阅读写作组合专练01 积累应用+古诗词+现代文+写作（综合训练）（上海专用）2026年高考语文二轮复习讲练测

阅读写作组合专练01 积累应用+古诗词+现代文+写作 （考试时间：90分钟,试卷满分：100分。得分制） 一、积累应用（共7分） 1．（本题5分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》中“____________，____________”用静态的色彩明艳的秋景，展现了毛泽东的乐观与豪迈。 （2）在《大学之道》中，揭示古代社会各个阶层均有相似根本的句子是：_______，_______。（《大学之道》） （3）自古以来，秦亡之因众说纷纭：杜牧言“族秦者秦也，非天下也”：贾谊则在《过秦论》中一针见血，指出秦覆灭的关键在于“______”。 2．（本题2分）下面说法违反同一律的是（   ） A．20世纪越战期间，美国一些人为反对越战的人张贴了标语：“美国，要么热爱它，要么离开它。” B．太阳是被创造出来照亮地球的。人们总是移动火把去照亮房子，而不是移动房子去被火把照亮。因此，只能是太阳绕地球转，而不是地球绕太阳转。 C．《世界上抽烟人数最多的国家》一文中说，尼泊尔60%以上的男人抽烟，30%以上的女人抽烟，因此，尼泊尔是世界上抽烟人数最多的国家。 D．如今不知因我积了什么德，带挈你中了相公，我所以带个酒来贺你。（《范进中举》） 二、古代诗歌阅读（共7分） （本题7分）阅读下面一首清词，完成下面小题。 唐多令 洪亮吉① 真气②本无前，豪情忽欲颠。一百番、沉醉酣眠。乱摘九天星与斗，权当作，酒家钱。寥廓约顽仙，踏红云种田。待秋成、岁月三千。拟钓六鳌③沧海去，虽不饱，且烹鲜④。 [注]①洪亮吉：清代著名学者，曾因上书陈时政之弊流放伊犁。本词为晚年作品。②真气：指元气，浩然正气。③鳌：神话传说中的大海龟。据《列子·汤问》载，渤海之东有五座仙山，由十五只巨鳌负载着；龙伯国有个巨人，一次钓走六只巨鳌，于是两座仙山沉于大海。后人常用此典比喻抱负远大或举止豪迈。④烹鲜：语本《老子》“治大国若烹小鲜”。 3．(2分)下列对这首词的赏析，不正确的一项是（   ） A．开头两句直抒胸臆，既使词人豪放的形象跃然纸上，也奠定了全词的基调。 B．“沉醉酣眠”与李白的“但愿长醉不复醒”用意相似，醉翁之意都不在酒。 C．“寥廓”一句与毛泽东的“怅寥廓”一样，都借寥廓长天寄寓了家国之忧。 D．本词篇幅虽较短，但内容丰富，想象奇特，富有阳刚之气，是一首豪放词。 4．(5分)《唐语林》载，唐代诗人李白于开元中拜谒宰相，拜帖封面自题“海上钓鳌客李白”。请结合本词内容和注释，分析李白自题中隐含的深意。 三、现代文阅读（共16分） （本题16分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 科技与人文和谐发展，科技创新与人文创新互动互促，是两汉文化的一个显著特征，这一特征反映在人才个体上，就是出现了一批在科技与人文两大领域都有所建树，又能融通“两大科学领域”的跨学科人才。张衡就是其中一个典型人物。 张衡在天文学、气象学、地震学、数学、机械制作以及文学艺术等领域都取得了举世瞩目的成就。崔瑗说他“道德漫流，文章云浮。数术穷天地，制作侔造化”。郭沫若为张衡墓碑题词道：“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见。万祀千龄，令人景仰。” 张衡是我国历史上著名的文学家。《后汉书·张衡列传》称：“衡少善属文”，“遂通《五经》，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情”。他善于写诗、赋、文、铭、赞、诰、诔、书、疏等各体韵散文辞。他写的赋，在中国文学史上更有着独特的地位和价值，后人把他与司马相如、班固、扬雄并称为“汉赋四杰”。 张衡是中国古代伟大的人文精神践行者。他在人文科学中表现出人文精神。《应闲赋》中说：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。”这充分表达出张衡作为一个科学家渴求知识、敢于和鄙弃知识的社会愚昧思想作斗争的崇高精神。在中国古代，认识天象、掌握天象规律的一个重要目的是修订历算，以指导农业生产。为此，张衡仔细研究扬雄著的《太玄经》，而逐渐从文学创作转向天文哲学研究。《灵宪》就是他有关天文思想的代表作，从哲学和科学的高度全面阐述了天地的生成、宇宙的演化、天地的结构、日月星辰的本质及其运动等诸多重大课题，将我国古代的天文学水平提升到了一个前所未有的新阶段，使我国当时的天文学研究居世界领先水平，并对后世产生了深远的影响。在科技活动中他也表现出人文精神。张衡很重视科技在国计民生中的作用，东汉时期，经常发生地震，祸患极大。为了掌握自然规律，尽快了解地震发生的情况，减轻地震给人民带来的灾害，张衡经过长期的探索、艰苦的努力，终于研制成功世界上第一台测定地震方位的地动仪。地动仪安置在京城洛阳。公元138年二月初三，地动仪朝向西方的一个龙嘴里的铜球突然吐出。没过几天，信使来报，距洛阳以西700里的陇西确实发生了一次较强的地震。 张衡是人类史上将科学与艺术完美结合的第一人。唐代的《历代名画记》将张衡排为东汉六个著名画家之首。龙是中华民族所特有的图腾，在张衡之前，龙的造型是随意的，张衡在规范中华民族龙的外在造型上起到了无可替代的作用。地动仪上的龙，身体共弯曲五波，完全符合中国古老的“五数崇拜”。他把一个科学仪器的造型设计完全艺术化了，那似酒樽的外壳里面是机械，是结构科学。而樽外八条含铜珠的龙及龙头下面设置相应的蟾蜍，则引人进入审美的境界。张衡运用形象思维将传统的造型和审美的语汇法则进行了科学量化。 张衡留给我们的不仅是在科学技术、文学、历史、艺术等方面的珍贵遗产，更重要、更宝贵且永恒不衰的是他所留给我们的科学精神、人文精神以及科学精神与人文精神的完美结合。 （摘编自王春《科技与人文双领风骚的张衡》） 材料二： 科学与人文有各自独立的价值与功能。科学以客观事物为对象，以实证和逻辑为方法，以构建普遍必然的客观规律为目标。科学是求真，是关于客观世界的知识、认识体系，研究它们可作量化的一面，独立于人的精神世界之外。科学关注“是什么”和“为什么”。 科学研究“物化”，人文学科则着眼于“人性”，人文所关注的理想、德行、生命的意义与价值等问题，着重于人所不能被量化的一面，以维护人作为人的自由和尊严。人文所追求的是满足个人与社会需要的终极关怀——求善。人文不同于科学，它不仅是一个知识、认识体系，还是同人的精神世界密切相关的，是一个价值、伦理体系。它关注的是“应该是什么”和“应该如何做”。 由此可见，科学与人文彼此协调、交融，既要符合自然规律，又要符合社会利益。科学是求真，但科学本身不能保证其发展与应用有利于人类进步，它需要人文的导向；人文是求善，但人文活动也不能保证其本身能建筑在客观规律基础之上，它需要科学的奠基。 （摘编自张首丽、钱建荣《新世纪科技与人文的融合》） 材料三： 当今世界，科学与技术已经内化为人们生活方式的一部分。“元宇宙”概念在2021年横空出世，反映出虚拟性日益成为现实世界的一个重要维度；ChatGPT在2023年现象级走红，表明自然语言与人工智能的高度融合开启了生成式人工智能的时代。技术迭代正推动人类社会快步进入“智能化”时代。然而，科技的发展是一柄双刃剑：一方面，以“网络化”“数字化”和“智能化”为标志的科技进步为人类社会的发展带来“技术红利”；另一方面，人工智能在诸多领域展现出的超凡能力又使人们陷入“后人类主义”的恐慌。科技勇猛精进，而人文却稳重保守，如何跳出思维前见与学科分野，去思考科技与人文之间交互、融合的可能性、挑战及前景成为重要议题。文章认为，科技是工具性的，人文是本质性的；科技是外生性动力，人文是内生性动力，二者同为人类精神文化的重要表征，其深度融合可为人类社会发展赋能。因此，以社会规约与人文关怀去消解科技发展可能产生的安全隐患、认知偏见、伦理危机等负面影响，赋予人工智能以“温度”，使之成为以人文精神为内核、以科技发展为动力的“人文智能”，不失为科技与人文有效融通的发展方向。 （摘编自吴攸《从“人工智能”到“人文智能”——论科技与人文融合的问题与前景·摘要》） 5．(2分)下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．《灵宪》从哲学和科学的高度全面阐述了天文学的诸多重大课题，成果在当时领先世界。 B．张衡规范了中华民族龙的外在造型，地动仪上的龙，身体弯曲五波，符合“五数崇拜”。 C．科学是关于客观世界的知识、认识体系，人文则是关于人的精神世界的价值、伦理体系。 D．我们用社会规约与人文关怀赋予人工智能以“温度”，人工智能就能成为“人文智能”。 6．(2分)下列对相关内容的分析和推断，正确的一项是（   ） A．材料一第四段从人文科学和科技活动两方面，论证了张衡对人文精神的践行，运用总分总的结构，层次清晰。 B．材料一多处运用了引用论证的方法，不仅能有力地证明作者的观点，还能增强文本的可信度和论述的权威性。 C．材料二在细致地分析科学与人文不同的基础上，指出两者交融，是一个美好的目标，但实际上难以真正实现。 D．依据标题和摘要内容，可推断出材料三所对应论文的论证核心：当今科技的发展、科技与人文的交互与融合。 7．(3分)依据材料三，下列不属于论文摘要关键信息的一项是（   ） A．交代研究背景 B．明确研究问题 C．呈现论证过程 D．提出核心观点 8．(4分)根据材料二和材料三的相关内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 科学与人文共筑人类精神文化，但各有其价值和功能：科学聚焦客观世界，以实证与逻辑揭示普遍必然的客观规律，探寻“是什么”与“为什么”，①__________；人文立足人性本质，以价值伦理维护人的自由和尊严，关注“应该是什么”与“应该如何做”，它是本质性的内生动力。科学求真，②__________；人文求善，需科学奠定根基：③__________，为人类社会发展赋能。 9．(5分)学过《屈原列传》和《离骚》后，明华同学想为屈原写一篇评传。请你借鉴材料一，从内容、结构、表达方式三个角度给明华提出写作建议。 四、作文题（共70分） 10．（本题70分）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，“万事不懂问百度”“遇事就查Deepseek”。互联网时代，很多人又陷入新的权威迷信。 请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 1 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $ 阅读写作组合专练01 积累应用+古诗词+现代文+写作 参考答案 一、积累运用（共7分） 1.（5分）万山红遍 层林尽染 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 仁义不施而攻守之势异也 2.（2分）C 三、古代诗歌阅读（共7分） 3．C 4．①李白拜帖封面自冠“海上钓鳌客”之号，显示了自己豪迈不羁的个性，也暗含了不愿屈膝求人的姿态。 ②李白以神话传说中的巨人自喻，既表明自己有“钓六鳌”之能，也表达了自己施展才华治理国家的宏伟志向。 四、现代文阅读（共16分） 5．(2分)A 6．(2分)B 7．(3分)C 8．(4分)它是工具性的外生动力 需人文引导方向 二者交融共生（二者深度融合） 9．(5分)（1）内容：①提炼核心思想，呈现人物成就。以屈原“忠贞不渝的爱国情怀”为主线，呈现其诗文、变法、外交等成就。②勾连古今时代，凸显人物价值。交代战国末期楚国的社会背景，突出屈原这样的优秀人才对国家发展的重要价值，并凸显其当代意义。 （2）结构：采用总分总的结构。先总说屈原的爱国情怀和杰出才智，再分述情怀、才智的表现，并挖掘其内涵，最后总结，指明当代意义。 （3）表达方式：记叙、议论有机交融。以自己的观点统领屈原的相关事件，在具体事件概述的基础上展开议论。 五、作文题（共70分） 10．（70分） 例文一： 以思辨破盲从，以独立拒偏见 托马西乌斯曾将偏见划分为权威迷信与草率定论，而在信息唾手可得的互联网时代，“遇事搜引擎、难题问AI”早已成为常态，人们在便捷中悄然陷入了全新的权威崇拜。康德有言：“任何时候都要独立思考，这是最重要的准则。”真正的认知，从来不是依附现成答案，更不是盲从所谓权威，以独立思考为炬，方能破除偏见迷雾，抵达理性彼岸。 迷信权威，是禁锢思想的无形枷锁，更是认知停滞的根源。从古至今，盲从权威的误区从未消失。亚里士多德的落体理论被奉为真理千年，无人质疑，直至伽利略以实验打破盲从，科学才得以向前迈进。而当下，百度、AI等工具成为新的权威符号，人们习惯复制答案、依赖定论，放弃了质疑与探究的能力。这种权威迷信，看似高效便捷，实则消磨了思辨的锋芒，让人在他人的认知里迷失自我，在现成的结论中停止成长。托马西乌斯所言的偏见，正以全新的形式，困住了不愿思考的灵魂。 独立思考，是破除盲从的利刃，亦是抵御偏见的坚盾。思考是人区别于万物的根本，真正的智慧，从不依附于权威，不妥协于流俗。孔子曰：“学而不思则罔。”笛卡尔亦言：“我思故我在。”正是坚守独立思考，王阳明敢于质疑程朱理学旧说，于实践中探求真理；正是不盲从权威，爱因斯坦突破牛顿经典力学的框架，开创相对论的全新天地。他们不被权威裹挟，不被成见束缚，以自主思辨拨开迷雾，以理性判断坚守本心，最终成就了思想的高度。 反观当下，不少人沉溺于信息快餐，将搜索引擎当作万能钥匙，把AI结论视为绝对真理，既失去了质疑的勇气，也丧失了深度思考的耐心。这种懒惰的认知方式，只会让人陷入更深的偏见，沦为权威的附庸。真正的智者，懂得以思考过滤信息，以理性辨别真伪，既善用工具，又不被工具支配；既参考权威，又不被权威禁锢。 “理性是一切的准绳。”权威可以参考，但不可盲从；结论可以借鉴，但不可轻信。在信息纷繁的时代，我们更需守住独立思考的底线，破除权威迷信的偏见，拒绝草率定论的浮躁。 以独立为灯，以思辨为路，不困于成见，不惑于权威，方能在认知的海洋中行稳致远，抵达真正的理性与清醒。 例文二：技术之外，仍需灵魂 在这个信息爆炸的时代，“万事不懂问百度”“遇事就查Deepseek”已成为许多人生活的日常。当“遇事不决问搜索”成为本能，我们是否在不知不觉中，把思维的权杖交给了屏幕里的字节？ 搜索引擎与AI本是照亮未知的火炬，却在频繁的点击中异化为遮蔽双眼的迷雾。古人云：“尽信书则不如无书”，而今“尽信搜则不如无搜”。当我们习惯性地将问题抛给算法，我们的大脑就像一台只会接收指令的机器，失去了主动思考的能力。这种“技术依赖”不仅削弱了我们的认知能力，也让我们对世界的理解变得肤浅和片面。 这种“新权威迷信”的背后，藏着三重隐忧。 其一，思维的惰性。大脑如同肌肉，长期依赖外部检索便会萎缩。曾有调查显示，过度使用搜索引擎的学生，其逻辑推理能力与问题解决能力显著低于主动查阅书籍的学习者——他们习惯了“拿来主义”，却丧失了“刨根问底”的好奇心。 其二，认知的片面化。算法的“信息茧房”会将相似观点反复推送，让人误以为“全网都这么说”便是真相。疫情期间“喝消毒液抗病毒”的谣言之所以蔓延，正是因为许多人从未想过“常识是否与搜索结果冲突”。 