刻”的文字，有学者提出，将“廿六”释为“卅七”，回应了之前学者对石刻年代的质疑，但似未注意到石刻行文的问题。从称谓上看，“昆仑石刻”短短三句话中，“翳”这个自称竟然出现了三次，与古代汉语中常省略主语的用法大相径庭。 （摘编自李豪《“昆仑石刻”的三个疑点》） 材料二： 近日，有关部门认定刻石为秦代刻石，定名为“尕日塘秦刻石”。文字刻凿壁面总长82厘米，最宽处33厘米。刻石全文共37字，文字风格属秦篆，保存较完整的文字信息为“皇帝/使五/大夫臣/将方/采樂/険翳以/卅七年三月/己卯車到/此翳/前可/百五十/里”。专家通过现场调查、科学分析，获取了刻石的科学研究数据，并调集石质文物研究与保护、秦汉考古、古籍文献和书法篆刻等领域专业人员集中科研攻关，形成考古调查报告。 为获取刻石的详细文字信息，采用了高精度信息增强技术。该项技术能够提取出清晰的文物本体的原始图像、纹饰以及文字信息。再通过对采集数据的分析、处理、应用，可将清晰度提高40%-90%。比如，刻石中“卅七”原释为“廿六”。经分析信息增强处理后的笔画，可见原释读为“廿”字的中间存在一竖，应释为“卅”；原释为“六”字左侧竖向笔画应为岩体剥落边界，而非刻字笔画，应释为“七”。 通过信息采集和提取，专家们获取了尕日塘秦刻石的正射影像图、高清数字线图、高清电子拓片和高清渲染图。在此基础上，他们逐一对刻石文字进行提取分析，并采用微距摄影技术，对刻痕微观特征进行了数据采集。根据文字提取结果，刻石文字具有显著的“因形布字”特点，文字风格统一，属典型秦篆。 专家们还调查了刻石所在地的地理地貌、地层岩性、气候环境等，并对刻石周边的文物遗存进行了田野调查。从尕日塘刻石的岩体结构、岩面平整程度，以及岩体附近地面与微气候环境等因素看，在该区域内，只有刻石所处的2号岩体具备人类避风停留进行刻凿，且有利于刻石长期留存的自然环境与气候条件，这点体现出古人在刻石选址方面的智慧。 本体岩性为“中细粒长石石英砂岩”，属高磨蚀性岩石，有自然风化痕迹。刻石未检出钨、钴等金属元素，排除利用现代合金工具凿刻的可能。检测结果表明，刻字表面和刻石表面非刻字区均含有绿泥石、伊利石等风化次生矿物，证明刻字区域和非刻字区域均经历了漫长的风化作用，形成了成分和结构类似的风化层，据此可排除其为现代新刻的可能。 北大李零教授认为刻石的内容大致意思为：秦始皇派五大夫翳率方技等去昆仑采药，翳乘坐卅七年三月己卯日的车到这里，翳计算来程约250里。他认为刻石的最后一句“可/百五十/里”尤为重要。他说，“可”字的用法是非常典型的秦汉古书里的用法，意思是“能够达到”。 （摘编自李韵《青海秦刻石“验明正身”》） 材料三： 东汉和帝永元元年（公元89年），车骑将军窦宪率军北伐匈奴，一直打到燕然山，大获全胜，随军的班固写了《燕然山铭》，刻石摩崖，以表窦氏之功、宣大汉之威。这段历史在《后汉书·窦宪传》中有详细记载。然而长期以来，该石刻的具体地点一直无人知晓。直到1990年，两位牧民在蒙古国中戈壁省杭爱山一支脉南麓避雨时发现一处汉字摩崖，其间有关专家也进行了研究，但一直未能成功释读。2017年7月下旬，蒙古国成吉思汗大学和内蒙古大学专家组成多学科专家联合考察队，对该摩崖进行实地考察。8月15日，考察队宣布该摩崖即班固所作《燕然山铭》。文字为典型汉隶，内容和《后汉书·窦宪传》基本相同，仅存在一些异文。至此，消失近两千年的燕然山铭原刻才为世所知。 （摘编自吴毅强《辨伪与述真——从“昆仑石刻”谈起》） 19．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．李豪认为“昆仑石刻”存在三个疑点，包括秦代石刻罕见、缺损异常、行文不合古汉语习惯。 B．材料二通过科技手段确认刻石为秦代遗存，并对其文字、岩性、风化痕迹等进行了科学分析。 C．如果秦代有大量摩崖石刻存在，北宋时就会被金石学家收录，但事实恰恰相反，因此可以判断秦代没有摩崖石刻。 D．材料三以《燕然山铭》的发现为例，说明古代石刻的发现往往需要长期的考证和多学科合作。 20．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．材料一作者认为“昆仑石刻”右下角的缺损平整异常，无疑属于非正常的自然风化。 B．材料二中“卅七”的释读纠正了此前的误判，也直接回应了学者对刻石年代的质疑。 C．材料三中《燕然山铭》的发现过程表明，古代石刻的辨伪必须借助可靠的文献记载。 D．与材料二、三相比，材料一中作者关于“昆仑石刻”的观点更多出于非现场的推断。 21．同为考察，材料二、三与苏轼《石钟山记》在考察目的和方法上有何异同？ 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 苏轼的《石钟山记》语言优美形象，叙事简洁条贯，议论要而不烦，它是一篇传诵不衰的文学名篇。从思想价值来看，作者不信成说而坚持实际勘察，这种求实求真的独立思考精神也为后辈学人树立了榜样。 关于石钟山的得名有三种说法： 一是主声派。认为水石相击的声音似钟，（    ①   ）。这派主张首推《水经》和《水经注》。郦道元认为山名的由来是因为“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。”另一位就是李渤，唐宪宗元和年间，李渤由虔州刺史迁为江州刺史时，曾寻访过石钟山，写有《辨石钟山记》，其中说道：“石钟也，有铜铁之异也……若非潭滋其山，山涵其英，联气凝质，发为至灵，不然则安能产兹奇石乎？乃知山仍石名，旧矣！”也是指出石钟山的石头能发出类似铜铁的响声，因此山乃以声而得名。主声派的第三位代表就是苏轼，尽管他“盖叹郦元之简，而笑李渤之陋”，但他仍属声派，认为似钟声是山下石穴罅中风波出入的“涵澹澎湃”之声，以及水上“空中而多窍”的大石与风水相吞吐而发出的“窾坎镗鞳”之声。 另一派是主形派。（    ②   ），故以形命山名。这派的代表有曾国藩。他认为：“上钟岩与下钟岩，其下皆有漏，可容数百人，深不可穷，形如覆钟，乃知钟山以形言非以声言之，郦氏、苏氏之言，皆非事实也。”清代著名学者俞樾也主张形说。他从其亲家常驻湖口的湘军水军都督、兵部侍郎彭雪琴口中得知：下钟山“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦空，此两山皆当以形论，不当以声论，东坡当日‘犹过其门，而未入其室也’”。 除形派、声派外，还有一派是主张形声结合的，即（    ③   ）。清人郭庆蕃即持此说。他在《舟中望石钟山》一诗中说：“洪钟旧待洪钟铸，不及兹山造化功。风入水中波激荡，声穿江上石玲珑。”指出山的形体既像铸成的洪钟，多窍的玲珑之石与波涛激荡，又发出类似钟磬般的声音。从现代科学的眼光来看，这派主张是较符合石钟山得名的客观实际的。从形体上看，石钟山酷似钟之形。究其原因，乃与石钟山的石质结构有关。构成石钟山的石质主要是石灰岩，其化学成分是碳酸钙，长期以来受到含有二氧化碳的地表水及地下水的溶蚀，形成奇特的溶岩地貌，这在山体山下内外皆有表现：在山体表面形成溶沟、石芽、溶洞，但一般较小；山体下部，由于受到地下水及江水、湖水的溶蚀冲刷，溶洞特别发育，乃至整个山体下部都呈中空之状。由于有了这样的内部形状，再加上山体外形上尖下圆，孤峰块处于湾头平原之上，因此就宛如一座洪钟扣在地表之上，正如《石钟山志》所云：“上钟崖与下钟崖，其上皆有洞，可容数百人。深不可穷，形如覆钟。”从声音上看，石钟山下的石钟洞，系一发育于石灰岩山体内的穹形溶洞，如今仍处于溶洞的发育扩充阶段。当江、湖之水灌入洞，要浸没尚未浸没之时，风兴浪作，冲击洞顶与四壁，砰訇四起，余韵徐徐，酷似以物击钟，觥声四布，石钟山之名，正是由形、声这两方面酷似而得来的。 苏轼虽属声派，但对声说未尝不疑。《石钟山记》就三处写疑：一疑郦元之说，因为“今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎？”二疑李渤之说，因为“石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？”三是对“寺僧使小童持斧，于乱石间问择其一二扣之”的附会之举，亦“固笑而不信也”。这三点怀疑归结到一点，就是他认为石在水中是不能鸣的，而石在岸上的敲击声又不似钟声，所以石钟山以声命名之说不能使他相信。遗憾的是，他并不因为怀疑声说就另辟蹊径，换一个角度从地貌这个角度来思考，而是仍循着声说的方向去探寻，所以一旦发现石在水中确能发声：山下石穴罅以及当中流的大石都能发出“噌吰”或“窾坎镗鞳”之声，而且这声音又绝类钟声——如周景王之无射，魏庄子之歌钟一样不绝于耳，于是他就疑虑顿消，对声说大加叹服，感到“古之人不余欺也”。由此看来，苏轼在《石钟山记》是从怀疑声说起，至溺于声说终，从而导致对石钟山得名的误断。 （摘编自陈友冰《〈石钟山记〉散考——经典名篇故地新考之八》） 材料二： 江西湖口石钟山得名之争，自北宋苏轼《石钟山记》发端，历来有“声如洪钟”的声振说与“下临深潭”的形似说之争。现代跨学科研究证实：其名实为声学现象与喀斯特地貌共同作用的结果。 声学研究表明，山体下部发育大型溶洞群（最大洞腔容积超1200m³），受鄱阳湖与长江两水交汇冲击，形成周期性涡旋。水流涌入洞穴时压缩空气，产生赫姆霍兹共振效应（频率1215Hz），声波经石灰岩洞壁放大后传出，酷似钟鸣。声级监测显示汛期峰值达112分贝，传播距离逾5公里。 来自地貌实证的岩芯钻探揭示：山体由中上寒武统鲕状灰岩构成，溶蚀速率达0.8mm/年。水下暗礁被侵蚀成中空石窍（最大窍径4.7米），其“上锐下宽”的漏斗状结构，与曾侯乙编钟的声腔几何模型高度吻合（相似度89%），此为“形钟”之基。 （摘编自潘江《石钟山喀斯特地貌与“石钟”成因》） 22．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．江西湖口石钟山得名之争，一直以来有声振说与形似说两大派别。 B．清人郭庆蕃认为石钟山的形体像铸成的洪钟，能发出钟磬的声音。 C．石钟山的石质主要是石灰岩，因长期受到溶蚀，在山体表面形成了很多且巨大的溶洞。 D．苏轼虽对声振说有过怀疑，但在探寻中发现石在水中确能发声后，又认同了这一观点。 23．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．持声振说的各家观点相互印证，李渤通过敲击山石发现其音似铜铁，从而证实了郦道元关于水石相搏发声的记载。 B．苏轼虽亲至石钟山，打破了“臆断”的弊端，但在俞樾看来，这种“亲见”并不彻底，其结论仍有推论成分。 C．材料一中间部分采用总分结构阐述石钟山得名的三种说法，均以“观点界定——代表人物——具体论证”的层次展开论述。 D．材料二作为科学报告，采用“提出结论一分点论证”的结构，分别从声学机制与地貌实证两个方面阐述了科学原理。 24．在文中括号处补写恰当的语句，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 25．材料一与材料二在阐述“石钟山”得名缘由时，语言风格有何不同？请简要分析。 26．两则材料在科学探索方面对我们有所启示，请结合具体内容简要分析。 答案 一、 1．C 2．引用论证，对比论证。 3．原句表达效果更好。因为“土著居民”指的是在这里世世代代居住的人，“居民”虽在此居住但不一定在这里住了很久，事实上在这里住得越久就越有可能准确掌握石钟山得名的原因；“还‘扣而聆之’”中的“还”字强调了李渤在向当地久居的居民进行询问后又亲自进行了检验这一行为。“土著”“还”这两个词准确地写出了李渤严谨的做事风格，有力地证明了作者的观点。改后的句子没有这种表达效果。 【分析】1．本题考查学生写作的能力正确运用标点符号的能力。 文段中最后一句中的引号标示强调的内容。 A.句中引号标示直接引用的内容。 B.句中引号标示特定称谓。 C.句中引号标示强调的内容。 D.句中引号标示特定称谓。 故选C。 2．本题考查学生分析论证方法的能力。 文中作者引用了李渤的原文《辨石钟山记》，使用了引用论证的论证方法，结合“跻崖穿洞”“询诸水滨”等语句可知李渤写作时曾进行实地考察并详细了解其情况，以此证明文章的中心论点“李渤的表现不可讥之为‘陋’”，使论证更让人信服。由文中“由上文可知，李渤的考察有两点是苏轼所不及的，其一是‘跻崖穿洞’，特别是‘穿洞’，苏轼没有进行该项考察。李渤所‘遇’的‘双石’，经过两百多年的风雨沧桑，苏轼已无缘得见了。所以苏轼对山体的石质没有多少感性认识，更不用说深刻印象了。其二是李渤‘不耻下问’地‘询诸水滨’，苏轼却没有找‘渔工水师’进行调查，大概认为他们‘虽知而不能言’”可知，李渤曾“穿洞”考察遇“双石”，而苏轼因无缘得见而没有深刻印象；李渤“询诸水滨”，而苏轼却没有找“渔工水师”进行调查，作者将李渤的考察与苏轼的情况进行对比，突出体现李渤的考察更严谨，说服力更强。 3．本题考查学生语言表达准确、鲜明、生动和变换句式的能力。 改句将“土著居民”改成了“居民”，“还‘扣而聆之’”改成了“扣而聆之”。那么，我们只要重点分析“土著”“还”在文中具有怎样的表达效果即可。“土著”说明住得久，因为“在这里住得久”所以才“更有可能准确掌握”石钟山得名的原因；“还”突出强调李渤不仅问了，还亲自进行了检验，因为做事严谨，“土著”“还”这两个词准确地写出了李渤在选取询问对象和实地检验中做事严谨的风格，同时也更能体现其结论的正确性。据此即可得出原句表达效果更好的答案。 4．①矢志不渝（坚如磐石） ②嵚崎磊落（傲然不群） ③即物穷理（格物致知） ④石破天惊 5． （象征）不朽的价值/坚贞的铭刻 （寄托）自然的禅意/隐逸的情怀 （引发）宇宙的遐思/永恒的追问（或：对时间/历史的深沉慨叹） 6．它从《诗经》“我心匪石，不可转也”的坚定盟誓起，便成为一种承载着多重文化密码与精神原型的核心意象。 7．那对命名由来的孜孜探求，使山石化为一个谜题，需要用理性去解码，用实证去印证，用文章去阐明。 8．石之意象：一座跨越千年的精神桥墩，支撑起古典文人观照世界、安顿自我的意义长廊。 【解析】4．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第①空：结合前后文“石的坚硬与持久”“忠贞气节的化身”“超越个体生命的价值不朽”，此处需体现青石所象征的忠贞气节的牢固、不可动摇，可填“矢志不渝”或“坚如磐石”。矢志不渝：形容意志坚定。坚如磐石：像巨大的石头那样坚固；形容非常稳固，不可动摇。 第②空：根据原文“‘突怒偃蹇、负土而出’的奇石”“对庸常秩序的无声反抗，是孤独者傲然独立的精神同构”，奇石的姿态是孤傲、不屈从于世俗秩序的，可填“嵚崎磊落”或“傲然不群”。嵚崎磊落：比喻品格卓异出群。傲然不群：高傲不屈，出众于一般人；指坚守志操，不同流俗。 第③空：原文明确提及“体现了宋人……的格物精神”，且苏轼对石钟山命名由来的“孜孜探求”，正是宋人探究事物原理、获得真知的治学行为，可填“即物穷理”或“格物致知”。即物穷理：是指通过研究事物的外在规律，来探究事物的内在本质。格物致知：研究事物原理而获得知识。 第④空：结合“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”的诗句特点，以及后文“瑰丽奇想”，此处需体现李贺想象的奔放、奇特、无拘无束，可填“石破天惊”。石破天惊：形容乐声高亢激越，有惊天动地之势。 5．本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 ①处，文中提到白居易《青石》里的石碑，是“忠贞气节的化身”，承载着超越个体的不朽价值。可填“（象征）不朽的价值/坚贞的铭刻”。 ②处，文中提到王维“明月松间照，清泉石上流”的诗句，石在这里是“涤除尘虑的禅意载体”，也寄托着文人亲近自然、隐逸出世的情怀。可填“（寄托）自然的禅意/隐逸的情怀”。 ③处，文中提到李贺“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”的“瑰丽奇想。从坚实的地基到通灵的媒介”，石在这里成为连接人间与宇宙的通灵媒介，触发对时空、历史的永恒追问与浪漫遐思。可填“（引发）宇宙的遐思/永恒的追问（或：对时间/历史的深沉慨叹）” 6．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病为介词“自……起”搭配不当，将“自”改为“从”。 7．本题考查语言表达之变换句式的能力。 先剥离原句修饰成分，锁定不可偏离的关键信息： 主体行为：苏轼对石钟山命名由来的孜孜探求。 行为结果：使山石化为待解的谜题。 破解关键：谜题需依靠理性、实证“解码”。 内容要突出探求的过程与意义——“过程”，指向破解谜题的具体方式，结合原句“理性+实证解码谜题”的核心逻辑，用三个“用……去……”的动补句式，搭建简洁易落地的排比框架，前两个“理性解码”“实证印证”紧扣原句核心，精准突出探求的具体过程；第三个“文章阐明”结合文本合理延伸，清晰凸显探求的深层意义，实现“过程与意义并重”。 8．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 梳文本核心：提取文中“石”的多重文化内涵——是忠贞气节、独立精神的化身，是历史沉思的支点，是禅意载体与想象媒介，始终承载古典文人的精神表达与生命观照。 扣文化角色：明确“石”的核心文化角色——并非单纯自然物象，而是文人精神的载体与支撑，连接着文人对自我、历史、世界的思考与安顿。 选贴合比喻：结合“支撑”的核心特质与多重内涵、跨越历代的属性，选择适配喻体（如桥墩、基石、镜面、星空等），让比喻能精准对应“石”的精神价值。 最后组织语句：以“石之意象：”开头，将比喻与文化角色结合，控制字数，保证语言简洁且界定精准。 二、 9．AEG 10．A 11．A 12．（1）孔子望见颜回抓取甑里的饭吃，假装没有看见颜回这一行为。 （2）凡事不亲眼看到亲耳听到，却凭主观想象去推断它的有无，可以吗？ 13．①材料一：孔子起初误判颜回偷食，后经颜回解释煤尘入甑，反思“目不可信”，承认错误，反对轻信表象的妄断。 ②材料二：苏轼指出郦道元记载不详、士大夫不实地考察、渔工水师不能言说，强调必须“目见耳闻”验证石钟山命名的依据，反对道听途说或臆测。 ③材料三：彭玉麟亲历石钟洞考察，描述洞形“如钟覆地”，指出苏轼仅以声音论石钟山是“过其门，未入其室”，以实证纠正前人误说，反对妄言。 【导语】这四则材料围绕认知的边界核心展开，文脉贯通：从孔子误疑颜回的经历，点出直觉不可尽信；再到苏轼、彭玉麟对石钟山得名的不同探究，直指臆断的误区；最后邵雍直接点出妄知妄言的问题。选文跨越诸子、史地、文论，层层递进，传递出认知要审慎、重实证的道理，至今仍有警醒意义。 9．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不行。先前有烟灰掉进了甑（盛饭的器皿）里，扔掉这饭不吉利，我抓取（出来）并吃了它。 “不可”是谓语句，对前文的回答，语意完整，在“可”后面断开，即在A处断开； “向者”是状语，“入”的主语为“煤炱”，宾语为“甑中”，结构完整，在“中”后面断开，即在E处断开； “不祥”是“弃食”的谓语，构成主谓结构，“回”是下句主语，即在“祥”后面断开，即在G处断开。 故选AEG。 10．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。用法意义不相同，动词，烹煮、烧火煮饭/名词，灶。句意：讨到米后烧火做饭。/等到伯、叔分家（分开起灶）。 B.正确。副词，仿佛/形容词，整齐的样子。句意：仿佛是鳞甲。/房屋排列得整整齐齐。 C.正确。句意：大概整座山都是空的。/能够坚持到底的大概很少。 D.正确。动词，做/名词，行为。句意：我又怎么能够像妄人那样做妄知、妄言的人呢？/她的行为没有什么不正当。 故选A。 11．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“严肃批评颜回的行为”错误，孔子以“梦见先君”这样的间接方式进行试探，并未对颜回进行严肃的批评。 故选A。 12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“攫”，抓取；“食”，吃；“佯为”，假装成，假装。 （2）“目”“耳”，亲眼、亲耳；“臆”，主观想象；“断”，推断。 13．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一中，孔子起初仅凭肉眼所见，误以为颜回偷食，后经颜回解释方知是煤灰入甑，遂感叹“目犹不可信”，反思自己险些妄下结论。这一行为揭示了仅凭表面现象臆断的不可靠，体现了反对妄知的态度。 ②材料二中，苏轼通过亲身夜泊绝壁之下，实地考察石钟山，验证了其命名源于水石相激之声。他批评郦道元记载不详、士大夫不肯实地探访、渔工水师知而不能言，以及陋者以斧斤敲击妄求其实，强调必须“目见耳闻”，反对臆断与妄言。 ③材料三中，彭玉麟深入石钟洞内部，详细描绘洞中景象，指出山体“如钟覆地”，并认为苏轼仅以声音论山是“过其门，未入其室”，未能全面考察。他以亲身见闻纠正前人之说，反对不深入探究的妄言。 参考译文： 材料一： 孔子被困在陈国、蔡国之间，连野菜稀汤也吃不上，七天没有吃到粮食，孔子白天躺着睡觉。颜回讨米，讨到米后烧火做饭。饭快熟了，孔子望见颜回抓取甑里的饭吃，假装没有看见颜回这一行为。过了一会儿，饭做熟了，颜回谒见孔子并且献上饭食，孔子起身说：“今天我梦见了先君，我自己先吃干净的饭，然后才给他们吃。”颜回回答说：“不行。先前有烟灰掉进了甑（盛饭的器皿）里，扔掉这饭不吉利，我抓取（出来）并吃了它。”孔子叹息着说：“所相信的是眼睛，可是眼睛看到的还是不可以相信；所依靠的是心，可是心里揣度的还是不足以依靠。学生们记住，了解人本来就不容易呀！” 材料二： 凡事不亲眼看到亲耳听到，却凭主观想象去推断它的有无，可以吗？郦道元见到和听到的，大概和我一样，但是说得不详细；士大夫终究不愿夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相；而渔人和船工，虽然知道却又不能用文字表达、记载。这就是世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。而浅陋的人竟然用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因，自以为得到了事情的真相。我因此记下以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简略，也嘲笑李渤的解释太浅陋了。 材料三： 洞穴，位于滨江靠湖的地方。冬天，潮水退去时，洞门显露出来。洞内透漏玲珑，无法用言语形容。蜿蜒行进，像龙一样盘旋。干枯的蛤蜊布满峭壁，仿佛是鳞甲。左右相通，上下有几层，曲折宽敞，可以容纳千人。最上层，用烛火照明后登上去，地势平坦，感觉温暖，老蝙蝠像扇子一样挂在上面。石峡中有子洞，像蛇一样蜿蜒进入，里面又宽敞，可以坐三个人。“丹房”二字题在壁上。旁边岔路上有很多小诗，都新奇可喜。比如“我来醉卧三千年，且喜尘世无人识”等句子，大约都是以前游人玩笑之作。大概整座山都是空的，像钟倒扣在地上，而钟山内部也多空洞，且山势上尖下宽，似乎应该以形状来论，而不以声音来论。苏轼所说的“窾坎镗鞳，噌吰如乐”的声音，是（因为他）经过洞门而未进入洞室的缘故。 材料四： 也许，有人会告诉我说，天地之外，另有天地万物。跟这里的天地万物不同。这个人所说的到底是真的还是假的，我不得而知。不只是我不得而知，圣人也不得而知。凡是讲述所知，那所知都是讲述者的心能够知道的。凡是讲什么话，那话都是讲话者的嘴能够讲得出来的。既然心还不得而知，嘴又怎么能够讲得出来呢？心里不知道而说知道的，叫做妄知；嘴说不清而又要说的，叫做妄言。我又怎么能够像妄人那样做妄知、妄言的人呢？ 14．BCE 15．A 16．A 17．（1）你在来信中称颂我太过了，我如今年老多病爱忘事，如何能承受你这样的年轻才俊这么高的期望啊。 （2）只是我认为年轻人读书，每一本好书都精读几遍才算读完。 18． ①求真务实，重实地考察。 ②勤奋好学，治学严谨。 ③求学无捷径，应重视日常积累。 ④要目标明确地精读书籍，深入钻研。 【导语】这篇阅读材料通过三则选文展现了苏轼的治学精神和教育思想。材料一《石钟山记》体现其“目见耳闻”的实证精神；材料二《苏轼抄书》通过抄书轶事，生动呈现其勤学苦练的治学态度；材料三《又答王庠书》则系统阐述其专精渐进的读书方法。三则材料从不同角度共同构建了苏轼严谨务实、勤奋刻苦的学者形象，以及他“八面受敌”的深度阅读理念，对当代学习仍具重要启示意义。 14．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（朱司农）把这个话告诉儿子新仲说：“苏东坡尚且如此勤奋，中等智力的人能不勤奋读书吗？”新仲又拿这个教育他的儿子朱辂。 “语其子新仲”是动宾结构，“曰”引出说话内容，其后B处断开； “东坡尚如此”中主语是“东坡”，下句主语是“中人之性”，两句之间C处断开； “中人之性”是主语，“岂可不勤读书”是谓语，“邪”为句末语气词，其后E处断开。 故选BCE。 15．本题考查学生正确理解文言词语一词多义现象的能力。 A.错误。意思相同，都是“大概，可能”的意思。句意：大概和我一样。/大概是有神灵在保佑吧。 B.正确。副词，竟然/连词，于是，就。句意：然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因。/苏东坡就命令老兵在书桌上取来一册书。 C.正确。刚才/到。句意：刚才作一些每日所要做的功课。/我从齐安坐船到临汝去。 D.正确。安定或太平/治理。句意：就像想探求古今的兴亡治乱、圣贤的作为。/用孝道来治理天下。 故选A。 16．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“有意拖延时间，不与相见”错。原文“移时不出”应理解为过了很长时间都没有出来。且下文东坡“愧谢久候之意”，并解释缘由，说明并非有意。 故选A。 17．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“过当”，超过适当的数量或限度；“堪”，承受；“责望”，要求和期望。   （2）“但”，只，只是；“卑意”，自己的意见；“尽”，穷尽，努力完成。 18．本题考查学生理解归纳文意的能力。 ①从材料一“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”可知，要求真务实，敢于质疑，重实地考察。 ②从材料二中学习《汉书》“三经手钞”并且能熟练背诵可知，要勤奋好学，治学严谨。 ③从材料三“实无捷径必得之术。但如君高才强力，积学数年，自有可得之道”等句可知，苏轼认为求学无捷径，应重视日常积累； ④从“书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者耳”等句可知，苏轼认为要目标明确地精读书籍，深入钻研。 参考译文： 材料一： 任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。 材料二： 偶然有一天朱载上去拜见（苏东坡），负责接待的人已通报了姓名，但是苏东坡好长时间不出来：他想留下来，则等候得很疲倦了；想离开，又已经通报过姓名。像这样过了很长时间，苏东坡才出来，表达抱歉久等的意思。并且说：“刚才作一些每日所要做的功课，没能及时来接待你。”两人安坐定落，别的话说完后，朱司农请教说：“刚才来时，先生所说‘日课’是指什么？”苏东坡对答道：“抄《汉书》。”朱司农说：“凭先生这样的天才，打开书看一遍可以终身不忘，哪里用得着手抄呢？”苏东坡说：“不是这样的。我读《汉书》，到现在总共经过三次手抄了。最初一段事抄三个字为标题，以后要抄两字，现在就只要抄一个字了。”朱司农离开座位，又请教说：“不知道先生肯不肯把所抄的书给我看看。”苏东坡就命令老兵在书桌上取来一册书。朱司农看了后，一点也不了解其中的意思。苏东坡说：“请你试着列举标题一个字。”朱司农按照他说的做了，苏东坡应声就背诵几百个字，没有一字差缺。共挑选了几次，都是这样。朱司农心悦诚服赞叹了好长时间，说：“先生真是被贬谪到人间的仙才啊！” 以后朱司农把这个话告诉儿子新仲说：“苏东坡尚且如此勤奋，中等智力的人能不勤奋读书吗？”新仲又拿这个教育他的儿子朱辂。 材料三： 你在来信中称颂我太过了，我如今年老多病爱忘事，如何能承受你这样的年轻才俊这么高的期望啊。我年轻参加科举考试时，那些需要死记的应试的科目，大都和近几年的科举考试相同。也有一些较难的题目，我才疏学浅，有幸列为榜尾被录取，这些被主考官拿去，现在都已经没有了，不过就算在也没什么用了。其实学习是没有任何捷径的。像你这样天分高，学习能力又强，学习积累几年之后，自然会悟出学习的门道，这其实是命中注定的。只是我认为年轻人读书，每一本好书都精读它几遍。书籍多得像海洋一般，什么方面的都有，以人的精力，不能全部都读到，只是要找那些想要学习的来读。所以希望求学的人每次确定一个目标（主旨）去读书，就像想知道古今的兴亡治乱、圣贤的作为，专门地学习这一方面，不要有其他的想法。下一次又作另一个目标，探求人物事迹、典故、法令制度、礼乐典章一类的知识，也像这样。其他的（方面）都仿照这样做。这个办法虽然迂拙迟钝，但是将来学成的时候，可以应对各种情况，与那些广泛地阅读而不求深入钻研的人不能相提并论。这远不是学术速成的办法，我的意见是十分可笑的。 三、 19．C 20．D 21．（1）考察目的不同：材料二、三是辨析真伪；《石钟山记》则为探究石钟山得名原因。 （2）考察方法： ①同：考察者都进行了实地考察（或现场调查）。 ②异：材料二、三中多领域（学科）专家合作、运用科技手段、长期调查、文献互证。《石钟山记》主要依靠个人现场观察与感官体验。 【导语】三则材料围绕“昆仑石刻”展开辩证探讨：材料一从秦代石刻罕见、缺损异常、行文不合古汉语习惯，质疑其真实性；材料二以现场调查、科技手段（如高精度信息增强、矿物检测）和多学科协作，论证其为秦代“尕日塘秦刻石”；材料三借《燕然山铭》发现，佐证古代石刻考证需长期探索与多学科合作，整体呈现石刻辨伪中“质疑—实证—参照”的逻辑链条。 19．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“因此可以判断秦代没有摩崖石刻”错，材料一仅提到“秦代石刻屈指可数”“千年来都没有发现摩崖石刻”，但并未断言“秦代没有摩崖石刻”。事实上，材料二通过科学手段确认的“尕日塘秦刻石”正是一处秦代摩崖石刻，直接推翻了此说法。 故选C。 20．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“无疑属于非正常的自然风化”错，材料一作者认为“昆仑石刻”右下角缺损“十分平整，似是同一时期脱落的”“按正常自然风化，不应该像现在这么平整”，用“似是”“不应该”表达推测，并非“无疑属于非正常的自然风化”，可见选项表述绝对。 B.“直接回应”无中生有，材料二提到“将‘廿六’释为‘卅七’，回应了之前学者对石刻年代的质疑，但似未注意到石刻行文的问题”，“似未注意”表明“回应质疑”并非直接且完全解决，选项“直接回应”表述不准确。 C.“必须借助可靠的文献记载”过于绝对，材料三《燕然山铭》的确认，是“实地考察”与“文献记载（《后汉书・窦宪传》）”结合的结果，但“必须借助可靠的文献记载”过于绝对，古代石刻辨伪还可通过科技手段、考古现场分析等。 故选D。 21．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 （1）考察目的不同点： 材料二、三：材料二是确认“昆仑石刻”是否为秦代遗存（辨真伪），材料三是确认摩崖是否为《燕然山铭》（辨真伪），核心是“辨析石刻的真实性与归属”。《石钟山记》：苏轼为探究“石钟山得名的真正原因”，反驳“郦道元之简”“李渤之陋”，进而阐释“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的观点，核心是“探究事物成因并传递认知方法”。 （2）考察方法 ①相同点：均注重实地考察（现场调查）。材料二有“现场调查”“对刻石周边文物遗存进行田野调查”，材料三有“多学科专家联合实地考察”，《石钟山记》中苏轼“夜泊绝壁下”，亲耳聆听声音、观察地形，均以现场观察为基础。 ②不同点：材料二、三运用科技手段（如高精度信息增强技术、微距摄影技术、矿物元素检测），采用多学科合作（石质文物保护、秦汉考古、古籍文献等领域专家攻关），部分结合文献互证（如材料三对照《后汉书·窦宪传》）。《石钟山记》主要依靠个人现场观察与感官体验（听声音、看地貌），辅以对前人文献的辨析，未涉及现代科技与多学科协作。 22．D 23．A 24．①故以声名山   ②认为山形似覆钟   ③形声皆似钟 25．①材料一文学性与学术性兼具。语言典雅，善用比喻如“形如覆钟”等，富有文采；并通过引经据典，在评析学术源流中展现人文思索。 ②材料二科学性与客观性突出。语言平实精准，大量使用地理、声学术语与数据，重在依托科研事实进行冷静陈述与逻辑论证。 26．①科学探索要有求真求实的精神。苏轼不盲从旧说，坚持实际勘察，体现了重实践、反臆断的科学态度。 ②对前人观点既要多方引证，又要辩证分析。材料一作者通过大量引证阐释三派学说各自的特点及缘由，又能辩证看到苏轼思考上的局限性。 ③可引入跨学科研究方法，多用客观数据说话。材料二通过溶洞容积、声音频率、传播距离、溶蚀速率等数据客观论证为声学和地貌共同作用的结果。 【导语】这篇阅读材料以苏轼《石钟山记》为切入点，通过双文本对比呈现了“石钟山”命名的学术争议。材料一采用文史考证的论述方式，梳理了声派、形派及形声结合派三种观点，重点剖析苏轼“疑声说而终溺于声说”的认知局限；材料二则运用现代跨学科研究方法，通过声学监测和地质钻探数据，科学论证了喀斯特地貌与共振现象共同作用的命名机制。两则材料在方法论上形成传统考据与现代实证的鲜明对比，展现了科学认知的发展轨迹。 22．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“一直以来有声振说与形似说两大派别”错误，以偏概全。材料一认为石钟山的得名有三种说法。 B.“能发出钟磬的声音”错误，曲解文意。第四段原文“又发出类似钟磬般的声音”，而非钟磬的声音。 C.“很多且巨大”错误，曲解文意。材料一第四段原文“在山体表面形成溶沟、石芽、溶洞，但一般较小”。 故选D。 23．本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 A.“各家观点相互印证”错误。李渤提出的是石头自身能发“铜铁之异响”，属于石质发声；而郦道元强调的是“水石相搏”产生的声音。二者声源机制不同，李渤的发现非但不能“证实”郦说，反而提出了另一种声学解释。 故选A。 24．本题考查学生根据材料进行推断，情境补写的能力。 ①主声派核心是“声音似钟”，故山名源于声，对应“以声”逻辑，应填“故以声名山”； ②主形派关键是“山体形状像钟”，“覆钟”是材料中曾国藩、俞樾提及的核心形象，应填“认为山形似覆钟”； ③形声结合派需同时涵盖“形”与“声”，此处直接点明两方面特点，呼应后文郭庆蕃的主张，应填“形声皆似钟”。 25．本题考查学生分析文章语言风格的能力。 ①材料一：文学性与学术性兼具。语言典雅，善用比喻，如“形如覆钟”“宛如一座洪钟扣在地表之上”，将抽象的山体形状具象化；引用《水经注》《石钟山志》等文献时，保留原文韵味，富有文采；评析苏轼的怀疑与局限时，兼具人文思索，如“遗憾的是，他并不因为怀疑声说就另辟蹊径”，体现学术探讨的深度。 ②材料二：科学性与客观性突出。大量使用专业术语，如“赫姆霍兹共振效应”“鲕状灰岩”“声腔几何模型”，精准界定科学概念；依托数据论证，如“洞腔容积超1200m³”“频率1215Hz”“溶蚀速率达0.8mm/年”，无主观评价，仅冷静陈述科研事实与结论，符合科学报告的严谨风格。 26．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①坚持求真求实，重视实践验证。苏轼不盲从郦道元、李渤的旧说，亲自前往石钟山勘察，材料一明确肯定其“求实求真的独立思考精神”，为后世树立了实践为先的榜样。 ②辩证看待前人观点，多方引证。材料一作者阐释三派学说时，既客观呈现各派对“得名”的论证，如主形派曾国藩的“形如覆钟”、形声结合派郭庆蕃的“形与声皆似钟”，又辩证指出苏轼的局限“循着声说的方向去探寻”导致误断。启示我们：对待前人观点，需多方搜集证据，既不盲目否定，也不全盘接受。 ③善用跨学科方法，依托客观数据。材料二突破传统文献考证的局限，结合声学（共振效应、声级监测）与地貌学（岩芯钻探、溶蚀速率）的跨学科视角，用具体数据佐证结论，启示我们：现代科学探索需打破学科壁垒，以客观数据代替主观推论，提升结论的可信度。 学科网（北京）股份有限公司 $