第37篇 陋室铭(唐·刘禹锡)-【众相原创·赋能中考】2026年中考语文古诗文进阶册配套课件（陕西专用）

该初中语文课件聚焦中考古诗文阅读核心考点，严格对接中考说明要求，系统梳理文言字词、句子翻译、文意理解等考查模块，分析近三年考点权重，归纳字词活用、对比阅读等常考题型，体现备考的针对性和实用性。 课件亮点在于“课内外对比+真题迁移”的训练模式，如通过《陋室铭》与杨恒、王充的对比阅读，示范人物品质分析、文意理解等题型，培养学生文化自信与思维能力。设计“字词归类表”“对比答题模板”，帮助学生掌握得分技巧，教师可依此制定冲刺计划，提升复习效率。

陕西 古诗文进阶册 语 文 1 第37篇 陋室铭（唐·刘禹锡） 【作者简介】刘禹锡(772—842)，字梦得，唐代文学家。有“诗豪”之 称，与柳宗元并称“刘柳”，与白居易并称“刘白”。 原文呈现 参考译文 重点注释 　　山不在高，有仙则名①。水不在深，有龙则灵②。斯③是陋室，惟吾德馨④。∥苔痕上阶绿，草色入帘青。 　　山不一定要高，有仙人 (居住)就有名。水不一定要 深，有龙(居住)就显得神 异。这是简陋的屋舍，只因 我(住屋的人)的品德好(就不 感到简陋了)。∥苔痕蔓延 到台阶上，使台阶都绿了； 草色映入竹帘，使室内染上 青色。 ①名：出名，有名。 ②灵：神异。 ③斯：这。 ④馨(xīn)：能散布很远的香气，这里指德行美好。 原文呈现 参考译文 重点注释 谈笑有鸿儒⑤，往来无白丁⑥。可以调⑦素琴⑧，阅金经⑨。无丝⑩竹⑪之乱耳，无案牍⑫之劳形⑬。∥南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以调弄不加装饰的琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。∥(它好比)诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？ ⑤鸿儒：博学的人。鸿，大。 ⑥白丁：平民，指没有功名的人。 ⑦调：调弄。 ⑧素琴：不加装饰的琴。 ⑨金经：指佛经(佛经用泥金书写)。 ⑩丝：指弦乐器。 ⑪竹：指管乐器。 ⑫案牍(dú)：指官府文书。 ⑬形：形体、躯体。 【思维导图】 【文章主旨】本文通过对“陋室”情景的描绘，极力形容“陋室”不 陋，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 一、字词释义 1. 词类活用 (1)名词作动词 苔痕上．阶绿 ⁠ (2)形容词的使动用法 无案牍之劳．形 ⁠ 蔓延到……上　 使……劳累　 2. 重点实词 (1)有仙则名． 名： ⁠ (2)有龙则灵． 灵： ⁠ (3)惟．吾德馨． 惟： ⁠ 馨： ⁠ 出名，有名　 神异　 只　 能散布很远的香气，文中指德行美好　 (4)谈笑有鸿．儒． 鸿： 鸿儒： ⁠ (5)往来无白．丁． 白丁： ⁠ (6)可以调．素．琴． 调： 素琴： ⁠ (7) 无丝竹之乱．耳 乱： ⁠ (8) 无案．牍．之劳形． 案牍： 形： ⁠ 大　 博学的人　 平民，指没有功名的人　 调弄　 不加装饰的琴　 扰乱　 指官府文书　 形体、躯体　 3. 文言虚词 之：①无丝竹之．乱耳 ⁠ ②何陋之．有2019C ⁠ 助词，取消句子独立性，不译　 助词，宾语前置的标志，不译　 二、句子翻译 1. 水不在深，有龙则灵。 水不一定要深，有龙(居住)就显得神异。 2. 斯是陋室，惟吾德馨。(判断句·课下注释) 这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。 3. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。(课下注释) 没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 三、文意理解 1. (教材“思考探究”二)《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，有 什么深意？在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾 德馨”？ 第一问：引用孔子的话，一方面暗含着以“君子”自居的意思；另一方面 巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句。 第二问：在物质生活日益丰富的今天，我们仍然应该坚持“德馨”，在追 求物质满足的同时，我们更应该有精神追求，继承和发扬古人留给我们的 中华传统美德。 2. “苔痕上阶绿，草色入帘青”两句写出了陋室自然环境的什么特点？从 中可以感受到作者怎样的生活状态？请简要分析。 苔痕能“上”阶，草色能“入”帘，一“绿”一“青”，色彩清丽，生机 盎然，写出了陋室自然环境清幽宁静、生机勃勃的特点。从中可以感受到 作者恬淡中充满生机与希望的生活状态。 课内外对比迁移练 对比点：人物品质　阅读下面文言文，完成1～4题。(12分) 　　【甲】山不在高，有仙则名．。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾 德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿．儒，往来无白丁。可以调素 琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？ (刘禹锡《陋室铭》) 【乙】杨恒，字本初。文峻洁①，有声②郡邑间。浦江郑氏延．为师， 阅③十年，退居白鹿山，戴棕冠，披羊裘④，带经耕烟雨间，啸歌自乐， 因自号白鹿生。太祖既下浙东，命栾凤知州事。凤请为州学师，恒固让不 起。凤乃命州中子弟即家问道。政有缺失，辄贻书咨访。宋濂之为学士 也，拟荐为国子师，闻不受州郡辟命⑤，乃已。家无儋石⑥，而临．财甚 介，乡人奉为楷法焉。 (选自《明外史·隐逸传》，有删改) 　　【注释】①峻洁：刚劲凝练。②声：声名，声誉，声望。③阅：经 过，经历。④羊裘：用羊皮制成的衣服，较粗劣，一般用于贫者、隐士 等。有时也代指隐居生活。⑤辟命：征召，任命。⑥儋(dān)石：一百 斤。指数量少。 1. 解释下列句子中加点的词语。(4分) (1)有仙则名． (　出名，有名　) (2)谈笑有鸿．儒 (　大　) (3)浦江郑氏延．为师 (　邀请　) (4)而临．财甚介 (　面对　) 出名，有名 大 邀请 面对 2. 下列句子中，加点词的意义和用法全．都．相．同．的一项是(　C　)(2分) A. 有龙则．灵 余则．缊袍敝衣处其间 B. 何陋之．有 唐人尚未盛为之． C. 凤乃．命州中子弟即家问道 乃．入见 D. 拟荐为．国子师 乡为．身死而不受 【解析】A项“则”，连词，表顺承，就/连词，表转折，却；B项 “之”，助词，宾语前置的标志/代词，指板印书籍；C项“乃”，均 为连词，表顺承，于是；D项“为”，动词，担任/介词，表示原因或 目的，为了。 C 3. 请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(4分) (1)苔痕上阶绿，草色入帘青。(2分) 苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 (2)政有缺失，辄贻书咨访。(2分) 政事上有疏漏或不足之处，就写信咨询访求。 4. 【甲】文中提到君子要“德馨”，【乙】文中的杨恒也具有“德馨”这 一特质。请结合文章内容，谈谈这一特质在杨恒身上的具体体现。(2分) ①他淡泊名利，坚决推辞州郡的征召任命；②他安贫乐道，家无余财，面 对财物时却毫不动心，乡里人都视他为楷模。 【参考译文】【乙】杨恒，字本初。(他的)文章刚劲凝练，在郡县之间颇 有声望。浦江的郑氏家族邀请他担任家庭教师，经过十年(的教学后)隐退 居住到了白鹿山，他戴着棕榈帽，披着羊皮袄，带着经书在烟雨中耕作， 唱歌、长啸，自得其乐，因此(他给)自己起了个别号为“白鹿生”。当太 祖攻下浙东后，命令栾凤负责州内事务。栾凤请杨恒担任州学的老师，杨 恒坚决推辞。于是栾凤就命令州中的子弟们到杨恒家中请教学问。政事上 有疏漏或不足之处，就写信咨询访求(意见或解决办法)。宋濂在担任学士 时，曾打算推荐(他)担任国子监的老师，但听说他不接受州郡的征召，便 作罢了。家里(的粮食)非常少，但他面对财物毫不动心，乡里的人都将他 视为榜样。 课外单篇迁移练 迁移点：人物志趣　(2025烟台改编)阅读下面的文言文，完成1～4题。(12分) 王充者，会稽上虞人也，字仲任。为人清重，游必择友，不好苟交。 所友位虽微卑，年虽幼稚，而行苟离俗，必与之友。性恬淡，不贪富贵。 为上所知，拔擢越次①，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚．下位。 比②为县吏，无所择避。常曰：“世可效仿者，莫过孔子。孔子之仕，无 所避矣。为乘田委吏③，无於邑④之心；为司空相国，无说豫之色。忧德 之不丰，不患．爵之不尊；耻．名之不白，不恶位之不迁。世能知善，虽贱 犹显．；不能别⑤白，虽尊犹辱。处卑与尊齐⑥操，位贱与贵比⑦德，斯可 矣。” (节选自王充《论衡·自纪篇》，有删改) 　　【注释】①拔擢越次：破格提拔。②比：接连、连续。③乘田委吏： 泛指小官。④於邑：愤懑。⑤别：辨别。⑥齐：同等。⑦比：并列。 1. 根据提示，解释下列句子中加点的词语。(4分) 文言语句 方法提示 解 释 不恚．下位 课内迁移法：忿恚．尉，令辱之 (1) ⁠ 不患．爵 之不尊 语境分析法：联系上句“忧德之不丰” (2) ⁠ 耻．名 之不白 成语推断法：不耻下问 (3) ⁠ 虽贱犹显． 查阅字典法：①光明。②尊贵，显赫。③显露。④显扬。 (4) ⁠ 发怒，怨恨　 担心　 以……为耻　 尊贵，显赫　 2. 下列句子中加点的“为”，与“为上所知”中的“为”的意义和用法 全．都．相．同．的一项是(　C　)(2分) A. 武陵人捕鱼为．业(《桃花源记》) B. 乡为．身死而不受(《鱼我所欲也》) C. 士卒多为．用者(《陈涉世家》) D. 全石以为．底(《小石潭记》) 【解析】题干中的“为”是介词，表被动，被。A项“为”是动词，当 作，作为；B项“为”是介词，表目的，为，为了；D项中的“为”是动 词，当作。 C 3. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(4分) (1)为人清重，游必择友，不好苟交。(2分) (王充)为人清高持重，交友必加选择，不随便与人交往。 (2)为司空相国，无说豫之色。(2分) (孔子)担任司空、相国时，没有喜悦得意的神色。 4. 文段展现的人格境界，在我们学过的哪篇文言文中有所体现？请结合相 关内容简要分析。(2分) 示例：《陋室铭》中“斯是陋室，惟吾德馨”体现相似境界。分析：①王 充强调品德高于地位(“忧德之不丰，不患爵之不尊”)，刘禹锡以德馨超 越居室简陋；②二人均重精神操守，淡泊外在荣辱，安贫乐道。 【参考译文】王充，会稽郡上虞县人，字仲任。他为人清高持重，交友必 加选择，不随便与人交往。所交之人即使地位低微、年龄幼小，但只要品 行超俗，就一定和他结交。他性情淡泊，不贪图富贵。被上司赏识而破格 提拔时，不因高官而欣喜；不被上司了解，遭贬抑委屈时，也不因职位低 下而怨恨。他连续担任县吏时，不挑拣回避(任何职务)。他常说：“世上 值得效仿的人，莫过于孔子。孔子做官时，不避卑微的职位。担任小官 时，没有愤懑不平之心；担任司空、相国时，没有喜悦得意的神色。他忧 虑德行不足，不担忧爵位不高；以名声不能清白为耻，不以官位不能升迁 为恶。世人若能辨别善恶，即使地位低贱也如同显贵；若不能辨别是非， 即使地位尊贵也如同受辱。处于低微之位与尊贵者同守节操，身份卑贱与 高贵者并具美德，这样便足够了。” 23 $