其三，主体性的消解。当我们在搜索框里输入问题时，已然预设了“答案存在且可被找到”的逻辑，却忽略了有些问题的意义恰恰在于探索的过程。就像登山者若只盯着山顶的坐标，便会错过沿途的松涛与云海——思想的乐趣，从来不在“找到答案”的那一刻，而在“寻找答案”的路上。 破解“新权威迷信”，需要我们重拾“思想的主体性”。这不是拒绝技术，而是学会与技术共处：我们要做信息的“筛选者”而非“搬运工”。面对海量搜索结果，不妨多问几句：“这个来源的权威性如何？”“是否有相反观点的佐证？”如同历史学家考证史料，既要参考正史，也要比对野史笔记。 我们要做经典的“对话者”而非“旁观者”。纸质书的厚重感里藏着作者的思考脉络，古籍的字缝间留有时代的温度。读《论语》不是背诵“子曰”，而是体会孔子在不同情境下的因材施教；读《物种起源》不是记住进化公式，而是感受达尔文如何用三十年观察推翻固有认知。 我们要做实践的“验证者”而非“空想家”。王阳明说“知行合一”，真正的智慧从不在搜索框里，而在田间地头的调研中、实验室的反复实验中、与人辩论的思想碰撞里。 站在数字文明的十字路口，我们比任何时候都需要清醒：技术是延伸感官的工具，而非替代大脑的器官；搜索是开启视野的钥匙，而非禁锢思想的牢笼。 愿我们都能做那个“带着问题上路”的行者。真正照亮人生的，从来不是别人给出的答案，而是自己点燃的思想之火。 3 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $ 阅读写作组合专练01 积累应用+古诗词+现代文+写作 （考试时间：90分钟,试卷满分：100分。得分制） 一、积累应用（共7分） 1．（5分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》中“____________，____________”用静态的色彩明艳的秋景，展现了毛泽东的乐观与豪迈。 （2）在《大学之道》中，揭示古代社会各个阶层均有相似根本的句子是：_______，_______。（《大学之道》） （3）自古以来，秦亡之因众说纷纭：杜牧言“族秦者秦也，非天下也”：贾谊则在《过秦论》中一针见血，指出秦覆灭的关键在于“______”。 【答案】 万山红遍 层林尽染 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 仁义不施而攻守之势异也 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：染、凌、茫、庶、壹。 2．（2分）下面说法违反同一律的是（   ） A．20世纪越战期间，美国一些人为反对越战的人张贴了标语：“美国，要么热爱它，要么离开它。” B．太阳是被创造出来照亮地球的。人们总是移动火把去照亮房子，而不是移动房子去被火把照亮。因此，只能是太阳绕地球转，而不是地球绕太阳转。 C．《世界上抽烟人数最多的国家》一文中说，尼泊尔60%以上的男人抽烟，30%以上的女人抽烟，因此，尼泊尔是世界上抽烟人数最多的国家。 D．如今不知因我积了什么德，带挈你中了相公，我所以带个酒来贺你。（《范进中举》） 【答案】C 【解析】本题考查学生对同一律的把握能力。   C.选项从论述“世界上抽烟人数最多的国家”转成了“世界上抽烟人数比例最高的国家”，犯了“转移论题”的逻辑错误，违反了“同一律”。 故选C。 二、古代诗歌阅读（共7分） （本题7分）阅读下面一首清词，完成下面小题。 唐多令 洪亮吉① 真气②本无前，豪情忽欲颠。一百番、沉醉酣眠。乱摘九天星与斗，权当作，酒家钱。寥廓约顽仙，踏红云种田。待秋成、岁月三千。拟钓六鳌③沧海去，虽不饱，且烹鲜④。 [注]①洪亮吉：清代著名学者，曾因上书陈时政之弊流放伊犁。本词为晚年作品。②真气：指元气，浩然正气。③鳌：神话传说中的大海龟。据《列子·汤问》载，渤海之东有五座仙山，由十五只巨鳌负载着；龙伯国有个巨人，一次钓走六只巨鳌，于是两座仙山沉于大海。后人常用此典比喻抱负远大或举止豪迈。④烹鲜：语本《老子》“治大国若烹小鲜”。 3．(2分)下列对这首词的赏析，不正确的一项是（   ） A．开头两句直抒胸臆，既使词人豪放的形象跃然纸上，也奠定了全词的基调。 B．“沉醉酣眠”与李白的“但愿长醉不复醒”用意相似，醉翁之意都不在酒。 C．“寥廓”一句与毛泽东的“怅寥廓”一样，都借寥廓长天寄寓了家国之忧。 D．本词篇幅虽较短，但内容丰富，想象奇特，富有阳刚之气，是一首豪放词。 4．(5分)《唐语林》载，唐代诗人李白于开元中拜谒宰相，拜帖封面自题“海上钓鳌客李白”。请结合本词内容和注释，分析李白自题中隐含的深意。 【答案】3．C 4．①李白拜帖封面自冠“海上钓鳌客”之号，显示了自己豪迈不羁的个性，也暗含了不愿屈膝求人的姿态。 ②李白以神话传说中的巨人自喻，既表明自己有“钓六鳌”之能，也表达了自己施展才华治理国家的宏伟志向。 【导语】这首洪亮吉的《唐多令》，以雄奇浪漫的想象化用经典典故，将狂逸豪情与身世襟怀相融，元气淋漓，风格豪放，借仙话隐寄胸中郁结与未改的济世抱负，极富浪漫张力。 3．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“……一样，都借寥廓长天寄寓了家国之忧”错误。“寥廓约顽仙，踏红云种田”并非寄寓家国之忧，而是写超脱尘世、遨游仙境的狂放想象。词人写在广阔天地间邀约狂放仙人、踏云霞耕种，是超越凡俗、追求精神自由的浪漫想象，与毛泽东“怅寥廓”（面对苍茫天地，生发对国家命运的感慨、家国忧思）的情感指向完全不同。 故选C。 4．本题考查学生鉴赏人物形象、评价诗歌思想内容的能力。 ①钓鳌是神话中巨人才能做到的壮举，气势极宏大。李白在拜见宰相时，不卑不亢，自号 “海上钓鳌客”，不是卑微求官，而是以狂放、豪迈的姿态示人。既表现他豪迈不羁、气度非凡的性格，又体现他不卑躬屈膝、不迎合权贵的风骨。 ②李白以能钓鳌的巨人自喻：“钓六鳌”象征他才能卓绝、胆略过人；结合“治大国若烹小鲜”的思路，钓鳌象征治理天下、建功立业。表明他有经天纬地之才，并渴望施展才华、报效国家、实现政治理想。 三、现代文阅读（共16分） （本题16分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 科技与人文和谐发展，科技创新与人文创新互动互促，是两汉文化的一个显著特征，这一特征反映在人才个体上，就是出现了一批在科技与人文两大领域都有所建树，又能融通“两大科学领域”的跨学科人才。张衡就是其中一个典型人物。 张衡在天文学、气象学、地震学、数学、机械制作以及文学艺术等领域都取得了举世瞩目的成就。崔瑗说他“道德漫流，文章云浮。数术穷天地，制作侔造化”。郭沫若为张衡墓碑题词道：“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见。万祀千龄，令人景仰。” 张衡是我国历史上著名的文学家。《后汉书·张衡列传》称：“衡少善属文”，“遂通《五经》，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情”。他善于写诗、赋、文、铭、赞、诰、诔、书、疏等各体韵散文辞。他写的赋，在中国文学史上更有着独特的地位和价值，后人把他与司马相如、班固、扬雄并称为“汉赋四杰”。 张衡是中国古代伟大的人文精神践行者。他在人文科学中表现出人文精神。《应闲赋》中说：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。”这充分表达出张衡作为一个科学家渴求知识、敢于和鄙弃知识的社会愚昧思想作斗争的崇高精神。在中国古代，认识天象、掌握天象规律的一个重要目的是修订历算，以指导农业生产。为此，张衡仔细研究扬雄著的《太玄经》，而逐渐从文学创作转向天文哲学研究。《灵宪》就是他有关天文思想的代表作，从哲学和科学的高度全面阐述了天地的生成、宇宙的演化、天地的结构、日月星辰的本质及其运动等诸多重大课题，将我国古代的天文学水平提升到了一个前所未有的新阶段，使我国当时的天文学研究居世界领先水平，并对后世产生了深远的影响。在科技活动中他也表现出人文精神。张衡很重视科技在国计民生中的作用，东汉时期，经常发生地震，祸患极大。为了掌握自然规律，尽快了解地震发生的情况，减轻地震给人民带来的灾害，张衡经过长期的探索、艰苦的努力，终于研制成功世界上第一台测定地震方位的地动仪。地动仪安置在京城洛阳。公元138年二月初三，地动仪朝向西方的一个龙嘴里的铜球突然吐出。没过几天，信使来报，距洛阳以西700里的陇西确实发生了一次较强的地震。 张衡是人类史上将科学与艺术完美结合的第一人。唐代的《历代名画记》将张衡排为东汉六个著名画家之首。龙是中华民族所特有的图腾，在张衡之前，龙的造型是随意的，张衡在规范中华民族龙的外在造型上起到了无可替代的作用。地动仪上的龙，身体共弯曲五波，完全符合中国古老的“五数崇拜”。他把一个科学仪器的造型设计完全艺术化了，那似酒樽的外壳里面是机械，是结构科学。而樽外八条含铜珠的龙及龙头下面设置相应的蟾蜍，则引人进入审美的境界。张衡运用形象思维将传统的造型和审美的语汇法则进行了科学量化。 张衡留给我们的不仅是在科学技术、文学、历史、艺术等方面的珍贵遗产，更重要、更宝贵且永恒不衰的是他所留给我们的科学精神、人文精神以及科学精神与人文精神的完美结合。 （摘编自王春《科技与人文双领风骚的张衡》） 材料二： 科学与人文有各自独立的价值与功能。科学以客观事物为对象，以实证和逻辑为方法，以构建普遍必然的客观规律为目标。科学是求真，是关于客观世界的知识、认识体系，研究它们可作量化的一面，独立于人的精神世界之外。科学关注“是什么”和“为什么”。 科学研究“物化”，人文学科则着眼于“人性”，人文所关注的理想、德行、生命的意义与价值等问题，着重于人所不能被量化的一面，以维护人作为人的自由和尊严。人文所追求的是满足个人与社会需要的终极关怀——求善。人文不同于科学，它不仅是一个知识、认识体系，还是同人的精神世界密切相关的，是一个价值、伦理体系。它关注的是“应该是什么”和“应该如何做”。 由此可见，科学与人文彼此协调、交融，既要符合自然规律，又要符合社会利益。科学是求真，但科学本身不能保证其发展与应用有利于人类进步，它需要人文的导向；人文是求善，但人文活动也不能保证其本身能建筑在客观规律基础之上，它需要科学的奠基。 （摘编自张首丽、钱建荣《新世纪科技与人文的融合》） 材料三： 当今世界，科学与技术已经内化为人们生活方式的一部分。“元宇宙”概念在2021年横空出世，反映出虚拟性日益成为现实世界的一个重要维度；ChatGPT在2023年现象级走红，表明自然语言与人工智能的高度融合开启了生成式人工智能的时代。技术迭代正推动人类社会快步进入“智能化”时代。然而，科技的发展是一柄双刃剑：一方面，以“网络化”“数字化”和“智能化”为标志的科技进步为人类社会的发展带来“技术红利”；另一方面，人工智能在诸多领域展现出的超凡能力又使人们陷入“后人类主义”的恐慌。科技勇猛精进，而人文却稳重保守，如何跳出思维前见与学科分野，去思考科技与人文之间交互、融合的可能性、挑战及前景成为重要议题。文章认为，科技是工具性的，人文是本质性的；科技是外生性动力，人文是内生性动力，二者同为人类精神文化的重要表征，其深度融合可为人类社会发展赋能。因此，以社会规约与人文关怀去消解科技发展可能产生的安全隐患、认知偏见、伦理危机等负面影响，赋予人工智能以“温度”，使之成为以人文精神为内核、以科技发展为动力的“人文智能”，不失为科技与人文有效融通的发展方向。 （摘编自吴攸《从“人工智能”到“人文智能”——论科技与人文融合的问题与前景·摘要》） 5．(2分)下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．《灵宪》从哲学和科学的高度全面阐述了天文学的诸多重大课题，成果在当时领先世界。 B．张衡规范了中华民族龙的外在造型，地动仪上的龙，身体弯曲五波，符合“五数崇拜”。 C．科学是关于客观世界的知识、认识体系，人文则是关于人的精神世界的价值、伦理体系。 D．我们用社会规约与人文关怀赋予人工智能以“温度”，人工智能就能成为“人文智能”。 6．(2分)下列对相关内容的分析和推断，正确的一项是（   ） A．材料一第四段从人文科学和科技活动两方面，论证了张衡对人文精神的践行，运用总分总的结构，层次清晰。 B．材料一多处运用了引用论证的方法，不仅能有力地证明作者的观点，还能增强文本的可信度和论述的权威性。 C．材料二在细致地分析科学与人文不同的基础上，指出两者交融，是一个美好的目标，但实际上难以真正实现。 D．依据标题和摘要内容，可推断出材料三所对应论文的论证核心：当今科技的发展、科技与人文的交互与融合。 7．(3分)依据材料三，下列不属于论文摘要关键信息的一项是（   ） A．交代研究背景 B．明确研究问题 C．呈现论证过程 D．提出核心观点 8．(4分)根据材料二和材料三的相关内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 科学与人文共筑人类精神文化，但各有其价值和功能：科学聚焦客观世界，以实证与逻辑揭示普遍必然的客观规律，探寻“是什么”与“为什么”，①__________；人文立足人性本质，以价值伦理维护人的自由和尊严，关注“应该是什么”与“应该如何做”，它是本质性的内生动力。科学求真，②__________；人文求善，需科学奠定根基：③__________，为人类社会发展赋能。 9．(5分)学过《屈原列传》和《离骚》后，明华同学想为屈原写一篇评传。请你借鉴材料一，从内容、结构、表达方式三个角度给明华提出写作建议。 【答案】5．A 6．B 7．C 8． 它是工具性的外生动力 需人文引导方向 二者交融共生（二者深度融合） 9．（1）内容：①提炼核心思想，呈现人物成就。以屈原“忠贞不渝的爱国情怀”为主线，呈现其诗文、变法、外交等成就。②勾连古今时代，凸显人物价值。交代战国末期楚国的社会背景，突出屈原这样的优秀人才对国家发展的重要价值，并凸显其当代意义。 （2）结构：采用总分总的结构。先总说屈原的爱国情怀和杰出才智，再分述情怀、才智的表现，并挖掘其内涵，最后总结，指明当代意义。 （3）表达方式：记叙、议论有机交融。以自己的观点统领屈原的相关事件，在具体事件概述的基础上展开议论。 【导语】三则材料以张衡为轴心，揭示科技与人文融合的千年命题。张衡以天文探真、以地动护民、以赋艺求美，实证科学精神与人文情怀本为一体。材料二从学理层面阐明“求真”与“求善”的互补关系，材料三则直面人工智能时代的挑战，提出“人文智能”的融合方向。古今呼应，知行合一，既见历史智慧，更启未来思考。 5．本题考查学生理解文章内容、筛选整合信息的能力。 B.“张衡规范了中华民族龙的外在造型”错误。由原文“张衡在规范中华民族龙的外在造型上起到了无可替代的作用”可知，原文仅强调其重要作用，并非”规范了“中华民族龙的外在造型。 C.“科学是关于客观世界的知识、认识体系”错误。由原文“科学是求真，是关于客观世界的知识、认识体系”可知，选项忽略了“求真”的维度。 D.“就能成为‘人文智能’”错误。由原文“以社会规约与人文关怀去消解科技发展可能产生的安全隐患……不失为科技与人文有效融通的发展方向”可知，这只是一个发展方向，并非必然结果。 故选A。 6．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“运用总分总的结构”错误。材料一第四段首句“张衡是中国古代伟大的人文精神践行者”为总起，接着从“他在人文科学中表现出人文精神”和“在科技活动中他也表现出人文精神”两个维度分述，段末无总结句，因此是“总分”结构，并非“总分总”结构。 C.“实际上难以真正实现”错误。材料二最后指出“科学与人文彼此协调、交融”，并未说“难以真正实现”。 D.“可推断出材料三……科技与人文的交互与融合”错误。由标题和摘要可知，论文核心是探讨科技与人文融合的问题及前景，而非仅“科技的发展”。 故选B。 7．本题考查学生理解文章内容、筛选关键信息的能力。 C.错误。论文摘要通常包含研究背景、研究问题、核心观点、研究意义等要素，但受篇幅所限，一般不呈现详细的“论证过程”。材料三摘要中有背景（“元宇宙”“ChatGPT”）、问题（“如何思考科技与人文交互融合”）、观点（“人文智能”发展方向），但无具体论证过程。 故选C。 8．本题考查学生理解文章内容、进行逻辑推断与补写的能力。 ①由材料三“科技是工具性的”“科技是外生性动力”可知，科学作为“求真”的工具，具备外在驱动属性，故可填入：它是工具性的外生动力。 ②由材料二“科学本身不能保证其发展与应用有利于人类进步，它需要人文的导向”可知，科学的“求真”需要人文“求善”来指引，故可填入：需人文引导方向。 ③由材料二“科学与人文彼此协调、交融”及材料三二者“深度融合可为人类社会发展赋能”可知，科学与人文的融合是推动社会进步的关键，故可填入：二者交融共生（二者深度融合）。 9．本题考查学生理解文章内容、借鉴文本进行写作应用的能力。 （1）内容：①提炼核心思想，呈现人物成就。借鉴材料一对张衡“科技与人文双领”的概括，以屈原“忠贞不渝的爱国情怀”为主线，呈现其诗歌创作、政治改革、外交活动等成就。②勾连古今时代，凸显人物价值。交代战国末期楚国社会背景，突出屈原对国家的价值，并联系当代对爱国精神、文人风骨的传承意义。 （2）结构：采用总分总结构。先总说屈原的爱国情怀与文学成就，再分述其在政治、文学、外交等方面的具体表现及精神内涵，最后总结其历史地位与当代启示。 （3）表达方式：记叙与议论有机交融。在概述屈原事迹（如被贬、作《离骚》）的基础上，融入作者对其精神品质的评价，以观点统领材料，增强评传的思想深度。 四、作文题（共70分） 10．（本题70分）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，“万事不懂问百度”“遇事就查Deepseek”。互联网时代，很多人又陷入新的权威迷信。 请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文一： 以思辨破盲从，以独立拒偏见 托马西乌斯曾将偏见划分为权威迷信与草率定论，而在信息唾手可得的互联网时代，“遇事搜引擎、难题问AI”早已成为常态，人们在便捷中悄然陷入了全新的权威崇拜。康德有言：“任何时候都要独立思考，这是最重要的准则。”真正的认知，从来不是依附现成答案，更不是盲从所谓权威，以独立思考为炬，方能破除偏见迷雾，抵达理性彼岸。 迷信权威，是禁锢思想的无形枷锁，更是认知停滞的根源。从古至今，盲从权威的误区从未消失。亚里士多德的落体理论被奉为真理千年，无人质疑，直至伽利略以实验打破盲从，科学才得以向前迈进。而当下，百度、AI等工具成为新的权威符号，人们习惯复制答案、依赖定论，放弃了质疑与探究的能力。这种权威迷信，看似高效便捷，实则消磨了思辨的锋芒，让人在他人的认知里迷失自我，在现成的结论中停止成长。托马西乌斯所言的偏见，正以全新的形式，困住了不愿思考的灵魂。 独立思考，是破除盲从的利刃，亦是抵御偏见的坚盾。思考是人区别于万物的根本，真正的智慧，从不依附于权威，不妥协于流俗。孔子曰：“学而不思则罔。”笛卡尔亦言：“我思故我在。”正是坚守独立思考，王阳明敢于质疑程朱理学旧说，于实践中探求真理；正是不盲从权威，爱因斯坦突破牛顿经典力学的框架，开创相对论的全新天地。他们不被权威裹挟，不被成见束缚，以自主思辨拨开迷雾，以理性判断坚守本心，最终成就了思想的高度。 反观当下，不少人沉溺于信息快餐，将搜索引擎当作万能钥匙，把AI结论视为绝对真理，既失去了质疑的勇气，也丧失了深度思考的耐心。这种懒惰的认知方式，只会让人陷入更深的偏见，沦为权威的附庸。真正的智者，懂得以思考过滤信息，以理性辨别真伪，既善用工具，又不被工具支配；既参考权威，又不被权威禁锢。 “理性是一切的准绳。”权威可以参考，但不可盲从；结论可以借鉴，但不可轻信。在信息纷繁的时代，我们更需守住独立思考的底线，破除权威迷信的偏见，拒绝草率定论的浮躁。 以独立为灯，以思辨为路，不困于成见，不惑于权威，方能在认知的海洋中行稳致远，抵达真正的理性与清醒。 例文二：技术之外，仍需灵魂 在这个信息爆炸的时代，“万事不懂问百度”“遇事就查Deepseek”已成为许多人生活的日常。当“遇事不决问搜索”成为本能，我们是否在不知不觉中，把思维的权杖交给了屏幕里的字节？ 搜索引擎与AI本是照亮未知的火炬，却在频繁的点击中异化为遮蔽双眼的迷雾。古人云：“尽信书则不如无书”，而今“尽信搜则不如无搜”。当我们习惯性地将问题抛给算法，我们的大脑就像一台只会接收指令的机器，失去了主动思考的能力。这种“技术依赖”不仅削弱了我们的认知能力，也让我们对世界的理解变得肤浅和片面。 这种“新权威迷信”的背后，藏着三重隐忧。 其一，思维的惰性。大脑如同肌肉，长期依赖外部检索便会萎缩。曾有调查显示，过度使用搜索引擎的学生，其逻辑推理能力与问题解决能力显著低于主动查阅书籍的学习者——他们习惯了“拿来主义”，却丧失了“刨根问底”的好奇心。 其二，认知的片面化。算法的“信息茧房”会将相似观点反复推送，让人误以为“全网都这么说”便是真相。疫情期间“喝消毒液抗病毒”的谣言之所以蔓延，正是因为许多人从未想过“常识是否与搜索结果冲突”。 其三，主体性的消解。当我们在搜索框里输入问题时，已然预设了“答案存在且可被找到”的逻辑，却忽略了有些问题的意义恰恰在于探索的过程。就像登山者若只盯着山顶的坐标，便会错过沿途的松涛与云海——思想的乐趣，从来不在“找到答案”的那一刻，而在“寻找答案”的路上。 破解“新权威迷信”，需要我们重拾“思想的主体性”。这不是拒绝技术，而是学会与技术共处：我们要做信息的“筛选者”而非“搬运工”。面对海量搜索结果，不妨多问几句：“这个来源的权威性如何？”“是否有相反观点的佐证？”如同历史学家考证史料，既要参考正史，也要比对野史笔记。 我们要做经典的“对话者”而非“旁观者”。纸质书的厚重感里藏着作者的思考脉络，古籍的字缝间留有时代的温度。读《论语》不是背诵“子曰”，而是体会孔子在不同情境下的因材施教；读《物种起源》不是记住进化公式，而是感受达尔文如何用三十年观察推翻固有认知。 我们要做实践的“验证者”而非“空想家”。王阳明说“知行合一”，真正的智慧从不在搜索框里，而在田间地头的调研中、实验室的反复实验中、与人辩论的思想碰撞里。 站在数字文明的十字路口，我们比任何时候都需要清醒：技术是延伸感官的工具，而非替代大脑的器官；搜索是开启视野的钥匙，而非禁锢思想的牢笼。 愿我们都能做那个“带着问题上路”的行者。真正照亮人生的，从来不是别人给出的答案，而是自己点燃的思想之火。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。也是一道典型的社会现象类议论文题，考察的是对当代信息获取方式和人们心理状态的思考与批判。关键词有： （1）“万事不懂问百度”：指向信息获取的便捷性与依赖性。 （2）“遇事就查Deepseek”：可以延伸至AI工具的普及，进一步强化“技术即真理”的认知误区，反映人们对网络工具（如搜索引擎、AI助手）的依赖。 （3）“新的权威迷信”：这里的“权威”是虚拟的数字信息与算法推荐，本质是理性判断能力的退化，指出这种依赖背后存在的问题，即对技术的盲目信任，而非独立思考。 材料直指互联网时代“遇事搜平台、盲目信算法”的社会现象，揭示出人们将搜索引擎、AI工具当作新权威，从而丧失独立思考能力的现实问题，本质是迷信外部权威、懒于自主判断所形成的认知偏见；材料聚焦认知与思维层面，批判盲从权威、放弃思考的行为，倡导理性判断、自主思辨的认知态度，核心指向独立思考的价值与破除权威迷信的必要性。   文章要紧扣“权威偏见、独立思考、互联网盲从”等核心内涵展开论述，体现思辨性与现实针对性，立意需兼顾理论观点、现实现象与名人名言，不可片面解读。    行文推荐采用层进式议论文结构，开篇由互联网现象切入，提出中心论点；本论部分先剖析互联网时代权威迷信的表现与危害（思维固化、创造力萎缩、价值判断失真），适当思考现象背后的原因（技术便利性诱惑、认知捷径心理、教育中对批判性思维的忽视）；再论述独立思考对破除偏见的重要意义，最后提出培养独立思考能力的具体路径（培养信息甄别能力、回归经典阅读、践行“慢思考”）。论证上综合运用举例论证、对比论证、引用论证、道理论证，素材可选用亚里士多德权威被质疑、伽利略自由落体实验、盲目相信网络信息导致认知偏差、青年独立思辨成长等案例，名言可选用“尽信书则不如无书”“我思故我在”“思考是人类最大的乐趣”等。论证语言追求严谨深刻、富有理性色彩，兼具文学性与逻辑性，句式整散结合，贴合议论文的思辨质感，同时立足现实，增强文章的时代感与说服力。   立意： 立意一：警惕技术崇拜，守护独立思考/破除权威迷信，坚守独立思考/独立思考，打破认知偏见/拒绝盲从，以思辨明辨是非（主攻方向） 立意二：科技是工具，不是信仰（强调工具性） 立意三：在技术便利中寻找人文温度（结合科技与人文） 写法技巧点拨： (1)例证鲜活：结合具体场景（如论文抄袭、谣言传播、职场决策失误），增强代入感； (2)对比论证：对比传统权威（如古籍、师长）与数字权威的差异，突出后者“去语境化”“碎片化”的特点； (3)哲理升华：引用苏格拉底“未经省察的人生不值得过”、笛卡尔“我思故我在”等名言，强化思辨色彩； (4)语言生动：用比喻（如“数字迷宫”“认知捷径”“思想的脚手架”）替代抽象说理，增强可读性。 1 / 9 学科网（北京）股份有限公司 $