清单03 信息类文本阅读（归纳概括要点）（据文补写、拟定标题新题型点拨）（知识·方法·能力清单）2026年高考语文二轮复习讲练测

清单03 信息类文本阅读（归纳概括要点） (据文补写、拟定标题新题型点拨) 内容导览 知识·方法·能力清单 第一部分 命题解码 洞察命题意图，明确攻坚方向 考情聚焦 常见提问 能力素养 预测备考 第二部分 方法建模 构建思维框架，提炼通用解法 流程建模 技法清单 技法01 据文补写 技法02 拟定标题 第三部分 思维引路 示范思考过程，贯通方法应用 母题精讲 思维解析 变式训练 第四部分 分级实战 分级强化训练，实现能力跃迁 巩固提升 冲刺突破 考情聚焦 从近年高考命题趋势来看，信息类文本阅读中的归纳概括要点一直是核心必考内容，考查方向稳定、分值占比高，同时在传统概括题型基础上，逐步衍生出据文补写和拟定标题两类更强调逻辑与表达的新题型，整体呈现出“重筛选、重逻辑、重概括、重规范”的特点。归纳概括要点主要以主观简答题形式出现，题干常围绕原因、条件、特点、措施、意义、表现、变化等方向设问，要求在原文中定位信息、整合内容、提炼观点，不依赖深层情感赏析，更侧重理性阅读与信息处理能力。 据文补写作为概括能力的变式考查，近年来考查频率明显提升，已经从传统的语句连贯补写，转向以概括段落中心为核心的概括式补写。这类题目不再只是简单填一句衔接句，而是要求学生根据上下文逻辑，在段首、段中或段尾补写出能够总起、过渡或总结本段核心内容的句子，本质上是把“概括题”变成了“填空题”，对学生把握段落结构、提炼中心意思的要求更高，也更贴合学术类文本的阅读逻辑。 拟定标题则是体现命题创新的典型新题型，与以往简单、宽泛、文艺化的拟题不同，新高考更强调标题的概括性、观点性和严谨性，要求标题既能覆盖全文核心话题，又能体现文本主要观点或对象特征，部分题目还会在结构、句式上提出隐性要求。这类题型既考查对全文整体内容的把握，也考查语言提炼与规范表达能力，避免泛泛而谈、片面狭窄或过度文学化，更符合信息类文本理性、客观、清晰的文体特征。 整体来看，这三类题型共同指向信息类文本最核心的阅读能力：快速筛选关键信息、准确理解文本逻辑、规范提炼核心内容、简洁清晰地表达。备考中必须把“分层阅读、要点提炼、规范作答”作为核心训练方向。 常见设问 （2025·全国一卷·高考真题）根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 牡丹具有喜干怕湿、忌积水的习性，因此其种植地最好选择在干燥向阳、 ① 的地方。栽种前先挖土坑，坑的具体大小以根系放入后能充分舒展为原则。再将基肥填入坑底，覆上一层约10厘米的厚土。然后将植株置入坑内，用手扶持端正，填土一半，轻提植株并左右摇动，使 ② 。栽植深度不可过深或过浅，过深则 ③ ，过浅又容易发生倒伏。最后将土填满，用脚踩实后再浇透水。 （2025·全国二卷·高考真题）如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（   ） A．消极修辞纲领 B．记述的境界 C．话语文章通例 D．修辞的四端 能力素养 高考文学类文本阅读对这一考点的考查，紧扣语文核心素养，且各素养相互关联、层层递进，具体对应如下： 1.信息筛选与整合能力 快速定位段落中心、分论点、关键词，剔除修饰、举例、解释性内容。 2.逻辑理解能力 识别段落结构：总分、并列、因果、递进、对比，知道 “从哪概括、概括到哪”。 3.情境与结构意识（新题型） 补写：要承上启下、符合段落逻辑位。 拟标题：要覆盖全文核心话题、观点。 预测备考 根据近些年高考命题规律与最新考情分析，这类题型的考查需要特别关注： 1.归纳概括要点 继续保持必考，评分更强调要点全、条理清、语言简。注意“分层→找关键词→合并同类→规范表述”。 2.据文补写 从“连贯补写”转向概括性补写，重点关注段首总起句、段中过渡句、段尾总结句。 3.拟定标题 要求观点式标题，不只是名词式标题，注意“话题+观点/话题+作用/话题+方法”。 解题步骤 技法清单 技法01 据文补写 一、归纳概括要点 1.常见概括对象原因、背景、条件、特点、特征、措施、途径、危害、意义、价值、变化、趋势、表现等。 段落逻辑标志 并列 首先、其次、再次、一方面、另一方面、同时、此外 因果 因此、所以、导致、使得、之所以…… 是因为 总分、总结 总之、综上、可见、由此看来、概而言之 递进 更、甚至、关键、核心、尤其 2.概括基本原则 · 忠于原文：不添加主观理解，不歪曲文意 · 要点齐全：宁全勿缺，不漏层次 · 拒绝整句摘抄：提炼关键词，重组表达 · 条理清晰：分点、分类、有序 （二）据文补写方法 补写位置 功能定位 写作要求 常用句式示例 段首 总起句/中心句 总领全段，点明本段核心话题或角度 ……主要表现在以下几方面；关于……，可从几点理解 段中 过渡句 承上启下，转换角度/引出方法/分析原因 那么，如何实现……；除此之外，还需…… 段尾 总结句 收束全段，得出结论、强调意义 由此可见……；这充分说明…… 技法02 拟定标题 1.高分标题三大标准 · 全覆盖：能体现全文核心话题，不只概括局部 · 有观点：包含对象+特征/观点/措施/意义 · 够精炼：简洁工整，一般8-16字为宜 2.常用高分标题类型 · 观点式：话题+立场/作用/价值 · 对策式：话题+方法/路径 · 特征式：对象+特点/内涵 3.典型低分问题 · 范围过宽：大而无当，不贴文本 · 范围过窄：只抓某一段，不盖全文 · 无信息：过于文艺、抒情，无概括力 无观点：只有名词，没有态度或特征 类型01 据文补写 母题精讲 （2025·全国一卷·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 种植入门问答 问一：譬如种植一株树，或者一株花，如何能使之必然生活，而且会发荣滋长？ 答：如果这一株花或树，得来时并无重大损伤，且出土未久，未曾枯槁，依法种植，断无不能生活之理。 问二：如何说是依法种植？ 答：第一须择天晴之候，泥土干燥，深耕浅种。如有多枝，勿使分枝之处埋入土内，将泥土桩实，浇足凉水，这水要使地下之土与盖上之土，和花树之根结成一体，是谓依法种植。 问三：依理想而论，种植花树以阴雨天为宜，为何舍此不取，反要选择天晴之日？ 答：烈日之下，种植固非所宜，然须择晴天的早上或晚上。因为在雨天，泥土一经雨淋，容易成块，种植之后，不能与花树之根及加入之土融合凝结，以致中多空隙，根须不但不能发达，且易腐蚀。所以必求天晴之日，将干泥粉碎，加入根之四周，使无一处空隙，然后灌之以水，则花树之根能与泥土融成一片，是以种树必得趁晴天。 问四：…… 答：…… 问五：深耕浅种之说，如何解释？ 答：所谓深耕，即是种树之穴必掘之稍深，较种下之树根越一倍；种时仍将掘出之松泥，填入穴内，中部稍稍高起，这就指浅种。继乃将树根安置妥帖，而旋转一周，使泥土与根相和洽。然后四周再加泥土，让其与穴外原有之泥土相和洽，于是稍加坚实，再浇足水，是谓深耕浅种。 问六：必须深耕之理由安在？ 答：花树发达与否，全靠乎根，假使根须不能发达，花树亦不能发达。倘使种植时仅掘至应种之下而止，则根须不易发展，花树即不能繁荣，此为必须深耕之理由。 问七：既深耕矣，深种有何妨碍，何以必须浅种？ 答：花与树之呼吸，在枝干与叶，如人之有口鼻，人苟闭塞口鼻，必致窒息。使花与树之枝干，深陷土内，亦必致窒息，此即不可深种之理由。 问八：种植花树方法，尚有其他不可不知的条件否？ 答：尚有三端不可不明白：第一，种植花树的地位；第二，种植后的浇灌干湿；第三，施肥料的时期和浓淡。三端缺一，不能使种后之花树延长生命，而且也不能发达。 问九：如何是地位？ 答：地位有两种，一种是方向，一种是高低。 问十：方向应当如何？古人说是向阳的好，是否如此？ 答：这是不差的，但是也有较为喜阴的，即使喜阳的花树，长久晒在烈日之下，亦非所宜。 问十一：高低又怎样解释？ 答：花树有喜干的，也有喜湿的，但即使喜湿的花树，如时常浸在水内，除浮萍水草等外，绝不能耐。所以种植花树之地，必较平地为高，使大雨之后，无积水之患。 问十二：请问浇灌的干湿如何？ 答：浇灌必依天时的干湿而定：风和日暖，雨水调畅之时，不必浇灌；天晴较久，夜无露水，间日浇灌；炎夏烈日，每日浇灌，或晨夕各一次浇灌。浇灌必须在日尚未出，或日已没落时，地面热气全消，方为有益无害。不然，郁热之气，蕴蓄于根，易致腐烂。假使干湿难定，则自以较干为宜，常言道“湿不如干”，乃经验之谈也。 问十三：请问施用肥料之时期和浓淡，如何方称适当？ 答：时期各有先后，然就普通而言，以立冬之后与立春之前，最为适宜。施用肥料，须在天晴之后，若在雨天肥料随流水而去，不但效用全无，且雨时根须已湿，加以肥料沾着易致腐烂。至于肥料浓淡以及肥料多少，常语曰“肥不如瘠”。如此观之，施肥不若淡而次数多为妙，湿时施干肥，干时施液肥可也。 问十四：“湿不如干”“肥不如瘠”，依理想而论，似乎相反，请问理由安在？ 答：所谓湿干肥瘠，皆是过分而言。因为过干如经发觉，可以立刻浇灌而使之湿，过湿则不能立刻使之干也，肥瘠亦然。盖一则能补救，一则不能补救，此其理之一。过干过瘠之弊，花树枝叶至多暂时憔悴，一经发觉，实时浇水、上肥，尚易补救。过湿过肥，其病先在于根，根已腐烂，枝叶尚繁茂，及至根部腐烂殆尽，枝叶变化，补救已无及矣，此其理之二。 问十五：除以上问答外，尚有不可不知之事理否？ 答：尚有一端为入门不可不知者，余常谓培植花树，与教育儿童无异。教育儿童的最要条件，为多注意，少干涉。假使少注意，而多干涉，不但于儿童身心无益处，反多弊害也。种植花树亦然，一花一树，既经依法种植之后，须时时留意，有无害虫滋蔓，或风吹、雨打、日炙、霜侵，有则及时补救。切不可时常移植，攀折摇动，使之不能安定，如此则自然枝叶茁发，花果丰饶。而所谓入门，亦尽于此矣。 （摘编自黄岳渊、黄德邻《花经》） 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 牡丹具有喜干怕湿、忌积水的习性，因此其种植地最好选择在干燥向阳、 ① 的地方。栽种前先挖土坑，坑的具体大小以根系放入后能充分舒展为原则。再将基肥填入坑底，覆上一层约10厘米的厚土。然后将植株置入坑内，用手扶持端正，填土一半，轻提植株并左右摇动，使 ② 。栽植深度不可过深或过浅，过深则 ③ ，过浅又容易发生倒伏。最后将土填满，用脚踩实后再浇透水。 思维解析 【答案】①地势比平地稍高 ②泥土与根系相和洽 ③不利于植株的呼吸 【第一步 理解文本，明确要点】 本题考查学生根据原文相关内容进行情境补写的能力。 这篇文章以问答形式系统介绍了花木种植的实用技巧，从选苗、种植时机到后期养护，内容详实专业。作者通过“深耕浅种”“湿不如干”等经验总结，强调遵循植物生长规律的重要性，并将种植之道与育人智慧巧妙类比，体现“多注意，少干涉”的养护哲学。既有科学依据又蕴含生活哲理，是一篇兼具实用性和思想性的园艺指导文章。 【第二步 根据题意，规范作答】 ①结合语境“牡丹具有喜干怕湿、忌积水的习性，因此其种植地最好选择在干燥向阳、……的地方”分析，空处应该对应“忌积水”，然后根据问十一“花树有喜干的，也有喜湿的，但即使喜湿的花树，如时常浸在水内，除浮萍水草等外，绝不能耐。所以种植花树之地，必较平地为高，使大雨之后，无积水之患”可知，牡丹适宜地势较高的位置来防积水，故可填：地势比平地稍高。 ②结合语境“然后将植株置入坑内，用手扶持端正，填土一半，轻提植株并左右摇动，使……”可知，空处内容要填种植效果或目的，再根据问五“继乃将树根安置妥帖，而旋转一周，使泥土与根相和洽。然后四周再加泥土，让其与穴外原有之泥土相和洽”确定目的或效果是让泥土和根系既贴合紧密，又松软舒服，故可填：泥土与根系相和洽。 ③结合语境“栽植深度不可过深或过浅，过深则……”可知，空处强调“过深”的后果，再根据问七“使花与树之枝干，深陷土内，亦必致窒息”分析出过深的后果是窒息而亡，故可填：不利于植株的呼吸。 变式训练 （2026·河北衡水·模拟预测）阅读下列材料，完成小题。 面对迅速涌现的新科技成就和加速化的社会进程，社会科学研究者需要客观认识并适应技术迭代产生的变化，善于使用新的技术工具，并通过学习探索未来与未知。同时，研究者也需要放缓脚步，思考人文社会科学研究的核心价值，思考哪些研究方法与宝贵经验无法被人工智能工具所替代。 毫无疑问，人工智能的技术进步给社会科学研究带来了明显优势，它帮助我们更迅速地接收和处理信息，有效缩短了空间距离，并使信息资源不再稀缺和匮乏。但从人的角度来看，数字分析无法替代田野调查带给研究者的经验想象力。一名研究者进入田野现场，他需要对自身进行调适，以适应不同类型和模式的田野环境。当研究者与不同职业、不同地域、不同年龄的人打交道时，需要转变为“局内人”，通过面对面的交流获得研究对象的接受和认可。进入田野的实践也促进着人的观念改变，研究者在实践中生发出洞察、理解与共情，达成人与人之间的真实相处。 罗萨认为，加速社会带来了个体对于现实生活与自我关系的认知困扰。个体可以通过“共鸣策略”，即与周边的人或事物产生情感共鸣的关系，由此化解社会焦虑和自我困境。个体渴望且需要真实的社会联结和社会关系，而田野调查以自身独特的田野感与想象力塑造了人与人之间的交往“通道”，重组着研究者与自身和他者之间的联系。费孝通对田野调查曾作出“从实求知”的说明，一切要以已发生的事实为基础，观察和描述“已然”。“从实求知”的过程对于人们思维的训练和心灵的震触非常重要，处于信息膨胀的加速社会中的个体更需要有意识地走出书斋与网络，感受情感的矛盾性、对意义感的追寻、身体的体验感这些不属于AI的思考方式。 作为一种技术手段，人工智能的出现和快速崛起给社会科学实证研究带来两个核心关注点。一是作为实现研究目标的手段，它能够收集、理解、推理并处理大量关于人类情绪、生活的复杂数据，使研究者足不出户便能获得研究资料；二是作为研究对象，研究者能够直观地考察人工智能技术对人类社会的重塑，二者皆通过人机交往得以实现。在人工智能技术提高了人文社会科学研究便利性的同时，也可能催生出人们难以摆脱的“技术依赖”和看似精致无误的“技术陷阱”。我们可以将人工智能研究工具看作人体功能的延展，但应当牢记，它永远无法替代人类主体而存在。研究者借助人工智能技术可以收集到大量分散化的材料，但证实、归类与利用的责任都归属于研究者本人，研究者作为主体应对材料进行全局把握与优化。这就要求研究者返回现实生活进行验证，在田野调查的“实体空间”中观察、联系“现实世界”，增加研究者作为行动者对于巨量研究材料的解释力与掌控感。 在技术层面，田野调查似乎没有高深莫测的技术与法门，参与式观察与访谈看似容易入门，网络虚拟田野等也没有值得“炫技”之处，而这正是田野调查的朴实可贵之处：只要全心投入，就一定满载而归！唯有“深描”才是人类学家孜孜以求的事业（格尔茨语）。这里的“深描”可能就是田野调查不可替代的“关键技术”所在：我们必须身体力行“沉下去”，从当地人的视角去理解他们生活世界的各个层面，描述当地人的所思所想，追寻其中隐含的各类符号意义。费孝通先生晚年用“将心比心”来概括社会学研究方法的要旨与真意，社会学家周飞舟也强调田野调查以“贴近”而“平等”的实践给研究者与被研究者的心态感通创造了条件。对于研究者来说，田野调查在技术上的无可置换正在于把自己“沉下去”的“感同身受”，只有获得第一手的粗粝而真实的实践经验，才能达成对社会事实的深度挖掘，产生数字分析难以带来的经验想象力。 尽管人工智能工具为社会科学研究带来了全新突破，田野调查这一传统社科研究的经典方法依然是理解社会文明和文化心理的金钥匙。研究对象身处多元化的文化场景之中，他们与生存环境互动塑造的生存和发展逻辑、行为习惯和价值观念等要素需要研究者设身处地感受和挖掘。例如，要研究社会现代化的影响与后果，人工智能研究工具能够帮助统计各种详细的相关数据与指标，但现代化并非抽象的从落后到先进的线性演化过程，在现代化发展的不同阶段，社会主体与要素之间的相互作用也发生着多重变化，仅靠理性分析无法洞察中国社会变迁的内容和多层意蕴。研究者还需要深入调查现代化进程对社会各阶层、各团体、各部门带来的影响，探索阶层间的社会流动，探讨现代化进程中的文化扩散、文化传输与文化变迁等。 在田野调查中，我们认识不同群体的行为方式、交往关系和生活模式，我们思考如何将对话持续推进，这种对话过程也同步实现着文化之间的碰撞与汇合。在社会科学研究中，许多看似微小而隐秘的文化和习俗无法被研究者用智能化工具测量和调控，但在身临其境的田野调查中，这些细节正是研究者体察当地生活与社会变迁的关键。 （摘编自《AI时代更需田野调查的人文意蕴》） 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 田野调查法是一种深入研究对象实际生活环境的社会科学研究方法，通过（1）__________等方式获取第一手资料，以全面理解（2）__________。针对田野调查，费孝通先生提出“从实求知”的思想原则，他强调要（3）__________，尽可能地贴近调查对象，深入思考，力求接近认识事物的本真。 思维解析 【答案】参与式观察与访谈； 社会文明和文化心理； 从实践中去观察真实。 【第一步 理解文本，明确要点】 这篇文本深刻探讨了AI时代田野调查的独特价值。文章以辩证视角展开，既肯定AI技术对社会科学研究的赋能作用，更强调田野调查在获取“经验想象力”和“深描”方面的不可替代性。文本结构严谨，从技术对比到方法论阐释，最终落脚于人文关怀，体现出对社会科学研究本质的深刻思考。 【第二步 根据题意，规范作答】 第①空，原文明确提到“在技术层面，田野调查似乎没有高深莫测的技术与法门，参与式观察与访谈看似容易入门”，填入的语句要直接指出这是田野调查获取资料的核心方式，可填入“参与式观察与访谈”。 第②空，原文强调“田野调查这一传统社科研究的经典方法依然是理解社会文明和文化心理的金钥匙”，填入的语句要清晰界定了田野调查的核心目标是全面理解这两大维度，与横线前“全面理解”的语境契合，对研究目的的直接呼应，可填入“社会文明和文化心理”。 第③空，原文指出费孝通“从实求知”的原则”“一切要以已发生的事实为基础”，填入的语句要说明“贴近调查对象”，可填入“从实践中去观察真实”。 类型02 拟定标题 母题精讲 （2025·全国二卷·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 提倡什么，反对什么，是改进文风的首要问题。针对上面所说的不良文风的三个字注，我想另外提出三个字，就是短、实、新。 一是短。就是要力求简短精炼、直截了当，要言不烦、意尽言止，观点鲜明、重点突出。能够三言两语说清楚的事绝不拖泥带水，能够用短小篇幅阐明的道理绝不绕弯子。古人说“删繁就简三秋树”，讲的就是这个意思。毛泽东同志为人民英雄纪念碑起草的碑文，只有114个字，却反映了一部中国近代史。1975年，邓小平同志负责起草周恩来总理在四届全国人大一次会议上的报告，只用了五千字。后来谈到这件事的时候，邓小平同志说：“毛主席指定我负责起草，要求不得超过五千字，我完成了任务。五千字，不是也很管用吗？”江泽民同志和胡锦涛同志也有许多短小精干、言简意赅、思想深刻的文章、讲话。鲁迅先生说过，文章写完至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。现在，不少地方和部门按照中央改进文风会风的要求，提出以“能少则少、能短则短、能精则精、能简则简”为原则，尽可能开短会、讲短话、发短文。这“三短”，就是我们应当大力倡导的风气。 当然，也不是说长文章一概不好。有内容、有见解的长文章，人们也是喜欢读的。文章长短要视具体情况而定，宜短则短，宜长则长。要坚持内容决定形式，有些非长不可、篇幅短说不明白的事情则可以长些。《庄子》上有这样几句话：“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”意思是说，野鸭子的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去一段它就要悲伤。这个道理同样适用于写文章。就今天来说，把“野鸭子的腿加长”的文章太多了，提倡短文章、短讲话、短文件是当前改进文风的主要任务。 二是实。就是要讲符合实际的话不讲脱离实际的话，讲管用的话不讲虚话，讲有感而发的话不讲无病呻吟的话，讲反映自己判断的话不讲照本宣科的话，讲明白通俗的话不讲做作高深的话。这就要求我们的文件、讲话和文章，力求反映事物的本来面目，分析问题要客观、全面，既要指出现象，更要弄清本质；阐述对策要具体、实在，要有针对性和可操作性。要实事求是，有一说一、有二说二，是则是、非则非，不夸大成绩，不掩饰问题。要深入浅出，用朴实的语言阐述深刻的理论。要有感而发，情真意切。毛泽东同志笔下的愚公、白求恩、张思德，我们今天记忆犹新，就是因为这些人在他的心灵深处产生过激烈震荡，所以讲出的话饱含深情、富于哲理，能深深植入人民心里，引起共鸣。 这里需要说明，一些关于党和国家工作的总体性要求，事关全局，事关党和国家前进方向及政策连续性，事关党的团结和社会稳定，需要在重要文件和重要讲话中反复强调。这和形式主义的套话、穿靴戴帽是两回事。 三是新。就是力求思想深刻、富有新意，正所谓“领异标新二月花”。如果一个文件、一篇讲话毫无新意，那么制定这样的文件、作这样的讲话还有多少意义呢？可以说，能不能讲出新意，反映一个领导干部的思想水平、理论水平、经验水平以及语言表达能力。这里所说的新意，既包括在探索规律、认识真理上有新发现、前人没有讲过的话，又包括把中央精神和上级要求与本地区本部门本单位实际结合起来，在解决问题上有新理念、新思路、新举措的话；既包括角度新、材料新、语言表达新的话，又包括富有个性、特色鲜明、生动活泼的话。需要指出的是，讲出新意，并不是要去刻意求新，甚至搞文字游戏。更不能背离马克思主义立场观点方法，背离党的路线方针政策去标新立异。 （摘自习近平《努力克服不良文风，积极倡导优良文风》） 材料二： 记述的境界，如科学文字、法令文字及其他的诠释文等，都以使人理会事物的条理、事物的概况为目的。而要使人理会事物的条理、概况，就须把对象分明地分析，明白地记述。所以这一方面的修辞总是消极的，总拿明白做它的总目标。而要明白，大抵应当： （1）使它没有闲事杂物来乱意；（2）没有奇言怪语来分心。所以，所用的语言就要求是概念的、抽象的、普通的，而非感性的、具体的、特殊的。因为概念的、抽象的、普通的语言，才能使它的意义限于所说，而不含蓄或者混杂有别的意思。又所用的语言，也须是质实的、平凡的，不是华丽的、奇特的。因为假如用了华丽奇特的语言，又将使读者分心于语言的外表，而于内里反不留心了。所以消极修辞的总纲是明白，而分条可以有精确和平妥两条。 话语文章通例可以分为内容和形式两方面。内容方面是写说者所要表出的意思，形式方面是表出这意思的语言文字。所以消极的修辞，照例也可以分为两个部分。一个部分是偏重内容，如何才得把自己的意思明通地表出来，这个部分所注重的是意思之明通的表出法。另外一个部分是偏重形式，如何才得把自己的思想平稳地传达给别人，这个部分所着眼的是语言文字之平稳的使用法。要把意思明通地表出来，在话语文章上就需要具备明确和通顺两条件，要把意思平稳地传给别人，在话语文章上就需要具备平匀和稳密两条件。这四端是消极修辞最低的限度，也是消极修辞所当遵守的最高标准。 （摘编自陈望道《修辞学发凡》） [注]材料一前文提到：“文风上存在的问题仍然很突出，主要表现为长、空、假。” 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（   ） A．消极修辞纲领 B．记述的境界 C．话语文章通例 D．修辞的四端 思维解析 【答案】A 【第一步 理解文本，明确要点】 这两则材料从不同角度探讨了优良文风的本质要求。材料一以习近平讲话为基础，系统阐述了“短、实、新”的写作原则，强调内容精炼、实事求是和创新表达的重要性，体现了马克思主义文风观。材料二从修辞学角度出发，提出消极修辞的“明白”总纲和“四端”标准，注重表达的准确性和规范性。两则材料虽视角不同，但都反对形式主义文风，追求表达的真实性与有效性，共同构成了对优良文风的完整认知体系。 【第二步 根据题意，规范作答】 材料二共两段：第一段侧重谈消极修辞的“总目标”，以及如何达到；第二段从话语文章的内容和形式两方面，分别谈消极修辞“总目标”的落实路径，并指出“明确、通顺、平匀、稳密”四端是“消极修辞最低的限度，也是消极修辞所当遵守的最高标准”。两段共同论述了消极修辞的目标、路径、标准，所以如果给材料二加一个标题，应涵盖这些内容，四个选项中，“消极修辞纲领”最为适合，“纲领”的意思为“起指导作用的原则”，有概括性，且与文中“消极修辞的总纲”的说法构成呼应。 B.“记述的境界”是开篇引入，非核心； C.“话语文章通例”范围广，未聚焦消极修辞； D.“修辞的四端”只是部分内容，不能概括全文，且以“修辞”代替“消极修辞”显然不准确。 故选A。 变式应用 （2026·江西新余·一模）阅读材料，完成小题。 材料一： 当90后网络作家柠檬羽嫣在键盘上敲下最后一个句号时，隔壁的AI正以每分钟五千字的速度生成着相似的医疗题材场景。作为神经科医生兼晋江签约作者，她曾向DeepSeek下达创作指令，屏幕瞬间跳出的文字里，充斥着2035年的炫酷机械义体、霓虹酸雨的意象，却唯独缺少了人类掌心的温度——那些藏在病历本里的真实挣扎，那些深夜码字时涌上心头的惶惑与温柔。“AI能堆砌出形，却写不出人本位的魂。” 这种“形备而神不足”的创作困境，根源在于AI“概率化写作”的底层逻辑——本质上，它只是对千万条文本数据的统计与拼接。《扬子江文学评论》副主编何同彬指出，某新媒体平台上，几位作家因作品与经典文本“高重合度”陷入抄袭争议；更微妙的冲突在诗歌领域：某刊物退稿理由是“AI感过重”，而所谓“AI感”，恰恰是某些诗人早已惯用的隐喻体系。当算法将人类个性化创作风格拆解为可学习的“数据样本”，原创与模仿的边界开始模糊，文学最珍贵的“不可预测性”就将流失。 这种数据化拆解对文学本质的冲击，引发了学界的深度反思。苏州大学张学谦教授指出，AI将人类的语言、体验“数学化”，让不可言说的情感变成可计算的概率，这恰恰击中了文学的核心悖论：若鲁迅的“呐喊”能被拆解为“愤怒情绪的词频分布”，若马尔克斯的“魔幻现实主义”能被归纳为“超现实元素的排列组合”，那么《狂人日记》的控诉、《百年孤独》的宿命感，是否会沦为数据模型里冰冷的参数？AI可以根据指令调整情节，却无法理解读者“这一段让我想起奶奶”的复杂情感。对此，大连理工大学王琦副教授提出“大浪淘沙”理论：AI的冲击终将倒逼创作者深化生命体验——你无法用算法复制余华在《活着》里对苦难的凝视，无法用模型生成双雪涛笔下东北老工业区的苍凉质感，因为这些文字背后，是用脚步丈量过的土地，是被现实捶打后的顿悟。 文学的重要性，从来不在“效率”或“流量”，而在它承载着人类独一无二的主体性：是“我”在看，“我”在想，“我”在痛苦，“我”在爱。在技术狂飙中，我们更需要守护“不可计算”的温度，让每一个字符都刻着“人”的印记——这样的文字，才能在算法洪流中成为永不沉没的岛屿。 （摘编自钟达《文学写作“机器人”当道，“人”该何为？》） 材料二： “为DeepSeek鼓掌！”文化创意公司策划宁映雪的朋友圈，配着AI为她生成的诗《沙漏内部有潮汐》。今年以来，AI以迅猛之势融入文学创作，春联、剧本、小说皆可生成，甚至有人戏称要用AI续写《红楼梦》后四十回。 AI写作的高效性在网文领域尤为突出。阅文集团2024年业绩报告显示，接入DeepSeek后，“作家助手”日活用户增长超30%，AI功能周使用率超50%；番茄小说等平台部分板块新书首秀数量环比增幅超50%，分析称与新人借助AI创作直接相关。 但热潮背后，隐忧也在同步滋生。“现在写策划方案时，对AI很依赖，AI给出来的有些词确实看起来更‘高级’。”宁映雪说，“但朋友们一起让AI按指令写诗后，发现风格雷同、用词雷同、逻辑雷同，有一股‘AI味’，一下子祛魅了。”文学圈对“AI味”作品的反应更为直观。《诗刊》副主编更是发布“告诗人”声明，对AI诗歌投稿发出警告，一经发现即拉入黑名单。各网文平台也陆续出台针对AI写作的规定。晋江文学城将分级管控AI辅助写作，起点文学网3月起将只接受100%人工创作的作品。抖音等平台也上线了AI检测功能。 相较于风格同质化的“AI味”，更值得警惕的是AI创作中潜藏的“AI幻觉”问题。媒体人钱女士用AI搜集报道素材时，发现其提供的“真实案例”根本无迹可寻；戏剧创作者陶垣则遇到AI声称《诗经》中有反映燕国文化“燕颂”篇，实则纯属虚构。快思慢想研究院田丰院长解释，大语言模型本质是“概率游戏”，通过统计预测文本序列，不会像人类一样核实真实性，这种特性使其天然存在事实偏差隐患。 AI写作带来的法律与伦理“暗礁”也不容忽视。北京市君致律师事务所高烨涵律师指出，我国著作权法对AI生成内容的保护暂无明确规定，国际上普遍遵循“作品需由人类头脑创造”的原则。虽2023年末北京互联网法院明确AI使用者享有生成图片的著作权，但文学领域界定仍存争议。她强调，若将AI生成内容未加修改即署名为己作，可能面临侵权风险——若最终认定内容版权归属开发者等主体，未经授权使用便构成侵权。 中国作协副主席麦家建议，立法规范AI写作商业行为已刻不容缓，AI创作的发表出版权利需法律法规厘清。他同时强调，写作本质是“发乎情”，是个体生命经验的流露与表达冲动，这正是AI难以触及的文学核心价值，AI创作仅基于既有数据和范本。他的话点明关键：“未来的眼泪在哪里？机器不知道，但伟大的作家知道。”艺术家舒勇则呼吁：“创作者应坚守人文底线，确保文化多样性与人类价值观不受侵蚀，并参与AI伦理讨论，推动构建公平透明的创作生态。” （摘编自《新华网》评论文章） 如果给材料二拟一个标题，最恰当的是（   ） A．AI创作热下的冷思考 B．AI摹形，文学铸魂 C．AI创作，当守边界 D．AI幻觉：创作的潜在风险 【答案】A 【第一步 理解文本，明确要点】 这两篇围绕AI介入文学创作的热点议题展开，一问文学本质，一梳行业现实，问题意识鲜明。既点出AI写作的技术局限与现实隐患，也守住“文学是人学”的核心立场，兼顾学理反思与现实观照，切中技术浪潮下的文化焦虑。 【第二步 根据题意，规范作答】 材料二先写AI写作热潮、高效、应用广，再写同质化、AI味、AI幻觉、法律伦理问题的隐忧，最后谈规范、建议。整体是先讲现象，再做反思。 A.“AI创作热”对应热潮现状，“冷思考”涵盖同质化、AI幻觉等问题及规范诉求，契合材料二核心内容，最恰当。 B.聚焦AI与文学形神对比，与材料二热潮、隐忧、规范无关，主题错位，不恰当。 C.“守边界”仅为材料二结尾的解决方案之一，未涵盖“热潮”背景与“隐忧”等内容，不恰当。 D.仅聚焦“AI幻觉”单一问题，未覆盖同质化、版权争议等内容及规范诉求，片面化，不恰当。 故选A。 巩固提升 一、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们在岸上看翻船，假想自己在船上碰着那些危险的境遇，心中是如何惶恐、焦急、绝望、悲痛。人类都有这种情感，将己心比人心，人的痛苦就变成自己的痛苦。痛苦的程度也许随人而异，而心中总不免有一点不安，一点感动，和一点援助的动机。这就是孟子所谓的“恻隐之心”。人有恻隐之心只因为人是人，它是组成人性的基本要素。 人遇着旁人受苦难时，心中或是幸灾乐祸，或是恻隐，全在一念之差。一念向此或向彼，都很自然，但在动念的关头，差以毫厘便谬以千里。念头转向幸灾乐祸，便欺诈凌虐，睁眼看旁人受苦不伸手援助；念头转向恻隐，则四海兄弟，守望相助。野蛮与文化，恶与善，祸与福，生存与死灭的歧路全在这一转念上面，所以这一转念是不能苟且的。这一转念关头关系如许重大，所以古今中外大思想家和大宗教家，都紧握住这个关头。各派伦理思想尽管在侧轻侧重上有差别，各派宗教尽管在信条仪式上明显不同，但都着重一个基本德行。孔孟所谓“仁”，释氏所谓“慈悲”，耶稣所谓“爱”，都全从人类固有的一点恻隐之心出发。他们都看出在临到同类受苦受难的关头上，一着走错，全盘皆输，丢开那一点恻隐之心不去培养，一切道德都无基础，人类社会无法维持，而人也就丧失其所以为人的本性。这是人类智慧的一个极平凡而亦极伟大的发现，一切伦理思想，一切宗教，都基于这点发现。这也就是说，恻隐之心是人类文化的泉源。 如果幸灾乐祸的心理起于人我的比较，恻隐之心更是如此。儒家所谓“推己及物”“举斯心加诸彼”“己所不欲，勿施于人”，都是指这种比较。所以“仁”与“恕”是一贯的，不能“恕”绝不能“仁”。“恕”须假定知己知彼，假定对于人性的了解。小孩虐待弱小动物，说他们残酷，不如说他们无知，他们根本没有动物能痛苦的观念。许多成人残酷，则大半由于感觉迟钝，想象平凡，心眼窄。这固然要归咎于天性薄，但与风俗习惯的濡染等也有关系。函人（造铠甲的人）惟恐伤人，矢人（造箭的人）惟恐不伤人，职业习惯的影响于此可见。希腊盛行奴隶制度，大哲学家如柏拉图、亚里斯多德都不以为非：在战争的狂热中，耶稣教徒祷祝上帝歼灭同奉耶教的敌国。风气的影响于此可见，若习惯与风俗既成，要有很大的教育力量才可挽回转来。在近代生活竞争激烈，战争为解决纠纷的主要途径，而道德与宗教的势力日趋衰颓的情况之下，恻隐之心被摧残比被培养的机会更多。人们如果不反省痛改，人类前途将日趋于黑暗，这是一个极其危惧的现象。 （摘编自朱光潜《谈恻隐之心》，有删改） 材料二： ①中国古代儒家对道德情感的培养有很多深刻的论述，孟子便对道德情感，尤其是恻隐之心作了细致的阐述。他认为人皆有恻隐之心，并以“孺子将入于井”为例，说明任何一个路遇此事的人都会对将要掉入井里的孩子产生同情，这种同情并非为了结交孩子父母，也不是为了邀誉于乡党朋友。由此看来，恻隐之心是纯然的善，是无条件地具有道德价值的。 ②这意味着，儒家学者不会同意卢梭认为同情心源于自爱的观点。按儒家的观点，恻隐与自爱截然不同，两者之间没有因果或源流的关系。恻隐固然也需要有对自身感受的关切，因为恻隐之心是经由自己的痛苦而感知他人的痛苦，但用自爱却无法解释一个人为什么一定要从自己推及他人，同情他人的痛苦，更无法解释那种自我奉献的意愿和行为。 ③那么，恻隐是人类道德的源头吗？完整意义上的道德包括三种现象——道德心理、道德行为、道德知识。对道德心理而言，恻隐之心无疑是其原始的最重要的组成部分，并推动着其扩展和深化；对道德行为而言，恻隐只是一种最初的动力，且不一定是最主要的动力；对于道德知识来说，恻隐则是形成它们的最原始也最微弱的动力，必须经过理性的中介才能起作用。恻隐之心是道德最初的涓涓细流，虽不汹涌澎湃，但却源源不断。人类历史上虽不乏以所谓“原则”“主义”扼制甚至消灭恻隐之心的企图，但最终都归于失败。在一个基本的底线上，我们甚至可以说恻隐之心绝对无误。“原则”“主义”可能会出错，会忘记生命的根本，而恻隐之心对待生命的基本状态却不会出错，它是人类道德乃至全部文明的最后一道防线。如果连这一防线也守不住，如果连起码的恻隐之心也丧失殆尽，那就很难想象人类会成为什么样子。 ④当然，作为源头，恻隐之心还有必要发展，它不能满足和停留于自身。它最主要的发展当然是和理性结合，使单纯的个人主观的恻隐之心转向普遍客观的道德理性，使人治转向法治。在当今的社会，理性规则、道德义务都是必要的，但规则和义务并不是道德的全部，道德并不仅仅是规则和义务的普遍履行，我们还需要人与人之间的一种深厚同情。它会让规则与义务不至于硬化干枯，会提醒我们道德与生命的深刻联系。道德也会与时俱进，只要人类还有恻隐之心，我们就可以对它的变化基本放心。 （摘编自何怀宏《道德情感》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．恻隐是一种基本的人类情感，失去它就等于丧失了人性，孟子认为人的同情不是为了让自己达成某种目的。 B．恻隐是中外一些思想家和宗教家学说的出发点，是伦理思想和宗教的基础，也是人类文明的最后一道防线。 C．人们用“原则”“主义”扼制恻隐之心的企图不会成功，因为在对待生命的基本状态上，恻隐之心不会出错。 D．“恕”须假定对人性的了解，不能“恕”就不能“仁”，成人的残酷除了后天因素，也源于无知、天性薄。 2．下列选项体现两则材料中所说的“恻隐之心”的一项是（   ） A．然遍地腥云，满街狼犬……司马春衫，吾不能学太上之忘情也。（《与妻书》） B．她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一声，满足的去了……（《祝福》） C．父亲从后面猛力一推，格里高尔被弹进自己的房间里，顿时满身鲜血淋漓，父亲顺手用手杖一钩，关上了门。（《变形记》） D．我就在这座房子里，跟这家人一起……我的处境这样孤苦伶仃，也就对这家人产生了深厚的感情。（《大卫·科波菲尔》） 3．根据材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 恻隐之心是人类与生俱来的基本情感，是①_______。它使人能感同身受他人的痛苦，激发援助的动机，成为道德与文化的基础。儒家之“仁”、②_______、基督教之“爱”，皆由此生发。这一念之差，决定善恶、祸福、文明与野蛮的走向。恻隐之心需通过“推己及人”的修养来培育，然而现实中，社会风气、职业习惯及③_______常对其造成压抑与侵蚀。若不加守护与弘扬，人类道德根基将动摇，前途堪忧。 4．论述文讲求逻辑严密，思路清晰，请结合材料二将下列思维导图补充完整。 5．通过上面的材料，对当今社会培养人们恻隐之心的途径，读者可以获得哪些认识？请分析概括。 二、阅读下面的文字，完成下面小题。 如果重新审视脑与文化的关系，我们有必要探讨这样一个令人费解的问题，我称之为“阅读的悖论”：为什么人的灵长类脑会进行阅读呢？阅读作为一种文化活动仅仅出现了几千年，为什么人类的脑具有阅读的本能倾向呢？ 这为什么是个悖论？研究发现，识字的脑具有专门的皮质机制来适应识别书面文字的活动。而且，人类所共同拥有的这种机制竟系统性地存在于相同的脑区，就好像是个位于脑中的阅读器官一样。 然而，文字系统在5400年前才诞生，拼音文字只有3800年的历史。从人类进化的进程看，这个时间跨度是微不足道的，人类并没有充足的时间来形成专门的阅读神经回路。人脑基因蓝图是为狩猎采集生活而塑造的，并没有进化出专门用于视觉理解语言的结构，但脑成像研究表明，成人的脑中确实存在着专门用于阅读的固定回路。 这不禁让人联想到威廉·佩利神父在《自然神学》中假设的一个场景：在一片荒原中发现一块构造精密的计时手表。他认为，这不就明证了世界上存在一位灵巧的钟表匠人，有意制造出了这块表吗？同样，佩利断言道，在生物体中发现的种种精巧设置，比如人眼那令人叹为观止的神奇机制，都证明了大自然也是由一位超凡的匠人精心雕琢的杰作。 达尔文证明了自然选择就能产生高度有序的结构，这有力地驳斥了佩利的观点。即使生物有机体看似是出于特定目的而设计出来的，但进一步的考察表明，这些有机体的组织结构并不完美，不像是出自一位万能的造物主之手。例如，在视网膜上，血管和神经纤维位于光感受器前方，这样就阻断了部分光线摄入，从而导致了盲点的存在，这种结构设计就是十分粗糙的。 达尔文的追随者们，搜罗了许多这样的样例，它们都证明了进化并没有受到造物主的指引，而是顺应了生存竞争中的随机原则。英国的进化论者理查德·道金斯也论证了为何眼或翅膀的精巧机制只能是自然选择的结果；或者说是“瞎子钟表匠”的手工作品。这些都表明，达尔文提出的进化论似乎才是我们所见的自然“设计”的唯一源头。 然而，通过自然选择进化的理论，似乎也没能对阅读的形成做出令人信服的解释。如果说用于阅读的神经回路是进化产生的，时间是远远不够的。那么我们的脑又是如何习得阅读的呢？在书写出现以前，我们的大脑皮质已经经历了上百万年的发展演化，我们的脑为何能应对书面文字识别所带来的挑战呢？ 即使是今天，多数人类学家、社会学家，部分心理学家，甚至少数神经科学家仍相信脑是具有无限可塑性的器官，它的学习能力非常广，是不受限制的。这可以追溯至英国经验主义者约翰·洛克、大卫·休谟等人的学说，他们认为人脑是一块白板，通过五种感官不断从所处的自然环境与文化环境中学习，由此在这块白板上刻下痕迹。这种观点否认了人体生物基础的存在，把脑皮质表面看作是“功能等势的、并不存在区域特异性的结构”。他们还认为，是文化的浸润逐渐且灵活地塑造出了人性。根据这种理论，因纽特人、亚马逊雨林狩猎采集部落以及纽约精英家庭的孩子应该是千差万别的，色彩感知、音乐欣赏、是非观念都随文化情境的改变而不同。他们进一步断言，与其他物种不同，人脑能够不受生物基础的限制来吸收各种形式的文化。 但是，有关脑阅读回路的最新研究证据表明，脑功能等势说是不合理的。可以确信，如果人脑不具备学习的能力，那么人也就无法掌握英语等语言的特定书写规则，但这种学习受到严格的限制，并且其背后的机制本身也是由基因严格决定的。人与人之间的脑结构类似，而且与其他灵长类动物的脑仅存在微小的差异。解码书面文字所激活的脑区四海皆同。无论是学习阅读法语还是中文，都是在由基因限定的神经回路中进行的。 基于以上研究，我提出一种全新的假说——“神经元再利用”。人脑结构遵循严格的基因限制，但仍有少数神经回路进化出了一定的可变性。例如，部分视觉系统并非与生俱来，而是持续地接受后天环境的塑造形成的。正是在这样一个结构尚不完备的脑中，也正是因为视觉具有可塑性，原始文字才能够促成阅读能力的形成。 总之，文化素养形成于脑的这种有限可塑性之上——大脑不像吸收一切信息的“白板”或随意筑建各种文化的“空地”，而更像一个能局部转变用途的精巧装置。学习新技能时，我们再利用了原始灵长类脑的某些神经回路。当然，前提是这些回路能够接受后天环境的塑造。 （摘编自斯坦尼斯拉斯·迪昂《脑与阅读》） 6．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“阅读的悖论”是指成人的脑中存在着专门用于阅读的神经回路，但文字的历史太短，人类没有充足时间进化形成该回路。 B．佩利提出“钟表匠”比喻，是为了形象地说明人脑的阅读机制是由万能的造物者“设计”出来的，这是作者要批驳的靶子。 C．进化论者以人眼的结构“并不完美”之类的样例，驳斥造物主指引进化的观点，证明有机体的结构只能是自然选择的结果。 D．如果“白板说”成立，人脑不受生物基础限制，那么不同文化背景下的孩子在感知、审美、价值观等方面会存在许多差异。 7．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．作者否定了进化论解释生物结构演化的有效性，指出它在解释特定文化现象时面临的挑战，体现出科学理性精神。 B．作者质疑很多人都相信的“白板说”，并用脑阅读回路的最新研究证据进行证伪，体现出不断求真的学术态度。 C．文中多处使用“然而”“但是”“但”等转折连词，不断构建理论与事实的冲突，使论证层层深入，展示了理论探索过程。 D．作者称自己的“神经元再利用”学说为“假说”，表明它有待进一步验证，体现了对科学研究复杂性的尊重。 8．根据原文内容，在下面文段横线处补写恰当的语句，每处不超过5个字。 依据“神经元再利用”假说，我们可以这样解释“阅读的悖论”：首先，人脑的基本结构遵循严格的_______，具有用于其他功能的固有神经回路。当文字出现后，大脑凭借其有限的_______，对这些回路进行功能调整。最终，原本负责视觉处理的神经回路被再利用为_______的阅读回路，从而在短时间内形成了人类阅读能力。 9．文中画线的两个“似乎”在表达上有什么效果？ 10．习近平总书记强调“理论的生命力在于不断创新”。请根据本文构建新假说的过程，谈谈其对科学理论创新的启示。 三、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 可重复使用火箭指从地面起飞完成预定发射任务后，全部或部分返回并安全着陆，经过检修维护与燃料加注，可再次执行发射任务的火箭。让火箭从“有去无回”的一次性消耗品变为能够“飞回家”的可重复使用的运输工具，火箭发射频率大幅提高，成本大大降低，成为人类探索太空进程中又一次大胆的尝试。目前，火箭回收有三种主流方案：伞降回收、带翼飞回和垂直回收。其中，垂直回收因着陆精度高，对火箭结构设计的改动最小，已成为各国研究的热点。 垂直回收是采用发动机反推减速并将火箭调整至指定地点的回收方案。要实现此方案需迈过三大难关。一是“回得准”。在下降过程中，随着燃料的消耗，火箭需要输出不同大小的推力确保其平稳减速。火箭发动机必须精确、动态地调节推力，并具备多次启停能力。二是“落得稳”。在返航中，火箭姿态控制系统需精准协作，确保下降姿态、着陆角度得到稳定控制。一旦着陆角度不对，火箭就可能倾覆甚至爆炸。三是“用得久”。火箭重复使用，需经受多次再入大气层的考验，这对火箭的材料和结构提出了更高的要求。 作为市场化运营的商业公司，美国SpaceX公司将不断降低发射成本作为长期发展愿景。因此，自2009年起，SpaceX就定下了火箭重复使用的目标，历经“蚱蜢跳”垂直起降（VTVL）验证阶段、入轨发射回收验证阶段，期间不断经历试验、爆炸、优化、再试验的循环，最终于2015年实现了猎鹰9号一子级垂直回收。火箭从此进入可重复使用的新时代。至今，猎鹰9号已成功回收近400次。SpaceX坚持技术创新，改进了猎鹰9号着陆腿式落地缓冲方案，在新一代重型火箭星舰的研制中提出了“筷子夹火箭”方案，即让星舰的一子级返回发射塔，被发射塔上的两条机械臂夹住。塔架回收可提高检修与再次发射的效率，进一步降低成本。在经过4次迭代后，这一方案于2024年10月成功验证。回看整个研发历程，一次次技术的革新，使SpaceX拥有了雄厚的技术基础。而在研发策略上，SpaceX始终坚持“快速失败、快速学习”的迭代测试策略，不把时间花在长期、反复的论证上，而是通过一次次真刀真枪的发射任务，发现问题，解决问题，提高可靠性。 火箭垂直回收技术正走向成熟，然而仍需面对运载能力损失多、二级回收实现难度大等挑战。 （取材于庞之浩、齐旭、张照星、晨阳等的相关文章） 材料二： 2019年7月，长征二号丙火箭采用栅格舵对箭体进行实时控制，实现落点的精准可控，成为我国第一个采用此项技术的火箭。2019年11月、2020年9月，长征四号乙火箭完成了两次栅格舵落点控制的技术验证。该技术的成熟为火箭垂直回收奠定了基础。2021年6月，长征三号乙火箭试验了伞降回收系统，通过翼伞的控制，实现了火箭助推器落点的精确控制。2021年7月和2022年8月，我国自主研制的亚轨道重复使用运载器采用垂直起飞、水平着陆模式，分别完成了首飞与复飞，全面验证了带翼飞回模式的关键技术。2024年，航天八院与蓝箭航天公司相继完成了10公里级VTVL试验，这标志着我国火箭垂直回收技术开始转入入轨发射回收验证阶段。 我国在火箭回收领域取得了一定成果，但与SpaceX相比，在技术的成熟度上还有一定差距。从现实发展历程看，我国在猎鹰9号火箭回收成功后，才正式开启垂直回收技术的研究，技术积累相对薄弱。我国传统航天器的研发，以国家项目为主导，一直遵循稳健谨慎的原则，力求一次成功，这也在一定程度上影响了研制速度。目前，国家发布一系列政策，如鼓励商业航天企业平等参与国家工程，鼓励央企、国企支持商业航天企业的供应链等，为航天技术的快速发展注入了新的活力。 （取材于沈湫莎、刘岩等的相关文章） 11．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．可重复使用火箭指完成预定发射任务后，整体或部分返回着陆，经过安全检测和注入燃料，可多次执行发射任务的火箭。 B．作为市场化运营的商业公司，美国SpaceX公司将不断降低发射成本作为首要发展目标。 C．长征二号丙火箭采用栅格舵对箭体进行全时段控制，并在落地时能够精准控制，我国成为了第一个采用此项技术的国家。 D．我国传统航天器的研发中以国家项目为主，一直遵循稳健谨慎的原则，追求一次成功，这些因素导致研制速度在一定程度上受到了影响。 12．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．火箭“回得准”是火箭动力系统的要求，指火箭在返程中其发动机精准、动态调节动力，实现平稳减速，最后准确回到地面预先设定的着陆点。 B．火箭“落得稳”是火箭控制系统的要求，指在返航过程中火箭姿态控制系统精准协作，无论是下降姿态还是着陆角度都能得到稳定控制。 C．“筷子夹火箭”方案的成熟意味着火箭进入可重复利用的新时代，为新一代重型火箭星舰而研制，该方案进一步提高了发射效率，并控制了发射成本。 D．“快速失败、快速学习”的迭代测试策略，不以稳健谨慎为首要原则，以问题为导向，所以能提高发射效率，增强发射可靠性。 13．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 可重复使用火箭的应用，使得_________。火箭像飞机一样实现“航班化”运营，势必会推动航天活动的可持续发展。可重复使用火箭还能_________。仅需简单修复维护就可再次发射，火箭利用率、发射灵活性将大幅提升，这使得大规模的太空探索与开发成为可能。此外， _________得以显著提高。以我国为例，随着社会经济的发展，无人区越来越少，火箭残骸落区选择难度不断增加。一旦实现回收，火箭被回收部分可准确落在指定区域，不再产生残骸，火箭残骸落区的安全威胁也随之消失。 14．认真阅读材料二相关内容，在横线上写一段话作为第一段，要求35字以内。 15．为了早日实现航天强国梦，根据以上两则材料，请为我国可重复使用火箭技术的发展提出变革建议。 四、阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 桥有几种跨法。最普通的是像条板凳在两个桥墩上，横跨着桥身，叫作“梁”，因而这种桥叫作“梁桥”。它的特点是：梁是笔直的，而且是平放在桥墩上面的。梁上有重量时，它就向下弯曲，好像板凳上坐人，板就下垂一样。梁向下弯时，它的内部就处处受力，但情况不同，如把梁切断来看，那么断面的上部受“压力”，下部受“拉力”。因此用来做梁的材料，必须同时有“抗压”和“抗拉”的强度。但是，任何材料的这两种强度都是不一样的，如用石块做梁，跨度过大，则抗拉强度不足，可使下面断裂，但其抗压强度还未充分发挥。混凝土也是一样，抗拉强度小而抗压强度大，如用做梁时，要在下面放进钢筋，来增加抗拉强度。就是用钢料做梁，它的抗拉与抗压强度也不是一样的，不过抗拉大于抗压。由于抗拉与抗压的强度不平衡，任何材料做成梁式的桥都是不经济的，这就使梁桥的跨度受到一定限制。 为了扩大跨度，可以变更梁在桥墩上的安置形式，来增加梁的强度。一种形式是把梁放在三个或更多的桥墩上，使它从一个桥墩，连续到几个桥墩，因而每一孔梁上的重量就可由其他各孔的连续梁来共同担负，这就可尽量平衡梁内抗拉强度与抗压强度的差距。这种桥名为“连续梁”，是一种先进的设计，武汉长江大桥的钢梁就是这种形式。 但是更彻底的扩大跨度的方法，是把造桥材料做成一种型材，使它强度得到充分发挥而毫无浪费。比如，石料的抗压强度大，抗拉强度小，就把石料做成一种像瓦片的形式，在那里面，处处都是压力而无拉力。又如钢料的抗拉强度大，抗压强度小，就把钢料做成一种像晒衣绳的形式，在那里面处处都是拉力而无压力。瓦片式的桥叫作“拱桥”，晒衣绳式的桥叫作“悬桥”。 拱桥的“拱”就是弯曲的梁，因为这一弯，就把梁内的拉力全部改变为压力了。同是石料，做成拱桥，它的跨度就比梁桥大得多，而且可用石块拼砌，不像梁桥要受块石长度的限制。著名的赵州桥就是石拱桥，跨度达37.02米。最近在云南省建成的石拱桥，跨度长达112.5米，成为世界上最大的石拱桥。钢筋混凝土的拱桥，跨度已达264米（瑞典），而钢料做成的拱桥，跨度更达到503米（澳大利亚悉尼港大桥）。 （摘编自茅以升《桥梁史话》） 材料二： 中国人对拱桥再熟悉不过了。被写进小学课本的赵州桥，建于1400余年前，历史上经历了战争、洪涝、地震等，其主体结构依然完好，堪称“世界桥梁艺术的典范”。拱桥的形象更是深入人心，不仅成为我国古典园林的标配，也是诗词歌赋中的经典意象： 长桥卧波，未云何龙；复道行空，不霁何虹。（引自杜牧《阿房宫赋》） 在一座现代拱桥中，根据桥面与主拱拱圈的相对位置，可分为上承式、中承式和下承式拱桥。其中的“拱”结构，在自重和桥面荷载的作用下，将向两端底座释放“张力”。这意味着两端的底座不仅要在竖向上托起桥身，还必须提供横向的推力。正是这样的推力，牢牢抵抗住“拱”的变形，从而提高了拱桥的跨越能力。这是拱桥独特的优势，也是拱桥面临的挑战。若遇上脆弱的岩石和松软的地基，两端底座便无法提供足够的支撑力。此时，为了满足桥梁跨度，工程师们只能尽量减轻桥梁自重，利用更加“骨感”的外形，以保持底座的稳定。例如由我国首创的混凝土桁架拱桥，其纤细的预应力混凝土骨架让桥身变得轻盈，最大跨度可达330米。 随着混凝土拱桥达到跨度极限，一种新的拱桥后来居上。工程师们将混凝土填充在钢管中，令其获得一层“保护壳”，这会比普通混凝土更加坚固牢靠。同时，钢管本身便可作为施工骨架，不必另行搭建施工时的拱架和混凝土浇筑的模板，大大降低了拱桥的修建难度。于是，这种“N全其美”的钢管混凝土拱桥，一时间成了拱桥圈的宠儿。自1993年起，我国的粗钢产量跃居世界首位，桥梁建设逐渐走出了“舍不得用钢”的时代，钢拱桥随之崛起。它们可与桁架、钢构等多种结构进行组合，建造效率和跨越能力大幅提高，不仅创造了一个又一个工程奇迹，而且以其柔美的造型装点着一个又一个城市的风景。 （摘编自星球研究所《桥梁：进击的中国跨度》） 材料三： 桥梁工程不仅有交通功能，还是一个标志性建筑物。作为百年大计的桥梁设计者必须提高美学修养，使人民在长期使用中得到美的享受，成为他们生活中的一份价值。意大利文艺复兴时期的阿尔伯蒂将美定义为“各部分的和谐统一”，可见美的要义是比例、平衡和和谐的统一，即呈现出比例美、平衡美、和谐美和统一美，如果再加上创新美和造型美，这样充分考虑美学设计的桥梁将不仅具有交通功能，还是完美的艺术作品。 遗憾的是，在大桥建设中，有的人由于过分追求跨度的超越，误以为跨度第一，跨度之最就是突破，就是创新，就是“壮美”。很小的通航要求也要建造超大跨度桥梁，其结果反而造成比例失调，从而失去了比例美；或者花费成倍的代价，做一些怪异的、受力不合理的、难以施工的和过分装饰的桥梁，完全背离了安全、实用、经济和美观的原则。桥梁工程师应当具有美学素质，在设计中创造出美的桥梁。在工程教育中，美学教育应当给予重视，使未来的工程师树立正确的审美观和掌握美学设计的正确方法。 （摘编自项海帆、范立础《桥梁工程的美学价值》） 16．如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是（   ） A．谈桥梁的跨度 B．谈桥梁的材料 C．论桥梁的设计 D．梁桥与悬桥 17．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．梁桥用来做梁的材料最好同时具有较大的抗压和抗拉强度，但目前尚未发现这两种强度完全一样的材料。 B．悬桥的结构能适应钢料抗拉强度大、抗压强度小的特点，比“连续梁”式样的梁桥更有利于扩大桥梁跨度。 C．混凝土桁架拱桥比普通钢筋混凝土拱桥的跨度更大，但修建难度更高，因此钢管混凝土拱桥得以后来居上。 D．材料二中加点的词“N全其美”是对成语“两全其美”的仿拟，强调了钢管混凝土拱桥受到追捧的原因。 18．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“连续梁”通过增加桥墩来减少每一孔梁承担的重量，在一定程度上解决了梁抗拉强度与抗压强度失衡的问题。 B．石拱桥是中国古代常见的桥梁形式，建造石拱桥不受块石长度的限制，它的跨度比用石料修建的梁桥要大得多。 C．材料二引用杜牧《阿房宫赋》的语句，该描述可作为我国古代拱桥建造技术水平在秦朝时期就已达巅峰的佐证。 D．相较于石材和混凝土，钢材作为建桥材料具有明显的优势，我国钢铁工业的蓬勃发展有力地促进了桥梁建设。 19．在众多样式的桥梁中，拱桥有怎样的优势和缺点？请根据材料简要说明。 20．材料三指出，桥梁工程师应“在设计中创造出美的桥梁”。“美的桥梁”应该具备哪些特质？请结合材料谈谈你的看法。 五、阅读下面的文字，完成小题。 如果归入海洋是河流最终的宿命，那么，有一条河注定是失败的，它就是位于我国新疆的塔里木河。2179千米的身躯，让它自高山峡谷奔腾而下，又在苍茫大漠间驰骋千里。于黄河而言，它的干流水量较小，却同样可以被称作母亲河。于长江而言，它的长度只有三分之一，却滋润着超过100万平方千米的大地。 与很多大河相似的是，塔里木河的故事也源于高山之巅。在世界第二高峰——乔戈里峰东南侧，十余条冰川从山巅倾泻而下，这里便是塔里木河的主源之一——叶尔羌河的起点。当气温升高，大量的冰川开始融化并不断汇聚，再加上少量的大气降水，叶尔羌河便有了最初的模样。随后，随着沿途众多冰川融水的注入，叶尔羌河开始壮大，成长为了一条少年河流。不仅充满活力，胆子也越发大了。它在群山之间横冲直撞，不断下切，开辟出了一条条峡谷。在峡谷内，它将自己拧成“一股绳”，冲破碎石，浩荡前行。与此同时，由于高山冰川的发育，天山的阿克苏河，昆仑山的和田河与克里雅河如叶尔羌一般同样欢腾雀跃着，幻想着有一天能够涌入大海，为此不惜一切代价突破群山。最终，在莎车县，叶尔羌终于摆脱了大山的束缚，完成了最艰难的挑战。 然而，让它万万没想到的是，曾经孕育自己的群山竟然扼杀了眼前的塔里木盆地。此刻，呈现在它面前的是另一番天地：中国最大的沙漠塔克拉玛干，这里终年被干旱笼罩，年均降水量只有23毫米，蒸发量却高达3800毫米。目之所及，黄沙遍野，了无生机。叶尔羌犹豫了。事实上，不止叶尔羌，从四周高山奔流至此的河流们都犹豫了。它们不敢相信眼前的一切，更无法想象未来将要面对什么。但很快，它们做出了一个勇敢的决定，要用自己的力量改变一切。 河流们首先想到的是尽可能地“发散”自己，从而滋养更多的土地。它们利用出山口的天然地势落差，将流速骤减，并舒展身躯，使水流向四方散开，于是河流中所携带的碎屑物质大量沉积，冲积扇诞生了。而当其范围逐渐扩大，彼此连接时，便成为了冲积扇群。当大面积的土地被冲积扇覆盖，受到流水的滋养，开始变得湿润，绿洲就诞生了。 它们满怀信心地继续向大漠深处挺进，叶尔羌也逐渐褪去了峡谷中的稚气与莽撞，成长为一条青年河流。在新疆阿拉尔市，奔腾了近千公里的叶尔羌河拼尽了自己的最后一丝力气，最终瘫倒在大地之上。幸运的是，一路向北的和田河及时赶到，与从天山奔腾而下的最强援军——阿克苏河撞了个满怀。自此，一条驰骋大漠、缔造奇迹的河流——塔里木河诞生了。 在沙漠地带，由于河床及沿岸泥沙较为松软，极易冲刷，河流的摆动十分剧烈。塔里木河在大地上画出了一条条优美的曲线，而当其过于弯曲致使两岸相连时，河流便“裁弯取直”，使原有河道逐渐废弃，形成形似牛轭的湖泊。此时的塔里木河也找到了对抗大漠的新办法。夏季，较高的气温使上游冰川快速融化，河流补给量增加，再加之偶尔到来的水汽形成的降水，塔里木河有了明显的枯洪变化。每当洪水来临，它便让水流借势冲出河道，四处漫溢，覆盖更为广大的土地，更有可能打通新的通道，致使河流改道。这使得更大面积的沙漠得到了水源的滋养。与此同时，流水也可不断渗入地下，补给地下水，为四周甚至其他地区的生命提供生存的可能。而当其遇到地势低洼处，更可孕育小型的湖泊与湿地。至此，沙漠因为塔里木河的到来发生了翻天覆地的变化。这里不仅滋长着生生不息的绿洲，更孕育出了独一无二的文明。 然而，在塔里木盆地的东部，一个耳朵状的低地出现在大地之上，这便是大名鼎鼎的罗布泊。数千年前，作为盆地的最低点，彼时的罗布泊承接着来自塔里木河、车尔臣河、孔雀河在内的众多河流，湖面广阔无垠，最大时可达1万平方千米，超过了如今青海湖的两倍。充沛的水源孕育了闻名遐迩的楼兰古城，这里不仅成为了丝绸之路的咽喉要塞，印度的佛教、希腊的艺术、东方的织锦也在这里大胆融合，共同塑造出了一个史无前例的“国际化”王国。 但之后，随着气候逐渐变干，再加上盆地内南高北低的地势差距，塔里木河彻底离开了罗布泊。由于受到强蒸发与强下渗的影响，再加上补给较少，曾经意气风发的少年似乎也进入了迟暮之年。河道内，滔滔的河水被平静的细流所替代，漫溢的黄沙凌乱地散落在四周。上世纪50年代，塔里木河上游大面积的水土开发，致使下游的水量越来越少。直至70年代，自大西海子水库向下的321公里河道彻底断流，台特玛湖干涸，两岸胡杨大量死亡，人们被迫迁移，留下了众多城镇遗迹，成为了一个又一个的“楼兰”。 于是，一场河流保卫战打响了。本世纪初开始，塔里木河沿岸的数百万亩的农田开展了节水改造工程。二十余次的生态输水，让其彻底摆脱了断流的困境。大面积的胡杨等植被的更新与修复使下游重现生机。时至今日，位于尾闾的台特玛湖面积已超300平方公里。 作为中国第一大内陆河，现如今的塔里木河凭借着科技与交通的力量，将滔滔的流水化作飘香的瓜果，涌入万家灯火；亦化作柔软的棉花，穿戴在身；更可化作美味的佳肴，走向世界。而对于生活在东部的我们，也许遥远的距离让它从未出现在你的脑海中，也许你也从未见过它的模样，但其实，它一直在我们的身边。 （摘编自星球研究所《塔里木河：做河，好难！》） 21．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“将自己拧成‘一股绳’”指叶尔羌河将所有细流汇聚在一起，以冲破群山阻隔。 B．“发散”指河流们在面对塔克拉玛干沙漠时，降低流速使得水流向四方散开。 C．“裁弯取直”是塔里木河弯曲的河岸线，因凹岸相连而产生的一种地理现象。 D．“楼兰”代指那些因人口迁移、胡杨死亡而出现的湖泊枯竭、城镇衰落的遗迹。 22．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．塔里木河虽然在干流水量和长度上不及黄河与长江，但其对流经土地的灌溉与滋养同样有着重要的贡献。 B．作为塔里木河的主源之一，叶尔羌河起源于世界第二高峰乔戈里峰东南侧冰川，沿途汇入了众多冰川融水。 C．罗布泊曾经湖面广阔无垠、水源充沛，成为丝绸之路上的咽喉要塞，并孕育出拥有璀璨文明的楼兰古国。 D．得益于新世纪的节水改造工程和生态输水，如今的塔里木河完全摆脱了断流的困境，下游重新焕发了生机。 23．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．塔里木河作为国内最大的内陆河流，尽管为沙漠所阻最终没有流入大海，但对东部地区依然产生了一定影响。 B．大面积的土地被冲积扇覆盖并受到流水的滋养，加之丰沛降水使得此地气候变得湿润，从而推动绿洲的诞生。 C．塔里木河随季节更替而出现的枯洪变化，使得沙漠在河流改道时才得到水源滋养，从而为周边地区孕育生机。 D．如果能够及时践行科学的环保理念并对水土资源合理开发利用，塔里木河就不会遭遇水流枯竭等生态问题。 24．本文是一篇优秀的科普文章。请结合文本，从语言特色、结构布局、情感表达三个角度中任选两个，分析其科普效果。 25．学校地理社团计划制作一期关于塔里木河的专题展板，主题为“一条河的史诗：从高山到沙漠的生存与创造”。请根据材料内容，为展板的以下三个板块拟定标题，并各用一句话概括其核心内容。 板块一：高山之源        板块二：沙漠之舞        板块三：人文之脉 冲刺突破 一、阅读下面的文字，完成下面小题。 在战争历史的细节之处回望 房伟（作家，苏州大学文学院教授）：今年是抗战胜利80周年，出现了很多抗战题材作品。《一百年，许多人，许多事：杨苡口述自传》①引发了我很多思考，能否也请邱老师具体谈谈您对这部作品的感受？ 邱田（评论家，电子科技大学副教授）：首先，这是一部战后的回忆之作，这种“后记忆”式的写作是抗战文学近期值得关注的新类型；其次，这部百岁老人口述史也是对百年中国的一次回望。与西南联大同学汪曾祺的书写相比，杨苡口述史为读者提供了新的观察视角，也道出了女性在战争中面临的更为复杂的困境。战争的伤痛深入骨髓，创伤记忆并未随着岁月的流逝而淡忘，反而在脑海深处愈加清晰，杨苡通过口述重返记忆之场，将经过沉淀的战争记忆诉诸笔端，既是对历史事实的如实记述，亦是对个体情感的再度抒发，宏大主题和微观体悟融合在一起，形成了独特的文学叙事……当然，杨苡的这部作品属于口述史，虽然余斌尽力保存了讲述者的语气和口吻，但毕竟在艺术表现上弱了一点，尽管如此，这仍然是一部重要的有关抗战的优秀之作。在以往的抗战文学创作中，我们运用现实主义手法来进行记述，更多地强调集体记忆，《一百年，许多人，许多事》则为我们带来了新的战争书写，家国情怀与儿女情长兼具，写下的是能够引起普遍共鸣的大时代中的普通人的命运。里面有一些有趣的细节，比如巴金是那个年代的青年偶像，但他对待“粉丝”杨苡的态度是那样老成又严谨。在抗战中，杨苡从一位不知世事的天津大小姐蜕变成为朴素勇敢的后方知识青年，这中间的种种磨砺及心路历程，对今天的青年人未尝不是一种启发。《一百年，许多人，许多事》的问世无疑在提醒读者，抗战文学不是历史遗迹，而是在历史的流动中不断自新。 房伟：在您看来，抗战时期的抗战文艺、新中国成立后的抗战文学、新世纪以来的抗战文学，呈现出哪些不同的特征？在这些抗战文学之中，是否有“一以贯之”的艺术特质与价值观诉求？ 邱田：一时代有一时代之文学，同一题材可以有不同的创作视角与表现手法，只是需警惕以后见之明评判前人的创作，比如抗战时期的抗战文艺的首要目的是救亡图存，时效性与传播度很重要，对美学价值不应苛求。谈到抗战文学在不同时期的变化，新中国成立后抗战文学大多沿袭革命文学传统，新世纪抗战文学则是百花齐放，这其中不仅有文学文本的创作，还应包括戏剧、影视等多种形式。抗战文艺是一种广义上的抗战文学，抗战文学并不止于抗战时期的创作，在和平时期的回溯与重提仍有其自身意义。如果说一以贯之的特质，大概是创作者对历史和生命的尊重，以及中国人民对和平的向往与追求，这一点在世界文学范畴内也应是如此吧？克罗齐说“一切历史都是当代史”，在当下对战争的回望，一定会包含新的思考与新的意识，同时也是通过不断重申历史，提醒人们勿忘往昔伤痛，警惕对战争记忆的扭曲与改写，避免对历史记忆和民族伤痛的遗忘。然而，抗战文学的创作并非无可指摘，我也有一个问题想请教您，在您看来，（   ）？ 房伟：中国抗战文学目前形成了一些固定范式。近些年来，抗战影视剧比较流行，我觉得中国抗战影视剧特别是电影，都比较擅长表现崇高美和悲壮美。中国抗战文学作品将战争本身的宏大美学发挥到了极致。但相对而言，描写战争之中生活形态的作品，相对就少一些，《四世同堂》是一个特殊的例子，这部作品的很多细节都显示了战时北平普通百姓的生活。还有，就是对战争复杂性的揭示，也有很多不足。我们很多抗战文学，更擅长非黑即白的道德化叙事，而对于战争之中人性的复杂性则揭示得不充分。《四世同堂》则不是这样，我个人非常喜欢这部长篇作品，老舍先生将朴素爱国情怀与人在战争中的“生活挣扎”结合在一起。 邱田：我最初读《四世同堂》是被京味小说的韵味所吸引，之后跟随主人公一家跌宕起伏的命运感受到了战争给老百姓带来的痛苦和灾难。战争不再是教科书里冷静的叙述，也不只是战场上激烈的正面厮杀，而是变成了普通人生活里的日常。这种阅读体验让读者真实地贴近那段历史，也能够更加冷静地思考战争中个体与国家的关系。沦陷区里生活的人面临的不仅仅是物质上的匮乏，更是精神上无休无止的折磨。在日寇的统治下生活，个体的努力和妥协始终是无法保全自我的，爱国成为一种朴素情感，抵抗也成为内心自发的抉择。个体抵抗有多种多样的形式，借用杨绛的表述：“沦陷在日寇铁蹄下的老百姓，不妥协、不屈服就算反抗，不愁苦、不丧气就算顽强。”《四世同堂》是一部包含爱国主义色彩的小说，但也饱含着细腻的国民性书写。广义而言，钱钟书、张爱玲的书写也属于抗战文学范畴，《围城》《封锁》是对战争的别样记述，在现实生活里普通人在战争中自然要面对种种复杂局面，这方面的书写与挖掘也是战争书写的另一面。近年来这方面的创作也有新的内容，如孙甘露的《千里江山图》、王尧的《桃花坞》等。 （有删减） 【注】①《一百年，许多人，许多事：杨苡口述自传》：由翻译家杨苡口述、学者余斌整理撰写。 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《一百年，许多人，许多事》属于口述史，艺术表现力稍弱，但其中对历史事实和个体情感的书写能为读者提供新的观察视角。 B．杨苡曾是一位不谙世事的大小姐，抗战使她逐渐成长为朴素勇敢的知识青年，她的口述史有助于加强年轻人对战争的认识。 C．《四世同堂》跳出中国抗战文学的固定范式，放弃表现崇高美和悲壮美，描写了战争中的生活形态，充分揭示出战时人性的复杂。 D．对于抗战时期的抗战文艺而言，时效性和传播度很重要，倘若忽视这些而一味追求美学价值，则不利于达到救亡图存的目的。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．邱田在谈话中引用克罗齐的名言，是为了强调历史与当下的联系，特别是重申抗战历史对今天的重要意义。 B．《一百年，许多人，许多事》运用现实主义手法，其中记述巴金对“粉丝”态度的细节，展现一代人的集体记忆。 C．从《四世同堂》中，读者可以窥见沦陷区百姓的日常生活，他们的不妥协可以被看作是对日寇的一种抵抗。 D．如今，重读《围城》《封锁》等展现对战争别样记述的作品，能帮助人们了解战争中个体复杂的微观感受。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 《一百年，许多人，许多事》的讲述者杨苡是 ① ，又在若干年后对往昔岁月进行回溯。这种“后记忆”的抗战文学写作体裁 ② ，还包括散文和诗歌。与报告文学不同的是，这种回溯写作相对比较私人化，是以个体化叙事的方式来记述历史，铭记战争。“后记忆”的文学创作不全是纪实，也有 ③ ，这种写作的独特性值得深入研究。 答：①__________②__________③__________ 4．根据上下文，文中括号内的问题可能是什么?请写出一个并阐述理由。 5．“在战争历史的细节之处回望”是部分抗战文学的一大特点，请结合文本，谈谈课本中孙犁的《荷花淀》是如何体现这一特点的。 二、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 与往年春晚机器人多以整齐划一的舞蹈表演为主不同，2026年的机器人表演实现了从“单纯技术展示”到“深度内容融合”的质变，不再是冰冷的机械动作堆砌，而是与节目剧情、艺术表达深度绑定，让科技有了温度。 “26台机器人全自主运行，无需外部定位系统，集群控制同步误差低于0.1秒，这在行业内是前所未有的突破。”宇树科技技术负责人在接受采访时表示，“每一个动作都经过了上亿次仿真训练，仅空翻动作就迭代了300多个版本”。 仿生机器人以1∶1比例复刻蔡明，能够精准呈现挑眉、抿嘴、笑纹等微表情，甚至让现场演员多次误认“假蔡明”为真人。小品结尾的机器人舞蹈定格动作，还特意致敬了30年前蔡明在春晚小品《机器人趣话》中饰演机器人的经典造型。 “2026年春晚舞台上，人形机器人表演再次惊艳全球，展现了‘中国智造’的无限活力和无限未来，点燃了全世界对人形机器人赛道的憧憬，向全世界传达了中国科技自立自强的最强声音！”全国政协委员、中国科学院自动化研究所研究员赵晓光在接受记者采访时表示。 （摘编自《春晚机器人刷屏背后：中国具身智能正加速奔跑》，《人民政协报》2026年2月） 材料二： 人形机器人作为一种科幻想象已有很长的历史，但世界上第一台真正意义上的人形机器人直到1973年才诞生于日本，它有双足、双臂，但非常简陋，功能很少，走路也很困难。之后的几十年里，全世界各地推出了不同的人形机器人。在科学家和工程师们的努力下，它们学会用双足行走，做一些简单的抓取动作，甚至还能跟人聊上几句，不过它们离我们的生活都还很遥远。后来出现了各种专用机器人，它们不追求人的形貌和能力，而是聚焦不同的场景和需求，更快获得了市场的认可。既然如此，人们为什么还一定要执着于造出像人这样拥有双足、双臂的机器人呢？对于这种执着，研究者们通常认为，人形机器人是机器与人类社会融合的最大公约数——它可以适应人类的各种生活环境，比如楼梯的高度、扶手的位置、门把手的位置、厨房操作台的高度等；可以使用各种专为人类设计的工具，比如剪刀、扳手、键盘等。这就意味着，它可以帮人类做更多我们不想做的事情。此外，拟人化的外形，也更容易在情感上被我们接纳。 但双足加双臂的结构，使得机器人本身成为一个高度不稳定的系统。仅是让它像人一样协调地运动起来，比如最基本的走路、抓杯子，就把全世界的科学家难住了几十年。十多年前，随着强化学习、模仿学习等AI技术的兴起，人形机器人的研究范式从传统的机电控制逐渐向深度学习转移。更大的转折点发生在2022年ChatGPT的横空出世，大模型从此变成了人工智能的主流技术路径，计算机专家们甚至看到了通用人工智能（AGI）实现的希望。而要实现AGI，很多人认为，光有大脑的智能还不够，还需要有身体的智能。所以，过去两年从AI的版图里分出了一个新的领域，那就是具身智能。 与传统人工智能主要依赖符号处理和静态输入，缺乏真实的“身体”进行感知互动不同，具身智能通过赋予人工智能物理性的“身体”，借助“身体”与环境实时动态交互，实现感知和学习，由此发展出自主决策和灵活行动的能力，使机器能够像生物体一样在复杂环境中主动探索、理解情境，并动态调整，做出适应性行为。这里的“身体”关键不在于外形是否像人，而在于是否拥有一个能感知环境、与环境有效互动的物理实体。具身智能可以在复杂动态环境中具备更高的自主性和灵活性，特别是在应对不确定任务时具有明显优势。 而人形机器人作为具身智能的理想载体，能够通过深度融合物理交互和智能算法，表现出更高的任务执行效率，实现更加自然的运动和任务执行。所以，发展人形机器人成了推动AGI的必由之路。 （摘编自张从志《最火热的机器人，为什么非得是“人形”的？》） 材料三： 为何众多机器人设计都倾向于1∶1的人形比例？ 从应用层面来看，人形设计在某些特定场景下确实具有优势。例如，在服务机器人、陪伴机器人等领域，人形设计能够提供更为自然、亲切的交互体验，更易于在情感层面与人类建立连接。然而，在诸多其他应用场景中，人形设计并非不可或缺。例如，在特种环境作业的智能机器人中，可能需要更坚固的结构设计以适应恶劣环境，或更小的体型以节省空间，或更多的功能部件以提升作业效率。专家提醒，产业发展不应被“人形”这一概念所局限，更需警惕过度追求形态上的相似而忽视智能与功能的提升。 从技术逻辑看，人形机器人的“类人化”并非唯一解法。例如，协作臂、外骨骼等“局部具身智能”技术更加成熟，应用场景广泛，迭代速度快，已率先实现商业化，其通过替代人类部分功能（如工业装配、医疗康复）快速形成商业闭环。电子科技大学外骨骼机器人的产业化路径表明，通过聚焦细分场景，既能突破技术瓶颈，又能通过临床数据反哺核心研发，形成“研发-落地-反哺”的正向循环。这种策略避免了全形态人形机器人的技术风险，同时为长期发展积累数据与资金。 专业人士对技术演进方向进行预测，具身智能将呈现“形态解耦、功能重构”的发展趋势。这种技术范式变革，或将催生更具经济性的解决方案——例如在家庭场景中，采用轮式底盘+可拆卸机械臂的组合方案，既满足移动需求又降低制造成本。产业共识认为，具身智能的终极形态将是“无处不在的智能接口”，而非单一形态的机械生命体。当机械载体突破物理形态的束缚，具身智能的技术价值将更多体现在对物理世界的感知、理解与交互能力上。这种认知转变，或许能加速具身智能从实验室走向产业化的进程。 （摘编自倪寒飞《摆脱“人形执念”，解锁具身智能无限潜能》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．2026年春晚机器人表演实现了从“单纯技术展示”到“深度内容融合”的质变，其核心突破在于仿生机器人能够精准复刻人类微表情。 B．真正意义上的人形机器人于1973年诞生，但此后数十年发展缓慢，反而是专用机器人发展迅速，因聚焦场景需求更快获得市场认可。 C．人形机器人作为具身智能的理想载体，其技术突破的关键在于使机器具备人类大脑的智能，通过深度学习实现更加自然的运动和任务执行。 D．具身智能“形态解耦、功能重构”的发展趋势，意味着未来机器人将不再有物理形态，而是以“无处不在的智能接口”形式存在。 7．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一通过具体案例和精确数据，展现了“中国智造”在人形机器人领域的突破，结尾引用专家观点，增强了报道的权威性和可信度。 B．材料二按照“历史发展——研发动因——技术突破——概念阐释——价值总结”的思路展开，由浅入深、层层递进地逐步推导出结论。 C．材料三在讨论机器人形态时，通过介绍“协作臂”“外骨骼”的发展现状，以证明全形态人形机器人在技术上已落后于“局部具身智能”。 D．三则材料虽然侧重点不同，但都关注了人形机器人的发展现状，肯定了其发展前景。读者既能看到技术突破，也能对产业进行理性思考。 8．根据材料二和材料三，下列不属于“具身智能”的一项是（   ） A．2026年春晚舞台上与蔡明搭戏、复刻微表情的仿生机器人。 B．电子科技大学研发的、用于医疗康复的外骨骼机器人。 C．可进行互动、帮助大家处理文字信息的智能体（如千问）。 D．可自主规划路线、避障清扫的家用扫地机器人。 9．根据材料二，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过6个字。 2026年央视春晚舞台上，由宇树科技带来的人形机器人表演《武BOT》震撼全场。数十台机器人在舞台上不仅能行云流水地打出醉拳，还能完成腾空后翻、与真人完美配合对练等高难度动作。《武BOT》的惊艳亮相，标志着机器人技术已成功突破传统人形机器人由于仿生结构导致的______困境。这背后的核心驱动力，正是近年来在大模型飞速发展中应运而生的“______”。在《武BOT》的研发训练中，工程师们摒弃了传统的僵化机电控制，转而让机器人依托其物理形态，与复杂环境进行______。通过海量的物理经验积累与强化学习，机器人不再机械地执行预设代码，而是能够精准处理感知数据，从而在瞬息万变的对抗中______其行为。 10．四川省科技馆拟引进一款机器人作为场馆的“首席导览员”。现有两款方案供选择： 方案A：高度仿真的全形态人形机器人，能用双足自由行走，具备丰富的面部表情。 方案B：“轮式底盘+平板显示屏+可拆卸机械臂”的组合形态机器人。 请结合上述三则材料，为科技馆写一份选型建议，明确你的选择并说明理由。 三、阅读材料，完成小题。 从“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的传说算起，中国人喝茶已经有超过5000年的历史了。在对茶叶利用的漫长岁月里，人们起初主要把茶当作食品、药品来使用。国人认为“药食同源”，有着诸多益处的茶，当仁不让地被应用到日常饮食中。一开始，对茶多使用食物的处理方法，基本上就是把自己觉得好吃好喝的东西和茶放在一起混熬，最终连茶叶一起吃下去。三国《广雅》里记载：“荆巴间采茶作饼，成以米膏出之。若饮，先炙令色赤，捣末置瓷器中，以汤浇覆之，用葱、姜、桔子芼之。其饮醒酒，令人不眠。” 中唐时期，茶圣陆羽出世了。对于这种茶食混用的方法，茶圣很是鄙夷，他痛斥混煮出来的茶汤“斯沟渠间弃水耳”，味道就像下水道里的污水。公元780年他写了一部书，告诉大家煮茶的正确方法。从茶的产地、加工、器具、饮用方法，一直聊到茶历史、茶文化的方方面面，这就是世界上第一部茶文化专著《茶经》。茶中的真香被陆羽彻底发掘，一下子征服了世人，“越众饮而独高”。陆羽还详细列出了茶的器具和仪轨，“于是茶道大行，王公朝士无不饮者”。陆羽倡导的饮茶方法，通常被称为“煎茶法”，它和点茶法在饮用前，都要先将茶加工成末状。 不过，按宋人的标准，点茶可比煎茶高级多了！ 唐代制茶方法相对简单，属于最原始的蒸青茶工艺。煎茶时茶中的苦涩物质很容易释放到茶汤中。宋代制茶工艺大幅提升。北宋初年，宋太宗就派人到福建北苑，接管了南唐的贡茶园，专门开始种植和加工只供皇家饮用的“龙团凤饼”。后来，丁谓、蔡襄、郑可简等士人先后参与到茶的制作中。士大夫有文化、有见识、有能力，也有人脉，他们一旦参与到农副产品的生产过程中，茶的标准、质量、创新、品牌、人群市场，一下子就都有所提升。茶制作工艺水平飞速发展，达到了前所未见的顶峰。点茶法由此出现，点茶的时候，通常先把粉末状的茶放在茶盏里，然后把壶拿到高处，壶嘴一歪，微微向下倾斜进行冲点。末茶和热水一起通过击拂，形成浓厚的沫饽，形成茶汤一起吃下去。 皇室的重视加上士大夫阶层的参与推广，点茶文化迅速流传，很快渗透到社会各阶层的礼仪文化和日常生活中。 殿堂之上，茶从一种饮品上升为皇家恩宠的代表物品，皇帝经常以赐茶作为表彰臣子荣誉之事。只有在宋朝，茶才被赋予了如此之高的地位。皇帝在皇宫内院举办私宴，还会亲手给臣子点茶。 点茶是文人们休闲时的重要内容，和烧香、挂画、插花被共称为“四般闲事”。民间，茶已经成为每户人家不可或缺的日常必需品，“茶之为民用，等于米盐，不可一日无也。”开门七件事“柴米油盐酱醋茶”的概念也是这个时候形成的。皇帝、士大夫喝高级“团饼茶”加工的末茶，百姓则多喝普通“散茶”加工的末茶。许多和茶有关的礼仪也渐渐形成，比如客来敬茶、以茶作为聘礼等。在宋代，茶馆、茶坊、茶楼、茶摊遍地都是。在开封、杭州等大城市，针对不同社会阶层的人群，开设相应的茶馆。 点茶法历唐、五代、宋、元、明五个朝代，覆盖唐、五代十国、宋、辽、金、西夏、吐蕃、高丽、日本等政权的疆域。今天，我们经常以“宋代点茶”来代称它，就是因为它在宋代达到了巅峰，宋代点茶是这种古老茶法中最具特色的代表。 点茶法的消亡大约在明中期。最主要的原因是宋明两代国力发生了变化。明代初年其实还在延续宋代的团饼贡茶制度，但因为团茶制作要消耗大量的人财物力，茶农不堪其苦。洪武二十四年（公元1391年），穷苦出身的朱元璋颁布了废团兴散的诏令，大大降低贡茶的标准：“岁贡上供茶，罢造龙团，听茶户惟采芽茶以进。”上行下效，在皇帝的提倡下，叶子状的散茶饮用开始兴起。 不过若说点茶法因为朱元璋的一纸诏令就立刻消亡了，还有些牵强。明代早期还有不少文人玩习茶法以为雅事。点茶法的最终衰落，茶叶制作工艺的发展也是主要原因。散茶自古就有，从茶食同饮开始已经存在了上千年，为何要等到唐煎、宋点各领风骚三百年后，直到明代才成为主流呢？ 在明代以前，团饼茶是绝对的主流，散茶固然也好，但基本无人钻研。时兴散茶以后就不一样了，在皇帝的影响下，大家开始重视散茶的制作工艺发展。之前的古法制茶以蒸青为主，蒸汽杀青温度最高为100℃，许多高温才能产生的香气激发不出来，青草味较重，直接冲泡叶子茶饮用时口感发闷，体验弱于末茶。明代高温炒青开始流行，炒青的锅温在200℃以上，许多经高温激发出来的芳香物质得到释放，茶香变得高扬，且非常有穿透力。 炒青的出现，打开了中国人寻找茶叶多元体验的大门，中国人对于茶味、茶香的感知系统开始发生变化。制作工艺也由单一、纵深的探索，转为横向、多种工艺的尝试。不再局限于只用蒸青这种制作方法来衡量全国各产区的茶产，开始分门别类研究各个茶种的特殊性，并摸索与之匹配的制茶工艺。之后，绿茶、白茶、黄茶、青茶、红茶、黑茶六大类茶的加工工艺慢慢呈现、完善，并最终形成了品种香、地域香、工艺香、季节香、储藏香等综合的茶香系统。 炒青之后的散茶，让饮茶变得简易起来，使用热水简单地冲泡，就能得到一杯馨香可口的茶汤。由繁入简，由难转易，由精变博，点茶向泡茶的转变，不能简单地做出“进步或退步”的结论，让我们见仁见智吧。 （摘编自观合《点茶之书：一盏宋茶的技艺与美学》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中国人饮茶的历史可追溯至“神农尝百草”，当时的茶既是食品也是药品，体现了“药食同源”的观念。 B．唐代陆羽在其著作《茶经》中，主张先将茶叶加工成末状，这一做法与后来的“点茶法”是相同的。 C．北宋初年的“龙团凤饼”开始只是专门为皇家制作的贡茶，后经士大夫的参与，很快推广到各阶层。 D．明代的炒青工艺，利用高温有效地激发茶叶的芳香物质，使散茶冲泡的口感要优于之前的蒸青散茶。 12．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．作者在解释点茶法“高级”的原因时，认为唯一重要的是唐宋不同的制茶工艺影响到的茶汤口感。 B．作者通过列举与茶有关的礼仪及不同阶层的茶馆，对点茶文化如何融入宋代的日常生活进行了说明。 C．文章介绍中国茶叶的六大品类以及相关茶香系统，意在论证炒青工艺的出现给茶业带来的深远影响。 D．文章按照时间顺序，阐述饮茶方式“煎茶→点茶→泡茶”的演变历程，勾勒出中国茶饮发展脉络。 13．根据原文和图片内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过5个字。 唐代以水煎茶，全部技巧集中在对_______的控制上。与之不同的是，点茶不仅讲究磨茶、择水、候汤，还要求有高超的击拂手法。点茶在宋代十分流行，尤其在_______中，他们将茶道提升为一种极优雅的生活艺术，这从陆游《临安春雨初霁》“晴窗细乳戏分茶”一句中可以得知。《茶经》中，陆羽记录了煎茶法的二十四茶器，不过今天大多已不见于茶事之中。而宋代点茶法所用的器具，对后世影响深远。其中的执壶，是今天_______所用茶壶的老祖宗。 14．作者阐述点茶法衰落的原因时，行文思路清晰严谨。请简要说明。 15．今天，行销世界的不少茶叶品牌，使用碎茶茶包的形式，让冲泡变得更为容易，让茶饮更为普及，但也有许多国人对此不屑一顾，认为这是茶文化的退步。你怎样看待这种茶饮形式的变化？请结合文本简要谈谈自己的看法。 四、阅读下面的文字，完成小题。 天文学是人类探索自然规律、谋求生存繁衍的开端 ——专访著名考古学家、古文字学家冯时 记者：请您普及一下天文考古学是一门怎样的学问？ 冯时：考古学是通过古人留弃的遗迹和遗物来重建古代社会的历史。这个历史是既包括物质文化的历史，又包括精神文化的历史。就精神文化历史的重建而言，天文考古学有得天独厚的作用。天文考古学实际上就是我们对古人留弃的遗迹遗物的天文学研究，阐释古人的天文成就和古人的宇宙观。天文学的起源与文明的起源大致处于同一时期。因此，追寻天文学的起源也就意味着我们可以在某种程度上把握文明诞生和发展的脉络。事实上，对于重建前文献时代的上古文明，天文考古学研究已成为不可或缺的重要手段。 比如时空知识，这是古人从猿进化到人以后最早形成的知识体系。通过考古发现，古人对空间和时间的划分依赖的正是原始朴素的天文学。中国古代的政治制度怎么建立的？王权是怎么形成的？还有中国古代的宗教观、祭祀制度、典章制度，甚至哲学以及科学思想的起源，或许只有从天文学的角度去研究，才能正本清源，这就是天文考古学的意义。 记者：研究天文考古学迄今，您认为有哪些非常重要的发现或成果？ 冯时：1987年河南濮阳西水坡墓葬遗址的发现，促使我完成了天文考古学学术体系的构建，这个原始宗教遗存涉及了中华上古文明的方方面面，包括知识领域、政治制度，包括宗教观、礼仪制度，甚至哲学思想，是一个完整的东西。在此之前，中国考古学那么多的发现都没有这样综合性的体现，所以这是一个非常伟大的发现。 我们还找到了最早的碑表，把中国古代立表测影的历史，追溯到距今8000年前。还找到了在立表测影之前，人们去“候时定气”的律管，通过研究发现那是用来“侯气”的律管。《说文·竹部》中写道：“管，如篪，六孔。十二月之音。物开地牙，故谓之管。”古人测定时间气候的方法有两种，“天效以影”和“地效以响”。“天效以影”用的是表，测日影。“地效以响”就是用律管，埋在地里侯地气，叫“律管候气”，也叫“律管吹灰”。史书记载，在密室内将不同规定长度的十二根律管，按地支十二方位埋入土内，上端与地面持平，管端充以葭莩灰，覆以薄绢，每当各月中气到时，相应的律管即灰冲绢飞出管外。十二律还涉及哲学观，也就是阴阳。中国古代十二律的律制里是有阴和阳之分的，这直接影响了中国哲学思想。这些思想我们今天通过考古材料证明，在8000年甚至更早以前就有了。 记者：通过对天文考古学的研究，会颠覆一些以往的旧有认识吗？ 冯时：我们通过一个新的角度去认识问题，就会有很多颠覆性的认识。比如从知识体系上看，我们过去把中国天文学的起源、中算学的起源历史都估计得很晚。可是通过对距今约5500年前的红山文化遗址的发掘，其中用于祭天的圜丘和祭地的方丘等古代祭坛的研究，让我们重建了上古的宇宙观。这种宇宙观不是狭隘的、简单的天地形状的问题，而是天地人之间相互的关系，是一个文明知识的整体。例如红山文化的三圆祭坛，是三个同心圆组成的结构，就跟后来明代建的北京天坛一样。为什么是三个同心圆？我们研究发现，它与太阳每年的夏至、冬至和春秋分，在天空划出的三个不同的轨迹有关。可见在上古时期，中国古人就已经对太阳的轨迹有了精确的观测，并且历经5000多年传承下来。 再如三星堆是传统的中国文化，里面神像的耳朵都有凸起的尖的，脑袋上也有凸起的尖的，那就是中国古代宇宙观中的“璇玑”，也就是上天之帝住的地方。神面上画了那些东西，代表着人和神明已经沟通了。这些原始的宗教观都和天文有非常密切的关系，所以我说，天文学是传统文化的起源。 记者：所以您认为天文学对于中华文明的起源和发展有着非常重要的意义？ 冯时：是的。中国古代的天文学为什么发达？因为它服务于一种生产方式，就是农业。中国以农为本的农业文明造就了天文学的发达。农业首先产生在四季分明的地区，农业的发展可以为当地提供一种有保障的食物来源，而播种时间直接影响收成，所以原始农业发展，什么时候播种就非常讲究了，而发展农业文明的前提，就是必须对时间有所掌握。因此，天文历法知识具有首要的意义。古人所谓“观象授时”就是指观测天象的目的在于确定时间，从而为农业生产服务。而在那个时代，谁能够把时间“授”给人们，谁就会被认为有与上天、与神明沟通的能力，谁就有资格成为族群的领袖，这也就逐步形成了中国古代的政治和王权。例如周朝时称“周天子”，就蕴含着君权天授的意义。 记者：天文考古学研究对于中华文明的传承发展有哪些现实意义呢？ 冯时：我认为重要的是对文明本身意义的认识。中华文明本质上不在于技术。西方评判文明的标准，青铜器是技术，城市建设也是技术。而中国古人“崇道德而贱技力”，不在于技术。古代中国崇德，文明的核心思想就是道德，道德崇高就是文明，我们今天去定义一个文明人，也一定是看他是否懂道德知礼仪。德的核心思想是“信”，信是中国古人最崇尚的道德。信来自观天，通过观象授时加以了解。古人长期观象授时，发现时间规律永远不变，于是就逐渐就萌生出“信”的思想，古人说“至信如时”。最大的信就是时间。用信作为核心去修养自己，就产生了中华文明最核心的道德思想。所以我们从本质上去认识中华文明，才能正确地理解它。 记者：那您认为当下中国文化的传承发展还面临着哪些挑战？ 冯时：要传承我们的文化，实际上首先讲的是文化自信、文化认同，这是很重要的。有了文化认同，才能够慢慢产生文化的自信，进而产生民族自信。这个认同要从了解开始。了解文化就必须有一个正确的文化的传播、传承。中国古代的文明创造并没有因时间的悬远而失去价值，在工业文明的今天，几千年前的天人合一的宇宙观更凸显出其可持续发展的优秀理念，这对于重塑中华文明，重树民族自信与文化自信非常重要。 （有删改） 16．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．冯时指出，濮阳西水坡墓葬的发现之所以伟大，在于它首次实证了天文学在中华文明起源阶段已具备完整的体系。 B．冯时引用《说文》对“管”的解释，从文字学角度佐证律管与时间测定的古老关联，为考古发现提供文献支持。 C．冯时采用一个新的角度去认识红山文化三圆祭坛的科学性，是为了证明中国古代天文学观测的精确性与早熟性。 D．“中国古代的文明创造并没有因时间的悬远而失去价值”是因为古代技术成果在现代社会仍具有直接应用价值。 17．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．古人“观象授时”“律管候气”，体现了主动探索自然规律，谋求生存的智慧。其中“观”“候”的含义与现代科学中的“观察”“监测”概念相同。 B．“中国古代的天文学为什么发达？因为它服务于一种生产方式，就是农业”点明了天文学在古代中国的根本发展动力与其社会应用价值有关。 C．古人通过观象授时，发现时间规律永远不变，萌生出“信”的思想，这一过程揭示了自然·规律认知向社会伦理道德价值生成转化的内在逻辑。 D．冯时通过对多个案例的研究，论证了天文知识在早期文明中不仅关乎历法，更深度参与了权力建构与价值塑造，体现了其研究的系统性。 18．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 认识一个伟大文明的独特性，往往需要回到其知识体系奠基的时代。学术研究指出，________，这意味着天文考古学能够为探索文明的精神源头提供独特视角。从某些早期遗址的结构可以看出，对天象的观测与解读不仅关乎历法制订，更与________直接关联，体现了知识与权力在文明初期的深刻结合。这种结合并非停留在制度层面，而是进一步升华至价值领域。深入阐发这种植根于古老实践的文明智慧，对于当代中国在快速发展中如何________，具有深刻的借鉴意义。 19．在“重要发现或成果”与“颠覆旧有认识”两个问题之间插入“这些考古发现如何反映上古先民的天文认知水平？”这个问题会更好，请阐述理由。 20．如今AI在天文考古学领域的使用日益深入，如自动识别系外行星、自动分析天文考古数据等，但是本材料中人的作用不会被AI替代，请结合文本简要阐释你的理由。 五、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 国家卫生健康委等13部门近日发布《儿童青少年“五健”促进行动计划（2026—2030年）》，行动为期5年，围绕儿童青少年肥胖、近视、心理行为异常、脊柱弯曲异常和龋齿5个问题加强防治，提出一系列硬指标，明确了各方的责任清单。 《行动计划》对五个健康问题均提出量化目标和具体任务：体重方面，当前我国6岁至17岁儿童青少年超重肥胖率约为19%，计划保障中小学生每天综合体育活动时间不低于2小时，推进健康食堂建设，2030年中小学生体质健康标准达标优良率达60%以上；视力方面，2025年全国儿童青少年总体近视率为51.2%，要求学龄前儿童多时段屈光筛查，实施“学校明亮工程”，2030年6岁儿童近视率控制在3%左右，初高中阶段近视率分别下降到60%、70%以下；心理方面，2030年实现0—6岁儿童心理行为发育监测率90%，学校心理健康教育教师全覆盖；骨骼方面，学校每年为10—16岁学生开展脊柱弯曲异常筛查，2030年实现筛查普遍开展；口腔方面，每年开展在校学生常规口腔检查，2030年5岁、12岁儿童患龋得到有效干预。 国家卫生健康委妇幼健康司副司长黄欣指出，儿童青少年健康是系统工程，需推进医校协同、卫体融合、家校共育、社会共治机制完善，构建预防、筛查、诊断、治疗、康复全流程服务网络。计划还提出设立校园健康角、家庭健康工具配备、社区健康驿站等具体举措，推动医疗卫生人员担任健康副校长，形成学校主导、家庭尽责的健康成长环境。 （摘编自央视网2026年1月8日新闻） 材料二： 接纳承诺疗法认为，痛苦主要来自正常的心理过程，尤其是人类语言的过程。而心理问题成因在于心理僵化，治疗目标是提升心理灵活性，根据心理灵活性模型的特点，研究者设计了心理病理学模型（图1）和心理治疗模型（图2）。 图1：心理病理学模型                           图2：心理治疗模型 从心理病理学模型（图1）来看，六边形的每一个角分别对应着产生心理问题的一个基本过程，中心是对六大过程相互作用的一个概括，即心理僵化。心理病理学模型包括经验性回避、认知融合、不灵活关注、概念化自我、价值模糊、无效行动六个关键过程。经验性回避是想摆脱痛苦，采取回避策略；认知融合是把想法当真，被自己的头脑绑架；不灵活关注是担忧未来或回忆过去，不能活在当下；概念化自我即武断地给自己贴上标签；价值模糊是将目标和价值混淆，不知道什么是真正重要的；无效行动就是采取的行动从长远来看偏离了人生航向，付出努力却一无所获。这六个基本过程相互作用，并且会同时对特定的心理问题产生不同程度的影响。接纳承诺疗法的治疗目标在于促进心理灵活性的提升，即以观察性自我的方式灵活关注当下，保持与头脑中想法的距离，并朝着自己的价值方向前行。 接纳承诺疗法认为承诺和行为激活过程，而接纳过程会产生心理灵活性，图2呈现了产生心理灵活性的六个过程，包括认知解离、接纳、觉察当下、以己为景、选择价值、承诺行动。认知解离是看清想法的本质只是语言而已，有时并不是真的；接纳是以允许的态度，接受不可以改变的；觉察当下即把注意力放在此时正在发生的事之上；以己为景就是以观察性自我看待自己，反观自己；选择价值就是在不同生活领域选择自己前进的方向，知道什么是重要的；承诺行动就是朝着自己的价值方向做长远来看真正有用的事情。 接纳承诺疗法将心理治疗中很多想法用一个框架整合在一起，形成一个统一的跨诊断的模式，能在广度、精度、深度上预测并影响心理事件。接纳承诺疗法的效用已在不同人群以及一系列身心疾病中得到证实，其相关研究仍在不断深入。 （摘编自黄玉博《接纳承诺疗法提升中学生心理健康水平的社会工作实践研究》） 材料三： 研究显示，屏幕时间与青少年的心理健康问题呈正相关；从儿童期到青少年期累积的总屏幕时间，尤其是移动设备的使用时间，与感知压力和抑郁症状的增加密切相关。这意味着，孩子们在成长过程中花费在屏幕上的时间越多，他们就越容易感到焦虑和抑郁。一项追踪504名芬兰6-9岁儿童（随访至15-16岁）的研究显示，屏幕时间是“隐形压力源”，每天使用手机、电脑超过4小时的青少年，压力和抑郁风险都将显著升高。 与长时间沉溺于屏幕相反，运动是青少年心理健康的“保护伞”。研究发现，那些在儿童期和青少年期保持较高体力活动水平的孩子，往往在青少年期表现出较低的感知压力和较少的抑郁症状。具体来说，总体力活动和有监督的锻炼（如参加体育俱乐部或课外运动）与心理健康症状呈负相关。这意味着，体力活动是“减压神器”。 但运动需把握“度”。上海一项针对8102名青少年的研究显示，每天30分钟中等强度运动（如慢跑、跳操）可使抑郁检出率降低42%。然而，过度运动可能适得其反，每周3次、每次45分钟的中高强度运动被认为是抗抑郁的“黄金剂量”。 （摘编自张珺《运动，是心理问题的天然“阻断剂”》） 21．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“五健”促进行动，不仅设定了量化目标，还明确了家庭、学校、社会在构建全流程服务网络中的主体责任，体现了系统治理思维。 B．接纳承诺疗法通过消除人类语言过程来根治心理痛苦，其心理病理学模型的六个基本过程相互独立，分别对应不同类型的心理问题。 C．材料三引用上海针对8102名青少年的研究，旨在证明运动时长与抑郁检出率降低呈简单的线性关系，运动时间越长，抗抑郁效果越显著。 D．三则材料的侧重点虽有不同，但都否定了传统医学对健康的认识，一致认为痛苦是生活的常态，运动是解决心理问题的唯一有效途径。 22．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一列举了“6岁儿童近视率控制在3%左右”等具体数据，体现了政策的科学性和可操作性，为各方履职提供了明确依据。 B．材料二将心理僵化与灵活性模型以六边形图示呈现，化抽象为直观，有助于读者理解二者内在关联，凸显了理论的解释力。 C．材料三通过对比论证，构建出生活方式与心理状态之间的关联，并引入具体数据，增强了论证的说服力。 D．材料二与材料三均从微观心理机制入手，材料一则侧重宏观政策规划，三者视角互补，共同构建了青少年健康促进体系。 23．请在下面文段的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 促进青少年心理健康需多方协同、多措并举。黄玉博强调，应重视内在认知过程的干预，通过认知解离、接纳等方法①____________；多项研究共同表明，科学运动能有效②__________，是心理问题的天然“阻断剂”。二者路径虽异，却共同提示我们，促进青少年心理健康需③_________，形成内在认知调整与外在行为促进的合力。 24．高考备考期间，部分同学出现了情绪波动等心理问题。请结合材料，提出两条心理疏导的建议。 25．请依据图2心理治疗模型，以《我与地坛》为例，分析史铁生如何提升自我的“心理灵活性”。 六、阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 5800年前，文明曙光在中华大地上出现。距今5500年到3500年，在今浙江余杭良渚、河南偃师二里头等四处形成都邑，在黄河流域、长江流域、辽河流域形成其他中心性聚邑。距今5100年到4300年，一些社会发展较快的地区相继出现了早期国家，跨入了文明阶段。 距今3800年前后，在河南偃师二里头形成同时期全国范围内规模最大的都邑，在中原各地形成不少人口集中的聚邑。这些都邑和聚邑，被称为“国”（國）。这样的国当时有很多，所以有了“万国”的说法。商朝的统治范围和影响所及比夏朝更大，国的数量应该更多。随着国家形态的形成和强化，商王的驻地由不断迁移转变为长期稳定，商朝成为当时最大、最重要的国，其地位与重要性已远在其他任何国家之上，因而被称为“中国”。到了周朝，其首都——原来的宗周和新建的成周——就是中国。 进入春秋时代，周天子“天下共主”的地位名存实亡。强大的诸侯相互争夺兼并，春秋时有名有氏的国还有一千多个，战国时已经只剩下秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏七国和几个无足轻重的附庸小国。“中国”早已不是周天子的专属，诸侯国都已将自己的都城或自己统治的国当作中国。公元前221年秦灭六国，实现统一，整个秦朝的统治区都成了中国。 此后建立的中原王朝，自汉、晋、隋、唐，到宋、元、明、清，无不以中国自称，无不以中国为本朝国号的代名词。 1912年中华民国成立，在多数场合即称中国。从此，“中国”成为我们国家的正式名称，其空间范围覆盖我国的全部领土。中华人民共和国成立后，“中国”作为国号和国名的概念与含义延续至今。 五六千年前散居各地的部落逐渐结成部落联盟，又经过夏朝数百年的联盟，形成“部族集合体”——夏人。由于他们并没有完全融合为一个种族，因而被称为“诸夏”。商人来自诸夏聚居区之外，他们尽管在军事上征服了夏人，但始终无法改变诸夏在人口数量上和文化上的优势。商朝的大部分人仍以夏人自居。周人虽是灭商的主力，但直到周朝建立，周人在总人口中还居少数。周朝分封的大部分诸侯国的民众也仍以“夏”“诸夏”自居。 华，本义是花，引申为美丽、典雅、高尚，由赞扬夏人服饰之“华”扩展为形容夏人之“华”。诸夏、夏人乐意接受，并逐渐以此自称为“华夏”。以后，华夏亦被简称为“夏”或“华”。 到东周时，随着华夏人口的增加和农业区的扩展，一部分非华夏部族由牧业、狩猎或采集转化为农耕，并与华夏融合，一部分迁往北方。到秦朝时，长城之内的黄河流域，基本上已没有聚居的非华夏部族。 先秦以降，就不断有华夏人口迁入边疆各地。到了近代，成百上千万的内地移民闯关东、走西口、渡台湾、迁新疆，开发和巩固了祖国的边疆，也不断与少数民族融合。自两汉至宋元，一次次大规模的人口南迁使华夏人口遍布南方各地。在这一过程中，南方的三苗、百越等，大部分逐渐融入华夏。 历代王朝的疆域内，一直在大量吸收境外或周边区域的非华夏移民。匈奴、南越、乌桓、鲜卑、吐蕃、党项、女真、蒙古、满等先后迁入，这些民族的整体或大部分人口最终融合于中华民族之中。 中华人民共和国成立后，形成了以汉族为主体的，包括其他55个民族的中华民族大家庭。 五千多年来，中华文明、中华民族在这片土地上形成和发展，产生过无数精美绝伦的器物、宏伟壮丽的建筑、沟通南北的运河、浩如烟海的典籍、千姿百态的艺术。岁月沧桑，天灾人祸，它们大多已成历史陈迹。百余年来，经过几代研究者的努力，大批重大遗址、遗物重见天日，再现原貌，中华文明、中华民族的形成过程和发展历程越来越清晰具体。现在，星球研究所将上百位摄影家聚焦文明脉络的精准传神之作汇聚起来——让我们一起走进这个未曾中断的、各族人民共同创造的伟大文明！ （摘编自葛剑雄《〈这里是中国3〉推荐序》） 材料二： 身为中国人，我们都会好奇中国从哪里来。2019年，在《这里是中国》中，我们曾从地理的视角回答了这个问题——大约6500万年前，一场板块大碰撞，碰出一个大中国。但中国的形成不仅有地球板块的力量，还有文明的力量。板块的力量奠定了中国的舞台，而中国成为中国，我们成为我们，还需要一场文明的修炼。 为了养育更多人口，中国古人从北方到南方，将每一寸山地空间极致利用，让中国成为全球梯田面积最大、梯田类型最多、分布区域最广的国家。精耕细作养育了历代中国人，农业也成为中国献给世界的一份重要礼物——养育了世界很大一部分人口，为世界贡献了一半的作物。 为了居住，中国先民建起各式家园。从最开始的洞穴、半地穴式房屋，到后来的窑洞、合院建筑，中国人的家园不断升级。家园的种类之丰富、样式之繁多，令人叹为观止。在家园里，每一代中国人重视家庭，敬奉祖先，对家族兴旺负责，这些都刻进了我们的基因。 为了安全，中国先民修筑起大小城池，由少而多，最终遍布中国大地。祖先创造的那么多伟大的古城池虽然有的早已漫灭于流沙，但还有不少倔强地留存在今天的中国大地上，清晰地诉说着中国古人的苦难、辉煌与智慧。 为了交流，为了记录，中国先民发明文字，商朝的历史才不至于是传说，汉赋、唐诗、宋词才被传诵千年，中华文明的跌宕起伏、波澜壮阔才会被清晰记录。为了秩序与礼制，或为了实用，中国先民浇铸出珍贵的青铜礼器，打磨出精美的玉石器，并赋予审美和价值观，中国人的审美与思想观念由此一代代层累积淀。 因为中国先民的创造，中国成了中国，我们成了我们。致敬我们的伟大文明遗产，也致敬一代代中国人一砖一瓦的创造！他们的创造让中华文明可见、可感、可知，实实在在，不用质疑；也是他们的创造，回答了我们是谁，我们从哪里来。 （摘编自《〈这里是中国3〉结语》） 26．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．商朝之所以被称为“中国”，是因为它是当时最大的、最重要的国，它的“国”的数量最多，统治范围和影响力也远超其他国。 B．五六千年前散居的夏朝部落经过聚居形成夏人，虽经商、周的发展，但夏人仍居多数，大部分周朝诸侯国的民众仍以“夏”自居。 C．中国先民建起的种类丰富、样式繁多的家园，为中华民族重视家庭与家族责任，慎终追远等文化理念的形成与发展提供了沃土。 D．中国先民发明文字，汉赋、唐诗、宋词才被传颂千年，中华文明才被清晰记录，中国人的审美与思想观念就能够代代传承积淀。 27．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．夏人自称为“华夏”，就如我们今天赞美我们的祖国为“美丽中国”。 B．东周时，华夏融合了部分非华夏部族，其中一部分人口迁往了北方。 C．材料一画线部分语言典雅整饬，又不乏严谨，兼具文学性和专业性。 D．从材料二开头可推知，《这里是中国》侧重从自然地理方面介绍中。 28．下列选项，最能全面而准确概括材料一主要内容的一项是（   ） A．由“国”到“中国”，由都邑聚邑到祖国的全部领土，中华文明不断发展，创造出伟大的奇迹。 B．五千多年来，中华各族人民不断发展，逐渐拥有了“华夏”的美称，共同创造了伟大的文明。 C．从5800年前文明初现，到“华夏”成为美称，“中国”成为正式国名，我们的文明从未中断。 D．历经夏商周到中原各统一王朝，中国先民在一次次文明修炼中创造了华夏民族的伟大遗迹。 29．根据材料一的内容，补写出下面图表中的空缺部分。 30．材料一是序言，材料二是结语，两则材料在写作目的和内容侧重上有何不同?请简要分析。 七、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 翻译作为一种跨文化、跨文明语言活动，是促进人类文明交流的重要工作。文明互译不只是基于不同文明的跨语言认识和了解，更是实现共情认同的文明价值融通和接受。 翻译根本上是一个本土化实践，文本选定与翻译策略是译者翻译理念最直接的体现。立足中华民族现代文明建设的历史时空，文本选定至少应该强调两点：一是反映中华民族现代文明内涵的作品。它们立足中国社会和历史的现实背景，主题或题材上着意讲述、书写、揭示或阐释中华民族现代文明的底蕴、特色、内涵和精神，立意上具有深刻的思想性、批判性与强烈的现实感，能够引发人们的深度思考，产生基于中华民族现代文明的精神力量。二是文学艺术形式的作品。它们最重要的意义在于具有物质性，能够通过独特的故事情节与表现形式获得实践价值，在反映社会现实的同时，探讨人的思想、社会环境、人生和社会问题等，启发读者思考。 从翻译策略角度来看，翻译能力不再仅仅表现为高超的外语能力和中外文化交流能力，还要表现为不同文明的互鉴、互释和融通能力。由此，翻译策略应该抱守文明性再叙事的实践理念，至少从宏观和微观两个方面凸显翻译的历史性与创造性。 宏观技术上强调译写。文明互译需要在确立文明互鉴主体与客体的前提下，借助再叙事的理念与方法，建构基于中华民族现代文明的意义体系，既注重两者在精神与价值追求上的融通和认同，也注重源语与目的语中不同文明话语的理解和会通，从而激发文明精神的共情和共鸣。传统拘泥于原文的语言性翻译无法将两者紧密而深刻地联系起来。纵观翻译史，对原文进行创造性、合理性改动的译写正是“文明”翻译的重要手段。翻译家陈季同坚持“将西方文明与远东文明两厢对照”，积极向西方世界介绍宣传中国文化。五四运动之后，中国译者开始形成明确的文学文化外译意识，采取译写方式介绍中国文化。这些历史实例启发我们，只有创造性、合理性的译写才能促进不同文明之间互鉴、对话与认同，推动中华民族现代文明走向世界。 微观技法上强调诗学调适。即通过强化、弱化或改变源语文本中叙事的某些方面，使得中华民族现代文明的意义体系历史化与形象化，由此参与对社会现实的建构并产生影响。英国翻译理论研究者科斯滕·马尔姆克亚尔认为，美学态度是产出创造性译文的关键因素。以中华民族现代文明建设为目的的文明互译，不能以追求语言层面的“对等”为圭臬，而要在研究与把握两种语言文化及社会政治各方面差异的基础上，通过诗学调适最大限度地消解有碍文明交流互鉴的话语或叙事，创造性地产出能够融通中外的话语和叙事，激发文明交流互鉴的效能。 （摘编自张爱玲、陈伟《翻译：从文本“走出去”到文明思想“走出去”》） 材料二： 《夜雨寄北》写的是乡思羁愁，全诗缠绵悱恻，这一主题也凸显在诗句回环往复的结构上：首句“归期”与“未有期”形成了一个回环；二句与四句两处“巴山夜雨”又形成了一个回环——由此传递了低回婉转的心绪。这种上下相接、层层推进的构架，赋予了诗歌一唱三叹的节奏感，同时也使诗歌的情思不断深化，形成了荡气回肠的效果。 无论是巴山、秋雨还是西窗，都是组织诗歌表达与感觉的线索，若将其兴发感动的动因完全取消，那么诗歌也随之黯然无光了。在美国诗人宾纳的翻译中，寄北、秋水、西窗、夜雨等关键信息都得以保存。不过，宾纳专注于内容，所译《夜雨寄北》也是以改写的方式替换了尾句的重复，未能兼顾其循环往复的形式：“噢，我们何时才能再次一起在西边的窗前修剪烛芯？/何时我才能再次听到你的声音，整夜在雨中回响？” 与之相较，英国汉学家葛瑞汉《晚唐诗选》所译《夜雨寄北》则选择了不同的理路，完全复原了尾句的重复，由此摹写了原诗“巴山夜雨”的循环呼应。葛瑞汉尤其注重形式的对应，例如李商隐诗《天涯》写道：“春日在天涯，天涯日又斜。莺啼如有泪，为湿最高花。”葛瑞汉还原了其中的顶真修辞，复现了诗中的递进之感，可谓得其妙处。 单从《夜雨寄北》谈起，宾纳得之在内容，失之在形式；葛瑞汉得之在形式，失之在内容。译李商隐诗，形式与内容的考量自然缺一不可。为此，美国汉学家宇文所安提供了重要的思路。例如，在谈《燕台四首》时，他指出其中的不可译处：第一首的最后两行“今日东风自不胜，化作幽光入西海”，拆开了“风”“光”二字，与首行的“风光冉冉东西陌”形成呼应，难以传译，而“风光”这个词本身所包含的“风”与“光”的触感与视觉的融合，英文中的“风景”也是难以匹配的。这种讨论反映了宇文所安兼顾内容与形式的意识。这一点仅从其译李商隐《曲江》诗“曲江”一词的译法便可见端倪。 “曲江”如赤壁、乌江或马嵬，也是重要的胜景残迹，唐代诗歌多有提及。对于曲江，英国汉学家霍克斯采用了“serpentine"（蜿蜒）的译法——英国诗人柯勒律治的名诗《忽必烈汗》也用了这个词来描述东方的河流，因为构词的缘故，这个词有一种莫名的不祥感；葛瑞汉以“crooked”（弯曲）译“曲”，这个词附带了道德褒贬的外延，有“不诚实”之意；美国翻译家亨顿采用了“meandering”（曲折）的译法，这个词则被过多地用在对河流的描述中，显得空泛、陈旧；美国诗人雷克斯罗斯用了“winding"（盘旋、螺旋），又过于稀松平常，缺少一种陌生感。与之相较，宇文所安则选择了“twisting”（扭曲），这个词是跳脱的、突出的，有着一种新奇性，可以抓住读者的注意力，去咀嚼其中的意蕴，凸显李商隐的委婉。在谈论李商隐诗《筹笔驿》时，字文所安用“mannered twist”（故意而为的曲折）来反映李商隐的艺术特质，“twist”表达了曲折的意蕴，对应的是委婉。不难想象，宇文所安“曲江”的译法也暗含了这一层考虑。曲江之“曲”恰是曲折、婉转的情绪——这里的“曲”既是空间的、几何意义的，也是诗学的。 （摘编自孙红卫《从巴山夜雨到蓝岭月光--外国译者笔下李商隐的诗意与转化》） 31．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．相较于外语能力、中外文化交流能力，不同文明的互鉴、互释和融通能力才是评判一名译者优秀与否的最重要的标准。 B．促进不同文明之间的对话，需要关注源语和目的语的理解和会通，陈季同坚信这一点，并通过行动助力中国文化走向世界。 C．宾纳在翻译时专注于内容，保留了秋雨、巴山、西窗等引起李商隐兴发感动的因素，因此他译出的《夜雨寄北》毫无瑕疵。 D．宇文所安认为英文词汇无法匹配中文意境，比如《燕台四首》中“风”“光”的意蕴及其与前文的呼应，均难以用英文译出。 32．下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一整体上采用总分结构，从文本选定和翻译策略两个方面阐述了译者的翻译理念。 B．材料一引用科斯滕·马尔姆克亚尔的观点，是为了证明美学态度就是翻译的重中之重。 C．材料二围绕《夜雨寄北》《曲江》等作品，通过对比不同译者的不同处理方式展开论述。 D．两则材料均以翻译为论题，材料一侧重阐述翻译理论，材料二则侧重于分析具体案例。 33．根据材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 奔波儿灞和灞波儿奔是《西游记》中的小喽啰，他们有趣的名字给人留下深刻印象。詹纳尔选择音译的方式，将这两个名字译为“Benborba”和“Baborben”，这种语言性翻译 ① ，并未将源语和目的语紧密地联系起来。而余国藩则采用 ② ，巧妙地将其译为“busy bubble”和“bubble busy”（忙碌的泡泡），并分别解释了他们各自代表的鲇鱼怪和黑鱼精的身份，颇具趣味性。两相比较之下，余国藩的译法体现出对不同文明的跨语言认识，也有助于实现不同文明价值的融通和接受，更符合 ③ 。 答：①______________________ ②______________________ ③______________________ 34．宾纳、葛瑞汉等人为什么选择翻译李商隐的《夜雨寄北》？请结合两则材料简要分析。 35．材料一指出翻译“强调诗学调适”，材料二中宇文所安对“曲江”的译法正体现出这一翻译策略。请结合材料简要分析。 八、阅读下面的文字，完成下面小题。 韩愈的师道思想对宋代以后儒学教育的发展和我国儒家师道传统的形成有着深远的影响。钱穆就提出：“宋学最先姿态，是偏重在教育的一种师道运动。这一运动，应该远溯到唐代之韩愈。”韩愈提出和坚守的“为师之道”是在“耻师”的社会风气、缺乏足够的外部引导与约束的条件下的自我道德建设，体现的是教师的文化使命与道德担当。考诸韩愈的师道思想，在强调“以德育德”的当下仍具有一定的借鉴意义。 韩愈所谓的“道”是相对于佛老而言的儒家之道，韩愈所谓的“师”则是相对于经师而言的传道之师。由是，“道”与“师”在此形成同构关系：一方面，“道需要通过儒师的论说传述，才能得以绵延不绝”（陆敏珍），教师成为道统传承的保证；另一方面，儒师需要维护“道”的神圣性，以保证社会身份的尊崇，儒学成为教师地位的背书。显然，“句读之师”不能承担起这样一种“师”“道”同构的重任，因此韩愈在重塑“师道”传统的过程中，赋予了教师更为深刻的“为师之道”。 “师以传道”的使命担当 《师说》开篇即言：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”教师要自觉地把“传道”作为自身的文化使命和道德责任，将儒家的圣王之道传承下去。魏晋时期儒学衰微，除了有社会动荡的客观因素外，也因儒家学者在“家法师守”的过程中忽视对儒家文化本身的传承与创新。这样的人在韩愈看来，不过是“经师”，远远称不上“人师”。中国教育传统强调的“以文化人”，关键在于化，而不在于文。具体而言，“文”就是“古文、六艺经传”这些承载“道”的“业”，而非“道”本身。换言之，文是教育的载体，而不是教育的全部。作为教师，不能仅仅满足于“受业”，将传授给学生一些实用的文化知识视为教育任务的达成，更重要的是向学生传递人之为人的文化精神和道德精神。韩愈对“师道”的重塑，乃是树立起教师作为社会道德担纲者和传承者的身份地位，“师道尊严”无疑建立在对教师使命的高度张扬之上。 一方面，韩愈的师道思想为教师树立了道德身份，教师要以道自任。韩愈在儒家哲学上创立了“道统说”，并将自己纳入传承谱系，为教师的道德身份建构了合法性。这一师以载道、师以传道的谱系构建为后世所继承，成为我国师道传统的重要基础。 另一方面，韩愈的师道思想也要求教师要“敢于为师”，使“传道”成为道德自觉和行动自觉。韩愈本人即言：“使其道由愈而粗传，虽灭死万万无恨。”“得其道不敢独善其身，而必以兼济天下也。孜孜矻矻，死而后已。”敢为人师事实上也意味着教师要做到主动施教，把提高学生乃至整个社会的道德水准作为自身的教育动机和教育责任。韩愈的士大夫身份促使他试图去重建儒家的社会伦理体系，以维护岌岌可危的李唐王朝，多次的贬谪并没有动摇他对孔孟之道的坚定信念，而仍然坚持基于教师身份的“舍则传其徒，垂诸文而为后世法”。 ① 首先，为师之人应当探究“道”的精神内涵。韩愈所创的“道统说”打破了师法、家法的儒家教师观，认为“一个人只要能够与原本的教诲合而为一，就可以是一位好老师”。这固然为从事教学的儒家学者提供了理论上的支持，但从另一方面也对教师提出了更高的要求：除了能够向学生说明经典文本的含义之外，还需要通过自己的理解，向学生阐明经典文本所蕴含的“道”的人生指导意义。历史是流变不居的，教师如果没有能够基于儒家之道，赋予其现实的社会价值，那么教师及其所谓的“道”就可能被学生乃至社会所抛弃。换而言之，教师对于经典必须有所探究，只有对儒家精神进行充分的理解和创新，才能使学生信服，才称得上“人师”。所谓“亲其师而信其道”即在于此，探究精神是教师教育活动的学识保障。 其次，为师之人应当参与“道”的社会表达。韩愈积极参与道德辩论，以儒家之道抨击佛老之道，认为“抑非好己胜也，好已之道胜也”。“若不胜，则无所为道。”师者之传道应当有“道”可传，如果只是抱残守缺、自视清高，没有积极表达自己对儒家经典的道德理解、对社会生活的道德理解，那么学生难免会被其他学说的社会表达所吸引，教师就会陷入无道可传、无生可教的困境。文章就是教师特有的道德表达形式，韩愈的“文以贯道”重道而不轻文，既强调通过文章来阐释对社会现状的道德理解，以此引起学生对教师和儒学的认同，又寄望通过文章来扩大儒家学说的传播范围，突破汉魏家法的神秘性，使更多的人了解儒家的道德主张。 ② 教师身份是相对于学生而言的，师道、师德亦是建立在教学关系、师生关系上而提出的不同于一般社会伦理关系的道德要求。 其一，教师要热爱学生，帮助学生安心学习。师生的平等主要指的是人格上的平等，而非社会关系上的完全平等，教师不仅需要从其专业知识和能力角度解答学生的学习困惑，也需要对学生学习过程中的其他困难给予关照，由此才能将教师的职业性上升为职业道德，凸显“为师之道”。 其二，教师要奖掖后进，发挥主导作用。闻道在先，意味着教师对于“道”的文本意义和社会价值有深刻的理解，以先觉觉后觉，通过引导学生学习来塑造学业志向。可以说，韩愈所构建的师生关系，绝非是知识的传递关系、儒家之道的传承关系，在其具体的教学活动中，也积极发挥作为教师的主导作用，指导、鼓励学生的学习活动，充满了奖掖后进的深厚情谊。韩愈以“闻道在先”的教师身份，敢于、乐于“成就后进”，才能在“耻师”的社会风气中形成“经愈指授，皆称‘韩门弟子’”的现象。 （摘编自戴红宇《论韩愈的“为师之道”及当代启思》） 36．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．韩愈提出“师道”思想主要是针对唐代“耻师”的社会风气，其核心是强调教师的外部约束机制。 B．在“师”“道”同构的关系中，“道”的神圣性确保了教师的社会地位，教师也成为道统传承的保证。 C．韩愈认为“句读之师”与“传道之师”具有同样重要的地位，二者共同构成了完整的教师职责体系。 D．韩愈创立的“道统说”严格遵循师法、家法的传统儒家教师观，强调了师承关系的重要性。 37．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇引用钱穆的观点，指出宋代师道运动可追溯至韩愈，突出了韩愈师道思想的历史地位。 B．文章设想师者缺乏对经典与社会的道德理解可能导致的后果，间接论证了“师者之传道应当有‘道’可传”。 C．文章将韩愈的“文以贯道”与汉魏家法进行对比，强调了道德表达形式应当保持神秘性的观点。 D．总体采用“总一分”的论证结构：开篇即提出韩愈“为师之道”的内涵和意义，接着从三个方面具体阐述。 38．下列选项，最适合作为论据来支撑“为师之人应当探究‘道’的精神内涵”这一观点的一项是（   ） A．朱熹提出：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。” B．《礼记》云：“教学相长。” C．荀子认为：“君子博学而日参省乎己。” D．《孟子·尽心下》：“尽信书，不如无书。” 39．请仿照第一部分的小标题，为文章第二、三部分拟写小标题。 40．请结合文本中韩愈的师道思想，分析张桂梅老师的事迹体现了哪些“为师之道”。 张桂梅老师是云南华坪女子高级中学的创办者。面对贫困山区女孩的失学问题，她不顾自身病痛，四处奔走筹集资金，克服重重困难，创办了这所免费女子高中。华坪女高对学生免除所有费用，包括学杂费、书本费、住宿费，并免费提供棉被等生活用品。张桂梅还设立了“丽江华坪桂梅助学会”奖励成绩优异的学生。她用“我生来就是高山而非溪流，我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑”激励学生奋发向上。她将全部身心奉献给学生，每天清展5点陪学生晨读，深夜12点后才休息。她用自己的生命，点亮了数千名女孩的人生，改变了她们的命运。 九、阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 基因歧视是指随着科学技术的发展，人们有可能从基因的角度对人类全体的遗传倾向进行预测，这些遗传信息的揭示和公开，将对携带某些“不利基因”或“缺陷基因”者的升学、就业、婚姻等社会活动产生不利的影响。 基因歧视可以是针对一个人、一个家族或一个种族。携带有肿瘤、心血管病等高发疾病的基因，或嗜烟酒、犯罪倾向基因以及智商、性格、生理特征基因，确定着某种倾向，即或者是机体发育期中的重要随机事件，或者也许终生不表现。【甲】在社会活动中因此而受到不利影响和歧视是不公正的。 （摘自黄尚志《技术应用要遵循医学伦理学原则》） 材料二： 防止基因歧视，必须澄清一个复杂而微妙的问题：【乙】基因到底起什么作用，“基因决定论”是否科学？ 随着基因研究的不断深入，人们对基因重要性的认识也日趋深化。尤其是人类基因组计划（HGP）的顺利实施，不仅绘制出精确的人类基因组图谱，而且发现了若干疾病基因，还发现人的性格、行为、智力也和基因有一定关系，基因检测、基因治疗等技术随后也发展起来，人们对基因的好奇和期待几乎油然而生，加上一些夸大的宣传和炒作，基因决定论不可遏止地滋长起来。 “过去我们认为自己的命运存在于我们的星座中。现在我们知道，在很大程度上，我们的命运存在于我们的基因中。”这是DNA双螺旋结构发现者之一、HGP首任负责人沃森的一句名言。有的科学家还描绘这样的未来图景：“最终笨人和基因富豪阶级变为基因富豪人种和笨人人种——完全不同的种族彼此不能通婚，其相互之间的浪漫兴趣正如现在人类对于黑猩猩。” 基因决定论有深厚的渊源，是遗传决定论的新形式。【丙】“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”，其实就是遗传决定论的萌芽，只是还没有穿上科学的圣装。到了19世纪末，英国科学家高尔顿倡导的“优生学”试图为遗传决定论披上科学的外衣。20世纪20至40年代，优生学风靡一时，尤其在美国和德国，许多遗传学家和政治人物都信奉“优生学”。罗斯福曾公开宣称：“文明社会的一个重大社会问题，就是确保优等血统人口相对不断增加，劣等血统人口不断减少。”只是由于1929年的金融崩溃使优生运动彻底失败，才没有造成更严重的恶果。至于希特勒，众所周知，“优生学”是他推行种族屠杀政策的重要“科学”依据。二战后，“优生学”声名狼藉，以致1998年在我国举行的18届国际遗传学大会决定不再在科学文献中使用该词。 但基因决定论的兴起明白无误地警示我们：遗传决定论并没有销声匿迹。如何评价基因的作用，评价遗传与环境、先天和后天的关系，仍然是摆在我们面前现实而严峻的问题。如果基因决定论在科学上是站得住脚的，那么，基因歧视就是合理的、不可避免的。 科学研究告诉我们一些奇妙的事实：在中东和非洲较为流行的镰状贫血症，是由某种基因缺陷造成的，然而，正是这种缺陷使他们对疟疾有很强的抵抗力；囊性纤维化疾病在欧美较多见，也是一种基因病，有这种疾病基因的人很少得霍乱。为什么？因为他们存在某种基因缺陷。 祸福相依，此之谓也。携带某种疾病基因，当然不好；然而，它又可能保护你免受另一些疾病之灾。这样的基因究竟是好是坏？难说。 更重要的是，大量材料表明，生活方式和环境比基因的作用还大。多数疾病主要是由生活方式和环境引发的，疾病基因或基因缺陷要起作用，也必须有一定生活方式和环境的配合。 还有，我们知道梵高是精神病患者，霍金是运动神经症患者。他们都是严重疾病基因携带者，而且表现了出来。可是，这并没有妨碍梵高成为有史以来最伟大的画家之一，他的画是艺术的瑰宝，曾创造拍卖的最高纪录。同样，霍金是有史以来最伟大的科学家之一，被誉为当代的爱因斯坦。可见，决定命运的不一定是DNA，基因歧视是站不住脚的。人类基因组计划的领导人柯林斯不无讥讽地说，基因决定论把人类看成“完全被DNA双螺旋控制的无助的牵线木偶。这和目前科学所告诉我们的东西相差太远了！”让我们记住一句睿智的格言：【丁】基因是重要的，但并非故事的全部。 （摘自沈铭贤《 ——再谈基因歧视》，有删改） 41．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．通过基因预测揭示和公开人类的某些“不利基因”或“缺陷基因”是人类社会科学技术发展所带来的必然结果。 B．基因决定论的渊源深厚，人类基因组计划的实施、罗斯福和希特勒采取的国家政策“优生学”均推动了其兴起。 C．科学研究表明，疾病基因或基因缺陷在引发疾病中要起着作用，这说明基因决定论在科学上是可以站得住脚的。 D．DNA双螺旋结构使人们可以科学地了解遗传信息，但这并不意味着人类在现实生活中遭受基因影响时是无助的。 42．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一虽然与所出处文章的题目看似没有直接关联，但实际上可作为该文章的阅读延伸，有助于读者更深入地理解文章内容。 B．材料二中画波浪线句子隐含的有效推理形式为 小前提：基因决定人类的智力和阶层； 大前提：基因富豪与笨人基因差异大； 结论：二者将成为“完全不同的种族”。 C．材料二中加点处成语出自《道德经》，可用来比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果，蕴含着老子的辩证法。 D．在材料一和材料二【甲】、【乙】、【丙】、【丁】四处画横线的部分中，填入材料二标题空缺处最合适的一处应是【丁】。 43．下列选项不符合材料二中“生活方式和环境比基因的作用还大”的一项是（   ） A．毛泽东在《矛盾论》中讲到，鸡蛋因适当的温度而变化为小鸡，但温度不能使石头变为鸡子，这是因为二者的根据是不相同的。 B．达尔文在加拉帕戈斯群岛发现，起源于同一物种的雀鸟，根据生活的不同岛屿和食物来源的差异，其喙部的形状和大小并不同。 C．在一个未成熟的苹果上贴上一个“喜”字，等到收获时，可以看到这个苹果其他地方都是红颜色，而贴上了字的地方是绿色的。 D．有糖尿病家族史的人，若保持低糖饮食，可能终身不发病；而无家族史者，若长期高糖饮食、久坐不动，患病风险会大幅上升。 44．材料二为针对某国曾计划出台一项反基因歧视法案所撰写的一篇文章。你认为该法案能否颁行？结合材料，谈一谈你的看法。 45．某市第四中学的小荀前往学校心理咨询室与白老师展开交流。根据材料内容，在下列对话的横线处补写出恰当的语句。要求：语言表述恰当、符合语境，每处不超过60个字。 小荀：老师，我的父母在年轻时未能考上大学，那些父母考上大学的同学时常嘲笑我，声称我继承了他们智商低的基因，说我跟他们是一样的。这是真的吗？ 老师：________。 小荀：从科学的角度来看，确实可以这样理解。然而，尽管我很努力，目前的成绩并不理想，我也不可能像那些名人一样取得多么显著的成就。 老师：________。 小荀：________？ 老师：我只相信一个人的自由意志，这比任何所谓的基因都更重要。在老师眼里，你永远都归不到你口中智商低那类。也许基因是无法选择的，但站在微光与深渊的岔路口，最后能决定自己是什么样人的只有你自己。 十、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文艺是时代前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气，“文变染乎世情，兴废系乎时序”。衡量一个时代的文艺成就最终要看作品。推动文艺繁荣发展，最根本的是要创作生产出无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀作品。我们必须把创作生产优秀作品作为文艺工作的中心环节，努力创作生产更多传播当代中国价值观念、体现中华文化精神、反映中国人审美追求的优秀作品，既要有阳春白雪，也要有下里巴人，既要顶天立地，也要铺天盖地。 创新是文艺的生命。文艺创作中出现的一些问题，同创新能力不足很有关系。刘勰在《文心雕龙》中就多处讲到，作家和诗人要随着时代生活创新，以自己的艺术个性进行创新。宋代诗人黄庭坚说：“随人作计终后人，自成一家始逼真。”文艺创作是观念和手段相结合、内容和形式相融合的深度创新，是各种艺术要素和技术要素的集成，是胸怀和创意的对接。要把创新精神贯穿文艺创作生产全过程，增强文艺原创能力。 互联网技术和新媒体改变了文艺形态，催生了一大批新的文艺类型，也带来文艺观念和文艺实践的深刻变化。由于文字数码化、书籍图像化、阅读网络化等发展，文艺乃至社会文化面临着重大变革。要适应形势发展，抓好网络文艺创作生产，加大正面引导力度。近些年来，民营文化工作室、民营文化经纪机构、网络文艺社群等新的文艺组织大量涌现，网络作家、签约作家、自由撰稿人等新的文艺群体十分活跃。这些人中很有可能产生文艺名家，古今中外很多文艺名家都是从社会和人民中产生的。我们要扩大工作覆盖面，延伸联系手臂，用全新的眼光看待他们，用全新的政策和方法团结、吸引他们，引导他们成为繁荣社会主义文艺的有生力量。 （摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》） 材料二： 网络文学是互联网条件下新大众文艺的典型代表，也和网络游戏、网络剧并称为文化出海的“新三样”。但与后两者近年来的爆发式增长和引发的社会热议相比，网络文学似乎有些平静。我们需要正视这样的现实：自20世纪90年代诞生至今，网络文学历经三十年发展，进入了创作与产业的成熟期。 网络文学凭借庞大的作者读者群体、成熟的生产机制与稳定的创作生态，持续产出海量作品。不读网络文学的人可能对此没有真切体感，但是，我们每天接触的影视、微短剧、动漫、游戏，背后很多都有网络文学的存在。网络文学不仅是整条IP改编产业链的最上游，还是新大众文艺重要的故事源头和创意引擎，网络文学中不断涌现的人物形象、设定元素与故事类型，对于文艺各个门类的创作生产，有着持续、广泛而深刻的影响。 认识网络文学作为产业上游和故事源头的意义，在以下三个方面殊为重要。 其一，从现实到想象。在动画片、特效电影与3D游戏中成长起来的青年一代，对于超现实的幻想故事有着天然的偏爱，这是一个全球现象。但由于中国文艺有着深厚的现实主义传统，幻想题材在当代主流文艺特别是影视等领域中发展相对滞后。而网络文学自诞生之初，就是兼具本土特色与全球视野的一种文艺形式，在迅速吸收世界幻想艺术元素的基础上，形成了玄幻、异术等一系列具有中国本土特色的叙事类型。这些类型经由影视改编，在荧屏银幕上大放光彩。今天国产影视剧观众对穿越时空等超现实设定的接受和喜爱，与网络文学潜移默化的长期影响有着直接关系。 其二，从凝固的“小说”到流动的“故事”。相比于拥有复杂形式、追求独异性的小说创作，讲故事是一种更贴近人类叙事本能的行为，它的阅读门槛更低，在讲述中追求明晰性，追求欲望的满足以及对生活的直接教益，因而能够被更多的读者所接受。故事比小说也有更强的流动性，可以不断将最新的时代经验转化为故事素材，新的类型设定、叙事结构在网络文学创作中生成、迭代，并在流行文艺的各个门类中广泛扩散。今天微短剧中常见的快节奏、多反转的“爽剧”模式，主要就来自网络文学经验，它看似简单粗暴，但事实上包含着对大众生活与情感心理的洞察，包含着快速推进情节、精准调动观众情绪的技巧归纳。 其三，从阅读大众化到创作大众化。尽管文学阅读的门槛高于观看电视剧或短视频，但当一个人想要讲述故事的时候，“码字”却是最简单快捷的方式。当下时代也许不是一个人人皆愿成为文学读者的时代，而是一个人人皆可成为故事写手的时代。一些故事不再必须为了被他人阅读而存在，它们在被创作出来的过程中就已经实现其功能。网络文学成为海量故事的诞生地，可以及时直观地把握大众的阅读趣味和情感流向，为时代变迁留下文学档案。 “那些偷偷读网文的孩子，他们长大了”，有学者用这句话来形容那些从读网文到研究网文的文学研究新力量。随着网络文学的IP改编，以及普遍具有网络文学写作、阅读经验的一代人进入文艺创作生产现场，这些新的故事和新的想象力扩散到各个艺术门类，成为当下文艺“网感”和时代感的重要来源。 从印刷文明到数智时代，媒介技术的转型对文学而言无疑是一个巨大挑战。在这个转型时代，网络文学成为连接新旧两种媒介环境的桥梁，是低成本的新故事培养皿，更是文艺普惠与文艺大众化的重要支点。文学的使命远未终结，它或许不再居于舞台中心，却以更自由的姿态生长，融入每一道光影、每一次交互，成为这个时代无处不在的叙事根基。 （摘编自王玉玉署名文章，《人民日报》2026年1月20日） 46．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一指出文艺是时代前进的号角，要求文艺创作关注时代风貌、反映时代课题这体现了古人所说的“文章合为时而著”的观点。 B．材料一引用宋人黄庭坚“随人作计终后人，自成一家始逼真”两句诗，意在说明在文艺创作中，追求创新比超越他人更重要。 C．材料一谈到文艺观念和实践的深刻变化，这一认识符合毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》一文中有关认识与实践的观点。 D．材料二谈到幻想题材得到青年一代的偏爱，但在当代主流文艺等领域中发展相对滞后，这一现象与中国文艺的现实主义传统有关。 47．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一中引用“文变染乎世情”，这里的“变”指文艺随时代变迁而发生变化，其亦揭示了文艺创作要适应时代的客观需求。 B．材料一在讨论优秀作品的创作生产时，涉及价值观念、文化精神、审美追求三个方面，强调既要注重雅与俗，也要注重质与量。 C．材料二认为讲故事之所以能够被更多的读者接受，是因为其有比小说更强的流动性，而且讲故事的阅读门槛也更低。 D．以上两则材料都谈到了互联网技术和新媒体对文艺创作的影响，虽然视野与角度不同，但对文艺的发展前景均表现出乐观态度。 48．如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（   ） A．网络文学已成故事源头和创意引擎 B．网络文学创作与产业已进入成熟期 C．征程30载：网络文学大众化发展路径 D．网络文学新势力：看网文的孩子们长大了 49．某中学近日调查发现学生们爱好阅读网络文学作品，同时同学们也反映“网络文学作品质量参差不齐”，请结合材料一，概括应从哪些方面来解决这个问题。 50．学校组织文化生活调查活动，拟选取“网络文学与文艺生态”作为调查主题，请根据材料二简要概括网络文学发展对文艺生态的影响。 11 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $ 清单03 信息类文本阅读（归纳概括要点） (据文补写、拟定标题新题型点拨) 内容导览 知识·方法·能力清单 第一部分 命题解码 洞察命题意图，明确攻坚方向 考情聚焦 常见提问 能力素养 预测备考 第二部分 方法建模 构建思维框架，提炼通用解法 流程建模 技法清单 技法01 据文补写 技法02 拟定标题 第三部分 思维引路 示范思考过程，贯通方法应用 母题精讲 思维解析 变式训练 第四部分 分级实战 分级强化训练，实现能力跃迁 巩固提升 冲刺突破 考情聚焦 从近年高考命题趋势来看，信息类文本阅读中的归纳概括要点一直是核心必考内容，考查方向稳定、分值占比高，同时在传统概括题型基础上，逐步衍生出据文补写和拟定标题两类更强调逻辑与表达的新题型，整体呈现出“重筛选、重逻辑、重概括、重规范”的特点。归纳概括要点主要以主观简答题形式出现，题干常围绕原因、条件、特点、措施、意义、表现、变化等方向设问，要求在原文中定位信息、整合内容、提炼观点，不依赖深层情感赏析，更侧重理性阅读与信息处理能力。 据文补写作为概括能力的变式考查，近年来考查频率明显提升，已经从传统的语句连贯补写，转向以概括段落中心为核心的概括式补写。这类题目不再只是简单填一句衔接句，而是要求学生根据上下文逻辑，在段首、段中或段尾补写出能够总起、过渡或总结本段核心内容的句子，本质上是把“概括题”变成了“填空题”，对学生把握段落结构、提炼中心意思的要求更高，也更贴合学术类文本的阅读逻辑。 拟定标题则是体现命题创新的典型新题型，与以往简单、宽泛、文艺化的拟题不同，新高考更强调标题的概括性、观点性和严谨性，要求标题既能覆盖全文核心话题，又能体现文本主要观点或对象特征，部分题目还会在结构、句式上提出隐性要求。这类题型既考查对全文整体内容的把握，也考查语言提炼与规范表达能力，避免泛泛而谈、片面狭窄或过度文学化，更符合信息类文本理性、客观、清晰的文体特征。 整体来看，这三类题型共同指向信息类文本最核心的阅读能力：快速筛选关键信息、准确理解文本逻辑、规范提炼核心内容、简洁清晰地表达。备考中必须把“分层阅读、要点提炼、规范作答”作为核心训练方向。 常见设问 （2025·全国一卷·高考真题）根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 牡丹具有喜干怕湿、忌积水的习性，因此其种植地最好选择在干燥向阳、 ① 的地方。栽种前先挖土坑，坑的具体大小以根系放入后能充分舒展为原则。再将基肥填入坑底，覆上一层约10厘米的厚土。然后将植株置入坑内，用手扶持端正，填土一半，轻提植株并左右摇动，使 ② 。栽植深度不可过深或过浅，过深则 ③ ，过浅又容易发生倒伏。最后将土填满，用脚踩实后再浇透水。 （2025·全国二卷·高考真题）如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（   ） A．消极修辞纲领 B．记述的境界 C．话语文章通例 D．修辞的四端 能力素养 高考文学类文本阅读对这一考点的考查，紧扣语文核心素养，且各素养相互关联、层层递进，具体对应如下： 1.信息筛选与整合能力 快速定位段落中心、分论点、关键词，剔除修饰、举例、解释性内容。 2.逻辑理解能力 识别段落结构：总分、并列、因果、递进、对比，知道 “从哪概括、概括到哪”。 3.情境与结构意识（新题型） 补写：要承上启下、符合段落逻辑位。 拟标题：要覆盖全文核心话题、观点。 预测备考 根据近些年高考命题规律与最新考情分析，这类题型的考查需要特别关注： 1.归纳概括要点 继续保持必考，评分更强调要点全、条理清、语言简。注意“分层→找关键词→合并同类→规范表述”。 2.据文补写 从“连贯补写”转向概括性补写，重点关注段首总起句、段中过渡句、段尾总结句。 3.拟定标题 要求观点式标题，不只是名词式标题，注意“话题+观点/话题+作用/话题+方法”。 解题步骤 技法清单 技法01 据文补写 一、归纳概括要点 1.常见概括对象原因、背景、条件、特点、特征、措施、途径、危害、意义、价值、变化、趋势、表现等。 段落逻辑标志 并列 首先、其次、再次、一方面、另一方面、同时、此外 因果 因此、所以、导致、使得、之所以…… 是因为 总分、总结 总之、综上、可见、由此看来、概而言之 递进 更、甚至、关键、核心、尤其 2.概括基本原则 · 忠于原文：不添加主观理解，不歪曲文意 · 要点齐全：宁全勿缺，不漏层次 · 拒绝整句摘抄：提炼关键词，重组表达 · 条理清晰：分点、分类、有序 （二）据文补写方法 补写位置 功能定位 写作要求 常用句式示例 段首 总起句/中心句 总领全段，点明本段核心话题或角度 ……主要表现在以下几方面；关于……，可从几点理解 段中 过渡句 承上启下，转换角度/引出方法/分析原因 那么，如何实现……；除此之外，还需…… 段尾 总结句 收束全段，得出结论、强调意义 由此可见……；这充分说明…… 技法02 拟定标题 1.高分标题三大标准 · 全覆盖：能体现全文核心话题，不只概括局部 · 有观点：包含对象+特征/观点/措施/意义 · 够精炼：简洁工整，一般8-16字为宜 2.常用高分标题类型 · 观点式：话题+立场/作用/价值 · 对策式：话题+方法/路径 · 特征式：对象+特点/内涵 3.典型低分问题 · 范围过宽：大而无当，不贴文本 · 范围过窄：只抓某一段，不盖全文 · 无信息：过于文艺、抒情，无概括力 无观点：只有名词，没有态度或特征 类型01 据文补写 母题精讲 （2025·全国一卷·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 种植入门问答 问一：譬如种植一株树，或者一株花，如何能使之必然生活，而且会发荣滋长？ 答：如果这一株花或树，得来时并无重大损伤，且出土未久，未曾枯槁，依法种植，断无不能生活之理。 问二：如何说是依法种植？ 答：第一须择天晴之候，泥土干燥，深耕浅种。如有多枝，勿使分枝之处埋入土内，将泥土桩实，浇足凉水，这水要使地下之土与盖上之土，和花树之根结成一体，是谓依法种植。 问三：依理想而论，种植花树以阴雨天为宜，为何舍此不取，反要选择天晴之日？ 答：烈日之下，种植固非所宜，然须择晴天的早上或晚上。因为在雨天，泥土一经雨淋，容易成块，种植之后，不能与花树之根及加入之土融合凝结，以致中多空隙，根须不但不能发达，且易腐蚀。所以必求天晴之日，将干泥粉碎，加入根之四周，使无一处空隙，然后灌之以水，则花树之根能与泥土融成一片，是以种树必得趁晴天。 问四：…… 答：…… 问五：深耕浅种之说，如何解释？ 答：所谓深耕，即是种树之穴必掘之稍深，较种下之树根越一倍；种时仍将掘出之松泥，填入穴内，中部稍稍高起，这就指浅种。继乃将树根安置妥帖，而旋转一周，使泥土与根相和洽。然后四周再加泥土，让其与穴外原有之泥土相和洽，于是稍加坚实，再浇足水，是谓深耕浅种。 问六：必须深耕之理由安在？ 答：花树发达与否，全靠乎根，假使根须不能发达，花树亦不能发达。倘使种植时仅掘至应种之下而止，则根须不易发展，花树即不能繁荣，此为必须深耕之理由。 问七：既深耕矣，深种有何妨碍，何以必须浅种？ 答：花与树之呼吸，在枝干与叶，如人之有口鼻，人苟闭塞口鼻，必致窒息。使花与树之枝干，深陷土内，亦必致窒息，此即不可深种之理由。 问八：种植花树方法，尚有其他不可不知的条件否？ 答：尚有三端不可不明白：第一，种植花树的地位；第二，种植后的浇灌干湿；第三，施肥料的时期和浓淡。三端缺一，不能使种后之花树延长生命，而且也不能发达。 问九：如何是地位？ 答：地位有两种，一种是方向，一种是高低。 问十：方向应当如何？古人说是向阳的好，是否如此？ 答：这是不差的，但是也有较为喜阴的，即使喜阳的花树，长久晒在烈日之下，亦非所宜。 问十一：高低又怎样解释？ 答：花树有喜干的，也有喜湿的，但即使喜湿的花树，如时常浸在水内，除浮萍水草等外，绝不能耐。所以种植花树之地，必较平地为高，使大雨之后，无积水之患。 问十二：请问浇灌的干湿如何？ 答：浇灌必依天时的干湿而定：风和日暖，雨水调畅之时，不必浇灌；天晴较久，夜无露水，间日浇灌；炎夏烈日，每日浇灌，或晨夕各一次浇灌。浇灌必须在日尚未出，或日已没落时，地面热气全消，方为有益无害。不然，郁热之气，蕴蓄于根，易致腐烂。假使干湿难定，则自以较干为宜，常言道“湿不如干”，乃经验之谈也。 问十三：请问施用肥料之时期和浓淡，如何方称适当？ 答：时期各有先后，然就普通而言，以立冬之后与立春之前，最为适宜。施用肥料，须在天晴之后，若在雨天肥料随流水而去，不但效用全无，且雨时根须已湿，加以肥料沾着易致腐烂。至于肥料浓淡以及肥料多少，常语曰“肥不如瘠”。如此观之，施肥不若淡而次数多为妙，湿时施干肥，干时施液肥可也。 问十四：“湿不如干”“肥不如瘠”，依理想而论，似乎相反，请问理由安在？ 答：所谓湿干肥瘠，皆是过分而言。因为过干如经发觉，可以立刻浇灌而使之湿，过湿则不能立刻使之干也，肥瘠亦然。盖一则能补救，一则不能补救，此其理之一。过干过瘠之弊，花树枝叶至多暂时憔悴，一经发觉，实时浇水、上肥，尚易补救。过湿过肥，其病先在于根，根已腐烂，枝叶尚繁茂，及至根部腐烂殆尽，枝叶变化，补救已无及矣，此其理之二。 问十五：除以上问答外，尚有不可不知之事理否？ 答：尚有一端为入门不可不知者，余常谓培植花树，与教育儿童无异。教育儿童的最要条件，为多注意，少干涉。假使少注意，而多干涉，不但于儿童身心无益处，反多弊害也。种植花树亦然，一花一树，既经依法种植之后，须时时留意，有无害虫滋蔓，或风吹、雨打、日炙、霜侵，有则及时补救。切不可时常移植，攀折摇动，使之不能安定，如此则自然枝叶茁发，花果丰饶。而所谓入门，亦尽于此矣。 （摘编自黄岳渊、黄德邻《花经》） 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 牡丹具有喜干怕湿、忌积水的习性，因此其种植地最好选择在干燥向阳、 ① 的地方。栽种前先挖土坑，坑的具体大小以根系放入后能充分舒展为原则。再将基肥填入坑底，覆上一层约10厘米的厚土。然后将植株置入坑内，用手扶持端正，填土一半，轻提植株并左右摇动，使 ② 。栽植深度不可过深或过浅，过深则 ③ ，过浅又容易发生倒伏。最后将土填满，用脚踩实后再浇透水。 思维解析 【答案】①地势比平地稍高 ②泥土与根系相和洽 ③不利于植株的呼吸 【第一步 理解文本，明确要点】 本题考查学生根据原文相关内容进行情境补写的能力。 这篇文章以问答形式系统介绍了花木种植的实用技巧，从选苗、种植时机到后期养护，内容详实专业。作者通过“深耕浅种”“湿不如干”等经验总结，强调遵循植物生长规律的重要性，并将种植之道与育人智慧巧妙类比，体现“多注意，少干涉”的养护哲学。既有科学依据又蕴含生活哲理，是一篇兼具实用性和思想性的园艺指导文章。 【第二步 根据题意，规范作答】 ①结合语境“牡丹具有喜干怕湿、忌积水的习性，因此其种植地最好选择在干燥向阳、……的地方”分析，空处应该对应“忌积水”，然后根据问十一“花树有喜干的，也有喜湿的，但即使喜湿的花树，如时常浸在水内，除浮萍水草等外，绝不能耐。所以种植花树之地，必较平地为高，使大雨之后，无积水之患”可知，牡丹适宜地势较高的位置来防积水，故可填：地势比平地稍高。 ②结合语境“然后将植株置入坑内，用手扶持端正，填土一半，轻提植株并左右摇动，使……”可知，空处内容要填种植效果或目的，再根据问五“继乃将树根安置妥帖，而旋转一周，使泥土与根相和洽。然后四周再加泥土，让其与穴外原有之泥土相和洽”确定目的或效果是让泥土和根系既贴合紧密，又松软舒服，故可填：泥土与根系相和洽。 ③结合语境“栽植深度不可过深或过浅，过深则……”可知，空处强调“过深”的后果，再根据问七“使花与树之枝干，深陷土内，亦必致窒息”分析出过深的后果是窒息而亡，故可填：不利于植株的呼吸。 变式训练 （2026·河北衡水·模拟预测）阅读下列材料，完成小题。 面对迅速涌现的新科技成就和加速化的社会进程，社会科学研究者需要客观认识并适应技术迭代产生的变化，善于使用新的技术工具，并通过学习探索未来与未知。同时，研究者也需要放缓脚步，思考人文社会科学研究的核心价值，思考哪些研究方法与宝贵经验无法被人工智能工具所替代。 毫无疑问，人工智能的技术进步给社会科学研究带来了明显优势，它帮助我们更迅速地接收和处理信息，有效缩短了空间距离，并使信息资源不再稀缺和匮乏。但从人的角度来看，数字分析无法替代田野调查带给研究者的经验想象力。一名研究者进入田野现场，他需要对自身进行调适，以适应不同类型和模式的田野环境。当研究者与不同职业、不同地域、不同年龄的人打交道时，需要转变为“局内人”，通过面对面的交流获得研究对象的接受和认可。进入田野的实践也促进着人的观念改变，研究者在实践中生发出洞察、理解与共情，达成人与人之间的真实相处。 罗萨认为，加速社会带来了个体对于现实生活与自我关系的认知困扰。个体可以通过“共鸣策略”，即与周边的人或事物产生情感共鸣的关系，由此化解社会焦虑和自我困境。个体渴望且需要真实的社会联结和社会关系，而田野调查以自身独特的田野感与想象力塑造了人与人之间的交往“通道”，重组着研究者与自身和他者之间的联系。费孝通对田野调查曾作出“从实求知”的说明，一切要以已发生的事实为基础，观察和描述“已然”。“从实求知”的过程对于人们思维的训练和心灵的震触非常重要，处于信息膨胀的加速社会中的个体更需要有意识地走出书斋与网络，感受情感的矛盾性、对意义感的追寻、身体的体验感这些不属于AI的思考方式。 作为一种技术手段，人工智能的出现和快速崛起给社会科学实证研究带来两个核心关注点。一是作为实现研究目标的手段，它能够收集、理解、推理并处理大量关于人类情绪、生活的复杂数据，使研究者足不出户便能获得研究资料；二是作为研究对象，研究者能够直观地考察人工智能技术对人类社会的重塑，二者皆通过人机交往得以实现。在人工智能技术提高了人文社会科学研究便利性的同时，也可能催生出人们难以摆脱的“技术依赖”和看似精致无误的“技术陷阱”。我们可以将人工智能研究工具看作人体功能的延展，但应当牢记，它永远无法替代人类主体而存在。研究者借助人工智能技术可以收集到大量分散化的材料，但证实、归类与利用的责任都归属于研究者本人，研究者作为主体应对材料进行全局把握与优化。这就要求研究者返回现实生活进行验证，在田野调查的“实体空间”中观察、联系“现实世界”，增加研究者作为行动者对于巨量研究材料的解释力与掌控感。 在技术层面，田野调查似乎没有高深莫测的技术与法门，参与式观察与访谈看似容易入门，网络虚拟田野等也没有值得“炫技”之处，而这正是田野调查的朴实可贵之处：只要全心投入，就一定满载而归！唯有“深描”才是人类学家孜孜以求的事业（格尔茨语）。这里的“深描”可能就是田野调查不可替代的“关键技术”所在：我们必须身体力行“沉下去”，从当地人的视角去理解他们生活世界的各个层面，描述当地人的所思所想，追寻其中隐含的各类符号意义。费孝通先生晚年用“将心比心”来概括社会学研究方法的要旨与真意，社会学家周飞舟也强调田野调查以“贴近”而“平等”的实践给研究者与被研究者的心态感通创造了条件。对于研究者来说，田野调查在技术上的无可置换正在于把自己“沉下去”的“感同身受”，只有获得第一手的粗粝而真实的实践经验，才能达成对社会事实的深度挖掘，产生数字分析难以带来的经验想象力。 尽管人工智能工具为社会科学研究带来了全新突破，田野调查这一传统社科研究的经典方法依然是理解社会文明和文化心理的金钥匙。研究对象身处多元化的文化场景之中，他们与生存环境互动塑造的生存和发展逻辑、行为习惯和价值观念等要素需要研究者设身处地感受和挖掘。例如，要研究社会现代化的影响与后果，人工智能研究工具能够帮助统计各种详细的相关数据与指标，但现代化并非抽象的从落后到先进的线性演化过程，在现代化发展的不同阶段，社会主体与要素之间的相互作用也发生着多重变化，仅靠理性分析无法洞察中国社会变迁的内容和多层意蕴。研究者还需要深入调查现代化进程对社会各阶层、各团体、各部门带来的影响，探索阶层间的社会流动，探讨现代化进程中的文化扩散、文化传输与文化变迁等。 在田野调查中，我们认识不同群体的行为方式、交往关系和生活模式，我们思考如何将对话持续推进，这种对话过程也同步实现着文化之间的碰撞与汇合。在社会科学研究中，许多看似微小而隐秘的文化和习俗无法被研究者用智能化工具测量和调控，但在身临其境的田野调查中，这些细节正是研究者体察当地生活与社会变迁的关键。 （摘编自《AI时代更需田野调查的人文意蕴》） 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 田野调查法是一种深入研究对象实际生活环境的社会科学研究方法，通过（1）__________等方式获取第一手资料，以全面理解（2）__________。针对田野调查，费孝通先生提出“从实求知”的思想原则，他强调要（3）__________，尽可能地贴近调查对象，深入思考，力求接近认识事物的本真。 思维解析 【答案】参与式观察与访谈； 社会文明和文化心理； 从实践中去观察真实。 【第一步 理解文本，明确要点】 这篇文本深刻探讨了AI时代田野调查的独特价值。文章以辩证视角展开，既肯定AI技术对社会科学研究的赋能作用，更强调田野调查在获取“经验想象力”和“深描”方面的不可替代性。文本结构严谨，从技术对比到方法论阐释，最终落脚于人文关怀，体现出对社会科学研究本质的深刻思考。 【第二步 根据题意，规范作答】 第①空，原文明确提到“在技术层面，田野调查似乎没有高深莫测的技术与法门，参与式观察与访谈看似容易入门”，填入的语句要直接指出这是田野调查获取资料的核心方式，可填入“参与式观察与访谈”。 第②空，原文强调“田野调查这一传统社科研究的经典方法依然是理解社会文明和文化心理的金钥匙”，填入的语句要清晰界定了田野调查的核心目标是全面理解这两大维度，与横线前“全面理解”的语境契合，对研究目的的直接呼应，可填入“社会文明和文化心理”。 第③空，原文指出费孝通“从实求知”的原则”“一切要以已发生的事实为基础”，填入的语句要说明“贴近调查对象”，可填入“从实践中去观察真实”。 类型02 拟定标题 母题精讲 （2025·全国二卷·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 提倡什么，反对什么，是改进文风的首要问题。针对上面所说的不良文风的三个字注，我想另外提出三个字，就是短、实、新。 一是短。就是要力求简短精炼、直截了当，要言不烦、意尽言止，观点鲜明、重点突出。能够三言两语说清楚的事绝不拖泥带水，能够用短小篇幅阐明的道理绝不绕弯子。古人说“删繁就简三秋树”，讲的就是这个意思。毛泽东同志为人民英雄纪念碑起草的碑文，只有114个字，却反映了一部中国近代史。1975年，邓小平同志负责起草周恩来总理在四届全国人大一次会议上的报告，只用了五千字。后来谈到这件事的时候，邓小平同志说：“毛主席指定我负责起草，要求不得超过五千字，我完成了任务。五千字，不是也很管用吗？”江泽民同志和胡锦涛同志也有许多短小精干、言简意赅、思想深刻的文章、讲话。鲁迅先生说过，文章写完至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。现在，不少地方和部门按照中央改进文风会风的要求，提出以“能少则少、能短则短、能精则精、能简则简”为原则，尽可能开短会、讲短话、发短文。这“三短”，就是我们应当大力倡导的风气。 当然，也不是说长文章一概不好。有内容、有见解的长文章，人们也是喜欢读的。文章长短要视具体情况而定，宜短则短，宜长则长。要坚持内容决定形式，有些非长不可、篇幅短说不明白的事情则可以长些。《庄子》上有这样几句话：“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”意思是说，野鸭子的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去一段它就要悲伤。这个道理同样适用于写文章。就今天来说，把“野鸭子的腿加长”的文章太多了，提倡短文章、短讲话、短文件是当前改进文风的主要任务。 二是实。就是要讲符合实际的话不讲脱离实际的话，讲管用的话不讲虚话，讲有感而发的话不讲无病呻吟的话，讲反映自己判断的话不讲照本宣科的话，讲明白通俗的话不讲做作高深的话。这就要求我们的文件、讲话和文章，力求反映事物的本来面目，分析问题要客观、全面，既要指出现象，更要弄清本质；阐述对策要具体、实在，要有针对性和可操作性。要实事求是，有一说一、有二说二，是则是、非则非，不夸大成绩，不掩饰问题。要深入浅出，用朴实的语言阐述深刻的理论。要有感而发，情真意切。毛泽东同志笔下的愚公、白求恩、张思德，我们今天记忆犹新，就是因为这些人在他的心灵深处产生过激烈震荡，所以讲出的话饱含深情、富于哲理，能深深植入人民心里，引起共鸣。 这里需要说明，一些关于党和国家工作的总体性要求，事关全局，事关党和国家前进方向及政策连续性，事关党的团结和社会稳定，需要在重要文件和重要讲话中反复强调。这和形式主义的套话、穿靴戴帽是两回事。 三是新。就是力求思想深刻、富有新意，正所谓“领异标新二月花”。如果一个文件、一篇讲话毫无新意，那么制定这样的文件、作这样的讲话还有多少意义呢？可以说，能不能讲出新意，反映一个领导干部的思想水平、理论水平、经验水平以及语言表达能力。这里所说的新意，既包括在探索规律、认识真理上有新发现、前人没有讲过的话，又包括把中央精神和上级要求与本地区本部门本单位实际结合起来，在解决问题上有新理念、新思路、新举措的话；既包括角度新、材料新、语言表达新的话，又包括富有个性、特色鲜明、生动活泼的话。需要指出的是，讲出新意，并不是要去刻意求新，甚至搞文字游戏。更不能背离马克思主义立场观点方法，背离党的路线方针政策去标新立异。 （摘自习近平《努力克服不良文风，积极倡导优良文风》） 材料二： 记述的境界，如科学文字、法令文字及其他的诠释文等，都以使人理会事物的条理、事物的概况为目的。而要使人理会事物的条理、概况，就须把对象分明地分析，明白地记述。所以这一方面的修辞总是消极的，总拿明白做它的总目标。而要明白，大抵应当： （1）使它没有闲事杂物来乱意；（2）没有奇言怪语来分心。所以，所用的语言就要求是概念的、抽象的、普通的，而非感性的、具体的、特殊的。因为概念的、抽象的、普通的语言，才能使它的意义限于所说，而不含蓄或者混杂有别的意思。又所用的语言，也须是质实的、平凡的，不是华丽的、奇特的。因为假如用了华丽奇特的语言，又将使读者分心于语言的外表，而于内里反不留心了。所以消极修辞的总纲是明白，而分条可以有精确和平妥两条。 话语文章通例可以分为内容和形式两方面。内容方面是写说者所要表出的意思，形式方面是表出这意思的语言文字。所以消极的修辞，照例也可以分为两个部分。一个部分是偏重内容，如何才得把自己的意思明通地表出来，这个部分所注重的是意思之明通的表出法。另外一个部分是偏重形式，如何才得把自己的思想平稳地传达给别人，这个部分所着眼的是语言文字之平稳的使用法。要把意思明通地表出来，在话语文章上就需要具备明确和通顺两条件，要把意思平稳地传给别人，在话语文章上就需要具备平匀和稳密两条件。这四端是消极修辞最低的限度，也是消极修辞所当遵守的最高标准。 （摘编自陈望道《修辞学发凡》） [注]材料一前文提到：“文风上存在的问题仍然很突出，主要表现为长、空、假。” 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（   ） A．消极修辞纲领 B．记述的境界 C．话语文章通例 D．修辞的四端 思维解析 【答案】A 【第一步 理解文本，明确要点】 这两则材料从不同角度探讨了优良文风的本质要求。材料一以习近平讲话为基础，系统阐述了“短、实、新”的写作原则，强调内容精炼、实事求是和创新表达的重要性，体现了马克思主义文风观。材料二从修辞学角度出发，提出消极修辞的“明白”总纲和“四端”标准，注重表达的准确性和规范性。两则材料虽视角不同，但都反对形式主义文风，追求表达的真实性与有效性，共同构成了对优良文风的完整认知体系。 【第二步 根据题意，规范作答】 材料二共两段：第一段侧重谈消极修辞的“总目标”，以及如何达到；第二段从话语文章的内容和形式两方面，分别谈消极修辞“总目标”的落实路径，并指出“明确、通顺、平匀、稳密”四端是“消极修辞最低的限度，也是消极修辞所当遵守的最高标准”。两段共同论述了消极修辞的目标、路径、标准，所以如果给材料二加一个标题，应涵盖这些内容，四个选项中，“消极修辞纲领”最为适合，“纲领”的意思为“起指导作用的原则”，有概括性，且与文中“消极修辞的总纲”的说法构成呼应。 B.“记述的境界”是开篇引入，非核心； C.“话语文章通例”范围广，未聚焦消极修辞； D.“修辞的四端”只是部分内容，不能概括全文，且以“修辞”代替“消极修辞”显然不准确。 故选A。 变式应用 （2026·江西新余·一模）阅读材料，完成小题。 材料一： 当90后网络作家柠檬羽嫣在键盘上敲下最后一个句号时，隔壁的AI正以每分钟五千字的速度生成着相似的医疗题材场景。作为神经科医生兼晋江签约作者，她曾向DeepSeek下达创作指令，屏幕瞬间跳出的文字里，充斥着2035年的炫酷机械义体、霓虹酸雨的意象，却唯独缺少了人类掌心的温度——那些藏在病历本里的真实挣扎，那些深夜码字时涌上心头的惶惑与温柔。“AI能堆砌出形，却写不出人本位的魂。” 这种“形备而神不足”的创作困境，根源在于AI“概率化写作”的底层逻辑——本质上，它只是对千万条文本数据的统计与拼接。《扬子江文学评论》副主编何同彬指出，某新媒体平台上，几位作家因作品与经典文本“高重合度”陷入抄袭争议；更微妙的冲突在诗歌领域：某刊物退稿理由是“AI感过重”，而所谓“AI感”，恰恰是某些诗人早已惯用的隐喻体系。当算法将人类个性化创作风格拆解为可学习的“数据样本”，原创与模仿的边界开始模糊，文学最珍贵的“不可预测性”就将流失。 这种数据化拆解对文学本质的冲击，引发了学界的深度反思。苏州大学张学谦教授指出，AI将人类的语言、体验“数学化”，让不可言说的情感变成可计算的概率，这恰恰击中了文学的核心悖论：若鲁迅的“呐喊”能被拆解为“愤怒情绪的词频分布”，若马尔克斯的“魔幻现实主义”能被归纳为“超现实元素的排列组合”，那么《狂人日记》的控诉、《百年孤独》的宿命感，是否会沦为数据模型里冰冷的参数？AI可以根据指令调整情节，却无法理解读者“这一段让我想起奶奶”的复杂情感。对此，大连理工大学王琦副教授提出“大浪淘沙”理论：AI的冲击终将倒逼创作者深化生命体验——你无法用算法复制余华在《活着》里对苦难的凝视，无法用模型生成双雪涛笔下东北老工业区的苍凉质感，因为这些文字背后，是用脚步丈量过的土地，是被现实捶打后的顿悟。 文学的重要性，从来不在“效率”或“流量”，而在它承载着人类独一无二的主体性：是“我”在看，“我”在想，“我”在痛苦，“我”在爱。在技术狂飙中，我们更需要守护“不可计算”的温度，让每一个字符都刻着“人”的印记——这样的文字，才能在算法洪流中成为永不沉没的岛屿。 （摘编自钟达《文学写作“机器人”当道，“人”该何为？》） 材料二： “为DeepSeek鼓掌！”文化创意公司策划宁映雪的朋友圈，配着AI为她生成的诗《沙漏内部有潮汐》。今年以来，AI以迅猛之势融入文学创作，春联、剧本、小说皆可生成，甚至有人戏称要用AI续写《红楼梦》后四十回。 AI写作的高效性在网文领域尤为突出。阅文集团2024年业绩报告显示，接入DeepSeek后，“作家助手”日活用户增长超30%，AI功能周使用率超50%；番茄小说等平台部分板块新书首秀数量环比增幅超50%，分析称与新人借助AI创作直接相关。 但热潮背后，隐忧也在同步滋生。“现在写策划方案时，对AI很依赖，AI给出来的有些词确实看起来更‘高级’。”宁映雪说，“但朋友们一起让AI按指令写诗后，发现风格雷同、用词雷同、逻辑雷同，有一股‘AI味’，一下子祛魅了。”文学圈对“AI味”作品的反应更为直观。《诗刊》副主编更是发布“告诗人”声明，对AI诗歌投稿发出警告，一经发现即拉入黑名单。各网文平台也陆续出台针对AI写作的规定。晋江文学城将分级管控AI辅助写作，起点文学网3月起将只接受100%人工创作的作品。抖音等平台也上线了AI检测功能。 相较于风格同质化的“AI味”，更值得警惕的是AI创作中潜藏的“AI幻觉”问题。媒体人钱女士用AI搜集报道素材时，发现其提供的“真实案例”根本无迹可寻；戏剧创作者陶垣则遇到AI声称《诗经》中有反映燕国文化“燕颂”篇，实则纯属虚构。快思慢想研究院田丰院长解释，大语言模型本质是“概率游戏”，通过统计预测文本序列，不会像人类一样核实真实性，这种特性使其天然存在事实偏差隐患。 AI写作带来的法律与伦理“暗礁”也不容忽视。北京市君致律师事务所高烨涵律师指出，我国著作权法对AI生成内容的保护暂无明确规定，国际上普遍遵循“作品需由人类头脑创造”的原则。虽2023年末北京互联网法院明确AI使用者享有生成图片的著作权，但文学领域界定仍存争议。她强调，若将AI生成内容未加修改即署名为己作，可能面临侵权风险——若最终认定内容版权归属开发者等主体，未经授权使用便构成侵权。 中国作协副主席麦家建议，立法规范AI写作商业行为已刻不容缓，AI创作的发表出版权利需法律法规厘清。他同时强调，写作本质是“发乎情”，是个体生命经验的流露与表达冲动，这正是AI难以触及的文学核心价值，AI创作仅基于既有数据和范本。他的话点明关键：“未来的眼泪在哪里？机器不知道，但伟大的作家知道。”艺术家舒勇则呼吁：“创作者应坚守人文底线，确保文化多样性与人类价值观不受侵蚀，并参与AI伦理讨论，推动构建公平透明的创作生态。” （摘编自《新华网》评论文章） 如果给材料二拟一个标题，最恰当的是（   ） A．AI创作热下的冷思考 B．AI摹形，文学铸魂 C．AI创作，当守边界 D．AI幻觉：创作的潜在风险 【答案】A 【第一步 理解文本，明确要点】 这两篇围绕AI介入文学创作的热点议题展开，一问文学本质，一梳行业现实，问题意识鲜明。既点出AI写作的技术局限与现实隐患，也守住“文学是人学”的核心立场，兼顾学理反思与现实观照，切中技术浪潮下的文化焦虑。 【第二步 根据题意，规范作答】 材料二先写AI写作热潮、高效、应用广，再写同质化、AI味、AI幻觉、法律伦理问题的隐忧，最后谈规范、建议。整体是先讲现象，再做反思。 A.“AI创作热”对应热潮现状，“冷思考”涵盖同质化、AI幻觉等问题及规范诉求，契合材料二核心内容，最恰当。 B.聚焦AI与文学形神对比，与材料二热潮、隐忧、规范无关，主题错位，不恰当。 C.“守边界”仅为材料二结尾的解决方案之一，未涵盖“热潮”背景与“隐忧”等内容，不恰当。 D.仅聚焦“AI幻觉”单一问题，未覆盖同质化、版权争议等内容及规范诉求，片面化，不恰当。 故选A。 巩固提升 一、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们在岸上看翻船，假想自己在船上碰着那些危险的境遇，心中是如何惶恐、焦急、绝望、悲痛。人类都有这种情感，将己心比人心，人的痛苦就变成自己的痛苦。痛苦的程度也许随人而异，而心中总不免有一点不安，一点感动，和一点援助的动机。这就是孟子所谓的“恻隐之心”。人有恻隐之心只因为人是人，它是组成人性的基本要素。 人遇着旁人受苦难时，心中或是幸灾乐祸，或是恻隐，全在一念之差。一念向此或向彼，都很自然，但在动念的关头，差以毫厘便谬以千里。念头转向幸灾乐祸，便欺诈凌虐，睁眼看旁人受苦不伸手援助；念头转向恻隐，则四海兄弟，守望相助。野蛮与文化，恶与善，祸与福，生存与死灭的歧路全在这一转念上面，所以这一转念是不能苟且的。这一转念关头关系如许重大，所以古今中外大思想家和大宗教家，都紧握住这个关头。各派伦理思想尽管在侧轻侧重上有差别，各派宗教尽管在信条仪式上明显不同，但都着重一个基本德行。孔孟所谓“仁”，释氏所谓“慈悲”，耶稣所谓“爱”，都全从人类固有的一点恻隐之心出发。他们都看出在临到同类受苦受难的关头上，一着走错，全盘皆输，丢开那一点恻隐之心不去培养，一切道德都无基础，人类社会无法维持，而人也就丧失其所以为人的本性。这是人类智慧的一个极平凡而亦极伟大的发现，一切伦理思想，一切宗教，都基于这点发现。这也就是说，恻隐之心是人类文化的泉源。 如果幸灾乐祸的心理起于人我的比较，恻隐之心更是如此。儒家所谓“推己及物”“举斯心加诸彼”“己所不欲，勿施于人”，都是指这种比较。所以“仁”与“恕”是一贯的，不能“恕”绝不能“仁”。“恕”须假定知己知彼，假定对于人性的了解。小孩虐待弱小动物，说他们残酷，不如说他们无知，他们根本没有动物能痛苦的观念。许多成人残酷，则大半由于感觉迟钝，想象平凡，心眼窄。这固然要归咎于天性薄，但与风俗习惯的濡染等也有关系。函人（造铠甲的人）惟恐伤人，矢人（造箭的人）惟恐不伤人，职业习惯的影响于此可见。希腊盛行奴隶制度，大哲学家如柏拉图、亚里斯多德都不以为非：在战争的狂热中，耶稣教徒祷祝上帝歼灭同奉耶教的敌国。风气的影响于此可见，若习惯与风俗既成，要有很大的教育力量才可挽回转来。在近代生活竞争激烈，战争为解决纠纷的主要途径，而道德与宗教的势力日趋衰颓的情况之下，恻隐之心被摧残比被培养的机会更多。人们如果不反省痛改，人类前途将日趋于黑暗，这是一个极其危惧的现象。 （摘编自朱光潜《谈恻隐之心》，有删改） 材料二： ①中国古代儒家对道德情感的培养有很多深刻的论述，孟子便对道德情感，尤其是恻隐之心作了细致的阐述。他认为人皆有恻隐之心，并以“孺子将入于井”为例，说明任何一个路遇此事的人都会对将要掉入井里的孩子产生同情，这种同情并非为了结交孩子父母，也不是为了邀誉于乡党朋友。由此看来，恻隐之心是纯然的善，是无条件地具有道德价值的。 ②这意味着，儒家学者不会同意卢梭认为同情心源于自爱的观点。按儒家的观点，恻隐与自爱截然不同，两者之间没有因果或源流的关系。恻隐固然也需要有对自身感受的关切，因为恻隐之心是经由自己的痛苦而感知他人的痛苦，但用自爱却无法解释一个人为什么一定要从自己推及他人，同情他人的痛苦，更无法解释那种自我奉献的意愿和行为。 ③那么，恻隐是人类道德的源头吗？完整意义上的道德包括三种现象——道德心理、道德行为、道德知识。对道德心理而言，恻隐之心无疑是其原始的最重要的组成部分，并推动着其扩展和深化；对道德行为而言，恻隐只是一种最初的动力，且不一定是最主要的动力；对于道德知识来说，恻隐则是形成它们的最原始也最微弱的动力，必须经过理性的中介才能起作用。恻隐之心是道德最初的涓涓细流，虽不汹涌澎湃，但却源源不断。人类历史上虽不乏以所谓“原则”“主义”扼制甚至消灭恻隐之心的企图，但最终都归于失败。在一个基本的底线上，我们甚至可以说恻隐之心绝对无误。“原则”“主义”可能会出错，会忘记生命的根本，而恻隐之心对待生命的基本状态却不会出错，它是人类道德乃至全部文明的最后一道防线。如果连这一防线也守不住，如果连起码的恻隐之心也丧失殆尽，那就很难想象人类会成为什么样子。 ④当然，作为源头，恻隐之心还有必要发展，它不能满足和停留于自身。它最主要的发展当然是和理性结合，使单纯的个人主观的恻隐之心转向普遍客观的道德理性，使人治转向法治。在当今的社会，理性规则、道德义务都是必要的，但规则和义务并不是道德的全部，道德并不仅仅是规则和义务的普遍履行，我们还需要人与人之间的一种深厚同情。它会让规则与义务不至于硬化干枯，会提醒我们道德与生命的深刻联系。道德也会与时俱进，只要人类还有恻隐之心，我们就可以对它的变化基本放心。 （摘编自何怀宏《道德情感》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．恻隐是一种基本的人类情感，失去它就等于丧失了人性，孟子认为人的同情不是为了让自己达成某种目的。 B．恻隐是中外一些思想家和宗教家学说的出发点，是伦理思想和宗教的基础，也是人类文明的最后一道防线。 C．人们用“原则”“主义”扼制恻隐之心的企图不会成功，因为在对待生命的基本状态上，恻隐之心不会出错。 D．“恕”须假定对人性的了解，不能“恕”就不能“仁”，成人的残酷除了后天因素，也源于无知、天性薄。 2．下列选项体现两则材料中所说的“恻隐之心”的一项是（   ） A．然遍地腥云，满街狼犬……司马春衫，吾不能学太上之忘情也。（《与妻书》） B．她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一声，满足的去了……（《祝福》） C．父亲从后面猛力一推，格里高尔被弹进自己的房间里，顿时满身鲜血淋漓，父亲顺手用手杖一钩，关上了门。（《变形记》） D．我就在这座房子里，跟这家人一起……我的处境这样孤苦伶仃，也就对这家人产生了深厚的感情。（《大卫·科波菲尔》） 3．根据材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 恻隐之心是人类与生俱来的基本情感，是①_______。它使人能感同身受他人的痛苦，激发援助的动机，成为道德与文化的基础。儒家之“仁”、②_______、基督教之“爱”，皆由此生发。这一念之差，决定善恶、祸福、文明与野蛮的走向。恻隐之心需通过“推己及人”的修养来培育，然而现实中，社会风气、职业习惯及③_______常对其造成压抑与侵蚀。若不加守护与弘扬，人类道德根基将动摇，前途堪忧。 4．论述文讲求逻辑严密，思路清晰，请结合材料二将下列思维导图补充完整。 5．通过上面的材料，对当今社会培养人们恻隐之心的途径，读者可以获得哪些认识？请分析概括。 【答案】1．D 2．A 3． 组成人性的基本要素； 佛家之“慈悲”； 剧烈的生活竞争 4．①从孟子的阐述中提出“恻隐之心是纯然的善，是无条件地具有道德价值的”。②辨析概念，对儒家的“恻隐”和卢梭的“自爱”加以辨明区别。③分析作用，指明恻隐是人类道德的源头，分析恻隐对道德心理、行为、知识等的作用关系。④指明恻隐之心的发展方向（或者：指明恻隐之心要与理性结合，形成道德理性）并强调其在当今社会的重要性。 5．①形成倡导恻隐之心的社会风俗习惯，不断熏陶人们的日常行为；②以教育的方式培养人们“推己及人”的同理心，面对他人的痛苦，能予以同情，或加以援助；③社会治理上加强法治管理，引导人们将恻隐之心与理性相结合，形成普遍客观的道德理性。 【解析】文章通过分析孟子的“恻隐之心”理论，论述其在人类道德和文化建设中的重要性。材料一探讨了人类情感在个体间的瞬间转化与其广泛的社会影响，强调恻隐之心作为伦理和文化基础的重要性。材料二进一步分析了恻隐之心在道德心理、行为及知识中的作用，并提出其发展需结合理性与规则。文章逻辑严密，论证充分，引导读者认识到在当今复杂社会中培育恻隐之心的必要性。 1．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“也源于无知、天性薄”错误。材料一认为“小孩虐待弱小动物……说他们残酷，不如说他们无知”，但紧接着说“许多成人残酷，则大半由于感觉迟钝，想象平凡，心眼窄”，将“无知”主要归于儿童，而成人的残酷更多是由于“感觉迟钝”等后天形成的麻木。 故选D。 2．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.“司马春衫，吾不能学太上之忘情也”中，“司马春衫”化用白居易典故，意为泪水湿透衣衫，表达深切同情；“不能学太上之忘情”意为不能像圣人那样忘掉喜怒哀乐之情。这体现了林觉民对天下人民遭受苦难的深切悲悯与不忍，是一种超越个人、面向他人的纯粹道德情感，与两则材料论述的“恻隐之心”高度契合。 B.《祝福》中众人的流泪和叹息，更多是一种对他人悲剧的猎奇式围观和暂时性的情绪宣泄，并非真正基于理解与援助的恻隐。 C.《变形记》中父亲的行为是恐惧、厌恶与暴力，与恻隐之心背道而驰。 D.《大卫·科波菲尔》中表达的是个人之间长期相处产生的深厚私人感情，而非对他人普遍痛苦的瞬间性、道德性的本能同情。 故选A。 3．本题考查学生筛选整合文中信息及情境补写的能力。 ①处，材料一第一段末尾明确指出“人有恻隐之心只因为人是人，它是组成人性的基本要素”，而此处需要概括恻隐之心在人性中的根本地位。原文将恻隐之心定义为构成人性的基本成分，因此直接提取“组成人性的基本要素”作为答案最为准确。 ②处，此处需要填写与“儒家之‘仁’”“基督教之‘爱’”并列的、源自恻隐之心的概念。根据原文，“释氏”（佛教）对应的核心道德观念是“慈悲”，故可填写“佛家之‘慈悲’”。 ③处，此处需要补全现实中压抑与侵蚀恻隐之心的因素。材料一最后一段明确将“生活竞争剧烈”与战争、道德宗教衰颓并列为主要社会背景因素，因此可填“剧烈的生活竞争”。 4．本题考查学生对文章内容及思路的分析概括能力。 ①第一段孟子以“孺子将入于井”为例，指出“恻隐之心是纯然的善，是无条件地具有道德价值的”，可概括出①。 ②第二段区分儒家“恻隐”与卢梭“自爱”：恻隐因感知他人痛苦而生，无私；自爱仅关注自身，以自我为中心。这凸显了恻隐之心的伦理意义与道德价值，可概括出②。 ③第三段指出“对道德心理而言……对道德行为而言……对于道德知识来说……”：恻隐之心在道德体系中“是道德最初的涓涓细流”“是人类道德乃至全部文明的最后一道防线”，可概括出③。 ④尾段总结观点：恻隐之心应“和理性结合”“转向普遍客观的道德理性，从人治走向法治”。当今社会，需同情关系维持道德温度，促进公正关怀的社会环境，可概括出④。 5．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①材料中指出“许多成人残酷，……但与风俗习惯的濡染等也有关系”，这说明，社会风气对个人的日常行为有重要的影响。因此，社会可通过倡导良好的风俗习惯，熏陶人们的日常行为。 ②材料提到了“需有很大的教育力量才可挽回转来”，这表明教育可以帮助个人发展同理心。教育可以通过启发性的课程，活动或实践，引导人们学会“推己及人”的思维方式，让更多人在面对他人痛苦时，能够设身处地地考虑他人的感受，从而激发其恻隐之心的产生。 ③材料提到“使单纯的个人主观的恻隐之心转向普遍客观的道德理性，使人治转向法治”，使恻隐之心不仅仅停留于情感层面，而是通过理性的调节，成为促进社会和谐与公正的重要力量，引导个人由此形成普遍客观的道德理性。 二、阅读下面的文字，完成下面小题。 如果重新审视脑与文化的关系，我们有必要探讨这样一个令人费解的问题，我称之为“阅读的悖论”：为什么人的灵长类脑会进行阅读呢？阅读作为一种文化活动仅仅出现了几千年，为什么人类的脑具有阅读的本能倾向呢？ 这为什么是个悖论？研究发现，识字的脑具有专门的皮质机制来适应识别书面文字的活动。而且，人类所共同拥有的这种机制竟系统性地存在于相同的脑区，就好像是个位于脑中的阅读器官一样。 然而，文字系统在5400年前才诞生，拼音文字只有3800年的历史。从人类进化的进程看，这个时间跨度是微不足道的，人类并没有充足的时间来形成专门的阅读神经回路。人脑基因蓝图是为狩猎采集生活而塑造的，并没有进化出专门用于视觉理解语言的结构，但脑成像研究表明，成人的脑中确实存在着专门用于阅读的固定回路。 这不禁让人联想到威廉·佩利神父在《自然神学》中假设的一个场景：在一片荒原中发现一块构造精密的计时手表。他认为，这不就明证了世界上存在一位灵巧的钟表匠人，有意制造出了这块表吗？同样，佩利断言道，在生物体中发现的种种精巧设置，比如人眼那令人叹为观止的神奇机制，都证明了大自然也是由一位超凡的匠人精心雕琢的杰作。 达尔文证明了自然选择就能产生高度有序的结构，这有力地驳斥了佩利的观点。即使生物有机体看似是出于特定目的而设计出来的，但进一步的考察表明，这些有机体的组织结构并不完美，不像是出自一位万能的造物主之手。例如，在视网膜上，血管和神经纤维位于光感受器前方，这样就阻断了部分光线摄入，从而导致了盲点的存在，这种结构设计就是十分粗糙的。 达尔文的追随者们，搜罗了许多这样的样例，它们都证明了进化并没有受到造物主的指引，而是顺应了生存竞争中的随机原则。英国的进化论者理查德·道金斯也论证了为何眼或翅膀的精巧机制只能是自然选择的结果；或者说是“瞎子钟表匠”的手工作品。这些都表明，达尔文提出的进化论似乎才是我们所见的自然“设计”的唯一源头。 然而，通过自然选择进化的理论，似乎也没能对阅读的形成做出令人信服的解释。如果说用于阅读的神经回路是进化产生的，时间是远远不够的。那么我们的脑又是如何习得阅读的呢？在书写出现以前，我们的大脑皮质已经经历了上百万年的发展演化，我们的脑为何能应对书面文字识别所带来的挑战呢？ 即使是今天，多数人类学家、社会学家，部分心理学家，甚至少数神经科学家仍相信脑是具有无限可塑性的器官，它的学习能力非常广，是不受限制的。这可以追溯至英国经验主义者约翰·洛克、大卫·休谟等人的学说，他们认为人脑是一块白板，通过五种感官不断从所处的自然环境与文化环境中学习，由此在这块白板上刻下痕迹。这种观点否认了人体生物基础的存在，把脑皮质表面看作是“功能等势的、并不存在区域特异性的结构”。他们还认为，是文化的浸润逐渐且灵活地塑造出了人性。根据这种理论，因纽特人、亚马逊雨林狩猎采集部落以及纽约精英家庭的孩子应该是千差万别的，色彩感知、音乐欣赏、是非观念都随文化情境的改变而不同。他们进一步断言，与其他物种不同，人脑能够不受生物基础的限制来吸收各种形式的文化。 但是，有关脑阅读回路的最新研究证据表明，脑功能等势说是不合理的。可以确信，如果人脑不具备学习的能力，那么人也就无法掌握英语等语言的特定书写规则，但这种学习受到严格的限制，并且其背后的机制本身也是由基因严格决定的。人与人之间的脑结构类似，而且与其他灵长类动物的脑仅存在微小的差异。解码书面文字所激活的脑区四海皆同。无论是学习阅读法语还是中文，都是在由基因限定的神经回路中进行的。 基于以上研究，我提出一种全新的假说——“神经元再利用”。人脑结构遵循严格的基因限制，但仍有少数神经回路进化出了一定的可变性。例如，部分视觉系统并非与生俱来，而是持续地接受后天环境的塑造形成的。正是在这样一个结构尚不完备的脑中，也正是因为视觉具有可塑性，原始文字才能够促成阅读能力的形成。 总之，文化素养形成于脑的这种有限可塑性之上——大脑不像吸收一切信息的“白板”或随意筑建各种文化的“空地”，而更像一个能局部转变用途的精巧装置。学习新技能时，我们再利用了原始灵长类脑的某些神经回路。当然，前提是这些回路能够接受后天环境的塑造。 （摘编自斯坦尼斯拉斯·迪昂《脑与阅读》） 6．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“阅读的悖论”是指成人的脑中存在着专门用于阅读的神经回路，但文字的历史太短，人类没有充足时间进化形成该回路。 B．佩利提出“钟表匠”比喻，是为了形象地说明人脑的阅读机制是由万能的造物者“设计”出来的，这是作者要批驳的靶子。 C．进化论者以人眼的结构“并不完美”之类的样例，驳斥造物主指引进化的观点，证明有机体的结构只能是自然选择的结果。 D．如果“白板说”成立，人脑不受生物基础限制，那么不同文化背景下的孩子在感知、审美、价值观等方面会存在许多差异。 7．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．作者否定了进化论解释生物结构演化的有效性，指出它在解释特定文化现象时面临的挑战，体现出科学理性精神。 B．作者质疑很多人都相信的“白板说”，并用脑阅读回路的最新研究证据进行证伪，体现出不断求真的学术态度。 C．文中多处使用“然而”“但是”“但”等转折连词，不断构建理论与事实的冲突，使论证层层深入，展示了理论探索过程。 D．作者称自己的“神经元再利用”学说为“假说”，表明它有待进一步验证，体现了对科学研究复杂性的尊重。 8．根据原文内容，在下面文段横线处补写恰当的语句，每处不超过5个字。 依据“神经元再利用”假说，我们可以这样解释“阅读的悖论”：首先，人脑的基本结构遵循严格的_______，具有用于其他功能的固有神经回路。当文字出现后，大脑凭借其有限的_______，对这些回路进行功能调整。最终，原本负责视觉处理的神经回路被再利用为_______的阅读回路，从而在短时间内形成了人类阅读能力。 9．文中画线的两个“似乎”在表达上有什么效果？ 10．习近平总书记强调“理论的生命力在于不断创新”。请根据本文构建新假说的过程，谈谈其对科学理论创新的启示。 【答案】6．B 7．A 8． 基因限制 可塑性 专门/固定 9．①表推测，体现表述严谨；②第一个“似乎”对进化论的唯一性存疑，第二个“似乎”弱化对进化论的否定；③层层推进论证，体现理性思考。 10．①立足疑难问题，找准创新切入点；②质疑传统理论，打破认知局限；③依托实证研究，让创新有事实支撑；④提出合理假说，兼顾科学与创新；⑤保持审慎态度，正视研究的复杂性。 【解析】这是选自科普论著《脑与阅读》的学术文本，围绕“阅读的悖论”这一核心问题展开，先梳理进化论、“白板说”等既有观点，层层剖析其局限，最终引出“神经元再利用”的新假说。行文逻辑严密，善用浅近类比拆解专业问题，兼顾学术严谨性与表达通俗性，清晰呈现了脑科学对脑与文化关系的探索。 6．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“佩利提出‘钟表匠’比喻，是为了形象地说明人脑的阅读机制是由万能的造物者‘设计’出来的”错，原文“在生物体中发现的种种精巧设置……都证明了大自然也是由一位超凡的匠人精心雕琢的杰作”，可见佩利是用钟表匠类比生物整体构造，并非专门说明“人脑阅读机制”。 故选B。 7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“作者否定了进化论解释生物结构演化的有效性”错，原文“达尔文提出的进化论似乎才是我们所见的自然‘设计’的唯一源头”“通过自然选择进化的理论，似乎也没能对阅读的形成做出令人信服的解释”，可见作者并未否定进化论整体有效性，只认为它无法解释阅读的形成。 故选A。 8．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 第一空：依据原文“基于以上研究，我提出一种全新的假说——‘神经元再利用’。人脑结构遵循严格的基因限制”，题干中“人脑的基本结构遵循严格的______”与原文表述完全对应，因此填“基因限制”。 第二空：依据原文“大脑不像吸收一切信息的‘白板’……而更像一个能局部转变用途的精巧装置”“正是因为视觉具有可塑性”，以及“凭借其有限的______”，可知此处强调大脑可被环境塑造的能力，因此填“可塑性”。 第三空：依据原文“成人的脑中确实存在着专门用于阅读的固定回路”“原本负责视觉处理的神经回路被再利用为______的阅读回路”，与文中“专门用于阅读”“固定回路”对应，因此填“专门”或“固定”。 9．本题考查学生分析词语表达效果的能力。 ①体现科学表达的严谨性。“似乎”表示推测、不完全肯定，避免绝对化判断，符合作者客观理性的论述风格，使语言准确、分寸恰当。 ②体现对既有理论的审慎态度。第一个“似乎”承认进化论是当前较为合理的解释，但不将其绝对化；第二个“似乎”委婉指出进化论无法解释阅读现象，不彻底否定，体现理性与包容。 ③推动论证层层深入。先用“似乎”肯定进化论的地位，再用“似乎”指出其解释局限，自然过渡到对旧理论的反思与新假说的提出，使逻辑更顺畅、更有说服力。 10．本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。 ①从现实悖论切入，找准创新起点。作者从“阅读的悖论”这一现有理论无法解释的矛盾出发，确立研究方向，启示科学创新要善于发现问题。 ②敢于质疑旧说，突破认知局限。作者先后质疑“钟表匠”目的论、进化论的解释范围、“脑白板说”，不盲从权威，启示创新需要批判精神。 ③依托实证研究，不凭空立论。作者以脑成像研究表明成人脑中存在固定阅读回路等事实为依据，启示理论创新必须建立在实证基础上。 ④提出合理假说，理性构建新体系。在事实与逻辑支撑下提出“神经元再利用”假说，启示创新要敢于建构、善于概括。 ⑤保持审慎开放，尊重科学复杂性。作者自称为“假说”，体现不武断、留有余地的科学态度，启示理论创新要谦逊严谨。 三、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 可重复使用火箭指从地面起飞完成预定发射任务后，全部或部分返回并安全着陆，经过检修维护与燃料加注，可再次执行发射任务的火箭。让火箭从“有去无回”的一次性消耗品变为能够“飞回家”的可重复使用的运输工具，火箭发射频率大幅提高，成本大大降低，成为人类探索太空进程中又一次大胆的尝试。目前，火箭回收有三种主流方案：伞降回收、带翼飞回和垂直回收。其中，垂直回收因着陆精度高，对火箭结构设计的改动最小，已成为各国研究的热点。 垂直回收是采用发动机反推减速并将火箭调整至指定地点的回收方案。要实现此方案需迈过三大难关。一是“回得准”。在下降过程中，随着燃料的消耗，火箭需要输出不同大小的推力确保其平稳减速。火箭发动机必须精确、动态地调节推力，并具备多次启停能力。二是“落得稳”。在返航中，火箭姿态控制系统需精准协作，确保下降姿态、着陆角度得到稳定控制。一旦着陆角度不对，火箭就可能倾覆甚至爆炸。三是“用得久”。火箭重复使用，需经受多次再入大气层的考验，这对火箭的材料和结构提出了更高的要求。 作为市场化运营的商业公司，美国SpaceX公司将不断降低发射成本作为长期发展愿景。因此，自2009年起，SpaceX就定下了火箭重复使用的目标，历经“蚱蜢跳”垂直起降（VTVL）验证阶段、入轨发射回收验证阶段，期间不断经历试验、爆炸、优化、再试验的循环，最终于2015年实现了猎鹰9号一子级垂直回收。火箭从此进入可重复使用的新时代。至今，猎鹰9号已成功回收近400次。SpaceX坚持技术创新，改进了猎鹰9号着陆腿式落地缓冲方案，在新一代重型火箭星舰的研制中提出了“筷子夹火箭”方案，即让星舰的一子级返回发射塔，被发射塔上的两条机械臂夹住。塔架回收可提高检修与再次发射的效率，进一步降低成本。在经过4次迭代后，这一方案于2024年10月成功验证。回看整个研发历程，一次次技术的革新，使SpaceX拥有了雄厚的技术基础。而在研发策略上，SpaceX始终坚持“快速失败、快速学习”的迭代测试策略，不把时间花在长期、反复的论证上，而是通过一次次真刀真枪的发射任务，发现问题，解决问题，提高可靠性。 火箭垂直回收技术正走向成熟，然而仍需面对运载能力损失多、二级回收实现难度大等挑战。 （取材于庞之浩、齐旭、张照星、晨阳等的相关文章） 材料二： 2019年7月，长征二号丙火箭采用栅格舵对箭体进行实时控制，实现落点的精准可控，成为我国第一个采用此项技术的火箭。2019年11月、2020年9月，长征四号乙火箭完成了两次栅格舵落点控制的技术验证。该技术的成熟为火箭垂直回收奠定了基础。2021年6月，长征三号乙火箭试验了伞降回收系统，通过翼伞的控制，实现了火箭助推器落点的精确控制。2021年7月和2022年8月，我国自主研制的亚轨道重复使用运载器采用垂直起飞、水平着陆模式，分别完成了首飞与复飞，全面验证了带翼飞回模式的关键技术。2024年，航天八院与蓝箭航天公司相继完成了10公里级VTVL试验，这标志着我国火箭垂直回收技术开始转入入轨发射回收验证阶段。 我国在火箭回收领域取得了一定成果，但与SpaceX相比，在技术的成熟度上还有一定差距。从现实发展历程看，我国在猎鹰9号火箭回收成功后，才正式开启垂直回收技术的研究，技术积累相对薄弱。我国传统航天器的研发，以国家项目为主导，一直遵循稳健谨慎的原则，力求一次成功，这也在一定程度上影响了研制速度。目前，国家发布一系列政策，如鼓励商业航天企业平等参与国家工程，鼓励央企、国企支持商业航天企业的供应链等，为航天技术的快速发展注入了新的活力。 （取材于沈湫莎、刘岩等的相关文章） 11．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．可重复使用火箭指完成预定发射任务后，整体或部分返回着陆，经过安全检测和注入燃料，可多次执行发射任务的火箭。 B．作为市场化运营的商业公司，美国SpaceX公司将不断降低发射成本作为首要发展目标。 C．长征二号丙火箭采用栅格舵对箭体进行全时段控制，并在落地时能够精准控制，我国成为了第一个采用此项技术的国家。 D．我国传统航天器的研发中以国家项目为主，一直遵循稳健谨慎的原则，追求一次成功，这些因素导致研制速度在一定程度上受到了影响。 12．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．火箭“回得准”是火箭动力系统的要求，指火箭在返程中其发动机精准、动态调节动力，实现平稳减速，最后准确回到地面预先设定的着陆点。 B．火箭“落得稳”是火箭控制系统的要求，指在返航过程中火箭姿态控制系统精准协作，无论是下降姿态还是着陆角度都能得到稳定控制。 C．“筷子夹火箭”方案的成熟意味着火箭进入可重复利用的新时代，为新一代重型火箭星舰而研制，该方案进一步提高了发射效率，并控制了发射成本。 D．“快速失败、快速学习”的迭代测试策略，不以稳健谨慎为首要原则，以问题为导向，所以能提高发射效率，增强发射可靠性。 13．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 可重复使用火箭的应用，使得_________。火箭像飞机一样实现“航班化”运营，势必会推动航天活动的可持续发展。可重复使用火箭还能_________。仅需简单修复维护就可再次发射，火箭利用率、发射灵活性将大幅提升，这使得大规模的太空探索与开发成为可能。此外， _________得以显著提高。以我国为例，随着社会经济的发展，无人区越来越少，火箭残骸落区选择难度不断增加。一旦实现回收，火箭被回收部分可准确落在指定区域，不再产生残骸，火箭残骸落区的安全威胁也随之消失。 14．认真阅读材料二相关内容，在横线上写一段话作为第一段，要求35字以内。 15．为了早日实现航天强国梦，根据以上两则材料，请为我国可重复使用火箭技术的发展提出变革建议。 【答案】11．D 12．C 13． 发射成本可以极大降低 大大提高火箭发射频率 火箭发射的安全性 14．我国的火箭回收技术呈现出“百花齐放”的特点，取得了多项突破。 15．①坚持变革创新，丰富技术积累； ②改变研发策略，提高研制效率； ③国家出台系列政策，通过市场化、商业化手段，激发航天领域的活力。 【解析】材料一以SpaceX为例，突出其市场化驱动下的技术创新与快速迭代策略，强调垂直回收技术的突破与成本优势；材料二则聚焦中国航天在栅格舵、伞降回收等领域的稳步探索，体现国家主导的稳健风格。两则材料形成对比：美国以商业公司为主导，追求效率与革新；中国以国家项目为依托，注重安全与积累。 11．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 A.“可多次执行发射任务的火箭”错。根据“可重复使用火箭指从地面起飞完成预定发射任务后，……可再次执行发射任务的火箭”可知，“再次”不一定是“多次”。 B.“作为首要发展目标”错。根据“作为市场化运营的商业公司，美国SpaceX公司将不断降低发射成本作为长期发展愿景”可知，是“长期发展愿景”并非“首要发展目标”。 C.“我国成为了第一个采用此项技术的国家”错。根据“2019年7月，长征二号丙火箭采用栅格舵对箭体进行实时控制，实现落点的精准可控，成为我国第一个采用此项技术的火箭”可知，是“我国第一个采用”，并非“我国成为了第一个”。 故选D。 12．本题考查学生分析和评价文本相关内容的能力。 C.“‘筷子夹火箭’方案的成熟意味着火箭进入可重复利用的新时代”错。根据“最终于2015年实现了猎鹰9号一子级垂直回收。火箭从此进入可重复使用的新时代”可知，火箭进入可重复使用新时代的标志是2015年猎鹰9号一子级垂直回收，而非“筷子夹火箭”方案。 故选C。 13．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①根据材料一第一段“火箭发射频率大幅提高，成本大大降低”可知，可重复使用火箭能显著降低发射成本，故此处填“发射成本可以极大降低”。 ②根据同段“火箭发射频率大幅提高”可知，其直接作用是提高发射频率，故此处填“大大提高火箭发射频率”。 ③根据题干文段“火箭残骸落区的安全威胁也随之消失”可知，回收技术提升了安全性，故此处填“火箭发射的安全性”。 14．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 根据“2019年7月，长征二号丙火箭采用栅格舵对箭体进行实时控制……2024年，航天八院与蓝箭航天公司相继完成了10公里级VTVL试验”可知，材料二详细介绍了我国在火箭回收技术方面所取得的多种突破，包括长征二号丙火箭的栅格舵技术、长征三号乙火箭的伞降回收系统、亚轨道重复使用运载器的带翼飞回模式，以及航天八院与蓝箭航天公司的10公里级VTVL试验等，这些技术各具特色，共同推动了我国火箭回收技术的发展，呈现出“百花齐放”的特点，故可以将总起句概括为“我国的火箭回收技术呈现出‘百花齐放’的特点，取得了多项突破”。 15．本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 ①根据材料一中SpaceX“一次次技术的革新，使SpaceX拥有了雄厚的技术基础”和材料二我国“技术积累相对薄弱”可知，我国应坚持变革创新，不断丰富技术积累。 ②根据材料一SpaceX“快速失败、快速学习”的迭代策略与材料二我国“力求一次成功”“影响了研制速度”的对比可知，我国应改变研发策略，提高研制效率。 ③根据材料二国家“鼓励商业航天企业平等参与国家工程，鼓励央企、国企支持商业航天企业的供应链”等政策可知，国家应出台系列政策，通过市场化、商业化手段，激发航天领域的活力。 四、阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 桥有几种跨法。最普通的是像条板凳在两个桥墩上，横跨着桥身，叫作“梁”，因而这种桥叫作“梁桥”。它的特点是：梁是笔直的，而且是平放在桥墩上面的。梁上有重量时，它就向下弯曲，好像板凳上坐人，板就下垂一样。梁向下弯时，它的内部就处处受力，但情况不同，如把梁切断来看，那么断面的上部受“压力”，下部受“拉力”。因此用来做梁的材料，必须同时有“抗压”和“抗拉”的强度。但是，任何材料的这两种强度都是不一样的，如用石块做梁，跨度过大，则抗拉强度不足，可使下面断裂，但其抗压强度还未充分发挥。混凝土也是一样，抗拉强度小而抗压强度大，如用做梁时，要在下面放进钢筋，来增加抗拉强度。就是用钢料做梁，它的抗拉与抗压强度也不是一样的，不过抗拉大于抗压。由于抗拉与抗压的强度不平衡，任何材料做成梁式的桥都是不经济的，这就使梁桥的跨度受到一定限制。 为了扩大跨度，可以变更梁在桥墩上的安置形式，来增加梁的强度。一种形式是把梁放在三个或更多的桥墩上，使它从一个桥墩，连续到几个桥墩，因而每一孔梁上的重量就可由其他各孔的连续梁来共同担负，这就可尽量平衡梁内抗拉强度与抗压强度的差距。这种桥名为“连续梁”，是一种先进的设计，武汉长江大桥的钢梁就是这种形式。 但是更彻底的扩大跨度的方法，是把造桥材料做成一种型材，使它强度得到充分发挥而毫无浪费。比如，石料的抗压强度大，抗拉强度小，就把石料做成一种像瓦片的形式，在那里面，处处都是压力而无拉力。又如钢料的抗拉强度大，抗压强度小，就把钢料做成一种像晒衣绳的形式，在那里面处处都是拉力而无压力。瓦片式的桥叫作“拱桥”，晒衣绳式的桥叫作“悬桥”。 拱桥的“拱”就是弯曲的梁，因为这一弯，就把梁内的拉力全部改变为压力了。同是石料，做成拱桥，它的跨度就比梁桥大得多，而且可用石块拼砌，不像梁桥要受块石长度的限制。著名的赵州桥就是石拱桥，跨度达37.02米。最近在云南省建成的石拱桥，跨度长达112.5米，成为世界上最大的石拱桥。钢筋混凝土的拱桥，跨度已达264米（瑞典），而钢料做成的拱桥，跨度更达到503米（澳大利亚悉尼港大桥）。 （摘编自茅以升《桥梁史话》） 材料二： 中国人对拱桥再熟悉不过了。被写进小学课本的赵州桥，建于1400余年前，历史上经历了战争、洪涝、地震等，其主体结构依然完好，堪称“世界桥梁艺术的典范”。拱桥的形象更是深入人心，不仅成为我国古典园林的标配，也是诗词歌赋中的经典意象： 长桥卧波，未云何龙；复道行空，不霁何虹。（引自杜牧《阿房宫赋》） 在一座现代拱桥中，根据桥面与主拱拱圈的相对位置，可分为上承式、中承式和下承式拱桥。其中的“拱”结构，在自重和桥面荷载的作用下，将向两端底座释放“张力”。这意味着两端的底座不仅要在竖向上托起桥身，还必须提供横向的推力。正是这样的推力，牢牢抵抗住“拱”的变形，从而提高了拱桥的跨越能力。这是拱桥独特的优势，也是拱桥面临的挑战。若遇上脆弱的岩石和松软的地基，两端底座便无法提供足够的支撑力。此时，为了满足桥梁跨度，工程师们只能尽量减轻桥梁自重，利用更加“骨感”的外形，以保持底座的稳定。例如由我国首创的混凝土桁架拱桥，其纤细的预应力混凝土骨架让桥身变得轻盈，最大跨度可达330米。 随着混凝土拱桥达到跨度极限，一种新的拱桥后来居上。工程师们将混凝土填充在钢管中，令其获得一层“保护壳”，这会比普通混凝土更加坚固牢靠。同时，钢管本身便可作为施工骨架，不必另行搭建施工时的拱架和混凝土浇筑的模板，大大降低了拱桥的修建难度。于是，这种“N全其美”的钢管混凝土拱桥，一时间成了拱桥圈的宠儿。自1993年起，我国的粗钢产量跃居世界首位，桥梁建设逐渐走出了“舍不得用钢”的时代，钢拱桥随之崛起。它们可与桁架、钢构等多种结构进行组合，建造效率和跨越能力大幅提高，不仅创造了一个又一个工程奇迹，而且以其柔美的造型装点着一个又一个城市的风景。 （摘编自星球研究所《桥梁：进击的中国跨度》） 材料三： 桥梁工程不仅有交通功能，还是一个标志性建筑物。作为百年大计的桥梁设计者必须提高美学修养，使人民在长期使用中得到美的享受，成为他们生活中的一份价值。意大利文艺复兴时期的阿尔伯蒂将美定义为“各部分的和谐统一”，可见美的要义是比例、平衡和和谐的统一，即呈现出比例美、平衡美、和谐美和统一美，如果再加上创新美和造型美，这样充分考虑美学设计的桥梁将不仅具有交通功能，还是完美的艺术作品。 遗憾的是，在大桥建设中，有的人由于过分追求跨度的超越，误以为跨度第一，跨度之最就是突破，就是创新，就是“壮美”。很小的通航要求也要建造超大跨度桥梁，其结果反而造成比例失调，从而失去了比例美；或者花费成倍的代价，做一些怪异的、受力不合理的、难以施工的和过分装饰的桥梁，完全背离了安全、实用、经济和美观的原则。桥梁工程师应当具有美学素质，在设计中创造出美的桥梁。在工程教育中，美学教育应当给予重视，使未来的工程师树立正确的审美观和掌握美学设计的正确方法。 （摘编自项海帆、范立础《桥梁工程的美学价值》） 16．如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是（   ） A．谈桥梁的跨度 B．谈桥梁的材料 C．论桥梁的设计 D．梁桥与悬桥 17．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．梁桥用来做梁的材料最好同时具有较大的抗压和抗拉强度，但目前尚未发现这两种强度完全一样的材料。 B．悬桥的结构能适应钢料抗拉强度大、抗压强度小的特点，比“连续梁”式样的梁桥更有利于扩大桥梁跨度。 C．混凝土桁架拱桥比普通钢筋混凝土拱桥的跨度更大，但修建难度更高，因此钢管混凝土拱桥得以后来居上。 D．材料二中加点的词“N全其美”是对成语“两全其美”的仿拟，强调了钢管混凝土拱桥受到追捧的原因。 18．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“连续梁”通过增加桥墩来减少每一孔梁承担的重量，在一定程度上解决了梁抗拉强度与抗压强度失衡的问题。 B．石拱桥是中国古代常见的桥梁形式，建造石拱桥不受块石长度的限制，它的跨度比用石料修建的梁桥要大得多。 C．材料二引用杜牧《阿房宫赋》的语句，该描述可作为我国古代拱桥建造技术水平在秦朝时期就已达巅峰的佐证。 D．相较于石材和混凝土，钢材作为建桥材料具有明显的优势，我国钢铁工业的蓬勃发展有力地促进了桥梁建设。 19．在众多样式的桥梁中，拱桥有怎样的优势和缺点？请根据材料简要说明。 20．材料三指出，桥梁工程师应“在设计中创造出美的桥梁”。“美的桥梁”应该具备哪些特质？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】16．A 17．C 18．C 19．①优势：拱结构可使底座提供横向推力，有效抵抗拱的变形，提高桥梁的跨越能力。 ②缺点：对地基条件要求高，若底座无法提供足够的支撑力，只能尽量减轻桥梁自重。 20．①桥梁的各部分和谐统一、比例协调，具有创新美和造型美。 ②与周围环境协调，能装饰风景。 ③注重外形美观的同时，兼顾安全、实用和经济的原则。 【解析】三则材料围绕桥梁形成互补脉络：材料一以梁桥、拱桥、悬桥为核心，拆解不同桥型的结构原理与跨度突破逻辑，兼具科学性与通俗性。材料二聚焦拱桥，串联传统赵州桥的千年传承与现代钢管混凝土拱桥的技术创新，展现拱桥的发展演进。材料三从美学角度切入，让桥梁从交通设施延伸为兼具功能与美感的标志性建筑。 16．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“谈桥梁的材料”不是本文讨论的主要话题，作为标题不恰当。 C.“论桥梁的设计”话题过于宽泛，作为标题不恰当。 D.“梁桥与悬桥”，其中“悬桥”不是本文主要谈论的桥梁类型，作为标题不恰当。 故选A。 17．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“但修建难度更高”错误。材料未比较混凝土桁架拱桥与普通钢筋混凝土拱桥修建难度，而且这不是钢管混凝土拱桥后来居上的原因。 故选C。 18．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C.“可作为我国古代拱桥建造技术水平在秦朝时期就已达巅峰的佐证”错误。材料二引用杜牧《阿房宫赋》的句子是为了说明拱桥是诗词歌赋的经典意象，该描述无法证明拱桥建造技术已达巅峰。 故选C。 19．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①优势：材料二明确指出拱结构是拱桥独特优势与核心挑战的根源，原文中“牢牢抵抗住‘拱’的变形，从而提高了拱桥的跨越能力”直接点明拱桥的核心优势； ②缺点：而“遇上脆弱的岩石和松软的地基，两端底座便无法提供足够的支撑力”“只能尽量减轻桥梁自重”则清晰阐释了拱桥因结构特性产生的先天缺点。 20．本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①材料三认为桥梁工程在实用价值之外还应具有美学价值，并引用阿尔伯蒂对美的定义，说明“美的桥梁”应该具备各部分和谐统一、比例协调的特质，如果再加上“创新美和造型美”，其美的特征将更加突出。 ②材料二提到，钢拱桥的崛起，“以其柔美的造型装点着一个又一个城市的风景”，由此可知“美的桥梁”还应与周围环境协调，装饰风景。 ③材料三还指出，目前大桥在建设中存在认识的误区，过分注重“壮美”，背离了安全、实用、经济的原则，因此“美的桥梁”要兼顾美的原则和安全、经济、实用等原则。 五、阅读下面的文字，完成小题。 如果归入海洋是河流最终的宿命，那么，有一条河注定是失败的，它就是位于我国新疆的塔里木河。2179千米的身躯，让它自高山峡谷奔腾而下，又在苍茫大漠间驰骋千里。于黄河而言，它的干流水量较小，却同样可以被称作母亲河。于长江而言，它的长度只有三分之一，却滋润着超过100万平方千米的大地。 与很多大河相似的是，塔里木河的故事也源于高山之巅。在世界第二高峰——乔戈里峰东南侧，十余条冰川从山巅倾泻而下，这里便是塔里木河的主源之一——叶尔羌河的起点。当气温升高，大量的冰川开始融化并不断汇聚，再加上少量的大气降水，叶尔羌河便有了最初的模样。随后，随着沿途众多冰川融水的注入，叶尔羌河开始壮大，成长为了一条少年河流。不仅充满活力，胆子也越发大了。它在群山之间横冲直撞，不断下切，开辟出了一条条峡谷。在峡谷内，它将自己拧成“一股绳”，冲破碎石，浩荡前行。与此同时，由于高山冰川的发育，天山的阿克苏河，昆仑山的和田河与克里雅河如叶尔羌一般同样欢腾雀跃着，幻想着有一天能够涌入大海，为此不惜一切代价突破群山。最终，在莎车县，叶尔羌终于摆脱了大山的束缚，完成了最艰难的挑战。 然而，让它万万没想到的是，曾经孕育自己的群山竟然扼杀了眼前的塔里木盆地。此刻，呈现在它面前的是另一番天地：中国最大的沙漠塔克拉玛干，这里终年被干旱笼罩，年均降水量只有23毫米，蒸发量却高达3800毫米。目之所及，黄沙遍野，了无生机。叶尔羌犹豫了。事实上，不止叶尔羌，从四周高山奔流至此的河流们都犹豫了。它们不敢相信眼前的一切，更无法想象未来将要面对什么。但很快，它们做出了一个勇敢的决定，要用自己的力量改变一切。 河流们首先想到的是尽可能地“发散”自己，从而滋养更多的土地。它们利用出山口的天然地势落差，将流速骤减，并舒展身躯，使水流向四方散开，于是河流中所携带的碎屑物质大量沉积，冲积扇诞生了。而当其范围逐渐扩大，彼此连接时，便成为了冲积扇群。当大面积的土地被冲积扇覆盖，受到流水的滋养，开始变得湿润，绿洲就诞生了。 它们满怀信心地继续向大漠深处挺进，叶尔羌也逐渐褪去了峡谷中的稚气与莽撞，成长为一条青年河流。在新疆阿拉尔市，奔腾了近千公里的叶尔羌河拼尽了自己的最后一丝力气，最终瘫倒在大地之上。幸运的是，一路向北的和田河及时赶到，与从天山奔腾而下的最强援军——阿克苏河撞了个满怀。自此，一条驰骋大漠、缔造奇迹的河流——塔里木河诞生了。 在沙漠地带，由于河床及沿岸泥沙较为松软，极易冲刷，河流的摆动十分剧烈。塔里木河在大地上画出了一条条优美的曲线，而当其过于弯曲致使两岸相连时，河流便“裁弯取直”，使原有河道逐渐废弃，形成形似牛轭的湖泊。此时的塔里木河也找到了对抗大漠的新办法。夏季，较高的气温使上游冰川快速融化，河流补给量增加，再加之偶尔到来的水汽形成的降水，塔里木河有了明显的枯洪变化。每当洪水来临，它便让水流借势冲出河道，四处漫溢，覆盖更为广大的土地，更有可能打通新的通道，致使河流改道。这使得更大面积的沙漠得到了水源的滋养。与此同时，流水也可不断渗入地下，补给地下水，为四周甚至其他地区的生命提供生存的可能。而当其遇到地势低洼处，更可孕育小型的湖泊与湿地。至此，沙漠因为塔里木河的到来发生了翻天覆地的变化。这里不仅滋长着生生不息的绿洲，更孕育出了独一无二的文明。 然而，在塔里木盆地的东部，一个耳朵状的低地出现在大地之上，这便是大名鼎鼎的罗布泊。数千年前，作为盆地的最低点，彼时的罗布泊承接着来自塔里木河、车尔臣河、孔雀河在内的众多河流，湖面广阔无垠，最大时可达1万平方千米，超过了如今青海湖的两倍。充沛的水源孕育了闻名遐迩的楼兰古城，这里不仅成为了丝绸之路的咽喉要塞，印度的佛教、希腊的艺术、东方的织锦也在这里大胆融合，共同塑造出了一个史无前例的“国际化”王国。 但之后，随着气候逐渐变干，再加上盆地内南高北低的地势差距，塔里木河彻底离开了罗布泊。由于受到强蒸发与强下渗的影响，再加上补给较少，曾经意气风发的少年似乎也进入了迟暮之年。河道内，滔滔的河水被平静的细流所替代，漫溢的黄沙凌乱地散落在四周。上世纪50年代，塔里木河上游大面积的水土开发，致使下游的水量越来越少。直至70年代，自大西海子水库向下的321公里河道彻底断流，台特玛湖干涸，两岸胡杨大量死亡，人们被迫迁移，留下了众多城镇遗迹，成为了一个又一个的“楼兰”。 于是，一场河流保卫战打响了。本世纪初开始，塔里木河沿岸的数百万亩的农田开展了节水改造工程。二十余次的生态输水，让其彻底摆脱了断流的困境。大面积的胡杨等植被的更新与修复使下游重现生机。时至今日，位于尾闾的台特玛湖面积已超300平方公里。 