跨模块组合练08 美丽乡村（综合训练）（北京专用）2026年高考语文二轮复习讲练测

跨模块组合练08 美丽乡村 题组01：信息类文本“传统节日文化的内涵、发展与‘创新性发展”+文学类文本《在故乡凝视生命的成长》+语段“乡土文化热与美丽乡村建设”+古诗阅读“《十二月八日步至西村》《西村醉归》”+微写作“描述心中最理想的城市或乡村”+材料作文“青年投身乡村建设的价值与思考”。 题组02：信息类文本“地方志的史料价值、活化路径与当代应用”+文学类文本《以文学为路重回故乡》+语段“乡村振兴目标与乡村建设规律”+古诗阅读“《归园田居・其二》”+微写作“通州乡村旅游生活季宣传标志设计及寓意说明”+材料作文“新时代青年返乡奋斗实现青春价值”。 题 组01 （考试时间：110分钟 试卷满分：114分） 一、阅读下面材料，完成下面小题。（本题18分） 材料一： 近代以前，在长期的农业社会生活中，人们创造、继承和发展了许多节日。这些节日的产生并非因为古人无事可做，而是源于当时的社会需求：有些具有现实意义（如端午洒雄黄酒、六月六晒衣物、年终掸尘等），有些则满足心理需求（如新年的家人团聚、亲友往来、贴门神等）。后者有时带有幻想和迷信色彩，这是因为当时人们对自然和社会的认知较低，不得不借助巫术和宗教信仰来解释未知世界。随着社会发展，人们不断调整节日文化活动，使节日文化更加合理，并具备了新的社会意义。例如，放纸鸢本来是一种禳灾法术，后来发展成儿童娱乐项目；原本用来驱逐瘟疫的送瘟船仪式，后来与屈原沉江的历史故事融合，成为具有历史和伦理意义的端午节习俗。 民间节日作为一种文化现象，具有复合性。例如，端午节不仅有划龙舟、吃粽子等大众活动，还有饮雄黄酒、插艾蒿、挂蒲剑、佩香囊等具有特色的习俗。春节的活动更加繁多，宋人陈元靓的《岁时广记》中，仅“元旦”部分的记载就占了三卷，清代舒绍言《武林新年杂咏》列举了40多种相关习俗。这表明，民间节日不仅是单一的节庆活动，更是涵盖宗教、伦理、艺术等多种社会文化元素的综合体，是民族文化的“展览会”。由于这一特点，过去民间节日在不仅具有文化传承功能，还在促进技能传承、提供心理慰藉、增强人际团结、维持社会规范等方面发挥了重要作用。 随着社会的发展，节日文化也在不断与时俱进，创新发展。新中国成立后，我国采用、设立了一些新的节日，如劳动节、青年节、建军节、国庆节，同时保留了清明、中秋等传统节日，并对其进行了调整。如将传统新年改为春节，并加入了慰问军烈属等新内容；清明节则成为纪念革命烈士的重要节日。这些调整使古老的节日在新时代焕发出新的生命力，成为新文化的一部分。此外，一些传统节日习俗，如清明踏青、七夕穿针、中秋拜兔儿爷、重阳登高等，虽未必具有显著的社会或科学意义，但作为民族传统生活的一部分，仍具有文化价值，值得以适当形式保留下来。 （取材于钟敬文的文章） 材料二： 近年来，“村晚”（乡村节日晚会）作为传统节日文化在当代的创新载体，以群众自发组织节庆活动的形式蓬勃发展。这种植根于春节等传统节日土壤的文化现象，既延续了民间节庆活动综合多种社会文化因素的特点，又通过“村民自编自导自演”的形式，将传统节日的伦理功能、生活智慧与乡村振兴的时代需求相结合，最终从单纯节庆联欢发展为融文化传承与创新于一体的新型节日文化形态。 “村晚”的核心生命力在于其与传统节日的深度绑定。例如，浙江丽水的“浙派村晚”始于1981年，村民自发在腊月小年夜的戏台上表演乡戏、舞花灯，这些活动展现了传统节日的魅力，增强了村民间的情感，成为当地春节民俗的重要组成部分；云南的“村晚”则与彝族火把节、白族绕三灵等民族节庆结合，通过歌舞、非遗展演重现“东方的狂欢节”盛景。这些活动不仅强化了节日的仪式感，更将节日文化中蕴含的伦理观念、自然时序、技艺传承等元素融入表演，使“村晚”成为传统节日文化的立体展台。 此外，“村晚”作为一种新型节日文化形态呈现出复合性特征，具备文化、经济与社会功能。在文化层面，福建武平的“村晚”将客家山歌、十番音乐等非遗项目搬上舞台，借春节、元宵等节点唤醒“乡愁记忆”；在经济层面，贵州黔西的“村晚”通过直播带货，将端午香囊、中秋月饼等节令产品销往全国，推动“节日经济”与乡村旅游联动，为乡村振兴助力；在社会层面，江西永新以“村晚”再现红色历史故事，使春节、建军节等节日成为传承革命精神的契机。 除了直播带货等形式，现代技术作为节日文化创新的途径，为“村晚”节日文化的传播注入了新活力。北京、四川等地通过短视频平台直播春节“村晚”，让在外务工者“云端团圆”；山东荣成在端午“村晚”中运用全息投影还原古法龙舟竞渡，吸引年轻人关注传统习俗。这些创新既保留了节日“调节生活节奏、满足心理需求”的功能，又以科技手段拓展了节日的表现形式。 尽管“村晚”蓬勃发展，但其与传统节日的深度融合仍存在问题。如部分地区为追求“专业化”，删减方言节目，弱化了节日的乡土本色；或过度商业化，冲淡了节日的文化氛围。实践表明，唯有坚守节日文化内核，兼顾传承与创新，“村晚”才能成为新时代节日生态的有机组成部分。 （取材于佘应木、黄梅平等的文章） 1．根据材料一，下列对节日文化的理解，不正确的一项是（ ） A．节日的产生源于社会需求，能满足现实需要，也能够提供心理慰藉。 B．节日文化具有自主改进和调节的能力，但其社会意义基本保持不变。 C．节日文化具有复合性特点，即具有文化传承功能和一定的社会功能。 D．现代社会对传统节日的调整，使其更具生命力、更符合社会价值观。 2．某地在端午“村晚”中通过直播带货，将传统手工香囊与特色糕点销往全国，联动乡村旅游，借助VR技术使游客沉浸式体验民风民俗。依据材料二，这一案例没有体现“村晚”哪项特点（ ） A．符合乡村振兴的时代需求 B．融文化传承与创新于一体 C．兼具文化与经济的功能 D．强化传统节日的仪式感 3．下列材料一中关于节日功用的观点，不能被材料二内容直接证明的一项是（ ） A．促进技能传承 B．提供心理慰藉 C．增强人际团结 D．维持社会规范 4．根据两则材料，下列做法不符合节日文化创新发展理念的一项是（ ） A．在元宵灯会中用全息投影展示传统灯笼制作工艺的全过程。 B．在清明节期间推出线上虚拟献花平台，远程缅怀革命先烈。 C．七夕节商家运用某智能软件预测姻缘，推销售卖“桃花符”。 D．在重阳节期间旅友用登山打卡APP，捐赠步数，助力公益。 5．“村晚”活动为传统节日增添了新时代内涵。请结合两则材料，概括“村晚”在哪些方面体现了对传统节日文化的创新性发展。 【答案】1．B 2．D 3．D 4．C 5．①融入时代主题； ②经济功能激活； ③科技手段赋能。 【解析】1．本题考查学生理解文中重要概念含义的能力。 B.“但其社会意义基本保持不变”错误，根据材料一“随着社会发展，人们不断调整节日文化活动，使节日文化更加合理，并具备了新的社会意义”可知，节日文化的社会意义并非基本保持不变，而是随着社会发展会发生变化。 故选B。 2．本题考查学根据文章内容进行推理、判断的能力。 A.通过直播带货推动乡村振兴，将产品销往全国，推动“节日经济”与乡村旅游联动，符合乡村振兴的时代需求。 B.直播带货销售传统手工香囊和特色糕点，运用VR技术体验民风民俗，符合融文化传承与创新于一体的特点。 C.销售传统手工香囊与特色糕点是经济功能，展示民风民俗是文化功能，兼具文化与经济的功能。 D.案例强调的是直播带货、乡村旅游和VR技术体验等，未突出传统节日仪式感。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.材料二中“福建武平的‘村晚’将客家山歌、十番音乐等非遗项目搬上舞台”体现了促进技能传承。 B.材料二中“北京、四川等地通过短视频平台直播春节‘村晚’，让在外务工者‘云端团圆’”体现了提供心理慰藉。 C.材料二中“浙江丽水的‘浙派村晚’始于1981年，村民自发在腊月小年夜的戏台上表演乡戏、舞花灯，这些活动展现了传统节日的魅力，增强了村民间的情感”体现了增强人际团结。 D.材料二未涉及维持社会规范方面的内容，不能直接证明。 故选D。 4．本题考查学根据文章内容进行推理、判断的能力。 A.利用全息投影现代科技手段展示传统工艺，是对节日文化的创新发展。 B.清明节推出线上虚拟献花平台，适应现代需求，是对传统节日的创新。 C.利用七夕节的噱头进行商业炒作，带有迷信色彩，不符合节日文化创新发展理念。 D.重阳节用登山打卡APP助力公益，是对传统节日活动的创新发展。 故选C。 5．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①根据材料一“将传统新年改为春节，并加入了慰问军烈属等新内容；清明节则成为纪念革命烈士的重要节日。这些调整使古老的节日在新时代焕发出新的生命力，成为新文化的一部分”，材料二“将传统节日的伦理功能、生活智慧与乡村振兴的时代需求相结合”“江西永新以‘村晚’再现红色历史故事，使春节、建军节等节日成为传承革命精神的契机”可以概括出，融入时代主题。 ②根据材料二“‘村晚’作为一种新型节日文化形态呈现出复合性特征，具备文化、经济与社会功能”“在经济层面，贵州黔西的‘村晚’通过直播带货，将端午香囊、中秋月饼等节令产品销往全国，推动‘节日经济’与乡村旅游联动，为乡村振兴助力”可以概括出，经济功能激活。 ③根据材料二“现代技术作为节日文化创新的途径，为‘村晚’节日文化的传播注入了新活力”“北京、四川等地通过短视频平台直播春节‘村晚’……山东荣成在端午‘村晚’中运用全息投影还原古法龙舟竞渡，吸引年轻人关注传统习俗”可以概括出，科技手段赋能。 二、阅读下面作品，完成各题。（本题18分） 在故乡凝视生命的成长 ①每个人都有故乡，故乡对于一个作家来说太重要了。 ②我出生在河北省的一个小村庄里。每当创作失去激情，感到迷惘、疲惫的时候，我就回到这里。追问、寻路和回归，都需要到故乡来完成。 ③温暖的亲情，烙饼、炖鱼，到秋天的田野里散步，为乡亲即将收获的果实而欣慰……我的身体和精神得到快速充电般的恢复，精神饱满，重新获得信心和灵感。 ④故乡是思想和精神的源头。记得村头几条小河交汇，我常到河里游泳逮鱼。小时候，有乐亭大鼓艺人来村里说书。我们坐在村口老槐树下听书，这是非常惬意的事。十岁那年，我正在村里读小学，放学背着书包钻草稞子玩耍。蒿草高高的，没了大人的腰，我钻进去就没影了。听见母亲喊，我就从蒿草丛里钻出来，看见她领着一位手执竹竿的盲人，一眼就认出他是唱乐亭大鼓的。我如醉如痴地听盲人唱大鼓，母亲给了他一些黄豆和鸡蛋，他给了我一根麦穗儿，保佑我平安。 ⑤我家后院有个鱼塘，鱼塘里长满荷花和蒲草。我体味到花的奇美，这是大自然的恩赐。其实我想，看不见的风景才深奥无比。 ⑥心中有故乡，笔下有乾坤。写故乡文章的时候，我将心中对故乡的崇敬和对后院荷花的欣赏全部倾注其中。我家后院的荷花规模小，无法跟白洋淀的荷花相比，但是，荷花属于艺术，色泽与香气令人感动。感动的前提应该是感知。一颗心灵由大大小小的感知构成，一种感知也会由无数灵动的闪念构成。我想，写了大江和高山的雄浑、壮美，同时还要写出荷花的广博、生动、严密，这也就写出了我们内心的光影和波澜。 ⑦每次回故乡，都是一次漫长而温暖的旅行。我遥视着故乡的星光，恍如进入梦中。 ⑧故乡能激发人的想象力。想象力意味着原创性，是超越庸常现实的美好愿望。故乡是美好的，那是心中建立的一个坐标。在繁杂的现实面前，故乡提醒我留住辨别与思考的能力。于是我想，我的眼睛看到的乡村是真实的吗？故乡的真实在我心中还是在我眼中？要想全景式反映当代生活、概括生活，仅仅守候故乡，或是蹲在一个地方，显然是无法获得的，我们必须纵横交织地全面体验生活，一切与人的命运相关的生活都重要。 ⑨创作长篇小说《白洋淀上》时，我把故事起点放在水村王家寨，然后往外界辐射。如实描绘农民的思想、行为、心理、情感，他们与社会的关系、与自己的矛盾都要如实记录。 ⑩那是2017年夏天，我深入到白洋淀的纯水村王家寨。我把这里当成第二故乡。王家寨有两个，一个是老王家寨，一个是王家寨民俗村。晨曦一点点亮了，两个王家寨都醒了，青蛙的哇哇声往往早于鸡啼。无论是王家寨人，还是外来游客，都在寻找王家寨的心魂。 ⑪王家寨有年头，也有来头。北宋时期，这里建起了一溜儿水寨，驻军防辽。原本的军事要地，渐渐形成村庄，算来已有千八百年了。村子里流传着杨六郎抗击辽兵的故事，被说得神乎其神。多少年过去了，芦苇割了一茬又一茬，人换了一代又一代，王家寨还在白洋淀上“戳”着。王家寨村东有个叫“城子封”的地方，在那里发现绳纹陶、绳纹砖、绳纹瓦等。考古学家推测，仰韶文化时期就有人在这里活动了。西汉时，王家寨就有人居住了。后来黄河改道，铺开一片茫茫水淀——白洋淀。站在高处看白洋淀，满眼铺开芦苇、鱼影和碧水，真的不知道目光应该落在什么地方，最后不知不觉落在王家寨村。随着年代更迭，王家寨的模样变了，不变的是白洋淀的芦苇和绿水。每到黄昏，晚霞在白洋淀水面上滚滚跳跳，水下游动的鱼群浮到水面上来。白洋淀宽阔的水面和芦苇林的上空，丹顶鹤优雅地舒展双翅，自在翱翔；大天鹅轻盈地划过天际，姿态优美；金丝燕敏捷地穿梭其间，灵动活泼；苍鹭沉稳地振翅盘旋，气定神闲；红嘴鸥欢快地追逐嬉戏，鸣声清脆。众多鸟儿各展风姿，构成了一幅充满生机的画面。生于湖水中的苇塘苇海，苍莽无边，绿浪滚滚，散发着一种潮湿而神秘的气息。浓密的芦花随风而逝。这样的场景，蕴含着个体与自然平衡的自在规律，带给我无边的想象。 ⑫故乡告诉我，人是需要觉醒的。成长需要灵魂的觉醒，只有从自己内心里长出的东西，才是属于自己的。我曾经说过：“农民可以不关心文学，文学万万不能不关心农民的生存。我是农民的儿子，要永生永世为农民写作。”农民在土地上劳作，像是带着某种神秘的使命感，土地召唤着他们，即便在最困难的时刻，他们也从没有失去希望和信心。我的创作也像农民的耕作一样。故事可以虚构，但是我们的感情、生命体验不能虚构。