精品解析：江苏南京市中华中学2026届上学期高三2月综合练习语文试题

江苏南京市中华中学2026届上学期高三2月综合练习语文试题 命（审）题人：高三语文组 2026.02.27 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 王立斌：您近年来一直着力倡导“中国哲学再创造”，将之阐释为“中国哲学在文化中的定位，在世界哲学中的定位，在当代的时代中定位”三大任务，此时的时空转换，是否是中国哲学再创造的最佳时机了？ 成中英：对。中国哲学虽有自己的表达方式，包含在诸子百家的思考里，但却不可不叫哲学。比如孟子说“尽心、知性而知天”，包含了用心灵去寻求生命的真实和价值的追求；《尚书》里“知人则哲”，知人里包含仁，有自己也有他人，比苏格拉底的“知道你自己”内涵更丰富，知的对象包含天地万物、人的经验与创造的历史，更包含人的生命自身及其创造力。孔子说“知之为知之，不知为不知，是知也”，知“不知为不知”也是一种知，这里就有知识论的概念。这些思考关乎人的自觉和人在宇宙的地位，和希腊文中哲学的“爱智慧”遥相呼应，甚至更充实与坚定。 但当代西方哲学并不了解中国哲学，因中国人自身没有现身说法，也没有与西方人面对面的对话，无法达到知彼知己的境界。其实中西方并非不相往来，西方18世纪的启蒙运动就受中国哲学影响，莱布尼兹将朱子哲学中的“太极”称作神或上帝，把朱子哲学当作自然神学；易学被西方当作知识学和符号学；中国哲学对英国经验主义也有影响，洛克《政府论》中人民的自然权利思想，与传教士翻译过去的孟子思想如出一辙，理性主义和经验主义都受中国思想影响，这在康德身上体现充分。 后来天主教会以信仰约束理性，西方哲学家开始反对中国哲学，加之黑格尔对中国思想的片面评判、清代训诂之学的局限、“五四”对儒家的片面认知，中国哲学陷入被遗忘、被失落的境地。我去美国留学后深刻了解西方哲学，愈发觉得中国哲学被误读了，需要重新被认识，更迫切感受到中国哲学要用概念清晰、强调逻辑性与精确性的现代分析性语言表达出来。如今《中国哲学季刊》逾43年的发行、国际中国哲学会39年的发展，都为中国哲学再创造推波助澜，中国哲学应当成为世界哲学有机的组成部分，发挥其整合与超融的性能。 王立斌：您认为世界上有四种不同的文化，中国文化是具有创合内外之道的文化，这源于中国哲学的“一本多元的本体精神”，能否具体解释一下？ 成中英：哲学在文化中起规范和理想化作用，缺乏哲学思考，文化易流于形式或偏颇。哲学必须追求超越自身的规范，追求世界性与深沉的动态的普遍性，这一理想的实现，需要经验，通过对话化解矛盾，达到超越自我而回归的自觉性。 四种文化各有优点，其形成受地域生态影响：希腊文明发于海洋，有探险征服的冲力；犹太文明有坚定的信仰精神；中国作为农耕民族，有平和气象，重视稳健成长；印度文明有迷幻意识和消除实有的冥思。但文化的特殊性不能忘却人性的共性与理想性，每个文化内部也需通过交流改进。 中国文化的标准，有卓然不易的内核，也有与时俱进的开放性，更有内在活力。它先要求个体自觉，再启迪群体，与他者对话沟通、交互发明、建立共识，形成“保合太和”之智，大利天下。这便是“一本多元的本体精神”：以中国哲学的核心精神为“一本”，包容多元的文化形态，在交流中融合，在融合中保持自身的主体性。 （摘编自王立斌《推动中国哲学国际化——成中英先生访谈录》，有删改） 材料二： 人工智能的飞速发展，促使人们从认知理论与思维科学视角对其本质展开哲学阐释，这一探索既延续了西方哲学的思辨传统，也为哲学的当代发展开辟了新场域，恰与传统哲学现代化的时代命题形成深度呼应。对人工智能的心灵哲学解释，核心是回答“何为智能”这一根本问题，而不同的哲学解答，直接决定了人工智能的技术发展路径，其中符号主义与联结主义两大进路，均能在西方哲学史上找到思想根源。 符号主义进路通过符号化规则编制程序，可追溯至古希腊的形式主义传统，霍布斯更是其重要先驱，他将人的理性思维还原为加减的机械操作，认为这种底层机械运作可涵盖从自然科学到社会科学的广阔领域，这一思路近乎当今“通用问题求解器”的设计理路，为人工智能的符号化发展奠定了哲学基础。联结主义进路则侧重在亚符号层面模拟人类神经网络运作，休谟的经验主义认知理论是其思想源头，他将符号表征还原为前符号的感觉原子，通过联想主义解释观念间的联系，这种基于统计与习惯的心智理论，与人工神经元网络节点间联系权重的赋值方式高度契合，也催生了深度学习理论的发展。 当代哲学对人工智能的争议，集中于强人工智能是否可能。塞尔通过“中文屋思想实验”否定强人工智能，认为计算机仅能进行句法层面的符号操作，无法建立符号与对象的语义关系，而人的意向性是大脑因果特性的产物，程序无法替代。这一观点也引发诸多反驳，“他心答案”从行为效果论证机器智能的合理性，“系统答案”认为理解应归因于整个智能系统而非单一部件，“机器人答案”则指出具备感知与行动能力的智能体，可建立符号与外部世界的语义关联，这些分歧本质上是对“智能本质”与“心智属性”的哲学思辨，而人工智能的技术发展，正不断推动这一问题的深度探讨。 哲学对人工智能的阐释，最终必然指向价值规范的构建，这与哲学“关照人、守护人”的核心旨归一脉相承。人工智能的发展需坚守政治哲学中的平等、公正与权利观念，警惕算法中潜藏的偏见与歧视，避免数字技术加剧社会不平等，更要严格保护个人隐私，防范大数据与智能识别技术对个人权利的侵犯。生成式人工智能需尊重知识产权，其算法与生成内容的真实性、伦理性亟待规范。而对于具有自主学习能力的通用人工智能，更需将人文价值规范嵌入程序设计，遵循“以人为本”的核心原则，如同阿西莫夫机器人定律所强调的，以守护人类的整体利益为根本，让人工智能始终成为服务于人的工具，这也是哲学为科技发展划定的人文边界，更是传统哲学在科技时代实现价值延伸的重要体现。 （摘编自顾肃《人工智能的心灵哲学解释与价值规范》，有删改） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 成中英倡导的“中国哲学再创造”，是让中国哲学走出传统注释的窠臼，用现代分析性语言表达其精神，使其成为世界哲学的有机组成部分。 B. 在成中英看来，西方18世纪启蒙运动深受中国哲学影响，莱布尼兹将朱子“太极”视作自然神学核心，洛克的人民自然权利思想与孟子民本思想存在内在呼应。 C. 成中英认为，中国哲学在近代被误读与边缘化，是因为西方哲学家的片面评判和天主教会的理性束缚，与我们自身未能以现代方式发声无关。 D. 成中英指出，当下中国哲学研究存在流于传统注释、画地自限的困境，难以激发新的思想火花，因此需要撇除名利牵绊，回归创造之源。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 符号主义人工智能进路的哲学源头是休谟的经验主义，它将人的理性思维还原为机械的符号操作，与“通用问题求解器”的设计理路相近。 B. 塞尔通过“中文屋思想实验”否定强人工智能的可能性，认为计算机仅能进行句法操作，无法建立语义关联，这一观点得到了学界的广泛认同。 C. 人工智能的发展需坚守政治哲学中的平等、公正观念，警惕算法偏见与隐私侵犯，将“以人为本”的价值规范嵌入程序设计，这与材料一中“保合太和”的精神内核形成呼应。 D. 材料二中对人工智能心灵哲学的探讨，完全采用了西方分析哲学的思辨路径，与中国传统哲学的整体思维毫无关联，无法为中国哲学再创造提供参考。 3. 根据两则材料相关论述，补全下列空缺。 在人工智能赋能传统哲学现代化的探索中，不同主体的实践路径呈现出鲜明的差异。某高校开发“AI哲学对话助手”，用通俗化案例解读经典思想，契合传统哲学现代化的传播思路，关键在于做到了________。与之相对，某科技公司仅依靠算法生成哲学论文，无法实现传统哲学的当代创新，因为缺少了材料强调的________。与此同时，某平台推出“AI哲学思辨课”，引导用户结合自身经验交流探讨，能提升哲学传播的共情力与接受度，依托的是________。 4. 材料一中访谈双方阐述主张时采用了哪些论述策略？请结合文本分析其表达效果。 5. 校报编辑部策划“哲学与时代共生”专题时，选用了以上两则不同风格的文本。有编辑提出疑问，认为两文本差异过大，不适合同题使用。请你结合文本，分析选用这两则材料的合理性，以及对专题内涵的支撑作用。 【答案】1. C 2. C 3. ①. 通俗化阐释 ②. 现实阐释 ③. 互动思辨 4. （1）访谈者设问引题，受访者立足现实阐释传统哲学现代化的相关观点。（2）访谈双方对话层层递进，有序推进核心论述的逻辑。（3）受访者运用举例论证和对比论证，使观点具象易懂，增强论述说服力。 5. 1.合理性：（1）文体功能差异具有合理性。材料一为访谈录，侧重文化阐释与人文共情；材料二为学术论文，侧重逻辑思辨与学理分析。（2）论述视角差异具有合理性。材料一从传统哲学现代化切入，传递文化主张；材料二从科技哲学反思切入，构建规范路径。 2.支撑作用：（1）材料一彰显哲学的文化根脉，材料二凸显哲学的现实介入。（2）二者互补构建“哲学与时代共生”的完整图景。 【解析】 【导语】这组非连续文本选材精巧，一篇访谈谈中国哲学再创造与国际化命题，梳理中国哲学被误读的历史，提出“一本多元”的文化立场；一篇学术短论探讨人工智能时代哲学的新使命，回应科技新问题。二者一传统一前沿，互补呼应，紧扣“哲学与时代共生”核心，兼具思辨深度与现实关怀，适配专题定位。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“与我们自身未能以现代方式发声无关”错误。成中英在分析中国哲学被误读的原因时，明确指出“因中国人自身没有现身说法，也没有与西方人面对面的对话”，可见自身因素也是重要原因。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据内容进行推断的能力。 A.错误，张冠李戴。符号主义源头是形式主义传统，休谟经验主义是联结主义源头。 B.“这一观点得到了学界的广泛认同”错误。塞尔观点引发诸多反驳，并未得到广泛认同。 D.“完全采用”“毫无关联”错误，过于绝对，且人工智能哲学探讨可为再创造提供参照。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析文章内容的能力。 ①高校“AI哲学对话助手”将深奥哲理转化为生活化案例，契合材料一强调的“用现代语言表达传统思想”，体现通俗化阐释，降低理解门槛。填写：通俗化阐释。 ②科技公司仅用算法生成论文，缺乏对哲学问题的切身关切与时代回应，违背材料二所强调的“哲学关照人、守护人”的根本旨归，缺失现实阐释——即对真实社会、伦理与人类处境的介入。填写：现实阐释。 ③“AI哲学思辨课”鼓励用户结合经验对话交流，呼应材料一成中英主张的“通过对话化解矛盾、达成共识”和材料二对“他心”“系统”等交互性智能的理解，其有效性正源于互动思辨，使哲学从单向灌输转向共情共建。填写：互动思辨。 4题详解】 本题考查学生分析论证策略的能力。 ①王立斌首问点明“中国哲学再创造”的三大定位，次问聚焦“一本多元的本体精神”，以问题引导对话方向，使讨论始终围绕核心议题展开，避免散漫。 ②对话层层递进：从先以中西经典对比论证中国哲学的合法性，再梳理历史脉络揭示其被误读的根源，最后提出“用现代语言表达”的解决方案，再到对“一本多元”的文化精神解读，逻辑清晰，深化主题。逻辑环环相扣，使论述具有思想深度与说服力。 ③成中英大量运用举例论证，如引孟子“尽心知性”、《尚书》“知人则哲”，说明中国哲学蕴含丰富哲理；又通过对比论证，将“知人”与苏格拉底“认识你自己”对照，凸显中国哲学的广度与深度。同时，他对比中西哲学互动史与近代误读，揭示问题根源。 【5题详解】 本题考查学生对材料进行个性解读的能力。 1.合理性： （1）材料一为访谈录，以问答形式展开，侧重文化阐释与人文共情，语言亲切易懂；材料二为学术论文，逻辑严谨，侧重学理分析与哲学思辨。二者风格迥异，却恰好满足专题对不同表达层次的需求。 （2）材料一以成中英的访谈为核心，聚焦中国传统哲学如何在当代实现创造性转化。其论述始终围绕“中国哲学再创造”的三大定位——文化、世界、时代，这本质上是一种文化自觉与主体性建构的主张，属于传统哲学现代化的人文路径。材料二则从人工智能迅猛发展带来的哲学挑战出发，探讨“何为智能”“机器能否拥有意向性”等前沿问题，属于面向未来的科技哲学反思路径。 2.支撑作用： （1）材料一立足传统文化，阐明中国哲学需与时俱进、走向世界，彰显哲学的文化根脉；材料二面向科技时代，用哲学为AI划定价值边界，凸显哲学的现实介入。 （2）二者一内一外、一古一今、一理一用，有机互补，完整呈现传统哲学在新时代的传承、创新与担当，有力支撑专题内涵。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 英雄的四平街保卫战（节选） 刘白羽【注】 四平街，这座扼守东北平原腹地的战略要冲，在烽火连天的岁月里，已然经历了二十四个昼夜的浴血鏖战。它是连通南北的咽喉，是兵家必争的重镇，此刻更成为意志与血性的熔炉。从破晓的第一缕晨光穿透硝烟，到深夜的星光被炮火染红，这座小城从未有过片刻安宁，枪炮的轰鸣、战士的呐喊、大地的震颤，交织成一曲气壮山河的英雄战歌，在东北的长空之下久久回荡。 敌人依仗着数倍于我的兵力，动用飞机、重炮、坦克等全副美式装备，对四平街发起了一轮又一轮丧心病狂的进攻。轰炸机成群结队地掠过天际，重磅炸弹如冰雹般倾泻而下，每一次爆炸都掀起冲天的尘土与火光，将整座城市笼罩在浓烟之中。重炮轮番轰击，炮弹密集地砸向城墙、街巷与屋舍，坚固的建筑轰然坍塌，平整的道路被炸得坑洼不平，断壁残垣在炮火中倾斜，焦黑的木梁、碎裂的砖瓦散落一地，昔日繁华的小城，转瞬化作一片焦土。坦克碾着废墟隆隆突进，履带碾压过战壕与工事，掩护着步兵如蝗虫般蜂拥而上，妄图以钢铁洪流踏平这座坚守的城池。 面对敌人的狂轰滥炸与重兵压境，我们的战士没有丝毫畏惧，更无半分退缩。他们以血肉之躯为盾，以钢铁意志为矛，牢牢钉在阵地上，寸土必争，寸步不让。从炸塌的工事里挣扎起身，拍去满头满身的硝烟与尘土，他们握紧发烫的钢枪，伏在断墙残垣之后，目光如炬地紧盯敌人来袭的方向。没有精良的装备，没有充足的炮火，战士们便依托每一处废墟、每一道街角、每一栋残楼构筑工事，与敌人展开最惨烈的拉锯战。敌人抢占一间房，我们就拼死夺回；敌人突破一道防线，我们就以血肉重新筑起屏障，每一寸土地的坚守，都伴随着生与死的较量。 前沿阵地的勇士们，用生命诠释着忠诚与无畏。一名机枪手在猛烈的火力中中弹倒下，滚烫的枪身还冒着青烟，下一名战士立刻扑上前去，接过硬邦邦的机枪继续扫射，子弹如暴雨般泼向敌群，压制住敌人的冲锋；一名年轻战士的臂膀被弹片划开深深的伤口，鲜血顺着指尖流淌，浸透了破旧的军装，他只是草草扯下布条裹紧伤口，咬着牙端起刺刀冲入敌阵，与敌人展开殊死肉搏；年轻的通讯员背着电报机，在枪林弹雨中穿梭于各个阵地，子弹从耳畔呼啸而过，流弹在脚边溅起尘土，他却始终脚步沉稳，将一道道指令与战报及时传递，成为连接各阵地的生命线。 巷战的残酷，远超想象。四平街的每一条街巷、每一座院落、每一层楼房，都变成了殊死搏杀的战场。战士们在断壁后伏击，在废墟中隐蔽，在楼道里阻击，与敌人展开逐屋逐户的争夺。子弹打光了，就用手榴弹；手榴弹耗尽了，就用刺刀拼、用枪托砸、用拳头打，哪怕是身边的砖瓦石块，都成为御敌的武器。他们的脸上沾满硝烟与血污，衣衫被炮火撕裂，身体带着累累伤痕，却始终坚守着阵地，眼神里燃着永不熄灭的怒火，心中只有一个信念：守住四平，守护人民，绝不后退半步。 四平街的人民，与前线战士血脉相连、生死与共，用最质朴的行动，筑起了坚不可摧的后方防线。战火纷飞之中，百姓们不顾个人安危，自发组成支前队伍，昼夜不休地为前线战士送水送饭、运送弹药、抢修工事。青壮年扛起担架，冒着流弹穿梭在战场与救护点之间，小心翼翼地转运受伤的战友，哪怕炮火在身边炸裂，也从未停下脚步；妇女们聚在临时救护点，不眠不休地为伤员清洗伤口、包扎止血、熬煮汤药，把家中仅有的粮食、衣物悉数送到前线；连年少的孩子们，也悄悄藏起手榴弹，为战士传递情报、运送小物资，用稚嫩的肩膀扛起一份责任。他们把生的希望留给战士，把生死危险留给自己，军民一心、同守孤城，这份鱼水深情，成为战士们最坚实的依靠，赋予了他们血战到底的无穷力量。 二十四个昼夜，战士们食不果腹、衣不蔽体，在炮火中不眠不休，却没有一人叫苦，没有一人退缩。他们趴在冰冷的战壕里，卧在焦黑的废墟上，忍受着饥饿、寒冷与伤痛，凭借着对人民的赤诚、对解放的信仰，死死守住每一寸阵地。炮火可以摧毁城池，却摧不毁他们钢铁般的意志；子弹可以夺去生命，却夺不走他们心中不灭的光芒。他们深知，自己守住的不只是一座四平街，更是人民对和平的期盼，是解放事业的希望之光。 敌人的进攻一次比一次凶猛，却一次又一次被勇士们击退，留下遍地尸骸与残破的装备，狼狈溃退。而四平街，这座历经炮火洗礼的英雄之城，依旧牢牢掌控在我们手中。它在硝烟中挺立，在战火中坚守，见证着战士们的英勇无畏，见证着军民的众志成城，更见证着正义之师不可战胜的磅礴力量。 四平街的烽火仍在燃烧，英雄的故事仍在续写。这片焦土之上，每一缕硝烟都镌刻着勇士们的忠魂，每一寸土地都铭记着不朽的功勋。英雄的四平街保卫战，以血肉铸就丰碑，以坚守书写传奇，那股誓死不退、血战到底的英雄气概，如星辰般永远闪耀在历史的长空，成为永不磨灭的精神印记，激励着后人奋勇前行。 （摘编自刘白羽《英雄的四平街保卫战》，有删改） 文本二： 四平街保卫战历时三十余天，我军将士浴血奋战、顽强坚守，以钢铁意志奋勇抗击，予敌沉重打击，圆满完成作战任务后有序转移。这场战役充分展现了人民军队高度顽强、英勇无畏的战斗精神，彰显了部队寸土必争、浴血御敌的英雄气概。中共中央高度评价此次作战，认为它集中体现了人民军队的优良作风与强大战斗力，具有重要的历史意义，为人民解放事业写下了光辉篇章，将士们英勇奋战的精神与不朽功绩，永载人民军队的光荣史册。 （摘编自《四平街保卫战》，新华日报社论1946年5月21日，有删改） 【注】刘白羽，解放战争时期任战地记者，本文是他撰写的战地文学通讯。 6. 下列对文本一相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 文中描写我军战士在断墙后阻击敌人时，多次提到“枪管发烫”，这一细节主要是为了凸显武器装备的落后，而非战斗的激烈。 B. 文本中“每一寸土地都浸透了鲜血”的感慨，既源于阵地争夺的惨烈，也暗含着对和平的珍视与对牺牲者的缅怀。 C. 作者写百姓冒着炮火为战士送水送饭，意在通过这一典型场景，有力地论证了“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”这一历史唯物主义观点。 D. 我战后重回四平街，面对断墙残垣时始终保持平静淡然，这体现出我已在岁月沉淀中消解了对战争的复杂情绪。 7. 下列对两则文本内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以个体视角与抒情笔法书写战斗，是为了依托材料二的新闻史实，强化战场叙事的客观准确性。 B. 两则文本均聚焦四平街保卫战的战斗过程，前者重情感渲染与英雄塑造，后者重事件交代与战况呈现。 C. 文本一多用短句、动作描写营造战场紧张感，文本二以平实叙述传递战况，二者文体差异带来表达风格的不同。 D. 两则文本虽文体有别、视角不同，但都意在彰显战斗的艰苦与将士的英勇，具有共同的价值指向。 2026年是四平街保卫战胜利80周年，班级开展英雄叙事文本研读活动，根据两则文本和教材内容回答下题。 8. 文本一写道：“四平街的每一寸土地，都刻着英雄的魂魄。”分析作者这样说的原因。 9. 两则文本的英雄书写与《百合花》各有特色。分析它们在艺术表达上的异同与作用。 【答案】6. B 7. A 8. （1）文本一展现战士浴血奋战、坚守阵地的战斗场景，土地浸染英雄热血。 （2）英雄的牺牲与坚守，让土地承载英雄魂魄与历史记忆。 （3）语句饱含作者对革命英雄的缅怀与敬意。 9. 相同点：三则作品均以解放战争为背景，聚焦革命情怀，歌颂英雄精神，表达对先烈的崇敬与对和平的珍视。 不同点：文本一是战时文学通讯，以战斗细节抒情，文学性强；文本二是新闻社论，客观陈述史实，语言严谨；《百合花》是小说，以生活化细节刻画人物，笔触细腻。 作用：文本一感染力强，文本二真实权威，《百合花》富有人文温度。 【解析】 【导语】这组四平街保卫战文本文体互补、史文互证：文本一是战地记者的文学通讯，以细节描摹、抒情笔法还原血战场景，感染力极强；文本二是史论性社论，宏观定调战役价值，立场鲜明。二者共同彰显了军民死守孤城的英雄气概，兼具文学温度与历史厚度，是鲜活的红色精神载体。 【6题详解】 本题考查学生理解分析文本内容的能力。 A.“为了凸显武器装备的落后”错误。“枪管发烫”这一细节在战场语境中，主要凸显战斗的激烈与持续射击的强度，而非“武器装备的落后”。文中战士接过“滚烫的枪身”继续扫射，强调的是战斗的惨烈与战士的英勇。 C.“有力地论证了……这一历史唯物主义观点”错误。文本一通过百姓支前的场景，确实展现了军民鱼水深情，但作为战地通讯，重在以情感人，而非“论证”历史唯物主义观点。选项用词过于理论化，与文体风格不符。 D.“平静淡然”“消解了对战争的复杂情绪”错误。文末作者面对断墙残垣，情感是深沉而昂扬的（“那股英雄气概，如星辰般永远闪耀”），并非“平静淡然”，更未“消解复杂情绪”。选项与文意相悖。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析内容鉴赏艺术特色的能力。 A.“为了依托材料二的新闻史实，强化战场叙事的客观准确性”错误。文本一以战地记者的个体视角和抒情笔法书写，是为了增强现场感与感染力，让读者身临其境感受战争的残酷与英雄的伟大，而非“依托材料二的新闻史实”来“强化客观准确性”。恰恰相反，文本一的抒情性与文本二的客观性形成互补，而非依存关系。选项曲解了文本一的写作意图。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的能力。 ①文中描写战士“牢牢钉在阵地上”“每一寸土地的坚守，都伴随着生与死的较量”“子弹打光了，就用手榴弹；手榴弹耗尽了，就用刺刀拼”等，土地浸透着英雄的热血与生命。前沿阵地的机枪手、年轻战士、通讯员等人物的英勇事迹，他们的生命与土地融为一体。 ②意味着英雄的牺牲和精神已经永久地、不可磨灭地留存在这片土地上，成为历史记忆的载体。 ③作为战地记者，刘白羽亲历战场，对英雄充满缅怀与敬意，这句话是这种情感的集中表达。 【9题详解】 本题考查学生分析文本艺术表达的能力。 相同点：三篇作品均以解放战争为背景，聚焦革命英雄主义精神。无论战地通讯的现场纪实、新闻社论的史笔直书，还是小说的虚构叙事，都致力于讴歌英雄气概，表达对先烈的崇敬与对和平的珍视，价值指向高度一致。 不同点及作用： 文本一（战地通讯）：以亲历者视角展开，通过机枪手倒下、战士肉搏等战斗细节和抒情笔法，营造强烈现场感与感染力，使读者如临其境感受英雄的壮烈，发挥情感共鸣作用。 文本二（新闻社论）：采用客观严谨的史实陈述，对战况、意义进行权威评价，语言凝练庄重，为英雄事迹提供历史定论，发挥真实性与权威性的作用。 《百合花》（小说）：以生活化细节刻画人物，如借被子、盖被子等日常场景，从普通人视角展现战争中的人性温度，笔触细腻含蓄，使英雄书写更具人文关怀和审美价值。 三种文体以不同方式共同完成对英雄的多维书写：通讯以情动人，社论以实服人，小说以韵感人，各具特色又相得益彰。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 荆土之俗，岁终暮节，饮祀为先，拜贺为礼。夫阴阳代谢，时序推迁，感物兴怀，人伦所重。正旦元日，四民休沐，远归者集，离散者合，所以叙天伦，敦亲睦，厚风俗也。苟徒事宴乐，忘其本旨，则失岁时之义矣。 （取材于北齐・颜之推《颜氏家训・风操》） 材料二： 正月一日是三元之日也，《春秋》谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。长幼悉正衣冠，以次拜贺。进椒柏酒，饮桃汤。进屠苏酒，胶牙饧。下五辛盘。进敷于散，服却鬼丸。各进一鸡子。造桃板著户，谓之仙木。绘二神，贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓门神。 又云：“帖画鸡，或斫镂五采及土鸡于户上。造华胜以相遗。登高，饮菊花酒。”今世人唯重元日，不复重三日也。岁前，又为藏彄之戏。岁旦，绘二神披甲持钺，贴于户之左右，谓之门神。或书钟馗字，或悬钟馗像于门。 除夕达旦不眠，谓之守岁。祭先竣事，长幼聚饮，祝颂而散，谓之分岁。留宿岁饭，至新年十二日，则弃之街衢，以为去故纳新，除贫取富也。 （取材于南朝・宗懔《荆楚岁时记》） 材料三： 王鏊，字济之，吴人。成化十一年进士第一，授修撰。弘治初，迁侍讲学士，充讲官。正德元年，进户部尚书兼文渊阁大学士，预机务。 鏊居乡，每岁除，必具酒馔，召族中子弟，讲论经义，教以孝悌忠信之道。尝值岁暮，大雪纷飞，族中贫者或不能具食，鏊悉召之，与共饮食，分赉钱米，使各得所。正旦日，必率家人诣宗祠，行祭祀礼。礼毕，设席，长幼以次列坐，鏊亲为训饬，勉以修德立身，勿坠先业。 或问之曰：“公贵为宰辅，何自苦若是？”鏊曰：“岁时之祭，所以报本也；宗族之会，所以亲亲也。二者皆人伦之大者，安可废乎？且吾闻之，君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！” 正德四年，鏊致仕归。每岁元日必手书春联题于门楣其词多勉人勤学向善。尝书“忠厚传家久，诗书继世长”，悬于中堂，以为家训。族人化之，乡里称美。 （取材于明・焦竑《玉堂丛语・王鏊传》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 每岁A元日B必手书C春联题于D门楣E其词多勉F人勤学G向善。 11. 下列对材料中加点字的解释及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 悉，全、都，与《赤壁之战》“悉使羸兵负草填之”中的“悉”含义相同。 B. 务，动词，致力、从事，与《过秦论》“务耕织，修守战之具”中的“务”含义、用法均相同。 C. 遗，读作wèi，赠送，与《苏武传》“置币遗单于”中的“遗”字音、词义均相同。 D. 率，在句中充当前置定语，与《六国论》“六国互丧，率赂秦耶”中的“率”充当的语法成分相同。 12. 下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，岁终与正旦的饮祀拜贺之礼，核心在于叙天伦、敦亲睦、厚风俗，这体现出古人对时序礼仪之本意的重视。 B. 材料二记载了荆楚地区元日及除夕的多种岁时习俗，这些习俗兼具驱邪避凶、祈福纳新的民俗意义。 C. 材料三记述，王鏊坚守岁时祭祀与宗族聚会，他所秉持的“君子务本”理念，承袭了《过秦论》中的为政思想。 D. 材料三记述，王鏊致仕后每岁元日手书春联，以忠厚诗书为家训教化族人，此举带动了乡里良善风气的形成。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）正旦元日，四民休沐，远归者集，离散者合，所以叙天伦，敦亲睦，厚风俗也。 （2）除夕达旦不眠，谓之守岁。祭先竣事，长幼聚饮，祝颂而散。 14. 三则材料都写到古代岁时礼仪，概括其共同目的，结合《大学之道》分析。 【答案】10. BEG 11 D 12. C 13. （1）正月初一，士农工商各个阶层的人都休假，远游归来的人团聚在一起，离散的亲人相聚，这是用来叙说天伦之乐，促进亲族和睦，厚植乡风民俗的方式。 （2）除夕之夜到天亮都不睡觉，把这种行为称作守岁。祭祀祖先的事情完成后，长辈和晚辈相聚饮酒，互送祝福后散去，把这种行为称作分岁。 14. 三则材料中岁时礼仪的共同目的：报本思源、敦亲睦族、厚俗立身，传承孝悌忠信的人伦之道。 【解析】 【导语】这组选文围绕古代岁时礼仪展开，从南北朝的习俗记载、义理阐释，到明代士大夫的亲身践行，层层推进，凸显了传统岁时叙人伦、厚风俗、敦教化的儒家内核，选材排布清晰得当。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：每年元旦，他一定亲手书写春联题在门楣之上，春联的内容大多是劝勉人勤奋学习、一心向善。 “每岁元日”是时间状语，独立成句，应在B处断开； “书春联”是动宾结构，表述完整；“题于门楣”是补充说明“春联”的张贴位置，应在E处断开； “其词”作后句主语，“勉人勤学向善”为动宾结构，句意完整，“勤学”与“向善”为并列谓语，中间G处可断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：全家无论长幼都整理好衣帽。/（曹操）全部命令瘦弱的士兵背着草去填平（泥泞的道路）。 B.正确。句意：君子致力于根本。/（在国内）致力于农耕纺织，修造防守和进攻的器械。 C.正确。句意：制作华胜（古代妇女佩戴的花形头饰）互相赠送。/（苏武等人）备办了财物赠送给单于。 D.“语法成分相同”错误。动词，意为“带领”，在句中作谓语/副词，意为“全都、一概”，在句中作状语。句意：他一定率领家人到宗祠举行祭祀典礼。/六国相继灭亡，全都是因为贿赂秦国吗？ 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“承袭了《过秦论》中的为政思想”错误。王鏊秉持的“君子务本，本立而道生”出自《论语》，承袭的是儒家孝悌忠信的核心思想；而《过秦论》侧重分析秦亡的原因，强调“仁义不施而攻守之势异也”，二者思想溯源不同。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“四民”，士农工商；“休沐”，休假；“所以”，用来……的。 （2）“达旦”，到天亮；“竣事”，完成、结束；“长幼”，长辈和晚辈。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①报本思源：原文中材料一强调岁时礼仪不能“忘其本旨”，材料三王鏊明确提出“岁时之祭，所以报本也”。《大学之道》讲求修身立本，报本即追念先祖、不忘人伦根源，契合儒家重本的核心思想。 ②敦亲睦族：原文中材料一提“叙天伦，敦亲睦”，材料二载长幼聚饮拜贺，材料三写王鏊岁除召集宗族饮食济贫。《大学之道》以齐家为修身之后的要务，凝聚宗族正是齐家的核心内容。 ③厚俗立身：原文中材料一提“厚风俗”，材料三写王鏊以孝悌忠信教子弟、撰家训教化乡人。这契合《大学之道》“壹是皆以修身为本”的主张，由个人修身推及乡俗淳化，符合儒家修齐治平的逻辑。 参考译文： 材料一： 荆州地区的风俗，年末岁尾的时候，把饮酒祭祀当作首要之事，把拜贺新年作为礼节。阴阳交替，时序推移，人因时序更替感怀，这是人伦相处中十分看重的事。正月初一，士农工商各个阶层的人都休假，远游归来的人团聚在一起，离散的亲人相聚，这是用来叙说天伦之乐，促进亲族和睦，厚植乡风民俗的方式。如果只沉溺于宴饮欢乐，忘记了习俗的本旨，就失去了岁时节令的本来意义了。 材料二： 正月初一，是岁、月、日三者开端的日子，《春秋》称它为端月。鸡叫时人们就起床，先在庭院前燃放爆竹，用来驱避山臊恶鬼。全家无论长幼都整理好衣帽，按顺序拜贺新年。进献椒柏酒，饮用桃汤，进饮屠苏酒，吃胶牙糖，摆上五辛盘。服用敷于散，吞服却鬼丸。每人吃一个鸡蛋。制作桃板钉在门上，称它为仙木。画两个神像贴在门的左右，左为神荼，右为郁垒，民间称它为门神。 又有说法：“贴画鸡，或者雕刻五彩饰物、土鸡安置在门上。制作华胜（古代妇女佩戴的花形头饰）互相赠送。登高，饮菊花酒。”现在的人们只重视元旦，不再重视正月初三了。新年前，还会玩藏彄（古代岁末藏物猜寻的游戏）的游戏。元旦这天，画两个身披铠甲手持钺的神像，贴在门的左右，叫做门神。也有人写钟馗的名字，或是把钟馗像挂在门上。 除夕之夜到天亮都不睡觉，把这种行为称作守岁。祭祀祖先的事情完成后，长辈和晚辈相聚饮酒，互送祝福后散去，把这种行为称作分岁。留下过年的饭食，到新年第十二天，就把它丢弃在大街上，认为这是送走旧岁、接纳新福，脱离贫穷、迎来富足的做法。 材料三： 王鏊，字济之，是吴地人。成化十一年考中进士第一名，被授官翰林院修撰。弘治初年，升任侍讲学士，充任经筵讲官。正德元年，升任户部尚书兼文渊阁大学士，参与中枢机要事务。 王鏊居住在乡里时，每年除夕一定备好酒饭，召集族中的子弟，讲解讨论儒家经义，用孝悌忠信的道理教导他们。曾经有一年年末，大雪纷飞，族里的穷人有的没办法备办食物，王鏊把他们全都召来，和他们一同饮食，分给他们钱粮，让每个人都得到安顿。元旦这天，他一定率领家人到宗祠举行祭祀典礼。仪式结束后安排筵席，长幼按次序入座，王鏊亲自训诫大家，用“修养品德、安身立命，不要败坏祖先基业”劝勉族人。 有人问他说：“您贵为宰辅，为什么要这样劳苦自己呢？”王鏊说：“岁时节令的祭祀，是用来回报本源的；宗族聚会，是用来让亲族相互亲近的。这两件都是人伦中的大事，怎么能废止呢？况且我听说，君子致力于根本，根本确立了，道就会产生。孝悌，大概就是仁的根本吧！” 正德四年，王鏊退休回乡。每年元旦，他一定亲手书写春联题在门楣之上，春联的内容大多是劝勉人勤奋学习、一心向善。他曾经书写“忠厚传家久，诗书继世长”，悬挂在中堂，把它作为家训。族人们都被他的作风感化，乡里的人都交口称赞。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成小题。 祝英台近・除夜立春 宋 吴文英 翦红情，裁绿意，花信上钗股。残日东风，不放岁华去。有人添烛西窗，不眠侵晓，笑声转、新年莺语。 旧尊俎。玉纤曾擘黄柑，柔香系幽素。归梦湖边，还迷镜中路。可怜千点吴霜，寒销不尽，又相对、落梅如雨。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕开篇“翦裁”两句以细腻灵动的笔触描摹立春时节的风物情态，红、绿色彩点染出新春初生的盎然生机，精准紧扣词题里“立春”的核心题旨。 B. “残日”两句运用拟人手法写东风执意挽留即将逝去的旧岁，词句以直白热烈的语调，直接抒发了词人对新春将至的热切期盼与欣喜之情。 C. “添烛”两句勾勒出除夕夜万家守岁的生活场景，彻夜不眠、燃烛待晓的状态，十分贴合民间除夜辞旧迎新的传统民俗特点。 D. “归梦”两句借助梦境书写词人深沉的归乡情思，梦中迷失归途的细节刻画，含蓄道出了其羁旅在外、难以归乡的怅惘与愁绪。 16. 本词与苏轼《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》均借忆旧抒怀，请简析二者抒情的异同。 【答案】15. B 16. 相同点：均以忆旧为切入点，借助细节描写抒发真挚情感；均将往昔的美好与当下的境况对比，强化抒情的张力。 不同点： ①抒情内容不同：吴词忆旧是怀念与佳人共度的除夕立春美好时光，抒发羁旅漂泊的孤寂、思乡念人的愁绪；苏词忆旧是怀念亡妻，抒发生死相隔的悲痛、对亡妻的深切思念。 ②抒情基调不同：吴词的愁绪是婉转凄清的，含融着节日的氛围与羁旅的惆怅；苏词的情感是深沉悲怆的，满含生死别离的哀痛。 【解析】 【导语】这是吴文英节日抒怀的名作，紧扣“除夜立春”题旨，先写民间守岁迎春的热闹暖景，再转入忆旧怀人，以昔日同度佳节的温馨，反衬当下羁旅漂泊、物是人非的孤愁。全词虚实相生，以乐衬哀，辞藻密丽而情思沉郁，尽显梦窗词婉约深曲的特色。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“词句以直白热烈的语调，直接抒发了词人对新春将至的热切期盼与欣喜之情”错误。“残日东风，不放岁华去”运用拟人手法，表达的是对旧岁的留恋与新春将至的复杂心绪，语言风格含蓄委婉，并非“直白热烈的语调”，也未直接抒发对新春的热切期盼，表述与词的情感表达不符。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 相同点：二者均以忆旧切入情感抒发。吴词“玉纤曾擘黄柑”，借佳人擘柑的细节，勾起往昔回忆；苏词“小轩窗，正梳妆”，描绘亡妻生前梳妆场景，细节动人。且都将往昔美好与当下对比，吴词昔日欢聚与如今羁旅漂泊对照，苏词往昔夫妻恩爱和如今生死相隔对比，强化了抒情张力，真挚情感溢于言表。 不同点： ①吴词忆旧围绕与佳人共度的除夕立春时光，如“笑声转、新年莺语”，如今却“归梦湖边，还迷镜中路”，抒发羁旅孤寂、思乡念人之愁；苏词则是对亡妻的深切缅怀，“十年生死两茫茫”，生死相隔的悲痛贯穿全词，尽显对亡妻的思念。 ②吴词虽有愁绪，但融合节日氛围与羁旅惆怅，婉转凄清；苏词情感深沉悲怆，“不思量，自难忘”，满含生死别离的哀痛，基调更为沉重。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）热映影片《惊蛰无声》展现了隐蔽战线英雄的坚守与奉献，这部影片让我们深知，伟大皆出自点滴积累，这恰似《劝学》中以行路阐释积累重要性的两句：_______，_______。 （2）2026年总台春晚歌曲《梦底》以梦诉情，以梦境传情，恰与李商隐《锦瑟》中借梦抒怀的诗意相通，其中两句是：_______，_______。 （3）无数人坚守岗位守护家国，这份赤诚担当，正可用古诗文中抒写报国情怀的两句来诠释：_______，_______。 【答案】 ①. 故不积跬步 ②. 无以至千里 ③. 庄生晓梦迷蝴蝶 ④. 望帝春心托杜鹃 ⑤. 人生自古谁无死 ⑥. 留取丹心照汗青（先天下之忧而忧，后天下之乐而乐/报君黄金台上意，提携玉龙为君死） 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 我叫阿斌，是福建东山澳角村土生土长的渔家子弟，也是一名退伍军人。清晨的第一缕阳光洒在东山岛的海面上，使我纷纷想起自己退伍返乡时的那个决定，用一部手机和一张渔网，把家乡的海鲜网向全国四面八方。 部队的锤炼让我养成了不服输的性格。刚回来那阵子，看着祖辈们守着这片蔚蓝却只能靠传统捕捞维持生计，我心里不是滋味。凌晨三点的码头，渔火点点，我扛着手机支架，对着漆黑的海面开始了第一场直播。屏幕上零星的几个观众，还有不断飘过的质疑弹幕，像冰冷的海水浇在我心上。“这小伙子是不是疯了”“ 海鲜能在网上卖吗 ”，这些话我听了无数遍，但我知道，我不能放弃。 我开始跟着老渔民出海，在颠簸的渔船上学习辨别海鲜的新鲜度，了解每种鱼的习性。我把直播间搬到了渔排上，我在海浪轻摇的渔排上用镜头向远方的网友们逐一展示着刚从澄澈海水中捕捞上来的鲜活肥美的各类海鲜。让网友们亲眼看到刚出水的石斑鱼在网兜里跳跃，看到我亲手挑选的皮皮虾满是膏黄。我用最朴实的家乡话介绍着每一种海鲜，从捕捞到上岸再到打包发货的全过程，都毫无保留地展现在镜头前。 慢慢地，直播间的人数从几十到几百，再到几千。订单也从最初的几单变成了日销千单。我成立了自己的团队，带动村里的年轻人一起做电商，还帮着村里的海鲜加工厂拓展了销路。现在，每当看到快递车满载着东山海鲜驶向全国各地，看到村民们脸上洋溢的笑容，我就觉得所有的努力都值了。 最让我骄傲的是，越来越多在外打拼的年轻人看到了家乡的变化，选择回到澳角村创业。我们一起搞起了渔旅融合，把海边的老宅改造成民宿，让游客们既能尝到最新鲜的海鲜，又能体验赶海的乐趣。村里的产业链越来越完整，从捕捞到加工，从电商到旅游，每个人都找到了自己的位置。 站在澳角村的码头上，望着远处龙、虎、狮、象四座小岛组成的 “海上动物园”，我知道这只是开始。我要继续用我的镜头，讲述澳角村的故事，让更多人知道这片海的味道，让更多人看到渔村振兴的希望。这渔获满舱的一年，是我人生中最充实的一年，也是澳角村走向新生的一年！ （根据央视频相关报道改编） 18. 文中画横线的句子存在语病，请指出并修改。 19. 请将文中画波浪线的语句改成三个短句，可增删少量词语，不得改变原意。 20. 文章最后一句话很有表现力，请简要赏析。 21. 为文中阿斌的事迹，选配一副春联，寄托渔村产业兴盛、家园气象更新的美好愿景，最恰当的一项是（ ） A. 锦网盈舟鲜货满 长风助运销路通 B. 潮平岸阔千帆竞 风正帆悬百业兴 C. 碧海张网鱼虾肥 青湾启岁家园安 D. 沧溟撒网迎丰岁 浅海扬帆庆有余 22. 请结合文本，谈谈你对“个人选择如何与时代发展同频共振”的理解，并举例说明这种“同频共振”在现实生活中的体现。 【答案】18. 清晨的第一缕阳光洒在东山岛的海面上，我不禁想起自己退伍返乡时的那个决定，想用一部手机和一张渔网，把家乡的海鲜网向四面八方。 19. 我把直播间搬到了渔排上。渔排在海浪轻摇中，我用镜头向远方的网友逐一展示海鲜。这些海鲜刚从澄澈海水中捕捞上来，鲜活肥美。 20. ①语句运用拟人手法，将澳角村赋予“走向新生”的人的行为与状态，生动形象地写出渔村因产业发展迎来的全新面貌，凸显乡村振兴的喜人成果。 ②句末使用感叹号，以直抒胸臆的呼告式表达，强烈抒发了阿斌实现个人价值、见证家乡发展的成就感与自豪感，情感真挚动人。 21. C 22. 理解：个人选择应顺应时代潮流，融入社会发展，在时代机遇中实现个人价值，同时推动集体与地域的发展，实现个人与时代的共成长。阿斌返乡抓住电商发展的时代机遇，发展海鲜电商，带动渔村振兴，正是个人选择与时代发展同频共振的体现。 举例：①大学生返乡组建农业科技团队，运用大数据与AI技术优化果蔬种植方案，带动全村发展智慧农业；②青年工程师扎根偏远山区，依托人工智能技术搭建乡村教育数字化平台，让乡村孩子共享优质教育资源。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句“使我纷纷想起”存在两处问题：一是搭配不当，“纷纷”一词多用于形容多人，与主语“我”矛盾；二是“使”字造成句子主语混乱，前一分句主语是“阳光”，后一分句主语应是“我”，用“使”则导致主语不明确。修改为“我不禁想起”，既消除主语不一致，又用“不禁”自然引出回忆。 “网向全国四面八方”语义累赘，简化为“网向四面八方”，避免重复，使表达更简洁流畅。 【19题详解】 本题考查学生变换句式的能力。 原句是一个包含多层修饰的长句，可将长定语拆分为独立短句。 拆分思路：先提取主干“我把直播间搬到了渔排上”，再将“我在海浪轻摇的渔排上用镜头向远方的网友们逐一展示着……”中的状语“在……上”转化为独立分句“渔排在海浪轻摇中”，最后将长宾语“刚从澄澈海水中捕捞上来的鲜活肥美的各类海鲜”拆分为两个短句，分别说明来源和品质。这样拆分后，层次清晰，节奏明快，符合汉语表达习惯。 【20题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 本句妙处有二： ①运用拟人手法，将“澳角村”赋予“走向新生”的生命状态，生动形象地写出渔村因产业发展而焕发的生机与活力，将个人成长与乡村变迁融为一体，深化主题 ②句末感叹号的使用，以直抒胸臆的方式，强烈传达出阿斌对过去一年的自豪感和对家乡未来的信心，情感真挚饱满，极具感染力，引发读者共鸣。 【21题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 A.“锦网盈舟鲜货满 长风助运销路通”侧重捕捞丰收与销售顺畅，但缺少家园气象更新的意蕴； B.“潮平岸阔千帆竞 风正帆悬百业兴”描绘千帆竞发、百业兴旺的景象，虽有产业兴盛，但偏宏观，未突出渔村特色； C.“碧海张网鱼虾肥 青湾启岁家园安”上联写渔获丰收，下联写新春启岁、家园安宁，既紧扣渔业生产，又体现家园气象更新，与文中“产业兴盛、家园气象更新”的愿景高度契合； D.“沧溟撒网迎丰岁 浅海扬帆庆有余”虽有渔事，但“庆有余”较为泛化，未突出家园更新。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语文综合实践的能力。 “同频共振”指个人发展方向与国家时代潮流相契合，相互促进。阿斌的案例生动诠释了这一点：他敏锐抓住电商发展的时代机遇，返乡创业，利用直播平台销售海鲜，不仅实现个人价值，还带动全村产业升级、吸引青年回流，推动渔村振兴。这种选择顺应了国家乡村振兴和数字经济战略，个人成功与时代进步同频共振。 现实生活中，类似例子比比皆是，如大学生返乡组建农业科技团队，运用AI技术优化种植，带动智慧农业发展；青年工程师扎根乡村，搭建数字化教育平台，促进教育公平。这些选择都体现了个人与时代的双向奔赴。 三、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 红魂赓续，AI潮生，新程启幕，即将步入大学的我们，何以立己身、赴家国？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以红魂铸根，以AI为翼，赴时代之约 当红色基因的传承遇上人工智能的浪潮，当青春的脚步迈向大学的门槛，新时代青年站在历史与未来的交汇点上。“红魂赓续，AI潮生，新程启幕”，这三重时代命题交织，呼唤着我们以立己为基，以担当为翼，在青春的赛道上跑出不负家国的答卷。 立己之身，首在赓续红魂，筑牢精神根基。红色血脉是青年成长的精神沃土，从南湖红船的星星之火到长征路上的百折不挠，从抗战时期的浴血奋战到新时代的脱贫攻坚，无数先辈用热血铸就的精神丰碑，指引着我们前行的方向。“清澈的爱，只为中国”，这是戍边烈士陈祥榕的青春誓言；“请党放心，强国有我”，这是青年学子在天安门广场的庄严承诺。步入大学，我们更需深读红色历史、感悟红船精神，让理想信念在心中扎根，这是立己的根本，更是赴家国之任的底气。 立己之身，更要勇立潮头，拥抱AI变革。人工智能作为新一轮科技革命的核心引擎，正深刻重塑世界格局，也为青年成长提供了全新机遇。我国航天团队运用人工智能技术精准测算卫星轨道，实现深空探测的突破；基层干部借助大数据平台精准对接民生需求，助力乡村振兴。这启示我们，拥抱AI是以科技为翼，提升自身能力，让青春在创新创造中绽放光彩。唯有主动适应时代变革，才能在新程中站稳脚跟。 大学是成长的摇篮，更是践行使命的舞台。“青年兴则国家兴，青年强则国家强”，习近平总书记的嘱托为青年指明了方向。我们既要在课堂上深耕专业知识，锤炼过硬本领，也要在社会实践中勇挑重担，将个人所学转化为服务社会的实际行动。参与乡村支教，为留守儿童点亮知识的明灯；投身科技攻关，为关键核心技术突破贡献青春力量，以实际行动诠释新时代青年的家国情怀。 赓续红魂，让我们拥有坚守初心的定力；拥抱AI，让我们具备开拓创新的能力；践行担当，让我们收获成长成才的动力。步入大学的我们，既是红色基因的传承者，也是科技浪潮的追光者，更是家国使命的践行者。让信仰照亮技术，让传承激发创新，在“红魂赓续”与“AI潮生”的交响中，书写属于我们这一代人的青春答卷，不负先辈热血，不愧时代重托。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以“红魂赓续”“AI潮生”“新程启幕”为时代语境，搭建起历史传承、科技变革与时代发展的框架，将写作主体明确为“即将步入大学的我们”，并提出“何以立己身、赴家国”的时代之问。 “红魂赓续”并非空泛的精神符号，其内涵依托2026年长征胜利90周年、建党105周年等重大历史节点，承载着中华民族赓续至今的红色基因与精神血脉，为青年成长确立了价值底色。 “AI潮生”是当下科技发展的鲜明表征，既体现在央视春晚舞台的AI应用场景，也渗透于社会生产生活的各个领域，成为青年一代必须面对并掌握的时代工具与发展载体。 “新程启幕”兼具个体与国家的双重维度，对个人而言，是高三学子即将迈入大学的人生新阶段；对国家而言，是“十五五”规划开启的发展新征程，二者相互交织，构成了青年成长与国家命运同频共振的时代背景。 整体而言，材料就是希望我们在传承红色精神的基础上，顺应AI时代潮流，在大学新征程中锤炼自我，既实现个人价值，也为国家发展贡献力量。 写作时，开头从材料切入，提出中心论点：当代青年应以传承红色精神为根基，以掌握创新本领为途径，在个人成长与家国使命的统一中实现价值。中间部分先论述“红魂赓续”的意义——从历史中汲取信念与担当，为立身提供精神坐标；再分析“AI潮生”带来的机遇——主动学习新知识、培养创新思维，是赴家国的能力支撑；最后强调二者融合，说明个体奋斗只有融入国家发展，才能获得持久动力。结尾鼓励学子以坚定理想和过硬本领，在时代新征程上书写无悔青春。 立意： 1.传承红色精神，拥抱智能科技，时代新程中成就自我。 2.以红魂为根基，以科技为助力，将个人成长融入家国发展。 3.用红色信仰指引方向，以科技本领践行责任，回应时代期许。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏南京市中华中学2026届上学期高三2月综合练习语文试题 命（审）题人：高三语文组 2026.02.27 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 王立斌：您近年来一直着力倡导“中国哲学再创造”，将之阐释为“中国哲学在文化中的定位，在世界哲学中的定位，在当代的时代中定位”三大任务，此时的时空转换，是否是中国哲学再创造的最佳时机了？ 成中英：对。中国哲学虽有自己的表达方式，包含在诸子百家的思考里，但却不可不叫哲学。比如孟子说“尽心、知性而知天”，包含了用心灵去寻求生命的真实和价值的追求；《尚书》里“知人则哲”，知人里包含仁，有自己也有他人，比苏格拉底的“知道你自己”内涵更丰富，知的对象包含天地万物、人的经验与创造的历史，更包含人的生命自身及其创造力。孔子说“知之为知之，不知为不知，是知也”，知“不知为不知”也是一种知，这里就有知识论的概念。这些思考关乎人的自觉和人在宇宙的地位，和希腊文中哲学的“爱智慧”遥相呼应，甚至更充实与坚定。 但当代西方哲学并不了解中国哲学，因中国人自身没有现身说法，也没有与西方人面对面的对话，无法达到知彼知己的境界。其实中西方并非不相往来，西方18世纪的启蒙运动就受中国哲学影响，莱布尼兹将朱子哲学中的“太极”称作神或上帝，把朱子哲学当作自然神学；易学被西方当作知识学和符号学；中国哲学对英国经验主义也有影响，洛克《政府论》中人民的自然权利思想，与传教士翻译过去的孟子思想如出一辙，理性主义和经验主义都受中国思想影响，这在康德身上体现充分。 后来天主教会以信仰约束理性，西方哲学家开始反对中国哲学，加之黑格尔对中国思想的片面评判、清代训诂之学的局限、“五四”对儒家的片面认知，中国哲学陷入被遗忘、被失落的境地。我去美国留学后深刻了解西方哲学，愈发觉得中国哲学被误读了，需要重新被认识，更迫切感受到中国哲学要用概念清晰、强调逻辑性与精确性的现代分析性语言表达出来。如今《中国哲学季刊》逾43年的发行、国际中国哲学会39年的发展，都为中国哲学再创造推波助澜，中国哲学应当成为世界哲学有机的组成部分，发挥其整合与超融的性能。 王立斌：您认为世界上有四种不同的文化，中国文化是具有创合内外之道的文化，这源于中国哲学的“一本多元的本体精神”，能否具体解释一下？ 成中英：哲学在文化中起规范和理想化作用，缺乏哲学思考，文化易流于形式或偏颇。哲学必须追求超越自身的规范，追求世界性与深沉的动态的普遍性，这一理想的实现，需要经验，通过对话化解矛盾，达到超越自我而回归的自觉性。 四种文化各有优点，其形成受地域生态影响：希腊文明发于海洋，有探险征服的冲力；犹太文明有坚定的信仰精神；中国作为农耕民族，有平和气象，重视稳健成长；印度文明有迷幻意识和消除实有的冥思。但文化的特殊性不能忘却人性的共性与理想性，每个文化内部也需通过交流改进。 中国文化的标准，有卓然不易的内核，也有与时俱进的开放性，更有内在活力。它先要求个体自觉，再启迪群体，与他者对话沟通、交互发明、建立共识，形成“保合太和”之智，大利天下。这便是“一本多元的本体精神”：以中国哲学的核心精神为“一本”，包容多元的文化形态，在交流中融合，在融合中保持自身的主体性。 （摘编自王立斌《推动中国哲学国际化——成中英先生访谈录》，有删改） 材料二： 人工智能的飞速发展，促使人们从认知理论与思维科学视角对其本质展开哲学阐释，这一探索既延续了西方哲学的思辨传统，也为哲学的当代发展开辟了新场域，恰与传统哲学现代化的时代命题形成深度呼应。对人工智能的心灵哲学解释，核心是回答“何为智能”这一根本问题，而不同的哲学解答，直接决定了人工智能的技术发展路径，其中符号主义与联结主义两大进路，均能在西方哲学史上找到思想根源。 符号主义进路通过符号化规则编制程序，可追溯至古希腊的形式主义传统，霍布斯更是其重要先驱，他将人的理性思维还原为加减的机械操作，认为这种底层机械运作可涵盖从自然科学到社会科学的广阔领域，这一思路近乎当今“通用问题求解器”的设计理路，为人工智能的符号化发展奠定了哲学基础。联结主义进路则侧重在亚符号层面模拟人类神经网络运作，休谟的经验主义认知理论是其思想源头，他将符号表征还原为前符号的感觉原子，通过联想主义解释观念间的联系，这种基于统计与习惯的心智理论，与人工神经元网络节点间联系权重的赋值方式高度契合，也催生了深度学习理论的发展。 当代哲学对人工智能的争议，集中于强人工智能是否可能。塞尔通过“中文屋思想实验”否定强人工智能，认为计算机仅能进行句法层面的符号操作，无法建立符号与对象的语义关系，而人的意向性是大脑因果特性的产物，程序无法替代。这一观点也引发诸多反驳，“他心答案”从行为效果论证机器智能的合理性，“系统答案”认为理解应归因于整个智能系统而非单一部件，“机器人答案”则指出具备感知与行动能力的智能体，可建立符号与外部世界的语义关联，这些分歧本质上是对“智能本质”与“心智属性”的哲学思辨，而人工智能的技术发展，正不断推动这一问题的深度探讨。 哲学对人工智能的阐释，最终必然指向价值规范的构建，这与哲学“关照人、守护人”的核心旨归一脉相承。人工智能的发展需坚守政治哲学中的平等、公正与权利观念，警惕算法中潜藏的偏见与歧视，避免数字技术加剧社会不平等，更要严格保护个人隐私，防范大数据与智能识别技术对个人权利的侵犯。生成式人工智能需尊重知识产权，其算法与生成内容的真实性、伦理性亟待规范。而对于具有自主学习能力的通用人工智能，更需将人文价值规范嵌入程序设计，遵循“以人为本”的核心原则，如同阿西莫夫机器人定律所强调的，以守护人类的整体利益为根本，让人工智能始终成为服务于人的工具，这也是哲学为科技发展划定的人文边界，更是传统哲学在科技时代实现价值延伸的重要体现。 （摘编自顾肃《人工智能的心灵哲学解释与价值规范》，有删改） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 成中英倡导的“中国哲学再创造”，是让中国哲学走出传统注释的窠臼，用现代分析性语言表达其精神，使其成为世界哲学的有机组成部分。 B. 在成中英看来，西方18世纪启蒙运动深受中国哲学影响，莱布尼兹将朱子“太极”视作自然神学核心，洛克的人民自然权利思想与孟子民本思想存在内在呼应。 C. 成中英认为，中国哲学在近代被误读与边缘化，是因为西方哲学家的片面评判和天主教会的理性束缚，与我们自身未能以现代方式发声无关。 D. 成中英指出，当下中国哲学研究存在流于传统注释、画地自限的困境，难以激发新的思想火花，因此需要撇除名利牵绊，回归创造之源。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 符号主义人工智能进路的哲学源头是休谟的经验主义，它将人的理性思维还原为机械的符号操作，与“通用问题求解器”的设计理路相近。 B. 塞尔通过“中文屋思想实验”否定强人工智能的可能性，认为计算机仅能进行句法操作，无法建立语义关联，这一观点得到了学界的广泛认同。 C. 人工智能的发展需坚守政治哲学中的平等、公正观念，警惕算法偏见与隐私侵犯，将“以人为本”的价值规范嵌入程序设计，这与材料一中“保合太和”的精神内核形成呼应。 D. 材料二中对人工智能心灵哲学的探讨，完全采用了西方分析哲学的思辨路径，与中国传统哲学的整体思维毫无关联，无法为中国哲学再创造提供参考。 3. 根据两则材料相关论述，补全下列空缺。 在人工智能赋能传统哲学现代化的探索中，不同主体的实践路径呈现出鲜明的差异。某高校开发“AI哲学对话助手”，用通俗化案例解读经典思想，契合传统哲学现代化的传播思路，关键在于做到了________。与之相对，某科技公司仅依靠算法生成哲学论文，无法实现传统哲学的当代创新，因为缺少了材料强调的________。与此同时，某平台推出“AI哲学思辨课”，引导用户结合自身经验交流探讨，能提升哲学传播的共情力与接受度，依托的是________。 4. 材料一中访谈双方在阐述主张时采用了哪些论述策略？请结合文本分析其表达效果。 5. 校报编辑部策划“哲学与时代共生”专题时，选用了以上两则不同风格的文本。有编辑提出疑问，认为两文本差异过大，不适合同题使用。请你结合文本，分析选用这两则材料的合理性，以及对专题内涵的支撑作用。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 英雄的四平街保卫战（节选） 刘白羽【注】 四平街，这座扼守东北平原腹地的战略要冲，在烽火连天的岁月里，已然经历了二十四个昼夜的浴血鏖战。它是连通南北的咽喉，是兵家必争的重镇，此刻更成为意志与血性的熔炉。从破晓的第一缕晨光穿透硝烟，到深夜的星光被炮火染红，这座小城从未有过片刻安宁，枪炮的轰鸣、战士的呐喊、大地的震颤，交织成一曲气壮山河的英雄战歌，在东北的长空之下久久回荡。 敌人依仗着数倍于我的兵力，动用飞机、重炮、坦克等全副美式装备，对四平街发起了一轮又一轮丧心病狂的进攻。轰炸机成群结队地掠过天际，重磅炸弹如冰雹般倾泻而下，每一次爆炸都掀起冲天的尘土与火光，将整座城市笼罩在浓烟之中。重炮轮番轰击，炮弹密集地砸向城墙、街巷与屋舍，坚固的建筑轰然坍塌，平整的道路被炸得坑洼不平，断壁残垣在炮火中倾斜，焦黑的木梁、碎裂的砖瓦散落一地，昔日繁华的小城，转瞬化作一片焦土。坦克碾着废墟隆隆突进，履带碾压过战壕与工事，掩护着步兵如蝗虫般蜂拥而上，妄图以钢铁洪流踏平这座坚守的城池。 面对敌人的狂轰滥炸与重兵压境，我们的战士没有丝毫畏惧，更无半分退缩。他们以血肉之躯为盾，以钢铁意志为矛，牢牢钉在阵地上，寸土必争，寸步不让。从炸塌的工事里挣扎起身，拍去满头满身的硝烟与尘土，他们握紧发烫的钢枪，伏在断墙残垣之后，目光如炬地紧盯敌人来袭的方向。没有精良的装备，没有充足的炮火，战士们便依托每一处废墟、每一道街角、每一栋残楼构筑工事，与敌人展开最惨烈的拉锯战。敌人抢占一间房，我们就拼死夺回；敌人突破一道防线，我们就以血肉重新筑起屏障，每一寸土地的坚守，都伴随着生与死的较量。 前沿阵地的勇士们，用生命诠释着忠诚与无畏。一名机枪手在猛烈的火力中中弹倒下，滚烫的枪身还冒着青烟，下一名战士立刻扑上前去，接过硬邦邦的机枪继续扫射，子弹如暴雨般泼向敌群，压制住敌人的冲锋；一名年轻战士的臂膀被弹片划开深深的伤口，鲜血顺着指尖流淌，浸透了破旧的军装，他只是草草扯下布条裹紧伤口，咬着牙端起刺刀冲入敌阵，与敌人展开殊死肉搏；年轻的通讯员背着电报机，在枪林弹雨中穿梭于各个阵地，子弹从耳畔呼啸而过，流弹在脚边溅起尘土，他却始终脚步沉稳，将一道道指令与战报及时传递，成为连接各阵地的生命线。 巷战的残酷，远超想象。四平街的每一条街巷、每一座院落、每一层楼房，都变成了殊死搏杀的战场。战士们在断壁后伏击，在废墟中隐蔽，在楼道里阻击，与敌人展开逐屋逐户的争夺。子弹打光了，就用手榴弹；手榴弹耗尽了，就用刺刀拼、用枪托砸、用拳头打，哪怕是身边的砖瓦石块，都成为御敌的武器。他们的脸上沾满硝烟与血污，衣衫被炮火撕裂，身体带着累累伤痕，却始终坚守着阵地，眼神里燃着永不熄灭的怒火，心中只有一个信念：守住四平，守护人民，绝不后退半步。 四平街的人民，与前线战士血脉相连、生死与共，用最质朴的行动，筑起了坚不可摧的后方防线。战火纷飞之中，百姓们不顾个人安危，自发组成支前队伍，昼夜不休地为前线战士送水送饭、运送弹药、抢修工事。青壮年扛起担架，冒着流弹穿梭在战场与救护点之间，小心翼翼地转运受伤的战友，哪怕炮火在身边炸裂，也从未停下脚步；妇女们聚在临时救护点，不眠不休地为伤员清洗伤口、包扎止血、熬煮汤药，把家中仅有的粮食、衣物悉数送到前线；连年少的孩子们，也悄悄藏起手榴弹，为战士传递情报、运送小物资，用稚嫩的肩膀扛起一份责任。他们把生的希望留给战士，把生死危险留给自己，军民一心、同守孤城，这份鱼水深情，成为战士们最坚实的依靠，赋予了他们血战到底的无穷力量。 二十四个昼夜，战士们食不果腹、衣不蔽体，在炮火中不眠不休，却没有一人叫苦，没有一人退缩。他们趴在冰冷的战壕里，卧在焦黑的废墟上，忍受着饥饿、寒冷与伤痛，凭借着对人民的赤诚、对解放的信仰，死死守住每一寸阵地。炮火可以摧毁城池，却摧不毁他们钢铁般的意志；子弹可以夺去生命，却夺不走他们心中不灭的光芒。他们深知，自己守住的不只是一座四平街，更是人民对和平的期盼，是解放事业的希望之光。 敌人的进攻一次比一次凶猛，却一次又一次被勇士们击退，留下遍地尸骸与残破的装备，狼狈溃退。而四平街，这座历经炮火洗礼的英雄之城，依旧牢牢掌控在我们手中。它在硝烟中挺立，在战火中坚守，见证着战士们的英勇无畏，见证着军民的众志成城，更见证着正义之师不可战胜的磅礴力量。 四平街的烽火仍在燃烧，英雄的故事仍在续写。这片焦土之上，每一缕硝烟都镌刻着勇士们的忠魂，每一寸土地都铭记着不朽的功勋。英雄的四平街保卫战，以血肉铸就丰碑，以坚守书写传奇，那股誓死不退、血战到底的英雄气概，如星辰般永远闪耀在历史的长空，成为永不磨灭的精神印记，激励着后人奋勇前行。 （摘编自刘白羽《英雄的四平街保卫战》，有删改） 文本二： 四平街保卫战历时三十余天，我军将士浴血奋战、顽强坚守，以钢铁意志奋勇抗击，予敌沉重打击，圆满完成作战任务后有序转移。这场战役充分展现了人民军队高度顽强、英勇无畏的战斗精神，彰显了部队寸土必争、浴血御敌的英雄气概。中共中央高度评价此次作战，认为它集中体现了人民军队的优良作风与强大战斗力，具有重要的历史意义，为人民解放事业写下了光辉篇章，将士们英勇奋战的精神与不朽功绩，永载人民军队的光荣史册。 （摘编自《四平街保卫战》，新华日报社论1946年5月21日，有删改） 【注】刘白羽，解放战争时期任战地记者，本文是他撰写的战地文学通讯。 6. 下列对文本一相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 文中描写我军战士在断墙后阻击敌人时，多次提到“枪管发烫”，这一细节主要是为了凸显武器装备的落后，而非战斗的激烈。 B. 文本中“每一寸土地都浸透了鲜血”的感慨，既源于阵地争夺的惨烈，也暗含着对和平的珍视与对牺牲者的缅怀。 C. 作者写百姓冒着炮火为战士送水送饭，意在通过这一典型场景，有力地论证了“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”这一历史唯物主义观点。 D. 我战后重回四平街，面对断墙残垣时始终保持平静淡然，这体现出我已在岁月沉淀中消解了对战争的复杂情绪。 7. 下列对两则文本内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以个体视角与抒情笔法书写战斗，是为了依托材料二的新闻史实，强化战场叙事的客观准确性。 B. 两则文本均聚焦四平街保卫战的战斗过程，前者重情感渲染与英雄塑造，后者重事件交代与战况呈现。 C. 文本一多用短句、动作描写营造战场紧张感，文本二以平实叙述传递战况，二者文体差异带来表达风格的不同。 D. 两则文本虽文体有别、视角不同，但都意在彰显战斗艰苦与将士的英勇，具有共同的价值指向。 2026年是四平街保卫战胜利80周年，班级开展英雄叙事文本研读活动，根据两则文本和教材内容回答下题。 8. 文本一写道：“四平街的每一寸土地，都刻着英雄的魂魄。”分析作者这样说的原因。 9. 两则文本的英雄书写与《百合花》各有特色。分析它们在艺术表达上的异同与作用。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 荆土之俗，岁终暮节，饮祀为先，拜贺为礼。夫阴阳代谢，时序推迁，感物兴怀，人伦所重。正旦元日，四民休沐，远归者集，离散者合，所以叙天伦，敦亲睦，厚风俗也。苟徒事宴乐，忘其本旨，则失岁时之义矣。 （取材于北齐・颜之推《颜氏家训・风操》） 材料二： 正月一日是三元之日也，《春秋》谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。长幼悉正衣冠，以次拜贺。进椒柏酒，饮桃汤。进屠苏酒，胶牙饧。下五辛盘。进敷于散，服却鬼丸。各进一鸡子。造桃板著户，谓之仙木。绘二神，贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓门神。 又云：“帖画鸡，或斫镂五采及土鸡于户上。造华胜以相遗。登高，饮菊花酒。”今世人唯重元日，不复重三日也。岁前，又为藏彄之戏。岁旦，绘二神披甲持钺，贴于户之左右，谓之门神。或书钟馗字，或悬钟馗像于门。 除夕达旦不眠，谓之守岁。祭先竣事，长幼聚饮，祝颂而散，谓之分岁。留宿岁饭，至新年十二日，则弃之街衢，以为去故纳新，除贫取富也。 （取材于南朝・宗懔《荆楚岁时记》） 材料三： 王鏊，字济之，吴人。成化十一年进士第一，授修撰。弘治初，迁侍讲学士，充讲官。正德元年，进户部尚书兼文渊阁大学士，预机务。 鏊居乡，每岁除，必具酒馔，召族中子弟，讲论经义，教以孝悌忠信之道。尝值岁暮，大雪纷飞，族中贫者或不能具食，鏊悉召之，与共饮食，分赉钱米，使各得所。正旦日，必率家人诣宗祠，行祭祀礼。礼毕，设席，长幼以次列坐，鏊亲为训饬，勉以修德立身，勿坠先业。 或问之曰：“公贵为宰辅，何自苦若是？”鏊曰：“岁时之祭，所以报本也；宗族之会，所以亲亲也。二者皆人伦之大者，安可废乎？且吾闻之，君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！” 正德四年，鏊致仕归。每岁元日必手书春联题于门楣其词多勉人勤学向善。尝书“忠厚传家久，诗书继世长”，悬于中堂，以为家训。族人化之，乡里称美。 （取材于明・焦竑《玉堂丛语・王鏊传》） 10. 材料三画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 每岁A元日B必手书C春联题于D门楣E其词多勉F人勤学G向善。 11. 下列对材料中加点字的解释及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 悉，全、都，与《赤壁之战》“悉使羸兵负草填之”中的“悉”含义相同。 B. 务，动词，致力、从事，与《过秦论》“务耕织，修守战之具”中的“务”含义、用法均相同。 C. 遗，读作wèi，赠送，与《苏武传》“置币遗单于”中“遗”字音、词义均相同。 D. 率，在句中充当前置定语，与《六国论》“六国互丧，率赂秦耶”中的“率”充当的语法成分相同。 12. 下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，岁终与正旦的饮祀拜贺之礼，核心在于叙天伦、敦亲睦、厚风俗，这体现出古人对时序礼仪之本意的重视。 B. 材料二记载了荆楚地区元日及除夕的多种岁时习俗，这些习俗兼具驱邪避凶、祈福纳新的民俗意义。 C. 材料三记述，王鏊坚守岁时祭祀与宗族聚会，他所秉持“君子务本”理念，承袭了《过秦论》中的为政思想。 D. 材料三记述，王鏊致仕后每岁元日手书春联，以忠厚诗书为家训教化族人，此举带动了乡里良善风气的形成。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）正旦元日，四民休沐，远归者集，离散者合，所以叙天伦，敦亲睦，厚风俗也。 （2）除夕达旦不眠，谓之守岁。祭先竣事，长幼聚饮，祝颂而散。 14. 三则材料都写到古代岁时礼仪，概括其共同目的，结合《大学之道》分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成小题 祝英台近・除夜立春 宋 吴文英 翦红情，裁绿意，花信上钗股。残日东风，不放岁华去。有人添烛西窗，不眠侵晓，笑声转、新年莺语。 旧尊俎。玉纤曾擘黄柑，柔香系幽素。归梦湖边，还迷镜中路。可怜千点吴霜，寒销不尽，又相对、落梅如雨。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕开篇“翦裁”两句以细腻灵动的笔触描摹立春时节的风物情态，红、绿色彩点染出新春初生的盎然生机，精准紧扣词题里“立春”的核心题旨。 B. “残日”两句运用拟人手法写东风执意挽留即将逝去的旧岁，词句以直白热烈的语调，直接抒发了词人对新春将至的热切期盼与欣喜之情。 C. “添烛”两句勾勒出除夕夜万家守岁的生活场景，彻夜不眠、燃烛待晓的状态，十分贴合民间除夜辞旧迎新的传统民俗特点。 D. “归梦”两句借助梦境书写词人深沉的归乡情思，梦中迷失归途的细节刻画，含蓄道出了其羁旅在外、难以归乡的怅惘与愁绪。 16. 本词与苏轼《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》均借忆旧抒怀，请简析二者抒情的异同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）热映影片《惊蛰无声》展现了隐蔽战线英雄的坚守与奉献，这部影片让我们深知，伟大皆出自点滴积累，这恰似《劝学》中以行路阐释积累重要性的两句：_______，_______。 （2）2026年总台春晚歌曲《梦底》以梦诉情，以梦境传情，恰与李商隐《锦瑟》中借梦抒怀的诗意相通，其中两句是：_______，_______。 （3）无数人坚守岗位守护家国，这份赤诚担当，正可用古诗文中抒写报国情怀的两句来诠释：_______，_______。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 我叫阿斌，是福建东山澳角村土生土长的渔家子弟，也是一名退伍军人。清晨的第一缕阳光洒在东山岛的海面上，使我纷纷想起自己退伍返乡时的那个决定，用一部手机和一张渔网，把家乡的海鲜网向全国四面八方。 部队的锤炼让我养成了不服输的性格。刚回来那阵子，看着祖辈们守着这片蔚蓝却只能靠传统捕捞维持生计，我心里不是滋味。凌晨三点的码头，渔火点点，我扛着手机支架，对着漆黑的海面开始了第一场直播。屏幕上零星的几个观众，还有不断飘过的质疑弹幕，像冰冷的海水浇在我心上。“这小伙子是不是疯了”“ 海鲜能在网上卖吗 ”，这些话我听了无数遍，但我知道，我不能放弃。 我开始跟着老渔民出海，在颠簸的渔船上学习辨别海鲜的新鲜度，了解每种鱼的习性。我把直播间搬到了渔排上，我在海浪轻摇的渔排上用镜头向远方的网友们逐一展示着刚从澄澈海水中捕捞上来的鲜活肥美的各类海鲜。让网友们亲眼看到刚出水的石斑鱼在网兜里跳跃，看到我亲手挑选的皮皮虾满是膏黄。我用最朴实的家乡话介绍着每一种海鲜，从捕捞到上岸再到打包发货的全过程，都毫无保留地展现在镜头前。 慢慢地，直播间的人数从几十到几百，再到几千。订单也从最初的几单变成了日销千单。我成立了自己的团队，带动村里的年轻人一起做电商，还帮着村里的海鲜加工厂拓展了销路。现在，每当看到快递车满载着东山海鲜驶向全国各地，看到村民们脸上洋溢的笑容，我就觉得所有的努力都值了。 最让我骄傲的是，越来越多在外打拼的年轻人看到了家乡的变化，选择回到澳角村创业。我们一起搞起了渔旅融合，把海边的老宅改造成民宿，让游客们既能尝到最新鲜的海鲜，又能体验赶海的乐趣。村里的产业链越来越完整，从捕捞到加工，从电商到旅游，每个人都找到了自己的位置。 站在澳角村的码头上，望着远处龙、虎、狮、象四座小岛组成的 “海上动物园”，我知道这只是开始。我要继续用我的镜头，讲述澳角村的故事，让更多人知道这片海的味道，让更多人看到渔村振兴的希望。这渔获满舱的一年，是我人生中最充实的一年，也是澳角村走向新生的一年！ （根据央视频相关报道改编） 18. 文中画横线的句子存在语病，请指出并修改。 19. 请将文中画波浪线的语句改成三个短句，可增删少量词语，不得改变原意。 20. 文章最后一句话很有表现力，请简要赏析。 21. 为文中阿斌的事迹，选配一副春联，寄托渔村产业兴盛、家园气象更新的美好愿景，最恰当的一项是（ ） A. 锦网盈舟鲜货满 长风助运销路通 B. 潮平岸阔千帆竞 风正帆悬百业兴 C. 碧海张网鱼虾肥 青湾启岁家园安 D. 沧溟撒网迎丰岁 浅海扬帆庆有余 22. 请结合文本，谈谈你对“个人选择如何与时代发展同频共振”的理解，并举例说明这种“同频共振”在现实生活中的体现。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 红魂赓续，AI潮生，新程启幕，即将步入大学的我们，何以立己身、赴家国？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $