12.《石钟山记》同步练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

12《石钟山记》同步练习 一、过基础 1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．微风鼓浪 鼓：激荡，掀动 B．北音清越 清越：清脆悠扬 C．余韵徐歇 韵：声音 D．桴止响腾 腾：飞腾 2．下列“而”意义和用法不相同的一项是（ ） A．郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详 B．而陋者乃以斧斤考击而求之 C．虽大风浪不能明也，而况石乎 D．而此独以钟名，何哉 3．下列加点的虚词，意义和用法相同的一项是（ ） A．字而幼孩 徐而察之 B．石之铿然有声者 噌吰者，周景王之无射也 C．甚者，爪其肤以验其生枯 于乱石间择其一二扣之 D．独与迈乘小舟 郦元之所见闻，殆与余同 4．选出不含通假字的一项（ ） A．南声函胡 B．早缫而绪 C．汝识之乎 D．既然已，勿动勿虑 5．下列加点字词的用法，完全相同的一项是（ ） A．微风鼓浪 事不目见耳闻 B．虽大风浪不能鸣也 而此独以钟名 C．以小舟夜泊绝壁之下 余自齐安舟行适临汝 D．而大声发于水上 大石侧立千尺 6．下列各句中加点词语古今同义的一项是（ ） A．郦元以为下临深潭 B．空中而多窍 C．此世所以不传也 D．自以为得其实 7．下列句子中的句式相同的一项是（ ） A．古之人不余欺也 余是以记之 B．得双石于潭上 石之铿然有声者 C．噌吰者，周景王之无射也 有大石当中流 D．此世所以不传也 而大声发于水上 8．下列对文中语句的解释，不正确的一项是（ ） A．是说也，人常疑之 是这么说的，但人们常常怀疑它 B．余自齐安舟行适临汝 我从齐安坐船到临汝去 C．士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 士大夫终究不肯在夜里把小船停泊在绝壁的下面 D．而陋者乃以斧斤考击而求之 然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因 9．《石钟山记》 （1）苏轼在《石钟山记》中用反诘句提出全文中心的句子是：“________，________，________？”这句话是作者经过实地考察后得出的必然结论，也是对李渤的主观臆断、自以为是的批评。 （2）《石钟山记》中说明世上没能流传下石钟山命名的真实缘由的句子：“________，________，________；________，________；________。” （3）《石钟山记》写绝壁下的情景：看见的是“________，________，________”的大石。 （4）《石钟山记》着力渲染阴森可怖的环境气氛，烘托出亲身探访的不易，为下文批评“________”埋下伏笔。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而爨之。几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。少顷，食熟，谒孔子而进食孔子起曰今者梦见先君食洁而后馈。颜回对曰：“不可，向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易也！” （节选自《吕氏春秋》） 材料二： 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （节选自苏轼《石钟山记》） 材料三： 洞，滨江倚湖。冬，潮落则门出焉。透漏玲珑，莫可言状。蜿蜒行，屴崩如龙。枯蛤满峭壁，俨然鳞甲，左右旁通，上下数叠，曲折宽敞，可容千人。最上层，烛而登，平坦温暖，老蝠如扇。石峡有子洞，蛇而入，复广，三人可坐。“丹房”二字题于壁。旁岐多小诗，均新奇可喜。如“我来醉卧三千年，且喜尘世无人识”。又如“小憩千年人不识，桃花春涨洞门关”等句。大约皆曩时游人狡狯之作。墨色黯淡，惜无年代可考。盖全山皆空，如钟覆地，而上钟山亦中多空洞，且山势上锐下宽，似宜以形论而不以声论。苏子所谓窾坎镗鞳，噌吰如乐作者，乃过其门未入其室也。 （节选自彭玉麟《石钟洞叙》） 材料四： 人或告我曰，天地之外，别有天地。万物异乎此天地万物，则吾不得而知之也。非唯吾不得而知之也，圣人亦不得而知之也。凡言知者，谓其心得而知之也；言言者，谓其口得而言之也。既心尚不得而知之，口又恶得而言之乎？以不可得知而知之，是谓妄知也；以不可得言而言之，是谓妄言也。吾又安能从妄人而行妄知妄言者乎！ （节选自邵雍《观物内篇》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 谒孔子A而进食B孔子起曰C今者D梦见先君E食洁F而后馈 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A．穷，处于困境，与《桃花源记》“渔人甚异之，复前行，欲穷其林”的“穷”意义相同。 B．曩，以往，从前，与《兰亭集序》“向之所欣，俯仰之间”的“向”意义不同。 C．恶，音wū，与《兼爱》“恶施不孝”的“恶”的意义和用法相同。 D．行，做，与汉代乐府诗《孔雀东南飞》“女行无偏斜”的“行”在用法与意义上均相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．孔子受困于陈国和蔡国之间，好几天都吃不上饭，他只好白天睡觉，后来颜回讨到一些米，为孔子烧火做饭。 B．《石钟洞叙》开篇叙说了石钟洞所在的地点及洞内景象，作者在选文最后依据自己所见提出了石钟洞“以形论”的观点。 C．孔子感慨自己亲眼所见也未必可信，引导学生明白知人不易的道理；苏轼与彭玉麟在游览中的探索能体现出可贵的质疑与求实精神。 D．邵雍认为，不能知道的事物，就不能用语言描述。心里不知道而说知道的，叫做妄言；嘴说不清而又要说的，叫做妄知。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。 （2）石峡有子洞，蛇而入，复广，三人可坐。 14．材料四中表达了反对“妄知”“妄言”的观点。前三则材料有哪些具体行为体现了这一观点？请简要概括。 三、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 《中庸》相传为孔子之孙所作，其中第二十章有关于治学方法的系统论述，首先为孙中山所发现，并于1924年亲笔题写，作为广东大学（中山大学前身）的校训：“博学、审问、慎思、明辨、笃行”。 这10个字是简化，《中庸》里的原文是“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这里勾画出了做学问的基本步骤和方法。从认识过程来看，研究科学的方法，大体可以分为获取信息、处理信息和检验结果三个阶段。《中庸》中的“学”是获取信息，“问”是发现问题和提出问题，“思”是处理信息，用各种逻辑方法进行推理，得出结论。结论是否正确，那就要进行第四步：辨。辨明白了，如果正确，那就坚持真理，一往无前地去执行，即第五步：笃行之。 做一项研究，“学”是第一步。但是光读书不行，更重要的是调查研究和进行实地考察。朱熹解释说：“今也须如僧家行脚，接四方之贤士，察四方之事情，览山川之形势，观古今兴亡治乱得失之迹，这道理方见得周遍。”他反复强调多“于见闻上做工夫”。观察是认识的基础，儒家一贯有这样的看法。《易传》言：“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜……”这里不但强调要对天地、生命，即整个自然界进行观察，还要对生物与环境的关系进行观察。明末方以智在他的《物理小识·自序》里说：“物有其故，实考究之。”例如，孔子要人们“多识于鸟兽草木之名”，方以智就说：“草木鸟兽之名最难考究，……须足迹遍天下，通晓方言，方能核之。”这就证明他是做过一些实地考察的。又如，他研究声音的共振现象，不仅重复了沈括《梦溪笔谈》中的实验，即两张琴的弦与弦相应，来证明共振，而且作了改进，改弦与弦相应为笛和琴的管与弦相应，从而进一步证明了共振现象的普遍性。 获取信息之后，还需追问。朱熹描述人们的认识过程是：“未知有疑，其次则渐渐有疑，中则节节有疑，过了一番后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。”只有会提问题的，才会做学问。正如爱因斯坦说：“解决一个问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，新的可能性，从新的角度去看旧的问题，却需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。”1900年，希尔伯特在巴黎世界数学家大会上提出了23个尚待解决的难题，带动了整个20世纪数学的发展，其中有些难题，至今也还没有完全解决，仍然是数学界关注的焦点。 朱熹进一步提出，仅停留在“审问”阶段是不够的：“学也，问也，得于外者也。若专恃此而不反之以心，以验其实，则察之不精，信之不笃，而守之不固矣，故必思索以精之，……知其为何事何物而已也。”可见，由感官得来的知识，必须结合大脑思索、逻辑推理，才可能找到解决问题的路径。 如何思索和推理，刘徽在《九章算术注》的“序”中说：“事类相推，各有攸归，故枝条虽分而同本干者知，发其一端而已。又所析理以辞，解体用图，庶亦约而能周，通而不黩，览之者思过半矣。”这是孔子“举一反三”（《论语·述而》）和“一以贯之”（《论语·卫灵公》）在数学领域的一次具体运用，既包含了归纳和演绎，又包含了类比和联想，是很好的思想方法。孔子的另一方法是“叩其两端而竭焉”——即利用对同一问题的各种对立观点和各种事物的极端状态，将其中的矛盾进行分析，以求得正确的了解。这一方法对于汉语的构词具有深刻的影响。汉语中常用两个相互对立的概念来构成一个更具普遍意义的概念，如冷热、大小、东西和远近等。在现代科学中，这种抓两头的办法也常用，如物理学中的高温、低温，高能、低能，如天文学中超高密、超稀薄，都是重点研究对象。 朱熹说：“思之慎，则精而不杂，故能有所自得而可以施其辨。辨之明，则断而不差，故能无所疑惑而见于行。”这就是说在经过理性思维，由表及里，去粗取精，自己得出结论以后，采取行动之前，还要接受检验（辨）。 在天文学领域，从汉代起就确立了以日食观测作为检验历法的标准。汉武帝时，邓平、司马迁等提出的太初历，先后和28家历法进行比较，经过36年的辩论，才确定了其地位。宋代的《明天历》规定，推算食分以一分以下为亲，二分以下为近，三分以上为远。明末清初的天文学家王锡阐则提高到“食分求合于秒，加时求合于分”，并且每遇日食，必以自己的观测结果与计算结果相比较，不一致时，一定要找出原因；而一致时，犹恐有偶合之缘，也还要继续研究。在人类探索自然的长河中，观测时间越久，次数越多，排除错误越多，则所得数据越精密，所建立的理论越完善。但是新的理论还要在实践中进一步证实、证伪和发展。 在知和行的关系问题上，毛泽东认为行更重要。他在《实践论》里说：“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的。”竺可桢认为，欧洲近代科学的先驱者布鲁诺、伽利略和开普勒皆是“笃行”的榜样。推翻地球中心说，掀起欧洲思想革命，全靠这几位奋不顾身的实行家。中国古代没有发生过深刻的科学革命，但张衡反对图谶的斗争，祖冲之和戴法兴的辩论，也很激烈。所以王绶琯院士在中国天文学会中“祝辞”：“我们中国的天文工作者，始终贯穿着一股‘富贵不能淫，贫贱不能移’的献身求实精神。今天，让我们继承我们民族的优良传统，在社会主义建设的号角中，团结、奋斗、前进吧！” （摘编自席泽宗《〈中庸〉里的科学方法》） 15．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．材料为总分结构，先总说《中庸》中的科学方法，再分而论之，自“博学”至“明辨”为致知之事，“笃行”则为力行之事。 B．引用朱熹的“融会贯通”与孔子的“一以贯之”，都是为了强调“贯通”是认知的关键，而质疑是实现“贯通”的重要能力。 C．“思索以精之”要求对感官得来的知识进行深入思考，否则认知会流于表面，这与朱熹提到的“得于外者”形成对立关系。 D．材料以张衡、祖冲之等科学家为例，旨在证明中国古代虽无科学革命，但激烈的学术辩论已推动了科学的实质性进步。 16．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A．依照爱因斯坦的观点，在呼唤创造性和想象力的AI时代，对于科学发展而言，提出问题往往比解决问题更加重要。 B．我国古代天文学家王锡阐将观测结果与计算结果相比较，一旦发现两者存在矛盾之处，就会对现有的历法进行更新。 C．材料以《实践论》中的观点强调任何理论都要接受实践的检验，这与《实践是检验真理的唯一标准》中的倡导一致。 D．材料中多处使用括号，“广东大学（中山大学前身）”与“举一反三（《论语·述而》）”两处括号的用法不同。 17．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语或语句，每处不超过10个字。 《中庸》中的这套“博学→审问→慎思→明辨→笃行”的治学方法，和当代科学哲学家卡尔·波普尔提出的方法论模式有某些相通之处。波普尔在他的《客观知识》一书中，把科学进步的方法模式表述为： 问题（P1）→尝试性解决（TS）→排除错误（EE）→新问题（P2） 《中庸》的“审问”就是它的第一步，“①________”就是它的第二步（TS），“②________”就是它的第三步（EE）。相对来说，波普尔的模式还没有《中庸》的完整，“③________”的过程，他都忽略了。 18．方以智在《物理小识》中提出“物有其故，实考究之”，这里的“实考”理念与苏轼在《石钟山记》中强调得出结论需“目见耳闻”有何异同？ 19．本文在阐述《中庸》里的科学方法时，体现了多学科的交叉与融合。这一特征体现在哪些方面？某学习小组正在依据文本对此进行提炼。请结合材料，补全学习记录单。 学习记录单 多学科交叉与融合的特征 文本依据 不同学科的理论融合 ①____________________ ②____________________ 用爱因斯坦、希尔伯特等科学领域的案例，证明《中庸》哲学中“审问”的重要性。 某一学科的方法运用到不同学科 ③____________________ 《石钟山记》同步练习标准答案 一、过基础 1. 答案：D 解析：D项“腾”：传播、回荡，并非“飞腾”。句子“桴止响腾”意为鼓槌停下，鼓声仍在传播。A、B、C项解释均正确。 2. 答案：C 解析：A、B、D项的“而”均为转折连词，译为“但是、却”；C项的“而”为递进连词，译为“何况、况且”。 3. 答案：D 解析：D项的“与”均为介词，译为“和、跟”。 A项“而”：前者为通假字，通“尔”，代词“你的”；后者为连词，表修饰，“慢慢地”。 B项“者”：前者为定语后置标志，无实义；后者为判断句标志，“……的（声音）”。 C项“其”：前者为代词，“它的”；后者为代词，“其中的”。 4. 答案：A 解析：A项无通假字；B项“而”通“尔”，“你的”；C项“识”通“志”，“记住”；D项“已”通“矣”，句末语气词。 5. 答案：C 解析：C项均为名词作状语，分别译为“在夜里”“坐船”。 A项“鼓”：名词作动词，“激荡、掀动”；“目”：名词作状语，“用眼睛”。 B项“鸣”：使动用法，“使……发出声响”；“名”：名词作动词，“命名”。 D项“发”：动词，“发出”；“侧”：名词作状语，“在旁边”。 6. 答案：A 解析：A项“以为”古今均为“认为”，同义。 B项“空中”：古义“中间是空的”；今义“天空中”。 C项“所以”：古义“……的原因”；今义“表因果的连词”。 D项“其实”：古义“它的实际情况”；今义“表示所说的是实际情况，副词”。 7. 答案：A 解析：A项均为宾语前置句，“不余欺”即“不欺余”，“是以”即“以是”。 B项“得双石于潭上”为状语后置句；“石之铿然有声者”为定语后置句。 C项“噌吰者，周景王之无射也”为判断句；“有大石当中流”为省略句，“当中流”即“当于中流”。 D项“此世所以不传也”为判断句；“而大声发于水上”为状语后置句。 8. 答案：A 解析：A项翻译错误，正确翻译为：这种说法，人们常常怀疑它。“是说”指“郦道元关于石钟山命名的说法”，并非“是这么说的”。B、C、D项翻译均正确。 9. 答案 （1）事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎 （2）郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；渔工水师虽知而不能言 （3）侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人 （4）陋者乃以斧斤考击而求之 解析：本题考查名句默写，需结合文本主旨和语境填写，注意“臆断”“殆”“绝壁”“森然”“考击”等字的书写。 二、文言文阅读 10. 答案：B C E 断句原文：谒孔子而进食，孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。” 解析：“谒孔子而进食”为完整动作，后断句；“孔子起曰”为说话人+说话标志，后断句；“梦见先君”为宾语，后断句，符合文言断句“动作结束、说话标志、成分完整”的原则。 11. 答案：C 解析：C项“恶”均为疑问副词，译为“怎么、哪里”，读音wū，意义和用法相同。 A项“穷”：前者“处于困境”；后者“走到尽头”，意义不同。 B项“曩”“向”均译为“以往、从前”，意义相同。 D项“行”：前者“做、奉行”；后者“品行、行为”，意义和用法均不同。 12. 答案：D 解析：D项表述颠倒，邵雍认为“以不可得知而知之，是谓妄知也；以不可得言而言之，是谓妄言也”，即“心里不知道却硬说知道，是妄知；嘴说不出却硬要说，是妄言”。A、B、C项概述均正确。 13. 翻译答案 （1）饭快要熟了，孔子看见颜回从甑里抓了一点饭吃，孔子假装没有看见这件事。 解析：关键点：几（将近、快要）、攫（抓取）、甑（煮饭的瓦器）、佯为（假装）。 （2）石峡中有个小山洞，弯弯曲曲地走进去，里面又变得宽敞，能坐三个人。 解析：关键点：子洞（小山洞）、蛇（名词作状语，像蛇一样弯弯曲曲）、复（又）、广（宽敞）。 14. 答案 ①孔子不凭眼见颜回“攫饭”就妄断其贪，而是听其解释后知晓真相，摒弃主观臆断； ②苏轼不盲从郦元、李渤的说法，亲赴石钟山实地考察，目见耳闻后得出石钟山命名的真相，反对臆断； ③彭玉麟亲入石钟洞观察，发现石钟山“全山皆空，如钟覆地”，提出“以形论而非以声论”的观点，质疑苏轼的结论，注重实地验证； ④颜回发现饭中落煤后，不随意丢弃，而是抓取食用，据实处理，无妄行妄断。 解析：结合“反对妄知妄言”的核心，从前三则材料中提取“不主观臆断、重实地验证、据实判断”的具体行为即可。 三、现代文阅读 15. 答案：A 解析：A项正确，文章先总述《中庸》的治学方法，再分述“博学、审问、慎思、明辨”的认知过程和“笃行”的实践过程，为总分结构。 B项错误，引用朱熹“融会贯通”是强调质疑的最终结果，引用孔子“一以贯之”是强调推理的方法，并非均为强调“贯通是认知关键”。 C项错误，“得于外者（学、问）”与“思索以精之”是递进关系，并非对立，前者是基础，后者是对前者的深化。 D项错误，以张衡、祖冲之为例是为了证明中国古代科学家有“献身求实的笃行精神”，并非“学术辩论推动科学实质性进步”。 16. 答案：B 解析：B项错误，原文仅说王锡阐“不一致时，一定要找出原因；而一致时，犹恐有偶合之缘，也还要继续研究”，并未说“一旦矛盾就更新历法”，属于无中生有。 A、C、D项分析均正确，其中D项括号用法：前者为补充说明，后者为标注出处，用法不同。 17. 答案 ①慎思 ②明辨 ③笃行（或“实践检验/知行结合”） 解析：结合文本，“慎思”是对问题的思考推理，对应“尝试性解决（TS）”；“明辨”是对结论的检验排除错误，对应“排除错误（EE）”；波普尔的模式仅涉及认知过程，忽略了《中庸》中“笃行”的实践环节。 18. 答案 相同点：二者均强调实践的重要性，反对主观臆断，主张通过实地考察、亲身验证得出结论，摒弃空谈和道听途说。 不同点：①苏轼的“目见耳闻”侧重亲身的观察与聆听，是对事物表面现象和直观特征的感知，是得出结论的基础；②方以智的“实考”侧重系统的实地考究与实验验证，不仅包括直观观察，还包含对事物本质和规律的探究，是更深入、更全面的实践研究。 解析：先答核心共识“重实践、反臆断”，再分别分析二者在“实践的深度、广度、侧重点”上的差异。 19. 答案 ①融合儒家经典（《中庸》《论语》）的治学理论与现代科学的认知理论、方法论； ②不同领域的案例佐证（或“科学领域案例佐证哲学观点”）； ③将孔子“叩其两端而竭焉”的哲学方法运用到汉语构词和现代科学研究中（或“将刘徽的数学推理方法与孔子的哲学思维方法相融合”）。 解析：结合表格提示，①对应“不同学科理论融合”，需体现“儒家经典与现代科学理论”的结合；②根据后文案例特征，概括为“不同领域案例佐证”；③对应“一学科方法用在多学科”，需提取文本中“哲学方法运用于汉语、科学”的具体例子。 学科网（北京）股份有限公司 $