作家需要亲身体验，注重内心的感受和情绪上的变化，关心他们的幸福。我与故乡的父老乡亲一样，也是普通劳动者，就像路遥所说的，“永远不要丧失一个普通劳动者的感觉，像牛一样劳动，像土地一样奉献”。 ⑬故乡既是地理概念，又是文化符号，更是情感、精神扎根的地方。 （取材于关仁山的同名散文） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A．看不见的风景才深奥无比 深奥无比：有深刻、丰富的内涵 B．我们必须纵横交织地全面体验生活 纵横交织：多维度、全方位 C．都在寻找王家寨的心魂 心魂：独特的文化底蕴、精神内涵 D．人是需要觉醒的 觉醒：从睡眠或昏迷中醒来 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A．作者叙述儿时听乐亭大鼓艺人说书的往事，旨在突出故乡文化活动丰富，艺术氛围浓厚。 B．文中提到故乡后院鱼塘荷莲竞放、蒲草摇曳的景色，表达了对故乡美好风光的由衷赞美。 C．作者创作小说《白洋淀上》时，遵循如实反映农民生活、全景展现人物命运的创作理念。 D．作者说文学应关心农民的生存，这体现了作者对农民的情感与责任，对文学价值的认识。 3．作者在⑪段描写白洋淀的美景时，修辞方法运用巧妙，请从中任选两句进行赏析。 4．请结合全文内容，分析文章最后一段画线语句的内涵及表达效果。 【答案】1．D 2．A 3．示例1：①作者描写白洋淀上空的鸟类时运用排比、比拟的修辞方法，从动作、姿态等多角度，分别展现出不同鸟类的独特姿态，呈现出白洋淀鸟类丰富多样、灵动美妙的画面。 ②读起来节奏感强，语言有气势，凸显白洋淀生态的勃勃生机。 ③表达出故乡能启发作者对生命和创作的思考。 示例2：①作者描写白洋淀苇塘苇海的景色时运用了比喻的修辞手法，把连绵起伏的芦苇荡比作滚滚绿浪。 ②生动形象地描绘出苇塘苇海面积广阔、绿意盎然且随风摆动的动态美。 ③突出了故乡能带给作者无尽的想象力和创作的灵感。 4．内涵分析：作者认为故乡有着多重意义。①从“地理概念”上说，故乡是作者成长生活的实际地点。②作为“文化符号”，故乡承载着丰富的文化内涵，如作者故乡乐亭大鼓等民间艺术，王家寨的历史遗迹等，能体现当地悠久的历史和独特的文化传统。③“情感、精神扎根的地方”是指故乡是作者情感的寄托和心灵的归宿，能给予他温暖、归属感与精神慰藉。故乡激发了作者想象力，是他成长和创作的源泉。 表达效果：①总结全文，概括了故乡的多重意义，使文章结构完整严谨。②升华主题，强调了故乡对作者生命成长和创作的深远影响。 【解析】1．本题考查学生分析理解重要词语的能力。 D.在文中“人是需要觉醒的”这句话中，“觉醒”并非指从睡眠或昏迷中醒来，而是指人在精神、思想等方面的觉悟、醒悟，意识到某些重要的道理或观念，从而获得成长和提升，D选项的解释不正确。 故选D。 2．本题考查学生分析理解文章内容、鉴赏表现手法的能力。 A.“旨在突出故乡文化活动丰富，艺术氛围浓厚”错误。作者叙述儿时听乐亭大鼓艺人说书的往事，主要是为了体现故乡是思想和精神的源头，这些经历给作者带来了精神上的滋养，而不是为了突出故乡文化活动丰富，艺术氛围浓厚。 故选A。 3．本题考查学生分析环境描写的作用、文体特征和表现手法的能力。 示例1：描写白洋淀上空鸟类的语句赏析。 ①由“白洋淀宽阔的水面和芦苇林的上空，丹顶鹤……；大天鹅……；金丝燕……；苍鹭……；红嘴鸥……”可知，作者运用排比的修辞方法，将描写丹顶鹤、大天鹅、金丝燕、苍鹭、红嘴鸥的语句并列呈现，同时使用比拟的修辞，赋予鸟类“优雅”“轻盈”“敏捷”“沉稳”“欢快”等人的情态，从动作、姿态等多角度，分别展现出不同鸟类的独特姿态，呈现出白洋淀鸟类丰富多样、灵动美妙的画面。 ②由“丹顶鹤……；大天鹅……；金丝燕……；苍鹭……；红嘴鸥……”可知，这些语句结构相似，节奏明快，读起来节奏感强，语言富有气势，通过对不同鸟类生动的描绘，凸显白洋淀生态的勃勃生机。 ③由“这样的场景，蕴含着个体与自然平衡的自在规律，带给我无边的想象”可知，作者被白洋淀鸟类构成的美妙画面所触动，进而引发对生命规律的思考，同时这份想象也为作者的创作提供养分，所以此句表达出故乡能启发作者对生命和创作的思考。 示例2：描写白洋淀苇塘苇海景色的语句赏析。 ①由“生于湖水中的苇塘苇海，苍莽无边，绿浪滚滚，散发着一种潮湿而神秘的气息”可知，作者运用了比喻的修辞手法，把连绵起伏的芦苇荡比作滚滚绿浪，形象地建立起芦苇荡与绿浪之间的相似联系。 ②由“苇塘苇海，苍莽无边，绿浪滚滚”可知，“绿浪滚滚”生动形象地描绘出苇塘苇海面积广阔、绿意盎然且随风摆动的动态美，让读者仿佛能看到大片芦苇随风摇曳的画面。 ③由“这样的场景，蕴含着个体与自然平衡的自在规律，带给我无边的想象”和“故乡能激发人的想象力”可知，白洋淀苇塘苇海独特而美妙的景色，激发了作者的想象力，为作者的创作提供了灵感源泉，所以此句突出了故乡能带给作者无尽的想象力和创作的灵感。 4．本题考查学生分析理解句子的内涵和表达效果的能力。 内涵分析：作者认为故乡有着多重意义。 ①由“我出生在河北省的一个小村庄里”“深入到白洋淀的纯水村王家寨”可知，故乡如河北小村庄、白洋淀王家寨等真实存在的地点，是物理意义上的家乡。 ②由“乐亭大鼓艺人来村里说书”“王家寨流传杨六郎抗辽故事”“仰韶文化时期绳纹陶遗迹”可知，故乡的民间艺术、历史传说、考古发现等，构成了独特的地域文化标识，成为传承历史与民俗的文化载体。这些元素如“文化符号”般，代表着一方水土的精神印记，体现了故乡在漫长历史中积淀的文化厚度。 ③由“温暖的亲情……精神得到快速充电”“创作失去激情时回到故乡寻路”可知，故乡是情感寄托之所，亲情的温暖、乡情的慰藉。由“故乡是思想和精神的源头”“激发人的想象力……全景式反映生活”可知，故乡的自然景观、人文生态，为作者提供了创作的灵感与生命体验，是其精神成长与文学创作的根基。 表达效果： ①由前文对故乡小村庄、白洋淀、大鼓、历史、充电、灵感的分层叙述可知，结尾句以“既是……又是……更是……”的递进句式，总结了故乡在“地理—文化—精神”三个维度的内涵，形成从具体到抽象、从表层到深层的逻辑闭环，使全文结构严谨完整。 ②由“农民劳作如使命感”“创作像农民耕作”等比喻可知，作者将个人情感升华为对故乡文化、农民命运的关怀，结尾句通过“更是”一词强调故乡对其精神觉醒的意义，超越了个人怀旧情感，深化了“故乡是生命成长基石”的主题。这种表达既概括了全文核心，又以哲理性语言引发读者对“故乡与人生”关系的共鸣，使文章兼具情感温度与思想深度。 三、阅读下面的文字，完成下面小题。（本题6分） ①近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，乡土文化成为一种时尚文化，作为一种情结存在于人们心底。②作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动如火如荼的进行，展现了乡土文化旺盛的生命力。③乡村旅游大发展，传统村落成为人们心驰神往的旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点。④美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识。⑤一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。⑥景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等匠心独运的乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正以愈发自信的步伐走向世界，屹立于世界文化之林。 1.下列说法不正确的一项是（ ） A．第①句中两个画线部分不能互换位置。 B．第②句中加点的“的”应换成“地”。 C．第③⑥两句中加点的四字成语使用得当。 D．第⑤句中“一批”应该放到该句“美丽”之前。 2.第④句中画波浪线部分有语病，请进行修改。要求不改变原意，将修改后的语句写在答题卡上。 【答案】1.D 2.示例：美丽乡村建设蓬勃兴起，传承乡土文化、保持乡村特色成为共识。 【解析】1.本题考查学生识记并正确书写汉字，理解一般词语、成语以及辨析并修改病句的能力。 A.“兴起”的宾语为“乡土文化热”，“存在”的宾语为“人们心底”，搭配正确，不能互换位置。 B.“进行”是动词，前面需要用状语助词“地”修饰，“如火如荼地进行”为正确用法；“的”通常用于名词前作定语。 C.第③句中，“心驰神往”形容对某事物十分向往，用于形容人们对传统村落的态度，恰当；第⑥句中，“匠心独运”指在技艺或艺术构思上有独特的创造性，用于形容工艺作品的独特设计，恰当。 D.原句中“一批”是数量词，应放在最前面修饰中心词“美丽乡村”，原语序符合语法规范；若将“一批”放到“美丽”之前，会造成定语语序混乱，违背语法规则。 故选D。 2.本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子有两处语病： 一，“保持乡土文化、传承乡村特色”搭配不当，与“乡土文化”相搭配的动词为“传承”，与“乡村特色”相搭配的动词为“保持”，应改为“传承乡土文化、保持乡村特色”； 二，“一致共识”重复赘余，“共识”的本义是共同的认识，本身已包含“一致”的含义，应删去“一致”。 修改后的句子为：美丽乡村建设蓬勃兴起，传承乡土文化、保持乡村特色成为共识。 四、阅读下面诗歌，完成下面小题。（本题12分） 十二月八日步至西村 陆游 腊月风和意已春，时因散策过吾邻。 草烟漠漠柴门里，牛迹重重野水滨。 多病所须唯药物，差科【1】未动是闲人。 今朝佛粥更相馈，更觉江村节物【2】新。 西村醉归 陆游 侠气峥嵘盖九州，一生常耻为身谋。 酒宁剩欠寻常债，剑不虚施细碎雠【3】。 歧路凋零白羽箭，风霜破弊黑貂裘。 阳狂【4】自是英豪事，村市归来醉跨牛。 注释：【1】差科：差役和赋税。【2】节物：季节物象。【3】细碎雠：琐碎的恩怨。【4】阳狂：假装癫狂。 1．下列对两首诗的理解，不正确的一项是（ ） A．《十》诗“腊月”句写腊月的风已经让人感受到春意。 B．《十》诗“差科”句写诗人无差役赋税烦扰可悠闲度日。 C．《西》诗“一生”句写他一生常常以为他人谋利为耻。 D．《西》诗“风霜”句写历经风霜，黑貂裘已日渐破旧。 2．下列对两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A．两首诗的颔联对仗工整，结构相类，词性和平仄基本相对，给人以美感。 B．《十》诗描绘乡村宁静祥和的生活场景，抒发了诗人的情感，景中有情。 C．《西》诗采用“白羽箭”“黑貂裘”意象，回顾了爱国诗人的战斗经历。 D．两首诗语言风格都是清新自然，简洁朴实，不事雕琢，平淡之中见真味。 3．两首诗都写了诗人在西村的经历，但表达的情感不同，请结合诗句简要分析。 【答案】1．C 2．D 3．《十二月八日步至西村》表达了诗人对乡村宁静生活的向往和对自然景色的赞美。诗中“腊月风和意已春”描绘了诗人对春天的期待和对自然变化的敏感，“今朝佛粥更相馈”则反映了诗人对节日习俗的参与和对乡村生活的享受。 《西村醉归》则展现了诗人的豪放不羁和对功名的轻视。诗中的“侠气峥嵘盖九州”和“一生常耻为身谋”表现了诗人的侠义精神和对个人利益的超脱，“阳狂自是英豪事”更是强调了诗人对英雄行为的推崇。 【解析】1．本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 C.“写他一生常常以为他人谋利为耻”说法错误。“一生常耻为身谋”应是指诗人一生都耻于为自己谋取私利，而不是“以为他人谋利为耻”。 故选C。 2．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“两首诗语言风格都是清新自然，简洁朴实，不事雕琢，平淡之中见真味”说法错误。《西村醉归》的语言风格并不是“清新自然，简洁朴实”，如“侠气峥嵘盖九州”就体现出一种豪放的风格。 故选D。 3．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 在《十二月八日步至西村》中，陆游描述了他在腊月时节漫步到邻近村庄的情景。诗里提到的“腊月风和意已春”，以及村民之间互相赠送佛粥庆祝节日的行为，传达出一种温暖和谐的氛围。同时，“多病所须唯药物，差科未动是闲人”，也反映出诗人当时身体状况不佳，但因为没有官府的差役打扰，所以能够享受这份难得的清静时光。整体上，这首诗表达了诗人对乡村宁静生活的向往和对自然景色的赞美。 相比之下，《西村醉归》则表现出完全不同的情绪。开篇即以“侠气峥嵘盖九州，一生常耻为身谋”两句展现出诗人年轻时胸怀大志、慷慨激昂的性格特点。“酒宁剩欠寻常债，剑不虚施细碎雠”进一步强调了他对友情和正义的坚持。接着，“歧路凋零白羽箭，风霜破弊黑貂裘”，这两句不仅暗示了岁月流逝带来的变化，还象征着曾经辉煌的过去已经渐渐远去。“阳狂自是英豪事，村市归来醉跨牛”，最后两句则描写了诗人晚年回到乡村后的生活状态，虽然看似放浪形骸，但实际上却隐藏着深沉的无奈与感慨。综上所述，这首诗主要展现了诗人的豪放不羁和对功名的轻视。 五、微写作。（本题10分） 你心中最理想的城市或乡村是什么样子？请写一段文字进行描述。要求：特点鲜明；可写实，可想象。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例一：我心中最理想的乡村是幸福的，家家都盖起了三层乡村小别墅，大道旁有物美价廉、服务周到的大型超市和商店，村中央是供群众休闲娱乐的广场，广场四周有多功能的健身器材。早晨，欢快的鸟鸣声唤醒了可爱的乡村；傍晚，广场舞欢乐的击鼓声，唢呐声，击锣声，声声悦耳。 示例二：我心中最理想的城市——“天空都市”，人们出行不会再开汽车，而是驾驶着一艘艘设计精密、体型小巧玲珑的飞船。道路上不会发生拥堵，空气净化机在工作，空气清新甜润；机器人在种草植树，公园鸟语花香。都市还装备“反重力系统”和“聚能炮装置”，有了这些防御系统，保证了城市的安全，居民们享受着安逸的城市生活。 【解析】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：描写类微写作 审题：本题要求写一段文字描述“心中最理想的城市或乡村”的样子。注意“最理想”意味着可以想象，描述理想中的城市或乡村。具体写作时，选择好写作对象，是城市还是乡村。“特点鲜明”，是指要抓住城市或乡村的特点进行描写，比如乡村可侧重写自然景观和基础设施等；城市侧重写目前城市交通拥挤等弊病的解决。 “可写实，可想象”，是指描写时表现手法的选择。 写作指导：如果选择写城市，可以写城市的高楼林立、车水马龙、繁华喧闹、浪漫激情、灯红酒绿、商业中心；如选择写乡村，可以写乡村的田园生活、山清水秀、清新自然、宁静恬静、游牧生活，总之，要抓住“心中最理想”这一要求去写城市或乡村。可以先实写，再加入自己的想象，描绘心中理想乡村或城市的样子。 六、阅读下面的材料，根据要求写作。（本题50分） 材料一：2025年政府工作报告明确指出：要着力抓好“三农”工作，扎实推进农村改革发展，深入推进乡村全面振兴。 材料二：近年来，越来越多的青年投身于乡村振兴事业，他们利用自己的专业知识和技能为乡村发展注入新活力。从科技兴农到文化传承，从生态保护到产业创新，从发展特色到直播带货，他们在广阔的乡村事业中实现了自己的人生价值。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。 【答案】例文： 在希望的田野上 当城市的高楼大厦不断刷新天际线时，广袤的乡村却面临着人才流失、产业凋敝的困境。乡村振兴战略的提出，不仅是对“三农”问题的回应，更是对发展不平衡不充分这一时代课题的解答。青年投身乡村建设，既是对国家战略的响应，也是对个人价值的追寻，这种双向奔赴正在中国大地上书写着新的篇章。 乡村振兴的本质是人的振兴。在浙江安吉，一群年轻人将废弃的茶厂改造成文创空间，让传统茶文化焕发新生；在贵州毕节，返乡大学生带领村民发展刺梨产业，使荒山变成金山。这些实践告诉我们，乡村振兴不是简单的物质投入，而是通过人的创造性劳动，激活乡村沉睡的资源。青年带来的不仅是资金和技术，更是一种新的思维方式和发展理念，他们像催化剂一样，加速着乡村的现代化转型。 青年选择乡村，是对人生价值的重新定义。在物质主义盛行的当下，越来越多的年轻人开始反思生活的意义。北京某高校毕业生放弃高薪工作，回到家乡种植有机水稻；海归硕士在云南山村建立教育公益组织，这些选择看似“逆行”，实则是对生命广度的拓展。乡村为青年提供了城市难以企及的发展空间，在这里，一个人的努力可以直接转化为一个社区的改变，这种成就感和价值感，正是当代青年所渴求的。 乡村振兴与青年成长是相互成就的过程。福建宁德的大学生村官通过电商平台，帮助村民将特色农产品销往全国；四川凉山的青年教师用多媒体教学，让山里孩子看到更广阔的世界。青年在改变乡村的同时，乡村也在重塑青年。远离城市的浮躁，扎根土地的踏实，让青年获得了精神上的沉淀；面对复杂问题的挑战，锻炼了解决实际问题的能力。这种成长，是在写字楼里难以获得的宝贵财富。 当然，乡村振兴不是田园牧歌式的幻想。基础设施薄弱、文化观念滞后、产业链条不完善等问题依然存在。但正因如此，才更需要青年的勇气和智慧。在湖南湘西，一群年轻人用短视频记录苗绣技艺，让传统手工艺走向世界；在甘肃陇南，返乡创业者发展乡村旅游，带动整村脱贫。这些成功案例证明，只要方向正确、方法得当，青年完全可以在乡村大有所为。 乡村振兴是一场没有旁观者的伟大实践。当青年将个人理想融入国家发展，当知识的光芒照亮乡野的角落，中国乡村的全面振兴就不再是遥不可及的梦想。每一代青年都有自己的长征路，而今天，这条道路正通向广袤的田野。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这两则材料共同指向了乡村振兴这一时代主题。 材料一从国家政策层面，展现了政府对“三农”工作的高度重视，明确了农村改革发展和乡村全面振兴的战略方向。这为理解乡村振兴提供了政策背景，说明这不仅是个人选择，更是国家战略的重要组成部分。 材料二则通过具体事例，展现了当代青年在乡村振兴中的生动实践。这些青年不是被动响应号召，而是主动将个人发展融入国家战略，用专业知识为乡村注入新活力。他们的实践涵盖了科技、文化、生态、产业等多个维度，既有传统领域的深耕，也有像直播带货这样的创新尝试。 两则材料形成互补关系：政策导向为青年行动提供了制度保障，青年实践则为政策落实注入了鲜活力量。这启发我们思考个人与国家的关系、传统与现代的融合、城市与乡村的互动等深层问题。乡村振兴不是简单的资源输送，而是需要建立城乡要素双向流动的机制，让青年既能在乡村实现价值，又能带动乡村发展。 材料中提到的“实现人生价值”特别值得关注，它打破了“乡村是奉献之地”的单一叙事，展现了乡村振兴对青年自身发展的积极意义。 写作时，开头部分可以从宏观角度切入，引出乡村振兴的时代背景，并点明青年人在这一进程中的重要作用。中间部分可以围绕青年人在乡村振兴中的具体实践展开，结合材料二中提到的“科技兴农”“文化传承”“生态保护”等不同领域，选取2-3个典型事例进行详细分析。例如，可以写青年科技人才如何利用现代技术提升农业生产效率，或者青年创业者如何通过直播带货帮助农产品打开销路。每个事例后应简要分析其意义，强调青年人的创新精神和实干能力对乡村发展的推动作用。结尾部分可以回归到个人与社会的关系，强调乡村振兴不仅是国家战略，也是青年人实现自我价值的广阔舞台。可以呼吁更多青年人投身乡村建设，将个人理想与国家发展相结合，同时展望乡村振兴的美好未来，增强文章的感染力和号召力。 立意： 1.政策引领青春力量，共绘乡村振兴新图景。 2.青年当乘政策东风，在乡村沃土绽放青春。 3.以青年之创新，激活乡村之活力。 题 组02 （考试时间：110分钟 试卷满分：114分） 一、阅读下面材料，完成下面小题。（本题18分） 材料一： 地方志，简称方志，是全面系统地记述本行政区域自然、政治、经济、文化和社会的历史与现状的资料性文献，素有“一方之全史”“地方百科全书”之称。从先秦“四方之志”到西汉魏晋地记，从隋唐图经到两宋方志，再到元明清的“一统志”，地方志的编修一直没有中断。据不完全统计，我国现存旧志8000余种、10万余卷，约占我国现存古籍的十分之一。 地方志历来是历史研究的资料，但其受重视的程度又古今迥异。在传统史学视域中，地方志虽多被视作史籍列入史部地理类，但其记事的可靠性又常遭史家质疑。清代以前的正史纂修几乎不采用地方志的记载，正如章学诚所言：“自有方志以来，未闻国史取以为凭也。”即便是私家著作，对地方志的利用也是慎之又慎，将其限定在历史地理的范围之内。顾炎武的《天下郡国利病书》《肇域志》参考了千余种方志，这在当时的史学著述中并不多见。 20世纪30年代，在社会史大论战的背景下，地方志的史料价值得到了空前重视。顾颉刚、陶希圣、鞠清远等人，率先在《禹贡》《食货》等杂志上撰文，讨论地方志在揭示中国历史发展动力与脉络中的史料价值，探讨利用地方志的方法。有的学者则付诸实践，利用地方志素材进行研究。历史地理学家谭其骧可谓利用地方志资料研究移民史与人口史的先驱，他在20世纪30年代根据湖南五种方志中的氏族志，撰写毕业论文《湖南人由来考》，通过对各族的原籍、迁入地、迁入时间的分类统计，对隋唐以后湖南吸收外来移民的情况做了详细的阐述。梁方仲的《一条鞭法》（1936年），利用1000余种地方志，梳理了明朝“一条鞭法”在各地区实际推行的情况，成为利用方志资料探讨王朝制度与地方社会状况的经典著作。社会经济史学派创始人傅衣凌曾明确表示，地方志为其社会经济史研究奠定了重要基础。此外，地方志也是海外中国学者研究中国史的最丰富的资料来源之一。何炳棣在20世纪50年代通过对卷帙浩繁的中国方志作抽样研究，撰写了《明初以降人口及其相关问题1368—1953》一书，对明清间“丁”的实质变化进行考证，认为“丁”并非人口单位，而是赋税单位，为中国人口史和赋税制度研究作出了重要贡献。 20世纪80年代初，第一轮新编地方志工作全面展开，地方志研究从此大盛。学者们纷纷撰文讨论地方志的价值，特别是其在史学研究中的地位和作用。学者们普遍认为，地方志更能反映民众的社会生活，因而可以弥补正史记载之不足。 （取材于李晓方的相关文字） 材料二： 方志，横陈门类，纵述史实，是系统记载一方的“全史”。如今，它正突破“馆藏典籍”的传统定位，焕发新生。 江苏省在方志活化与应用方面的探索堪称典范。省方志机构历经十三年，编纂出版了《江苏历代方志全书》，这是全国体量最大的省域旧志整理工程。同时，他们大力推动方志资源的活化传播：省方志馆的品牌活动“江苏方志大讲堂”年均辐射受众超300万人次；《江苏省情影像志》，分乡土江苏、风味江苏、绝技江苏三个主题，每集约五分钟，用方志讲述江苏文化，用影像定格乡愁记忆，被众多中小学校引入“爱家乡”德育课程。这些举措成功地让地方志成为涵养市民情怀、提升文化吸引力的“公众读物”与“社会课堂”。 方志资源的开发利用，在城市建设的具体实践中同样成效显著。浙江衢州在推进“古城双修”工程时，项目团队为破解复原难题，深入查考《衢州府志》中关于城池水道、官署建筑的记载，将这些记载作为规划设计的“参考手册”。借助方志，鼓楼得以在旧址复建，一条串联水亭街、北门街与孔庙的儒学文化旅游路线也随之成形，古城的历史脉络得以延续，文化底蕴得到挖掘。 方志的活化价值，还体现在推动乡村振兴的探索中。为再现胥山的历史风貌，浙江嘉兴南湖区大桥镇政府系统梳理了《至元嘉禾志》《嘉禾八景图》等一系列方志地情文献，并以此为蓝本，规划建设了胥山遗址公园，连续多年在园内举办民俗文化节、农民丰收节、胥山诗歌村晚等大型文化活动。如今，胥山遗址公园集餐饮、休闲、民宿、展馆为一体，年游客接待量超20万人次，年均经营性收入超500万元。这项举措既激活了乡村经济，又增进了村民的文化认同，实现了传统文化与当代乡村的共生共荣。 此外，方志还是深化精神文明建设与爱国主义教育的重要载体。福建围头村在纪念“八二三”炮战60周年之际建成炮战纪念坛，地方志部门借助《围头村志》指导碑文撰写，将沉睡的文字转化为鲜活的爱国主义教材。 方志资源正通过多元的活化路径，在传承文化根脉、塑造城乡风貌、厚植家国情怀等方面发挥着不可替代的作用。 （取材于张永超、钱道本、刘欣浩等的相关文字） 1．根据材料一，下列不属于地方志的一项是（ ） A．《竹书纪年》（战国，记述了帝王更替、会盟等国家重大事件） B．《阳羡风土记》（西晋，记述了阳羡地区的地理风貌与民俗文化） C．《沙州都督府图经》（唐代，记载了沙州山川水系、道路驿站等） D．《乾道临安志》（南宋，记载了临安府乾道年间的户籍数据） 2．根据材料一，下列关于20世纪学者对地方志的关注和利用的说法，正确的一项是（ ） A．顾颉刚等学者在杂志上发表文章，提出地方志是研究中国历史的核心材料。 B．谭其骧的《湖南人由来考》用五种方志，理清了湖南汉族人口的迁移历史。 C．梁方仲的《一条鞭法》之所以成为经典著作，是因为他利用了1000余种地方志。 D．何炳棣借助方志考证明清间“丁”的实质变化，得出“丁”为赋税单位的结论。 3．根据材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A．编修《江苏历代方志全书》是全国体量最大的省域旧志整理工程。 B．浙江衢州以府志作为“参考手册”解决了旅游线路规划中的难题。 C．胥山遗址公园中各类文化活动的蓬勃开展，得益于对方志的有效利用。 D．三省四地的生动案例，为其他地区提供了借助方志实现发展的新思路。 4．根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（ ） A．清代编修的方志局限在历史地理范围，因而不被研究者采用。 B．随着首轮新编地方志工作的全面展开，史学研究进入繁荣期。 C．地方志既能为民众普及地情知识，也能为决策者提供参考依据。 D．近百年来，地方志从助力学者研究，转而走向了服务百姓生活。 5．根据以上两则材料，简述方志是如何在历史的进程中焕发新生的。 【答案】1．A 2．D 3．B 4．C 5．①20世纪30年代，学者们的不断探讨与实践，使方志从不受重视的文献转变为学术研究的重要参考资料。 ②20世纪80年代，首轮新编方志工作全面展开，地方志研究从此大盛，其反映民情、弥补正史的重要作用获得学界认可。 ③如今，传播形式的创新、城乡规划建设上的应用、爱国主义教育实践等多元活化方式，使方志在传承文化根脉、塑造城乡风貌、厚植家国情怀等方面发挥了巨大作用。 【解析】1．本题考查学生理解重要概念、根据原文信息进行推断的能力。 A.原文明确地方志是“全面系统地记述本行政区域自然、政治、经济、文化和社会的历史与现状的资料性文献”，《竹书纪年》记述的是国家层面重大事件，并非“本行政区域”的内容，可见其不属于地方志。 B.《阳羡风土记》记述“阳羡地区的地理风貌与民俗文化”，符合地方志“记述本行政区域”的特征。 C.《沙州都督府图经》记载“沙州山川水系、道路驿站”，是对沙州这一行政区域自然与交通的记述，属于地方志。 D.《乾道临安志》记载“临安府乾道年间的户籍数据”，是对临安府这一行政区域经济社会现状的记述，属于地方志。 故选A。 2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“顾颉刚等学者……提出地方志是研究中国历史的核心材料”错，原文仅说他们“讨论地方志在揭示中国历史发展动力与脉络中的史料价值”，未提及“核心材料”，选项夸大其词。 B.“谭其骧的《湖南人由来考》……理清了湖南汉族人口的迁移历史”错，原文是“对隋唐以后湖南吸收外来移民的情况做了详细的阐述”，未限定“汉族人口”，可见选项添加限定条件，表述不准确。 C.“梁方仲的《一条鞭法》之所以成为经典著作，是因为他利用了1000余种地方志”错，原文说其“利用1000余种地方志，梳理了明朝‘一条鞭法’在各地区实际推行的情况，成为……经典著作”，“利用方志”是原因之一，并非唯一原因，选项因果关系绝对化。 故选D。 3．本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 B.“浙江衢州以府志作为‘参考手册’解决了旅游线路规划中的难题”错，原文是衢州在“古城双修”工程中，“查考《衢州府志》……作为规划设计的‘参考手册’”，解决的是“复原难题”，并非“旅游线路规划中的难题”，可见选项偷换概念。 故选B。 4．本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 A.“清代编修的方志局限在历史地理范围，因而不被研究者采用”错，原文是“清代以前的正史纂修几乎不采用地方志的记载”“私家著作……将其限定在历史地理的范围之内”，并非“清代编修的方志局限在历史地理范围”，且“不被研究者采用”表述绝对，可见选项混淆时间与主体。 B.“随着首轮新编地方志工作的全面展开，史学研究进入繁荣期”错，原文是“20世纪80年代初，第一轮新编地方志工作全面展开，地方志研究从此大盛”，并非“史学研究进入繁荣期”，选项扩大范围。 D.“近百年来，地方志从助力学者研究，转而走向了服务百姓生活”错，原文显示如今方志既助力研究（如材料一学者利用方志），也服务生活（如材料二的多元活化），并非“转而走向”，选项“转”字表述错误。 故选C。 5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①20世纪30年代，方志成为学术研究重要资料。此前地方志不受重视，顾颉刚等学者撰文探讨其史料价值，谭其骧、梁方仲等用方志开展移民史、制度史研究，何炳棣借助方志研究人口与赋税，使方志从边缘文献转变为学术研究的重要参考。 ②20世纪80年代，地方志研究兴盛并获学界认可。首轮新编地方志工作全面展开，学者们普遍认为方志“更能反映民众的社会生活，因而可以弥补正史记载之不足”，其独特价值被广泛接纳。 ③如今，方志通过多元活化服务社会。江苏创新传播形式，如“方志大讲堂”“省情影像志”；浙江用方志指导城乡建设，如衢州古城复原、嘉兴胥山公园建设；福建以方志助力爱国主义教育，如围头村炮战纪念坛碑文撰写，使方志发挥重要作用。 二、阅读下面作品，完成各题。（本题18分） 以文学为路重回故乡 ①文学是精神的故乡，故乡是生长的文学。 ②我老家在河南杨庄。河南不仅丰产粮食，也丰产文学，在“乡土”一词上带有强大基因，可谓“土气”浓郁。十几年前曾有评论家问我：你的文学创作有没有类似莫言的高密乡、贾平凹的商州一样的精神故乡？没有。我当时很决断地回答。 ③但怎么可能没有呢？作为河南省某个乡村长大的女孩，我很小的时候就知道外面有个很大的世界，充满了去远方的渴望。后来去县城、市里、省城，定居北京，好像离家乡越来越远，实际上发现还在不断回到故乡，不仅身体回到，更是心灵。所以，年轻时懵懂不自知没关系，时间会让你知，生活和文学的教育也会让你知，你写下的作品更会让你知。 ④粗略盘点一下这些年的作品，我惊讶地发现，居然有那么多篇都是故乡在场的证明，其中的典型例证是《最慢的是活着》。这是我迄今为止最有读者缘的中篇小说。小说写的是“我”和奶奶的故事，奶奶不过是个最普通的乡村老太太——乡村，我找到了这个关键词，由此开始重新认识乡土的力量，也渐渐发现这种力量是如此深沉、炽热。它和小说中的奶奶一样，意味着最恒常、最稳定，也最让我们信任和心安的那种情感、伦理和道德的力量。而对远行的游子而言，这就是一种精神的回流。字如脚印，每一步都是在向故乡回归和深入。《宝水》是这种力量的最新生长。 ⑤《宝水》常被标签为乡村振兴的小说，评论界也会往宏大主题上去总结。但就我个人而言，我写《宝水》时没有想到宏大主题。为什么不用考虑？因为它就存在着，【甲】每个人都沉浸于其中，如同小舟行于江海，要考虑的是怎么在江海中取一杯水。这杯水里自有江海。 ⑥写《宝水》时，我更想写的是人和老家的关系，写其中的这种复杂性。有一个特别有趣的悖论：一直在家乡时，其实并没有家乡的概念，只有到外面之后，再回到故乡的时候，才会清晰地感觉到何为家乡。2023年秋天，我到伦敦，朋友说伦敦有一家烩面馆很有名，是河南人开的。但那家面真的很一般，不过生意居然很好。我想，大家前赴后继地去那里吃，吃的是一碗乡愁。这时候，故乡以一个非常平凡又非常突出的元素，凝聚在了这碗面里。 ⑦为什么说故乡是生长的文学？因为在我这里，故乡就是以文学的方式在生长。我年轻时写散文很少提老家，不觉得故乡对我有什么影响，甚至很叛逆地说，我就很不想让自己的写作有乡土性或者故乡性。当你很想抗拒某种东西的时候，难道不正是因为它的存在太顽强了吗？回顾自己靠着写作从村里到县里，从县里到省里，几年前又到北京，地理上离老家越来越远，离故乡越来越远的时候，反而在写作中、在心理上离老家越来越近。所以说，故乡既是出发点，其实也是目的地。很多年轻人老爱说诗和远方，当你有一天真的到远方的时候，可能会发现家乡或故乡一直在我们内心。 ⑧《宝水》从动念到写成，用了七八年的时间，写的是宝水村的一年。为了这小说，我付出了从未有过的耐心。准备有挺多种，各种准备都很重要。比如资料准备、学术准备，等等。我写《宝水》时一直在看费孝通先生的《乡土中国》，很有感触。这书让我明白，乡村的内部规则或者人情伦理是很有共通性的。 ⑨再比如语言的准备。《宝水》中的方言比例很重，但方言使用起来也很复杂，要经过精心挑拣和改良才能进入小说中。我在写《宝水》时才开始充分认识植根于这片土地的方言土语是多么有意思。 ⑩还有一项更重要的功课是去现场。要大量看村子，我称之为“跑村”和“泡村”。“跑村”是去看尽量多的乡村样本，这意味着素材的广度；“泡村”是比较专注地跟踪几个村的变化，这意味着素材的深度。我跑过全国各地的很多村庄中，最后选取的宝水村就属于我老家不太发达、正在转型的乡村样本。就我所看的全国乡村样本来说，它属于最大公约数的中间样本。 ⑪“认识照亮生活”，这是我很敬重的前辈李佩甫老师的话，很年轻的时候我就听他讲过，当时不以为然。但随着时间流逝，我越来越感受到了这句话的分量。就比如写《宝水》，去现场看固然很重要，但从现场回来后对素材的认识同等重要。这种认识意味着对素材的沉淀、辨识、思考和选择。不仅仅如此，认识还意味着许多难以言传的东西，尤其是对素材的理解，这是对你所感知到的生命经验的理解，理解历史的部分、当下的部分，以及未来的部分。在认识的过程中，我重新构建了故乡。可以这么说：【乙】故乡用一草一木养育了我们，我们用一纸一笔再造了故乡。 ②说到底，老家和故乡，其实每个人都有。即便你压根儿就生活在城市，往上溯源也都有自己的祖籍、故乡。时代行进到现在，因为城乡之间的频繁流动和边界变动，也使得很多人心中都有一个城乡接合部。所以我常常想，在如此现代化的当下，很多人的生活貌似很时尚，难道就和乡土性不沾了吗？乡土性并不一定附着在表面，它是根植在我们血液、基因里面的。 ③只要家乡在，只要乡土在，只要写作者对于故乡的情感、认识和思考在，关于故乡的文学就会一直在生长，我对此很相信。 （取材于乔叶的同名散文） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A．粗略盘点一下这些年的作品 盘点：清点 B．有一个特别有趣的悖论 悖论：错误言论 C．我想大家前赴后继地去那里吃 前赴后继：前面的人上去，后面的人就跟上去 D．当时不以为然 不以为然：不认为是正确的 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A．作者当初否认自己文学创作有精神故乡，随着时间流逝改变了看法。 B．费孝通先生的《乡土中国》使作者产生了创作《宝水》的念头。 C．在作者笔下，文学与故乡呈现出一种深刻而又复杂的共生关系。 D．文章写出了对文学创作的感悟与对故乡的情感，文字平实，打动人心。 3．作者为什么说“故乡是生长的文学”？请结合全文简要分析。 4．请根据文章内容，分别赏析文中【甲】【乙】两处画线句。 【答案】1．B 2．B 3．①作者意识到随着时间、生活和文学教育的积累，故乡的乡土基因和恒常稳定的情感、伦理和道德的力量是构成文学的重要内容，催发作者创作新作品。（对应文本：1-4段） ②作者发现离开故乡越久远，对故乡越亲近、情感越深挚，文学作品中的故乡性越清晰。（对应文本：6-7段） ③故乡为文学创作提供素材、语言等准备，构成并丰富了文学的内容。（对应文本：8-10段） ④作者对故乡的认识逐渐深刻，使其创作的文学作品中对生命、历史、当下的理解越深刻，重构故乡。（对应文本：11段） ⑤作者认为有故乡在，作者有对故乡的情感、认识和思考，有关故乡的文学就会不断丰富和发展。（对应文本：12-13段） 4．【甲】这句话将人们生活于振兴中的乡村，比喻为小舟行于江海，说明宏大的主题已融于人们的生活，无处不在，作者在写作时无需刻意强化宏大主题，只需考虑如何选择素材。化抽象为具体，耐人寻味。 【乙】这句话使用顶针/对仗/象征手法，饱含对故乡的感恩与回馈深情，将故乡和创作者之间紧密且深刻的相互成就的关系凝练地表达出来，生动形象，感染力强。 【解析】1．本题考查学生对重要词语的理解能力。 B.“悖论”指的是表面上同一命题或推理中隐含着两个对立的结论，而这两个结论都能自圆其说，并不是“错误言论”的意思。 故选B。 2．本题考查学生对文章内容的理解和赏析能力。 B.“《乡土中国》使作者产生了创作《宝水》的念头”错误。由原文“我写《宝水》时一直在看费孝通先生的《乡土中国》，很有感触”可知，看《乡土中国》时，作者已经开始创作《宝水》了，因此不能说“产生了创作《宝水》的念头”，只能说《乡土中国》影响了作者的创作。 故选B。 3．本题考查学生理解文章主旨、分析文章结构的能力。 ①作者说到十几年前评论家提问“你的文学创作有没有类似莫言的高密乡、贾平凹的商州一样的精神故乡”，作者很决断地回答了“没有”。说明作者并没有意识到故乡在自己文学中的作用。而随着时间、生活和文学教育的积累，逐渐意识到乡土的力量，并且这种力量是如此深沉、炽热。它意味着最恒常、最稳定，也最让我们信任和心安的那种情感、伦理和道德的力量。说明故乡的乡土基因和恒常稳定的情感、伦理和道德的力量是构成文学的重要内容，催发作者创作新作品。 ②作者靠着写作从村里到县里，从县里到省里，几年前又到北京，地理上离老家越来越远，离故乡越来越远的时候，反而在写作中、在心理上离老家越来越近，说明文学作品中的故乡性越来越清晰。 ③作者回忆了自己写《宝水》时的各种准备，资料准备、学术准备、语言准备以及素材准备。而在准备这些的时候，作者最终选取了宝水村，因为宝水村就属于我老家不太发达、正在转型的乡村样本。所以，故乡为文学创作提供素材、语言等准备，构成并丰富了文学的内容。 ④作者在写《宝水》的时候，去现场看固然很重要，但从现场回来后对素材的认识同等重要。这种认识意味着对素材的沉淀、辨识、思考和选择。不仅仅如此，认识还意味着许多难以言传的东西，尤其是对素材的理解，这是对你所感知到的生命经验的理解，理解历史的部分、当下的部分，以及未来的部分。在认识的过程中，“我”重新构建了故乡。所以，作者对故乡的认识逐渐深刻，使其创作的文学作品中对生命、历史、当下的理解越深刻，重构故乡。 ⑤文章的结尾作者说到“乡土性并不一定附着在表面，它是根植在我们血液、基因里面的”“只要家乡在，只要乡土在，只要写作者对于故乡的情感、认识和思考在，关于故乡的文学就会一直在生长”，作者认为有故乡在，作者有对故乡的情感、认识和思考，有关故乡的文学就会不断丰富和发展。 4．本题考查学生理解重要句子、品味语言的能力。 【甲】这句话运用了比喻的修辞手法，将振兴中的乡村比作江海，把人们生活于振兴中的乡村的状态态比作小舟行于江海。说明乡村振兴这样宏大的主题已经融入到人们的生活当中。“要考虑的是怎么在江海中取一杯水。这杯水里自有江海”意思是在创作中人们要考虑的是如何从振兴中的乡村中选取素材，而不必刻意强调宏大这样的主题，因为“这杯水里自有江海”，即乡村振兴这样宏大的主题已经融入到生活当中了。运用比喻的手法，将抽象的写作知识转化为生活中在江海中行船这样具体的事物，通俗易懂，又耐人寻味。 【乙】这句话中“……我们，我们……”运用了顶针的手法，同时两句话字数相同、句式相同，运用了对仗的手法。“养育了我们”说明故乡对“我们”的作用，“再造了故乡”说明通过写作重新构建故乡，所以也运用了象征的手法。该句话使用顶针/对仗/象征手法，表达了作者对故乡深深的眷恋和感恩之情，同时也强调了文学创作对故乡的反哺，体现了故乡与文学之间相互依存、相互影响的关系。语言生动形象，感染力强。 三、语言基础运用。（本题6分） ①乡村兴衰关系国家兴衰。②在中国特色社会主义新时代，乡村迎来了难得的发展机遇，成为一个可以大有作为的广阔天地。③在推进乡村振兴的工作中，要注意处理好长期目标和短期目标的关系。④长期目标犹如灯塔，指引我们前进的方向；而短期目标则关乎农民群众当下的感受。⑤聚流成海，滴水穿石，一个个短期目标汇聚成了乡村振兴的伟大梦想。⑥遵循乡村建设规律，一件事情接着一件事情办，一年接着一年干，切忌贪大求快，以免不走弯路。 1．下列说法正确的一项是（ ） A．①③句中的两个“关系”位置不同，意义相同。 B．②中的“可以”删去之后，语意表达更加准确。 C．④句“关乎”的后面加一个“到”字，语义重复。 D．④⑤句位置互换，这样会使文段变得更为连贯。 2．文段中⑥句的画线句有语病，请找出病因，并加以修改 。 【答案】1．C 2．不合逻辑（或否定不当、成分赘余）。应改为：切忌贪大求快，防止走弯路。 【解析】1．本题考查学生语言表达准确、连贯和理解句子含义的能力。 A.“意义不同”错误，①中的“关系”是动词，是关联到的意思了；③句中的“关系”是名词，表示两个事物之间的联系，作宾语。 B.“可以”修饰限制“有大作为”，表述没有那么绝对，更能体现语言的准确性，不能删去。 D.④的后半句说“而短期目标则关乎农民群众当下的感受”，与第⑤句“个个短期目标汇聚成了乡村振兴的伟大梦想”关系更为密切，都在陈述“短期目标”，调换位置后，语句就不连贯了。 故选C。 2．本题考查学生修改病句的能力。 “以免不走弯路”中连用两个否定词“以免”和“不”，表示肯定的意思，就是“走弯路”，因此需要改为“防止走弯路”。 故原句改为：遵循乡村建设规律，一件事情接着一件事情办，一年接着一年干，切忌贪大求快，防止走弯路。 四、阅读下面这首古诗，完成下列试题。（本题12分） 归园田居·其二 陶渊明 野外罕人事，穷巷寡轮鞅①。 白日掩荆扉，虚室绝尘想。 时复墟曲②中，披草共来往。 相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日已长，我土日已广。 常恐霜霰至，零落同草莽。 注释：①轮鞅，泛指车马。②墟曲，乡野。 1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A．诗中的“人事”指和官场交往往来之事，“杂言”指仕宦求禄等言论，语带贬义。 B．诗人紧闭柴门，在空寂幽静的屋子里屏绝一切尘俗的杂念，也不和任何人来往。 C．庄稼生长旺盛、开垦土地越来越多令诗人喜悦，但又时时担心辛勤劳动毁于霜雪。 D．全诗叙述了诗人村居日常生活的片段，表现了乡村生活与官场截然不同的感受。 2．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A．本诗中的“野外罕人事”与《归园田居》（其一）中的“户庭无尘杂”，一外一内，有异曲同工之妙，都写出了诗人摆脱官场和世俗束缚后轻松愉悦的心情。 B．这首诗语言质朴，语调悠然，叙述了乡居生活的日常片段，在一片“静”的境界中，飘荡着一种古朴浑厚的情味。 C．开头四句写寓居之“静”，用“野外”“穷巷”“荆扉”“虚室”来反复强调乡居生活的清贫，暗示自己抱贫守志的高洁之心。 D．中间四句是以外在的“动”来写乡居生活内在的“静”，写出作者往来于田间，打理桑麻，虽孤独但也快乐的隐居生活。 3．陶渊明的乡居生活总体来说是平静安宁的，但是他的心情也会有喜有忧，结合诗句加以分析。 【答案】1．B 2．D 3．①喜乡间生活宁静和乡邻关系友好淳厚。“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”就表现了乡居的宁静，“虚室绝尘想”暗含摆脱时俗束缚的喜悦“相见无杂言，但道桑麻长”，与乡邻一起谈论桑麻生长的情况，令人喜悦。②忧自己的庄稼毁于一旦。“常恐霜霰至，零落同草莽”，诗人生怕自己辛勤劳动的成果毁于一旦，心怀恐惧。 【解析】1．本题考查学生综合理解和赏析诗歌的能力。 B.“不和任何人来往”错，结合下文中的“披草共来往”可知，诗人只是不与官场之人往来而已，和农人邻居经常有交流。 故选B。 2．本题考查鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 D.“虽孤独但也快乐”错。这四句写的是诗人时常沿着野草丛生的田间小路，和乡邻们来来往往，共话桑麻，并不孤独。 故选D。 3．本题考查鉴赏诗歌的内容和情感的能力。 ①“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”写出乡村远离官场应酬，没有车马喧嚣，环境清净；“白日掩荆扉，虚室绝尘想”则写诗人紧闭柴门，在空寂的屋内摒除世俗杂念，摆脱了官场的勾心斗角，内心获得平和与自由，暗含摆脱束缚的喜悦。“时复墟曲中，披草共来往”写诗人与乡邻偶尔往来，无需刻意应酬；“相见无杂言，但道桑麻长”更体现交往的纯粹——见面只谈论桑麻生长，没有世俗的功利话题，这种淳朴的邻里关系让诗人感到温暖与自在。 ②“常恐霜霰至，零落同草莽”，又流露出诗人的担忧，诗人怕霜雪突然来临，把自己辛苦种植的庄稼给毁于一旦，就像衰草那样零落了，这是所有种庄稼的人的担忧，这是忧之所在。 五、微写作。（本题10分） 主题为“运河烟火·乡村新潮”的北京通州乡村旅游生活季即将开幕。请你为此次活动设计一个宣传标志，并简要说明标志的内容及其寓意。要求：语言简明扼要，说明清晰有条理；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 【答案】标志以蜿蜒的运河曲线为底，环绕着黛瓦白墙的乡村小屋剪影，小屋旁点缀代表新潮元素的彩色几何图形——运河曲线象征通州运河文化底蕴，乡村小屋凸显田园烟火气，彩色几何图形寓意旅游活动的新潮体验与多元业态，整体传递出运河滋养下的通州乡村以新潮方式焕活烟火气息，邀人共赴兼具传统与时尚的乡村之旅的核心内涵。 【解析】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：实用类微写作。 审题：核心主题为“运河烟火・乡村新潮”，突显“通州乡村旅游生活”，需兼顾“运河文化”“乡村烟火气”“新潮旅游”三大元素，标志设计需通过视觉符号体现三者融合。要求文字表述简明，清晰说明标志内容与寓意，逻辑有条理，控制在150字内，不透露个人及学校信息。 写作思路：先确定核心符号，如选取运河、乡村建筑、潮流元素（如几何图形）作为标志主体，直观呼应主题；然后串联元素逻辑，让符号有机组合（如运河环绕乡村，潮流元素点缀其间），体现“传统与新潮共生”；最后解读寓意，分别阐释各符号的含义，再整合为“运河滋养乡村，新潮激活烟火气”的核心寓意，贴合旅游活动定位。 六、阅读下面的材料，根据要求写作。（本题50分） 人生价值的实现，并非只有一种方式；青春理想的追求，并非只有一条道路。“95后”张桂芳回到家乡投身乡村振兴，高票当选村支书，火爆出圈的背后反映出新时代青年人的多元化人生选择，大城市并不是理想的唯一居所，奋斗在乡野田间的青年同样能开创美好的未来。 请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 乡野亦有星河，青春何惧殊途 当“95后”张桂芳告别都市繁华，转身扎进家乡的田垄间，以高票当选村支书的实绩火爆出圈，一个朴素却振聋发聩的命题被摆在了新时代青年面前：人生价值的实现，从来没有唯一的标准答案；青春理想的奔赴，也从来没有既定的单行道。世俗总将“成功”与大城市绑定，却忘了乡野田间同样能孕育理想，扎根基层的奋斗，同样能让青春绽放出最耀眼的光芒。 打破“唯大城市论”的执念，多元的人生选择，藏着新时代青年最清醒的价值判断与最无畏的逐梦勇气。长久以来，“走出大山、留在都市”被视作青年成长的“最优解”，仿佛只有在写字楼的格子间里，才能实现人生的进阶；只有在繁华的霓虹中，才能安放青春的理想。但张桂芳的选择，恰恰打破了这种单一的价值枷锁。她没有被世俗的期待裹挟，而是听从内心的召唤，把青春的脚步迈向了生养自己的故土。这样的选择并非孤例：广西百色的杨宁，大学毕业后放弃高薪工作，回到深山带领村民发展特色产业，用十年青春换来了全村的脱贫致富；四川凉山的刘超，带着电商知识返乡，让深山的农产品走出大山，为乡村发展注入了数字活力。这些青年用行动证明，青春的舞台从来不分大小，人生的赛道从来不止一条，敢于跳出世俗的标尺，遵从内心的热爱与担当，便是对青春最好的诠释。 乡村振兴的广阔天地，为青年的多元选择提供了无限可能，更让个人理想与家国使命实现了最动人的同频共振。有人说，返乡是“退而求其次”的妥协，却不知这是新时代青年“进而担其责”的主动奔赴。乡村从来不是落后的代名词，而是一片亟待开垦的沃土，这里需要青年的创新思维、专业知识与蓬勃活力，而青年也能在乡村建设的实践中，找到人生价值的终极落点。张桂芳之所以能赢得村民的信任与拥护，正是因为她把自己的学识、视野与热情，全部倾注到了乡村发展的点滴之中：她为村庄谋划产业出路，为村民解决急难愁盼，在乡野田间的躬身实践中，完成了从“返乡青年”到“乡村带头人”的蜕变。从脱贫攻坚到乡村振兴，国家发展的宏大叙事，从来都离不开青年个体的微光汇聚。当青年把个人理想融入民族复兴的大潮，把个人成长与乡村发展紧密相连，便让青春的选择有了更厚重的底色，让人生的价值有了更深远的意义。 让每一种青春选择都能坚定前行，既需要青年的孤勇与坚守，更需要社会打破单一的成功评价体系，为多元的人生奔赴筑牢底气。张桂芳的出圈，之所以能引发全网共鸣，本质上是大众对“多元成功观”的认同与呼唤。我们应当承认，奔赴都市打拼是值得尊重的奋斗，扎根乡村建设同样是值得称颂的担当。社会需要摒弃“非此即彼”的价值评判，不再用“有没有留在大城市”衡量一个青年的成功与否；家庭需要给予青年更多的理解与支持，不再把“跳出农门”当作对孩子的唯一期待；政策层面更要持续完善乡村人才扶持体系，为返乡青年提供创业帮扶、技能培训、发展平台，让他们在乡野间的奋斗不是孤军奋战，而是有坚实的后盾托举。唯有如此，才能让更多青年敢于选择、勇于奔赴，让多元的青春之花，在祖国的每一片土地上尽情绽放。 大江流日夜，慷慨歌未央。新时代的中国，既需要在都市中攻坚克难的青年先锋，也需要在乡野间扎根奉献的青春力量。人生从没有预设的轨道，理想也从没有固定的居所。不必被世俗的标尺捆绑，不必被单一的路径束缚，无论是身处繁华都市，还是扎根乡野田间，只要心怀热爱、躬身奋斗、肩有担当，每一条道路都能通向理想的星河，每一种选择都能书写出无愧于青春、无愧于时代的人生华章。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料讲述了“95后”青年张桂芳选择回到家乡，投身乡村振兴事业，并成功当选村支书，成为新时代青年多元化人生选择的典型代表。材料强调了人生价值实现的多样性和青春理想追求的广泛性，指出大城市并非唯一选择，乡村同样能成为青年人施展才华、实现梦想的舞台。人生价值实现的方式是多种多样的，即人生可选择的道路是多元的。张桂芳属于“95后”，正值青春激扬的年纪，她选择在乡野间奋斗以开创美好人生的道路，代表了一种新的方向。在基层农村的广阔天地中，青春大有作为。乡村振兴离不开蓬勃的青春力量，青年人不仅是乡村振兴的建设者，也会是受益者。她的选择可谓青春无悔，能够也必将实现自己的人生价值。另外，从张桂芳的选择来看，她回到自己的家乡，担负起自己的家乡乡村振兴的重担，从中可见她的使命担当和责任感。 因而材料旨在引导当代青年进行多样化的有价值的选择。每个人都有独特的才能和梦想，不应被传统观念或社会潮流所束缚。无论是选择在大城市拼搏，还是在乡村默默耕耘，都是对自我价值的不同诠释。青年人应勇于探索，找到适合自己的道路，让青春在多元选择中绽放光彩。梦想的实现不依赖于地理位置或环境条件，关键在于个人的努力和奋斗。无论身处何地，只要心中有梦，脚下就有路。青年人应怀揣梦想，勇往直前，用实际行动证明自己的能力和价值，创造属于自己的美好未来。 写作时学生先明确观点，多彩青春，多元选择。主体从以下几方面展开：一是多元选择，尊重个性。每个人都是独一无二的，拥有不同的兴趣、能力和梦想。因此，在人生的道路上，我们不应盲目跟风，而应尊重自己的内心，选择适合自己的道路。无论是科技创业、文化创新，还是乡村教育、农业振兴，每一种选择都有其独特的价值和意义。二是青春无悔，勇敢追梦。青春是短暂的，但梦想却是永恒的。在追梦的路上，我们可能会遇到挫折和困难，但只要我们坚定信念，勇往直前，就一定能够收获属于自己的成功和喜悦。正如张桂芳一样，她用自己的行动证明了青春的价值和梦想的力量。三是社会支持，共筑梦想。多元化的人生选择需要政府、学校、家庭等各方应共同努力，为青年人提供更多的机会和平台，让他们能够根据自己的兴趣和特长选择适合自己的道路。结尾总结多彩的青春需要多元的选择来点缀，而多元的选择则让青春更加绚烂多彩。让我们勇敢地追求自己的梦想，尊重他人的选择，共同创造一个更加美好的未来。 立意： １.选择多元，青春有为。 ２.努力的人生，在哪都可发光。 ３.社会支持，共筑梦想。 学科网（北京）股份有限公司1 / 24 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 跨模块组合练08 美丽乡村 题组01：信息类文本“传统节日文化的内涵、发展与‘创新性发展”+文学类文本《在故乡凝视生命的成长》+语段“乡土文化热与美丽乡村建设”+古诗阅读“《十二月八日步至西村》《西村醉归》”+微写作“描述心中最理想的城市或乡村”+材料作文“青年投身乡村建设的价值与思考”。 题组02：信息类文本“地方志的史料价值、活化路径与当代应用”+文学类文本《以文学为路重回故乡》+语段“乡村振兴目标与乡村建设规律”+古诗阅读“《归园田居・其二》”+微写作“通州乡村旅游生活季宣传标志设计及寓意说明”+材料作文“新时代青年返乡奋斗实现青春价值”。 题 组01 （考试时间：110分钟 试卷满分：114分） 一、阅读下面材料，完成下面小题。（本题18分） 材料一： 近代以前，在长期的农业社会生活中，人们创造、继承和发展了许多节日。这些节日的产生并非因为古人无事可做，而是源于当时的社会需求：有些具有现实意义（如端午洒雄黄酒、六月六晒衣物、年终掸尘等），有些则满足心理需求（如新年的家人团聚、亲友往来、贴门神等）。后者有时带有幻想和迷信色彩，这是因为当时人们对自然和社会的认知较低，不得不借助巫术和宗教信仰来解释未知世界。随着社会发展，人们不断调整节日文化活动，使节日文化更加合理，并具备了新的社会意义。例如，放纸鸢本来是一种禳灾法术，后来发展成儿童娱乐项目；原本用来驱逐瘟疫的送瘟船仪式，后来与屈原沉江的历史故事融合，成为具有历史和伦理意义的端午节习俗。 民间节日作为一种文化现象，具有复合性。例如，端午节不仅有划龙舟、吃粽子等大众活动，还有饮雄黄酒、插艾蒿、挂蒲剑、佩香囊等具有特色的习俗。春节的活动更加繁多，宋人陈元靓的《岁时广记》中，仅“元旦”部分的记载就占了三卷，清代舒绍言《武林新年杂咏》列举了40多种相关习俗。这表明，民间节日不仅是单一的节庆活动，更是涵盖宗教、伦理、艺术等多种社会文化元素的综合体，是民族文化的“展览会”。由于这一特点，过去民间节日在不仅具有文化传承功能，还在促进技能传承、提供心理慰藉、增强人际团结、维持社会规范等方面发挥了重要作用。 随着社会的发展，节日文化也在不断与时俱进，创新发展。新中国成立后，我国采用、设立了一些新的节日，如劳动节、青年节、建军节、国庆节，同时保留了清明、中秋等传统节日，并对其进行了调整。如将传统新年改为春节，并加入了慰问军烈属等新内容；清明节则成为纪念革命烈士的重要节日。这些调整使古老的节日在新时代焕发出新的生命力，成为新文化的一部分。此外，一些传统节日习俗，如清明踏青、七夕穿针、中秋拜兔儿爷、重阳登高等，虽未必具有显著的社会或科学意义，但作为民族传统生活的一部分，仍具有文化价值，值得以适当形式保留下来。 （取材于钟敬文的文章） 材料二： 近年来，“村晚”（乡村节日晚会）作为传统节日文化在当代的创新载体，以群众自发组织节庆活动的形式蓬勃发展。这种植根于春节等传统节日土壤的文化现象，既延续了民间节庆活动综合多种社会文化因素的特点，又通过“村民自编自导自演”的形式，将传统节日的伦理功能、生活智慧与乡村振兴的时代需求相结合，最终从单纯节庆联欢发展为融文化传承与创新于一体的新型节日文化形态。 “村晚”的核心生命力在于其与传统节日的深度绑定。例如，浙江丽水的“浙派村晚”始于1981年，村民自发在腊月小年夜的戏台上表演乡戏、舞花灯，这些活动展现了传统节日的魅力，增强了村民间的情感，成为当地春节民俗的重要组成部分；云南的“村晚”则与彝族火把节、白族绕三灵等民族节庆结合，通过歌舞、非遗展演重现“东方的狂欢节”盛景。这些活动不仅强化了节日的仪式感，更将节日文化中蕴含的伦理观念、自然时序、技艺传承等元素融入表演，使“村晚”成为传统节日文化的立体展台。 此外，“村晚”作为一种新型节日文化形态呈现出复合性特征，具备文化、经济与社会功能。在文化层面，福建武平的“村晚”将客家山歌、十番音乐等非遗项目搬上舞台，借春节、元宵等节点唤醒“乡愁记忆”；在经济层面，贵州黔西的“村晚”通过直播带货，将端午香囊、中秋月饼等节令产品销往全国，推动“节日经济”与乡村旅游联动，为乡村振兴助力；在社会层面，江西永新以“村晚”再现红色历史故事，使春节、建军节等节日成为传承革命精神的契机。 除了直播带货等形式，现代技术作为节日文化创新的途径，为“村晚”节日文化的传播注入了新活力。北京、四川等地通过短视频平台直播春节“村晚”，让在外务工者“云端团圆”；山东荣成在端午“村晚”中运用全息投影还原古法龙舟竞渡，吸引年轻人关注传统习俗。这些创新既保留了节日“调节生活节奏、满足心理需求”的功能，又以科技手段拓展了节日的表现形式。 尽管“村晚”蓬勃发展，但其与传统节日的深度融合仍存在问题。如部分地区为追求“专业化”，删减方言节目，弱化了节日的乡土本色；或过度商业化，冲淡了节日的文化氛围。实践表明，唯有坚守节日文化内核，兼顾传承与创新，“村晚”才能成为新时代节日生态的有机组成部分。 （取材于佘应木、黄梅平等的文章） 1．根据材料一，下列对节日文化的理解，不正确的一项是（ ） A．节日的产生源于社会需求，能满足现实需要，也能够提供心理慰藉。 B．节日文化具有自主改进和调节的能力，但其社会意义基本保持不变。 C．节日文化具有复合性特点，即具有文化传承功能和一定的社会功能。 D．现代社会对传统节日的调整，使其更具生命力、更符合社会价值观。 2．某地在端午“村晚”中通过直播带货，将传统手工香囊与特色糕点销往全国，联动乡村旅游，借助VR技术使游客沉浸式体验民风民俗。依据材料二，这一案例没有体现“村晚”哪项特点（ ） A．符合乡村振兴的时代需求 B．融文化传承与创新于一体 C．兼具文化与经济的功能 D．强化传统节日的仪式感 3．下列材料一中关于节日功用的观点，不能被材料二内容直接证明的一项是（ ） A．促进技能传承 B．提供心理慰藉 C．增强人际团结 D．维持社会规范 4．根据两则材料，下列做法不符合节日文化创新发展理念的一项是（ ） A．在元宵灯会中用全息投影展示传统灯笼制作工艺的全过程。 B．在清明节期间推出线上虚拟献花平台，远程缅怀革命先烈。 C．七夕节商家运用某智能软件预测姻缘，推销售卖“桃花符”。 D．在重阳节期间旅友用登山打卡APP，捐赠步数，助力公益。 5．“村晚”活动为传统节日增添了新时代内涵。请结合两则材料，概括“村晚”在哪些方面体现了对传统节日文化的创新性发展。 二、阅读下面作品，完成各题。（本题18分） 在故乡凝视生命的成长 ①每个人都有故乡，故乡对于一个作家来说太重要了。 ②我出生在河北省的一个小村庄里。每当创作失去激情，感到迷惘、疲惫的时候，我就回到这里。追问、寻路和回归，都需要到故乡来完成。 ③温暖的亲情，烙饼、炖鱼，到秋天的田野里散步，为乡亲即将收获的果实而欣慰……我的身体和精神得到快速充电般的恢复，精神饱满，重新获得信心和灵感。 ④故乡是思想和精神的源头。记得村头几条小河交汇，我常到河里游泳逮鱼。小时候，有乐亭大鼓艺人来村里说书。我们坐在村口老槐树下听书，这是非常惬意的事。十岁那年，我正在村里读小学，放学背着书包钻草稞子玩耍。蒿草高高的，没了大人的腰，我钻进去就没影了。听见母亲喊，我就从蒿草丛里钻出来，看见她领着一位手执竹竿的盲人，一眼就认出他是唱乐亭大鼓的。我如醉如痴地听盲人唱大鼓，母亲给了他一些黄豆和鸡蛋，他给了我一根麦穗儿，保佑我平安。 ⑤我家后院有个鱼塘，鱼塘里长满荷花和蒲草。我体味到花的奇美，这是大自然的恩赐。其实我想，看不见的风景才深奥无比。 ⑥心中有故乡，笔下有乾坤。写故乡文章的时候，我将心中对故乡的崇敬和对后院荷花的欣赏全部倾注其中。我家后院的荷花规模小，无法跟白洋淀的荷花相比，但是，荷花属于艺术，色泽与香气令人感动。感动的前提应该是感知。一颗心灵由大大小小的感知构成，一种感知也会由无数灵动的闪念构成。我想，写了大江和高山的雄浑、壮美，同时还要写出荷花的广博、生动、严密，这也就写出了我们内心的光影和波澜。 ⑦每次回故乡，都是一次漫长而温暖的旅行。我遥视着故乡的星光，恍如进入梦中。 ⑧故乡能激发人的想象力。想象力意味着原创性，是超越庸常现实的美好愿望。故乡是美好的，那是心中建立的一个坐标。在繁杂的现实面前，故乡提醒我留住辨别与思考的能力。于是我想，我的眼睛看到的乡村是真实的吗？故乡的真实在我心中还是在我眼中？要想全景式反映当代生活、概括生活，仅仅守候故乡，或是蹲在一个地方，显然是无法获得的，我们必须纵横交织地全面体验生活，一切与人的命运相关的生活都重要。 ⑨创作长篇小说《白洋淀上》时，我把故事起点放在水村王家寨，然后往外界辐射。如实描绘农民的思想、行为、心理、情感，他们与社会的关系、与自己的矛盾都要如实记录。 ⑩那是2017年夏天，我深入到白洋淀的纯水村王家寨。我把这里当成第二故乡。王家寨有两个，一个是老王家寨，一个是王家寨民俗村。晨曦一点点亮了，两个王家寨都醒了，青蛙的哇哇声往往早于鸡啼。无论是王家寨人，还是外来游客，都在寻找王家寨的心魂。 ⑪王家寨有年头，也有来头。北宋时期，这里建起了一溜儿水寨，驻军防辽。原本的军事要地，渐渐形成村庄，算来已有千八百年了。村子里流传着杨六郎抗击辽兵的故事，被说得神乎其神。多少年过去了，芦苇割了一茬又一茬，人换了一代又一代，王家寨还在白洋淀上“戳”着。王家寨村东有个叫“城子封”的地方，在那里发现绳纹陶、绳纹砖、绳纹瓦等。考古学家推测，仰韶文化时期就有人在这里活动了。西汉时，王家寨就有人居住了。后来黄河改道，铺开一片茫茫水淀——白洋淀。站在高处看白洋淀，满眼铺开芦苇、鱼影和碧水，真的不知道目光应该落在什么地方，最后不知不觉落在王家寨村。随着年代更迭，王家寨的模样变了，不变的是白洋淀的芦苇和绿水。每到黄昏，晚霞在白洋淀水面上滚滚跳跳，水下游动的鱼群浮到水面上来。白洋淀宽阔的水面和芦苇林的上空，丹顶鹤优雅地舒展双翅，自在翱翔；大天鹅轻盈地划过天际，姿态优美；金丝燕敏捷地穿梭其间，灵动活泼；苍鹭沉稳地振翅盘旋，气定神闲；红嘴鸥欢快地追逐嬉戏，鸣声清脆。众多鸟儿各展风姿，构成了一幅充满生机的画面。生于湖水中的苇塘苇海，苍莽无边，绿浪滚滚，散发着一种潮湿而神秘的气息。浓密的芦花随风而逝。这样的场景，蕴含着个体与自然平衡的自在规律，带给我无边的想象。 ⑫故乡告诉我，人是需要觉醒的。成长需要灵魂的觉醒，只有从自己内心里长出的东西，才是属于自己的。我曾经说过：“农民可以不关心文学，文学万万不能不关心农民的生存。我是农民的儿子，要永生永世为农民写作。”农民在土地上劳作，像是带着某种神秘的使命感，土地召唤着他们，即便在最困难的时刻，他们也从没有失去希望和信心。我的创作也像农民的耕作一样。故事可以虚构，但是我们的感情、生命体验不能虚构。作家需要亲身体验，注重内心的感受和情绪上的变化，关心他们的幸福。我与故乡的父老乡亲一样，也是普通劳动者，就像路遥所说的，“永远不要丧失一个普通劳动者的感觉，像牛一样劳动，像土地一样奉献”。 ⑬故乡既是地理概念，又是文化符号，更是情感、精神扎根的地方。 （取材于关仁山的同名散文） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A．看不见的风景才深奥无比 深奥无比：有深刻、丰富的内涵 B．我们必须纵横交织地全面体验生活 纵横交织：多维度、全方位 C．都在寻找王家寨的心魂 心魂：独特的文化底蕴、精神内涵 D．人是需要觉醒的 觉醒：从睡眠或昏迷中醒来 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A．作者叙述儿时听乐亭大鼓艺人说书的往事，旨在突出故乡文化活动丰富，艺术氛围浓厚。 B．文中提到故乡后院鱼塘荷莲竞放、蒲草摇曳的景色，表达了对故乡美好风光的由衷赞美。 C．作者创作小说《白洋淀上》时，遵循如实反映农民生活、全景展现人物命运的创作理念。 D．作者说文学应关心农民的生存，这体现了作者对农民的情感与责任，对文学价值的认识。 3．作者在⑪段描写白洋淀的美景时，修辞方法运用巧妙，请从中任选两句进行赏析。 4．请结合全文内容，分析文章最后一段画线语句的内涵及表达效果。 三、阅读下面的文字，完成下面小题。（本题6分） ①近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，乡土文化成为一种时尚文化，作为一种情结存在于人们心底。②作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动如火如荼的进行，展现了乡土文化旺盛的生命力。③乡村旅游大发展，传统村落成为人们心驰神往的旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点。④美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识。⑤一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。⑥景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等匠心独运的乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正以愈发自信的步伐走向世界，屹立于世界文化之林。 1.下列说法不正确的一项是（ ） A．第①句中两个画线部分不能互换位置。 B．第②句中加点的“的”应换成“地”。 C．第③⑥两句中加点的四字成语使用得当。 D．第⑤句中“一批”应该放到该句“美丽”之前。 2.第④句中画波浪线部分有语病，请进行修改。要求不改变原意，将修改后的语句写在答题卡上。 四、阅读下面诗歌，完成下面小题。（本题12分） 十二月八日步至西村 陆游 腊月风和意已春，时因散策过吾邻。 草烟漠漠柴门里，牛迹重重野水滨。 多病所须唯药物，差科【1】未动是闲人。 今朝佛粥更相馈，更觉江村节物【2】新。 西村醉归 陆游 侠气峥嵘盖九州，一生常耻为身谋。 酒宁剩欠寻常债，剑不虚施细碎雠【3】。 歧路凋零白羽箭，风霜破弊黑貂裘。 阳狂【4】自是英豪事，村市归来醉跨牛。 注释：【1】差科：差役和赋税。【2】节物：季节物象。【3】细碎雠：琐碎的恩怨。【4】阳狂：假装癫狂。 1．下列对两首诗的理解，不正确的一项是（ ） A．《十》诗“腊月”句写腊月的风已经让人感受到春意。 B．《十》诗“差科”句写诗人无差役赋税烦扰可悠闲度日。 C．《西》诗“一生”句写他一生常常以为他人谋利为耻。 D．《西》诗“风霜”句写历经风霜，黑貂裘已日渐破旧。 2．下列对两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A．两首诗的颔联对仗工整，结构相类，词性和平仄基本相对，给人以美感。 B．《十》诗描绘乡村宁静祥和的生活场景，抒发了诗人的情感，景中有情。 C．《西》诗采用“白羽箭”“黑貂裘”意象，回顾了爱国诗人的战斗经历。 D．两首诗语言风格都是清新自然，简洁朴实，不事雕琢，平淡之中见真味。 3．两首诗都写了诗人在西村的经历，但表达的情感不同，请结合诗句简要分析。 五、微写作。（本题10分） 你心中最理想的城市或乡村是什么样子？请写一段文字进行描述。要求：特点鲜明；可写实，可想象。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 六、阅读下面的材料，根据要求写作。（本题50分） 材料一：2025年政府工作报告明确指出：要着力抓好“三农”工作，扎实推进农村改革发展，深入推进乡村全面振兴。 材料二：近年来，越来越多的青年投身于乡村振兴事业，他们利用自己的专业知识和技能为乡村发展注入新活力。从科技兴农到文化传承，从生态保护到产业创新，从发展特色到直播带货，他们在广阔的乡村事业中实现了自己的人生价值。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。 题 组02 （考试时间：110分钟 试卷满分：114分） 一、阅读下面材料，完成下面小题。（本题18分） 材料一： 地方志，简称方志，是全面系统地记述本行政区域自然、政治、经济、文化和社会的历史与现状的资料性文献，素有“一方之全史”“地方百科全书”之称。从先秦“四方之志”到西汉魏晋地记，从隋唐图经到两宋方志，再到元明清的“一统志”，地方志的编修一直没有中断。据不完全统计，我国现存旧志8000余种、10万余卷，约占我国现存古籍的十分之一。 地方志历来是历史研究的资料，但其受重视的程度又古今迥异。在传统史学视域中，地方志虽多被视作史籍列入史部地理类，但其记事的可靠性又常遭史家质疑。清代以前的正史纂修几乎不采用地方志的记载，正如章学诚所言：“自有方志以来，未闻国史取以为凭也。”即便是私家著作，对地方志的利用也是慎之又慎，将其限定在历史地理的范围之内。顾炎武的《天下郡国利病书》《肇域志》参考了千余种方志，这在当时的史学著述中并不多见。 20世纪30年代，在社会史大论战的背景下，地方志的史料价值得到了空前重视。顾颉刚、陶希圣、鞠清远等人，率先在《禹贡》《食货》等杂志上撰文，讨论地方志在揭示中国历史发展动力与脉络中的史料价值，探讨利用地方志的方法。有的学者则付诸实践，利用地方志素材进行研究。历史地理学家谭其骧可谓利用地方志资料研究移民史与人口史的先驱，他在20世纪30年代根据湖南五种方志中的氏族志，撰写毕业论文《湖南人由来考》，通过对各族的原籍、迁入地、迁入时间的分类统计，对隋唐以后湖南吸收外来移民的情况做了详细的阐述。梁方仲的《一条鞭法》（1936年），利用1000余种地方志，梳理了明朝“一条鞭法”在各地区实际推行的情况，成为利用方志资料探讨王朝制度与地方社会状况的经典著作。社会经济史学派创始人傅衣凌曾明确表示，地方志为其社会经济史研究奠定了重要基础。此外，地方志也是海外中国学者研究中国史的最丰富的资料来源之一。何炳棣在20世纪50年代通过对卷帙浩繁的中国方志作抽样研究，撰写了《明初以降人口及其相关问题1368—1953》一书，对明清间“丁”的实质变化进行考证，认为“丁”并非人口单位，而是赋税单位，为中国人口史和赋税制度研究作出了重要贡献。 20世纪80年代初，第一轮新编地方志工作全面展开，地方志研究从此大盛。学者们纷纷撰文讨论地方志的价值，特别是其在史学研究中的地位和作用。学者们普遍认为，地方志更能反映民众的社会生活，因而可以弥补正史记载之不足。 （取材于李晓方的相关文字） 材料二： 方志，横陈门类，纵述史实，是系统记载一方的“全史”。如今，它正突破“馆藏典籍”的传统定位，焕发新生。 江苏省在方志活化与应用方面的探索堪称典范。省方志机构历经十三年，编纂出版了《江苏历代方志全书》，这是全国体量最大的省域旧志整理工程。同时，他们大力推动方志资源的活化传播：省方志馆的品牌活动“江苏方志大讲堂”年均辐射受众超300万人次；《江苏省情影像志》，分乡土江苏、风味江苏、绝技江苏三个主题，每集约五分钟，用方志讲述江苏文化，用影像定格乡愁记忆，被众多中小学校引入“爱家乡”德育课程。这些举措成功地让地方志成为涵养市民情怀、提升文化吸引力的“公众读物”与“社会课堂”。 方志资源的开发利用，在城市建设的具体实践中同样成效显著。浙江衢州在推进“古城双修”工程时，项目团队为破解复原难题，深入查考《衢州府志》中关于城池水道、官署建筑的记载，将这些记载作为规划设计的“参考手册”。借助方志，鼓楼得以在旧址复建，一条串联水亭街、北门街与孔庙的儒学文化旅游路线也随之成形，古城的历史脉络得以延续，文化底蕴得到挖掘。 方志的活化价值，还体现在推动乡村振兴的探索中。为再现胥山的历史风貌，浙江嘉兴南湖区大桥镇政府系统梳理了《至元嘉禾志》《嘉禾八景图》等一系列方志地情文献，并以此为蓝本，规划建设了胥山遗址公园，连续多年在园内举办民俗文化节、农民丰收节、胥山诗歌村晚等大型文化活动。如今，胥山遗址公园集餐饮、休闲、民宿、展馆为一体，年游客接待量超20万人次，年均经营性收入超500万元。这项举措既激活了乡村经济，又增进了村民的文化认同，实现了传统文化与当代乡村的共生共荣。 此外，方志还是深化精神文明建设与爱国主义教育的重要载体。福建围头村在纪念“八二三”炮战60周年之际建成炮战纪念坛，地方志部门借助《围头村志》指导碑文撰写，将沉睡的文字转化为鲜活的爱国主义教材。 方志资源正通过多元的活化路径，在传承文化根脉、塑造城乡风貌、厚植家国情怀等方面发挥着不可替代的作用。 （取材于张永超、钱道本、刘欣浩等的相关文字） 1．根据材料一，下列不属于地方志的一项是（ ） A．《竹书纪年》（战国，记述了帝王更替、会盟等国家重大事件） B．《阳羡风土记》（西晋，记述了阳羡地区的地理风貌与民俗文化） C．《沙州都督府图经》（唐代，记载了沙州山川水系、道路驿站等） D．《乾道临安志》（南宋，记载了临安府乾道年间的户籍数据） 2．根据材料一，下列关于20世纪学者对地方志的关注和利用的说法，正确的一项是（ ） A．顾颉刚等学者在杂志上发表文章，提出地方志是研究中国历史的核心材料。 B．谭其骧的《湖南人由来考》用五种方志，理清了湖南汉族人口的迁移历史。 C．梁方仲的《一条鞭法》之所以成为经典著作，是因为他利用了1000余种地方志。 D．何炳棣借助方志考证明清间“丁”的实质变化，得出“丁”为赋税单位的结论。 3．根据材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A．编修《江苏历代方志全书》是全国体量最大的省域旧志整理工程。 B．浙江衢州以府志作为“参考手册”解决了旅游线路规划中的难题。 C．胥山遗址公园中各类文化活动的蓬勃开展，得益于对方志的有效利用。 D．三省四地的生动案例，为其他地区提供了借助方志实现发展的新思路。 4．根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（ ） A．清代编修的方志局限在历史地理范围，因而不被研究者采用。 B．随着首轮新编地方志工作的全面展开，史学研究进入繁荣期。 C．地方志既能为民众普及地情知识，也能为决策者提供参考依据。 D．近百年来，地方志从助力学者研究，转而走向了服务百姓生活。 5．根据以上两则材料，简述方志是如何在历史的进程中焕发新生的。 二、阅读下面作品，完成各题。（本题18分） 以文学为路重回故乡 ①文学是精神的故乡，故乡是生长的文学。 ②我老家在河南杨庄。河南不仅丰产粮食，也丰产文学，在“乡土”一词上带有强大基因，可谓“土气”浓郁。十几年前曾有评论家问我：你的文学创作有没有类似莫言的高密乡、贾平凹的商州一样的精神故乡？没有。我当时很决断地回答。 ③但怎么可能没有呢？作为河南省某个乡村长大的女孩，我很小的时候就知道外面有个很大的世界，充满了去远方的渴望。后来去县城、市里、省城，定居北京，好像离家乡越来越远，实际上发现还在不断回到故乡，不仅身体回到，更是心灵。所以，年轻时懵懂不自知没关系，时间会让你知，生活和文学的教育也会让你知，你写下的作品更会让你知。 ④粗略盘点一下这些年的作品，我惊讶地发现，居然有那么多篇都是故乡在场的证明，其中的典型例证是《最慢的是活着》。这是我迄今为止最有读者缘的中篇小说。小说写的是“我”和奶奶的故事，奶奶不过是个最普通的乡村老太太——乡村，我找到了这个关键词，由此开始重新认识乡土的力量，也渐渐发现这种力量是如此深沉、炽热。它和小说中的奶奶一样，意味着最恒常、最稳定，也最让我们信任和心安的那种情感、伦理和道德的力量。而对远行的游子而言，这就是一种精神的回流。字如脚印，每一步都是在向故乡回归和深入。《宝水》是这种力量的最新生长。 ⑤《宝水》常被标签为乡村振兴的小说，评论界也会往宏大主题上去总结。但就我个人而言，我写《宝水》时没有想到宏大主题。为什么不用考虑？因为它就存在着，【甲】每个人都沉浸于其中，如同小舟行于江海，要考虑的是怎么在江海中取一杯水。这杯水里自有江海。 ⑥写《宝水》时，我更想写的是人和老家的关系，写其中的这种复杂性。有一个特别有趣的悖论：一直在家乡时，其实并没有家乡的概念，只有到外面之后，再回到故乡的时候，才会清晰地感觉到何为家乡。2023年秋天，我到伦敦，朋友说伦敦有一家烩面馆很有名，是河南人开的。但那家面真的很一般，不过生意居然很好。我想，大家前赴后继地去那里吃，吃的是一碗乡愁。这时候，故乡以一个非常平凡又非常突出的元素，凝聚在了这碗面里。 ⑦为什么说故乡是生长的文学？因为在我这里，故乡就是以文学的方式在生长。我年轻时写散文很少提老家，不觉得故乡对我有什么影响，甚至很叛逆地说，我就很不想让自己的写作有乡土性或者故乡性。当你很想抗拒某种东西的时候，难道不正是因为它的存在太顽强了吗？回顾自己靠着写作从村里到县里，从县里到省里，几年前又到北京，地理上离老家越来越远，离故乡越来越远的时候，反而在写作中、在心理上离老家越来越近。所以说，故乡既是出发点，其实也是目的地。很多年轻人老爱说诗和远方，当你有一天真的到远方的时候，可能会发现家乡或故乡一直在我们内心。 ⑧《宝水》从动念到写成，用了七八年的时间，写的是宝水村的一年。为了这小说，我付出了从未有过的耐心。准备有挺多种，各种准备都很重要。比如资料准备、学术准备，等等。我写《宝水》时一直在看费孝通先生的《乡土中国》，很有感触。这书让我明白，乡村的内部规则或者人情伦理是很有共通性的。 ⑨再比如语言的准备。《宝水》中的方言比例很重，但方言使用起来也很复杂，要经过精心挑拣和改良才能进入小说中。我在写《宝水》时才开始充分认识植根于这片土地的方言土语是多么有意思。 ⑩还有一项更重要的功课是去现场。要大量看村子，我称之为“跑村”和“泡村”。“跑村”是去看尽量多的乡村样本，这意味着素材的广度；“泡村”是比较专注地跟踪几个村的变化，这意味着素材的深度。我跑过全国各地的很多村庄中，最后选取的宝水村就属于我老家不太发达、正在转型的乡村样本。就我所看的全国乡村样本来说，它属于最大公约数的中间样本。 ⑪“认识照亮生活”，这是我很敬重的前辈李佩甫老师的话，很年轻的时候我就听他讲过，当时不以为然。但随着时间流逝，我越来越感受到了这句话的分量。就比如写《宝水》，去现场看固然很重要，但从现场回来后对素材的认识同等重要。这种认识意味着对素材的沉淀、辨识、思考和选择。不仅仅如此，认识还意味着许多难以言传的东西，尤其是对素材的理解，这是对你所感知到的生命经验的理解，理解历史的部分、当下的部分，以及未来的部分。在认识的过程中，我重新构建了故乡。可以这么说：【乙】故乡用一草一木养育了我们，我们用一纸一笔再造了故乡。 ②说到底，老家和故乡，其实每个人都有。即便你压根儿就生活在城市，往上溯源也都有自己的祖籍、故乡。时代行进到现在，因为城乡之间的频繁流动和边界变动，也使得很多人心中都有一个城乡接合部。所以我常常想，在如此现代化的当下，很多人的生活貌似很时尚，难道就和乡土性不沾了吗？乡土性并不一定附着在表面，它是根植在我们血液、基因里面的。 ③只要家乡在，只要乡土在，只要写作者对于故乡的情感、认识和思考在，关于故乡的文学就会一直在生长，我对此很相信。 （取材于乔叶的同名散文） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A．粗略盘点一下这些年的作品 盘点：清点 B．有一个特别有趣的悖论 悖论：错误言论 C．我想大家前赴后继地去那里吃 前赴后继：前面的人上去，后面的人就跟上去 D．当时不以为然 不以为然：不认为是正确的 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A．作者当初否认自己文学创作有精神故乡，随着时间流逝改变了看法。 B．费孝通先生的《乡土中国》使作者产生了创作《宝水》的念头。 C．在作者笔下，文学与故乡呈现出一种深刻而又复杂的共生关系。 D．文章写出了对文学创作的感悟与对故乡的情感，文字平实，打动人心。 3．作者为什么说“故乡是生长的文学”？请结合全文简要分析。 4．请根据文章内容，分别赏析文中【甲】【乙】两处画线句。 三、语言基础运用。（本题6分） ①乡村兴衰关系国家兴衰。②在中国特色社会主义新时代，乡村迎来了难得的发展机遇，成为一个可以大有作为的广阔天地。③在推进乡村振兴的工作中，要注意处理好长期目标和短期目标的关系。④长期目标犹如灯塔，指引我们前进的方向；而短期目标则关乎农民群众当下的感受。⑤聚流成海，滴水穿石，一个个短期目标汇聚成了乡村振兴的伟大梦想。⑥遵循乡村建设规律，一件事情接着一件事情办，一年接着一年干，切忌贪大求快，以免不走弯路。 1．下列说法正确的一项是（ ） A．①③句中的两个“关系”位置不同，意义相同。 B．②中的“可以”删去之后，语意表达更加准确。 C．④句“关乎”的后面加一个“到”字，语义重复。 D．④⑤句位置互换，这样会使文段变得更为连贯。 2．文段中⑥句的画线句有语病，请找出病因，并加以修改 。 四、阅读下面这首古诗，完成下列试题。（本题12分） 归园田居·其二 陶渊明 野外罕人事，穷巷寡轮鞅①。 白日掩荆扉，虚室绝尘想。 时复墟曲②中，披草共来往。 相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日已长，我土日已广。 常恐霜霰至，零落同草莽。 注释：①轮鞅，泛指车马。②墟曲，乡野。 1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A．诗中的“人事”指和官场交往往来之事，“杂言”指仕宦求禄等言论，语带贬义。 B．诗人紧闭柴门，在空寂幽静的屋子里屏绝一切尘俗的杂念，也不和任何人来往。 C．庄稼生长旺盛、开垦土地越来越多令诗人喜悦，但又时时担心辛勤劳动毁于霜雪。 D．全诗叙述了诗人村居日常生活的片段，表现了乡村生活与官场截然不同的感受。 2．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A．本诗中的“野外罕人事”与《归园田居》（其一）中的“户庭无尘杂”，一外一内，有异曲同工之妙，都写出了诗人摆脱官场和世俗束缚后轻松愉悦的心情。 B．这首诗语言质朴，语调悠然，叙述了乡居生活的日常片段，在一片“静”的境界中，飘荡着一种古朴浑厚的情味。 C．开头四句写寓居之“静”，用“野外”“穷巷”“荆扉”“虚室”来反复强调乡居生活的清贫，暗示自己抱贫守志的高洁之心。 D．中间四句是以外在的“动”来写乡居生活内在的“静”，写出作者往来于田间，打理桑麻，虽孤独但也快乐的隐居生活。 3．陶渊明的乡居生活总体来说是平静安宁的，但是他的心情也会有喜有忧，结合诗句加以分析。 五、微写作。（本题10分） 主题为“运河烟火·乡村新潮”的北京通州乡村旅游生活季即将开幕。请你为此次活动设计一个宣传标志，并简要说明标志的内容及其寓意。要求：语言简明扼要，说明清晰有条理；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 六、阅读下面的材料，根据要求写作。（本题50分） 人生价值的实现，并非只有一种方式；青春理想的追求，并非只有一条道路。“95后”张桂芳回到家乡投身乡村振兴，高票当选村支书，火爆出圈的背后反映出新时代青年人的多元化人生选择，大城市并不是理想的唯一居所，奋斗在乡野田间的青年同样能开创美好的未来。 请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司1 / 24 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 跨模块组合练08 美丽乡村 题 组01 一、 1．B 2．D 3．D 4．C 5．①融入时代主题； ②经济功能激活； ③科技手段赋能。 二、 1．D 2．A 3．示例1：①作者描写白洋淀上空的鸟类时运用排比、比拟的修辞方法，从动作、姿态等多角度，分别展现出不同鸟类的独特姿态，呈现出白洋淀鸟类丰富多样、灵动美妙的画面。 ②读起来节奏感强，语言有气势，凸显白洋淀生态的勃勃生机。 ③表达出故乡能启发作者对生命和创作的思考。 示例2：①作者描写白洋淀苇塘苇海的景色时运用了比喻的修辞手法，把连绵起伏的芦苇荡比作滚滚绿浪。 ②生动形象地描绘出苇塘苇海面积广阔、绿意盎然且随风摆动的动态美。 ③突出了故乡能带给作者无尽的想象力和创作的灵感。 4．内涵分析：作者认为故乡有着多重意义。①从“地理概念”上说，故乡是作者成长生活的实际地点。②作为“文化符号”，故乡承载着丰富的文化内涵，如作者故乡乐亭大鼓等民间艺术，王家寨的历史遗迹等，能体现当地悠久的历史和独特的文化传统。③“情感、精神扎根的地方”是指故乡是作者情感的寄托和心灵的归宿，能给予他温暖、归属感与精神慰藉。故乡激发了作者想象力，是他成长和创作的源泉。 表达效果：①总结全文，概括了故乡的多重意义，使文章结构完整严谨。②升华主题，强调了故乡对作者生命成长和创作的深远影响。 三、 1.D 2.示例：美丽乡村建设蓬勃兴起，传承乡土文化、保持乡村特色成为共识。 四、 1．C 2．D 3．《十二月八日步至西村》表达了诗人对乡村宁静生活的向往和对自然景色的赞美。诗中“腊月风和意已春”描绘了诗人对春天的期待和对自然变化的敏感，“今朝佛粥更相馈”则反映了诗人对节日习俗的参与和对乡村生活的享受。 《西村醉归》则展现了诗人的豪放不羁和对功名的轻视。诗中的“侠气峥嵘盖九州”和“一生常耻为身谋”表现了诗人的侠义精神和对个人利益的超脱，“阳狂自是英豪事”更是强调了诗人对英雄行为的推崇。 五、 示例一：我心中最理想的乡村是幸福的，家家都盖起了三层乡村小别墅，大道旁有物美价廉、服务周到的大型超市和商店，村中央是供群众休闲娱乐的广场，广场四周有多功能的健身器材。早晨，欢快的鸟鸣声唤醒了可爱的乡村；傍晚，广场舞欢乐的击鼓声，唢呐声，击锣声，声声悦耳。 示例二：我心中最理想的城市——“天空都市”，人们出行不会再开汽车，而是驾驶着一艘艘设计精密、体型小巧玲珑的飞船。道路上不会发生拥堵，空气净化机在工作，空气清新甜润；机器人在种草植树，公园鸟语花香。都市还装备“反重力系统”和“聚能炮装置”，有了这些防御系统，保证了城市的安全，居民们享受着安逸的城市生活。 六、 在希望的田野上 当城市的高楼大厦不断刷新天际线时，广袤的乡村却面临着人才流失、产业凋敝的困境。乡村振兴战略的提出，不仅是对“三农”问题的回应，更是对发展不平衡不充分这一时代课题的解答。青年投身乡村建设，既是对国家战略的响应，也是对个人价值的追寻，这种双向奔赴正在中国大地上书写着新的篇章。 乡村振兴的本质是人的振兴。在浙江安吉，一群年轻人将废弃的茶厂改造成文创空间，让传统茶文化焕发新生；在贵州毕节，返乡大学生带领村民发展刺梨产业，使荒山变成金山。这些实践告诉我们，乡村振兴不是简单的物质投入，而是通过人的创造性劳动，激活乡村沉睡的资源。青年带来的不仅是资金和技术，更是一种新的思维方式和发展理念，他们像催化剂一样，加速着乡村的现代化转型。 青年选择乡村，是对人生价值的重新定义。在物质主义盛行的当下，越来越多的年轻人开始反思生活的意义。北京某高校毕业生放弃高薪工作，回到家乡种植有机水稻；海归硕士在云南山村建立教育公益组织，这些选择看似“逆行”，实则是对生命广度的拓展。乡村为青年提供了城市难以企及的发展空间，在这里，一个人的努力可以直接转化为一个社区的改变，这种成就感和价值感，正是当代青年所渴求的。 乡村振兴与青年成长是相互成就的过程。福建宁德的大学生村官通过电商平台，帮助村民将特色农产品销往全国；四川凉山的青年教师用多媒体教学，让山里孩子看到更广阔的世界。青年在改变乡村的同时，乡村也在重塑青年。远离城市的浮躁，扎根土地的踏实，让青年获得了精神上的沉淀；面对复杂问题的挑战，锻炼了解决实际问题的能力。这种成长，是在写字楼里难以获得的宝贵财富。 当然，乡村振兴不是田园牧歌式的幻想。基础设施薄弱、文化观念滞后、产业链条不完善等问题依然存在。但正因如此，才更需要青年的勇气和智慧。在湖南湘西，一群年轻人用短视频记录苗绣技艺，让传统手工艺走向世界；在甘肃陇南，返乡创业者发展乡村旅游，带动整村脱贫。这些成功案例证明，只要方向正确、方法得当，青年完全可以在乡村大有所为。 乡村振兴是一场没有旁观者的伟大实践。当青年将个人理想融入国家发展，当知识的光芒照亮乡野的角落，中国乡村的全面振兴就不再是遥不可及的梦想。每一代青年都有自己的长征路，而今天，这条道路正通向广袤的田野。 题 组02 一、 1．A 2．D 3．B 4．C 5．①20世纪30年代，学者们的不断探讨与实践，使方志从不受重视的文献转变为学术研究的重要参考资料。 ②20世纪80年代，首轮新编方志工作全面展开，地方志研究从此大盛，其反映民情、弥补正史的重要作用获得学界认可。 ③如今，传播形式的创新、城乡规划建设上的应用、爱国主义教育实践等多元活化方式，使方志在传承文化根脉、塑造城乡风貌、厚植家国情怀等方面发挥了巨大作用。 二、 1．B 2．B 3．①作者意识到随着时间、生活和文学教育的积累，故乡的乡土基因和恒常稳定的情感、伦理和道德的力量是构成文学的重要内容，催发作者创作新作品。（对应文本：1-4段） ②作者发现离开故乡越久远，对故乡越亲近、情感越深挚，文学作品中的故乡性越清晰。（对应文本：6-7段） ③故乡为文学创作提供素材、语言等准备，构成并丰富了文学的内容。（对应文本：8-10段） ④作者对故乡的认识逐渐深刻，使其创作的文学作品中对生命、历史、当下的理解越深刻，重构故乡。（对应文本：11段） ⑤作者认为有故乡在，作者有对故乡的情感、认识和思考，有关故乡的文学就会不断丰富和发展。（对应文本：12-13段） 4．【甲】这句话将人们生活于振兴中的乡村，比喻为小舟行于江海，说明宏大的主题已融于人们的生活，无处不在，作者在写作时无需刻意强化宏大主题，只需考虑如何选择素材。化抽象为具体，耐人寻味。 【乙】这句话使用顶针/对仗/象征手法，饱含对故乡的感恩与回馈深情，将故乡和创作者之间紧密且深刻的相互成就的关系凝练地表达出来，生动形象，感染力强。 三、 1．C 2．不合逻辑（或否定不当、成分赘余）。应改为：切忌贪大求快，防止走弯路。 四、 1．B 2．D 3．①喜乡间生活宁静和乡邻关系友好淳厚。“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”就表现了乡居的宁静，“虚室绝尘想”暗含摆脱时俗束缚的喜悦“相见无杂言，但道桑麻长”，与乡邻一起谈论桑麻生长的情况，令人喜悦。②忧自己的庄稼毁于一旦。“常恐霜霰至，零落同草莽”，诗人生怕自己辛勤劳动的成果毁于一旦，心怀恐惧。 五、 标志以蜿蜒的运河曲线为底，环绕着黛瓦白墙的乡村小屋剪影，小屋旁点缀代表新潮元素的彩色几何图形——运河曲线象征通州运河文化底蕴，乡村小屋凸显田园烟火气，彩色几何图形寓意旅游活动的新潮体验与多元业态，整体传递出运河滋养下的通州乡村以新潮方式焕活烟火气息，邀人共赴兼具传统与时尚的乡村之旅的核心内涵。 六、 乡野亦有星河，青春何惧殊途 当“95后”张桂芳告别都市繁华，转身扎进家乡的田垄间，以高票当选村支书的实绩火爆出圈，一个朴素却振聋发聩的命题被摆在了新时代青年面前：人生价值的实现，从来没有唯一的标准答案；青春理想的奔赴，也从来没有既定的单行道。世俗总将“成功”与大城市绑定，却忘了乡野田间同样能孕育理想，扎根基层的奋斗，同样能让青春绽放出最耀眼的光芒。 打破“唯大城市论”的执念，多元的人生选择，藏着新时代青年最清醒的价值判断与最无畏的逐梦勇气。长久以来，“走出大山、留在都市”被视作青年成长的“最优解”，仿佛只有在写字楼的格子间里，才能实现人生的进阶；只有在繁华的霓虹中，才能安放青春的理想。但张桂芳的选择，恰恰打破了这种单一的价值枷锁。她没有被世俗的期待裹挟，而是听从内心的召唤，把青春的脚步迈向了生养自己的故土。这样的选择并非孤例：广西百色的杨宁，大学毕业后放弃高薪工作，回到深山带领村民发展特色产业，用十年青春换来了全村的脱贫致富；四川凉山的刘超，带着电商知识返乡，让深山的农产品走出大山，为乡村发展注入了数字活力。这些青年用行动证明，青春的舞台从来不分大小，人生的赛道从来不止一条，敢于跳出世俗的标尺，遵从内心的热爱与担当，便是对青春最好的诠释。 乡村振兴的广阔天地，为青年的多元选择提供了无限可能，更让个人理想与家国使命实现了最动人的同频共振。有人说，返乡是“退而求其次”的妥协，却不知这是新时代青年“进而担其责”的主动奔赴。乡村从来不是落后的代名词，而是一片亟待开垦的沃土，这里需要青年的创新思维、专业知识与蓬勃活力，而青年也能在乡村建设的实践中，找到人生价值的终极落点。张桂芳之所以能赢得村民的信任与拥护，正是因为她把自己的学识、视野与热情，全部倾注到了乡村发展的点滴之中：她为村庄谋划产业出路，为村民解决急难愁盼，在乡野田间的躬身实践中，完成了从“返乡青年”到“乡村带头人”的蜕变。从脱贫攻坚到乡村振兴，国家发展的宏大叙事，从来都离不开青年个体的微光汇聚。当青年把个人理想融入民族复兴的大潮，把个人成长与乡村发展紧密相连，便让青春的选择有了更厚重的底色，让人生的价值有了更深远的意义。 让每一种青春选择都能坚定前行，既需要青年的孤勇与坚守，更需要社会打破单一的成功评价体系，为多元的人生奔赴筑牢底气。张桂芳的出圈，之所以能引发全网共鸣，本质上是大众对“多元成功观”的认同与呼唤。我们应当承认，奔赴都市打拼是值得尊重的奋斗，扎根乡村建设同样是值得称颂的担当。社会需要摒弃“非此即彼”的价值评判，不再用“有没有留在大城市”衡量一个青年的成功与否；家庭需要给予青年更多的理解与支持，不再把“跳出农门”当作对孩子的唯一期待；政策层面更要持续完善乡村人才扶持体系，为返乡青年提供创业帮扶、技能培训、发展平台，让他们在乡野间的奋斗不是孤军奋战，而是有坚实的后盾托举。唯有如此，才能让更多青年敢于选择、勇于奔赴，让多元的青春之花，在祖国的每一片土地上尽情绽放。 大江流日夜，慷慨歌未央。新时代的中国，既需要在都市中攻坚克难的青年先锋，也需要在乡野间扎根奉献的青春力量。人生从没有预设的轨道，理想也从没有固定的居所。不必被世俗的标尺捆绑，不必被单一的路径束缚，无论是身处繁华都市，还是扎根乡野田间，只要心怀热爱、躬身奋斗、肩有担当，每一条道路都能通向理想的星河，每一种选择都能书写出无愧于青春、无愧于时代的人生华章。 学科网（北京）股份有限公司1 / 24 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $