18《谏太宗十思疏》-2026高考必背古诗文满分带背

2026高考必背古诗文满分带背：18《谏太宗十思疏》 【教材原文】 谏太宗十思疏 魏征 臣闻求木之长（zhǎng）者，必固其根本；欲流之远者，必浚（jùn）其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢（shē）以俭，德不处其厚，情不胜（shèng）其欲，斯亦伐根以求木茂，塞（sè）源而欲流长（cháng）者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷（yīn）忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫（fú）在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽（xiǔ）索，其可忽乎！ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢（yì）则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠（dài）则思慎始而敬终，虑壅（yōng）蔽则思虚心以纳下，想谗邪（xié）则思正身以黜（chù）恶，恩所加则思无因喜以谬（miù）赏，罚所及则思无因怒而滥（làn）刑。总此十思，弘兹（zī）九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫（yù）游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 【参考译文】我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然愚昧无知，也知道这是不可能的，更何况对于您这聪明睿智的人呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！ 所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督责人们，用威风怒气来吓唬人们，人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。百姓对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不理吗？ 统治天下的人，如果真的能够做到一见到能引起自己喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上，就想到要非常注意加强自我修养，谦虚出世、自律言行，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够处于众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到做事要慎始慎终，担心言路不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到朝中可能会出现谗佞奸邪就想到使自身端正才能罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要自己劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！ 【易错练习】 臣闻求木之长者，必（ ）其根本；欲流之远者，必（ ）其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下（ ），知其不可，而况于明哲乎？人君（ ）神器之重，居域中之大，将（ ）极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒（ ）以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦（ ）根以求木茂，（ ）源而欲流长也。 凡百元首，承天（ ）命，莫不（ ）忧而道（ ），功成而德衰，有善始者实繁，能（ ）终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在（ ）忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以（ ）物；（ ）诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽（ ）之以严刑，（ ）之以威怒，终（ ）免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏（ ）人；载舟覆舟，所宜深（ ）。奔车朽（ ），其可忽乎？ 君人者，诚能见可欲则思知足以自（ ）；将有作则思知止以安人；念高危，则思谦（ ）而自牧；惧满（ ）则思江海下百川；乐（ ）游，则思三（ ）以为度；忧懈（ ）则思慎始而敬终；虑（ ）蔽则思虚心以（ ）下；想谗（ ），则思正身以（ ）恶；恩所加则思无因喜以（ ）赏；罚所及则思无以怒而（ ）刑。总此十思，（ ）兹九德，（ ）能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其（ ），信者效其忠；文武争（ ），在君无事，可以尽（ ）游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂（ ），不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 【经典试题】 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 1.《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是“ ， ”。 2.在《谏太宗十思疏》中，“ ， ”表明诚心待人和轻视他人会造成不同的结果。 3.古代臣子谏言往往有极强的语言艺术与智慧，如魏征《谏太宗十思疏》以自然现象类比治国，国家根基不牢却期望长治久安，就如同“ ， ”。 4.无论是古代的君王，还是现在的管理者，都要避免高兴时滥赏、愤怒时滥罚的行为，魏征《谏太宗十思疏》中“ ， ”两句所揭示的正是这个道理。 5.在《谏太宗十思疏》中魏征期望达到的理想政治境界是“ ， ”。 6.针对唐太宗大兴土木，建造宫殿庙宇，劳民伤财的行为，魏征在《谏太宗十思疏》里告诫君王“戒奢侈”的句子是“ ， ”。 7.《谏太宗十思疏》中，运用比兴手法以“树木”为比兴之物，引出治国与德义之间关系的两句话是“ ， ”。 8.《谏太宗十思疏》中用“ ， ”说明人们开始都能做得很好，但很少能坚持到最后。 9.《谏太宗十思疏》中，与《论语》“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”结果相同的是“ ， ”。 10.考入大学之后，面对来自五湖四海的同学，我们 1.鸣琴垂拱，不言而化 2.竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路 3.源不深而望流之远，根不固而求木之长 4.恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑 5.鸣琴垂拱，不言而化 6.将有作则思知止以安人，见可欲则思知足以自戒 7. （臣闻）求木之长者，必固其根本 8.有善始者实繁，能克终者盖寡 9.虽董之以严刑，振之以威怒 10.竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路 应该诚恳谦逊，骄傲自大则很难交到朋友。正如《谏太宗十思疏》中所说：“ ， 。” 11.《谏太宗十思疏》的中心观点，也就是这篇奏章急在劝皇帝“ ， ”。 12.李老师用《谏太宗十思疏》中的“ ， ”来告诫小张要谦虚不能自满。 13.前人曾说：“夫源远者流长，根深者枝茂。”魏征《谏太宗十思疏》中“ ， ”两句和其中“源远者流长”所揭示的哲理类似。 14.《谏太宗十思疏》中作者用比喻手法肯定人民力量的句子是：“ ， 。” 15.《谏太宋十思疏》中，国君不仅掌握国家的重权，占据天地的重要地位， 并且还要“ ， ”。 16.《谏太宋十思疏》，魏征指出帝王在创业守业时德行方面有不同表现的句子是“ ， ”。 17.在《谏太宗十思疏》中，魏征在总结历史规律时指出，统治一个国家，如果光靠严刑和威慑的手段来对待老百姓，老百姓会“ ， ”，不利于国家的稳定。 18.《谏太宗十思疏》，“ ”一句说统治者在忧患中往往治绩显著，《五代史伶官传序》中“ ”一句揭示了产生这一现象 11.居安思危，戒奢以俭 12.念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川 13.欲流之远者，必浚其泉源 14.载舟覆舟，所宜深慎 15.将崇极天之峻，永保无疆之休 16.莫不殷忧而道著，功成而德衰 17.终苟免而不怀仁，貌恭而不心服 18.莫不殷忧而道著，忧劳可以兴国 的原因。 19.《谏太宋十思疏》用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是“ ”， 用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩猎的句子是“ ”。 20.魏征在《谏太宗十思疏》中善用形象的比喻说明问题，他说君王如果道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，那就如同“ ， ”一样，是十分荒谬的。 21.《谏太宗十思疏》中，魏征指出君主应该选拔有才能的人，听取好的意见的两句是“ ， ”。 22.《读太宝十思疏》，魏征告诫唐太宗如果担心耳目被蒙蔽， 就要做到“ ”如果担心邪恶之人说坏话陷害别人，就要做到“ ”。 23.《谏太宗十思疏》为了使抽象的道理具体化，深奥的问题通俗化，便在首段开端以“木固其根”“水浚其源”比况，说明“ ， ”。 24.《谏太宗十思疏》用车做比喻，强调不竭诚对待医民，如同用腐烂的缰绳驾驭马车一样可怕的句子是“ ， ”？ 25.《谏太宋十思疏》指出帝王不必代替臣下职事的两句是“ ， ”。 26.君主“高居深视”，容易“亏听阻明”。魏征在《谏太宗十思疏》里给出了解决方法：“高居深视”时，“ ”；“亏听阻明”时，就应“ ”。 19.惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度 20.（斯亦）伐根以求木茂，塞源而欲流长者也 21.简能而任之，择善而从之 22.虚心以纳下，正身以黜恶 23.思国之安者，必积其德义 24.奔车朽索，其可思乎？ 25.何必劳神苦思，代下司职 26.念高危则思谦冲而自牧，虑壅蔽则思虚心以纳下 27.《谏太宗十思疏》指出，如果君主靠严刑来督察百姓，靠威怒来威吓百姓，那么，就会出现“ ， ”的结果。 28.《谏太宗十思疏》指出帝王是承受上天使命的两句是“ ， ”。 29.《谏太宗十思疏》认为如果君主能选贤任能并善于纳谏，不但智者献谋勇者尽力，而且“ ， ”各尽其职。 30.《谏太宗十思疏》一针见血地指出古代很多帝王打江山容易的原因的句子是“ ， ”。 27.终苟免而不怀仁，貌恭而不心服 28.凡元百元首，承天景命 29.仁者播其惠，信者效其忠 30.夫在殷忧，必竭诚以待下 $