7.2《秦腔》教学设计 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

《秦腔》教学设计 【核心目标】 让学生明白：秦腔不是“戏”，是秦人用生命在“吼”，是长在黄土地里的“苦乐”本身。理解其“魂”，并思考其“路”。、 一、教学目标 语言维度：品味贾平凹质朴苍劲、乡土气息浓厚的语言风格。 思维维度：探究“秦腔”在文本中的多重意蕴（艺术形式、生活方式），理解作者对传统文化命运的深刻思辨。 审美维度：感受秦腔粗犷豪放、直击人心的艺术力量。 文化维度：思考传统戏曲与地域、人民、时代的关系，引导学生关注本土文化根脉，形成对传统文化传承的初步体认。 二、教学重点与难点 重点：分析“秦腔”的多重象征意义；赏析将抽象艺术（戏曲）转化为生动文学场景的笔法。 难点：理解秦腔所承载的、与土地生死相依的农民集体精神世界，以及作者在激赏中隐含的忧思。 第一课时：入戏·那一方水土的“吼” （本节课旨在通过“声音”与“土地”的碰撞，让学生理解秦腔为何是“秦人的生命”。） 课时目标： 语言建构：通过文本细读，概括秦腔、秦地、秦人的特点。 思维提升：理解秦腔与秦地、秦人之间“三位一体”的共生关系。 文化体认：感受秦腔作为秦人“大苦中的大乐”的生命哲学。 一、导入：一声秦腔，一方水土 (5分钟) 情境创设：播放秦腔经典片段（如《斩单童》），或引用民谣“八百里秦川尘土飞扬，三千万老陕齐吼秦腔”。提问学生听秦腔的第一感受（预期：粗犷、高亢、震撼，甚至“吵”）。 设疑导入：这听起来像“喊”不像“唱”的艺术，为何能让秦人爱得要死，甚至“死了都甘心”？让我们走进贾平凹的文字，寻找答案。 二、初读：画出“秦腔地图”——梳理“秦地、秦人、秦腔” (15分钟) 任务：请同学们快速浏览课文，找出文中描写秦地、秦人、秦腔的关键词句，并概括其特点。 答案精析（结合教材原文）： 维度 特点 教材原文依据 秦腔​ 大喊大叫、震撼、高亢​ “外地人最害怕秦腔的震撼；说得婉转的是：唱得有劲；说得直率的是：大喊大叫。” “声音如炸雷豁啷啷直从人们头顶碾过。” 秦地​ 广漠旷远、空旷实在、厚重​ “八百里秦川大地，原来是：一扶黄褐的平原；辽阔的地平线上……这里的地理构造竟与秦腔的旋律惟妙惟肖的一统！” 秦人​ “二愣”粗犷、朴实豪放、大苦大乐​ “活脱脱的一群秦始皇兵马俑的复出：高个、浓眉……这是块多么空旷而实在的土地，在这块土地挖爬滚打的人群是多么‘二愣’的民众！” 三、探究：解码“共生关系”——秦腔为何是“天籁、地籁、人籁”？ (20分钟) 核心问题：作者说“秦腔原来是秦川的天籁、地籁、人籁的共鸣啊！”请结合文本，说说秦腔是如何“长”在这片土地上的？ 答案精析（结合教材原文）： 地籁（环境决定） 答案：秦地空旷，声音需要“吼”才能传得远；秦腔的粗犷与土地的厚重“惟妙惟肖的一统”。 教材依据：“这里的地理构造竟与秦腔的旋律惟妙惟肖的一统！” 人籁（性格决定） 答案：秦人“二愣”粗犷，说话直来直去，形成了“大喊大叫”的唱腔风格。 教材依据：“几百年来，秦腔却没有被淘汰……其解是有的，就在陕西这块土地上。” 天籁（命运决定） 答案：秦人是“世上最劳苦的人”，秦腔是他们“大苦中的大乐”，是他们发泄情感、对抗命运的唯一方式。 教材依据：“农民是世上最劳苦的人……秦腔是他们大苦中的大乐。” 四、品味：语言的“扩音器”——作者如何写出秦腔的“劲道”（粗犷、强悍、充满原始生命力的艺术张力）？ (10分钟) 任务：找出文中描写秦腔声音和场面最富表现力的句子，并分析其手法。 答案精析（结合教材原文）： 比喻与夸张（写声音） 句子：“高兴了，唱‘快板’，高兴得像被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！” 分析：用“炸药爆炸”比喻秦腔的爆发力，写出了秦腔带来的极致狂喜。 侧面描写（写场面） 句子：“台下坐的、站的人头攒拥……一个食摊上一盏马灯……长一声短一声叫卖不绝。” 分析：通过描写看戏前的人山人海和热闹的小吃摊，侧面烘托出秦腔的巨大吸引力。 五、小结与作业 (5分钟) 课堂小结：秦腔不是“戏”，是秦人用生命在“吼”。它生于黄土地，长于黄土地，是秦人宣泄情感、对抗苦难的“生命交响曲”。 课后思考： 秦腔的“大喊大叫”与京剧的“咿咿呀呀”有何本质不同？这反映了南北文化怎样的差异？ 预习课文后半部分，找出秦人对秦腔“痴迷”到何种程度的具体表现。 第二课时：入魂·秦人骨子里的“痴”与“痛” 课时目标： 思维进阶：深入理解秦腔对秦人的精神意义，探究其作为文化符号的复杂意蕴。 文化反思：在作者激赏的笔调下，发现其隐含的忧虑，辩证思考传统艺术的现代命运。 一、导入：从“看戏”到“过日子” (5分钟) 情境回顾：​ 上节课我们知道，秦人对秦腔是“痴迷”。 追问：​ 如果只是“爱看戏”，和我们现在追剧、追星有什么区别？ 引导：​ 区别在于，秦腔不是秦人生活中的“一部分”，它就是秦人生活的“本身”。 二、探究：秦腔的“三重身份”——它不只是戏，更是…… (25分钟) 核心问题：​ 秦腔为何能成为秦人“生命的要素”？它在生活中到底扮演什么角色？ 探究活动：分组寻证——在课文里找“证据”​ 将学生分为三组，分别从以下三个角度，在课文中找到具体语句作为“证据”。 角度一：个人层面 —— 秦腔是秦人的“情绪开关” 任务：​ 找到秦腔如何影响个人情绪、解决个人问题的句子。 明确答案（教材原文依据）： “高兴了，唱‘快板’，高兴得像被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！”​ —— 这是极致的快乐宣泄。 “痛苦了，唱‘慢板’，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。”​ —— 这是痛苦的疗愈与升华。 “老汉、小伙、媳妇、姑娘，一到戏台下，就忘了自己，忘了烦恼。”​ —— 这是现实的短暂逃离。 角度二：社会层面 —— 秦腔是村子的“评理台”与“大课堂” 任务：​ 找到秦腔如何调解矛盾、教育大家的句子。 明确答案（教材原文依据）： “村里谁和谁有了矛盾，不去打官司，常到戏台下，请唱戏的评判，唱戏的一开腔，是非便明了。”​ —— 这是解决纠纷的民间法庭，比法律更直接有效。 秦腔的剧目本身（如文中提到的忠臣良将、孝子贤孙故事），就是一部部“活的教科书”。​—— 这是道德伦理的公共课堂，告诉人们什么是忠奸善恶，如何做人。 角度三：生命层面 —— 秦腔是人生的“背景音” 任务：找到秦腔如何伴随秦人一生重要时刻的句子。 明确答案（教材原文依据）： “红白喜事，没有秦腔，就像菜里没盐，寡淡无味。”​ —— 这是人生仪式的标配。结婚（红事）、葬礼（白事），这些生命关键节点必须有秦腔。 “过满月、过周岁、老人庆寿，都要请戏班子。”​ —— 从出生到死亡，秦腔见证并参与了一个人完整的生命循环。 小结与板书： 秦腔的三重身份：1. 对个人 → 情绪开关（快乐要吼，痛苦要唱）2. 对社会 → 评理台+大课堂（断是非，教做人）3. 对生命 → 背景音（生老病死，皆有秦腔） 结论：​ 秦腔已经彻底融入了秦人的精神血液和生活肌理。它构建了一个完整的、自给自足的乡土精神世界。 三、思辨：繁华背后的“裂痕” (15分钟) 转折提问：作者把秦腔写得这么有生命力，这么重要，全文都是在热烈赞美吗？请大家仔细品味这几处关键句，听听弦外之音。 关键句深度品读（必须紧扣文本）： 品“大苦中的大乐” 原文：“秦腔是他们大苦中的大乐。” 追问： 为什么偏是“大苦”中才有“大乐”？如果生活富足安逸，还需要这样“吼”吗？ 明确： 这句话揭示了秦腔繁荣的残酷前提。正是生活的极度艰辛（大苦），才催生了这种极致的宣泄方式（大乐）。秦腔的“乐”，恰恰反衬出他们生存的“苦”。 品“是非” 原文：“有了秦腔，生活便有了乐趣，……也便有了是非。” 追问：秦腔带来了“是非”，这是好事还是隐患？ 明确：是双重性的。一方面，它让生活有了波澜和道德评判（正面）；另一方面，说明这个社会所有的喜怒哀乐、价值判断都捆绑在秦腔上，精神世界非常单一和脆弱（隐患）。 品“几百年来没有被淘汰” 原文背景：作者在讲述秦腔历史生命力时，透出的情绪。 追问：一种艺术“没有被淘汰”，值得骄傲。但作者有没有担心它“将来”会被淘汰？ 明确：有。潜台词是：秦腔能活下来，全靠秦地那种封闭、不变的农耕生活方式。一旦这种生活方式被现代化打破（年轻人离开土地、电视网络普及），秦腔的根就断了。作者在赞美其顽强的同时，已经看到了它面临的生存危机。 深度讨论： 提问：所以，贾平凹只是在写一个地方戏吗？ 引导总结：不。他是在为一种即将逝去的农耕文明生活方式，唱一首深情的挽歌。他歌颂这种生活方式中迸发出的强悍生命力（秦腔），也哀叹这种生活方式本身的不可延续。文字越热闹，底子越悲凉。 四、课堂小结与作业 (5分钟) 总结：今天我们读懂了秦腔的“里子”。 对秦人而言，它是融于血液的精神刚需。 对作者而言，它是观察传统农耕文明的一个样本，情感复杂——既有激赏，也有深沉的忧虑。 课后思考： 假如你是生活在今天的陕西农村青年，你还会像父辈那样热爱秦腔吗？为什么？ 你的家乡，有没有一种类似秦腔的，正在老去甚至消失的传统、技艺或声音？ 板书脉络： 《秦 腔》—— 土地的呐喊，生命的回响 第一课时：入地（它是什么？） 秦地（旷厚） + 秦人（苦直） → 秦腔（吼悍） ↓ 第二课时：入魂（它为什么？） 对个人：情绪消防队 对集体：道德评判席 对生命：全程背景音 思辨：大苦中的大乐（乐的反面是苦） 热闹下的挽歌（写其生命力，忧其未来） 1 学科网（北京）股份有限公司 $