对点强化练（一） 深挖信息脉络，精于推理互证-【领跑高中】2026年高考语文二轮专题复习教师用书配套课件（创新版）

对点强化练（一）　深挖信息脉络，精于推理互证 　　（2025·山东青岛统考）阅读下面的文字，完成1～5题。 　　材料一： 早在唐朝的陆羽就提炼出茶人之德的核心，即“俭”。陆羽说：“茶 之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人。”历来对“精行俭德”的理 解意见不一，陈刚俊通过考释认为“精行”是泛指精于修养德行的人， “俭德”是简朴的美德以及茶的清雅高洁。从饮食的角度而言，“精行” 并不意味一定是指修养德行之人，可能更为契合孔子的“食不厌精，脍不 厌细”的思想。饮茶不需要过多的元素加入，简单、质朴的环境即可，但 高考专题辅导与测试·语文·创新版 是饮茶却不能不认真、精细地对待。如果随手抓一把茶叶，随意取水煮沸，任选一碗具冲泡，在这种条件下，无论茶叶的品质如何出众，也不会有高雅、清闲之情致，更反映不了茶人之德性。从俭，反映了茶人的达观之雅致，不拘束于外在条件，但对茶人内在的自身德性而言则不能不精致，不精致非但不能养德，不精细之饮食还是不健康的。所以“精行俭德之人”是茶人之自我期许，俭为德在内，精为行在外，饮茶是合内外之道，涵养茶人的道德品质。 高考专题辅导与测试·语文·创新版 在茶道中，茶含有的道德属性，是为茶之德；人与茶合一，则观茶 艺，是为茶人之行。精行以艺入道，俭德以德入道，道与德合一是儒家文 化的特色，孔子说过“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。这些说明 “精行俭德”是将德性与德行合而为一，是在茶道中对道与德、道与艺的 整合，“精行俭德”必然有饮茶之行动，如果以宋明理学的话语体系来讲 即“知行合一”（知是德性之知）。茶道中并不宣扬纯粹的理论知识，一 个人对茶道知识就算有再多的了解，如果他没喝过茶、泡过茶，那就根本 体会不了茶人之“精行俭德”。 高考专题辅导与测试·语文·创新版 正如前贤所认为的，茶性与人性、茶品与人品、茶德与人德其实都是 相通的。有了共通的基础，“茶人的茶德就是将自己投射到茶上，以茶喻 己，以爱茶如己的心去感受茶，并将茶的美好传递给他人”。中华茶道继 承了陆羽的“精行俭德”，茶人必自比于茶，以茶之俭修自身之德，真实 朗现清淡、高雅的品质，不求奢华，不假表象，不入俗流。 （摘编自聂威《中国古代茶文化的养生智慧与文化内涵》） 高考专题辅导与测试·语文·创新版 材料二： 茶与隐逸的内在关系无论从实践还是从理论的层面看，都是自然形成 的。特别在唐代茶文化兴起之后，隐逸行为的变化，与茶的大规模饮用基 本上是同步进行的。隐逸行为的普遍和隐逸对象范围的扩大，与饮茶的普 及和提高必有内在的联系。如果说山林隐逸好茶大多是出于个人的洁身自 好，其对饮茶之风的兴起和盛行，功不可没，但因为他们想游离于社会生 活之外，只想独享那种在饮茶中所获得的自然意趣，难免使饮茶走向单 一；而只要将在精神上有超然之心的士大夫都纳入进来，他们就会成为社会 高考专题辅导与测试·语文·创新版 生活中一支不小的力量，他们同样可以以自然自适的心境来饮茶，并使之介 入社会生活之中，使饮茶既基于现实，又超越现实，从而让艺术性的品茶 成为较多人的共同感受。然而，不管是“小隐”还是“中隐”“大隐”， 他们作为一个隐逸整体，既是艺术性品茶的主体，同时又因为有着这种不 断提高的精神需求，持续地要求茶与茶事日趋精良和完备，就必然推动茶 与茶事的发展。 高考专题辅导与测试·语文·创新版 从理论层面看，种种茶道都有强烈追求超脱世俗的倾向。从茶性看， 《本草》说：“茗，苦茶也，味甘苦、微寒、无毒。”《茶经》有言： “茶之为用，味至寒。”这说明茶属阴性、寒性，味偏苦而回味隽永，对 身体无害。这颇为适合隐逸的特性。隐者荫也，荫通阴，即伏而不见；逸 者遁也，即逃而无迹。在中国思想史上，阴阳范畴的应用不仅在于医学、 植物学上，更主要的是它们作为世界万事万物得以产出发展的两个最基本 因素而提到了哲学本体论高度。隐逸的“伏”与“遁”，即韬光养晦。这 种人的思想准则、行为方式上的阴柔性与茶的植物学、医学上的阴寒性， 能够有机统一起来，从这一思维模式出发，隐逸对茶至少就有一种似曾相 识的感受而很自然地接受下来。 