阅读写作组合专练02 积累运用+文言文+写作（综合训练）（上海专用）2026年高考语文二轮复习讲练测

阅读写作组合专练02 积累应用+文言文+写作 （考试时间：90分钟,试卷满分：100分。得分制） 一、积累运用（共5分） 1．（本题5分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《阿房宫赋》中，作者通过一组对比渲染阿房宫的繁华奢靡，其中写“乐声之多与市井言语”对比的句子是：____________，____________。 （2）某古装剧台词设计中，需体现“君主被奸佞蒙蔽，听不到正直的谏言”，最贴合的是《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也，_______________”。 （3）某历史纪录片评述“百姓纷纷投奔陈胜吴广，助力其抗秦”，这一场景可引用《过秦论》中“______________，_______________”两句来概括。 【答案】 管弦呕哑 多于市人之言语 谗谄之蔽明也 天下云集响应 赢粮而景从 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：呕哑、谗谄、蔽、赢、景。 2．（本题5分）阅读下面的文字，完成下面小题。 作为中华传统文化的源头活水，《周易》既不是晦涩难懂的占卜之书，也不是脱离现实的玄学空谈，而是一部凝聚着先民智慧的博大精深的哲学宝典。它不仅承载着古人对宇宙自然的思考，而且蕴含着深邃的人生哲理，历经三千年岁月洗礼依然熠熠生辉。 《周易》的核心智慧是“穷则变，变则通，通则久”，这种革故鼎新的思维不仅塑造了中国人的处世哲学，而且为后世提供了方法论。在现代社会，《周易》的智慧依然具有强大的生命力。它教会我们，既要保持“居安思危”的警醒，又要拥有“否极泰来”的信念，还要在纷繁复杂的局势中把握方向。___________：当我们面临抉择时，“三思而行”的告诫能帮助我们规避风险；当遭遇挫折时，“天行健，君子以自强不息”的箴言能给予我们奋进的力量。 传承《周易》文化，并非墨守成规，而是要去芜存菁，让古老智慧与现代生活相融。唯有如此，才能让这颗传统文化的明珠在新时代绽放光彩，为民族复兴提供络绎不绝的精神滋养。 （1）（2分）文中加点的成语，使用不正确的一项是（   ） A．博大精深 B．熠熠生辉 C．革故鼎新 D．络绎不绝 （2）（3分）下列填入横线处的语句，衔接最恰当的一项是（   ） A．然而，学习《周易》对现代人来说仍有重要意义 B．这些智慧在具体的生活情境中仍然具有指导价值 C．由此可见，《周易》思想深刻影响了中国人的思维 D．《周易》的哲理从古至今一直被人们传承和发扬 【答案】（1）D （2）B 【解析】（1）本题考查学生正确使用成语的能力。 A.正确。“博大精深”形容《周易》思想广博高深，与文中“哲学宝典”“先民智慧”对应，使用正确。 B.正确。“熠熠生辉”指《周易》历经千年仍光彩鲜明，契合“历经三千年岁月洗礼依然亮眼”的语境，使用无误。 C.正确。“革故鼎新”指破除旧的、建立新的，精准对应“穷则变，变则通，通则久”的变革思想，符合文意。 D.错误。“络绎不绝”多用于人、马、车、船等前后相接、连续不断，不能修饰“精神滋养”。 故选D。 （2）本题考查学生语句衔接的能力。 横线前强调《周易》智慧在现代社会有生命力，教会人居安思危、把握方向；横线后用“面临抉择”“遭遇挫折” 两个具体生活场景，说明《周易》智慧的现实作用。 A.错误。“然而”表转折，上下文无转折关系，逻辑不通。 B.正确。“这些智慧在具体生活情境中有指导价值”，既承接上文《周易》智慧，又引出下文具体事例，承上启下，衔接最自然紧密。 C.错误。侧重“影响思维”，后文未谈思维影响，话题偏离。 D.错误。强调“从古至今传承”，与后文现代生活场景无关。 故选B。 二、文言文阅读 （本题20分）阅读下文，完成下面小题。 ①屠岸贾攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。赵朔妾，晋成公姊也，有遗腹，走公宫匿。 ②赵朔客曰公孙杵臼。杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而生男，吾奉之；即女也，吾立死耳。” ③居无何，而朔妇娩身生男，屠岸贾闻之，索于宫中，夫人置儿裤中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。”及索儿，竟无声，已脱。程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之，奈何？”公孙杵臼曰：“立孤与死孰难？”程婴曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。”乃谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。 ④程婴出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤，谁能与我千金，我告赵氏孤处。”诸将军皆喜，许之。发师随程婴攻公孙杵臼，杵臼谬曰：“小人哉程婴！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我，纵不能立，而忍卖之乎？”抱儿呼曰：“天乎！天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也！”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿已死，皆喜。然赵氏孤真乃反在，程婴卒与俱匿山中。 ⑤居十五年，晋景公疾，卜之：“大业之后不遂者为祟。”景公问韩厥，厥知赵孤在，□以赵氏对。景公问：“赵尚有后子孙乎？”厥具以实告，于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。诸将入问疾。景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤，赵孤名曰武。诸将不得已，皆委罪于屠岸贾。于是武、婴遍拜诸将，相与攻岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。及武既冠成人，婴曰：“吾将下报公孙杵臼。”遂自杀。 ⑥（评）赵氏知人，能得死士力，所以骤而复起卒有晋国后世缙绅门下不以利投则以谀合，一旦有事，孰为婴、杵？ ⑦鲁孝公时“孝义保”事与婴、杵之事类同，然于其前，二人盖袭其智也。然婴之首孤，杵之责婴，假装酷似，不唯仇人不疑，而举国皆不知，其术更神矣，其心更苦矣！ （取材于冯梦龙《智囊》） 3．（2分）解释下列加点词在句中的意思。 （1）夫人置儿裤中，祝曰( ) （2）皆委罪于屠岸贾( ) 4．（2分）结合文意，为下列句子中的加点词选择释文正确的一项。 （1）二人盖袭其智也( ) A.袭击   B.效法   C.打破   D.超过 （2）然婴之首孤( ) A.第一个   B.头   C.告发   D.首要 5．（1分）以下哪个字可以填入第⑤段文中“□”处。（   ） A．其 B．而 C．乃 D．则 6．（4分）第⑥段画线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来。 所以骤而复起卒有晋国后世缙绅门下不以利投则以谀合 7．（5分）将第③段画浪线句子翻译成现代汉语。 赵氏先君遇子厚，子强为其难者。吾为其易者，请先死。 8．（6分）程婴和公孙杵臼在救赵氏孤儿的过程中是如何分工合作的？请结合文本简要说明。 【答案】3．祈祷 推卸 4． B C 5．C 6．所以骤而复起/卒有晋国/后世缙绅门下/不以利投/则以谀合 7．先主赵朔待你很好，你勉强负责难的事情，我做容易的，让我先死吧。 8．① 公孙杵臼承担“死易”之责：他先“谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中”；后与程婴假意争执，抱假婴呼天，称“赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也”，最终被诸将杀死，以假象迷惑敌人。（2分） ② 程婴承担“立孤难”之责：他先“谬谓诸将军”告发赵氏孤处，引诸将攻杀公孙杵臼与假婴，使真孤“反在，卒与俱匿山中”；十五年后，助赵武复立，灭屠岸贾，复赵氏田邑；待赵武成年后，自刎报公孙杵臼。（3分） 【导语】这篇《智囊》选段以“赵氏孤儿”为核心，通过程婴与公孙杵臼的生死托付，展现了春秋时期士人的忠义精神。冯梦龙以紧凑的叙事勾勒出存孤复仇的完整过程，尤其突出“死易立孤难”的价值观。结尾评点将历史事件提升至知人用士的治国高度，体现了传统叙事中“义重于生”的伦理追求。 3．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）句意：夫人将婴儿藏在衣裤中，暗自祈祷说。祝：祈祷。 （2）句意：就将罪过全都推到了屠岸贾身上。委：推卸。 4．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 （1）句意：或许程婴和公孙杵臼就是在效法那智慧吧。袭：效法 故选B。 （2）句意：然而程婴出卖（告发）婴儿。首：出卖（告发） 故选C。 5．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 语境分析：前文提到“晋景公疾，卜之：‘大业之后不遂者为祟。’景公问韩厥”，韩厥“知赵孤在”（知道赵氏孤儿还活着），后文“以赵氏对”（用“赵氏”来回答景公的问题）。此处需填入一个虚词，连接“厥知赵孤在”与“以赵氏对”两个动作，体现因果顺承关系——即韩厥在知晓赵孤存活的前提下，决定用“赵氏”回应景公的疑问。 A. 其：多作代词（他/它/他的）或语气词（表推测、反问），如“其真无马邪”（难道）。此处需连接动作，无指代或语气功能，排除。 B. 而：连词，可表并列、转折、修饰或顺承（如“温故而知新”）。但“而”表顺承时，更强调动作的连续性，缺乏“基于某种前提而做出反应”的意味，此处语境需突出“知晓真相后主动选择回答方式”，“而”不够精准。 C. 乃：副词，表顺承，意为“于是、就”，强调“在某种条件下产生的结果”，如《鸿门宴》“度我至军中，公乃入”（估计我回到军营，您再进去）。此处“厥知赵孤在，乃以赵氏对”即“韩厥知道赵孤还在，于是就用赵氏来回答”，完美契合“知晓真相后主动回应”的逻辑，符合语境。 D. 则：连词，可表顺承（就）、转折（却）或条件（那么），如“学而不思则罔”（就）、“欲速则不达”（却）。但“则”表顺承时，更侧重“必然结果”（如条件句“若……则……”），而此处是韩厥主动选择回答内容，“乃”更能体现“主观决策性”，优于“则”。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（赵氏）因此迅速重新崛起，最终恢复晋国地位；后代的官宦人家门下，（门客）不是用利益收买，就是用谄媚迎合。 （1）“所以骤而复起/卒有晋国”： “所以”表原因，后接结果。“骤而复起”（迅速重新崛起）与“卒有晋国”（最终恢复赵氏在晋国的地位）是连续的两个结果，用“/”断开，体现动作的先后与并列。 （2）“卒有晋国/后世缙绅门下”： 前半句讲赵氏的成功，后半句转向“后世缙绅门下”（后代的官宦人家），话题转换，需用“/”隔开。 （3）“后世缙绅门下/不以利投/则以谀合”： “后世缙绅门下”是主语（对象），后接谓语部分。“不以利投”与“则以谀合”是并列结构（“不……则……”表选择关系），中间用“/”断开，形成“主语+并列谓语”的结构。 从语法语意分析：“所以……卒有晋国”是“原因+结果”的固定表达；“后世缙绅门下”是名词短语作主语；“不以利投/则以谀合”是“不A则B”的选择复句，结构对称。断句后句意清晰，符合原文“赞赵氏得死士，批后世无婴、杵”的评点意图。 7．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “怜”，同情；“御极”，即位；“伏诛”，被处死；“皆释还”被动句，被放回家。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 本题聚焦文本主要情节“救赵氏孤儿”，要求考生梳理程婴与公孙杵臼的具体分工与合作逻辑，考查对人物行为、事件过程的精准理解。 文本明确记载二人分工的核心对话——“公孙杵臼曰：‘立孤与死孰难？’程婴曰：‘死易，立孤难耳。’公孙杵臼曰：‘……子强为其难者，吾为其易者，请先死。’”据此可知，公孙杵臼选“死易”（牺牲），程婴选“立孤难”（抚养孤、复赵氏）。 （1）公孙杵臼（易者：死）： ① 前期准备：“谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中”（用假婴迷惑敌人）； ② 临场配合：与程婴“谬谓诸将军”时，假意责婴“卖我”，抱假婴呼天“请活之，独杀杵臼可也”，以“护孤”姿态赴死，使诸将信以为真（“诸将以为赵氏孤儿已死，皆喜”）。 （2）程婴（难者：立孤）： ① 设局引敌：“出，谬谓诸将军曰……发师随程婴攻公孙杵臼”，借诸将之手除掉假婴与公孙杵臼，保护真孤（“赵氏孤真乃反在，程婴卒与俱匿山中”）； ② 长期抚孤：与真孤“俱匿山中”十五年，后助赵武复立（“与武遍拜诸将，相与攻岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故”）； ③ 报恩赴死：待赵武成年，“下报公孙杵臼”而自杀，完成对友人的承诺。 参考译文： 屠岸贾在下宫攻击赵氏，诛杀了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，整个赵氏家族都被他杀了。赵朔的妻子是晋成公的姐姐，已经怀有身孕， (侥幸逃了出来)，藏在成公的宫中。 赵朔的门客当中，有个叫公孙杵臼的。杵臼对赵朔的好友程婴说：“你怎么没有随赵氏一族死呢? ”程婴说：“赵朔的妻子已经怀有身孕，如果是个男孩，我要抚育他成人， (好让他为赵氏一门报仇) ；如果是个女孩，我立即就死。” 没多久，赵朔的妻子生下了一个男孩。屠岸贾听到赵氏有了后代，派人到宫中搜捕，夫人将婴儿藏在衣裤中，暗自祈祷：“如果赵氏注定从此灭绝，你就哭出声来；如果赵氏一门不会灭绝，你就不要出声。”等到搜寻孩子的时候， (婴儿)竟然完全没有啼哭，逃过了搜捕，程婴对公孙杵臼说：“这次没有搜到婴儿，日后必定再来搜查，该怎么办呢?”公孙杵臼说：“抚养孤儿和死相比较哪件事更困难呢?”程婴说：“死容易，抚养孤儿比较困难。”公孙杵臼说：“先主赵朔待你很好，你勉强负责难的事情，我做容易的，让我先死吧。”于是两人从别人那里买了个刚出生不久的婴儿背上，包裹上绣有赵家标志的衣被，(然后让公孙杵臼)带着躲藏在深山中。 (一切安排妥后) ，程婴来到将军府假装说：“程婴是个贪财怕死之人，抚育赵氏孤儿的大任不能胜任，谁能给我千金，我就告诉赵氏孤儿的藏身之处。”各位将军都非常高兴，答应了程婴的要求。调动军队跟随程婴来到公孙杵臼与孤儿的藏匿处。公孙杵臼一见到程婴，就假装破口大骂：“程婴你这个小人，当初在下宫赵氏一族被害的时候，你没有追随主公于地，下已经是不忠，和我约好一起藏匿孤儿，现在又出卖了我，你纵使不愿抚育孤儿，又怎能忍心出卖他呢?”抱着婴儿大声哭喊着说：“天哪！天哪！孩子有什么罪啊?请你们饶了他，要杀就杀我一人吧！”诸将军不答应，于是把公孙杵臼和孤儿一起杀死了。将军们认为赵氏孤儿已经死了，十分高兴。然而真的赵氏孤儿却反而活着，程婴最终和(他)一起隐藏在山中。 过了十五年，(一天) ，晋景公生病了，请人卜卦，卜辞中说：“大业之后的冤魂在作祟。”景公询问韩厥，韩厥知道赵氏孤儿还活着，便对景公说可能是赵氏的冤魂作祟。景公问韩厥：“赵家是否有后代存活?”韩厥就将实情详细地禀告了景公。于是景公便和韩厥商议扶立赵氏孤儿，召来赵氏孤儿将他藏在宫中。当年参与谋害赵家的众将问侯景公的病况时，景公依仗着韩厥的人马胁迫诸将面见赵氏孤儿，赵氏孤儿名叫赵武。诸将迫不得已，就将罪过全都推到了屠岸贾身上。于是赵武、程婴和诸侯见礼，联合众将围攻屠岸贾，并灭了他的家族。景公将赵氏原有的田地归还给赵武。在赵武成年之后，程婴说：“我终于可以到地下答复公孙杵臼了。”于是程婴自杀。 （评）赵氏知人善任，能够得到为自己效命的死士的帮助，因而赵氏一族衰落之后也最终能够复兴，最后竟然成为有国的诸侯。后世官宦之家的门客，不是因利就是为势而投靠，一旦发生危难，谁能做到像程婴或公孙杵臼那样呢? 春秋时期鲁孝公时“孝义保”事与程婴和公孙杵臼的事件类似，但发生在程婴和公孙杵臼的事件之前，或许程婴和公孙杵臼就是在效法那智慧吧。然而程婴出卖婴儿，公孙杵臼痛斥程婴，两个人的神态逼真，不仅仇家没有怀疑他们，甚至连全国的百姓也都不知道，两人的计谋更为深远，用心也更为良苦啊！ 三、作文题（共70分） 9．（70分）按要求作文。 要深入认识关注或交往的对象，有人认为需要冷静客观，有人则主张融入情感，对此，你有何思考？ 请写一篇议论文，自选角度，自拟题目；不得抄袭，不得套作；不透露个人信息；不少于800字。 【答案】例文一： 情为桥，冷为尺，方得真知 深入认识一个人、一件事，究竟该以冷静客观为准则，还是以情感投入为路径？有人坚守理性的壁垒，认为唯有抽离情感才能看清本质；有人秉持共情的初心，主张唯有倾注真心才能触及内核。实则，冷静与情感从非对立的两极，而是深入认知的一体两面。唯有以情感为桥，搭建联结的通道；以冷静为尺，丈量真相的边界，方能打破表面的桎梏，获得对关注与交往对象最深刻、最全面的认知。 融入情感，是深入认知的前提，让冰冷的认知有了温度与深度。没有情感的投入，我们对对象的认识只会停留在表面，如同隔着一层厚厚的玻璃，无法感知其内在的温度与灵魂。认识亲人挚友，若缺乏情感联结，便只能看见他们的言行举止，却读不懂其背后的牵挂与坚守；认识陌生的群体，若没有共情之心，便只会以标签定义，却无法理解其处境与抉择；认识一种文化，若没有情感共鸣，便只能记住其形式与符号，却无法领悟其内核与底蕴。情感如春雨，润物无声，唯有主动融入，才能拉近与认知对象的距离，解锁那些藏在表面之下的真实与深刻。 保持冷静，是深入认知的保障，让炽热的情感不迷失方向。过度的情感投入，往往会裹挟着主观偏见，让我们陷入“当局者迷”的困境，无法客观公正地看待认知对象。古人云：“旁观者清，当局者迷”，正是因为旁观者能抽离情感，以冷静的视角审视一切。认识他人，若一味倾注偏爱，便会放大其优点、回避其不足，最终沦为片面的认知；看待事件，若一味代入情绪，便会忽略其真相、盲从其立场，最终陷入偏见的泥潭；评价自我，若一味沉溺自恋，便会看不清自身短板、找不准努力方向，最终停滞不前。冷静如明镜，照见真相，唯有保持清醒，才能在情感的裹挟中守住本心，以客观的视角看清认知对象的全貌。 情感与冷静，相辅相成，缺一不可，共同铸就深入认知的基石。没有情感的冷静，是冷漠疏离的评判，无法触及认知的内核；没有冷静的情感，是盲目炽热的偏执，无法看清认知的真相。回望历史，苏轼既能以共情之心体会百姓的疾苦，写下“但愿人长久，千里共婵娟”的温情慨叹，也能以冷静之态审视人生的坎坷，写下“一蓑烟雨任平生”的豁达从容，正是这份情与冷的平衡，让他读懂了人生，也读懂了世人；反观那些陷入认知误区的人，要么因冷漠疏离而错失真相，要么因情感偏执而误入歧途，最终都无法实现对事物的深入认知。 情为桥，让我们走近认知的对象；冷为尺，让我们看清认知的真相。不必在情感与冷静之间二选一，不必偏执于某一端的极端。唯有兼顾情感与冷静，以情暖心，以冷明辨，才能打破表面的迷雾，深入认知的本质，读懂每一个人、每一件事，读懂这个复杂而美好的世界。 例文二：心湖映月，智眼观星 认识一片星空，有人执着于绘制精确的星图，标注每一颗星的方位与亮度；有人偏爱静坐山巅，感受星光洒落时的心跳与遐思。前者是冷静的客观，后者是融入的情感，这两种观点看似对立，实则互补。在我看来，真正的深入认识，既需要理性的审视，也需要情感的投入，二者缺一不可。 冷静客观是认知的基石，让我们在纷繁中锚定真相。科学的殿堂从不欢迎情绪的喧嚣：伽利略在比萨斜塔抛下铁球时，眼中只有重力加速度的公式；达尔文乘小猎犬号环球航行，笔下记录的是物种演化的纹路。若没有剥离主观偏见的勇气，哥白尼不会撼动“地心说”的千年权威，屠呦呦也难以从葛洪《肘后备急方》中提炼出青蒿素的分子结构。正如哲学家罗素所言：“幸福的获得，在很大程度上来源于对世界的理性认知。”古希腊哲学家亚里士多德也说：“理性是人区别于动物的本质。”只有具备冷静的头脑，我们才能看清事物的本质，避免被表象迷惑。当我们以数据为尺、以逻辑为镜，才能穿透迷雾，触摸对象的本质轮廓。 然而，仅有理性的骨架，认知难免沦为冰冷的解剖。情感，是我们与世界建立联系的纽带。融入情感则是赋予认知血肉的笔触，让我们看见数字背后的叹息、规律之中的挣扎。梵高的《星月夜》若仅用色彩构成分析，不过是漩涡状的视觉游戏；唯有代入他精神病院的孤独与对生命的热望，才能读懂笔触里翻涌的宇宙激情。人类学家的田野调查更是如此：马林诺夫斯基在特罗布里恩群岛与土著同吃同住，正是通过参与他们的捕鱼仪式、聆听神话传说，才真正理解了“库拉圈”背后的社会纽带——那是理性问卷永远无法捕捉的文化体温。情感不是理性的敌人，而是让它扎根现实的须根。 深入认识世界，恰是冷静与情感的动态平衡。钱学森归国时，既带着空气动力学的精密计算（理性），也怀着“外国人能搞的，中国人为什么不能搞”的民族豪情（情感），二者交织成就了“两弹一星”的传奇；苏轼夜游赤壁，既感慨“寄蜉蝣于天地”的宇宙浩渺（客观审视），又写下“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”的生命咏叹（情感共鸣）。这种平衡如同航海：理性是罗盘，指引方向；情感是风帆，提供动力。缺了罗盘，船会迷失；没了风帆，船则停滞。 当下社会，我们常被极端认知裹挟：要么沉迷算法推荐的“信息茧房”，用碎片化的情感共鸣代替深度思考；要么陷入“精致的利己主义”，将一切对象工具化，沦为冰冷的计算器。此时真的需要重温孔子的“叩其两端而竭焉”，对任何事物的认识，应该同时倾听理性的钟声与情感的潮汐。 仰望星空时，不妨让望远镜与心灵一同睁开，用客观的眼睛丈量宇宙的尺度，用情感的心跳感受星光的温度。只有这样，才能绘出一幅既有星轨经纬、又有月光涟漪的认知画卷。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 关键词： （1）“深入认识”：强调超越表面了解，触及本质或内核； （2）“冷静客观”：指剥离个人情绪、偏见，以理性视角分析对象（如事实、规律、逻辑）； （3）“融入情感”：指通过共情、体验、感性共鸣理解对象（如动机、需求、内在世界）； （4）“思考”：需辨析二者优劣、适用场景及可能的融合路径，而非简单肯定一方否定另一方。 材料针对“深入认识关注或交往的对象”提出两种对立观点：冷静客观和融入情感。“冷静客观”的合理性在于，可以避免情感偏见，看清对象的本质、全貌，不被主观好恶左右，尤其适用于需要理性判断的场景（如认识陌生人、评价他人的行为、看待有争议的交往对象等）；局限性在于，过度冷静易陷入冷漠、疏离，缺乏共情，难以理解对象的内心世界、情感需求，无法建立深度联结，最终难以实现“深入认识”。“融入情感”的合理性在于，情感是联结的桥梁，融入情感能拉近与对象的距离，感知其隐藏的特质、内心的温度，理解其行为背后的原因，实现“走心”的认识；局限性在于，过度投入情感易陷入主观臆断，被情感裹挟，忽略客观事实，放大优点、回避缺点，最终导致认识片面、失真，同样无法实现“深入认识”。 题干并未要求“二选一”，而是询问“有何思考”，核心思辨点是：深入认识对象，“冷静客观”与“融入情感”并非对立关系，而是相辅相成、辩证统一的。需避免片面肯定某一种、否定另一种，应结合具体场景，探讨两者如何结合，才能实现真正的“深入认识”。 写作时，可在开篇直接表明观点，理性提供客观的框架，情感赋予深度的理解，唯有二者的平衡，才能实现对认知对象的真正把握。然后分析理性是认识世界的基石，客观冷静的态度能够帮助我们排除主观偏见的干扰，以逻辑和证据为基础进行分析。接着转折指出，然而，纯粹理性无法抵达认知的全部深度。情感是连接人与世界的重要纽带，它使认知不再停留于表象，而是深入内在。最后指出理性与情感的平衡，才是认知的至高境界。在认识世界的过程中，我们既需要冷静的头脑，也需要炽热的心灵，如此才能抵达真理的彼岸。 立意： 1.辩证看待理性与情感的关系：两者相辅相成，不可偏废。情感为桥，冷静为尺，以情感拉近距离，以冷静丈量真相。 2.理性是基础，情感是桥梁：在理性分析的基础上，用情感深化理解。拒绝极端，顺势而为，认识的视角，应随对象与场景而变。 3.在不同情境下选择合适的方式：如科学研究需理性，艺术创作需情感。深入认识对象，需以冷静为骨，以情感为脉。 4.反思过度理性或过度感性的危害：避免陷入冷漠或盲目。 写法技巧： 1.例证多元：兼顾自然科学（如牛顿力学）、人文社科（如人类学田野调查）、文学艺术（如托尔斯泰的人物刻画）、日常生活（如家庭教育）； 2.对比论证：对比“纯理性冷漠”（如功利化社交）与“纯情感盲从”（如粉丝狂热）的弊端，凸显融合的必要性； 3.哲理升华：引用康德“理性为自然立法”、王阳明“知行合一”、帕斯卡尔“人是会思考的芦苇”等名言，深化思辨； 4.比喻修辞：用“望远镜与显微镜”（客观观察不同尺度）、“地图与游记”（理性框架与感性体验）等比喻形象化二者关系。 1 / 9 学科网（北京）股份有限公司 $ 阅读写作组合专练02 积累应用+文言文+写作 （考试时间：90分钟,试卷满分：100分。得分制） 一、积累运用（共5分） 1．（本题5分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《阿房宫赋》中，作者通过一组对比渲染阿房宫的繁华奢靡，其中写“乐声之多与市井言语”对比的句子是：____________，____________。 （2）某古装剧台词设计中，需体现“君主被奸佞蒙蔽，听不到正直的谏言”，最贴合的是《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也，_______________”。 （3）某历史纪录片评述“百姓纷纷投奔陈胜吴广，助力其抗秦”，这一场景可引用《过秦论》中“______________，_______________”两句来概括。 2．（本题5分）阅读下面的文字，完成下面小题。 作为中华传统文化的源头活水，《周易》既不是晦涩难懂的占卜之书，也不是脱离现实的玄学空谈，而是一部凝聚着先民智慧的博大精深的哲学宝典。它不仅承载着古人对宇宙自然的思考，而且蕴含着深邃的人生哲理，历经三千年岁月洗礼依然熠熠生辉。 《周易》的核心智慧是“穷则变，变则通，通则久”，这种革故鼎新的思维不仅塑造了中国人的处世哲学，而且为后世提供了方法论。在现代社会，《周易》的智慧依然具有强大的生命力。它教会我们，既要保持“居安思危”的警醒，又要拥有“否极泰来”的信念，还要在纷繁复杂的局势中把握方向。___________：当我们面临抉择时，“三思而行”的告诫能帮助我们规避风险；当遭遇挫折时，“天行健，君子以自强不息”的箴言能给予我们奋进的力量。 传承《周易》文化，并非墨守成规，而是要去芜存菁，让古老智慧与现代生活相融。唯有如此，才能让这颗传统文化的明珠在新时代绽放光彩，为民族复兴提供络绎不绝的精神滋养。 （1）（2分）文中加点的成语，使用不正确的一项是（   ） A．博大精深 B．熠熠生辉 C．革故鼎新 D．络绎不绝 （2）（3分）下列填入横线处的语句，衔接最恰当的一项是（   ） A．然而，学习《周易》对现代人来说仍有重要意义 B．这些智慧在具体的生活情境中仍然具有指导价值 C．由此可见，《周易》思想深刻影响了中国人的思维 D．《周易》的哲理从古至今一直被人们传承和发扬 二、文言文阅读 （本题20分）阅读下文，完成下面小题。 ①屠岸贾攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。赵朔妾，晋成公姊也，有遗腹，走公宫匿。 ②赵朔客曰公孙杵臼。杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而生男，吾奉之；即女也，吾立死耳。” ③居无何，而朔妇娩身生男，屠岸贾闻之，索于宫中，夫人置儿裤中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。”及索儿，竟无声，已脱。程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之，奈何？”公孙杵臼曰：“立孤与死孰难？”程婴曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。”乃谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。 ④程婴出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤，谁能与我千金，我告赵氏孤处。”诸将军皆喜，许之。发师随程婴攻公孙杵臼，杵臼谬曰：“小人哉程婴！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我，纵不能立，而忍卖之乎？”抱儿呼曰：“天乎！天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也！”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿已死，皆喜。然赵氏孤真乃反在，程婴卒与俱匿山中。 ⑤居十五年，晋景公疾，卜之：“大业之后不遂者为祟。”景公问韩厥，厥知赵孤在，□以赵氏对。景公问：“赵尚有后子孙乎？”厥具以实告，于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。诸将入问疾。景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤，赵孤名曰武。诸将不得已，皆委罪于屠岸贾。于是武、婴遍拜诸将，相与攻岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。及武既冠成人，婴曰：“吾将下报公孙杵臼。”遂自杀。 ⑥（评）赵氏知人，能得死士力，所以骤而复起卒有晋国后世缙绅门下不以利投则以谀合，一旦有事，孰为婴、杵？ ⑦鲁孝公时“孝义保”事与婴、杵之事类同，然于其前，二人盖袭其智也。然婴之首孤，杵之责婴，假装酷似，不唯仇人不疑，而举国皆不知，其术更神矣，其心更苦矣！ （取材于冯梦龙《智囊》） 3．（2分）解释下列加点词在句中的意思。 （1）夫人置儿裤中，祝曰( ) （2）皆委罪于屠岸贾( ) 4．（2分）结合文意，为下列句子中的加点词选择释文正确的一项。 （1）二人盖袭其智也( ) A.袭击   B.效法   C.打破   D.超过 （2）然婴之首孤( ) A.第一个   B.头   C.告发   D.首要 5．（1分）以下哪个字可以填入第⑤段文中“□”处。（   ） A．其 B．而 C．乃 D．则 6．（4分）第⑥段画线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来。 所以骤而复起卒有晋国后世缙绅门下不以利投则以谀合 7．（5分）将第③段画浪线句子翻译成现代汉语。 赵氏先君遇子厚，子强为其难者。吾为其易者，请先死。 8．（6分）程婴和公孙杵臼在救赵氏孤儿的过程中是如何分工合作的？请结合文本简要说明。 三、作文题（共70分） 9．（70分）按要求作文。 要深入认识关注或交往的对象，有人认为需要冷静客观，有人则主张融入情感，对此，你有何思考？ 请写一篇议论文，自选角度，自拟题目；不得抄袭，不得套作；不透露个人信息；不少于800字。 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $ 阅读写作组合专练02 积累应用+文言文+写作 参考答案 一、积累运用（共5分） 1．（5分）管弦呕哑 多于市人之言语 谗谄之蔽明也 天下云集响应 赢粮而景从 2.（1）（2分）D （2）（3分）B 3．（2分）祈祷 推卸 4．（2分） B C 5．（1分）C 6．（4分）所以骤而复起/卒有晋国/后世缙绅门下/不以利投/则以谀合 7．（5分）先主赵朔待你很好，你勉强负责难的事情，我做容易的，让我先死吧。 8．（6分）① 公孙杵臼承担“死易”之责：他先“谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中”；后与程婴假意争执，抱假婴呼天，称“赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也”，最终被诸将杀死，以假象迷惑敌人。（2分） ② 程婴承担“立孤难”之责：他先“谬谓诸将军”告发赵氏孤处，引诸将攻杀公孙杵臼与假婴，使真孤“反在，卒与俱匿山中”；十五年后，助赵武复立，灭屠岸贾，复赵氏田邑；待赵武成年后，自刎报公孙杵臼。（3分） 三、作文题（共70分） 9．（70分）例文一： 情为桥，冷为尺，方得真知 深入认识一个人、一件事，究竟该以冷静客观为准则，还是以情感投入为路径？有人坚守理性的壁垒，认为唯有抽离情感才能看清本质；有人秉持共情的初心，主张唯有倾注真心才能触及内核。实则，冷静与情感从非对立的两极，而是深入认知的一体两面。唯有以情感为桥，搭建联结的通道；以冷静为尺，丈量真相的边界，方能打破表面的桎梏，获得对关注与交往对象最深刻、最全面的认知。 融入情感，是深入认知的前提，让冰冷的认知有了温度与深度。没有情感的投入，我们对对象的认识只会停留在表面，如同隔着一层厚厚的玻璃，无法感知其内在的温度与灵魂。认识亲人挚友，若缺乏情感联结，便只能看见他们的言行举止，却读不懂其背后的牵挂与坚守；认识陌生的群体，若没有共情之心，便只会以标签定义，却无法理解其处境与抉择；认识一种文化，若没有情感共鸣，便只能记住其形式与符号，却无法领悟其内核与底蕴。情感如春雨，润物无声，唯有主动融入，才能拉近与认知对象的距离，解锁那些藏在表面之下的真实与深刻。 保持冷静，是深入认知的保障，让炽热的情感不迷失方向。过度的情感投入，往往会裹挟着主观偏见，让我们陷入“当局者迷”的困境，无法客观公正地看待认知对象。古人云：“旁观者清，当局者迷”，正是因为旁观者能抽离情感，以冷静的视角审视一切。认识他人，若一味倾注偏爱，便会放大其优点、回避其不足，最终沦为片面的认知；看待事件，若一味代入情绪，便会忽略其真相、盲从其立场，最终陷入偏见的泥潭；评价自我，若一味沉溺自恋，便会看不清自身短板、找不准努力方向，最终停滞不前。冷静如明镜，照见真相，唯有保持清醒，才能在情感的裹挟中守住本心，以客观的视角看清认知对象的全貌。 情感与冷静，相辅相成，缺一不可，共同铸就深入认知的基石。没有情感的冷静，是冷漠疏离的评判，无法触及认知的内核；没有冷静的情感，是盲目炽热的偏执，无法看清认知的真相。回望历史，苏轼既能以共情之心体会百姓的疾苦，写下“但愿人长久，千里共婵娟”的温情慨叹，也能以冷静之态审视人生的坎坷，写下“一蓑烟雨任平生”的豁达从容，正是这份情与冷的平衡，让他读懂了人生，也读懂了世人；反观那些陷入认知误区的人，要么因冷漠疏离而错失真相，要么因情感偏执而误入歧途，最终都无法实现对事物的深入认知。 情为桥，让我们走近认知的对象；冷为尺，让我们看清认知的真相。不必在情感与冷静之间二选一，不必偏执于某一端的极端。唯有兼顾情感与冷静，以情暖心，以冷明辨，才能打破表面的迷雾，深入认知的本质，读懂每一个人、每一件事，读懂这个复杂而美好的世界。 例文二：心湖映月，智眼观星 认识一片星空，有人执着于绘制精确的星图，标注每一颗星的方位与亮度；有人偏爱静坐山巅，感受星光洒落时的心跳与遐思。前者是冷静的客观，后者是融入的情感，这两种观点看似对立，实则互补。在我看来，真正的深入认识，既需要理性的审视，也需要情感的投入，二者缺一不可。 冷静客观是认知的基石，让我们在纷繁中锚定真相。科学的殿堂从不欢迎情绪的喧嚣：伽利略在比萨斜塔抛下铁球时，眼中只有重力加速度的公式；达尔文乘小猎犬号环球航行，笔下记录的是物种演化的纹路。若没有剥离主观偏见的勇气，哥白尼不会撼动“地心说”的千年权威，屠呦呦也难以从葛洪《肘后备急方》中提炼出青蒿素的分子结构。正如哲学家罗素所言：“幸福的获得，在很大程度上来源于对世界的理性认知。”古希腊哲学家亚里士多德也说：“理性是人区别于动物的本质。”只有具备冷静的头脑，我们才能看清事物的本质，避免被表象迷惑。当我们以数据为尺、以逻辑为镜，才能穿透迷雾，触摸对象的本质轮廓。 然而，仅有理性的骨架，认知难免沦为冰冷的解剖。情感，是我们与世界建立联系的纽带。融入情感则是赋予认知血肉的笔触，让我们看见数字背后的叹息、规律之中的挣扎。梵高的《星月夜》若仅用色彩构成分析，不过是漩涡状的视觉游戏；唯有代入他精神病院的孤独与对生命的热望，才能读懂笔触里翻涌的宇宙激情。人类学家的田野调查更是如此：马林诺夫斯基在特罗布里恩群岛与土著同吃同住，正是通过参与他们的捕鱼仪式、聆听神话传说，才真正理解了“库拉圈”背后的社会纽带——那是理性问卷永远无法捕捉的文化体温。情感不是理性的敌人，而是让它扎根现实的须根。 深入认识世界，恰是冷静与情感的动态平衡。钱学森归国时，既带着空气动力学的精密计算（理性），也怀着“外国人能搞的，中国人为什么不能搞”的民族豪情（情感），二者交织成就了“两弹一星”的传奇；苏轼夜游赤壁，既感慨“寄蜉蝣于天地”的宇宙浩渺（客观审视），又写下“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”的生命咏叹（情感共鸣）。这种平衡如同航海：理性是罗盘，指引方向；情感是风帆，提供动力。缺了罗盘，船会迷失；没了风帆，船则停滞。 当下社会，我们常被极端认知裹挟：要么沉迷算法推荐的“信息茧房”，用碎片化的情感共鸣代替深度思考；要么陷入“精致的利己主义”，将一切对象工具化，沦为冰冷的计算器。此时真的需要重温孔子的“叩其两端而竭焉”，对任何事物的认识，应该同时倾听理性的钟声与情感的潮汐。 仰望星空时，不妨让望远镜与心灵一同睁开，用客观的眼睛丈量宇宙的尺度，用情感的心跳感受星光的温度。只有这样，才能绘出一幅既有星轨经纬、又有月光涟漪的认知画卷。 3 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $