对点强化练（一） 借助语境肌理，破解翻译密码-【领跑高中】2026年高考语文二轮专题复习教师用书配套课件（创新版）

对点强化练（一）　借助语境肌理，破解翻译密码 一、（2025·广东惠州二调）阅读下面的文言文，完成1～5题。 　　材料一： 楚庄王好猎，大夫谏曰：“晋楚敌国也，楚不谋晋，晋必谋楚，今王 无乃耽于乐乎？”王曰：“吾猎将以求士也。其榛藂刺虎豹者，吾是以知 其勇也；其攫犀搏兕者，吾是以知其劲有力也；罢田而分所得，吾是以知 其仁也。因是道也而得三士焉，楚国以安。”故曰：苟有志则无非事者， 此之谓也。汤之时大旱七年，雒坼川竭，煎．沙烂石，于是使人持三足鼎， 祝山川，教之祝曰：“政不节耶？使人疾耶？苞苴行耶？谗夫昌耶？宫室 营耶？女谒盛耶？何不雨之极也！”盖言未已而天大雨。故天之应人，如 影之随形，响之效声者也。诗云：“上下奠瘗，靡．神不宗。”言疾．旱也。 （节选自《说苑·君道》） 高考专题辅导与测试·语文·创新版 材料二： 天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行 其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵 贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以 异者，得其情也。俗主亏情，故每动为亡败。其于物也，不可得之为欲， 不可足之为求，大失生本；民人怨谤，又树大雠；意气易动， 然不固； 耳不可以听，目不可以视，口不可以食，胸中大扰，妄言想见，临死之 上，颠倒惊惧，不知所为。用心如此，岂不悲哉？ 高考专题辅导与测试·语文·创新版 世人之事君者皆以孙叔敖之遇荆庄王〔注〕为幸自有道者论之则不然此 荆国之幸。荆庄王好周游田猎，驰骋弋射，欢乐无遗，尽傅其境内之劳与 诸侯之忧于孙叔敖。孙叔敖日夜不息，故使庄王功迹著乎．竹帛，传乎后 世。 （节选自《吕氏春秋·情欲》） 〔注〕　荆庄王：又称楚庄王，楚穆王的儿子，春秋时期楚国国君，春秋 五霸之一。 高考专题辅导与测试·语文·创新版 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标 号涂黑。 世人之事A君者B皆以孙叔敖之遇C荆庄王为幸D自有道者E论之F则不然G 此荆国之幸。 解析：BDG　“世人之事君者”是句子的主语，为了表示强调，其后可断 开，故B处断开。“以……为……”是固定结构，中间不断开。“为幸” 是动宾结构，其后D处断开；“此”是句子的主语，其前G处断开。 高考专题辅导与测试·语文·创新版 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A. 煎，使动用法，与《孔雀东南飞并序》中“逆以煎我怀”的“煎”用 法相同。 B. 靡，没有，与《氓》中“夙兴夜寐，靡有朝矣”的“靡”意思相同。 C. 疾，痛恨，与《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也”的“疾”意思 不同。 D. “乎”与《赤壁赋》中“相与枕藉乎舟中”的“乎”意思用法不同。 √ 解析： 　D项，“意思用法不同”错误。用法相同，都相当于介词 “于”，在。C项，痛恨；痛心。 高考专题辅导与测试·语文·创新版 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A. 楚庄王爱好打猎，大夫们劝谏楚庄王，现在晋楚两国关系紧张，不要 沉迷于打猎，他们认为有志向的人不会做没有目标的事情。 B. 商汤因为连续大旱七年而令人向山神河神祷告，并从政令是否适度、是 否使百姓遭受痛苦、是否贪贿成风等方面进行反思。 C. 圣人和俗主都有情欲，不同的是圣人遵循节度以克制欲望，而世俗的君 主缺乏对情欲的克制，所以动辄灭亡。 D. 世俗的君主一味地追求满足自己的欲望时，会招致百姓怨恨指责，给 自己树起大敌，容易动摇意志，变化迅速而不坚定。 √ 高考专题辅导与测试·语文·创新版 解析： 　“他们认为有志向的人不会做没有目标的事情”错误。材料一 说的是“故曰：苟有志则无非事者，此之谓也”，这是作者的观点，而不 是大夫们的观点。 高考专题辅导与测试·语文·创新版 ★4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）罢田而分所得，吾是以知其仁也。 译文： ⁠ ⁠ （2）盖言未已而天大雨，故天之应人，如影之随形，响之效声者也。 译文： ⁠ ⁠ 打完猎能分享他的猎物，我因这件事看出他是仁义的。（得分 点：“罢田”“是以”） 话没说完就天降大雨，所以上天回应人，好像影子总是跟着身 体，回响随着声音一样。（得分点：“已”“雨”“形”“效”） 高考专题辅导与测试·语文·创新版 5. 对于好猎一事，楚庄王本人和“有道者”看法各不相同，请结合材料简 要分析。 参考答案：①楚庄王认为自己打猎是为了考察物色人才，使楚国安定。 ② “有道者”认为他打猎是为了贪图享乐，满足自己的欲望。 解析：由材料一“吾猎将以求士也……因是道也而得三士焉，楚国以安” 可知，楚庄王认为自己打猎是为了考察物色人才，使楚国安定。由材料二 “荆庄王好周游田猎，驰骋弋射，欢乐无遗”可知，“有道者”认为他打 猎是为了贪图享乐，满足自己的欲望。 高考专题辅导与测试·语文·创新版 参考译文： 材料一： 楚庄王爱好打猎，大夫向他进谏说：“晋国和楚国是相互敌对的国 家，即使楚国不去进犯晋国，晋国也会来进犯楚国，现在大王您恐怕沉迷 于享乐了吧？”楚庄王说：“我打猎，是为了寻求人才。能用榛藂来刺杀 虎豹的人，我因此知道他是有勇气的；能与犀牛抢夺，与兕搏斗的人，我 因此知道他是有力量的；打完猎能分享他的猎物，我因这件事看出他是仁 义的。通过这个方法，得到这些贤士，楚国就可以安定了。”所以说：有 志向的人，就没有一件无目标的事情，说的就是这种情况。汤统治的时候 高考专题辅导与测试·语文·创新版 大旱了七年，河堤崩塌，河流枯竭，天气炎热，把沙子晒焦，把石头晒烂，于是派人拿着三足鼎，供奉山川，让他们祷告说：“是政治不清明吗？是让百姓困苦吗？行贿的人很多吗？进谗言的人很活跃吗？宫室太奢侈吗？是妇人干预政事太厉害吗？为什么这么久不下雨！”话没说完就天降大雨，所以上天回应人，好像影子总是跟着身体，回响随着声音一样。《诗》说：“祀天祭地奠埋祭品，没有哪个天地神灵不敬奉。”就是表达痛恨旱情啊。 高考专题辅导与测试·语文·创新版 材料二： 天生育人而使人有贪心有欲望。欲望产生感情，感情具有节度。圣人 遵循节度以克制欲望，所以不会放纵自己的感情。耳朵想听乐音，眼睛想 看彩色，嘴巴想吃美味，这些都是情欲。这三方面，人们无论是高贵的还 是卑贱的，愚笨的还是聪明的，贤明的还是不贤明的，情欲都是同样的， 即使是神农、黄帝，他们的情欲也跟夏桀、商纣相同。圣人不同于一般人 的原因，是由于他们能克制自己的情欲。世俗的君主缺乏对情欲的克制， 所以动辄灭亡。世俗的君主对于外物，总是想得到不可得到的东西，追求 不可满足的欲望，大大丧失生命的根本；百姓怨恨指责，这又给自己树起 大敌；他们意志容易动摇，变化迅速而不坚定；耳不能听，眼不能看，嘴不 高考专题辅导与测试·语文·创新版 能吃，心中大乱，胡言乱语，胡思乱想，临死之前，神经错乱，惊恐万状，不知自己在干什么。耗费心力到了这个地步，难道不可悲吗？ 世上侍奉君主的人，都把孙叔敖受到楚庄王的赏识看作是幸运的事， 但是由有道之人来评论却不是这样，（他们认为）这是楚国的幸运。楚庄 王喜好四处游玩打猎，跑马射箭，欢乐无比，而把治国的辛苦和做诸侯的 忧劳都推给了孙叔敖。孙叔敖日夜操劳不止，所以才使楚庄王的功绩载于 史册，流传于后代。 高考专题辅导与测试·语文·创新版 二、（2025·江苏苏北四市一模）阅读下面的文言文，完成6～10题。 　　材料一： 赞曰：霍光受襁褓之托，任汉室之寄，当．庙堂，拥幼君，因权制敌， 以成其忠。处废置之际，临大节而不可夺，遂匡国家，安社稷。然光不学 亡术，暗于大理，阴妻邪谋，湛溺盈溢之欲，以增颠覆之祸，死才三年， 宗族诛夷，哀哉！ （节选自班固《汉书·霍光传》） 高考专题辅导与测试·语文·创新版 材料二： 初，张咏在成都，闻准入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足 尔。”及准出陕咏适自成都罢还准严供帐大为具待。咏将去，准送之郊， 问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。”准莫谕其 意，归取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣。” （节选自《宋史·寇准传》） 高考专题辅导与测试·语文·创新版 材料三： 术之．为言，路也；路者，道也。《记》曰“审端径术〔注〕”，径与术 则有辨。夫路之私而取便者曰径，其共繇而正大者曰术。摧刚为柔、矫直 为曲者，径也，非术也。平仲（寇准）不审乎此，乃惩刚直之取祸，而屈 挠以祈合于人主之意欲，而生平之玷，不可磨矣。则其惩霍光之失者，祸 与光等，而污辱甚焉。术不如其无术，故曰：其悟也，正其迷也。 高考专题辅导与测试·语文·创新版 夫人之为心，至无定矣。无学以定之，则惑于多歧，而趋蹊径以迷康 庄，固将以蹊径为康庄而乐蹈之。故君子不敢轻言术，而以学正其所趋。 学也者，所以择术也，术也者，所以行学也。君子正其学于先，乃以慎其 术于后。《大学》之道，正身以正家，正家以正天下。正身者，刚而不可 挠，直而不可枉，言有物而不妄，行有恒而不迁，忠信守死以不移，骄泰 不期而自远。光能以是为术，则虽有芒刺之君，无所施其疑忌；虽有悍妻 骄子，不敢肆其凶．逆．；而永保令名于世矣。夫光立非常之功，居危疑之 地，唯学可以消其衅．。况平仲之起家儒素，进退唯君，无逼上之嫌者乎！ 平仲怏怏于用舍，一不得当，刑方为圆，扬尘自蔽，与王钦若、丁谓为水 火，而效其尤。夫且曰吾受教于张公而知术矣。惜哉！其不得为君子，而 自贻窜殛之灾。故曰：其悟也，正其迷也。 （节选自王夫之《宋论》） 〔注〕　审端径术：出自《月令》，意思是检查修正道路。 高考专题辅导与测试·语文·创新版 6. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标 号涂黑。 及准出A陕B咏适C自成都罢D还E准严F供帐G大为具待。 解析：BEG　“准”是主语，指寇准，“出”是谓语动词，“陕”是宾 语，语意完整，故在B处断开。“咏”是主语，“适自成都”是状语， “罢还”是谓语，语意完整，故在E处断开。“准”为主语，“严”是状 语，“供帐”是谓宾结构，语意完整，故在G处断开。 高考专题辅导与测试·语文·创新版 7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A. 当，主持、掌握，与《谏太宗十思疏》中“人君当神器之重”的 “当”意思相同。 B. “术之为言”的“之”与《石钟山记》中“石之铿然有声者”的“之” 用法不同。 C. “肆其凶逆”的“凶逆”与《屈原列传》中“邪曲之害公也”的“邪 曲”用法不同。 D. 衅，灾祸、祸患，与《陈情表》中“臣以险衅，夙遭闵凶”的“衅” 意思相同。 √ 高考专题辅导与测试·语文·创新版 解析： 　C项，“用法不同”错误。凶逆，形容词作名词，指凶暴忤逆的 事情；邪曲，形容词作名词，指邪恶不正派的小人。二者用法相同。B 项，助词，用于主谓之间，取消句子独立性；助词，定语后置的标志。 高考专题辅导与测试·语文·创新版 8. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A. 班固认为霍光不明大理，其妻暗中谋划邪恶计谋，他沉湎于永不满足 的欲望，结局令人哀叹。 B. 张咏认为寇准是奇材，但希望他读《霍光传》，这是一种委婉的规劝， 体现张咏的识人之明。 C. 王夫之认为霍光如果能学习《大学》之道，践行“正身”之术，就能够 在世上保持美名。 D. 王夫之认为寇准与霍光都身居高位，曾为国立下汗马功劳，但都存有 私心，不能称为君子。 √ 高考专题辅导与测试·语文·创新版 解析： 　“曾为国立下汗马功劳，但都存有私心”错误。材料中仅表明 寇准因学术不足，不懂得正确的“术”，在仕途不如意时改变自己的品 性，效仿他人恶行，不能成为君子，并没有提及寇准曾“为国立下汗马功 劳”，也未说霍光存有私心。 高考专题辅导与测试·语文·创新版 ★9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）处废置之际，临大节而不可夺，遂匡国家，安社稷。 译文： ⁠ ⁠ ⁠ （霍光）身处皇帝废立关头，面对关系国家存亡安危的大事时不 改变志节，最终匡正、安定了国家。（得分点：“废置”“大 节”“夺”“社稷”） 高考专题辅导与测试·语文·创新版 （2）则其惩霍光之失者，祸与光等，而污辱甚焉。 译文： ⁠ ⁠ ⁠ 那么寇准以霍光的过失为教训，而自己的灾祸又与霍光相同，污 点和受到的诟病就更厉害了。（得分点：“惩”“失”“等”“污 辱”） 高考专题辅导与测试·语文·创新版 ⁠ 10. 王夫之认为应该如何处理好“术”与“学”的关系？请结合文本简要 概括。 参考答案：①用“学”纠正“术”的趋向；②“学”为择“术”，“术” 以行“学”；③先端正“学”，然后谨慎选择“术”。 高考专题辅导与测试·语文·创新版 解析：由“无学以定之，则惑于多歧，而趋蹊径以迷康庄，固将以蹊径为 康庄而乐蹈之”可知，“学”能让人在面对复杂的“术”（道路、方法） 选择时，不被错误的方向误导，纠正“术”朝着正确的方向发展，避免走 入歧途。由“学也者，所以择术也，术也者，所以行学也”可知，“学” 的目的是在众多的“术”中做出正确选择，让人知晓何为正道，何为偏 途；而“术”则是将所学知识付诸实践的途径，通过运用合适的“术”， 来践行“学”到的道理和准则，使学问在实际中发挥作用，二者相辅相 成。由“君子正其学于先，乃以慎其术于后”可知，君子首先要端正自己 的学问，形成正确的认知和价值体系，有了扎实且正确的“学”作为基 础，才能在后续面对各种“术”的选择时，保持谨慎的态度。 高考专题辅导与测试·语文·创新版 参考译文： 材料一： 赞语说：霍光接受了辅佐幼主的重托，承担了汉朝的家国寄望，他主 持朝政，拥护年幼的君主，凭借手中的权力制服敌人，从而成就了他的忠 诚。（霍光）身处皇帝废立关头，面对关系国家存亡安危的大事时不改变 志节，最终匡正、安定了国家。然而霍光不学习，没有学问和本领，不明 大理，他的妻子暗中谋划邪恶的计谋，他深陷于过度的欲望之中，因而增 加了覆灭的灾祸，他死后才三年，宗族就被诛杀消灭，真是悲哀啊！ 高考专题辅导与测试·语文·创新版 材料二： 当初，张咏在成都任职，听说寇准当了宰相，就对他的下属官员说： “寇准是个有奇特才能的人，可惜学问和权术不够啊。”等到寇准出任陕 州，张咏恰好从成都被罢官回来，寇准隆重地准备帷帐，盛大而周全地款 待张咏。张咏将要离开的时候，寇准送他到郊外，问道：“您有什么要教 导我的吗？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不能不读啊。”寇准不明白他 的意思，回去后取出《霍光传》来读，读到“不学无术”这一句时，笑着 说：“这是张公在说我呀。” 高考专题辅导与测试·语文·创新版 材料三： “术”这个说法，就像是道路；道路，也就是“道”。《礼记》说 “审端径术”，“径”和“术”是有区别的。那些为了个人方便而走的小 路叫做“径”，那些大家共同行走的、正大光明的路叫做“术”。把刚强 的性格摧折成柔弱的，把正直的品性矫揉成弯曲的，这是走小路，不是走 正道。寇准没有明白这个道理，于是就以自己刚直的性格招来灾祸为教 训，转而屈从、迎合君主的意愿，从而使自己一生的污点，无法磨灭。那 么寇准以霍光的过失为教训，而自己的灾祸又与霍光相同，污点和受到的 诟病就更厉害了。有这样的“术”还不如没有“术”，所以说：他的醒 悟，正是他的迷惑之处。 高考专题辅导与测试·语文·创新版 人的内心，是最没有定数的。没有学问来安定它，就会被多种歧 路所迷惑，进而走上小路而迷失了康庄大道，还会把小路当作康庄大 道而乐意走上去。所以君子不敢轻易谈论“术”，而是用学问来端正 自己的追求方向。学问，是用来选择正确道路（“术”）的，而 “术”，是用来践行所学的。君子先端正自己的学问，然后才在以后 谨慎地运用“术”。《大学》中所说的道理，是端正自身来端正家 庭，端正家庭来端正天下。端正自身，就是要刚强而不可屈服，正直 而不可歪曲，说话有根据而不妄言，行为有恒常而不改变，坚守忠诚 和信用，至死不渝，这样骄恣放纵在不经意间就会远离自己。霍光 高考专题辅导与测试·语文·创新版 如果能把这些当作“术”，那么即使有像汉宣帝那样对他有所猜 忌的君主，也无法施展他的疑忌之心；即使有凶悍的妻子和骄纵的儿 子，也不敢肆意地做出凶暴忤逆的事情；从而能在世上永远保持美好 的名声。霍光建立了不同寻常的功勋，处在危险而被猜忌的境地，只 有学问可以消除其中的祸患。更何况寇准出身于儒者世家，他的仕途 升降都取决于君主，没有威胁君主的嫌疑呢！寇准对于自己的被任用 和被弃置感到愤愤不平，一旦不如意，就把方正的性格变得圆滑，就 像扬起尘土来遮蔽自己一样，和王钦若、丁谓势同水火，却又效仿他 们的恶行。还说自己接受了张咏的教导而懂得了“术”。可惜啊！他 不能成为君子，而自己给自己招来流放、诛杀的灾祸。所以说：他的 醒悟，正是他的迷惑之处。 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