第二单元06《秦腔》-2025-2026学年高中语文选择性必修下册同步备课系列

备好课，就来大麦语文 《秦腔》导学案 班级：__________ 姓名：__________ 学号：__________ 1、 学习目标（明确方向） 语言建构与运用：积累文本中质朴厚重的语言，学会品味地域特色语句，提升语言运用与解读能力。 思维发展与提升：梳理秦腔与乡土、秦人的关联，培养逻辑分析与深度思辨的思维品质。 审美鉴赏与创造：鉴赏秦腔的艺术魅力与文本的审美价值，体会乡土文化的独特美感。 文化传承与理解：认同西北乡土文化与传统文化根脉，增强文化传承意识与民族文化自信。 2、 课前预习（自主探究） （一）秦腔溯源 秦腔,又称“乱弹”,中国汉族最古老的戏剧之一,起于西周,成熟于秦。因古时陕西、甘肃一带属秦国,所以称之为“秦腔”。又因早期演出时,常用枣木梆子敲击伴奏,故秦腔又名“梆子腔”。 秦腔是我国戏曲四大声腔（昆腔、高腔、梆子腔、皮黄腔）中最古老、最丰富、最庞大的声腔体系，同时也是我国最大地方剧种，对许多剧种都有很大的影响。它历经秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清等历代发展日趋成熟，明末清初盛行于南北各地。 秦腔的表演技艺朴实、粗犷、豪放,富有夸张性,生活气息浓厚,技巧丰富。现已发现的秦腔传统剧目有三千多种，多取材于历史故事、各种神话及民间传说。 2006年5月20日,经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 （二）贾平凹与秦腔 贾平凹，原名贾平娃，陕西丹凤人，1952年2月21日出生。于西北大学中文系毕业，1982年后从事专业创作。任中国作家协会理事、作协陕西分会副主席等职。贾平凹是我国当代文坛屈指可数的文学大家和文学奇才，是一位当代中国最具叛逆性、最富创造精神的作家，也是当代中国可以进入中国和世界文学史册的为数不多的著名文学家之一。代表作：“商州系列”（包括长篇《商州》《浮躁》以及《鸡窝洼人家》等一些中短篇小说）《白夜》《秦腔》（第七届茅盾文学奖）等，《废都》《暂坐》争议很大。自传体长篇《我是农民》；散文集《月迹》《心迹》《爱的踪迹》《贾平凹散文自选集》；诗集《空白》以及《平凹文论集》。 对于贾平凹，秦腔是门艺术。他对秦腔钟情是从很小的时候就在心里有了熏陶。三岁记事，他就骑在大伯的脖子上看戏，六岁懂事，自己趴到台角上，听那花旦青旦唱悲戚戚的调子，不觉得就泪流满面，常常挨了舞台监督的脚踹还不动弹。正月十五，三月三，端午中秋寒食节，是秦腔牵着他由春而夏而秋而冬。从秦腔里，他知道了奸臣害忠良，知道了小姐思相公，知道了杨家将的英武，知道了白娘子祝英台的痴情，秦腔故事是他道德启蒙的第一课，也在他感慨世事时引用得最多。 （三）秦腔跨界说唱 2025年传统文化跨界传播的标杆之作，由“西北秦腔王”安万与说唱歌手盛宇D-SHINE合作，在快手“非遗仲夏夜”活动中演出原创作品《满江红》，现场近万人合唱，线上直播观看人次超3150万，实现秦腔非遗的破圈传播。演出后盛宇捐赠10万元支持安万剧团发展，用行动助力传统艺术传承。 参考秦腔跨界说唱案例，请同学们寻找更多素材，探讨传统文化的现代化传播与传承之路。 三、研读文本（合作探究） 【核心情境】本期《喜人奇妙夜》节目组向同学们发出邀约——邀请大家为秦腔演员量身定做一个表演方案。请大家从文本中挖掘秦腔的“喜人”基因、乡土底色与精神内核，完成三大核心任务，助力秦腔演员在喜剧舞台上“喜人”出圈。 任务一：寻喜人基因，探痴迷之由 【任务说明】作为策划编剧，精准挖掘喜剧素材是核心第一步。请以小组为单位，速读《秦腔》课文，圈画文中描写秦腔表演动作、演员台词、唱腔特色及秦人观戏场景中，具有“夸张感”“生命力”“烟火气”“真情”的关键语句，完成以下探究任务： 1. 读1-3段，概括秦腔的核心艺术特点（在文本上直接批注） 2. 赏读秦腔经典场面描写，提炼“真情”元素（在文本上直接批注） 3. 依据文本，探究秦人痴迷秦腔的深层原因，完成下表： 文本依据 原因分析 原因总结 农民是世上最劳苦的人…… 秦腔是他们大苦中的大乐。”“累得筋疲力尽…… 大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏都一尽儿涤荡净了。 西府人 “说话多用去声，一律咬字沉重”，“对话如吵架一样”，呼喊远人 “前声拖长、末了极快 老一辈的能唱，小一辈的能唱，男的能唱，女的能唱”；“唱秦腔成了做人最体面的事”；“只有唱秦腔，才有出人头地的可能” 秦腔与他们，要和‘西凤’白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。 生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀……八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。 任务二：品乡土底色，悟赤子情怀 【任务说明】优质的喜剧舞台不仅要有笑点，更要有文化厚度。请各小组精读课文中描写秦川大地风土人情、秦腔与秦人日常生活紧密关联的段落，梳理“秦川风土—秦人性格—秦腔特质”三者的内在逻辑，聚焦以下问题展开研讨： 1. 秦川的地理环境与风土人情，如何塑造了秦腔的艺术风格？ 2. 为什么说秦腔是“秦川的天籁，地籁，人籁的共鸣”？ 3. 贾平凹在文中对秦腔的描写，流露出怎样的乡土情怀？ 任务三：析精神内核，探传承之路 【任务说明】好的舞台方案需有精神内核支撑，才能实现长久的“出圈”效果。请各小组结合全文内容，聚焦秦腔的文化内涵与传承问题，完成以下探究： 1. 圈画文中议论性语句，分析并提炼秦腔的精神内核（文化内涵）。 示例：“秦腔是他们大苦中的大乐。” 分析：秦腔是秦人在艰苦生活中创造的精神寄托，体现了在苦难中不屈、在重压下爆发的生命韧性。 2. 结合秦腔跨界说唱等热点案例，探讨传统文化的现代化传播与传承之路。 四、课后作业 1.基础巩固题（必做）：重读《秦腔》课文，摘抄3处体现秦腔“喜人基因”“乡土底色”“精神内核”的关键语句，每句搭配50字左右的赏析，简要说明其如何体现秦腔的对应特质。 2. 