作为中国第一大内陆河，现如今的塔里木河凭借着科技与交通的力量，将滔滔的流水化作飘香的瓜果，涌入万家灯火；亦化作柔软的棉花，穿戴在身；更可化作美味的佳肴，走向世界。而对于生活在东部的我们，也许遥远的距离让它从未出现在你的脑海中，也许你也从未见过它的模样，但其实，它一直在我们的身边。 （摘编自星球研究所《塔里木河：做河，好难！》） 21．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“将自己拧成‘一股绳’”指叶尔羌河将所有细流汇聚在一起，以冲破群山阻隔。 B．“发散”指河流们在面对塔克拉玛干沙漠时，降低流速使得水流向四方散开。 C．“裁弯取直”是塔里木河弯曲的河岸线，因凹岸相连而产生的一种地理现象。 D．“楼兰”代指那些因人口迁移、胡杨死亡而出现的湖泊枯竭、城镇衰落的遗迹。 22．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．塔里木河虽然在干流水量和长度上不及黄河与长江，但其对流经土地的灌溉与滋养同样有着重要的贡献。 B．作为塔里木河的主源之一，叶尔羌河起源于世界第二高峰乔戈里峰东南侧冰川，沿途汇入了众多冰川融水。 C．罗布泊曾经湖面广阔无垠、水源充沛，成为丝绸之路上的咽喉要塞，并孕育出拥有璀璨文明的楼兰古国。 D．得益于新世纪的节水改造工程和生态输水，如今的塔里木河完全摆脱了断流的困境，下游重新焕发了生机。 23．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．塔里木河作为国内最大的内陆河流，尽管为沙漠所阻最终没有流入大海，但对东部地区依然产生了一定影响。 B．大面积的土地被冲积扇覆盖并受到流水的滋养，加之丰沛降水使得此地气候变得湿润，从而推动绿洲的诞生。 C．塔里木河随季节更替而出现的枯洪变化，使得沙漠在河流改道时才得到水源滋养，从而为周边地区孕育生机。 D．如果能够及时践行科学的环保理念并对水土资源合理开发利用，塔里木河就不会遭遇水流枯竭等生态问题。 24．本文是一篇优秀的科普文章。请结合文本，从语言特色、结构布局、情感表达三个角度中任选两个，分析其科普效果。 25．学校地理社团计划制作一期关于塔里木河的专题展板，主题为“一条河的史诗：从高山到沙漠的生存与创造”。请根据材料内容，为展板的以下三个板块拟定标题，并各用一句话概括其核心内容。 板块一：高山之源        板块二：沙漠之舞        板块三：人文之脉 【答案】21．D 22．C 23．A 24．①语言特色。本文语言兼顾科学性与生动性：用词严谨准确，并列举较多的精确数字；拟人化手法使语言生动，具有趣味性。 ②结构布局。文章介绍塔里木河相关的地理知识时逻辑严密，层次明晰，实现多领域知识的整合，达成了系统、完整的科普效果。 ③情感表达。文章融入了对塔里木河顽强生命力的赞颂、对生态问题的反思、对生态治理成果的肯定，引发读者对人地关系、生态保护的思考，深化了科普的内涵。 25．板块一： 拟定标题：《破冰聚流，冲破群山》 核心内容：发源于新疆周边高山冰川的塔里木河各支流汇聚冰川融水后劈开群山，最终进入塔里木盆地。 板块二： 拟定标题：《逐沙拓野，瀚海生绿》 核心内容：进入塔克拉玛干沙漠的塔里木河孕育出连片绿洲、湖泊与湿地，持续滋养沙漠。 板块三： 拟定标题：《文明流转，长河新生》 核心内容：孕育了楼兰等丝路古代文明的塔里木河经现代节水改造与生态输水治理重焕生机，持续滋养沿岸人文发展。 【解析】这篇科普文章以塔里木河为叙事主线，通过拟人化手法（如“少年河流”“青年河流”）生动展现了河流的地质演变与生态功能。文章结构清晰，从河流起源、地貌塑造到文明兴衰，最后落脚生态治理，形成完整闭环。语言风格兼具文学性与科学性，既运用“拧成一股绳”等形象比喻，又准确阐释“冲积扇”“裁弯取直”等地理概念。通过历史纵深（楼兰文明）与现代治理（生态输水）的对比，凸显人地关系主题，使硬核地理知识具有人文温度。 21．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“因人口迁移、胡杨死亡而出现的湖泊枯竭、城镇衰落”错误，因果颠倒。由“自大西海子水库向下的321公里河道彻底断流，台特玛湖干涸，两岸胡杨大量死亡，人们被迫迁移，留下了众多城镇遗迹”可知，是湖泊枯竭导致胡杨死亡、人口迁移。 故选D。 22．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“罗布泊……成为丝绸之路上的咽喉要塞”错误。从“充沛的水源孕育了闻名遐迩的楼兰古城，这里不仅成为了丝绸之路的咽喉要塞”可知，成为咽喉要塞的应该是“楼兰古城”，选项张冠李戴。 故选C。 23．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“加之丰沛降水使得此地气候变得湿润”错误。原文并没有说“丰沛的降水”使得”此地气候变得湿润”，“从而推动……”，只是说明“冲积扇覆盖”土地，而“冲积扇”中本身包含着”流水”，正是这“流水” 湿润了土地，于是“诞生绿洲”。 C.“沙漠在河流改道时才得到水源滋养”错误。由“每当洪水来临，它便让水流借势冲出河道，四处漫溢，覆盖更为广大的土地，更有可能打通新的通道，致使河流改道。这使得更大面积的沙漠得到了水源的滋养”可知，河水四处漫溢时也能使沙漠得到水源滋养； D.“如果……就不会……”错误，表述绝对化。历史上塔里木河的枯竭还有气候、地势等其他因素。 故选A。 24．本题考查学生分析文本艺术特点的能力。 ①文章通过精确数据增强说服力，如“年均降水量只有23毫米，蒸发量却高达3800毫米”“罗布泊最大时可达1万平方千米”等，用词严谨准确，具有科学性。“少年河流”在峡谷中“横冲直撞”，成长后“褪去稚气”等拟人化手法使语言生动，具有趣味性。 ②全文以塔里木河的生命发展历程为核心线索，按照高山发源→冲出群山→沙漠造绿洲→汇合成为塔里木河→孕育古代文明→生态危机→当代治理重生的顺序推进，从自然到人文，从远古到现代，完全符合读者对事物的认知规律，实现多领域知识的整合，达成了系统、完整的科普效果。 ③文章融入赞颂、反思、肯定多种情感，让科普兼具情感共鸣与思想深度，引发读者思考，拉近了读者与遥远的塔里木河的距离，深化科普内涵。 25．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 板块一：根据主题“高山之源”提取文本相关核心内容。塔里木河的各支流叶尔羌河、阿克苏河、和田河等，均发源于新疆周边高山冰川，融水汇聚壮大后冲破群山阻隔，进入塔里木盆地。 可拟题：“冰川发轫，万流破山”或“破冰聚流，冲破群山”。 板块二：根据主题“沙漠之舞”提取文本相关核心内容。进入塔克拉玛干沙漠的塔里木河通过冲积成扇、改道漫溢等方式滋养大片沙区，孕育出连片绿洲与湿地，后因气候变化和人类不合理开发遭遇断流生态危机，经综合治理后重焕生机。 可拟题：“挺进荒漠，再造生机”或“逐沙拓野，瀚海生绿”。 板块三：据主题提取核心内容：塔里木河孕育了流域绿洲文明，古代孕育了丝绸之路重镇楼兰等国际化绿洲古国，如今依托生态治理产出各类特色物产，深度融入大众生活并走向世界。 可拟题：“河孕文明，连通古今”或“文明流转，长河新生”。 冲刺突破 一、阅读下面的文字，完成下面小题。 在战争历史的细节之处回望 房伟（作家，苏州大学文学院教授）：今年是抗战胜利80周年，出现了很多抗战题材作品。《一百年，许多人，许多事：杨苡口述自传》①引发了我很多思考，能否也请邱老师具体谈谈您对这部作品的感受？ 邱田（评论家，电子科技大学副教授）：首先，这是一部战后的回忆之作，这种“后记忆”式的写作是抗战文学近期值得关注的新类型；其次，这部百岁老人口述史也是对百年中国的一次回望。与西南联大同学汪曾祺的书写相比，杨苡口述史为读者提供了新的观察视角，也道出了女性在战争中面临的更为复杂的困境。战争的伤痛深入骨髓，创伤记忆并未随着岁月的流逝而淡忘，反而在脑海深处愈加清晰，杨苡通过口述重返记忆之场，将经过沉淀的战争记忆诉诸笔端，既是对历史事实的如实记述，亦是对个体情感的再度抒发，宏大主题和微观体悟融合在一起，形成了独特的文学叙事……当然，杨苡的这部作品属于口述史，虽然余斌尽力保存了讲述者的语气和口吻，但毕竟在艺术表现上弱了一点，尽管如此，这仍然是一部重要的有关抗战的优秀之作。在以往的抗战文学创作中，我们运用现实主义手法来进行记述，更多地强调集体记忆，《一百年，许多人，许多事》则为我们带来了新的战争书写，家国情怀与儿女情长兼具，写下的是能够引起普遍共鸣的大时代中的普通人的命运。里面有一些有趣的细节，比如巴金是那个年代的青年偶像，但他对待“粉丝”杨苡的态度是那样老成又严谨。在抗战中，杨苡从一位不知世事的天津大小姐蜕变成为朴素勇敢的后方知识青年，这中间的种种磨砺及心路历程，对今天的青年人未尝不是一种启发。《一百年，许多人，许多事》的问世无疑在提醒读者，抗战文学不是历史遗迹，而是在历史的流动中不断自新。 房伟：在您看来，抗战时期的抗战文艺、新中国成立后的抗战文学、新世纪以来的抗战文学，呈现出哪些不同的特征？在这些抗战文学之中，是否有“一以贯之”的艺术特质与价值观诉求？ 邱田：一时代有一时代之文学，同一题材可以有不同的创作视角与表现手法，只是需警惕以后见之明评判前人的创作，比如抗战时期的抗战文艺的首要目的是救亡图存，时效性与传播度很重要，对美学价值不应苛求。谈到抗战文学在不同时期的变化，新中国成立后抗战文学大多沿袭革命文学传统，新世纪抗战文学则是百花齐放，这其中不仅有文学文本的创作，还应包括戏剧、影视等多种形式。抗战文艺是一种广义上的抗战文学，抗战文学并不止于抗战时期的创作，在和平时期的回溯与重提仍有其自身意义。如果说一以贯之的特质，大概是创作者对历史和生命的尊重，以及中国人民对和平的向往与追求，这一点在世界文学范畴内也应是如此吧？克罗齐说“一切历史都是当代史”，在当下对战争的回望，一定会包含新的思考与新的意识，同时也是通过不断重申历史，提醒人们勿忘往昔伤痛，警惕对战争记忆的扭曲与改写，避免对历史记忆和民族伤痛的遗忘。然而，抗战文学的创作并非无可指摘，我也有一个问题想请教您，在您看来，（   ）？ 房伟：中国抗战文学目前形成了一些固定范式。近些年来，抗战影视剧比较流行，我觉得中国抗战影视剧特别是电影，都比较擅长表现崇高美和悲壮美。中国抗战文学作品将战争本身的宏大美学发挥到了极致。但相对而言，描写战争之中生活形态的作品，相对就少一些，《四世同堂》是一个特殊的例子，这部作品的很多细节都显示了战时北平普通百姓的生活。还有，就是对战争复杂性的揭示，也有很多不足。我们很多抗战文学，更擅长非黑即白的道德化叙事，而对于战争之中人性的复杂性则揭示得不充分。《四世同堂》则不是这样，我个人非常喜欢这部长篇作品，老舍先生将朴素爱国情怀与人在战争中的“生活挣扎”结合在一起。 邱田：我最初读《四世同堂》是被京味小说的韵味所吸引，之后跟随主人公一家跌宕起伏的命运感受到了战争给老百姓带来的痛苦和灾难。战争不再是教科书里冷静的叙述，也不只是战场上激烈的正面厮杀，而是变成了普通人生活里的日常。这种阅读体验让读者真实地贴近那段历史，也能够更加冷静地思考战争中个体与国家的关系。沦陷区里生活的人面临的不仅仅是物质上的匮乏，更是精神上无休无止的折磨。在日寇的统治下生活，个体的努力和妥协始终是无法保全自我的，爱国成为一种朴素情感，抵抗也成为内心自发的抉择。个体抵抗有多种多样的形式，借用杨绛的表述：“沦陷在日寇铁蹄下的老百姓，不妥协、不屈服就算反抗，不愁苦、不丧气就算顽强。”《四世同堂》是一部包含爱国主义色彩的小说，但也饱含着细腻的国民性书写。广义而言，钱钟书、张爱玲的书写也属于抗战文学范畴，《围城》《封锁》是对战争的别样记述，在现实生活里普通人在战争中自然要面对种种复杂局面，这方面的书写与挖掘也是战争书写的另一面。近年来这方面的创作也有新的内容，如孙甘露的《千里江山图》、王尧的《桃花坞》等。 （有删减） 【注】①《一百年，许多人，许多事：杨苡口述自传》：由翻译家杨苡口述、学者余斌整理撰写。 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《一百年，许多人，许多事》属于口述史，艺术表现力稍弱，但其中对历史事实和个体情感的书写能为读者提供新的观察视角。 B．杨苡曾是一位不谙世事的大小姐，抗战使她逐渐成长为朴素勇敢的知识青年，她的口述史有助于加强年轻人对战争的认识。 C．《四世同堂》跳出中国抗战文学的固定范式，放弃表现崇高美和悲壮美，描写了战争中的生活形态，充分揭示出战时人性的复杂。 D．对于抗战时期的抗战文艺而言，时效性和传播度很重要，倘若忽视这些而一味追求美学价值，则不利于达到救亡图存的目的。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．邱田在谈话中引用克罗齐的名言，是为了强调历史与当下的联系，特别是重申抗战历史对今天的重要意义。 B．《一百年，许多人，许多事》运用现实主义手法，其中记述巴金对“粉丝”态度的细节，展现一代人的集体记忆。 C．从《四世同堂》中，读者可以窥见沦陷区百姓的日常生活，他们的不妥协可以被看作是对日寇的一种抵抗。 D．如今，重读《围城》《封锁》等展现对战争别样记述的作品，能帮助人们了解战争中个体复杂的微观感受。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 《一百年，许多人，许多事》的讲述者杨苡是 ① ，又在若干年后对往昔岁月进行回溯。这种“后记忆”的抗战文学写作体裁 ② ，还包括散文和诗歌。与报告文学不同的是，这种回溯写作相对比较私人化，是以个体化叙事的方式来记述历史，铭记战争。“后记忆”的文学创作不全是纪实，也有 ③ ，这种写作的独特性值得深入研究。 答：①__________②__________③__________ 4．根据上下文，文中括号内的问题可能是什么?请写出一个并阐述理由。 5．“在战争历史的细节之处回望”是部分抗战文学的一大特点，请结合文本，谈谈课本中孙犁的《荷花淀》是如何体现这一特点的。 【答案】1．C 2．B 3． 战争的亲历者 不限于小说 文学加工 4．（示例一）问题：中国抗战文学在当下创作中是否已形成固定范式   理由：后文房伟指出中国抗战文学已经形成一些固定范式，并以影视剧为例进一步分析，这一回答应紧承上文，故括号内的问题应直指“固定范式”的疑问。 （示例二）问题：中国抗战文学存在哪些局限性   理由：前文邱田介绍了中国抗战文学的艺术特质和价值观追求，后文房伟的回答指出中国抗战文学的不足，故括号内邱田应是针对中国抗战文学局限性的提问。 5．①《荷花淀》没有直接描写惨烈的战场厮杀，而是通过白洋淀妇女编席、话别、探夫等日常细节，展现战争背景下普通人的生活。 ②《荷花淀》将人物塑造的重点放在水生嫂等女性形象上，展现了后方妇女从柔弱到勇敢的蜕变，凸显出战争对个体精神的磨砺。 ③《荷花淀》将儿女情长与家国情怀结合在一起，融合了宏大主题和微观体悟。 【解析】这篇访谈围绕抗战文学展开，两位学者从《一百年，许多人，许多事》切入，探讨了抗战文学的历史演变与当代价值。对话呈现出三个核心维度：口述史文学的特质与局限，强调个体记忆对集体叙事的补充；抗战文学的时代性差异，从战时宣传到和平时期的多元反思；文学表现手法的拓展，主张超越宏大叙事，关注战争中的日常生活与人性的复杂性。整体展现了抗战文学作为“记忆之场”的当代意义。 1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“放弃表现崇高美和悲壮美”错误。由文中“老舍先生将朴素爱国情怀与人在战争中的‘生活挣扎’结合在一起”可知，《四世同堂》并没有放弃表现崇高美和悲壮美。 故选C。 2．本题考查学生分析和评价文章内容的能力。 B.“展现一代人的集体记忆”错误。由文中“在以往的抗战文学创作中……更多地强调集体记忆，《一百年，许多人，许多事》则为我们带来了新的战争书写”以及《一百年，许多人，许多事》中巴金对待“粉丝”态度的细节，可知，展现出的是杨苡的个体记忆和情感。 故选B。 3．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①由文中“杨苡从一位不知世事的天津大小姐蜕变成为朴素勇敢的后方知识青年”，且其口述史是对“往昔岁月（抗战岁月）”的回溯，可见她是战争的直接经历者，故填“抗战的亲历者”。 ②由后文“还包括散文和诗歌”中“还包括”提示前文需与形成递进关系；前文核心话题是“杨苡口述史”，故填与“散文和诗歌”并列的体裁，可填“不限于小说”。 ③前文“不全是纪实”中“不全是”提示后文需填“纪实”的对立概念；结合“文学创作”的属性，可填入“文学加工”。 4．本题考查学生把握文章结构，概括中心意思的能力。 （示例一）由所填内容为问句，后文“房伟：中国抗战文学目前形成了一些固定范式”是回答，并举出相对特殊的《四世同堂》的例证，可知，所填内容应承接上文，回答关于“抗战文学一些固定范式”的相关问题。故问题是“中国抗战文学在当下创作中是否已形成固定范式”。 （示例二）由前文邱田明确说“抗战文学……无可指摘……问题想请教您”，“无可指摘”的反义即“存在不足”，暗示问题围绕“不足”展开；后文房伟的回答“中国抗战文学目前形成了一些固定范式…… 描写战争之中生活形态……对战争复杂性的揭示也有很多不足”，完全是对“抗战文学不足”的具体阐述，故问题是“中国抗战文学存在哪些局限性”。 5．本题考查学生探究问题、提出见解的能力。 ①由《荷花淀》中“月亮……潮润润的，正好编席”，水生“低着头说”，水生嫂“手指震动了……划破了手”等情节可知，非直接描写战场，而是通过劳动、话别等日常场景，侧面反映战争对普通人的影响。 ②由小说中水生嫂得知丈夫参军时“手指震动了一下”的不舍，到丈夫离家后，变得坚强，最终和其他妇女一起与日军周旋，主动组织队伍配合游击战等情节可知，作者聚焦女性群像，展现妇女们的坚韧与成长，表现战争中普通人的精神力量。 ③小说中，水生夫妇的离别对话“你走……家里怎么办”，这包含对丈夫的支持，又透露出对家庭生活的忧虑。这种矛盾未削弱爱国主题，反而让人物更真实可感，自然衔接个体与国家，融合了宏大主题和微观体悟。 二、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 与往年春晚机器人多以整齐划一的舞蹈表演为主不同，2026年的机器人表演实现了从“单纯技术展示”到“深度内容融合”的质变，不再是冰冷的机械动作堆砌，而是与节目剧情、艺术表达深度绑定，让科技有了温度。 “26台机器人全自主运行，无需外部定位系统，集群控制同步误差低于0.1秒，这在行业内是前所未有的突破。”宇树科技技术负责人在接受采访时表示，“每一个动作都经过了上亿次仿真训练，仅空翻动作就迭代了300多个版本”。 仿生机器人以1∶1比例复刻蔡明，能够精准呈现挑眉、抿嘴、笑纹等微表情，甚至让现场演员多次误认“假蔡明”为真人。小品结尾的机器人舞蹈定格动作，还特意致敬了30年前蔡明在春晚小品《机器人趣话》中饰演机器人的经典造型。 “2026年春晚舞台上，人形机器人表演再次惊艳全球，展现了‘中国智造’的无限活力和无限未来，点燃了全世界对人形机器人赛道的憧憬，向全世界传达了中国科技自立自强的最强声音！”全国政协委员、中国科学院自动化研究所研究员赵晓光在接受记者采访时表示。 （摘编自《春晚机器人刷屏背后：中国具身智能正加速奔跑》，《人民政协报》2026年2月） 材料二： 人形机器人作为一种科幻想象已有很长的历史，但世界上第一台真正意义上的人形机器人直到1973年才诞生于日本，它有双足、双臂，但非常简陋，功能很少，走路也很困难。之后的几十年里，全世界各地推出了不同的人形机器人。在科学家和工程师们的努力下，它们学会用双足行走，做一些简单的抓取动作，甚至还能跟人聊上几句，不过它们离我们的生活都还很遥远。后来出现了各种专用机器人，它们不追求人的形貌和能力，而是聚焦不同的场景和需求，更快获得了市场的认可。既然如此，人们为什么还一定要执着于造出像人这样拥有双足、双臂的机器人呢？对于这种执着，研究者们通常认为，人形机器人是机器与人类社会融合的最大公约数——它可以适应人类的各种生活环境，比如楼梯的高度、扶手的位置、门把手的位置、厨房操作台的高度等；可以使用各种专为人类设计的工具，比如剪刀、扳手、键盘等。这就意味着，它可以帮人类做更多我们不想做的事情。此外，拟人化的外形，也更容易在情感上被我们接纳。 但双足加双臂的结构，使得机器人本身成为一个高度不稳定的系统。仅是让它像人一样协调地运动起来，比如最基本的走路、抓杯子，就把全世界的科学家难住了几十年。十多年前，随着强化学习、模仿学习等AI技术的兴起，人形机器人的研究范式从传统的机电控制逐渐向深度学习转移。更大的转折点发生在2022年ChatGPT的横空出世，大模型从此变成了人工智能的主流技术路径，计算机专家们甚至看到了通用人工智能（AGI）实现的希望。而要实现AGI，很多人认为，光有大脑的智能还不够，还需要有身体的智能。所以，过去两年从AI的版图里分出了一个新的领域，那就是具身智能。 与传统人工智能主要依赖符号处理和静态输入，缺乏真实的“身体”进行感知互动不同，具身智能通过赋予人工智能物理性的“身体”，借助“身体”与环境实时动态交互，实现感知和学习，由此发展出自主决策和灵活行动的能力，使机器能够像生物体一样在复杂环境中主动探索、理解情境，并动态调整，做出适应性行为。这里的“身体”关键不在于外形是否像人，而在于是否拥有一个能感知环境、与环境有效互动的物理实体。具身智能可以在复杂动态环境中具备更高的自主性和灵活性，特别是在应对不确定任务时具有明显优势。 而人形机器人作为具身智能的理想载体，能够通过深度融合物理交互和智能算法，表现出更高的任务执行效率，实现更加自然的运动和任务执行。所以，发展人形机器人成了推动AGI的必由之路。 （摘编自张从志《最火热的机器人，为什么非得是“人形”的？》） 材料三： 为何众多机器人设计都倾向于1∶1的人形比例？ 从应用层面来看，人形设计在某些特定场景下确实具有优势。例如，在服务机器人、陪伴机器人等领域，人形设计能够提供更为自然、亲切的交互体验，更易于在情感层面与人类建立连接。然而，在诸多其他应用场景中，人形设计并非不可或缺。例如，在特种环境作业的智能机器人中，可能需要更坚固的结构设计以适应恶劣环境，或更小的体型以节省空间，或更多的功能部件以提升作业效率。专家提醒，产业发展不应被“人形”这一概念所局限，更需警惕过度追求形态上的相似而忽视智能与功能的提升。 从技术逻辑看，人形机器人的“类人化”并非唯一解法。例如，协作臂、外骨骼等“局部具身智能”技术更加成熟，应用场景广泛，迭代速度快，已率先实现商业化，其通过替代人类部分功能（如工业装配、医疗康复）快速形成商业闭环。电子科技大学外骨骼机器人的产业化路径表明，通过聚焦细分场景，既能突破技术瓶颈，又能通过临床数据反哺核心研发，形成“研发-落地-反哺”的正向循环。这种策略避免了全形态人形机器人的技术风险，同时为长期发展积累数据与资金。 专业人士对技术演进方向进行预测，具身智能将呈现“形态解耦、功能重构”的发展趋势。这种技术范式变革，或将催生更具经济性的解决方案——例如在家庭场景中，采用轮式底盘+可拆卸机械臂的组合方案，既满足移动需求又降低制造成本。产业共识认为，具身智能的终极形态将是“无处不在的智能接口”，而非单一形态的机械生命体。当机械载体突破物理形态的束缚，具身智能的技术价值将更多体现在对物理世界的感知、理解与交互能力上。这种认知转变，或许能加速具身智能从实验室走向产业化的进程。 （摘编自倪寒飞《摆脱“人形执念”，解锁具身智能无限潜能》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．2026年春晚机器人表演实现了从“单纯技术展示”到“深度内容融合”的质变，其核心突破在于仿生机器人能够精准复刻人类微表情。 B．真正意义上的人形机器人于1973年诞生，但此后数十年发展缓慢，反而是专用机器人发展迅速，因聚焦场景需求更快获得市场认可。 C．人形机器人作为具身智能的理想载体，其技术突破的关键在于使机器具备人类大脑的智能，通过深度学习实现更加自然的运动和任务执行。 D．具身智能“形态解耦、功能重构”的发展趋势，意味着未来机器人将不再有物理形态，而是以“无处不在的智能接口”形式存在。 7．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一通过具体案例和精确数据，展现了“中国智造”在人形机器人领域的突破，结尾引用专家观点，增强了报道的权威性和可信度。 B．材料二按照“历史发展——研发动因——技术突破——概念阐释——价值总结”的思路展开，由浅入深、层层递进地逐步推导出结论。 C．材料三在讨论机器人形态时，通过介绍“协作臂”“外骨骼”的发展现状，以证明全形态人形机器人在技术上已落后于“局部具身智能”。 D．三则材料虽然侧重点不同，但都关注了人形机器人的发展现状，肯定了其发展前景。读者既能看到技术突破，也能对产业进行理性思考。 8．根据材料二和材料三，下列不属于“具身智能”的一项是（   ） A．2026年春晚舞台上与蔡明搭戏、复刻微表情的仿生机器人。 B．电子科技大学研发的、用于医疗康复的外骨骼机器人。 C．可进行互动、帮助大家处理文字信息的智能体（如千问）。 D．可自主规划路线、避障清扫的家用扫地机器人。 9．根据材料二，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过6个字。 2026年央视春晚舞台上，由宇树科技带来的人形机器人表演《武BOT》震撼全场。数十台机器人在舞台上不仅能行云流水地打出醉拳，还能完成腾空后翻、与真人完美配合对练等高难度动作。《武BOT》的惊艳亮相，标志着机器人技术已成功突破传统人形机器人由于仿生结构导致的______困境。这背后的核心驱动力，正是近年来在大模型飞速发展中应运而生的“______”。在《武BOT》的研发训练中，工程师们摒弃了传统的僵化机电控制，转而让机器人依托其物理形态，与复杂环境进行______。通过海量的物理经验积累与强化学习，机器人不再机械地执行预设代码，而是能够精准处理感知数据，从而在瞬息万变的对抗中______其行为。 10．四川省科技馆拟引进一款机器人作为场馆的“首席导览员”。现有两款方案供选择： 方案A：高度仿真的全形态人形机器人，能用双足自由行走，具备丰富的面部表情。 方案B：“轮式底盘+平板显示屏+可拆卸机械臂”的组合形态机器人。 请结合上述三则材料，为科技馆写一份选型建议，明确你的选择并说明理由。 【答案】6．B 7．C 8．C 9． 高度不稳定（性）（运动协调） 具身智能 实时交互/实时互动 动态调整 10．方案A，理由： ①从情感体验看，拟人化外形带来亲切感，易于情感接纳，提供更自然亲切的交互体验。 ②从运用场景看，全形态人形机器人作为“具身智能的理想载体”，直观展示“中国智造”前沿成果，与科技馆场景更适配，更能吸引人流。 ③从运用功能看，全形态人形机器人能更好地适应人类生活环境、使用人类工具，较好地替代人完成导览工作。 方案B，理由： ①从技术上看，局部具身智能技术更成熟，风险更低。 ②从运用功能看，平板显示屏具有可视性，导览更直观。 ③从经济上看，不少局部具身智能已实现商业化，制造和维护迭代成本都更低。 【解析】这组非连续性文本以2026年春晚人形机器人热点切入，围绕人形机器人与具身智能展开，由技术成就展现到概念科普再到产业发展反思，脉络清晰层层递进。文本既展现了“中国智造”的突破，也传递了理性的行业思考，兼具时效性、科普性与思辨性，贴合人工智能发展前沿议题。 6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“仿生机器人能够精准复刻人类微表情”错误。材料一强调2026年春晚机器人的核心质变是从单纯技术展示到深度内容融合，并非只靠“仿生机器人能够精准复刻人类微表情”这一点。集群控制、自主运行、与剧情艺术结合等都是重要突破，选项以偏概全。 C.“其技术突破的关键在于使机器具备人类大脑的智能”错误。材料二指出：实现通用人工智能不能只靠大脑智能，还需要身体智能，即具身智能。人形机器人的关键是物理身体与环境互动、算法融合，而非只强调大脑智能。选项与原文观点矛盾。 D.“未来机器人将不再有物理形态”错误。材料三“形态解耦、功能重构”是指不执着于人形，可以用轮式、机械臂等更实用的结构，并非“不再有物理形态”；“无处不在的智能接口”依然需要机械载体，只是突破人形束缚。选项曲解文意。 故选B。 7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.材料三举“协作臂、外骨骼”等例子，是为了说明“类人化”并非唯一解法，“局部具身智能”更成熟、易商业化，而不是为了证明“全形态人形机器人在技术上已落后”。原文并无技术落后的否定性评价，属于曲解文意、无中生有。 故选C。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 具身智能的核心是：机器拥有物理身体，能与现实环境实时感知、动态交互、自主行动，而不只是软件层面的智能。 A.春晚仿生机器人有物理实体，能做动作、表情，与舞台、演员互动，是典型具身智能。 B.外骨骼机器人是物理设备，能辅助人运动、康复，与人体和环境交互，属于“局部具身智能”。 C.只能文字互动、处理信息的纯软件智能体，没有物理身体，不能与现实世界交互，属于传统人工智能，不是具身智能。 D.扫地机器人有物理机体，能感知环境、自主避障、移动作业，是具身智能的常见应用。 故选C。 9．本题考查学生理解文章内容以及进行情境补写的能力。 第①空，双足加双臂的结构，使得机器人本身成为一个高度不稳定的系统。仅是让它像人一样协调地运动起来，就把全世界的科学家难住了几十年。所以，春晚机器人能翻跟头、稳定对练，正是突破了高度不稳定、协调运动难的困境，可填“高度不稳定（性）”或“运动协调”。 第②空，大模型变成了人工智能的主流技术路径后，从AI里分出一个新领域：具身智能。材料一标题也点明：春晚机器人刷屏背后：中国具身智能正加速奔跑。所以核心驱动力是：具身智能，可填“具身智能”。 第③空，具身智能通过赋予人工智能物理性的“身体”，借助“身体”与环境实时动态交互，实现感知和学习，可填“实时交互”或“实时互动”。 第④空，机器能够像生物体一样在复杂环境中主动探索、理解情境，并动态调整，做出适应性行为，所以机器人在瞬息万变的对抗中动态调整其行为，可填“动态调整”。 10．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 方案A，理由： ①情感交互优：拟人化外形，符合材料二 “ 拟人化的外形，也更容易在情感上被我们接纳” 的观点，能提供自然亲切的导览体验。 ②场景契合度高：作为 “具身智能理想载体”，它能直观展示 “中国智造” 成果，完美契合科技馆的科普与展示功能。 ③导览功能强：双足行走能力使其能灵活适应场馆复杂环境，更好地完成导览、服务等替代人类的工作。 方案B，理由： ①技术更成熟，风险更低，契合材料三“‘局部具身智能’技术更成熟”“避免了全形态人形机器人的技术风险”的观点。 ②导览功能更直观，平板显示屏可清晰呈现场馆信息，配合机械臂辅助互动，能高效完成导览任务。 ③经济性更优，材料三提及“局部具身智能”已实现商业化，制造成本、维护及迭代成本更低，适配科技馆长期使用需求。 三、阅读材料，完成小题。 从“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的传说算起，中国人喝茶已经有超过5000年的历史了。在对茶叶利用的漫长岁月里，人们起初主要把茶当作食品、药品来使用。国人认为“药食同源”，有着诸多益处的茶，当仁不让地被应用到日常饮食中。一开始，对茶多使用食物的处理方法，基本上就是把自己觉得好吃好喝的东西和茶放在一起混熬，最终连茶叶一起吃下去。三国《广雅》里记载：“荆巴间采茶作饼，成以米膏出之。若饮，先炙令色赤，捣末置瓷器中，以汤浇覆之，用葱、姜、桔子芼之。其饮醒酒，令人不眠。” 中唐时期，茶圣陆羽出世了。对于这种茶食混用的方法，茶圣很是鄙夷，他痛斥混煮出来的茶汤“斯沟渠间弃水耳”，味道就像下水道里的污水。公元780年他写了一部书，告诉大家煮茶的正确方法。从茶的产地、加工、器具、饮用方法，一直聊到茶历史、茶文化的方方面面，这就是世界上第一部茶文化专著《茶经》。茶中的真香被陆羽彻底发掘，一下子征服了世人，“越众饮而独高”。陆羽还详细列出了茶的器具和仪轨，“于是茶道大行，王公朝士无不饮者”。陆羽倡导的饮茶方法，通常被称为“煎茶法”，它和点茶法在饮用前，都要先将茶加工成末状。 不过，按宋人的标准，点茶可比煎茶高级多了！ 唐代制茶方法相对简单，属于最原始的蒸青茶工艺。煎茶时茶中的苦涩物质很容易释放到茶汤中。宋代制茶工艺大幅提升。北宋初年，宋太宗就派人到福建北苑，接管了南唐的贡茶园，专门开始种植和加工只供皇家饮用的“龙团凤饼”。后来，丁谓、蔡襄、郑可简等士人先后参与到茶的制作中。士大夫有文化、有见识、有能力，也有人脉，他们一旦参与到农副产品的生产过程中，茶的标准、质量、创新、品牌、人群市场，一下子就都有所提升。茶制作工艺水平飞速发展，达到了前所未见的顶峰。点茶法由此出现，点茶的时候，通常先把粉末状的茶放在茶盏里，然后把壶拿到高处，壶嘴一歪，微微向下倾斜进行冲点。末茶和热水一起通过击拂，形成浓厚的沫饽，形成茶汤一起吃下去。 皇室的重视加上士大夫阶层的参与推广，点茶文化迅速流传，很快渗透到社会各阶层的礼仪文化和日常生活中。 殿堂之上，茶从一种饮品上升为皇家恩宠的代表物品，皇帝经常以赐茶作为表彰臣子荣誉之事。只有在宋朝，茶才被赋予了如此之高的地位。皇帝在皇宫内院举办私宴，还会亲手给臣子点茶。 点茶是文人们休闲时的重要内容，和烧香、挂画、插花被共称为“四般闲事”。民间，茶已经成为每户人家不可或缺的日常必需品，“茶之为民用，等于米盐，不可一日无也。”开门七件事“柴米油盐酱醋茶”的概念也是这个时候形成的。皇帝、士大夫喝高级“团饼茶”加工的末茶，百姓则多喝普通“散茶”加工的末茶。许多和茶有关的礼仪也渐渐形成，比如客来敬茶、以茶作为聘礼等。在宋代，茶馆、茶坊、茶楼、茶摊遍地都是。在开封、杭州等大城市，针对不同社会阶层的人群，开设相应的茶馆。 点茶法历唐、五代、宋、元、明五个朝代，覆盖唐、五代十国、宋、辽、金、西夏、吐蕃、高丽、日本等政权的疆域。今天，我们经常以“宋代点茶”来代称它，就是因为它在宋代达到了巅峰，宋代点茶是这种古老茶法中最具特色的代表。 点茶法的消亡大约在明中期。最主要的原因是宋明两代国力发生了变化。明代初年其实还在延续宋代的团饼贡茶制度，但因为团茶制作要消耗大量的人财物力，茶农不堪其苦。洪武二十四年（公元1391年），穷苦出身的朱元璋颁布了废团兴散的诏令，大大降低贡茶的标准：“岁贡上供茶，罢造龙团，听茶户惟采芽茶以进。”上行下效，在皇帝的提倡下，叶子状的散茶饮用开始兴起。 不过若说点茶法因为朱元璋的一纸诏令就立刻消亡了，还有些牵强。明代早期还有不少文人玩习茶法以为雅事。点茶法的最终衰落，茶叶制作工艺的发展也是主要原因。散茶自古就有，从茶食同饮开始已经存在了上千年，为何要等到唐煎、宋点各领风骚三百年后，直到明代才成为主流呢？ 在明代以前，团饼茶是绝对的主流，散茶固然也好，但基本无人钻研。时兴散茶以后就不一样了，在皇帝的影响下，大家开始重视散茶的制作工艺发展。之前的古法制茶以蒸青为主，蒸汽杀青温度最高为100℃，许多高温才能产生的香气激发不出来，青草味较重，直接冲泡叶子茶饮用时口感发闷，体验弱于末茶。明代高温炒青开始流行，炒青的锅温在200℃以上，许多经高温激发出来的芳香物质得到释放，茶香变得高扬，且非常有穿透力。 炒青的出现，打开了中国人寻找茶叶多元体验的大门，中国人对于茶味、茶香的感知系统开始发生变化。制作工艺也由单一、纵深的探索，转为横向、多种工艺的尝试。不再局限于只用蒸青这种制作方法来衡量全国各产区的茶产，开始分门别类研究各个茶种的特殊性，并摸索与之匹配的制茶工艺。之后，绿茶、白茶、黄茶、青茶、红茶、黑茶六大类茶的加工工艺慢慢呈现、完善，并最终形成了品种香、地域香、工艺香、季节香、储藏香等综合的茶香系统。 炒青之后的散茶，让饮茶变得简易起来，使用热水简单地冲泡，就能得到一杯馨香可口的茶汤。由繁入简，由难转易，由精变博，点茶向泡茶的转变，不能简单地做出“进步或退步”的结论，让我们见仁见智吧。 （摘编自观合《点茶之书：一盏宋茶的技艺与美学》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中国人饮茶的历史可追溯至“神农尝百草”，当时的茶既是食品也是药品，体现了“药食同源”的观念。 B．唐代陆羽在其著作《茶经》中，主张先将茶叶加工成末状，这一做法与后来的“点茶法”是相同的。 C．北宋初年的“龙团凤饼”开始只是专门为皇家制作的贡茶，后经士大夫的参与，很快推广到各阶层。 D．明代的炒青工艺，利用高温有效地激发茶叶的芳香物质，使散茶冲泡的口感要优于之前的蒸青散茶。 12．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．作者在解释点茶法“高级”的原因时，认为唯一重要的是唐宋不同的制茶工艺影响到的茶汤口感。 B．作者通过列举与茶有关的礼仪及不同阶层的茶馆，对点茶文化如何融入宋代的日常生活进行了说明。 C．文章介绍中国茶叶的六大品类以及相关茶香系统，意在论证炒青工艺的出现给茶业带来的深远影响。 D．文章按照时间顺序，阐述饮茶方式“煎茶→点茶→泡茶”的演变历程，勾勒出中国茶饮发展脉络。 13．根据原文和图片内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过5个字。 唐代以水煎茶，全部技巧集中在对_______的控制上。与之不同的是，点茶不仅讲究磨茶、择水、候汤，还要求有高超的击拂手法。点茶在宋代十分流行，尤其在_______中，他们将茶道提升为一种极优雅的生活艺术，这从陆游《临安春雨初霁》“晴窗细乳戏分茶”一句中可以得知。《茶经》中，陆羽记录了煎茶法的二十四茶器，不过今天大多已不见于茶事之中。而宋代点茶法所用的器具，对后世影响深远。其中的执壶，是今天_______所用茶壶的老祖宗。 14．作者阐述点茶法衰落的原因时，行文思路清晰严谨。请简要说明。 15．今天，行销世界的不少茶叶品牌，使用碎茶茶包的形式，让冲泡变得更为容易，让茶饮更为普及，但也有许多国人对此不屑一顾，认为这是茶文化的退步。你怎样看待这种茶饮形式的变化？请结合文本简要谈谈自己的看法。 【答案】11．C 12．A 13． 火候 士人阶层（士大夫） 泡茶法（泡茶） 14．①首先直陈最主要原因，“宋明两代国力发生变化”；②然后指出茶叶制作工艺的发展也是衰落的因素，以设问引出炒青与蒸青制作工艺的不同，明确技术发展是推动力。 15．不能简单认为茶包冲泡是茶文化的退步。 ①茶包冲泡遵循饮茶方式“由繁入简”“由精到博”的规律； ②降低饮茶门槛，扩大受众，有助茶文化传播，适应现代生活变化； ③忽略传统茶文化的仪式感，可能导致相关工艺失传。 【解析】本文是一篇兼具知识性与文化性的茶饮科普文，以时间为脉络梳理中国茶饮从早期茶食同用到唐煎茶、宋点茶、明泡茶的演变历程。文中详析点茶法的崛起与衰落，既结合制茶工艺的发展，又关联社会阶层的推动与时代国力的变化，逻辑严谨。同时融入茶文化、茶礼仪等内容，将茶饮技艺与社会生活、美学追求相融合，清晰勾勒出中国茶饮的发展脉络与文化内涵。 11．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“后经士大夫的参与，很快推广到各阶层”错误。由原文“皇室的重视加上士大夫阶层的参与推广，点茶文化迅速流传，很快渗透到社会各阶层的礼仪文化和日常生活中”可知，是点茶文化经推广渗透各阶层，并非龙团凤饼直接推广到各阶层。 故选C。 12．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“唯一重要的是唐宋不同的制茶工艺影响到的茶汤口感”错误。由原文“后来，丁谓、蔡襄、郑可简等士人……就都有所提升”可知，点茶更高级的原因并非只有制茶工艺，还有士大夫参与、皇室重视等因素。 故选A。 13．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①结合图片，煎茶法是将茶末投入带火的罐中煎煮，核心操作是对“火”的把控；且后文以点茶的多重繁复技巧作对比，体现唐代煎茶技巧的单一性，全部技巧集中在对“火候”的控制，故填“火候”。 ②由原文“皇室的重视加上士大夫阶层的参与推广，点茶文化迅速流传”可知，宋代点茶的流行直接源于皇室的重视加上士大夫阶层的参与推，并成为文人“四般闲事”之一。且后文陆游诗句也体现了点茶在士人中的风雅地位，故可填入“士人阶层（士大夫）”。 ③结合图片可知，点茶法图示是用执壶向茶盏冲点，执壶是点茶核心器具；同时结合原文“炒青之后的散茶……点茶向泡茶的转变……”可知，点茶法衰落后，散茶冲泡成为主流，而宋代点茶器具中的执壶，正是后世泡茶器具的源头，故可填入“泡茶法（泡茶）”。 14．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①原文先点明点茶法消亡于明中期，直陈最主要原因是“宋明两代国力发生了变化”，以朱元璋“罢造龙团，听茶户惟采芽茶以进”的诏令为例，说明团茶制作耗损巨大，上行下效后散茶饮用兴起，成为点茶法衰落的直接诱因。 ②接着指出茶叶制作工艺的发展也是主要原因，用设问“为何要等到唐煎、宋点各领风骚三百年后，直到明代才成为主流呢？”引出分析，对比蒸青与明代“200℃以上”的炒青工艺差异，明确炒青让散茶口感提升，是点茶法衰落的核心技术推动力。 15．本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①不能简单认为茶包冲泡是茶文化的退步，原文提及点茶向泡茶的转变“不能简单地做出‘进步或退步’的结论”，茶包冲泡是茶饮形式的进一步演变，无绝对的优劣之分。 ②茶包冲泡契合茶饮“由繁入简”“由精变博”的发展规律，原文说炒青散茶让饮茶变得简易，茶包进一步简化冲泡流程，降低饮茶门槛，让茶饮更普及，适应现代生活节奏，助力茶文化的广泛传播。 ③茶包冲泡存在明显缺憾，原文中点茶有磨茶、择水、候汤、击拂等繁复技艺和仪轨，茶包的简易冲泡完全忽略了传统茶文化的仪式感，长期来看，可能导致这类传统制茶、饮茶工艺逐渐失传。 四、阅读下面的文字，完成小题。 天文学是人类探索自然规律、谋求生存繁衍的开端 ——专访著名考古学家、古文字学家冯时 记者：请您普及一下天文考古学是一门怎样的学问？ 冯时：考古学是通过古人留弃的遗迹和遗物来重建古代社会的历史。这个历史是既包括物质文化的历史，又包括精神文化的历史。就精神文化历史的重建而言，天文考古学有得天独厚的作用。天文考古学实际上就是我们对古人留弃的遗迹遗物的天文学研究，阐释古人的天文成就和古人的宇宙观。天文学的起源与文明的起源大致处于同一时期。因此，追寻天文学的起源也就意味着我们可以在某种程度上把握文明诞生和发展的脉络。事实上，对于重建前文献时代的上古文明，天文考古学研究已成为不可或缺的重要手段。 比如时空知识，这是古人从猿进化到人以后最早形成的知识体系。通过考古发现，古人对空间和时间的划分依赖的正是原始朴素的天文学。中国古代的政治制度怎么建立的？王权是怎么形成的？还有中国古代的宗教观、祭祀制度、典章制度，甚至哲学以及科学思想的起源，或许只有从天文学的角度去研究，才能正本清源，这就是天文考古学的意义。 记者：研究天文考古学迄今，您认为有哪些非常重要的发现或成果？ 冯时：1987年河南濮阳西水坡墓葬遗址的发现，促使我完成了天文考古学学术体系的构建，这个原始宗教遗存涉及了中华上古文明的方方面面，包括知识领域、政治制度，包括宗教观、礼仪制度，甚至哲学思想，是一个完整的东西。在此之前，中国考古学那么多的发现都没有这样综合性的体现，所以这是一个非常伟大的发现。 我们还找到了最早的碑表，把中国古代立表测影的历史，追溯到距今8000年前。还找到了在立表测影之前，人们去“候时定气”的律管，通过研究发现那是用来“侯气”的律管。《说文·竹部》中写道：“管，如篪，六孔。十二月之音。物开地牙，故谓之管。”古人测定时间气候的方法有两种，“天效以影”和“地效以响”。“天效以影”用的是表，测日影。“地效以响”就是用律管，埋在地里侯地气，叫“律管候气”，也叫“律管吹灰”。史书记载，在密室内将不同规定长度的十二根律管，按地支十二方位埋入土内，上端与地面持平，管端充以葭莩灰，覆以薄绢，每当各月中气到时，相应的律管即灰冲绢飞出管外。十二律还涉及哲学观，也就是阴阳。中国古代十二律的律制里是有阴和阳之分的，这直接影响了中国哲学思想。这些思想我们今天通过考古材料证明，在8000年甚至更早以前就有了。 记者：通过对天文考古学的研究，会颠覆一些以往的旧有认识吗？ 冯时：我们通过一个新的角度去认识问题，就会有很多颠覆性的认识。比如从知识体系上看，我们过去把中国天文学的起源、中算学的起源历史都估计得很晚。可是通过对距今约5500年前的红山文化遗址的发掘，其中用于祭天的圜丘和祭地的方丘等古代祭坛的研究，让我们重建了上古的宇宙观。这种宇宙观不是狭隘的、简单的天地形状的问题，而是天地人之间相互的关系，是一个文明知识的整体。例如红山文化的三圆祭坛，是三个同心圆组成的结构，就跟后来明代建的北京天坛一样。为什么是三个同心圆？我们研究发现，它与太阳每年的夏至、冬至和春秋分，在天空划出的三个不同的轨迹有关。可见在上古时期，中国古人就已经对太阳的轨迹有了精确的观测，并且历经5000多年传承下来。 再如三星堆是传统的中国文化，里面神像的耳朵都有凸起的尖的，脑袋上也有凸起的尖的，那就是中国古代宇宙观中的“璇玑”，也就是上天之帝住的地方。神面上画了那些东西，代表着人和神明已经沟通了。这些原始的宗教观都和天文有非常密切的关系，所以我说，天文学是传统文化的起源。 记者：所以您认为天文学对于中华文明的起源和发展有着非常重要的意义？ 冯时：是的。中国古代的天文学为什么发达？因为它服务于一种生产方式，就是农业。中国以农为本的农业文明造就了天文学的发达。农业首先产生在四季分明的地区，农业的发展可以为当地提供一种有保障的食物来源，而播种时间直接影响收成，所以原始农业发展，什么时候播种就非常讲究了，而发展农业文明的前提，就是必须对时间有所掌握。因此，天文历法知识具有首要的意义。古人所谓“观象授时”就是指观测天象的目的在于确定时间，从而为农业生产服务。而在那个时代，谁能够把时间“授”给人们，谁就会被认为有与上天、与神明沟通的能力，谁就有资格成为族群的领袖，这也就逐步形成了中国古代的政治和王权。例如周朝时称“周天子”，就蕴含着君权天授的意义。 记者：天文考古学研究对于中华文明的传承发展有哪些现实意义呢？ 冯时：我认为重要的是对文明本身意义的认识。中华文明本质上不在于技术。西方评判文明的标准，青铜器是技术，城市建设也是技术。而中国古人“崇道德而贱技力”，不在于技术。古代中国崇德，文明的核心思想就是道德，道德崇高就是文明，我们今天去定义一个文明人，也一定是看他是否懂道德知礼仪。德的核心思想是“信”，信是中国古人最崇尚的道德。信来自观天，通过观象授时加以了解。古人长期观象授时，发现时间规律永远不变，于是就逐渐就萌生出“信”的思想，古人说“至信如时”。最大的信就是时间。用信作为核心去修养自己，就产生了中华文明最核心的道德思想。所以我们从本质上去认识中华文明，才能正确地理解它。 记者：那您认为当下中国文化的传承发展还面临着哪些挑战？ 冯时：要传承我们的文化，实际上首先讲的是文化自信、文化认同，这是很重要的。有了文化认同，才能够慢慢产生文化的自信，进而产生民族自信。这个认同要从了解开始。了解文化就必须有一个正确的文化的传播、传承。中国古代的文明创造并没有因时间的悬远而失去价值，在工业文明的今天，几千年前的天人合一的宇宙观更凸显出其可持续发展的优秀理念，这对于重塑中华文明，重树民族自信与文化自信非常重要。 （有删改） 16．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．冯时指出，濮阳西水坡墓葬的发现之所以伟大，在于它首次实证了天文学在中华文明起源阶段已具备完整的体系。 B．冯时引用《说文》对“管”的解释，从文字学角度佐证律管与时间测定的古老关联，为考古发现提供文献支持。 C．冯时采用一个新的角度去认识红山文化三圆祭坛的科学性，是为了证明中国古代天文学观测的精确性与早熟性。 D．“中国古代的文明创造并没有因时间的悬远而失去价值”是因为古代技术成果在现代社会仍具有直接应用价值。 17．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．古人“观象授时”“律管候气”，体现了主动探索自然规律，谋求生存的智慧。其中“观”“候”的含义与现代科学中的“观察”“监测”概念相同。 B．“中国古代的天文学为什么发达？因为它服务于一种生产方式，就是农业”点明了天文学在古代中国的根本发展动力与其社会应用价值有关。 C．古人通过观象授时，发现时间规律永远不变，萌生出“信”的思想，这一过程揭示了自然·规律认知向社会伦理道德价值生成转化的内在逻辑。 D．冯时通过对多个案例的研究，论证了天文知识在早期文明中不仅关乎历法，更深度参与了权力建构与价值塑造，体现了其研究的系统性。 18．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 认识一个伟大文明的独特性，往往需要回到其知识体系奠基的时代。学术研究指出，________，这意味着天文考古学能够为探索文明的精神源头提供独特视角。从某些早期遗址的结构可以看出，对天象的观测与解读不仅关乎历法制订，更与________直接关联，体现了知识与权力在文明初期的深刻结合。这种结合并非停留在制度层面，而是进一步升华至价值领域。深入阐发这种植根于古老实践的文明智慧，对于当代中国在快速发展中如何________，具有深刻的借鉴意义。 19．在“重要发现或成果”与“颠覆旧有认识”两个问题之间插入“这些考古发现如何反映上古先民的天文认知水平？”这个问题会更好，请阐述理由。 20．如今AI在天文考古学领域的使用日益深入，如自动识别系外行星、自动分析天文考古数据等，但是本材料中人的作用不会被AI替代，请结合文本简要阐释你的理由。 【答案】16．C 17．A 18． 天文学起源与文明起源大致同步 权力结构的建立 坚守文化自信、传承文明核心 19．①改善采访的叙述流程，使其从“列举事实”自然过渡到“分析意义”，再进入“颠覆认知”，逻辑链条更完整。 ②引导读者关注考古发现背后的“人”的智慧，为理解后续的“颠覆性认识”奠定必要的认知基础。 ③使讨论从对考古发现的平面介绍，转向对先民精神世界与知识体系的纵深挖掘，提升了访谈的思想深度。 20．①天文考古学的终极目标是阐释古人的精神文化、宇宙观与价值体系，而非单纯的数据处理或规律发现。 ②AI无法理解文化符号的象征意义，也无法进行必要的哲学思辨与价值关联。 ③人的作用体现在对碎片化证据进行联系、阐释，并构建出一套关于文明发展的整体性叙事。 【解析】本文通过天文考古学的独特视角，深刻阐释了天文学在中华文明发轫期的基石作用。文章以红山文化圜丘、西水坡墓葬等考古发现为据，有力论证了“观象授时”不仅催生了古代律历科学，更是王权建构、哲学思想（如阴阳观念）乃至核心道德（如“信”）的孕育土壤。这揭示出，中华文明的内核在于天人合一的宇宙观与道德体系，这对今日理解文明本质、树立文化自信具有重要启示。 16．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“它首次实证了天文学在中华文明起源阶段已具备完整的体系”错误。冯时强调濮阳西水坡墓葬的发现是因其综合体现上古文明（知识、制度、宗教等），而非“首次实证天文学具备完整体系”。 B.“从文字学角度佐证律管与时间测定的古老关联”错误。根据“还找到了在立表测影之前，人们去‘候时定气’的律管，通过研究发现那是用来‘侯气’的律管”“每当各月中气到时，相应的律管即灰冲绢飞出管外”可知，原文不是佐证“律管与时间测定的古老关联”，而是从文字学角度佐证律管与气候测定的古老关联。 D.“仍具有直接应用价值”错误。文中强调古代文明价值在于道德思想与天人合一理念（如“信”“可持续发展”），非“技术成果的直接应用”。 故选C。 17．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“概念相同”错误。“观”“候”的内涵包含原始宗教和宇宙观等非科学成分，与现代科学中的“观察”“监测”具有的纯理性、技术性内涵存在本质差异。 故选A。 18．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①此处对应原文第一段中冯时的核心观点：“天文学的起源与文明的起源大致处于同一时期。” 这是天文考古学能够探索文明精神源头的前提。因此，补写内容需概括此意，即天文学与文明起源的时间关联。故可填：天文学起源与文明起源大致同步。 ②此处是对“某些早期遗址结构”功能的深入阐释。根据原文，观测天象以“观象授时”，掌握时间知识的人因此获得权威，进而促成“王权”或“政治制度”的形成。故可填：权力结构的建立。 ③此处需总结古代文明智慧对当代的启示。文章结尾强调，古代“天人合一”的宇宙观对“重塑中华文明，重树民族自信与文化自信”以及“可持续发展”具有重要价值。补写内容应指向这些现实意义，故可填：坚守文化自信、传承文明核心。 19．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①原采访顺序为“重要发现”直接跳至“颠覆认识”，中间略显突兀。新问题的插入，在“发现了什么”与“改变了什么”之间，增加了“这些发现意味着什么”这一环节，使整个采访的推进更有层次感，符合从具体到抽象、从现象到本质的认知规律。   ②“重要发现”仅陈述客观遗迹，“颠覆旧认识”则指向观念的革新。中间插入关于“天文认知水平”的问题，恰是将物质遗迹与观念革新连接起来的关键。它促使读者思考这些遗迹所体现的古人的知识高度与思维复杂度，理解了“古人有多聪明”，才能更深刻地领悟后续“我们以往的看法有多局限”。   ③访谈的核心目的之一是展现天文考古学的价值——重建古人的精神文化。新增的问题直接将焦点引向“认知水平”，这本身就是精神文化的重要组成部分。通过探讨此问题，访谈内容自然地从物质文化层面深入到了精神文化层面，为下文讨论这些观念如何颠覆现代人旧有认识做好了铺垫，实现了论述的层层递进。 20．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据文本，冯时的研究旨在通过天文遗迹“阐释古人的天文成就和宇宙观”，并关联到“王权形成”“哲学思想起源”及“信”的道德观念。这属于人文意义上的“理解”与“阐释”。AI虽能高效完成模式识别、数据分类等任务，但其运作基于算法与统计，不具备理解文化意义、价值内涵和进行历史语境化解读的意图与能力。 ②文本中，冯时将红山文化祭坛的三圆结构解读为与太阳运行轨迹相关，将三星堆神像的凸起解读为宇宙观中的“璇玑”。这种解读依赖于对古代文献、象征系统的知识以及跨领域的联想与思辨。AI可以识别“三个同心圆”或“凸起”的形态特征，但无法自主地将其与“太阳轨迹”“上天之帝的居所”等文化概念建立有意义的、令人信服的联系，更无法完成从“观测不变的时间规律”到萌生“信”这一道德观念的哲学推导。 ③材料中冯时的工作，是将西水坡墓葬、红山祭坛、律管候气、文献记载等多个孤立案例串联起来，综合论证了天文学知识如何系统性地下贯于古代中国的制度建构、权力运作与价值塑造。这种构建宏观叙事、揭示深层逻辑、赋予文明以整体意义的能力，依赖于研究者的直觉、洞察力、理论素养和价值判断，是当前AI技术无法复现的。AI可以作为辅助工具提供数据，但最终的“阐释”与“综合”必须由人来完成。 五、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 国家卫生健康委等13部门近日发布《儿童青少年“五健”促进行动计划（2026—2030年）》，行动为期5年，围绕儿童青少年肥胖、近视、心理行为异常、脊柱弯曲异常和龋齿5个问题加强防治，提出一系列硬指标，明确了各方的责任清单。 《行动计划》对五个健康问题均提出量化目标和具体任务：体重方面，当前我国6岁至17岁儿童青少年超重肥胖率约为19%，计划保障中小学生每天综合体育活动时间不低于2小时，推进健康食堂建设，2030年中小学生体质健康标准达标优良率达60%以上；视力方面，2025年全国儿童青少年总体近视率为51.2%，要求学龄前儿童多时段屈光筛查，实施“学校明亮工程”，2030年6岁儿童近视率控制在3%左右，初高中阶段近视率分别下降到60%、70%以下；心理方面，2030年实现0—6岁儿童心理行为发育监测率90%，学校心理健康教育教师全覆盖；骨骼方面，学校每年为10—16岁学生开展脊柱弯曲异常筛查，2030年实现筛查普遍开展；口腔方面，每年开展在校学生常规口腔检查，2030年5岁、12岁儿童患龋得到有效干预。 国家卫生健康委妇幼健康司副司长黄欣指出，儿童青少年健康是系统工程，需推进医校协同、卫体融合、家校共育、社会共治机制完善，构建预防、筛查、诊断、治疗、康复全流程服务网络。计划还提出设立校园健康角、家庭健康工具配备、社区健康驿站等具体举措，推动医疗卫生人员担任健康副校长，形成学校主导、家庭尽责的健康成长环境。 （摘编自央视网2026年1月8日新闻） 材料二： 接纳承诺疗法认为，痛苦主要来自正常的心理过程，尤其是人类语言的过程。而心理问题成因在于心理僵化，治疗目标是提升心理灵活性，根据心理灵活性模型的特点，研究者设计了心理病理学模型（图1）和心理治疗模型（图2）。 图1：心理病理学模型                           图2：心理治疗模型 从心理病理学模型（图1）来看，六边形的每一个角分别对应着产生心理问题的一个基本过程，中心是对六大过程相互作用的一个概括，即心理僵化。心理病理学模型包括经验性回避、认知融合、不灵活关注、概念化自我、价值模糊、无效行动六个关键过程。经验性回避是想摆脱痛苦，采取回避策略；认知融合是把想法当真，被自己的头脑绑架；不灵活关注是担忧未来或回忆过去，不能活在当下；概念化自我即武断地给自己贴上标签；价值模糊是将目标和价值混淆，不知道什么是真正重要的；无效行动就是采取的行动从长远来看偏离了人生航向，付出努力却一无所获。这六个基本过程相互作用，并且会同时对特定的心理问题产生不同程度的影响。接纳承诺疗法的治疗目标在于促进心理灵活性的提升，即以观察性自我的方式灵活关注当下，保持与头脑中想法的距离，并朝着自己的价值方向前行。 接纳承诺疗法认为承诺和行为激活过程，而接纳过程会产生心理灵活性，图2呈现了产生心理灵活性的六个过程，包括认知解离、接纳、觉察当下、以己为景、选择价值、承诺行动。认知解离是看清想法的本质只是语言而已，有时并不是真的；接纳是以允许的态度，接受不可以改变的；觉察当下即把注意力放在此时正在发生的事之上；以己为景就是以观察性自我看待自己，反观自己；选择价值就是在不同生活领域选择自己前进的方向，知道什么是重要的；承诺行动就是朝着自己的价值方向做长远来看真正有用的事情。 接纳承诺疗法将心理治疗中很多想法用一个框架整合在一起，形成一个统一的跨诊断的模式，能在广度、精度、深度上预测并影响心理事件。接纳承诺疗法的效用已在不同人群以及一系列身心疾病中得到证实，其相关研究仍在不断深入。 （摘编自黄玉博《接纳承诺疗法提升中学生心理健康水平的社会工作实践研究》） 材料三： 研究显示，屏幕时间与青少年的心理健康问题呈正相关；从儿童期到青少年期累积的总屏幕时间，尤其是移动设备的使用时间，与感知压力和抑郁症状的增加密切相关。这意味着，孩子们在成长过程中花费在屏幕上的时间越多，他们就越容易感到焦虑和抑郁。一项追踪504名芬兰6-9岁儿童（随访至15-16岁）的研究显示，屏幕时间是“隐形压力源”，每天使用手机、电脑超过4小时的青少年，压力和抑郁风险都将显著升高。 与长时间沉溺于屏幕相反，运动是青少年心理健康的“保护伞”。研究发现，那些在儿童期和青少年期保持较高体力活动水平的孩子，往往在青少年期表现出较低的感知压力和较少的抑郁症状。具体来说，总体力活动和有监督的锻炼（如参加体育俱乐部或课外运动）与心理健康症状呈负相关。这意味着，体力活动是“减压神器”。 但运动需把握“度”。上海一项针对8102名青少年的研究显示，每天30分钟中等强度运动（如慢跑、跳操）可使抑郁检出率降低42%。然而，过度运动可能适得其反，每周3次、每次45分钟的中高强度运动被认为是抗抑郁的“黄金剂量”。 （摘编自张珺《运动，是心理问题的天然“阻断剂”》） 21．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“五健”促进行动，不仅设定了量化目标，还明确了家庭、学校、社会在构建全流程服务网络中的主体责任，体现了系统治理思维。 B．接纳承诺疗法通过消除人类语言过程来根治心理痛苦，其心理病理学模型的六个基本过程相互独立，分别对应不同类型的心理问题。 C．材料三引用上海针对8102名青少年的研究，旨在证明运动时长与抑郁检出率降低呈简单的线性关系，运动时间越长，抗抑郁效果越显著。 D．三则材料的侧重点虽有不同，但都否定了传统医学对健康的认识，一致认为痛苦是生活的常态，运动是解决心理问题的唯一有效途径。 22．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一列举了“6岁儿童近视率控制在3%左右”等具体数据，体现了政策的科学性和可操作性，为各方履职提供了明确依据。 B．材料二将心理僵化与灵活性模型以六边形图示呈现，化抽象为直观，有助于读者理解二者内在关联，凸显了理论的解释力。 C．材料三通过对比论证，构建出生活方式与心理状态之间的关联，并引入具体数据，增强了论证的说服力。 D．材料二与材料三均从微观心理机制入手，材料一则侧重宏观政策规划，三者视角互补，共同构建了青少年健康促进体系。 23．请在下面文段的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 促进青少年心理健康需多方协同、多措并举。黄玉博强调，应重视内在认知过程的干预，通过认知解离、接纳等方法①____________；多项研究共同表明，科学运动能有效②__________，是心理问题的天然“阻断剂”。二者路径虽异，却共同提示我们，促进青少年心理健康需③_________，形成内在认知调整与外在行为促进的合力。 24．高考备考期间，部分同学出现了情绪波动等心理问题。请结合材料，提出两条心理疏导的建议。 25．请依据图2心理治疗模型，以《我与地坛》为例，分析史铁生如何提升自我的“心理灵活性”。 【答案】21．A 22．D 23． 提升心理灵活性 调节情绪缓解压力 内外结合协同发力 24．①感到压力大时，不独自承受，可向信任的同伴、家长或老师倾诉。 ②正视、接纳负面情绪，树立坚定的目标，确定自我的价值。 ③每天睡前记录一件与最终结果无关、但体现自身努力或价值的小事。 ④控制屏幕时间，每周进行3次45分钟的中等强度运动（如慢跑、跳绳）。（任意两条即可） 25．①认知解离。史铁生通过观察与写作，将自我从“残疾者”的固化标签中抽离。例如，他描写地坛中的微小生命，实则隐喻自身处境。这种视角转换帮助他跳出“我是残缺的”这一认知，实现与痛苦标签的心理分离。 ②以己为景。“在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。”他通过在地坛通过观察、思考“去窥看自己的心魂”，以己为景，反观自我。 ③接纳现实。在地坛的静观与沉思中，他逐渐意识到“死是一件不必急于求成的事”，开始“接纳”残疾是自身生命的一部分。 ④觉察当下。他细致描写地坛中的生命痕迹——“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空”“蚂蚁摇头晃脑捋着触须”，将注意力置于当下的生命景象，停止对“为何残疾”的纠结，进入与当下世界的真实联结。 ⑤选择价值。在地坛的长期独处中，他意识到即便身体受限，仍可通过写作实现精神超越，如文中对母亲默默关怀的追忆，他选择以文字承载对生命与爱的追问，明确了人生的价值。 ⑥承诺行动。在观察中，他产生了对生命意义的感知与追问：“满园子都是草木竞相生长弄出的响动……园子荒芜但并不衰败。”通过持续思考与写作这一“长远来看真正有用”的行动，明确了人生的新方向。 【解析】21．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B．“消除人类语言过程”错，夸大其词，材料二说“接纳承诺疗法认为，痛苦主要来自正常的心理过程，尤其是人类语言的过程”，但消除人类语言过程无法根治心理痛苦；“相互独立”错，曲解文意，材料二明确“这六个基本过程相互作用”。 C．“线性关系，运动时间越长，抗抑郁效果越显著”错，曲解文意。材料三说“但运动需把握‘度’。“过度运动可能适得其反，每周3次、每次45分钟的中高强度运动被认为是抗抑郁的‘黄金剂量’”，可见原文强调需把握“度”，且存在“黄金剂量”，并非时间越长效果越显著的简单线性关系。 D．“都否定”“唯一有效途径”错，说法太绝对化，材料一未否定传统医学，材料三还指出其他干预方式。 故选A。 22．本题考查学生分析文本特色，评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 D．“材料二与材料三均从微观心理机制入手”错，材料二与材料三从研究数据角度探讨影响因素与干预策略，并非聚焦于“微观心理机制”的分析。 故选D。 23．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息并情景补写的能力。 第①空，此处介绍接纳承诺疗法，核心作用就是通过认知解离、接纳这类方法优化心理状态，从而改善心理健康，故可填“提升心理灵活性”。 第②空，此处介绍科学运动对心理健康的作用，材料三明确指出，科学运动能有效缓解压力、降低抑郁风险，是心理问题的天然“阻断剂”，故可填“调节情绪缓解压力”。 第③空，前文指出认知干预、科学运动是两条不同路径，后文总结要“形成内在认知调整与外在行为促进的合力”，此处需要点明结合两种路径的核心思路，故可填“内外结合协同发力”。 24．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料一提及构建“学校主导、家庭尽责的健康成长环境”并推动医校协同，意味当遇到心理问题时，向家长、老师求助是科学应对方式，故建议同学感到压力大时，可向信任的同伴、家长或老师倾诉。 ②由材料二图2心理治疗模型中的“接纳”过程及“认知解离”建议同学要正视、接纳负面情绪，由“价值”和“承诺行动”建议其树立坚定的目标，确定自我的价值。 ③由材料二图2“接触当下”建议同学关注当下，“以己为景”和“价值”建议考生看到体现自身努力或价值的小事。 ④由材料三的研究结论——屏幕时间是“隐形压力源”，减少屏幕使用可直接降低抑郁风险，建议同学要控制屏幕时间。由抗抑郁“黄金剂量”和“减压神器”的定义建议每周3次45分钟慢跑、跳绳等中等强度运动。 25．①认知解离：史铁生跳出“我是废人”的负面认知束缚，看清绝望只是情绪而非事实，他观察并描写地坛中的微小生命，实现与痛苦的心理分离。 ②以己为景：他撕掉“残疾人”标签，以观察性地坛景物来反观自我，如“在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。” ③接纳现实：他不再逃避双腿瘫痪的痛苦，坦然接受自身遭遇，静观地坛风物，思考人生，他意识到“死是一件不必急于求成的事”。 ④觉察当下：他在地坛观察风物，锚定当下生活，脱离对过去不幸、未来恐惧的裹挟，进入与当下世界的真实联结。 ⑤选择价值：在地坛的长期独处中，他厘清生命意义，明确写作是自身的人生价值方向。 ⑥承诺行动：他持续思考并坚持创作，最终找到并确定人生的新方向——文学创作。 六、阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 5800年前，文明曙光在中华大地上出现。距今5500年到3500年，在今浙江余杭良渚、河南偃师二里头等四处形成都邑，在黄河流域、长江流域、辽河流域形成其他中心性聚邑。距今5100年到4300年，一些社会发展较快的地区相继出现了早期国家，跨入了文明阶段。 距今3800年前后，在河南偃师二里头形成同时期全国范围内规模最大的都邑，在中原各地形成不少人口集中的聚邑。这些都邑和聚邑，被称为“国”（國）。这样的国当时有很多，所以有了“万国”的说法。商朝的统治范围和影响所及比夏朝更大，国的数量应该更多。随着国家形态的形成和强化，商王的驻地由不断迁移转变为长期稳定，商朝成为当时最大、最重要的国，其地位与重要性已远在其他任何国家之上，因而被称为“中国”。到了周朝，其首都——原来的宗周和新建的成周——就是中国。 进入春秋时代，周天子“天下共主”的地位名存实亡。强大的诸侯相互争夺兼并，春秋时有名有氏的国还有一千多个，战国时已经只剩下秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏七国和几个无足轻重的附庸小国。“中国”早已不是周天子的专属，诸侯国都已将自己的都城或自己统治的国当作中国。公元前221年秦灭六国，实现统一，整个秦朝的统治区都成了中国。 此后建立的中原王朝，自汉、晋、隋、唐，到宋、元、明、清，无不以中国自称，无不以中国为本朝国号的代名词。 1912年中华民国成立，在多数场合即称中国。从此，“中国”成为我们国家的正式名称，其空间范围覆盖我国的全部领土。中华人民共和国成立后，“中国”作为国号和国名的概念与含义延续至今。 五六千年前散居各地的部落逐渐结成部落联盟，又经过夏朝数百年的联盟，形成“部族集合体”——夏人。由于他们并没有完全融合为一个种族，因而被称为“诸夏”。商人来自诸夏聚居区之外，他们尽管在军事上征服了夏人，但始终无法改变诸夏在人口数量上和文化上的优势。商朝的大部分人仍以夏人自居。周人虽是灭商的主力，但直到周朝建立，周人在总人口中还居少数。周朝分封的大部分诸侯国的民众也仍以“夏”“诸夏”自居。 华，本义是花，引申为美丽、典雅、高尚，由赞扬夏人服饰之“华”扩展为形容夏人之“华”。诸夏、夏人乐意接受，并逐渐以此自称为“华夏”。以后，华夏亦被简称为“夏”或“华”。 到东周时，随着华夏人口的增加和农业区的扩展，一部分非华夏部族由牧业、狩猎或采集转化为农耕，并与华夏融合，一部分迁往北方。到秦朝时，长城之内的黄河流域，基本上已没有聚居的非华夏部族。 先秦以降，就不断有华夏人口迁入边疆各地。到了近代，成百上千万的内地移民闯关东、走西口、渡台湾、迁新疆，开发和巩固了祖国的边疆，也不断与少数民族融合。自两汉至宋元，一次次大规模的人口南迁使华夏人口遍布南方各地。在这一过程中，南方的三苗、百越等，大部分逐渐融入华夏。 历代王朝的疆域内，一直在大量吸收境外或周边区域的非华夏移民。匈奴、南越、乌桓、鲜卑、吐蕃、党项、女真、蒙古、满等先后迁入，这些民族的整体或大部分人口最终融合于中华民族之中。 中华人民共和国成立后，形成了以汉族为主体的，包括其他55个民族的中华民族大家庭。 五千多年来，中华文明、中华民族在这片土地上形成和发展，产生过无数精美绝伦的器物、宏伟壮丽的建筑、沟通南北的运河、浩如烟海的典籍、千姿百态的艺术。岁月沧桑，天灾人祸，它们大多已成历史陈迹。百余年来，经过几代研究者的努力，大批重大遗址、遗物重见天日，再现原貌，中华文明、中华民族的形成过程和发展历程越来越清晰具体。现在，星球研究所将上百位摄影家聚焦文明脉络的精准传神之作汇聚起来——让我们一起走进这个未曾中断的、各族人民共同创造的伟大文明！ （摘编自葛剑雄《〈这里是中国3〉推荐序》） 材料二： 身为中国人，我们都会好奇中国从哪里来。2019年，在《这里是中国》中，我们曾从地理的视角回答了这个问题——大约6500万年前，一场板块大碰撞，碰出一个大中国。但中国的形成不仅有地球板块的力量，还有文明的力量。板块的力量奠定了中国的舞台，而中国成为中国，我们成为我们，还需要一场文明的修炼。 为了养育更多人口，中国古人从北方到南方，将每一寸山地空间极致利用，让中国成为全球梯田面积最大、梯田类型最多、分布区域最广的国家。精耕细作养育了历代中国人，农业也成为中国献给世界的一份重要礼物——养育了世界很大一部分人口，为世界贡献了一半的作物。 为了居住，中国先民建起各式家园。从最开始的洞穴、半地穴式房屋，到后来的窑洞、合院建筑，中国人的家园不断升级。家园的种类之丰富、样式之繁多，令人叹为观止。在家园里，每一代中国人重视家庭，敬奉祖先，对家族兴旺负责，这些都刻进了我们的基因。 为了安全，中国先民修筑起大小城池，由少而多，最终遍布中国大地。祖先创造的那么多伟大的古城池虽然有的早已漫灭于流沙，但还有不少倔强地留存在今天的中国大地上，清晰地诉说着中国古人的苦难、辉煌与智慧。 为了交流，为了记录，中国先民发明文字，商朝的历史才不至于是传说，汉赋、唐诗、宋词才被传诵千年，中华文明的跌宕起伏、波澜壮阔才会被清晰记录。为了秩序与礼制，或为了实用，中国先民浇铸出珍贵的青铜礼器，打磨出精美的玉石器，并赋予审美和价值观，中国人的审美与思想观念由此一代代层累积淀。 因为中国先民的创造，中国成了中国，我们成了我们。致敬我们的伟大文明遗产，也致敬一代代中国人一砖一瓦的创造！他们的创造让中华文明可见、可感、可知，实实在在，不用质疑；也是他们的创造，回答了我们是谁，我们从哪里来。 （摘编自《〈这里是中国3〉结语》） 26．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．商朝之所以被称为“中国”，是因为它是当时最大的、最重要的国，它的“国”的数量最多，统治范围和影响力也远超其他国。 B．五六千年前散居的夏朝部落经过聚居形成夏人，虽经商、周的发展，但夏人仍居多数，大部分周朝诸侯国的民众仍以“夏”自居。 C．中国先民建起的种类丰富、样式繁多的家园，为中华民族重视家庭与家族责任，慎终追远等文化理念的形成与发展提供了沃土。 D．中国先民发明文字，汉赋、唐诗、宋词才被传颂千年，中华文明才被清晰记录，中国人的审美与思想观念就能够代代传承积淀。 27．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．夏人自称为“华夏”，就如我们今天赞美我们的祖国为“美丽中国”。 B．东周时，华夏融合了部分非华夏部族，其中一部分人口迁往了北方。 C．材料一画线部分语言典雅整饬，又不乏严谨，兼具文学性和专业性。 D．从材料二开头可推知，《这里是中国》侧重从自然地理方面介绍中。 28．下列选项，最能全面而准确概括材料一主要内容的一项是（   ） A．由“国”到“中国”，由都邑聚邑到祖国的全部领土，中华文明不断发展，创造出伟大的奇迹。 B．五千多年来，中华各族人民不断发展，逐渐拥有了“华夏”的美称，共同创造了伟大的文明。 C．从5800年前文明初现，到“华夏”成为美称，“中国”成为正式国名，我们的文明从未中断。 D．历经夏商周到中原各统一王朝，中国先民在一次次文明修炼中创造了华夏民族的伟大遗迹。 29．根据材料一的内容，补写出下面图表中的空缺部分。 30．材料一是序言，材料二是结语，两则材料在写作目的和内容侧重上有何不同?请简要分析。 【答案】26．C 27．B 28．C 29．①距今3800年前后出现的都邑、聚邑，被称为“国”；②春秋战国时期，各诸侯国将自己的都城或统治范围当作“中国；③中原王朝无不以“中国”自称；④中华人民共和国成立后，“中国”作为国号和国名沿用至今 30．①写作目的：序言的目的是让读者了解书籍的主要内容和主体框架；结语的目的是总结升华，唤起读者情感认同。②内容侧重点：材料一以时间为轴，介绍了“中国”“华夏”等关键概念的源流演变；材料二分类列举中华文明遗产，向中国先民的创造致敬。 【解析】这两篇文章以 “中国” 与 “华夏” 的演变和文明创造为核心，一文以时间为轴，从学术角度梳理 “中国” 称谓与民族融合的脉络，严谨厚重；另一文则聚焦先民的物质与文化创造，饱含情感地致敬文明遗产。二者一纵一横，互为补充，既清晰展现了文明的演进逻辑，又唤起了读者对中华文明的认同与自豪。 26．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.表述绝对化，“数量最多”错误，原文提到商朝“国的数量应该更多”，选项遗漏了“应该”一词。 B.“五六千年前散居的夏朝部落”曲解文意，五六千年前散居的部落还不是夏朝部落。 D.因果逻辑错误，审美与思想观念的积淀是因为先民赋予了青铜礼器和玉石器审美价值观念。 故选C。 27．本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 B.“华夏融合了部分非华夏部族，其中一部分人口迁往了北方”张冠李戴，原文是“一部分非华夏部族……与华夏融合，一部分迁往北方”，迁往北方的不是华夏人，而是非华夏部族。 故选B。 28．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.未涉及“华夏”这一称号的演变历程； B.未涉及“中国”国号的演变历程； C.全面展现了“中国”“华夏”之名的出现与发展历程； D.“伟大遗迹”并非材料一的核心内容。 故选C。 29．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①框：箭头指向“商朝成为当时最大最重要的国”，材料里提到“距今3800年前后，在河南偃师二里头形成同时期全国范围内规模最大的都邑，在中原各地形成不少人口集中的聚邑。这些都邑和聚邑，被称为‘国’”，可见商朝之前已经出现了被称为“国”的都邑、聚邑，所以①据此填写。 ②框：承接周朝“首都就是中国”，并引出秦朝“统治区都成了中国”，材料里提到春秋战国时期，各诸侯国已经把自己的都城或统治范围当作“中国”，这正好填补了周与秦之间的逻辑空白。 ③框：承接秦朝“统治区都成了中国”，并引出民国时“中国成为正式国名”，材料里提到秦之后的汉、唐等中原王朝都以“中国”自称，这就是③的内容。 ④框：承接民国时“中国成为正式国名”，材料里明确说“中华人民共和国成立后，‘中国’作为国号和国名沿用至今”，直接填入即可。 30．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①写作目的：材料一（序言）：原文提到“让我们一起走进这个未曾中断的、各族民共同创造的伟大文明！”，可见其写作目的是向读者介绍书籍的核心内容与逻辑框架，梳理“中国”“华夏”的概念源流，帮助读者建立对全书内容的整体认知。材料二（结语）：原文提到“致敬我们的伟大文明遗产，也致敬一代代中国人一砖一瓦的创造！”，可见其写作目的是总结全书内容、升华主题，唤起读者对中华文明的情感认同与文化自信。 ②内容侧重：材料一：以时间为轴，原文从“5800年前文明曙光出现”写到“中华民国时‘中国’成为正式国名”，重点梳理“中国”称谓从“国”到正式国名的演变，以及“华夏” 民族的融合历程，兼具学术性与逻辑性。材料二：分类列举文明成就，原文提到“为了养育更多人口……为了居住……为了安全……为了交流……”，侧重展现先民在农业、家园、城池等方面的创造，凸显中华文明的物质成就与文化基因，情感表达更浓烈。 七、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 翻译作为一种跨文化、跨文明语言活动，是促进人类文明交流的重要工作。文明互译不只是基于不同文明的跨语言认识和了解，更是实现共情认同的文明价值融通和接受。 翻译根本上是一个本土化实践，文本选定与翻译策略是译者翻译理念最直接的体现。立足中华民族现代文明建设的历史时空，文本选定至少应该强调两点：一是反映中华民族现代文明内涵的作品。它们立足中国社会和历史的现实背景，主题或题材上着意讲述、书写、揭示或阐释中华民族现代文明的底蕴、特色、内涵和精神，立意上具有深刻的思想性、批判性与强烈的现实感，能够引发人们的深度思考，产生基于中华民族现代文明的精神力量。二是文学艺术形式的作品。它们最重要的意义在于具有物质性，能够通过独特的故事情节与表现形式获得实践价值，在反映社会现实的同时，探讨人的思想、社会环境、人生和社会问题等，启发读者思考。 从翻译策略角度来看，翻译能力不再仅仅表现为高超的外语能力和中外文化交流能力，还要表现为不同文明的互鉴、互释和融通能力。由此，翻译策略应该抱守文明性再叙事的实践理念，至少从宏观和微观两个方面凸显翻译的历史性与创造性。 宏观技术上强调译写。文明互译需要在确立文明互鉴主体与客体的前提下，借助再叙事的理念与方法，建构基于中华民族现代文明的意义体系，既注重两者在精神与价值追求上的融通和认同，也注重源语与目的语中不同文明话语的理解和会通，从而激发文明精神的共情和共鸣。传统拘泥于原文的语言性翻译无法将两者紧密而深刻地联系起来。纵观翻译史，对原文进行创造性、合理性改动的译写正是“文明”翻译的重要手段。翻译家陈季同坚持“将西方文明与远东文明两厢对照”，积极向西方世界介绍宣传中国文化。五四运动之后，中国译者开始形成明确的文学文化外译意识，采取译写方式介绍中国文化。这些历史实例启发我们，只有创造性、合理性的译写才能促进不同文明之间互鉴、对话与认同，推动中华民族现代文明走向世界。 微观技法上强调诗学调适。即通过强化、弱化或改变源语文本中叙事的某些方面，使得中华民族现代文明的意义体系历史化与形象化，由此参与对社会现实的建构并产生影响。英国翻译理论研究者科斯滕·马尔姆克亚尔认为，美学态度是产出创造性译文的关键因素。以中华民族现代文明建设为目的的文明互译，不能以追求语言层面的“对等”为圭臬，而要在研究与把握两种语言文化及社会政治各方面差异的基础上，通过诗学调适最大限度地消解有碍文明交流互鉴的话语或叙事，创造性地产出能够融通中外的话语和叙事，激发文明交流互鉴的效能。 （摘编自张爱玲、陈伟《翻译：从文本“走出去”到文明思想“走出去”》） 材料二： 《夜雨寄北》写的是乡思羁愁，全诗缠绵悱恻，这一主题也凸显在诗句回环往复的结构上：首句“归期”与“未有期”形成了一个回环；二句与四句两处“巴山夜雨”又形成了一个回环——由此传递了低回婉转的心绪。这种上下相接、层层推进的构架，赋予了诗歌一唱三叹的节奏感，同时也使诗歌的情思不断深化，形成了荡气回肠的效果。 无论是巴山、秋雨还是西窗，都是组织诗歌表达与感觉的线索，若将其兴发感动的动因完全取消，那么诗歌也随之黯然无光了。在美国诗人宾纳的翻译中，寄北、秋水、西窗、夜雨等关键信息都得以保存。不过，宾纳专注于内容，所译《夜雨寄北》也是以改写的方式替换了尾句的重复，未能兼顾其循环往复的形式：“噢，我们何时才能再次一起在西边的窗前修剪烛芯？/何时我才能再次听到你的声音，整夜在雨中回响？” 与之相较，英国汉学家葛瑞汉《晚唐诗选》所译《夜雨寄北》则选择了不同的理路，完全复原了尾句的重复，由此摹写了原诗“巴山夜雨”的循环呼应。葛瑞汉尤其注重形式的对应，例如李商隐诗《天涯》写道：“春日在天涯，天涯日又斜。莺啼如有泪，为湿最高花。”葛瑞汉还原了其中的顶真修辞，复现了诗中的递进之感，可谓得其妙处。 单从《夜雨寄北》谈起，宾纳得之在内容，失之在形式；葛瑞汉得之在形式，失之在内容。译李商隐诗，形式与内容的考量自然缺一不可。为此，美国汉学家宇文所安提供了重要的思路。例如，在谈《燕台四首》时，他指出其中的不可译处：第一首的最后两行“今日东风自不胜，化作幽光入西海”，拆开了“风”“光”二字，与首行的“风光冉冉东西陌”形成呼应，难以传译，而“风光”这个词本身所包含的“风”与“光”的触感与视觉的融合，英文中的“风景”也是难以匹配的。这种讨论反映了宇文所安兼顾内容与形式的意识。这一点仅从其译李商隐《曲江》诗“曲江”一词的译法便可见端倪。 “曲江”如赤壁、乌江或马嵬，也是重要的胜景残迹，唐代诗歌多有提及。对于曲江，英国汉学家霍克斯采用了“serpentine"（蜿蜒）的译法——英国诗人柯勒律治的名诗《忽必烈汗》也用了这个词来描述东方的河流，因为构词的缘故，这个词有一种莫名的不祥感；葛瑞汉以“crooked”（弯曲）译“曲”，这个词附带了道德褒贬的外延，有“不诚实”之意；美国翻译家亨顿采用了“meandering”（曲折）的译法，这个词则被过多地用在对河流的描述中，显得空泛、陈旧；美国诗人雷克斯罗斯用了“winding"（盘旋、螺旋），又过于稀松平常，缺少一种陌生感。与之相较，宇文所安则选择了“twisting”（扭曲），这个词是跳脱的、突出的，有着一种新奇性，可以抓住读者的注意力，去咀嚼其中的意蕴，凸显李商隐的委婉。在谈论李商隐诗《筹笔驿》时，字文所安用“mannered twist”（故意而为的曲折）来反映李商隐的艺术特质，“twist”表达了曲折的意蕴，对应的是委婉。不难想象，宇文所安“曲江”的译法也暗含了这一层考虑。曲江之“曲”恰是曲折、婉转的情绪——这里的“曲”既是空间的、几何意义的，也是诗学的。 （摘编自孙红卫《从巴山夜雨到蓝岭月光--外国译者笔下李商隐的诗意与转化》） 31．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．相较于外语能力、中外文化交流能力，不同文明的互鉴、互释和融通能力才是评判一名译者优秀与否的最重要的标准。 B．促进不同文明之间的对话，需要关注源语和目的语的理解和会通，陈季同坚信这一点，并通过行动助力中国文化走向世界。 C．宾纳在翻译时专注于内容，保留了秋雨、巴山、西窗等引起李商隐兴发感动的因素，因此他译出的《夜雨寄北》毫无瑕疵。 D．宇文所安认为英文词汇无法匹配中文意境，比如《燕台四首》中“风”“光”的意蕴及其与前文的呼应，均难以用英文译出。 32．下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一整体上采用总分结构，从文本选定和翻译策略两个方面阐述了译者的翻译理念。 B．材料一引用科斯滕·马尔姆克亚尔的观点，是为了证明美学态度就是翻译的重中之重。 C．材料二围绕《夜雨寄北》《曲江》等作品，通过对比不同译者的不同处理方式展开论述。 D．两则材料均以翻译为论题，材料一侧重阐述翻译理论，材料二则侧重于分析具体案例。 33．根据材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 奔波儿灞和灞波儿奔是《西游记》中的小喽啰，他们有趣的名字给人留下深刻印象。詹纳尔选择音译的方式，将这两个名字译为“Benborba”和“Baborben”，这种语言性翻译 ① ，并未将源语和目的语紧密地联系起来。而余国藩则采用 ② ，巧妙地将其译为“busy bubble”和“bubble busy”（忙碌的泡泡），并分别解释了他们各自代表的鲇鱼怪和黑鱼精的身份，颇具趣味性。两相比较之下，余国藩的译法体现出对不同文明的跨语言认识，也有助于实现不同文明价值的融通和接受，更符合 ③ 。 答：①______________________ ②______________________ ③______________________ 34．宾纳、葛瑞汉等人为什么选择翻译李商隐的《夜雨寄北》？请结合两则材料简要分析。 35．材料一指出翻译“强调诗学调适”，材料二中宇文所安对“曲江”的译法正体现出这一翻译策略。请结合材料简要分析。 【答案】31．B 32．B 33． 拘泥于原文 译写的方式 文明互译的要求 34．①《夜雨寄北》主题是表现缠绵悱恻的乡思羁愁，通过对巴山、秋雨、西窗等意象的描写，营造出孤寂的意境，引发人们对思乡之情、羁旅之愁的思考，具有思想性和现实感。②《夜雨寄北》结构回环往复，传递出低回婉转的心绪，具有一唱三叹的节奏感，使诗歌的情思不断深化，这种独特的表现形式能启发读者思考，有助于读者对作者思想的探讨。 35．①宇文所安把握中英语言文化的差异，意识到“曲江”的“曲”蕴含委婉、曲折之意，因此没有选用“meandering”“winding”等常见的描述河流却无法准确传达原诗情感特质的词汇。②宇文所安强化了源语的特点，选择具有跳脱、突出、新奇性特点的“twisting”来翻译“曲江”，更能凸显李商隐的委婉情绪，有助于读者咀嚼诗中的意蕴。③霍克斯的译法带有不祥感，葛瑞汉的译法带有贬义，宇文所安的译法则避免了这些问题，一定程度上消解了有碍文明交流互鉴的话语，有利于促进中外话语的融通。 【解析】这篇阅读材料围绕翻译理论与实践展开，呈现了学术性与文学性的双重特质。材料一从宏观视角构建翻译理论框架，提出“文明互译”的核心概念，强调译写和诗学调适两大策略，体现了翻译研究的文化转向；材料二则以李商隐诗歌的多个译本为个案，通过细腻的文本比读，生动展现了翻译实践中形式与内容的张力。两则材料形成理论阐释与实证分析的互补，既探讨了翻译作为跨文化实践的本质，又揭示了文学翻译特有的审美挑战，具有鲜明的跨学科特征。 31．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“不同文明的互鉴、互释和融通能力才是评判一名译者优秀与否的最重要的标准”错误。根据材料一，外语能力、中外文化交流能力与不同文明的互鉴、互释、融通能力均是译者需要具备的，并不存在哪个能力更重要。 C.“因此他译出的《夜雨寄北》毫无瑕疵”错误。根据材料二，宾纳专注于内容，而未能兼顾《夜雨寄北》“循环往复的形式”，并非“毫无瑕疵”。 D.“宇文所安认为英文词汇无法匹配中文意境”错误。根据材料二，宇文所安兼顾内容的形式，认为“风光”不能简单译为英文中的“风景”，但并非认为英文词汇无法匹配中文意境，他用“twisting”翻译“曲江”就匹配得很好。 故选B。 32．本题考查学生分析文章结构和思路、论点、论据和论证方法的能力。 B.“是为了证明美学态度就是翻译的重中之重”错误。材料一原文是“美学态度是产出创造性译文的关键因素”，创造性译文不能等同于翻译，选项扩大范围。 故选B。 33．本题考查学生概括文章内容以及进行情境补写的能力。 结合材料一第四段“传统拘泥于原文的语言性翻译无法将两者紧密而深刻地联系起来”，詹纳尔的音译属于语言性翻译，特点是拘泥原文，故①填“拘泥于原文”。 材料一第四段指出“对原文进行创造性、合理性改动的译写正是‘文明’翻译的重要手段”，余国藩将名字译为“busy bubble”和“bubble busy”，并解释身份，属于创造性的译写策略，故②填“译写的方式”。 材料一开篇点明文明互译的核心是“文明价值融通和接受”，余国藩的译法实现了这一目标，契合文明互译的理念，故③填“文明互译的要求”。 34．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①由材料二第一段“《夜雨寄北》写的是乡思羁愁，全诗缠绵悱恻”等内容可知，诗歌以乡思羁愁为主题，借巴山、夜雨等意象营造孤寂意境，道出羁旅之人的普遍心境，具有深刻的思想性与现实感，易引发读者共情。 ②由“这一主题也凸显在诗句回环往复的结构上……这种上下相接、层层推进的构架，赋予了诗歌一唱三叹的节奏感，同时也使诗歌的情思不断深化”可知，诗歌艺术形式独特，回环往复的结构形成一唱三叹的韵律，深化了低回婉转的情思，契合文学艺术作品以独特表现形式启发思考的选材原则。这些特质使其成为文明互译中传递东方诗意与情感的优质载体，故而被译者选中。 35．本题考查学生分析、运用文本信息的能力。 ①宇文所安精准把握中英差异，洞察“曲江”之“曲”兼具空间形态与李商隐委婉情绪的双重意蕴，摒弃“meandering”“winding”等空泛或平常、无法传递诗意的译法。 ②由最后一段“宇文所安则选择了……跳脱的、突出的……凸显李商隐的委婉”可知，宇文所安选用跳脱、新奇的“twisting”，强化原诗委婉特质，引导读者体悟深层意蕴。 ③由最后一段“英国诗人柯勒律治的名诗……因为构词的缘故，这个词有一种莫名的不祥感”“葛瑞汉以‘crooked’……这个词附带了道德褒贬的外延，有‘不诚实’之意”可知，宇文所安规避了霍克斯译法的不祥感、葛瑞汉译法的道德贬义等有碍交流的表述，实现中外话语融通，激发文明互鉴效能。 八、阅读下面的文字，完成下面小题。 韩愈的师道思想对宋代以后儒学教育的发展和我国儒家师道传统的形成有着深远的影响。钱穆就提出：“宋学最先姿态，是偏重在教育的一种师道运动。这一运动，应该远溯到唐代之韩愈。”韩愈提出和坚守的“为师之道”是在“耻师”的社会风气、缺乏足够的外部引导与约束的条件下的自我道德建设，体现的是教师的文化使命与道德担当。考诸韩愈的师道思想，在强调“以德育德”的当下仍具有一定的借鉴意义。 韩愈所谓的“道”是相对于佛老而言的儒家之道，韩愈所谓的“师”则是相对于经师而言的传道之师。由是，“道”与“师”在此形成同构关系：一方面，“道需要通过儒师的论说传述，才能得以绵延不绝”（陆敏珍），教师成为道统传承的保证；另一方面，儒师需要维护“道”的神圣性，以保证社会身份的尊崇，儒学成为教师地位的背书。显然，“句读之师”不能承担起这样一种“师”“道”同构的重任，因此韩愈在重塑“师道”传统的过程中，赋予了教师更为深刻的“为师之道”。 “师以传道”的使命担当 《师说》开篇即言：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”教师要自觉地把“传道”作为自身的文化使命和道德责任，将儒家的圣王之道传承下去。魏晋时期儒学衰微，除了有社会动荡的客观因素外，也因儒家学者在“家法师守”的过程中忽视对儒家文化本身的传承与创新。这样的人在韩愈看来，不过是“经师”，远远称不上“人师”。中国教育传统强调的“以文化人”，关键在于化，而不在于文。具体而言，“文”就是“古文、六艺经传”这些承载“道”的“业”，而非“道”本身。换言之，文是教育的载体，而不是教育的全部。作为教师，不能仅仅满足于“受业”，将传授给学生一些实用的文化知识视为教育任务的达成，更重要的是向学生传递人之为人的文化精神和道德精神。韩愈对“师道”的重塑，乃是树立起教师作为社会道德担纲者和传承者的身份地位，“师道尊严”无疑建立在对教师使命的高度张扬之上。 一方面，韩愈的师道思想为教师树立了道德身份，教师要以道自任。韩愈在儒家哲学上创立了“道统说”，并将自己纳入传承谱系，为教师的道德身份建构了合法性。这一师以载道、师以传道的谱系构建为后世所继承，成为我国师道传统的重要基础。 另一方面，韩愈的师道思想也要求教师要“敢于为师”，使“传道”成为道德自觉和行动自觉。韩愈本人即言：“使其道由愈而粗传，虽灭死万万无恨。”“得其道不敢独善其身，而必以兼济天下也。孜孜矻矻，死而后已。”敢为人师事实上也意味着教师要做到主动施教，把提高学生乃至整个社会的道德水准作为自身的教育动机和教育责任。韩愈的士大夫身份促使他试图去重建儒家的社会伦理体系，以维护岌岌可危的李唐王朝，多次的贬谪并没有动摇他对孔孟之道的坚定信念，而仍然坚持基于教师身份的“舍则传其徒，垂诸文而为后世法”。 ① 首先，为师之人应当探究“道”的精神内涵。韩愈所创的“道统说”打破了师法、家法的儒家教师观，认为“一个人只要能够与原本的教诲合而为一，就可以是一位好老师”。这固然为从事教学的儒家学者提供了理论上的支持，但从另一方面也对教师提出了更高的要求：除了能够向学生说明经典文本的含义之外，还需要通过自己的理解，向学生阐明经典文本所蕴含的“道”的人生指导意义。历史是流变不居的，教师如果没有能够基于儒家之道，赋予其现实的社会价值，那么教师及其所谓的“道”就可能被学生乃至社会所抛弃。换而言之，教师对于经典必须有所探究，只有对儒家精神进行充分的理解和创新，才能使学生信服，才称得上“人师”。所谓“亲其师而信其道”即在于此，探究精神是教师教育活动的学识保障。 其次，为师之人应当参与“道”的社会表达。韩愈积极参与道德辩论，以儒家之道抨击佛老之道，认为“抑非好己胜也，好已之道胜也”。“若不胜，则无所为道。”师者之传道应当有“道”可传，如果只是抱残守缺、自视清高，没有积极表达自己对儒家经典的道德理解、对社会生活的道德理解，那么学生难免会被其他学说的社会表达所吸引，教师就会陷入无道可传、无生可教的困境。文章就是教师特有的道德表达形式，韩愈的“文以贯道”重道而不轻文，既强调通过文章来阐释对社会现状的道德理解，以此引起学生对教师和儒学的认同，又寄望通过文章来扩大儒家学说的传播范围，突破汉魏家法的神秘性，使更多的人了解儒家的道德主张。 ② 教师身份是相对于学生而言的，师道、师德亦是建立在教学关系、师生关系上而提出的不同于一般社会伦理关系的道德要求。 其一，教师要热爱学生，帮助学生安心学习。师生的平等主要指的是人格上的平等，而非社会关系上的完全平等，教师不仅需要从其专业知识和能力角度解答学生的学习困惑，也需要对学生学习过程中的其他困难给予关照，由此才能将教师的职业性上升为职业道德，凸显“为师之道”。 其二，教师要奖掖后进，发挥主导作用。闻道在先，意味着教师对于“道”的文本意义和社会价值有深刻的理解，以先觉觉后觉，通过引导学生学习来塑造学业志向。可以说，韩愈所构建的师生关系，绝非是知识的传递关系、儒家之道的传承关系，在其具体的教学活动中，也积极发挥作为教师的主导作用，指导、鼓励学生的学习活动，充满了奖掖后进的深厚情谊。韩愈以“闻道在先”的教师身份，敢于、乐于“成就后进”，才能在“耻师”的社会风气中形成“经愈指授，皆称‘韩门弟子’”的现象。 （摘编自戴红宇《论韩愈的“为师之道”及当代启思》） 36．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．韩愈提出“师道”思想主要是针对唐代“耻师”的社会风气，其核心是强调教师的外部约束机制。 B．在“师”“道”同构的关系中，“道”的神圣性确保了教师的社会地位，教师也成为道统传承的保证。 C．韩愈认为“句读之师”与“传道之师”具有同样重要的地位，二者共同构成了完整的教师职责体系。 D．韩愈创立的“道统说”严格遵循师法、家法的传统儒家教师观，强调了师承关系的重要性。 37．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇引用钱穆的观点，指出宋代师道运动可追溯至韩愈，突出了韩愈师道思想的历史地位。 B．文章设想师者缺乏对经典与社会的道德理解可能导致的后果，间接论证了“师者之传道应当有‘道’可传”。 C．文章将韩愈的“文以贯道”与汉魏家法进行对比，强调了道德表达形式应当保持神秘性的观点。 D．总体采用“总一分”的论证结构：开篇即提出韩愈“为师之道”的内涵和意义，接着从三个方面具体阐述。 38．下列选项，最适合作为论据来支撑“为师之人应当探究‘道’的精神内涵”这一观点的一项是（   ） A．朱熹提出：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。” B．《礼记》云：“教学相长。” C．荀子认为：“君子博学而日参省乎己。” D．《孟子·尽心下》：“尽信书，不如无书。” 39．请仿照第一部分的小标题，为文章第二、三部分拟写小标题。 40．请结合文本中韩愈的师道思想，分析张桂梅老师的事迹体现了哪些“为师之道”。 张桂梅老师是云南华坪女子高级中学的创办者。面对贫困山区女孩的失学问题，她不顾自身病痛，四处奔走筹集资金，克服重重困难，创办了这所免费女子高中。华坪女高对学生免除所有费用，包括学杂费、书本费、住宿费，并免费提供棉被等生活用品。张桂梅还设立了“丽江华坪桂梅助学会”奖励成绩优异的学生。她用“我生来就是高山而非溪流，我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑”激励学生奋发向上。她将全部身心奉献给学生，每天清展5点陪学生晨读，深夜12点后才休息。她用自己的生命，点亮了数千名女孩的人生，改变了她们的命运。 【答案】36．B 37．C 38．D 39．①“文以贯道”的探究精神 ②“闻道在先”的师生关系 40．①体现了“以文化人”的使命担当。她不仅传授学生知识，还以“我生来就是高山而非溪流”激励学生，帮助她们树立远大的理想。 ②体现了“敢于为师”的责任自觉。她将全部时间、精力乃至健康都奉献给学生，与学生同吃同住，体现了高度的道德自觉与行动自觉。 ③体现了“热爱学生”的为师之道。她免除所有费用、设立奖学金，解决学生学习生活中的实际困难，帮助她们安心学习。 【解析】这篇文章系统阐述了韩愈的师道思想及其历史意义。作者从“师道同构”的哲学基础切入，剖析了韩愈对教师“传道者”身份的建构，既强调教师对儒家道统的传承使命，又突出其道德实践的社会担当。文章结构严谨，采用总分式论证，通过历史溯源、理论阐释和现实观照三个维度，展现了韩愈师道思想中“以德育德”的核心要义。 36．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“其核心是强调教师的外部约束机制”错误。原文明确韩愈师道思想是“缺乏足够的外部引导与约束的条件下的自我道德建设”，核心是“自我道德建设”而非“外部约束机制”。 C.“同样重要”错误。原文强调“‘句读之师’不能承担起这样一种‘师’‘道’同构的重任”，韩愈更推崇“传道之师”（人师），而非认为二者“同样重要”。 D.“严格遵循师法、家法的传统儒家教师观”错误。原文明确“‘道统说’打破了师法、家法的儒家教师观”，而非“严格遵循”。 故选B。 37．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“强调了道德表达形式应当保持神秘性的观点”错误。原文说“文以贯道”是为了“突破汉魏家法的神秘性”，而非“强调保持神秘性”，选项表述完全相反。 故选C。 38．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.强调读书要循序渐进、熟读精思，侧重学习方法，与“教师应当探究‘道’的精神内涵”无关。 B.强调教与学相互促进，侧重师生互动，不涉及教师对“道”的探究。 C.强调君子广泛学习并自我反省，侧重个人修养，与这一观点无关。 D.强调不盲从书本，独立思考判断，与“历史是流变不居的”“对儒家精神进行充分的理解和创新”等表达高度契合，可以论证此观点。 故选D。 39．本题考查学生理解概括文章内容和拟写小标题的能力。 ①第二部分核心围绕“为师之人应当探究‘道’的精神内涵”“参与‘道’的社会表达”展开，且重点提及韩愈“文以贯道”的主张，与“探究精神”直接相关，格式也与第一部分“‘师以传道’的使命担当”（引号+核心特质）一致。据此可拟写为：“文以贯道”的探究精神。 ②第三部分聚焦师生关系，核心是教师“闻道在先”“以先觉觉后觉”，强调教师对学生的引导、关爱与奖掖，“师生之道”对应段落主题，格式也应与前文统一。据此可拟写为：“闻道在先”的师生关系。 40．本题考查学生分析和运用文中信息的能力。 ①韩愈强调“师以传道”，“人师”（教师）要有“以文化人”的使命担当，张桂梅不仅传授知识，还用激励话语“我生来就是高山而非溪流，我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑”助学生树立远大理想，符合这一要求。 ②韩愈认为教师要“敢于为师”，把提高学生道德水准作为“自身的教育动机和教育责任”，张桂梅“不顾自身病痛”，早起晚睡，“将全部身心奉献给学生”，展现出高度的道德与行动自觉，正是“敢于为师”的体现。 ③韩愈提出师道师德建立在教学关系上，“教师要热爱学生”，张桂梅免除学生所有费用、设立奖学金，解决学生实际困难，让学生能安心学习，体现了对学生的关爱，符合“热爱学生”的为师之道。 九、阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 基因歧视是指随着科学技术的发展，人们有可能从基因的角度对人类全体的遗传倾向进行预测，这些遗传信息的揭示和公开，将对携带某些“不利基因”或“缺陷基因”者的升学、就业、婚姻等社会活动产生不利的影响。 基因歧视可以是针对一个人、一个家族或一个种族。携带有肿瘤、心血管病等高发疾病的基因，或嗜烟酒、犯罪倾向基因以及智商、性格、生理特征基因，确定着某种倾向，即或者是机体发育期中的重要随机事件，或者也许终生不表现。【甲】在社会活动中因此而受到不利影响和歧视是不公正的。 （摘自黄尚志《技术应用要遵循医学伦理学原则》） 材料二： 防止基因歧视，必须澄清一个复杂而微妙的问题：【乙】基因到底起什么作用，“基因决定论”是否科学？ 随着基因研究的不断深入，人们对基因重要性的认识也日趋深化。尤其是人类基因组计划（HGP）的顺利实施，不仅绘制出精确的人类基因组图谱，而且发现了若干疾病基因，还发现人的性格、行为、智力也和基因有一定关系，基因检测、基因治疗等技术随后也发展起来，人们对基因的好奇和期待几乎油然而生，加上一些夸大的宣传和炒作，基因决定论不可遏止地滋长起来。 “过去我们认为自己的命运存在于我们的星座中。现在我们知道，在很大程度上，我们的命运存在于我们的基因中。”这是DNA双螺旋结构发现者之一、HGP首任负责人沃森的一句名言。有的科学家还描绘这样的未来图景：“最终笨人和基因富豪阶级变为基因富豪人种和笨人人种——完全不同的种族彼此不能通婚，其相互之间的浪漫兴趣正如现在人类对于黑猩猩。” 基因决定论有深厚的渊源，是遗传决定论的新形式。【丙】“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”，其实就是遗传决定论的萌芽，只是还没有穿上科学的圣装。到了19世纪末，英国科学家高尔顿倡导的“优生学”试图为遗传决定论披上科学的外衣。20世纪20至40年代，优生学风靡一时，尤其在美国和德国，许多遗传学家和政治人物都信奉“优生学”。罗斯福曾公开宣称：“文明社会的一个重大社会问题，就是确保优等血统人口相对不断增加，劣等血统人口不断减少。”只是由于1929年的金融崩溃使优生运动彻底失败，才没有造成更严重的恶果。至于希特勒，众所周知，“优生学”是他推行种族屠杀政策的重要“科学”依据。二战后，“优生学”声名狼藉，以致1998年在我国举行的18届国际遗传学大会决定不再在科学文献中使用该词。 但基因决定论的兴起明白无误地警示我们：遗传决定论并没有销声匿迹。如何评价基因的作用，评价遗传与环境、先天和后天的关系，仍然是摆在我们面前现实而严峻的问题。如果基因决定论在科学上是站得住脚的，那么，基因歧视就是合理的、不可避免的。 科学研究告诉我们一些奇妙的事实：在中东和非洲较为流行的镰状贫血症，是由某种基因缺陷造成的，然而，正是这种缺陷使他们对疟疾有很强的抵抗力；囊性纤维化疾病在欧美较多见，也是一种基因病，有这种疾病基因的人很少得霍乱。为什么？因为他们存在某种基因缺陷。 祸福相依，此之谓也。携带某种疾病基因，当然不好；然而，它又可能保护你免受另一些疾病之灾。这样的基因究竟是好是坏？难说。 更重要的是，大量材料表明，生活方式和环境比基因的作用还大。多数疾病主要是由生活方式和环境引发的，疾病基因或基因缺陷要起作用，也必须有一定生活方式和环境的配合。 还有，我们知道梵高是精神病患者，霍金是运动神经症患者。他们都是严重疾病基因携带者，而且表现了出来。可是，这并没有妨碍梵高成为有史以来最伟大的画家之一，他的画是艺术的瑰宝，曾创造拍卖的最高纪录。同样，霍金是有史以来最伟大的科学家之一，被誉为当代的爱因斯坦。可见，决定命运的不一定是DNA，基因歧视是站不住脚的。人类基因组计划的领导人柯林斯不无讥讽地说，基因决定论把人类看成“完全被DNA双螺旋控制的无助的牵线木偶。这和目前科学所告诉我们的东西相差太远了！”让我们记住一句睿智的格言：【丁】基因是重要的，但并非故事的全部。 （摘自沈铭贤《 ——再谈基因歧视》，有删改） 41．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．通过基因预测揭示和公开人类的某些“不利基因”或“缺陷基因”是人类社会科学技术发展所带来的必然结果。 B．基因决定论的渊源深厚，人类基因组计划的实施、罗斯福和希特勒采取的国家政策“优生学”均推动了其兴起。 C．科学研究表明，疾病基因或基因缺陷在引发疾病中要起着作用，这说明基因决定论在科学上是可以站得住脚的。 D．DNA双螺旋结构使人们可以科学地了解遗传信息，但这并不意味着人类在现实生活中遭受基因影响时是无助的。 42．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一虽然与所出处文章的题目看似没有直接关联，但实际上可作为该文章的阅读延伸，有助于读者更深入地理解文章内容。 B．材料二中画波浪线句子隐含的有效推理形式为 小前提：基因决定人类的智力和阶层； 大前提：基因富豪与笨人基因差异大； 结论：二者将成为“完全不同的种族”。 C．材料二中加点处成语出自《道德经》，可用来比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果，蕴含着老子的辩证法。 D．在材料一和材料二【甲】、【乙】、【丙】、【丁】四处画横线的部分中，填入材料二标题空缺处最合适的一处应是【丁】。 43．下列选项不符合材料二中“生活方式和环境比基因的作用还大”的一项是（   ） A．毛泽东在《矛盾论》中讲到，鸡蛋因适当的温度而变化为小鸡，但温度不能使石头变为鸡子，这是因为二者的根据是不相同的。 B．达尔文在加拉帕戈斯群岛发现，起源于同一物种的雀鸟，根据生活的不同岛屿和食物来源的差异，其喙部的形状和大小并不同。 C．在一个未成熟的苹果上贴上一个“喜”字，等到收获时，可以看到这个苹果其他地方都是红颜色，而贴上了字的地方是绿色的。 D．有糖尿病家族史的人，若保持低糖饮食，可能终身不发病；而无家族史者，若长期高糖饮食、久坐不动，患病风险会大幅上升。 44．材料二为针对某国曾计划出台一项反基因歧视法案所撰写的一篇文章。你认为该法案能否颁行？结合材料，谈一谈你的看法。 45．某市第四中学的小荀前往学校心理咨询室与白老师展开交流。根据材料内容，在下列对话的横线处补写出恰当的语句。要求：语言表述恰当、符合语境，每处不超过60个字。 小荀：老师，我的父母在年轻时未能考上大学，那些父母考上大学的同学时常嘲笑我，声称我继承了他们智商低的基因，说我跟他们是一样的。这是真的吗？ 老师：________。 小荀：从科学的角度来看，确实可以这样理解。然而，尽管我很努力，目前的成绩并不理想，我也不可能像那些名人一样取得多么显著的成就。 老师：________。 小荀：________？ 老师：我只相信一个人的自由意志，这比任何所谓的基因都更重要。在老师眼里，你永远都归不到你口中智商低那类。也许基因是无法选择的，但站在微光与深渊的岔路口，最后能决定自己是什么样人的只有你自己。 【答案】41．D 42．B 43．A 44．示例一：观点：我认为该法案能够颁行。 理由： ①基因歧视基于“基因决定论”，而该理论在科学上站不住脚，违背了医学伦理学原则。 ②人类基因组计划领导人认为基因决定论与科学不符，反基因歧视法案有科学依据。 ③科学研究表明，基因并非命运的唯一决定因素，生活方式、环境、个人努力等后天因素同样至关重要，甚至作用更大。 ④梵高、霍金等伟人的事例证明，携带“不利基因”并不妨碍个人取得巨大成就。 ⑤基因歧视违背了伦理公平原则，对社会公平、个人发展造成严重危害，法案的颁行将有助于保护个人权益，维护社会公正。 示例二：观点：我认为该法案不能颁行。 理由： ①尽管“基因决定论”在科学上存在争议，但基因技术的快速发展使得获取个人遗传信息变得更容易，这为基因歧视提供了客观条件。 ②社会对效率、风险规避的追求可能压倒伦理考量，雇主、保险公司等利益团体可能出于自身利益反对法案。 ③历史上“优生学”的深远影响也表明，基于遗传的歧视观念根深蒂固，立法破除面临巨大阻力。 45． 同学，这种说法是错误的“基因决定论”，并不科学，智商受基因、环境、教育和个人努力等多种因素共同影响。/当然不是真的。基因是重要的，但并非故事的全部，把人生成败简单归因于父母基因，这既不科学也不公平。/这是一种“基因歧视”。根据基因来预测并嘲笑一个人的未来，是既不公正也不符合伦理的，你不要被这种言论影响。/他们混淆了遗传倾向和命运。基因可能提供某种倾向，但有些疾病基因也可能有保护作用一样，你的未来有无数种可能。 梵高和霍金的故事告诉我们，基因并不能决定一个人的最终成就。你的努力和选择同样至关重要。/科学也告诉我们，生活方式和环境因素比基因的作用更大。你现在的努力就是在创造一个能让自己发光的成就。/成绩只是暂时的衡量标准。柯林斯博士说人不是“被DNA控制的无助木偶”，你的努力就是在证明你的自由意志和潜力。/重要的不是能否成为名人，而是成为最好的自己。你的努力或许暂时没体现在分数上，但一定在为你未来的某种可能性积蓄力量。 那我是不是再怎么努力，也改变不了基因带来的限制呢？/可是，如果基因真的影响很大，我的努力还有意义吗？/所以您的意思是，我的人生剧本不是由父母基因写死的，对吗？/但我还是很害怕，万一我拼尽全力，最后还是证明了他们说的是对的怎么办？ 【解析】材料一指出基因歧视指依据遗传信息对携带“不利基因”者在社会活动中产生不利影响，这种歧视不公正。材料二则围绕“基因决定论”展开，阐述其渊源及危害，通过实例说明基因并非决定一切，生活方式和环境作用更大，强调基因歧视站不住脚。 41．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A.“是人类社会科学技术发展所带来的必然结果”错误。材料一仅提到“人们有可能从基因的角度对人类全体的遗传倾向进行预测”，“有可能”并非“必然”。 B.“人类基因组计划的实施、罗斯福和希特勒采取的国家政策‘优生学’均推动了其兴起”错误。人类基因组计划是深化对基因重要性的认识，罗斯福和希特勒的“优生学”是遗传决定论的旧形式，且“优生学”二战后已声名狼藉，并非基因决定论兴起的推动因素。 C.“这说明基因决定论在科学上是可以站得住脚的”错误。材料二明确多数疾病由生活方式和环境引发，基因起作用需环境配合，且梵高、霍金的例子证明基因并非命运的全部，基因决定论不成立。 故选D。 42．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“隐小前提：基因决定人类的智力和阶层；大前提：基因富豪与笨人基因差异大；结论：二者将成为‘完全不同的种族’”错误。原句隐含的推理形式应为大前提（一般性原理）：基因决定人类的智力和阶层；小前提（具体情况）：基因富豪与笨人基因差异大；结论：二者将成为“完全不同的种族”，而选项将大前提和小前提颠倒。 故选B。 43．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.毛泽东用鸡蛋与石头的例子，强调内因（自身根据，如基因）是根本，环境（温度）是条件，未体现“环境比基因的作用还大”，不符合观点。 B.雀鸟因生活岛屿和食物（环境）差异导致喙部变化，体现环境的主导作用，符合观点。 C.苹果因贴“喜”字（环境）导致局部颜色不同，体现环境影响大于基因（苹果自身变色规律），符合观点。 D.糖尿病发病情况因生活方式（低糖/高糖饮食）而非家族史（基因）主导，直接支撑“环境比基因的作用还大”。 故选A。 44．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 示例一： ①基因歧视以基因决定论为根基，该理论无科学依据，违背“医学伦理原则”，为法案颁行提供了核心理论支撑。 ②人类基因组计划权威人士否定基因决定论，为法案颁行提供了专业科学依据。 ③科学研究证实“生活方式和环境比基因的作用还大”。 ④梵高、霍金的事例，直接证明携带不利基因不阻碍个人取得卓越成就。 ⑤基因歧视损害社会公平，法案能保护个人权益、维护社会公正，具备现实必要性。 示例二： ①基因技术发展让个人遗传信息获取更便捷，为基因歧视提供了客观条件，成为法案颁行的阻碍。 ②雇主、保险公司等利益团体会出于自身利益诉求反对法案出台。 ③“优生学”的深远影响，让遗传歧视观念根深蒂固，立法破除面临巨大社会阻力。 45．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①依据材料一“在社会活动中因此而受到不利影响和歧视是不公正的”、材料二“基因是重要的，但并非故事的全部”，先否定错误言论，指出其属于不科学的基因决定论或不公的基因歧视，说明人生发展受多重因素影响，安抚学生的不安情绪。 ②此处需回应学生努力却成绩不理想、难获成就的消极困惑，依据材料二梵高霍金的事例、“生活方式和环境比基因的作用还大”的论述，还可引用科学家相关表述消解学生自我怀疑，肯定当下努力的价值，点明成绩是阶段性衡量标准，付出会为未来积蓄力量。 ③依据后文老师提及自由意志重于基因、个人决定自身发展方向的回应内容，可推知此处疑问应围绕努力能否突破基因限制、人生是否被基因固定等问题展开。 十、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文艺是时代前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气，“文变染乎世情，兴废系乎时序”。衡量一个时代的文艺成就最终要看作品。推动文艺繁荣发展，最根本的是要创作生产出无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀作品。我们必须把创作生产优秀作品作为文艺工作的中心环节，努力创作生产更多传播当代中国价值观念、体现中华文化精神、反映中国人审美追求的优秀作品，既要有阳春白雪，也要有下里巴人，既要顶天立地，也要铺天盖地。 创新是文艺的生命。文艺创作中出现的一些问题，同创新能力不足很有关系。刘勰在《文心雕龙》中就多处讲到，作家和诗人要随着时代生活创新，以自己的艺术个性进行创新。宋代诗人黄庭坚说：“随人作计终后人，自成一家始逼真。”文艺创作是观念和手段相结合、内容和形式相融合的深度创新，是各种艺术要素和技术要素的集成，是胸怀和创意的对接。要把创新精神贯穿文艺创作生产全过程，增强文艺原创能力。 互联网技术和新媒体改变了文艺形态，催生了一大批新的文艺类型，也带来文艺观念和文艺实践的深刻变化。由于文字数码化、书籍图像化、阅读网络化等发展，文艺乃至社会文化面临着重大变革。要适应形势发展，抓好网络文艺创作生产，加大正面引导力度。近些年来，民营文化工作室、民营文化经纪机构、网络文艺社群等新的文艺组织大量涌现，网络作家、签约作家、自由撰稿人等新的文艺群体十分活跃。这些人中很有可能产生文艺名家，古今中外很多文艺名家都是从社会和人民中产生的。我们要扩大工作覆盖面，延伸联系手臂，用全新的眼光看待他们，用全新的政策和方法团结、吸引他们，引导他们成为繁荣社会主义文艺的有生力量。 （摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》） 材料二： 网络文学是互联网条件下新大众文艺的典型代表，也和网络游戏、网络剧并称为文化出海的“新三样”。但与后两者近年来的爆发式增长和引发的社会热议相比，网络文学似乎有些平静。我们需要正视这样的现实：自20世纪90年代诞生至今，网络文学历经三十年发展，进入了创作与产业的成熟期。 网络文学凭借庞大的作者读者群体、成熟的生产机制与稳定的创作生态，持续产出海量作品。不读网络文学的人可能对此没有真切体感，但是，我们每天接触的影视、微短剧、动漫、游戏，背后很多都有网络文学的存在。网络文学不仅是整条IP改编产业链的最上游，还是新大众文艺重要的故事源头和创意引擎，网络文学中不断涌现的人物形象、设定元素与故事类型，对于文艺各个门类的创作生产，有着持续、广泛而深刻的影响。 认识网络文学作为产业上游和故事源头的意义，在以下三个方面殊为重要。 其一，从现实到想象。在动画片、特效电影与3D游戏中成长起来的青年一代，对于超现实的幻想故事有着天然的偏爱，这是一个全球现象。但由于中国文艺有着深厚的现实主义传统，幻想题材在当代主流文艺特别是影视等领域中发展相对滞后。而网络文学自诞生之初，就是兼具本土特色与全球视野的一种文艺形式，在迅速吸收世界幻想艺术元素的基础上，形成了玄幻、异术等一系列具有中国本土特色的叙事类型。这些类型经由影视改编，在荧屏银幕上大放光彩。今天国产影视剧观众对穿越时空等超现实设定的接受和喜爱，与网络文学潜移默化的长期影响有着直接关系。 其二，从凝固的“小说”到流动的“故事”。相比于拥有复杂形式、追求独异性的小说创作，讲故事是一种更贴近人类叙事本能的行为，它的阅读门槛更低，在讲述中追求明晰性，追求欲望的满足以及对生活的直接教益，因而能够被更多的读者所接受。故事比小说也有更强的流动性，可以不断将最新的时代经验转化为故事素材，新的类型设定、叙事结构在网络文学创作中生成、迭代，并在流行文艺的各个门类中广泛扩散。今天微短剧中常见的快节奏、多反转的“爽剧”模式，主要就来自网络文学经验，它看似简单粗暴，但事实上包含着对大众生活与情感心理的洞察，包含着快速推进情节、精准调动观众情绪的技巧归纳。 其三，从阅读大众化到创作大众化。尽管文学阅读的门槛高于观看电视剧或短视频，但当一个人想要讲述故事的时候，“码字”却是最简单快捷的方式。当下时代也许不是一个人人皆愿成为文学读者的时代，而是一个人人皆可成为故事写手的时代。一些故事不再必须为了被他人阅读而存在，它们在被创作出来的过程中就已经实现其功能。网络文学成为海量故事的诞生地，可以及时直观地把握大众的阅读趣味和情感流向，为时代变迁留下文学档案。 “那些偷偷读网文的孩子，他们长大了”，有学者用这句话来形容那些从读网文到研究网文的文学研究新力量。随着网络文学的IP改编，以及普遍具有网络文学写作、阅读经验的一代人进入文艺创作生产现场，这些新的故事和新的想象力扩散到各个艺术门类，成为当下文艺“网感”和时代感的重要来源。 从印刷文明到数智时代，媒介技术的转型对文学而言无疑是一个巨大挑战。在这个转型时代，网络文学成为连接新旧两种媒介环境的桥梁，是低成本的新故事培养皿，更是文艺普惠与文艺大众化的重要支点。文学的使命远未终结，它或许不再居于舞台中心，却以更自由的姿态生长，融入每一道光影、每一次交互，成为这个时代无处不在的叙事根基。 （摘编自王玉玉署名文章，《人民日报》2026年1月20日） 46．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一指出文艺是时代前进的号角，要求文艺创作关注时代风貌、反映时代课题这体现了古人所说的“文章合为时而著”的观点。 B．材料一引用宋人黄庭坚“随人作计终后人，自成一家始逼真”两句诗，意在说明在文艺创作中，追求创新比超越他人更重要。 C．材料一谈到文艺观念和实践的深刻变化，这一认识符合毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》一文中有关认识与实践的观点。 D．材料二谈到幻想题材得到青年一代的偏爱，但在当代主流文艺等领域中发展相对滞后，这一现象与中国文艺的现实主义传统有关。 47．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一中引用“文变染乎世情”，这里的“变”指文艺随时代变迁而发生变化，其亦揭示了文艺创作要适应时代的客观需求。 B．材料一在讨论优秀作品的创作生产时，涉及价值观念、文化精神、审美追求三个方面，强调既要注重雅与俗，也要注重质与量。 C．材料二认为讲故事之所以能够被更多的读者接受，是因为其有比小说更强的流动性，而且讲故事的阅读门槛也更低。 D．以上两则材料都谈到了互联网技术和新媒体对文艺创作的影响，虽然视野与角度不同，但对文艺的发展前景均表现出乐观态度。 48．如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（   ） A．网络文学已成故事源头和创意引擎 B．网络文学创作与产业已进入成熟期 C．征程30载：网络文学大众化发展路径 D．网络文学新势力：看网文的孩子们长大了 49．某中学近日调查发现学生们爱好阅读网络文学作品，同时同学们也反映“网络文学作品质量参差不齐”，请结合材料一，概括应从哪些方面来解决这个问题。 50．学校组织文化生活调查活动，拟选取“网络文学与文艺生态”作为调查主题，请根据材料二简要概括网络文学发展对文艺生态的影响。 【答案】46．B 47．C 48．A 49．①立足时代，紧扣核心创作导向，产出兼具价值与审美的优质作品；②坚守创新精神，强化原创能力，摒弃同质化、低俗化创作；③加强正面引导，规范创作秩序，团结培育优质文艺创作群体。 50．①弥补主流文艺题材短板，丰富文艺创作类型，拓宽文艺发展边界；②革新叙事模式，赋能各类文艺业态，激活IP产业链发展活力；③推动文艺大众化转型，搭建新旧媒介桥梁，夯实时代文艺叙事根基。 【解析】这组非连续阅读文本兼具理论高度与现实针对性：材料一摘选自文艺工作座谈会讲话，明确新时代文艺创作的核心方向，强调创新与对新文艺群体的引导，纲领性鲜明；材料二聚焦网络文学这一新文艺形态，分析其作为文艺创意源头的价值，呼应材料一论断，贴合当下文艺发展实际。 46．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“追求创新比超越他人更重要”错误。黄庭坚诗句意在强调文艺创作切忌一味模仿他人，要坚守艺术个性、形成独属于自己的风格，做到自成一家，核心是突出文艺创新的必要性，并非将“追求创新”与“超越他人”进行重要性对比，曲解了诗句本意。 故选B。 47．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“是因为其有比小说更强的流动性”错误。原文表明讲故事更易被接受，是因为阅读门槛低、追求叙事明晰与情感满足、贴合大众叙事本能，而“比小说更强的流动性”是讲故事的另一特点，并非其受读者欢迎的核心原因，属于因果关系混淆。 故选C。 48．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 材料二核心论题为网络文学作为“新大众文艺重要的故事源头和创意引擎”的三重意义（从现实到想象、从凝固的“小说”到流动的“故事”、从阅读大众化到创作大众化），并强调其对“文艺各个门类的创作生产”的“持续、广泛而深刻的影响”。 B.仅提及“成熟期”，未涉核心功能，非主旨。 C.“大众化”仅为第三方面，非主旨。 D.“孩子们长大了”仅为文末引语，非主旨。 故选A。 49．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①立足时代与创作核心，材料一指出文艺要贴合时代风貌，需把创作优秀作品作为中心环节，创作要传播主流价值、彰显文化精神、贴合大众审美，兼顾雅俗与品质，从根源上把控作品质量，杜绝劣质内容滋生。 ②坚守创新本质，创新是文艺的生命，网络文学质量参差不齐多源于创新不足、跟风模仿，需将创新贯穿创作全程，提升原创能力，打造有个性、有内涵的作品，摆脱低质同质化困境。 ③强化引导与队伍培育，针对网络文艺新业态，加大正面引导力度，规范创作行为，同时团结新文艺群体，以科学政策引导创作者深耕内容，打造有实力的创作队伍，提升整体创作水准。 50．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ①弥补题材短板，网络文学依托本土特色打造玄幻等幻想类题材，打破主流文艺现实主义传统的局限，满足青年群体的阅读需求，丰富了整体文艺生态的题材类型，让文艺创作更具多元性。 ②赋能产业发展，网络文学作为IP产业链上游，为影视、动漫、微短剧等提供故事与创意支撑，同时革新叙事模式，催生快节奏、强情节的创作范式，推动各类文艺业态融合发展，激活文艺市场活力。 ③推动大众化转型，网络文学降低创作门槛，实现从阅读到创作的大众化转变，直观捕捉大众情感与时代趣味，更在媒介转型中搭建新旧媒介桥梁，推动文艺普惠，成为数智时代文艺叙事的核心根基，重塑整体文艺生态。 11 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $