1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》 1、 教学分析 (1) 学情分析:本文授课对象是高一年级,是开学考试后上的第一次正式课。高一上期学生长期上网课,加之又度过了一个寒假,学生良好的学习习惯没有得到维持。此外学生的文言能力相较初中没有得到较大提升,生生之间文言能力相差较大,课堂需要强调基础,兼顾学生之间的差异,调动学生的兴趣,引发学生进行积极思考。 (2) 教材分析:本文位于统编版语文教材必修下第一单元第一课。本单元为“中华文明之光”,选取了《论语》《孟子》《庄子》中的经典篇章,以及《左传》《史记》的精彩片段,展现了中华文化的一些重要理念,以及深植在中华文化当中儒、道精神。第一课一共收录了三篇文章,分别是《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》,分别出自《论语》《孟子》《庄子》,是中国传统文化当中的儒、道代表,在教授时可以进行比较。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》出自《论语》,语录体,言简意赅,通过孔子与四个弟子的谈话,通过孔子对于四位弟子人生志向的不同态度,展现出儒家对人生价值和理想社会的追求,教学时要注意辨析孔子对学生的不同态度,由小观大。 2、 教学目标 1.语言建构与运用:梳理重点实词、虚词,理解文章大意。 2.思维发展与提升:理解四位弟子的人生志向以及孔子的不同态度,体会其背后的内涵。 3.审美鉴赏与创造:赏析儒家追求的理想社会氛围,体会语录体言简意赅的表达风格。 4.文化理解与传承:感受儒家对人生价值和理想社会的追求,树立远大的人生追求。 3、 教学重难点 1. 理解四位弟子的人生志向以及孔子的不同态度,体会其背后的内涵。 2. 赏析儒家追求的理想社会氛围,体会语录体言简意赅的表达风格。 3. 感受儒家对人生价值和理想社会的追求,树立远大的人生追求。 4、 教学安排 2课时 5、 教学过程 1课时 (1) 导入 同学们,我们常常都会参加班会,有主题讨论、有个人分享,而两千多年前,有一位伟大的思想家,也和他的四位弟子开了一场特殊的班会,这场班会没有固定主题,只有一句提问 ——“如或知尔,则何以哉?”,这场班会被记录在《论语》中,流传了两千多年。今天,我们就来做一回“历史班会整理员”,走进这场跨越千年的言志班会,看看师徒五人聊了些什么,又藏着怎样的智慧。 通过本课的学习,我们需要完成以下目标:梳理课文中的重点实词、虚词,理解文章大意;理解四位弟子的人生志向,把握人物形象;分析孔子的不同态度,了解其背后的意味;了解儒家对人生价值和理想社会的追求,树立远大的人生目标。 任务一:班会记录基础信息表 1.接下来,请同学们齐读《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》,注音字音字形。(读一遍) 明确:课文上标注。 2.在进行会议记录时,我们通常需要表明会议的基本信息,包括会议时间、会议地点、会议主持、会议记录人、与会人员等。请同学们结合课下注释、课外资料以及课外积累,补充班会记录基础信息表。 会议时间 会议地点 会议主持 会议记录人 与会人员 ——追问:会议主持人是谁?关于他,你们还了解些什么? 明确:孔子 著名的思想家、政治家、教育家,儒家学派的创始人,“世界十大文化名人”之首。 ①政治思想:他提出“仁”的学说,主张“爱人”要求统治者体察民情,爱惜民力,为政以德,反对暴政。 ②教育方面:创办私学,广收门徒,不分贵贱。开启了平民教育,打破了“学在官府”的贵族教育。他提出一系列宝贵的教育思想“因材施教”“温故知新”,提倡启发式教学等等。 ③整理古代文化典籍:编成《春秋》一书,修订《诗》《书》《礼》《易》等经典文献。 ——追问:会议记录员是谁? 明确:《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》选自《论语.先进》。 《论语》是孔子的弟子及其再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集,成书于战国前期。全书一共20篇492张,以语录体为主,叙述体为辅,较为集中的体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。自宋代以后被列为“四书”(《论语》《大学》《孟子》《中庸》)之一,成为古代学校官定教科书和科举考试必读书目。由此推断,这场班会的记录员很有可能是与会的孔子弟子及再传弟子之一。 ——追问:与会人员有了哪些? 子路:公元前542-公元前480,姓仲,名由,字子路。他性情刚直,好勇尚武。据《史记》记载,拜入孔门之前,子路志气刚强,性格直爽,头戴雄鸡式的帽子耍威风,佩戴着公猪装饰的宝剑显示自己的无敌,曾经瞧不起孔子的学说,屡次冒犯欺负孔子。为此孔子设计出少许礼乐仪式慢慢加以引导,后来,子路穿着儒服,带着拜师的礼物,通过孔子学生的引荐,请求成为孔子的学生,跟随孔子周游列国,做孔子的侍卫,一生追随孔子,保护孔子。 曾晳:生卒年不详,姓曾,名点,字子皙,孔门七十二贤之一,是孔子30多岁第一批授徒时收的弟子。与其子曾参同师孔子。 冉有:生于公元前522年,姓冉,名求,字子有,通称“冉有”,尊称“冉子”,鲁国人。春秋末年著名学者、孔门七十二贤之一。以政事见称。多才多艺,尤擅长理财,曾担任季氏宰臣。孔子很欣赏冉有的。《论语 雍也》曾记载季康子问孔子子路、子贡、冉求是否可以从政,孔子回答说三人皆可从政,但孔子却分别道出三人之优点各不相同:“由(子路)也果”、“赐(子贡)也达”、“求(冉求)也艺”,说明冉有多才多艺,而冉有对孔子不是绝对服从,具有一定的改革精神。 公西华:出生于公元前509,复姓公西,名赤,字子华,又称公西华,孔门七十二贤之一。公西赤有非常优秀的外交才能。公西赤曾经在孔子推荐下,出使齐国。 ——补充:题目虽然已经点明了本次班会的与会人员,但是在班会当中,他们主要是称字,所以在这里老师要给大家补充一个传统文化常识:古人的名、字与号。 明确:古人有名有字,婴儿出生三个月后由父亲命名,男子20岁举行冠礼时取字,女子15岁举笄礼时取字。通常名与字是有意义上的联系的,字是对名的解释。如:屈原,名平字原,“广平曰原”。古人尊对卑称名,卑自称也称名;对平辈或尊辈则称字,称呼平辈或尊辈的名相当于骂人。如孔丘自称为丘,这是谦称;孔子对弟子冉求称求,这是尊对卑的称呼。别号在应用上和字没有显著的区别。 3.再读《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》,标注发言人,完成班会实录(翻译)。 明确:子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。 孔子说:“因为我年纪比你们大一点,(你们)不要因我(年长)就不敢说话了。(你们)平时常说:‘没有人了解我呀!’假如有人了解你们,那么(你们)打算怎么做呢?” 子路不假思索地回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家,夹在大国之间,用(别国)军队来侵略它,接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家,等到三年功夫,就可以使人人勇敢善战,而且还懂得做人的道理。” 孔子听了微微一笑。 “冉有,你怎么样?” 冉有回答说:“一个纵横六七十里、或者五六十里的地方,如果让我去治理,等到三年,就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐,那就只有等待贤人君子了。” “公西华,你怎么样?” 公西华回答说:“我不敢说能做什么,但愿意学习做这些。宗庙祭祀的工作,或者是诸侯会盟及朝见天子的时候,我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。” “曾皙,你怎么样?” (曾皙)弹瑟的声音逐渐稀疏了,接着铿的一声,放下瑟直起身子回答说:“我和他们三人的才能不一样。” 孔子说:“那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向。” 曾皙说:“暮春时节,春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌儿回来。” 孔子长叹一声说:“我赞同曾皙的想法呀!” 子路、冉有、公西华都出去了,曾皙最后走。曾皙问孔子:“他们三个人的话怎么样?” 孔子说:“也不过是各自谈谈自己的志向罢了!” 曾皙说:“您为什么笑仲由呢?” (孔子说):“治国要用礼,可是他(子路)的话毫不谦逊,所以我笑他。” “难道冉有讲的不是国家大事吗?” “哪里见过方圆六七十里或者五六十里的地方不是国家的呢?” “难道公西华讲的不是诸侯的大事吗?” “宗庙祭祀,诸侯会盟和朝见天子,不是诸侯的大事又是什么呢?如果公西华只能给诸侯做一个小相,那么谁能做大相呢?”。 ——追问:梳理翻译当中出现的的实词和虚词以及特殊句式。 明确:1.通假字 ⑴鼓瑟希 “希”通“稀”,指鼓瑟的声音已接近尾声。 ⑵唯求则非邦也与 “与”通“欤”,疑问语气词。 ⑶莫春者 “莫”通“暮”;暮春,指农历三月。 2.词类活用 ⑴使动用法 可使足民 足,使动用法,使......足。 ⑵名词用作动词 ①风乎舞雩 风:名词用作动词,吹风。 ②端章甫 端:礼服,名词用作动词,穿着礼服。章甫:礼帽,名词用作动词,戴着礼帽。 ③三子者出,曾皙后 后:名词用作动词,落后。 ⑶形容词用作名词 ①赤也为之小,孰能为之大? 小:形容词用作名词,小相。后文的“大”类同。 ②比及三年,可使有勇 勇:形容词用作名词。 ⑷动词用作名词 异乎三子者之撰 撰:动词用作名词,才能。 3.一词多义(虚词) ⑴以 介词:①由于 如:毋吾以也; ②用 如:1加之以师旅。2因之以饥馑。3 以俟君子4为国以礼,其言不让 动词:拿 如:则何以哉 ⑵也 煞尾 ①在表示命令的句子中用“也”煞尾 如:毋吾以也 ②语气词 如:不吾知也; 夫子何哂由也 ③表示说话人对所说的事情深信不疑 如:1比及三年,可使有勇,且知方也。2吾与点也。 ④用在因果句的句尾 如:何伤乎?亦各言其志也! 句中 用在单句中的主语后 如:1由也为之。2求也为之。3赤也为之小,孰能为之大? ⑶而(连词) ①连接状语和谓语 如:1子路率尔而对曰。2舍瑟而作。3咏而归。 ②表示并列关系 如:非诸侯而何 ⑷之 助词,用于定语与中心语之间 如:1千乘之国 。2摄乎大国之间。3宗庙之事。4异乎三子者之撰。5夫三子者之言何如? 代词,作动词宾语 如:1加之以师旅。2因之以饥馑。3由也为之。4夫子哂之。5求也为之。6是故哂之。7赤也为之小,孰能为之大? ⑸其 代词 如:1如其礼乐。2为国以礼,其言不让。 ⑹焉 指示代词兼语气词(与“之”的区别见注释) 如:愿学焉 单纯语气词 如:愿为小相焉 ⑺者 语气词,时常词后通常用“者”字 如:莫春者,春服既成。 特别指示代词 ①名词性词组 如:冠者五六人。 ②在数词后面 如:三子者出。 4.特殊句式 ⑴状语后置 ①以吾一日长乎尔 正常语序为“以吾乎尔长一日 ” ②加之以师旅 正常语序为“以师旅加之” ③因之以饥馑 正常语序为“因以饥馑(加)之”。 ④摄乎大国之间 正常语序为“乎大国之间摄” ⑤异乎三子者之撰 正常语序为“乎三子者之撰异” ⑥浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。 正常语序为“乎沂浴,乎舞雩风,咏而归。” ⑦为国以礼 正常语序为“以礼为国” ⑵宾语前置 ①毋吾以也 正常语序为“毋以吾也” ②不吾知也 正常语序为“不知吾也” ③则何以哉 正常语序为“则以何哉” ④尔何如 正常语序“尔如何” ⑤何伤乎 正常语序“伤何乎” ⑥夫三子者之言何如 正常语序为“夫三子者之言如何” ⑶省略句 ①因之以饥馑 正常语序为“因以饥馑(加)之”。 ②可使足民 正常语序“可使(之)足民” ③以俟君子 正常语序为“以(之)俟(s )君子”。 第二课时 (1) 导入 上节课,我们通过翻译,我们通过翻译,了解了这场班会的具体内容,今天我们要继续来探索这场班会的内在意义。 (2) 教学过程 任务一:拟写会议主题语 1. 班会都有话题,请同学们再读文章,回顾上节课的内容,思考本次班会是围绕着什么话题展开的?(用文中的话回答) 明确:“如或知尔,则何以哉?”,围绕着“志”展开。 2.因此围绕这个话题,这场班会分为几个议程?(结构) 明确:三个议程 ——追问:哪三个? 明确:孔子问志、弟子答志、孔子评志 ——追问:孔子是怎样问志的?反映出孔子在教学上的什么样的态度? 明确:①用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑,给学生创造了说真话的条件,创造了一个轻松、亲切、活跃的环境,从而鼓励学生敢于发表意见,大胆地谈个人的理想。(和蔼可亲、平易近人 ) ②引用学生日常好说的牢骚话,指出他的学生平时认为人们不了解自己,所以感到无所作为,表明对学生的了解。而后假设了一种情况,如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。(循循善诱) 任务二:提炼会议要点 作为一名合格的班会记录员,不仅要记录会议的完整议程,更要从细节处观察发言人,从会议实录中提炼会议要点。 1. 接下来,请同学们分组朗读各位弟子的发言,思考他们的志向是什么? 2. 他们是怎样发言的?从中可以看出他们怎样的性格?(完成表格) 3. 记录人是怎么描写的? 明确: 人物 述志 性格 描写方法 明确: 子路:志向:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑”——可使有勇,且知方也。——虽然提到了礼义,但是侧重在于强兵。 性格:“率尔而对曰”第一个答、不问而答、不加思考——张扬、鲁莽、不谦让 “千乘之国”,中等诸侯国,治理难度大;“大国之间”,处境危险;“加之以师旅,因之以饥馑”,人祸天灾,情况恶劣;“比及三年”,时间短;“可使有勇,且知方也。”,目标远大。总而言之困难重重——直率、勇敢、有担当、有抱负、自负,但缺乏谦逊 描写方法:神态描写、语言描写 冉有:志向:“方六七十,如五六十”——可使足民——提到了礼乐,但侧重于富民 性格:孔子点名才回答——谨慎 方六七十,如五六十,规模缩小,六七十里不行那就五六十里,谨慎小心、谦让、务实 如其礼乐,以俟君子——自己能力不够,留给更有能力的人——谦虚退让,略显保守 描写方法:语言描写 公西华:志向:“宗庙之事,如会同”,端章甫,为小相——祭祀祖先、朝见天子——治邦富民,侧重治礼 性格:非曰能之,愿学焉——谦虚有礼 冉有说如其礼乐,以俟君子,为了避免自居君子,他委婉地表达了礼乐教化的事。——娴于辞令、委婉 为小相——谦恭有礼,志向远大却低调 曾晳:暮春郊游图——冠者五六人、童子六七人(固定的人数),浴乎沂(暮春下河洗澡?),风乎舞雩(特殊的地方)——特定求雨的仪式——社会层面:风俗淳厚,人与人之间和谐,其乐融融。——礼乐文化支撑,侧重制礼乐,教化治国。 性格:鼓瑟希——志趣高雅 舍瑟而作——从容 暮春春游图——不直接讲国家层面的事,而讲玩乐——淡泊名利 描写方法:神态、语言、动作 总结:四位弟子的志向,从 “强兵” 到 “富民”,从 “礼治” 到 “精神图景”,体现了不同的人生追求,但都与儒家 “治国平天下” 的入世理想相关,只是表达的方式不同。 任务三:揣摩领导发言 一场会议除了有发言人,还有领导,如果说发言人的发言充实的是会议内容,那么领导的发言把握的就是会议的方向。但是总有些领导比较含蓄,或者心口不一,这就需要我们会议记录员仔细观察,结合背景,揣摩领导的意图。请同学们自由朗读文章,思考下列问题,完成下列表格。 1. 针对弟子们的志向,孔子的态度是怎样的?你从哪里看出来的? 2. 孔子为什么会持这样的态度? 明确: 弟子志向 孔子表现 原因 强兵 哂之 富民 叹之 礼治 惜之 春游图 与之 孔子对弟子的评价:“由也,千乘之国,可使治其赋也。求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也。赤也,束带立于朝,可使与宾客言也。 ” ——《论语 公冶长》 对子路:没有否认子路治理千乘之国的能力,但是“其言不让” 对冉有:既然是治理国家,礼乐教化之事,为何要等到君子去做? 对公西华:惋惜,认为公西华低估了自己的能力。他通晓礼乐,可以大用。 3. 孔子为什么独独赞同点呢? 明确:曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风,一路酣歌的美丽动人的景象,抒写了一种投身于自然怀抱、恬然自适的乐趣,流露出一种高雅的性情,一种对大自然的无比热爱之情。 他的回答与前三位学生截然不同,听来好像并无远大的理想,但孔子却发出了“吾与点也”的赞同声。 “孔子与曾点者,以点之言为太平社会之缩影也。”——见杨树达《论语疏证》 古人日:“宁为太平鸡犬,莫作乱世人民。”春秋之末,天下大乱,军阀割据,连年混战,以暴制暴带来的无休止的杀戮、战争和流亡,人民对和平和稳定强烈渴望,孔子的政治主张一-仁政、以礼治国成为了一种政治上的深切关怀。而曾皙讲的这个境界,就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平的大同世界的理想。 “今以《论语》考之,孔子本有行道救世之心,而终不得志,因此他有“道不行,乘桴浮于海的话和‘欲居九夷’的想法;孔子又说:饭疏食(吃粗糙的食物)饮水,曲脑而枕之,乐亦在其中矣:不义而富且贵,于我如浮云! ——《先秦文学参考资料》 孔子经历十四年周游列国。颠沛流离,处处碰壁,最后失意归来,积极入世的热情已然淡去,一心一意整理“六经”,年轻时的豪情壮志烟花般地幻灭了,“齐家、治国、平天下”也成了不能兑现的空头支票。曾皙所描绘的这种悠哉游哉老少同乐的春游图景,强烈地触动了圣人渐趋平静的心。这一声深沉的叹息里,实在蕴藉着圣人尝尽人生况味后的大彻大悟! “全文突出了儒家的礼乐治国的理想。” ——刘盼遂等主编的《中国历代散文选》 尽管子路、冉求、公西华的志向彼此不全相同,但总离不开自我英雄主义,即“我可以如何,我要如....”,而且都偏于直接从政治着手。但曾皙就不同了,同样希求大同之世,但成功不必在我,而着重在于文教德化方面。一幅安详、自得的生活素描图含蓄地道出了孔子的心事,所以孔子感叹:“吾与点也!” 任务四:总结会议精神 1.开完一场会议,领导总是要用几个精简的词语或者精炼的话对会议进行总结,请你替孔子找几个精简的词语来概括本次会议的会议精神,并说明原因。 明确:礼乐教化“礼” 积极入世:匡扶天下、以天下为己任,自我的人生价值在维护社会秩序当中得以实现。 大同世界“和”:社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平 2. 你认为在当今社会中孔子“礼”与“和”的思想还有没有现实的意义,举例说明?(让学生各抒已见) 明确:人与人之间的关系 2、人与自然之间的关系 3、社会的和谐问题 4、国与国之间的和谐关系 小结:孔子与四弟子的这场言志班会,不仅让我们看到了四位性格迥异的孔门弟子,更让我们感受到了儒家‘礼乐治国、积极入世、天下大同’的核心思想。两千多年来,这些思想一直滋养着中华文化,指引着我们的生活。作为新时代的青年,我们既要学习传统文化的智慧,也要将其与现实结合,让传统文化在当代焕发出新的生命力。 小结:今天,我们完成了这场千年“言志班会”的深层解读,分析了四弟子的志向与性格,解读了孔子‘吾与点也’的深意,体会了儒家的核心思想。希望大家通过本节课的学习,不仅掌握了文言知识和文本解读方法,更能感受到传统文化的魅力,树立传承和弘扬中华优秀传统文化的意识。 学科网(北京)股份有限公司 $