高考专题辅导与测试·语文·创新版 茶性阴，但阴太盛则需资阳气以相补，其中所体现的必定是阴阳相济 的自然之“和”。隐逸同样也十分重视“和”的自然特性，所讲究的也是 “内心定，外境适”。例如在隐与见的问题上，儒道二家就各有见地，但 都以自然为佳，而不是绝对的离世绝俗，隐而不见。而讲究隐见相济，亦 即阴阳相济而体现出一种自然而然的境界。加之茶树栽培环境，“不宜加 以恶木，惟桂梅辛夷玉兰玫瑰苍松翠竹与之间植，足以蔽覆霜雪，掩映秋 阳，其下可植芳兰幽菊清芳之物”（罗禀《茶解》）。隐逸特别是山林隐 逸，也是乐于与这些嘉木名花为友的。这大概不仅仅是因为人们对恶木与 嘉木名花其自然气味有所好恶，更主要是在于中国传统历来把香草比作君 高考专题辅导与测试·语文·创新版 子，把恶木喻为小人，而自然而然地“亲贤人、远小人”。茶叶采摘，贵在天时，采而不得其时，与一般树叶无异，并可能“饮之成疾”。隐逸的“时”，可谓与其性命攸关，其出处伏见，无不伺“时”而动，楚狂接舆对孔子的“凤兮”之叹，所以成为后世隐者的处世信条。制茶器具，虽需选择精良，但亦无不求其自然，不尚奢华；隐逸也是如此，他们虽然也费心于隐居环境的选择，但也无不是求其自然的前提下，与大自然为伴。 （摘编自赖功欧《中国哲学中的自然与隐逸观念及其茶文化内涵》） 高考专题辅导与测试·语文·创新版 【材料助读】 　　这两篇阅读文章分别从茶道与隐逸文化的角度，深入探讨了中国茶文 化的内涵与哲学意蕴。材料一聚焦于陆羽提出的“精行俭德”，强调茶道 中德性与德行的合一，体现了儒家文化中道与德、道与艺的整合，茶人通 过饮茶修养自身，追求清淡、高雅的品质。材料二则从隐逸文化的视角， 分析茶与隐逸的内在联系，指出茶性阴寒与隐逸者阴柔性的契合，茶事与 隐逸生活相互促进，共同追求自然与和谐。 高考专题辅导与测试·语文·创新版 读写贯通 立意提炼：茶文化中的德性追求与自然哲思 片段运用：茶是东方文化独特的精神符号，承载“精行俭德”的修身之道 与“天人合一”的自然哲思。陆羽笔下“精行俭德”的茶人品格，如清茶 般以简朴涵养心性——泡茶需精细体悟雅趣，此为“知行合一”；饮茶者 以茶喻己，摒弃浮华坚守本真。茶与隐逸文化的交融，则展现深层哲学智 慧：茶性阴寒，恰似隐者处世哲学，二者皆追求“阴阳相济”。茶树伴嘉 木、采茶重天时、茶具尚自然，茶事各环节暗含隐逸者顺应自然的生命态 度。茶以独特方式，引导人们在喧嚣中寻得内心宁静，领悟生命真谛。 高考专题辅导与测试·语文·创新版 1. （内容理解）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 （　　） A. 陆羽提出的“精行”指的是认真、精致的行为，与孔子的“食不厌 精，脍不厌细”的思想更为契合。 B. 饮茶的环境要简单、质朴，饮茶要认真、精细地对待，二者同时具备才 能体现饮茶者高雅、清闲之情致。 C. 有超然之心的士大夫们既是品茶的主力军，又对茶与茶事有较高的要 求，这必会推动茶与茶事的发展。 D. 山林隐逸者不仅对花木的气味有所好恶，更在意它们的喻义；茶树喜 与嘉木名花为友的特质正合他们的心意。 √ 高考专题辅导与测试·语文·创新版 解析： 　A项，材料一表明“精行”的解读存在分歧，“指认真、精致行 为”是作者观点，并非陆羽原意，且后句表述为推测，非肯定论断。B 项，材料中仅强调饮茶需环境质朴、态度精细，未提及二者同时具备才能 体现高雅清闲之情致，属于无中生有。C项，推动茶事发展的是包括“小 隐”“中隐”“大隐”在内的隐逸整体，选项将其错误归为有超然之心的 士大夫，存在张冠李戴问题。 高考专题辅导与测试·语文·创新版 2. （内容推断）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　） A. 从俭，反映了茶人的达观之雅致，不拘束于外在条件，与茶人追求内 在的自身德性的精致并不矛盾。 B. 一个人如果仅仅了解茶道的理论知识，而从没亲自泡过茶、喝过茶，那 么他就体会不到知行合一的茶人之德。 C. 隐逸者思想准则、行为方式上的阴柔性与茶的阴寒性能够有机统一起 来，因而前者自然而然地接受了后者。 D. 茶树的栽培环境、采摘时机的把握和制茶器具的选择等方面都与隐逸 者的喜好与选择高度吻合。 √ 高考专题辅导与测试·语文·创新版 解析： 　“如果仅仅了解茶道的理论知识，而从没亲自泡过茶、喝过 茶，那么……”错误，材料一中指出“知是德性之知”，而不是茶道知 识。这属于偷换概念。 高考专题辅导与测试·语文·创新版 3. （论据支撑）下列选项符合材料二第二段观点的一项是（　　） A. 卢仝《七碗茶歌》诗句：一碗喉吻润，两碗破孤闷。 B. 郑愚《茶诗》诗句：嫩芽香且灵，吾谓草中英。 C. 慧寂禅师《滔滔不持戒》诗句：酽茶三两碗，意在镢头边。 D. 陆游《临安春雨初霁》诗句：矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 √ 高考专题辅导与测试·语文·创新版 解析： 　材料二第二段主要论述的是茶道有强烈追求超脱世俗的倾向。A 项，从生理角度写茶的功效，与材料二第二段论述的观点不符。B项，诗 人称赞茶嫩芽香且灵，是草中的英杰，是对茶的赞美，与材料二第二段论 述的观点不符。C项，诗人在喝了几碗浓茶之后，想要去耕种，表达了诗 人超脱世俗、回归自然的愿望，体现了材料二第二段观点。D项，诗人闲 来无事在短小的纸张上写写草书，在小雨初晴的窗前细细地煮水、沏茶、 撇沫、品茶，是对闲适生活的描写，与材料二第二段论述的观点不符。 高考专题辅导与测试·语文·创新版 　　只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金“云龙献寿”的小茶盘，里 面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母。贾母道：“我不喝六安茶。”妙玉 笑说：“知道。这是‘老君眉’。”贾母接了，又问：“是什么水？”妙 玉道：“是旧年蠲的雨水。”……宝玉和妙玉陪笑说道：“那茶杯虽然腌 臜了，白撩了岂不可惜……”妙玉听了，想了想，点头说道：“这也罢 了。幸而那杯子是我没吃过的；若是我吃过的，我就砸碎了也不能给她。” ★4.（文本互证＋考教衔接）以下节选自《红楼梦》第四十一回的文字体 现了材料一的哪些观点？请简要分析。 高考专题辅导与测试·语文·创新版 参考答案：①从妙玉待客所用的茶具、茶的品类、冲泡用的水看出，她认 真、精细地对待饮茶，有高雅、清闲之情致，体现了作者关于“精行”的 观点。（器物文化映射角度）②妙玉绝不与刘姥姥这样的村妇俗人共用一 个杯子，从这茶道中可见妙玉高洁、孤傲的品性，印证了“茶德与人德其 实是相通的”观点。（性格茶道精神关联角度）（每点2分） 高考专题辅导与测试·语文·创新版 解析：①材料一指出饮茶需环境质朴但态度精细，随意冲泡无法体现高雅 情致与茶人德性。妙玉精心挑选茶具、茶品与用水，践行了“精行”对饮 茶认真精细的要求。②依据材料一中“茶人以茶喻己、传递美好”“以茶 修德显清雅”的观点，妙玉不愿与俗人共用茶具，正是将高洁品性融入茶 道，印证了茶德与人德相通的理念。 高考专题辅导与测试·语文·创新版 ★5.（观点迁移）2024年11月29日中国茶相关项目在联合国申遗成功，成 功因素之一是中国茶富有深厚的文化内涵。请结合两则材料概括其文化内 涵的具体内容。 参考答案：①茶德讲究“精行俭德”，体现高雅清闲之情致与不拘束于外 的达观。（文化内涵角度）②茶含有道德属性，将德性与德行合而为一。 （道德属性角度）③茶文化体现隐逸观念，茶体现了阴阳相济的自然之 “和”，与隐逸思想契合。（文化交融角度）（每点2分） 高考专题辅导与测试·语文·创新版 解析：①根据材料一，茶德“精行俭德”既体现在饮茶的认真精细上，也 反映茶人内外兼具的特质，展现高雅情致与达观态度。②材料一表明，茶 文化强调德性与实践统一，茶兼具物质与道德属性，饮茶可培养个人品 德。③材料二指出，茶性阴寒契合隐逸思想的阴柔，其追求的阴阳相济之 “和”与隐逸文化的自然和谐观念相通，体现两种文化深度交融。 高考专题辅导与测试·语文·创新版 知识拓展 茶文化 茶文化起源于中国。中国是茶的故乡，中国饮茶史据说始于神农时 代，已有至少4 700年。茶圣陆羽是中华茶文化的奠基人。茶文化意为饮茶 活动过程中形成的文化特征，包括茶道、茶德、茶精神、茶联、茶书、茶 具、茶谱、茶诗、茶画、茶学、茶事、茶艺等。 教材中陆游的《临安春雨初霁》中“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分 茶”两句，描绘了诗人在窗前铺纸写草书，在小雨初晴的窗边煮水、沏 茶、撇沫，品茶的情景。 高考专题辅导与测试·语文·创新版 感谢您的观看 感谢您的观看 $