创意实践题（必做）：结合课文内容与视频中秦腔的表演特点，为《喜人奇妙夜》秦腔舞台方案，设计1个具体的喜剧呈现亮点（可聚焦动作、唱腔、场景等），用100字左右说明设计思路，需贴合秦腔核心魅力。 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 《秦腔》教学设计 【教材分析】 《秦腔》选自贾平凹的散文合集，是作者于 1983 年创作的纪实性散文，属于乡土文化类作品。本文被收录于高中语文选择性必修下册的第二单元，是学生深入理解贾平凹质朴厚重的写作风格、把握西北乡土文化内涵与民众生命精神的重要篇目。本文是一篇意境雄浑的散文，文笔苍劲而情感真挚。文章以秦腔的文化特质起笔，借描绘秦川大地的风土人情过渡，最终聚焦于秦腔与秦人血肉相连的共生关系。全篇融合了描写、记叙、抒情与议论于一体，既塑造了高亢豪放、承载民众喜怒哀乐的秦腔艺术形象，也展现了秦川人粗犷质朴、热爱生活的群体风貌，更抒发了作者对乡土文化的深切认同、对民间生命力的由衷赞颂，以及对传统文化根脉的珍视与敬畏。教学时应紧扣 “以秦腔观乡土” 的核心，引导学生体会贾平凹对地域文化的深刻洞察、对民众生存状态的真切关怀，以及乡土文化与民族精神相生相伴的深厚底蕴。 【核心素养】 语言建构与运用：积累文本中质朴厚重的语言，学会品味地域特色语句，提升语言运用与解读能力。 思维发展与提升：梳理秦腔与乡土、秦人的关联，培养逻辑分析与深度思辨的思维品质。 审美鉴赏与创造：鉴赏秦腔的艺术魅力与文本的审美价值，体会乡土文化的独特美感。 文化传承与理解：认同西北乡土文化与传统文化根脉，增强文化传承意识与民族文化自信。 【教学重点】 品味文本质朴苍劲的语言风格，分析秦腔与秦川、秦人的共生关系。 【教学难点】 深入理解秦腔承载的地域文化内涵与民族精神底蕴；结合自身体验，建立对传统文化传承的深度认知。 【教学过程】 当古老秦腔“喜人”起来 ——《秦腔》与《喜人奇妙夜》的跨界出圈 【核心情境】本期《喜人奇妙夜》节目组向同学们发出邀约——邀请大家为秦腔演员量身定做一个表演方案。请大家从文本中挖掘秦腔的“喜人”基因、乡土底色与精神内核，完成三大核心任务，助力秦腔演员在喜剧舞台上“喜人”出圈。 1、 导入 AI视频：开篇呈现秦腔经典表演片段，演员夸张甩袖、瞪眼等动作搭配高亢唱腔与锣鼓点，画面流畅切入秦腔演员身着戏服走入《喜人奇妙夜》舞台的场景，结尾出现一封导演组寄来的信： 亲爱的同学们： 本期《喜人奇妙夜》特邀秦腔演员登喜剧舞台，现诚挚邀你为其定制表演方案，助力秦腔“喜人”出圈。请聚焦三大核心任务：挖掘秦腔“喜人”基因、坚守乡土底色、传递精神内核，让传统艺术以喜剧形式焕发新生！ 期待你的创意方案，共助秦腔破圈！ 《喜人奇妙夜》导演组 教师导入：同学们，刚刚视频里的画面是不是很有冲击力？甩袖要甩到极致，瞪眼要瞪到圆睁，唱腔一开口就能穿透耳膜，锣鼓点一响节奏直接拉满。大家有没有发现，秦腔演员这种表演，特别贴合喜剧里的“干拔”技巧——不刻意铺垫，不刻意煽情，凭着夸张却真实的动作、直白又带劲的语言，一上台就把喜剧效果直接“拔”到顶点，自带爆发力。 火遍全网的《喜人奇妙夜》，也看中了秦腔的“喜人”潜力，特意邀请秦腔演员登台，还向大家发出了定制表演方案的邀约。当古老秦腔遇上喜剧舞台，会绽放怎样的光彩？今天，我们就走进《秦腔》这篇课文，解锁“秦腔”这一古老的艺术，挖掘藏在秦腔里的“烟火气”与“生命力”。 二、初读感知 （一）秦腔溯源 秦腔,又称“乱弹”,中国汉族最古老的戏剧之一,起于西周,成熟于秦。因古时陕西、甘肃一带属秦国,所以称之为“秦腔”。又因早期演出时,常用枣木梆子敲击伴奏,故秦腔又名“梆子腔”。 秦腔是我国戏曲四大声腔（昆腔、高腔、梆子腔、皮黄腔）中最古老、最丰富、最庞大的声腔体系，同时也是我国最大地方剧种，对许多剧种都有很大的影响。它历经秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清等历代发展日趋成熟，明末清初盛行于南北各地。 秦腔的表演技艺朴实、粗犷、豪放,富有夸张性,生活气息浓厚,技巧丰富。现已发现的秦腔传统剧目有三千多种，多取材于历史故事、各种神话及民间传说。 2006年5月20日,经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 （二）贾平凹与秦腔 贾平凹，原名贾平娃，陕西丹凤人，1952年2月21日出生。于西北大学中文系毕业，1982年后从事专业创作。任中国作家协会理事、作协陕西分会副主席等职。贾平凹是我国当代文坛屈指可数的文学大家和文学奇才，是一位当代中国最具叛逆性、最富创造精神的作家，也是当代中国可以进入中国和世界文学史册的为数不多的著名文学家之一。代表作：“商州系列”（包括长篇《商州》《浮躁》以及《鸡窝洼人家》等一些中短篇小说）《白夜》《秦腔》（第七届茅盾文学奖）等，《废都》《暂坐》争议很大。自传体长篇《我是农民》；散文集《月迹》《心迹》《爱的踪迹》《贾平凹散文自选集》；诗集《空白》以及《平凹文论集》。 对于贾平凹，秦腔是门艺术。他对秦腔钟情是从很小的时候就在心里有了熏陶。三岁记事，他就骑在大伯的脖子上看戏，六岁懂事，自己趴到台角上，听那花旦青旦唱悲戚戚的调子，不觉得就泪流满面，常常挨了舞台监督的脚踹还不动弹。正月十五，三月三，端午中秋寒食节，是秦腔牵着他由春而夏而秋而冬。从秦腔里，他知道了奸臣害忠良，知道了小姐思相公，知道了杨家将的英武，知道了白娘子祝英台的痴情，秦腔故事是他道德启蒙的第一课，也在他感慨世事时引用得最多。 （三）读准字音 泾(jīng)阳 敦(dūn)厚 疙瘩(gē da) 涤(dí)荡 熨(yùn)平 帽翎(líng) 人头攒(cuán)拥 往外扛(gāng) 偌(ruò)大 冷颤(zhàn) 文绉绉（zhōu） 甭说（béng） 伺候（cì） 珍馐（xiū） 咂摸（zā） 嗻（zhē） 2、 合作研读 任务一：寻喜人基因，探痴迷之由 【任务说明】作为策划编剧，精准挖掘喜剧素材是核心第一步。请以小组为单位，速读《秦腔》课文，圈画文中描写秦腔表演动作、演员台词、唱腔特色及秦人观戏场景中，具有“夸张感”“生命力”“烟火气”“真情”的关键语句，完成以下探究任务： 1. 读1-3段，概括秦腔的核心艺术特点。 文本分析： “秦腔，就源于西府。在西府，民性敦厚，说话多用去声，一律咬字沉重，对话如吵架一样，哭丧又一呼三叹。呼喊远人更是特殊：前声拖十二分的长，末了方极快地道出内容。” 引导分析：关注“去声”、“咬字沉重”、“前声拖长、末了极快”等细节，想象吵架、哭丧等画面，感受秦腔的语言特色。 特点：声腔高亢豪放，节奏对比强烈。 文本分析： “有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱 “快板”，高兴得像被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱 “慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。当他们在收获时节的土场上，在月在中天的庄院里大吼大叫唱起来的时候，那种难以想象的狂喜，激动，雄壮，与那些献身于诗歌的文人，与那些有吃有穿却总感空虚的都市人相比，常说的什么伟大的永恒的爱情是多么渺小、有限和虚弱啊！” “几声雄壮的秦腔叫板，我就痴呆了，感受到那村口的土尘里，一头叫驴的打滚是那么有力，感觉自己心胸中有一股强硬的气魄喷薄而出。” 引导分析：关注 “快板” 如 “烈性炸药炸了一样”，“慢板”“揪心裂肠”等细节，感受秦腔带来的丰富的情感体验，感受秦腔质朴的生命力。 特点：情感浓烈，风格粗犷朴实 文本分析： “老一辈的能唱，小一辈的能唱，男的能唱，女的能唱；唱秦腔成了做人最体面的事，任何一个乡下男女，只有唱秦腔，才有出人头地的可能；大凡有出息的，是个人才的，哪一个未曾登过台，起码不能吼一阵乱弹呢？！” “农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐。当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏都一尽儿涤荡净了。秦腔与他们，要和 “西凤” 白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。” 引导分析：关注“老幼男女皆能唱”，唱秦腔被视为 “体面事”，秦腔被视为“生命五大要素之一”等细节，感受秦腔已经超越了艺术形式本身，完全融入了秦人的日常生活与生命体验中。 特点：全民认同，融入血脉 2. 赏读秦腔经典场面描写，提炼“真情”元素。 “中国散文的一兴一衰，皆是真情的一得一失。” ——贾平凹《对当前散文的看法》 贾平凹曾说，“我羡慕那种横空排浪式的汪洋场面……情绪有了声响，幻想有了色彩”，文中关于秦腔的精彩场面描写便是作者倾注的真情，请找出来并赏读。 场面描写，就是把一个特定场景里的 “景、人、事、情” 组合起来，让读者像亲眼看到一样。场面描写对渲染气氛、烘托人物、突出中心，均起重要作用。 公式速记：场面描写 = 环境氛围 + 人物活动 + 事件过程 + 情感氛围 场面一：排戏 戏班排演开始了。演员们都集合起来，到那古寺庙里去。吹，拉，弹，奏，翻，打，念，唱，提袍甩袖，吹胡瞪眼，古寺庙成了古今真乐府，天地大梨园…… 赏读：动作描写，写出演员们排演时认真的态度，体现出对秦腔的热爱。 寺庙里有窗无扇，屋梁上蛛丝结网，夏天蚊虫飞来，成团成团在头上旋转，薰蚊草就墙角燃起，一声唱腔一声咳嗽。冬天里四面透风，柳木疙瘩火当中架起， 一出场一脸正经，一下场凑近火堆，热了前怀，凉了后背。 赏读：环境烘托，以恶劣环境衬托，侧面表现出演员们的付出和热情。 场面二：盼戏 一出戏排成了，一人传出，全村振奋，扳着指头盼那上演日期。一年十二个月，正月元宵日，二月龙抬头，三月三，四月四，五月五日过端午，六月六日晒丝绸，七月过半，八月中秋，九月初九，十月初一，再是那腊月五豆，腊八，二十三…… 月月有节，三月一会，那戏必是上演的。戏台是全村人的共同的事业，宁肯少吃少穿也要筹资积款，买上好的木石，请高强的工匠来修筑。村子富不富，就比戏台阔不阔…… 赏读：月月铺排，写出秦腔上演频率高，巧用繁笔，有力烘托盼演的急切心情。细致描摹开演前人们的活动：锣鼓喧天，人声鼎沸，观众席场面宏大，人头攒动，小吃丰富，叫卖不绝，这些细致的描摹使人身临其境，体现秦川人民粗犷、质朴的性格。 场面三：演戏 但不管男的女的，出来偏不面对观众，一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一样，台下就叫： 瞧那腰身，那肩头，一身的戏哟。是男的就摇那帽翎，一会双摇，一会单摇，一边上下飞闪，一边纹丝不动，台下便叫：绝了，绝了!等到那角色儿 猛一转身，头一高扬，一声高叫，声如炸雷豁啷啷直从人们头顶碾过，全场一个冷颤，从头到脚，每一个手指尖儿，每一根头发梢儿都麻酥酥的了。 赏读： 正侧面结合，写出演员们技艺精妙，亮相高叫，声如炸雷，摄人魂魄。侧面描写观众的听戏感受：观众叫好声不绝。 场面四：乐戏 可贵的是那些老一辈的秦腔迷，他们没有力气挤在台下，也没有好眼力看清演员，却一溜一排地蹲在戏台两侧的墙根，吸着草烟，慢慢将唱腔品赏。 那些大一点的，脾性野一点的孩子，却占领了戏场周围所有的高空，杨树上，柳树上，槐树上，一个枝杈一个人。 赏读： 老一辈和孩子，都同样痴迷于秦腔，从侧面表现出村民们对秦腔的痴迷和热爱。 3. 依据文本，探究秦人痴迷秦腔的深层原因，完成下表： 文本依据 原因分析 原因总结 农民是世上最劳苦的人…… 秦腔是他们大苦中的大乐。”“累得筋疲力尽…… 大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏都一尽儿涤荡净了。 秦地生存环境艰苦，农民劳作繁重。秦腔高亢豪放的声腔，成为他们宣泄痛苦、释放身体与精神双重压力、恢复元气的唯一途径。 精神宣泄与抚慰 西府人 “说话多用去声，一律咬字沉重”，“对话如吵架一样”，呼喊远人 “前声拖长、末了极快 秦腔的声腔、节奏、语气，完全脱胎于秦地人民的日常语言与表达方式。它是 “土生土长” 的艺术，与秦人粗犷、直率、热烈的性格高度契合，极易产生本能的共鸣。 性格与语言的共鸣 老一辈的能唱，小一辈的能唱，男的能唱，女的能唱”；“唱秦腔成了做人最体面的事”；“只有唱秦腔，才有出人头地的可能” 秦腔已经超越了单纯的娱乐，成为秦人的文化标志和社会地位的象征。会唱秦腔意味着被群体认可，是个人获得荣誉、实现自我价值（出人头地）的重要阶梯。 社会认同与价值实现 秦腔与他们，要和‘西凤’白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。 秦腔已融入秦人生活的肌理，像饮食一样不可或缺。它不再是外在的艺术形式，而是内化为秦人生命体验中赖以生存的精神食粮。 生活必需与生命融合 生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎这人生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生，旦，净，丑，才各显了真性，恶的夸张其丑，善的凸现其美，善的使他们获得美的教育，恶的也使丑里化作了美的艺术。广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。 秦腔贯穿了秦人从生到死的全过程，是他们生命仪式的重要组成部分。同时，秦腔通过艺术化的善恶美丑演绎，承担了教化民众、构建秦人精神世界的功能，是秦川大地上唯一的 “交响乐”。 生命仪式与审美教化 从表格中可以看出，秦人对秦腔的痴迷是层层递进的： · 生理层面：解乏、过瘾（像吃饭一样） · 心理层面：宣泄、共鸣（像性格一样） · 社会层面：体面、荣誉（像身份一样） · 生命层面：出生入死、精神图腾（像信仰一样） 教师升华：秦腔已经超越了一般的艺术形式，它融入了秦人的生命与灵魂，伴随他们从生到死，成为他们表达喜怒哀乐、对抗苦难、确认自我价值的精神家园，是秦人生命中最本质、最不可替代的文化力量。 任务二：品乡土底色，悟赤子情怀 【任务说明】优质的喜剧舞台不仅要有笑点，更要有文化厚度。请各小组精读课文中描写秦川大地风土人情、秦腔与秦人日常生活紧密关联的段落，梳理“秦川风土—秦人性格—秦腔特质”三者的内在逻辑，聚焦以下问题展开研讨： 1. 秦川的地理环境与风土人情，如何塑造了秦腔的艺术风格？ 地理环境（秦地） 原文链接：在黎明或者黄昏的的时分，一个人独独地到田野里去，远远看着天幕下一个一个山包一样隆起的十三个王朝帝王陵墓，细细辨认着田埂上、荒草中那一截一截汉唐时期石碑上的残字。 分析： · 环境需求： 秦川大地广漠旷远，“天幕下” 视野开阔。在这样的空间里，细语呢喃无法传递信息，只有高亢嘹亮的声音才能穿透黄土高原的尘土，传得远、听得清。 · 历史投射： 面对 “十三个王朝” 的陵墓和 “残字” 石碑，秦人心中涌动的是历史的兴亡之感和苍凉之气。这种宏大而沉重的历史感，使得秦腔的旋律不可能是轻快柔美的，而必须是苍凉悲壮、如泣如诉的，以匹配这片土地的厚重。 特点：历史厚重，苍凉辽阔 风土人情（秦人） 原文链接： 在西府，民性敦厚，说话多用去声、一律咬字沉重，对话如吵架一样，哭丧又一呼三叹。 农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土坑上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐。 秦腔是最逞能的，它的艺术的享受，是和拥挤而存在，是靠力气而获得。 分析： · 秦人的 “刚直” 与 “粗粝” → 语言的 “重浊” 与 “激越” 秦人 “说话多用去声、一律咬字沉重”。秦腔的唱词和念白直接脱胎于这种方言。去声的短促有力和咬字的沉重，使得秦腔听起来铿锵有力，没有南方戏曲的婉转缠绵，多了一份金石之声。因为 “对话如吵架”，秦腔在表达冲突和愤怒时，往往直接爆发，不讲究含蓄蕴藉，这种性格直接塑造了秦腔 “火爆”、“刚烈” 的舞台气质。 · 生存的 “大苦” 与 “大乐” → 表演的 “极致” 与 “宣泄” 农民 “生在黄土坑，死在黄土堆”，生活极度艰辛。这种 “大苦” 需要一种 “大乐” 来平衡。秦腔正是这种出口 —— 高兴时唱快板，像 “炸药爆炸”；痛苦时唱慢板，“揪心裂肠”。只有这种极致的、大悲大喜的艺术风格，才能抚慰秦人疲惫的灵魂。如果秦腔温吞水般平淡，就无法满足他们在苦难中对生命力爆发的渴望。 · 审美的 “气力” 与 “逞能” → 形式的 “火爆” 与 “夸张” 秦腔 “靠力气而获得”。这决定了秦腔的表演需要极大的体力投入，演员往往需要 “吼” 出来，动作幅度大，身段夸张（如耍髯口、踢腿）。秦腔是一种广场艺术，需要强烈的视觉和听觉冲击力来掌控现场的观众，这进一步强化了其粗犷、热烈的风格。 特点：民性敦厚，刚直硬朗；生存艰辛，悲喜极端；崇尚气力，群体狂欢 2. 为什么说秦腔是“秦川的天籁，地籁，人籁的共鸣”？ 一方水土养育一方人。辽阔厚重，广漠旷远的秦川大地，养育了秦人，给了他们旺盛的生命力，也给了他们敦厚、直率的性情和勤劳质朴、敢爱敢恨的品格。 一方水土，一方人，形成一种文化。秦地的辽阔厚重，与秦人的直率豪放、秦腔的激越奔放形成一种高度的内在统一。这样的秦地，这样的秦人，才创造出高亢激越、雄浑奔放的秦腔。秦腔只能诞生在秦地，也只有秦腔才能承载秦人的喜怒哀乐，表达他们对真善美的追求。 简单来说，秦地塑造了秦人，秦人创造了秦腔，秦腔又反过来成为秦地和秦人生命中不可分割的一部分。 3. 贾平凹在文中对秦腔的描写，流露出怎样的乡土情怀？ 背景补充：贾平凹出生在陕西省商洛市丹凤县棣花镇,并在此生活了19年。以前,他曾多次写过商州,但他觉得,那是一种泛商州的概念,真正为棣花镇写的太少、太零碎。《秦腔》是他专门为生养自己的棣花镇而写，是对故乡最直接、最深入的一次回望。 他的《秦腔》是一首挽歌，是在写中国社会发生的巨大的变化，原来的农村生活方式要成为绝唱。贾平凹的乡土情怀并非单纯怀旧，而是直面 “故乡将不再是过去的故乡” 的残酷现实。他痛惜秦腔的式微，实则是哀悼传统乡土伦理在现代化浪潮中的崩塌。怀着 “爱之深、忧之切” 的悲悯，贾平凹描写秦腔，呼唤一种阳刚的、厚重的民族精神。他既是乡土文明的最后守护者，也是那个正在逝去时代的深情 “守灵人”。 任务三：析精神内核，探传承之路 【任务说明】好的舞台方案需有精神内核支撑，才能实现长久的“出圈”效果。请各小组结合全文内容，聚焦秦腔的文化内涵与传承问题，完成以下探究： 1. 圈画文中议论性语句，分析并提炼秦腔的精神内核（文化内涵）。 “秦腔是他们大苦中的大乐。” “有了秦腔，生活便有了乐趣……美给了别人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。” “秦腔是最逞能的，它的艺术享受，是和拥挤而存在，是靠力气而获得。” “秦腔是一种生命的要素。” “秦腔面前人人平等。” “似乎这个人生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生，旦，净，丑，才各显了真性。” “秦人是大苦大乐之民众。” 分析：秦腔的精神内核，是黄土高原赋予的刚健气质，是秦人在苦难中形成的生命力量，是一种粗粝、豪迈、真实、不屈的文化性格。 生命层面：秦腔是秦人在艰苦生活中创造的精神寄托，体现了在苦难中不屈、在重压下爆发的生命韧性。 性格层面：秦腔的高亢、激越、直露，代表了一种不拐弯、不做作、硬碰硬的生命态度。 文化层面：秦腔的 “土气” 和 “霸气”，体现了中华民族自尊、自强、自立的精神力量。 2. 结合秦腔跨界说唱等热点案例，探讨传统文化的现代化传播与传承之路。 以陕西关中唢呐匠焦三爷、游天鸣师徒的坚守为主线，展现唢呐技艺在西洋乐队冲击下的生存困境 —— 从婚丧嫁娶的 “礼乐核心” 沦为边缘，匠人被迫转行，唯有游天鸣以《百鸟朝凤》的悲壮吹奏，完成对师傅与传统的承诺。 ——电影《百鸟朝凤》 2025年传统文化跨界传播的标杆之作，由“西北秦腔王”安万与说唱歌手盛宇D-SHINE合作，在快手“非遗仲夏夜”活动中演出原创作品《满江红》，现场近万人合唱，线上直播观看人次超3150万，实现秦腔非遗的破圈传播。演出后盛宇捐赠10万元支持安万剧团发展，用行动助力传统艺术传承。 提问：在当下，也有很多传统文化技艺面临失传……你如何看待这一现象？ 引导回答： 观点一：传统艺术融入现代生活方能显活力。 传统文化艺术只有“活”起来，紧跟时代步伐，吸收时代与生活的“源头活水”，创新形式，善用最新的手段，才能吸引大众的目光，真正的“火”起来。这是文化传承的必由之路，也只有这样，才能让更多人领略传统艺术之美。 观点二：传统艺术要在形式多元和传播活跃度方面进行突破。 传统艺术可以借助现代科技实现表现形式的多样化。例如京剧，可以借助现代舞台光影技术丰富表演内容和形式。在传播方式上，有部分传统艺人选择了网络直播，从两三分钟的短视频，到一个多小时的长直播，成为深受观众喜爱的内容。 观点三：青年要担负起传承传统艺术的责任。 青年一代要让传统文化之火生生不息，不只是行走在仁义礼智信的规范中，不只是浸染在棋琴书画的儒雅里，不只是沐浴在唐诗宋词元曲的书香里……每个地区都有各自的传统文化，无论是物质还是非物质层面，要去学习与它们相关的知识和技能，想方设法去传播，让它们在青年一代的手中熠熠生辉！ 四、小结 呈现AI视频 《喜人奇妙夜》秦腔表演方案策划工作已圆满落幕，在此，导演组向每一位认真投入的同学，致以最诚挚的感谢！ 这段时间里，大家紧扣 “让秦腔喜人出圈” 的核心目标，深耕《秦腔》课文，通过三大任务层层深入，摸清了秦腔的魅力、底色与内核，为秦腔演员登上喜剧舞台，梳理出了清晰可行的思路。 在挖掘秦腔 “喜人基因” 时，大家精准提炼出唱腔豪放、动作夸张、烟火气十足等喜剧素材，更捕捉到秦人对秦腔真挚的情感共鸣 —— 这份藏在笑声里的温度，正是舞台最珍贵的内核。品味乡土底色环节，大家理清了秦川大地、秦人性格与秦腔特质的深层关联，让我们明白，好的喜剧舞台，既要好笑，更要有文化厚度，传递乡土的力量。剖析精神内核与传承之路时，大家找准了秦腔刚健坚韧的精神底色，明确了 “守内核、趣表达” 的方向，让传统与现代碰撞出独特活力。 此次策划，不仅诞生了优质的舞台方案，更让大家读懂了传统艺术的生命力。感谢每一位同学的用心与付出。愿我们都能做传统的守护者、创新的实践者，让秦腔真正 “喜人” 出圈，让传统艺术在新时代绽放光彩！ 《喜人奇妙夜》导演组 五、课后作业 1.基础巩固题（必做）：重读《秦腔》课文，摘抄3处体现秦腔“喜人基因”“乡土底色”“精神内核”的关键语句，每句搭配50字左右的赏析，简要说明其如何体现秦腔的对应特质。 2. 创意实践题（必做）：结合课文内容与视频中秦腔的表演特点，为《喜人奇妙夜》秦腔舞台方案，设计1个具体的喜剧呈现亮点（可聚焦动作、唱腔、场景等），用100字左右说明设计思路，需贴合秦腔核心魅力。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 当古老秦腔“喜人”起来 当古老秦腔“喜人”起来 火遍全网的《喜人奇妙夜》，也看中了秦腔的“喜人”潜力，特意邀请秦腔演员登台，还向大家发出了定制表演方案的邀约。当古老秦腔遇上喜剧舞台，会绽放怎样的光彩？今天，我们就走进《秦腔》这篇课文，解锁“秦腔”这一古老的艺术，挖掘藏在秦腔里的“烟火气”与“生命力”。 “当秦腔闯入《喜人奇妙夜》，会碰撞出怎样的火花？” 教学目标 语言建构 与运用 思维发展与提升 审美鉴赏与创造 文化传承与理解 认同西北乡土文化与传统文化根脉，增强文化传承意识与民族文化自信。 积累文本中质朴厚重的语言，学会品味地域特色语句，提升语言运用与解读能力。 梳理秦腔与乡土、秦人的关联，培养逻辑分析与深度思辨的思维品质。 鉴赏秦腔的艺术魅力与文本的审美价值，体会乡土文化的独特美感。 秦腔溯源 秦腔，又称“乱弹”，中国汉族最古老的戏剧之一，起于西周，成熟于秦。因古时陕西、甘肃一带属秦国，所以称之为“秦腔”。又因早期演出时，常用枣木梆子敲击伴奏，故秦腔又名“梆子腔”。 秦腔是我国戏曲四大声腔（昆腔、高腔、梆子腔、皮黄腔）中最古老、最丰富、最庞大的声腔体系，同时也是我国最大地方剧种，对许多剧种都有很大的影响。它历经秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清等历代发展日趋成熟，明末清初盛行于南北各地。 秦腔的表演技艺朴实、粗犷、豪放，富有夸张性，生活气息浓厚，技巧丰富。现已发现的秦腔传统剧目有三千多种，多取材于历史故事、各种神话及民间传说。 2006年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 贾平凹与秦腔 贾平凹与秦腔 贾平凹，原名贾平娃，陕西丹凤人，1952年2月21日出生。于西北大学中文系毕业，1982年后从事专业创作。任中国作家协会理事、作协陕西分会副主席等职。贾平凹是我国当代文坛屈指可数的文学大家和文学奇才，是一位当代中国最具叛逆性、最富创造精神的作家，也是当代中国可以进入中国和世界文学史册的为数不多的著名文学家之一。代表作：“商州系列”（包括长篇《商州》《浮躁》以及《鸡窝洼人家》等一些中短篇小说）《白夜》《秦腔》（第七届茅盾文学奖）等，《废都》《暂坐》争议很大。 自传体长篇《我是农民》； 散文集《月迹》《心迹》《爱的踪迹》《贾平凹散文自选集》； 诗集《空白》以及《平凹文论集》。 贾平凹与秦腔 贾平凹与秦腔 对于贾平凹，秦腔是门艺术。他对秦腔钟情是从很小的时候就在心里有了熏陶。三岁记事，他就骑在大伯的脖子上看戏，六岁懂事，自己趴到台角上，听那花旦青旦唱悲戚戚的调子，不觉得就泪流满面，常常挨了舞台监督的脚踹还不动弹。正月十五，三月三，端午中秋寒食节， 是秦腔牵着他由春而夏而秋而冬。 从秦腔里，他知道了奸臣害忠良，知道了小姐 思相公，知道了杨家将的英武，知道了白娘子祝英 台的痴情，秦腔故事是他道德启蒙的第一课，也在 他感慨世事时引用得最多 读准字音 泾阳 敦厚 疙瘩 涤荡 熨平 帽翎 人头攒拥 往外扛 偌大 冷颤 文绉绉 甭说 伺候 珍馐 咂摸 嗻 jīng dūn gē da dí yùn líng cuán gāng ruò zhàn zhōu béng cì xiū zā zhē 课文朗读 课文朗读 本期《喜人奇妙夜》节目组向同学们发出邀约——邀请大家为秦腔演员量身定做一个表演方案。请大家从文本中挖掘秦腔的“喜人”基因、乡土底色与精神内核，完成三大核心任务，助力秦腔演员在喜剧舞台上“喜人”出圈。 合作探究 1.读1-3段，概括秦腔的核心艺术特点。 2.赏读秦腔经典场面描写，提炼“真情”元素。 3.依据文本，探究秦人痴迷秦腔的深层原因，完成表格。 作为策划编剧，精准挖掘喜剧素材是核心第一步。请以小组为单位，速读《秦腔》课文，圈画文中描写秦腔表演动作、演员台词、唱腔特色及秦人观戏场景中，具有“夸张感”“生命力”“烟火气”“真情”的关键语句，完成以下探究任务： 任务一：寻喜人基因，探痴迷之由 壹 读1-3段，概括秦腔的核心艺术特点 文本分析 “秦腔，就源于西府。在西府，民性敦厚，说话多用去声，一律咬字沉重，对话如吵架一样，哭丧又一呼三叹。呼喊远人更是特殊：前声拖十二分的长，末了方极快地道出内容。” 特点：声腔高亢豪放，节奏对比强烈 壹 读1-3段，概括秦腔的核心艺术特点 文本分析 “有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱 “快板”，高兴得像被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱 “慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。当他们在收获时节的土场上，在月在中天的庄院里大吼大叫唱起来的时候，那种难以想象的狂喜，激动，雄壮，与那些献身于诗歌的文人，与那些有吃有穿却总感空虚的都市人相比，常说的什么伟大的永恒的爱情是多么渺小、有限和虚弱啊！” “几声雄壮的秦腔叫板，我就痴呆了，感受到那村口的土尘里，一头叫驴的打滚是那么有力，感觉自己心胸中有一股强硬的气魄喷薄而出。” 特点：情感浓烈，风格粗犷朴实 文本分析 “老一辈的能唱，小一辈的能唱，男的能唱，女的能唱；唱秦腔成了做人最体面的事，任何一个乡下男女，只有唱秦腔，才有出人头地的可能；大凡有出息的，是个人才的，哪一个未曾登过台，起码不能吼一阵乱弹呢？！” “农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐。当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏都一尽儿涤荡净了。秦腔与他们，要和 “西凤” 白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。” 特点：全民认同，融入血脉 贰 赏读秦腔经典场面描写，提炼“真情”元素 贰 赏读秦腔经典场面描写，提炼“真情”元素 “中国散文的一兴一衰，皆是真情的一得一失。” ——贾平凹《对当前散文的看法》 贾平凹曾说，“我羡慕那种横空排浪式的汪洋场面……情绪有了声响，幻想有了色彩”，文中关于秦腔的精彩场面描写便是作者倾注的真情，请找出来并赏读。 场面描写，就是把一个特定场景里的 “景、人、事、情” 组合起来，让读者像亲眼看到一样。场面描写对渲染气氛、烘托人物、突出中心，均起重要作用。 公式速记：场面描写 = 环境氛围 + 人物活动 + 事件过程 + 情感氛围 排 戏 戏班排演开始了。演员们都集合起来，到那古寺庙里去。吹，拉，弹，奏，翻，打，念，唱，提袍甩袖，吹胡瞪眼，古寺庙成了古今真乐府，天地大梨园…… 动作描写，写出演员们排演时认真的态度，体现出对秦腔的热爱。 赏读 寺庙里有窗无扇，屋梁上蛛丝结网，夏天蚊虫飞来，成团成团在头上旋转，薰蚊草就墙角燃起，一声唱腔一声咳嗽。冬天里四面透风，柳木疙瘩火当中架起， 一出场一脸正经，一下场凑近火堆，热了前怀，凉了后背。 环境烘托，以恶劣环境衬托，侧面表现出演员们的付出和热情。 赏读 盼 戏 一出戏排成了，一人传出，全村振奋，扳着指头盼那上演日期。一年 十二个月，正月元宵日，二月龙抬头，三月三，四月四，五月五日过端午， 六月六日晒丝绸，七月过半，八月中秋，九月初九，十月一日，再是那 腊月五豆，腊八，二十三……月月有节，三月一会，那戏必是上演的。戏 台是全村人的共同的事业，宁肯少吃少穿也要筹资集款，买上好的木石， 请高强的工匠来修筑。村子富不富，就比这戏台阔不阔…… 月月铺排，写出秦腔上演频率高，巧用繁笔，有力烘托盼演的急切心情。细致描摹开演前人们的活动：锣鼓喧天，人声鼎沸，观众席场面宏大，人头攒动，小吃丰富，叫卖不绝，这些细致的描摹使人身临其境，体现秦川人民粗犷、质朴的性格。 赏 读 演 戏 但不管男的女的，出来偏不面对观众，一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一样，台下就叫： 瞧那腰身，那肩头，一身的戏哟。是男的就摇那帽翎，一会双摇，一会单摇，一边上下飞闪，一边纹丝不动，台下便叫：绝了，绝了!等到那角色儿 猛一转身，头一高扬，一声高叫，声如炸雷豁啷啷直从人们头顶碾过，全场一个冷颤，从头到脚，每一个手指尖儿，每一根头发梢儿都麻酥酥的了。 正侧面结合，写出演员们技艺精妙，亮相高叫，声如炸雷，摄人魂魄。侧面描写观众的听戏感受：观众叫好声不绝。 赏 读 演 戏 最可贵的是那些老一辈的秦腔迷，他们没有力气挤在台下，也没有好眼力看清演员，却一溜一排地蹲在戏台两侧的墙根，吸着草烟，慢慢将唱腔品赏。 那些大一点的，脾性野一点的孩子，却占领了戏场周围所有的高空，杨树上，柳树上，槐树上，一个枝杈一个人。（第9段） 老一辈和孩子，都同样痴迷于秦腔，从侧面表现出村民们对秦腔的痴迷和热爱。 赏 读 依据文本，探究秦人痴迷秦腔的深层原因，完成下表 文本依据 原因分析 原因总结 农民是世上最劳苦的人…… 秦腔是他们大苦中的大乐。”“累得筋疲力尽…… 大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏都一尽儿涤荡净了。 西府人 “说话多用去声，一律咬字沉重”，“对话如吵架一样”，呼喊远人 “前声拖长、末了极快 老一辈的能唱，小一辈的能唱，男的能唱，女的能唱”；“唱秦腔成了做人最体面的事”；“只有唱秦腔，才有出人头地的可能” 依据文本，探究秦人痴迷秦腔的深层原因，完成下表 文本依据 原因分析 原因总结 农民是世上最劳苦的人…… 秦腔是他们大苦中的大乐。”“累得筋疲力尽…… 大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏都一尽儿涤荡净了。 秦地生存环境艰苦，农民劳作繁重。秦腔高亢豪放的声腔，成为他们宣泄痛苦、释放身体与精神双重压力、恢复元气的唯一途径。 精神宣泄与抚慰 西府人 “说话多用去声，一律咬字沉重”，“对话如吵架一样”，呼喊远人 “前声拖长、末了极快 秦腔的声腔、节奏、语气，完全脱胎于秦地人民的日常语言与表达方式。它是 “土生土长” 的艺术，与秦人粗犷、直率、热烈的性格高度契合，极易产生本能的共鸣。 性格与语言的共鸣 老一辈的能唱，小一辈的能唱，男的能唱，女的能唱”；“唱秦腔成了做人最体面的事”；“只有唱秦腔，才有出人头地的可能” 秦腔已经超越了单纯的娱乐，成为秦人的文化标志和社会地位的象征。会唱秦腔意味着被群体认可，是个人获得荣誉、实现自我价值（出人头地）的重要阶梯。 社会认同与价值实现 依据文本，探究秦人痴迷秦腔的深层原因，完成下表 文本依据 原因分析 原因总结 秦腔与他们，要和‘西凤’白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。 生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎这人生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生，旦，净，丑，才各显了真性，恶的夸张其丑，善的凸现其美，善的使他们获得美的教育，恶的也使丑里化作了美的艺术。广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。 依据文本，探究秦人痴迷秦腔的深层原因，完成下表 文本依据 原因分析 原因总结 秦腔与他们，要和‘西凤’白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。 秦腔已融入秦人生活的肌理，像饮食一样不可或缺。它不再是外在的艺术形式，而是内化为秦人生命体验中赖以生存的精神食粮。 生活必需与生命融合 生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎这人生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生，旦，净，丑，才各显了真性，恶的夸张其丑，善的凸现其美，善的使他们获得美的教育，恶的也使丑里化作了美的艺术。广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。 秦腔贯穿了秦人从生到死的全过程，是他们生命仪式的重要组成部分。同时，秦腔通过艺术化的善恶美丑演绎，承担了教化民众、构建秦人精神世界的功能，是秦川大地上唯一的 “交响乐”。 生命仪式与审美教化 秦人对秦腔的痴迷是层层递进的 解乏、过瘾（像吃饭一样） 生理层面 宣泄、共鸣（像性格一样） 心理层面 体面、荣誉（像身份一样） 社会层面 出生入死、精神图腾（像信仰一样） 生命层面 秦腔已经超越了一般的艺术形式，它融入了秦人的生命与灵魂，伴随他们从生到死，成为他们表达喜怒哀乐、对抗苦难、确认自我价值的精神家园，是秦人生命中最本质、最不可替代的文化力量。 1.秦川的地理环境与风土人情，如何塑造了秦腔的艺术风格？ 2.为什么说秦腔是“秦川的天籁，地籁，人籁的共鸣”？ 3.贾平凹在文中对秦腔的描写，流露出怎样的乡土情怀？ 优质的喜剧舞台不仅要有笑点，更要有文化厚度。请各小组精读课文中描写秦川大地风土人情、秦腔与秦人日常生活紧密关联的段落，梳理“秦川风土—秦人性格—秦腔特质”三者的内在逻辑，聚焦以下问题展开研讨： 任务二：品乡土底色，悟赤子情怀 壹 秦川的地理环境与风土人情，如何塑造了秦腔的艺术风格？ 地理环境（秦地） 原文链接：在黎明或者黄昏的的时分，一个人独独地到田野里去，远远看着天幕下一个一个山包一样隆起的十三个王朝帝王陵墓，细细辨认着田埂上、荒草中那一截一截汉唐时期石碑上的残字。 特点：历史厚重，苍凉辽阔 分析 环境需求： 秦川大地广漠旷远，“天幕下” 视野开阔。在这样的空间里，细语呢喃无法传递信息，只有高亢嘹亮的声音才能穿透黄土高原的尘土，传得远、听得清。 历史投射： 面对 “十三个王朝” 的陵墓和 “残字” 石碑，秦人心中涌动的是历史的兴亡之感和苍凉之气。这种宏大而沉重的历史感，使得秦腔的旋律不可能是轻快柔美的，而必须是苍凉悲壮、如泣如诉的，以匹配这片土地的厚重。 风土人情（秦人） 壹 秦川的地理环境与风土人情，如何塑造了秦腔的艺术风格？ 原文链接：在西府，民性敦厚，说话多用去声、一律咬字沉重，对话如吵架一样，哭丧又一呼三叹。 农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土坑上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐。 秦腔是最逞能的，它的艺术的享受，是和拥挤而存在，是靠力气而获得。 分析 秦人的 “刚直” 与 “粗粝” → 语言的 “重浊” 与 “激越” 生存的 “大苦” 与 “大乐” → 表演的 “极致” 与 “宣泄” 审美的 “气力” 与 “逞能” → 形式的 “火爆” 与 “夸张” 特点：民性敦厚，刚直硬朗；生存艰辛，悲喜极端； 崇尚气力，群体狂欢 “山川不同，便风俗区别，风俗区别，便戏剧存异；……秦腔原来是秦川的天籁、地籁、人籁的共鸣啊！” ——贾平凹 贰 为什么说秦腔是“秦川的天籁，地籁，人籁的共鸣”？（总结秦地、秦腔、秦人间的关系) 一方水土养育一方人。辽阔厚重，广漠旷远的秦川大地，养育了秦人，给了他们旺盛的生命力，也给了他们敦厚、直率的性情和勤劳质朴、敢爱敢恨的品格。 一方水土，一方人，形成一种文化。秦地的辽阔厚重，与秦人的直率豪放、秦腔的激越奔放形成一种高度的内在统一。这样的秦地，这样的秦人，才创造出高亢激越、雄浑奔放的秦腔。秦腔只能诞生在秦地，也只有秦腔才能承载秦人的喜怒哀乐，表达他们对真善美的追求。 简单来说，秦地塑造了秦人，秦人创造了秦腔，秦腔又反过来成为秦地和秦人生命中不可分割的一部分。 叁 贾平凹在文中对秦腔的描写，流露出怎样的乡土情怀？ 背景补充 贾平凹出生在陕西省商洛市丹凤县棣花镇，并在此生活了19年。以前,他曾多次写过商州，但他觉得，那是一种泛商州的概念，真正为棣花镇写的太少、太零碎。《秦腔》是他专门为生养自己的棣花镇而写，是对故乡最直接、最深入的一次回望。 贾平凹难以掩饰对变革中的故乡之传统生存方式正走向消亡的痛苦。 因为“故乡将不再是过去的故乡”,“我就是要为家乡的父老乡亲,为农村说出真正想说出的话”。 他说：“振兴中华，紧要的是振兴国民性，增强民族的自尊自强自立的素质，散文要以此为己任，让时代精神进来，让社会生活进来，张扬大度、力度，弃去俗气、小气。”贾平凹认为，散文要有现代意识、人类意识。 ——贾平凹《对当前散文的看法》 原来的乡村生活完全崩溃了，中国一百年来的历史就是在现代化的过程中被摧毁的过程。 ——《秦腔》后记 “故乡将不再是过去的故乡”,“我就是要为家乡的父老乡亲,为农村说出真正想说出的话”。 ——《秦腔》后记 他的《秦腔》是一首挽歌，是在写中国社会发生的巨大的变化，原来的农村生活方式要成为绝唱。贾平凹的乡土情怀并非单纯怀旧，而是直面 “故乡将不再是过去的故乡” 的残酷现实。他痛惜秦腔的式微，实则是哀悼传统乡土伦理在现代化浪潮中的崩塌。怀着 “爱之深、忧之切” 的悲悯，贾平凹描写秦腔，呼唤一种阳刚的、厚重的民族精神。他既是乡土文明的最后守护者，也是那个正在逝去时代的深情 “守灵人”。 《秦腔》·一曲挽歌 1.圈画文中议论性语句，分析并提炼秦腔的精神内核（文化内涵）； 2.结合秦腔跨界说唱等热点案例，探讨传统文化的现代化传播与传承之路。 好的舞台方案需有精神内核支撑，才能实现长久的“出圈”效果。请各小组结合全文内容，聚焦秦腔的文化内涵与传承问题，完成以下探究： 任务三：析精神内核，探传承之路 壹 圈画文中议论性语句，分析并提炼秦腔的精神内核（文化内涵） “秦腔是他们大苦中的大乐。” “有了秦腔，生活便有了乐趣……美给了别人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。” “秦腔是最逞能的，它的艺术享受，是和拥挤而存在，是靠力气而获得。” “秦腔是一种生命的要素。” “秦腔面前人人平等。” “似乎这个人生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生，旦，净，丑，才各显了真性。” “秦人是大苦大乐之民众。” 秦腔的精神内核，是黄土高原赋予的刚健气质，是秦人在苦难中形成的生命力量，是一种粗粝、豪迈、真实、不屈的文化性格。 壹 圈画文中议论性语句，分析并提炼秦腔的精神内核（文化内涵） 秦腔是秦人在艰苦生活中创造的精神寄托，体现了在苦难中不屈、在重压下爆发的生命韧性。 生命 层面 秦腔的高亢、激越、直露，代表了一种不拐弯、不做作、硬碰硬的生命态度。 性格 层面 秦腔的 “土气” 和 “霸气”，体现了中华民族自尊、自强、自立的精神力量。 文化层面 贰 探讨传统文化的现代化传播与传承之路 以陕西关中唢呐匠焦三爷、游天鸣师徒的坚守为主线，展现唢呐技艺在西洋乐队冲击下的生存困境 —— 从婚丧嫁娶的 “礼乐核心” 沦为边缘，匠人被迫转行，唯有游天鸣以《百鸟朝凤》的悲壮吹奏，完成对师傅与传统的承诺。 ——电影《百鸟朝凤》 2025年传统文化跨界传播的标杆之作，由“西北秦腔王”安万与说唱歌手盛宇D-SHINE合作，在快手“非遗仲夏夜”活动中演出原创作品《满江红》，现场近万人合唱，线上直播观看人次超3150万，实现秦腔非遗的破圈传播。演出后盛宇捐赠10万元支持安万剧团发展，用行动助力传统艺术传承。 在当下，也有很多传统文化技艺面临失传……你如何看待这一现象？ 贰 探讨传统文化的现代化传播与传承之路 观点一：传统艺术融入现代生活方能显活力 传统文化艺术只有“活”起来，紧跟时代步伐，吸收时代与生活的“源头活水”，创新形式，善用最新的手段，才能吸引大众的目光，真正的“火”起来。这是文化传承的必由之路，也只有这样，才能让更多人领略传统艺术之美。 观点二：传统艺术要在形式多元和传播活跃度方面进行突破 传统艺术可以借助现代科技实现表现形式的多样化。例如京剧，可以借助现代舞台光影技术丰富表演内容和形式。在传播方式上，有部分传统艺人选择了网络直播，从两三分钟的短视频，到一个多小时的长直播，成为深受观众喜爱的内容。 观点三：青年要担负起传承传统艺术的责任 青年一代要让传统文化之火生生不息，不只是行走在仁义礼智信的规范中，不只是浸染在棋琴书画的儒雅里，不只是沐浴在唐诗宋词元曲的书香里……每个地区都有各自的传统文化，无论是物质还是非物质层面，要去学习与它们相关的知识和技能，想方设法去传播，让它们在青年一代的手中熠熠生辉！ 课后作业 1.基础巩固题（必做） 重读《秦腔》课文，摘抄3处体现秦腔“喜人基因”“乡土底色”“精神内核”的关键语句，每句搭配50字左右的赏析，简要说明其如何体现秦腔的对应特质。 2. 创意实践题（必做） 结合课文内容与视频中秦腔的表演特点，为《喜人奇妙夜》秦腔舞台方案，设计1个具体的喜剧呈现亮点（可聚焦动作、唱腔、场景等），用100字左右说明设计思路，需贴合秦腔核心魅力。 null 62091.82 13 秦腔 人民教育电子音像出版社 普通高中教科书 语文 选择性必修 下册 1250047.2 $