精品解析：天津市宁河区芦台第一中学2026届高三下学期第一次模拟训练语文试题

2026届高三第1次模拟训练（3月） 语文试题 第Ⅰ卷（共33分） 一、（9分） 阅读下面一段文字，完成小题。 春日的晨光总带着某种刺破时空的力量。当第一缕阳光斜切过檐角冰棱，当冻土在回暖的地气中发出细碎的坼裂声，（ ）的生命便知晓，属于重生的时刻到了。这是草木与季节的秘约，是年轮里最富诗意的章节——春，从来不是简单的物候更迭，而是天地间一场（ ）般的盛大叙事。 最先感知春讯的，必是草木。你看那河畔的柳，尚未褪去冬的（ ），枝桠间已鼓起毛茸茸的芽苞，像是被春风吻过的印记。待细雨浸润，鹅黄的新叶便从赭色枝条上垂落，如绿色的丝绦挂满烟水之畔。唐人所谓“碧玉妆成一树高”，道破的正是这种生命破茧的庄严。 。这些草木用年轮里的记忆，在相同的时节演绎着不同的传奇，让每个春天都成为独一无二的诗篇。 但春天最动人的，是其内在的哲学。你看那盛放的樱花，明知花期短暂，仍要在枝头堆砌最绚烂的色彩；迁徙的燕子，（ ），跨越万水千山，执着回到旧巢；就连石缝里的小草，也要在春阳里挺直脊梁，舒展每一片嫩叶。这让我想起《周易》所言“生生之谓易”。春天用蓬勃的生命力昭示着：生命的本质在于不断超越，在有限的时光里迸发无限的可能。就像农人在春日里埋下种子，明知耕耘未必一定收获，却依然心怀赤诚播撒希望——这是对生命的敬畏，也是对时光的礼赞。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 潜伏 脱胎换骨 苍莽 千里迢迢 B. 蛰伏 脱胎换骨 苍劲 千里迢迢 C. 潜伏 破茧成蝶 苍莽 长途跋涉 D. 蛰伏 破茧成蝶 苍劲 长途跋涉 2. 下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 更妙的是桃花，一旦得了春的号令，在枝头堆砌层层叠叠胭脂，红得炽烈而不妖冶，似将整冬沉寂化作绽放的勇气。 B. 更妙的是桃花，一旦得了春的号令，便在枝头堆砌起层层叠叠的胭脂，红得炽烈而不妖冶，仿佛将整个冬日的沉寂都化作了绽放的勇气。 C. 更妙的是桃花，当其一旦得春之号令，便在枝头堆砌起层层叠叠的胭脂，红得炽烈且妖冶，仿佛将冬日沉寂皆化为绽放的勇气。 D. 更妙的是桃花，一旦春的号令被其所得，便于枝头之上堆砌层层叠叠胭脂，红得炽烈却不妖冶，仿佛把冬日的沉寂都化作绽放勇气。 3. 结合第三自然段，下列选项中，与“就像农人在春日里埋下种子，明知耕耘未必一定收获，却依然心怀赤诚播撒希望”语意及语境关联最紧密的一项是（ ） A. 园丁在秋日里修剪枝桠，明知寒冬将至万物凋零，却依然打理每片枯叶。 B. 渔民清晨出海捕鱼，明知风浪无常前途未卜，却依然撒下张张渔网。 C. 诗人在雨夜独坐窗前，明知繁花已谢春去无踪，却依然书写旧日时光。 D. 旅人在沙漠中寻找水源，明知前路漫漫水源难寻，却依然继续前行。 【答案】1. D 2. B 3. B 【解析】 【1题详解】 本题考查学生辨析并运用近义词的能力。 “蛰伏”指动物冬眠，潜伏起来不食不动，常用来形容动物或生命在特定环境中等待时机的状态，更符合语境中生命在冬日隐藏等待春天的情境；“潜伏”则更侧重于隐藏、埋伏，多用于人或事物隐藏在某个地方，不被发现，与“生命”搭配不太恰当，所以此处用“蛰伏”更合适。 “破茧成蝶”强调通过突破自我、克服困难而获得新生和蜕变，与前文“生命破茧的庄严”相呼应，形象地写出了春天到来时天地间生命的变化；“脱胎换骨”侧重彻底改变，通常用于形容人的思想、精神等方面的巨大变化，用在此处形容天地间的盛大叙事不太贴切，所以应选“破茧成蝶”。 “苍劲”侧重于形容树木、书法等具有挺拔、刚劲的姿态和风格，能很好地体现柳树枝条在冬日里的坚韧；“苍莽”则更强调广阔、无边无际的景象，多用来形容大地、森林等广阔的场景，与“柳”的枝桠搭配不合适，故此处用“苍劲”。 “长途跋涉”着重于形容路途遥远、艰辛，需要长时间的行走或奔波，更能体现燕子迁徙过程中的艰难；“千里迢迢”主要强调距离遥远，没有突出过程的艰辛，所以“长途跋涉”更符合燕子跨越万水千山的情境。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 A.“在枝头堆砌层层叠叠胭脂”表述较生硬，缺少助词“的”，读起来不够顺畅； C.“且妖冶”不当，与原文“道破的正是这种生命破茧的庄严”的意思不符； D.“一旦春的号令被其所得”为被动句式，与前文“一旦得了春的号令”的主动句式不一致，显得不够简洁明了，破坏了句子的流畅性和协调性。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生赏析句子含义的能力。 从语境和语意的关联角度分析：第三自然段主要强调春天里万物展现出的蓬勃生命力，以及生命在有限时光里不断超越、迸发无限可能的精神，并且以樱花、燕子、小草为例进行了说明。“就像农人在春日里埋下种子，明知耕耘未必一定收获，却依然心怀赤诚播撒希望”这句话也是在体现这种积极向上、不畏困难、执着追求的精神。 A.园丁在秋日修剪枝桠，主要是一种常规的园艺工作，没有突出像文中那样对未来充满希望和积极追求的精神。虽然也有明知寒冬将至的背景，但“打理每片枯叶”更多的是一种日常的行为，与文段强调的生命的超越和迸发可能的主题关联不紧密。 B.与文中的例子在语境和语意上最为相似。渔民在面对不确定的风浪和前途时，依然积极行动，撒下渔网，就像农人明知收获不确定却依然播种，樱花明知花期短暂却依然盛放，燕子明知迁徙艰难却依然执着归巢一样，都体现了在面对困难和不确定时，依然心怀希望、积极进取的精神，与文段的主题和语境紧密相连。 C.诗人在雨夜独坐书写旧日时光，更多的是一种对过去的回忆和感慨，没有体现出像文中那样在当下积极行动、追求未来的精神，与文段的语境和主题不符。 D.旅人在沙漠中寻找水源主要是为了生存的需要，而文中强调的是生命主动地去超越和追求，两者的精神内涵有所不同。 故选B。 二、（9分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 二十四节气在我国具有非常久远的历史。其最早起源于黄河流域，是人们长期对天文、气象、物候等进行观察、探索并总结的结果，是我国古代先民所独创的一项优秀文化遗产。至迟到西周时期，人们即已测定了冬至、夏至、春分、秋分这最初的四个节气。此后，随人们测量技术的日益提高及对自然规律认识的进一步加强，到战国时期，完整的二十四节气基本形成，到秦汉时期更是臻于完善而形成今天完整的二十四节气系统。二十四节气在传统中国人的生产生活中发挥了极其重要的作用。 首先，二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值。农业生产作为一项人类依据自然节律与农作物生长规律而开展的经济生产活动，其最基本的要求之一即在于把握农时，所谓“不违农时，谷不可胜食也”（《孟子·梁惠王上》）。而把握农时，也就是让农业生产的各个环节依次按相应的时间点展开。二十四节气，能比较准确地反映气候的冷暖变化、降水多寡等情况，故古代先民就以其作为把握不同农事时间点的基本依据，正所谓“种田无定例，全靠看节气”。 其次，二十四节气亦是传统时代民众日常社会生活的重要时间节点。之所以如此，是由传统时代“以农为本”的时间生活特点所决定的。一年之中，受自然节律的影响，农业生产活动从种植到收获也会表现出一定的农事节律。与此相适应，乡村社会生活也会表现出一定的节奏性，从年初到年末，各种活动也就会巧妙配合而又有序地分布于时间与空间之中。而作为农事活动的基本时间指针，二十四节气也由此成为民众年度时间生活的重要节点与时间坐标，在一定程度上成为民众日常社会生活的时间指针。 再次，对古代先民来说，二十四节气不仅是一种时间制度，而且是有着更为丰富多彩的生活内涵，是他们多彩生活的重要体现与组成部分。在早期观象授时的时代，农事周期就是庆典周期，节气也就是节日。虽然此后由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气与节日发生了分离，但许多节气仍旧被作为节日保留了下来。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋与立冬，历史上一直都是比较重要的节日。每逢节气之时，帝王都会率文武群臣到郊外举行隆重的典礼，再比如冬至、夏至、清明，到今天仍旧是重要的传统节日，尤其是清明，更是与春节、端午、中秋并称为我国四大传统节日，除作为节日的节气外，事实上，从全国范围来说，几乎每个节气也都有自己丰富多彩的节气习俗活动。如饮食习俗，比较著名的如冬至饺子夏至面、立春咬春与尝春等。遵循传统“天人合一，顺应四时”的理念，以二十四节气为中心，还形成了丰富的养生习俗，如立春补肝、立夏补水、立秋滋阴、立冬补阴等。与此同时，围绕二十四节气，亦产生了数量众多的故事传说以及诗词歌赋等，集中表达了人们的思想情感与精神寄托。 （摘编自王加华《二十四节气的历史功用与当代价值》） 材料二： “二十四节气”这一名称，首见于西汉文献《淮南子·天文训》，据现有相关资料推测，它萌芽于夏商时期，到西周时，已出现了冬至、夏至、春分和秋分四个节气到战国时期，二十四节气的雏形基本形成，秦汉时期，形成了比较完善的体系。现行的二十四节气，来自三百多年前的“定气法”划分。“定气法”是根据太阳在黄道上的位置，来确定节气的方法，“定气法”划分的节气，始于立春，终于大寒，周而复始。 节气制度的产生与发展，沉淀着中国人的科学观、哲学观与价值观。二十四节气是时间体系与文化体系的综合体，能比较准确地反映出大自然的气候变化、降水多寡及季节变换等情况。在古代社会，它发挥着农业生产活动时间指针的作用，但不仅仅只是指导农时的时间指针，在长期的流传过程中还将天文、农事、物候和民俗进行巧妙的结合，产生了很多与之相关的原始信仰、祭祀文化、天文、地理、历法等人文与自然知识。二十四节气也是一种流变的文化传统。提及二十四节气，最容易联想到的便是农时农耕、民俗养生、测定天时、修正历法、主办祭祀、指导生产等。而如今，随着现代化进程的加快以及生产、生活方式的变化，二十四节气的文化内涵已经开始发生流变，逐渐从传统的民俗、农事活动向文学、艺术领域迈进。千百年来，二十四节气凝结的文化内涵为众多艺术家和文学家提供了丰富的创作素材，他们寄情于景，创作出了很多名篇佳作，影响至今。 （摘编自周力、孙芬《二十四节气视域下的乡愁安放与民俗文承》） 4. 下面是根据材料一内容绘制的思维导图，填入思维导图①②③④处的相应内容，不正确的一项是（ ） A. ①基本功能与价值 B. ②以农为本 C. ③节日活动 D. ④文学作品 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “二十四节气”首见于《淮南子·天文训》，萌芽于夏商时期，完善于战国时期，确立于秦汉时期 B. “二十四节气”源于“定气法”划分，“定气法”是根据太阳位置确定节气的方法，是时间体系与文化体系的综合体。 C. “二十四节气”历史久远，价值很高，它最早起源于黄河流域，是古时人们长期研究天文、气象、物候的结果。 D. “二十四节气”最基本的功能与价值是成为农业生产活动的基本时间指针，人们可以根据节气依次开展农业生产的各个环节。 6. 根据材料内容，下列说法和推断不正确的一项是（ ） A. 在传统社会中，由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气和节日发生了分离，但许多节气仍被作为节日保留下来。 B. “清明雨星星，一棵高粱打一升”“树多成林不怕风，线多搓绳挑千斤”都可以作为材料一的论据出现。 C. 很多艺术家和文学家的创作素材来源于二十四节气，这其实也体现了二十四节气的文化价值。 D. 文中用“种田无定例，全靠看节气”的谚语来说明古代先民以二十四节气为依据来指导农业生产。 【答案】4. A 5. C 6. B 【解析】 【导语】这篇文章通过对二十四节气的历史渊源、功能价值及其在传统社会中的重要作用进行了详细阐述。文章首先介绍了二十四节气的起源与发展，强调其作为农业生产的时间指针和民众社会生活的重要节点。接着，文章进一步探讨了二十四节气在文化、民俗、养生等方面的丰富内涵，展示了其作为时间制度与文化体系的综合特性。最后，文章指出二十四节气在现代社会中的流变，逐渐从传统农事活动向文学艺术领域延伸，体现了其深厚的文化价值与时代适应性。整体而言，文章结构清晰，内容丰富，既展现了二十四节气的历史功用，也探讨了其当代价值。 【4题详解】 本题考查学生分析理解文章内容，筛选整合信息、归纳概括要点的能力。 A.错误。根据材料一，①处应是与“生活内涵”并列的内容，生活内涵在第四段，前面两段由“首先”“其次”引领的内容都与“时间”有关，如“首先，二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值”“其次，二十四节气亦是传统时代民众日常社会生活的重要时间节点”，这两部分内容可以用第四段中的过渡句“对古代先民来说，二十四节气不仅是一种时间制度，而且是有着更为丰富多彩的生活内涵”中的“时间制度”概括。选项只写了“基本功能与价值”，不全面。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生分析理解文章内容并理解重要概念的能力。 A.“完善于战国时期”错误。材料二说“到战国时期，二十四节气的雏形基本形成，秦汉时期，形成了比较完善的体系”。 B.“源于‘定气法’划分”错误。材料二说“现行的二十四节气，来自三百多年前的‘定气法’划分”，并非所有的二十四节气都源于“定气法”；“是根据太阳位置确定节气的方法”不准确，原文是“是根据太阳在黄道上的位置，来确定节气的方法”； D.“最基本的功能与价值是成为农业生产活动的基本时间指针”错误，缺少限制语，材料一说“二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值”，缺少“传统时期”“传统时代”这样的限制语。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生根据材料内容，进行判断、推理的能力。 B.“都可以作为材料一的论据出现”错误。“树多成林不怕风，线多搓绳挑千斤”强调的是团结的力量，与二十四节气和农业生产、生活内涵等无关，不能作为材料一的论据。 故选B。 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面题目。 昌国君乐毅，为燕昭王合五国之兵而攻齐，下七十余城，尽郡县之以属燕。三城未下，而燕昭王死。惠王即位，用齐人反间，疑乐毅，而使骑劫代之将。乐毅奔赵，赵封以为望诸君。齐田单诈骑劫，卒败燕军，复收七十余城以复齐。 燕王悔，惧赵用乐毅乘燕之弊以伐燕。燕王乃使人让乐毅，且谢之曰：“先王举国而委将军，将军为燕破齐，报先王之仇，天下莫不振动。寡人岂敢一日而忘将军之功哉！会先王弃群臣，寡人新即位，左右误寡人。寡人之使骑劫代将军，为将军久暴露于外，故召将军，且休计事。将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕而归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？” 望诸君乃使人献书报燕王曰：“臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵，自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对。” “臣闻贤圣之君不以禄私其亲功多者授之不以官随其爱能当者处之故察能而授官者成功之君也论行而结交者名之士也。臣以所学者观之，先王之举错，有高世之心，故假节于魏王，而以身得察于燕。先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿。臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。” “先王命之曰：‘我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。’臣对曰：‘夫齐，霸国之余教而骤胜之遗事也，闲于甲兵，习于战攻。王若欲伐之，则必举天下而图之。举天下而图之，莫径于结赵矣。且又淮北、宋地，楚、魏之所同愿也。赵若许约，楚、赵、宋尽力，四国攻之，齐可大破也。’先王曰：‘善。’臣乃口受令，具符节，南使臣于赵。顾反命，起兵随而攻齐，以天之道，先王之灵，河北之地，随先王举而有之于济上。济上之军奉令击齐，大胜之。轻卒锐兵，长驱至国。齐王逃遁走莒，仅以身免。珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕。大吕陈于元英，故鼎反乎历室，齐器设于宁台。蓟丘之植，植于汶篁。自五伯以来，功未有及先王者也。先王以为顺于其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使之得比乎小国诸侯。臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。” “臣闻贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》；蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，遗令诏后嗣之馀义，执政任事之臣，所以能循法令，顺庶孽者，施及萌隶，皆可以教于后世。” “臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。” “夫免身全功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。” “臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也。故敢以书报，唯君之留意焉。” 选自西汉刘向编纂的《战国策·乐毅报燕王书》 7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 且谢之曰 谢：道歉 B. 霸国之余教而骤胜之遗事也 骤：突然 C. 齐王逃遁走莒 走：奔向 D. 夷万乘之强国 夷：征服 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 寡人之使骑劫代将军 此非孟德之困于周郎者乎 B. 臣以所学者观之 不赂者以赂者丧 C. 臣乃口受令，具符节 尔其无忘乃父之志 D. 义之所不敢出也 不者，若属皆且为所虏 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 臣闻贤圣之君/不以禄私其亲功/多者授之/不以官随其爱/能当者处之故/察能而授/官者成功之君也/论行而结交者/立名之士也 B. 臣闻贤圣之君不以禄私其亲/功多者授之/不以官随其爱/能当者处之故/察能而授/官者成功之君也/论行而结交者/立名之士也 C. 臣闻贤圣之君/不以禄私其亲/功多者授之/不以官随其爱/能当者处之/故察能而授官者/成功之君也/论行而结交者/立名之士也 D. 臣闻贤圣之君不以禄私其亲功/多者授之/不以官随其爱/能当者处之/故察能而授官者/成功之君也/论行而结交者/立名之士也 10. 下列对选文中相关内容的解说，完全正确的一项是（ ） A. “遂捐燕而归赵”的“捐”和“细大不捐”中的“捐”意思不同。 B. 不佞：无才，自谦之词，与文中“不肖”“足下”“敢”含义用法接近。 C. 萌隶：“萌”通“氓”，指百姓；“隶”指仆役，二者连用泛指底层百姓，与“黔首”“布衣”同义。 D. 《春秋》，《春秋左氏传》的简称，春秋时记载鲁国历史的编年体著作。 11. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 这篇文章的主要内容是乐毅写给燕王的信，文章由两部分组成，前部分侧重史官的叙述，交代了乐毅的经历；后部分是乐毅“报燕王书”。 B. 燕昭王在位时，乐毅联合五国军队攻打齐国，一连攻克了七十多座城池；燕惠王即位后中了齐人的反间计，乐毅逃到赵国。 C. 乐毅用伍子胥的悲剧举例，暗指自己与伍子胥不一样，他明白两位君主度量的不同，所以如果回国很有可能遭受和伍子胥一样的命运。 D. 乐毅与齐国的积怨已久，再加上洞悉齐国的称霸之心威胁到了燕国，所以不顾燕国国力弱小，他游说燕昭王必须攻打齐国。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？ （2）蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。 （3）离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。 13. 结合文本，分析乐毅在信中表达的情感态度。 【答案】7. B 8. A 9. C 10. C 11. D 12. （1）将军为自己考虑是可以的，然而又拿什么来报答先王对将军的知遇之恩呢？ （2）有先见之明的人，成就了名声就不会让它毁坏，所以被后世称颂。 （3）遭受诋毁侮辱的非议，毁坏先王的名誉，这是我最害怕的事。 13. ①对先王的感恩与忠诚。 ②对惠王的不满与失望。 ③表明自己不会回燕的态度。 【解析】 【导语】这是先秦书信散文的经典名篇，出自《战国策》。开篇叙事利落，清晰交代背景矛盾；乐毅的答信柔中带刚，措辞委婉却立场坚定，感念燕昭王知遇之恩，剖明自身不恋权不背义的心迹，暗讽燕惠王昏昧，情辞恳切，章法谨严，含蓄有余味。 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：又向他道歉说。 B.错误。“骤”，屡次，多次。句意：保持着霸主之国遗留的教化，而且有多次战胜的经验。 C.正确。句意：齐王逃跑奔向莒城。 D.正确。句意：征服了拥有万辆兵车的强国。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.相同，都是“主谓之间，取消句子独立性”。句意：我派骑劫代替将军。/这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗? B.不同，凭借、用/因为。句意：我用所学的道理来观察。/没有贿赂的国家因为贿赂的国家而灭亡。 C.不同，于是、就/你的。句意：我就亲自接受先王口授的命令，手持符节。/你一定不要忘记你父亲的遗愿。 D.不同，“所”字结构/表被动。句意：从道义上讲，这是我所不敢做的事情。/不然的话，你们这些人都将被他俘虏。 故选A。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我听说贤明的君主，不拿俸禄偏袒自己的亲人，功劳多的就授予他；不拿官职随意赐予自己喜爱的人，能力相当的才让他担任。所以考察才能而授予官职的，是能成就功业的君主；品评德行而结交朋友的，是成就名声的士人。 “私”是谓语，“其亲”是宾语，故应在“其亲”后断开，排除AD。 “能当者”是主语，“处”是谓语，“之”是宾语，句子结构完整；“故”是句首连词，故应在“故”前断开，排除B。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.错误。意思相同，都是“抛弃、舍弃”的意思。句意：就抛弃燕国投奔赵国。/小的大的都不舍弃，形容包罗一切，没有选择。 B.错误。“足下”是对对方的敬称，翻译为“您”，不是自谦，与“不佞”“不肖”“敢”用法不同。句意：我没有才能。/自己承担无才的罪名。/又损害您的道义。/所以冒昧用书信回答。 C.正确。句意：恩泽施及百姓。 D.错误。《春秋》是鲁国的编年体史书，不是“《春秋左氏传》的简称”；而《春秋左氏传》是为《春秋》做注解的一部史书，又称《左传》，两者不同。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“乐毅与齐国的积怨已久，再加上洞悉齐国的称霸之心威胁到了燕国”错误，根据原文“先王命之曰：‘我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。’臣对曰：‘夫齐，霸国之余教而骤胜之遗事也，闲于甲兵，习于战攻。王若欲伐之，则必举天下而图之……”可知，是燕昭王有对齐国的积怨，想要攻打齐国，乐毅是基于燕昭王的想法，分析齐国的情况并提出攻打齐国的策略，而非乐毅与齐国积怨已久，也不是因为齐国称霸威胁到燕国而游说燕昭王攻打齐国。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“自为”，宾语前置，正常顺序为“为自”；“何以”，宾语前置，正常顺序为“以何”；“遇”，对待、礼遇。 （2）“蚤”，同“早”，先；“称于后世”，被动句，“于”为标志。 （3）“离”，同“罹”，蒙受，遭受；“堕”，毁坏；“者……也”，判断句。 【13题详解】 本题考查学生分析理解人物思想情感的能力。 ①对燕昭王极度感恩、忠诚、怀念：详述昭王破格提拔、委以重任，详述破齐大功，处处归功先王，表明自己一切行动都为保全先王功业。 ②对燕惠王委婉批评、失望、不认同：点破惠王“左右误寡人”的托词，暗斥惠王听信谗言、用人不当，用伍子胥典故，暗示君主不明则忠臣难全。 ③表明绝不归燕，明哲保身的立场：以“免身全功”为上计，不做“临不测之罪，以幸为利”的事，坚守道义，不污名、不恶声，体面离开。 参考译文： 昌国君乐毅，替燕昭王集合五国军队攻打齐国，攻下七十多座城池，全都划为郡县归属燕国。还有三座城没有攻下，燕昭王就去世了。燕惠王即位，中了齐国人的反间计，怀疑乐毅，派骑劫代替他领兵。乐毅逃到赵国，赵国封他为望诸君。齐国田单用计欺骗骑劫，最终打败燕军，重新收回七十多座城池，恢复齐国。 燕王后悔了，害怕赵国任用乐毅，趁燕国疲惫来攻打燕国。于是派人去责备乐毅，又向他道歉说：“先王把整个国家托付给将军，将军为燕国攻破齐国，报了先王的仇，天下无人不震动。我哪敢有一天忘记将军的功劳！恰逢先王去世，我刚即位，左右的人误导了我。我派骑劫代替将军，是因为将军长期在外辛劳，所以召回将军，暂且休息，共商国事。将军误听传言，因此和我有了隔阂，就抛弃燕国投奔赵国。将军为自己考虑是可以的，然而又拿什么来报答先王对将军的知遇之恩呢？ 望诸君乐毅于是派人献上书信回复燕王：“我没有才能，不能奉行先王的教诲，顺从您身边人的心意，害怕犯下死罪，损害先王的明察，又损害您的道义，所以逃奔赵国，自己承担无才的罪名，不敢辩解。如今大王派使者数落我的罪过，我担心您不明白先王收留、宠信我的道理，又不理解我侍奉先王的忠心，所以冒昧用书信回答。” “我听说贤明的君主，不拿俸禄私自偏袒自己的亲人，功劳多的就授予他；不拿官职随意赐予自己喜爱的人，能力相当的才让他担任。所以考察才能而授予官职的，是能成就功业的君主；品评德行而结交朋友的，是成就名声的士人。我用所学的道理来观察，先王的举止措施，有高出世俗的心意，所以我才向魏王借来符节，亲自到燕国来接受考察。先王过分抬举我，把我从宾客之中提拔起来，安置在群臣之上，不与宗室大臣商议，就任命我为亚卿。我自以为奉行命令、接受教导，就可以侥幸无罪了，所以接受任命而不推辞。” “先王命令我说：‘我对齐国积怨很深，不估量自己力量的轻微薄弱，而想要向齐国报仇。’我回答说：‘齐国，是霸主的余业，有屡次战胜的遗风，熟悉军事，惯于攻战。大王如果想要讨伐它，就必须发动天下诸侯来共同谋划。发动天下诸侯来谋划，没有比联合赵国更直接的了。况且淮北、宋地，是楚国、魏国共同想要得到的。赵国如果答应缔约，楚国、宋国尽力，四国联合攻打，齐国就可以大破了。’先王说：‘好。’我于是亲口接受命令，手持符节，向南出使赵国。等到回国复命，随即起兵攻打齐国，依靠上天的规律、先王的威灵，黄河以北的土地，随着先王的进军而全部占有，直到济水边上。济水边上的军队奉命攻打齐国，大破齐军。轻装精锐的士兵，长驱直入，一直打到齐国都城。齐王逃跑奔向莒城，仅仅保全了性命。珠玉财宝，战车铠甲，珍贵器物，全部收入燕国。大吕钟陈列在元英殿，被齐国夺去的宝鼎又回到历室，齐国的器物设置在宁台。蓟丘的竹子，种植在汶水的竹园里。自从春秋五霸以来，功业没有能赶得上先王的。先王认为顺遂了他的心愿，认为我没有辜负使命，所以划分土地封赏我，使我得以和小国诸侯相比。臣不才，自以为奉行命令、接受教导，就可以侥幸无罪了，所以接受封赏而不推辞。” “我听说贤明的君主，功业建立而不废弃，所以记载于《春秋》；有先见之明的人，成就了名声就不会让它毁坏，所以被后世称颂。像先王这样报仇雪耻，平定了拥有万辆兵车的强国，收取了齐国八百年的积蓄，直到他离开群臣去世那天，还留下遗诏告诫后嗣的遗训，执政任事的臣子，能够遵循法令，使庶子顺利继位，恩泽施及百姓，这些都可以教育后世。” “我听说善于开创的人不一定善于完成，善于开始的人不一定善于善终。从前伍子胥的主张被阖闾听从，所以吴王能远征到楚国郢都；夫差不赞成伍子胥的主张，赐给他皮口袋，把他浮在江中。所以吴王夫差不明白伍子胥先前的主张可以立功，因此把伍子胥沉入江中而不后悔；伍子胥不能及早发现两位君主气量不同，所以被投入江中也不改变。” “能保全自身、保全功名，来彰明先王的功业，这是我的上策。遭受诋毁侮辱的非难，毁坏先王的名誉，这是我最害怕的事。面临不可预测的罪名，把侥幸获利作为目的，从道义上讲，这是我不敢做的事情。” “我听说古代的君子，交情断绝也不说对方的坏话；忠臣离开本国，不洗刷自己的名声。臣虽然不才，多次受教于君子了。我担心您听信身边近臣的话，而不明察我这被疏远的人的行为。所以冒昧地用书信回复，希望您留意。” 第Ⅱ卷（非选择题 共117分） 四、（27分） 14. 阅读下面这首唐诗，按要求作答。 游襄阳怀孟浩然 白居易 楚山碧岩岩，汉水碧汤汤。 秀气结成象，孟氏之文章。 今我讽遗文，思人至其乡。 清风无人继，日暮空襄阳。 南望鹿门山①，蔼若有余芳。 旧隐不知处，云深树苍苍。 【注】①鹿门山：在襄阳城东南，孟浩然曾隐居于此。 （1）下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是 （ ） A. 这是一首五言古诗，前半部分写景叙事较理性，后半部分转入感性的喟叹。 B. 诗歌前两句山水相对，扣题，点明了诗人所写之处就是位于楚地的襄阳城。 C. “今我讽遗文”中“讽”是“讽刺”之意，“遗文”指孟浩然流传下来的诗篇。 D. “蔼若有余芳”的“蔼”是形容草木茂盛的样子，“若”即杜若，香草名。 （2）“楚山碧岩岩，汉水碧汤汤”两句都用了“碧”字，这样写有何好处？ （3）这首诗表达了诗人怎样的情感？ 【答案】（1）C （2）两句都是用“碧”字来形容当地山水之色泽，突出视觉感受，反复强调，描绘出天地间一片青绿美景，可令读者遥想到孟浩然清丽绝俗的诗风。 （3）对孟浩然诗文赞赏，对孟氏人品气度的仰慕，对孟氏之后再继无人现状感到怅惘担忧。 【解析】 【导语】白居易的《游襄阳怀孟浩然》以细腻的笔触描绘了楚地山水，彰显襄阳自然之美。通过对孟浩然诗文的缅怀与对清风无人继的慨叹，表达了对友人的思念与景仰，以及对时代文人凋敝的忧思。结尾托物寄情，鹿门山的景色象征了不朽的文采和高尚的品格。 【小问1详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“‘讽’是‘讽刺’之意”错误。“讽”在这里是“诵读”的意思。古代汉语中，“讽”常用来表示诵读诗文，尤其是指背诵或默默地阅读。 故选C。 【小问2详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 “碧”为青绿色。两句都用“碧”字来形容当地的山水之色，突出了视觉上的绿色感受。这种反复强调的手法，使得读者能够更加清晰地感受到楚地和汉水的青翠美丽。通过“碧”字的反复使用，描绘出一片统一的青绿美景，增强了画面的整体美感。联想孟浩然的诗风：孟浩然的诗风清新自然，这种青绿色的景色描写与孟浩然的诗风相得益彰，读者可以通过这美丽的景色联想到孟浩然清丽绝俗的诗风。 【小问3详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 “秀气结成象，孟氏之文章。”这两句明确表达了对孟浩然诗文的赞赏，认为他的文章如同秀美的山水一样，充满了灵气。“今我讽遗文，思人至其乡。”诗人通过诵读孟浩然的诗篇，思念起孟浩然这个人，甚至到了他的故乡襄阳，表达了对孟浩然人品和气度的仰慕之情。 “清风无人继，日暮空襄阳。”这两句表达了诗人对孟浩然之后没有人能够继承他的清廉和高雅风范的怅惘和担忧。清风无人继，意味着孟浩然的精神和风范没有得到传承，日暮空襄阳，则进一步强化了这种孤独和失落的情绪。“南望鹿门山，蔼若有余芳。旧隐不知处，云深树苍苍。”诗人南望孟浩然曾经隐居的鹿门山，感受到那里依然有着孟浩然留下的余香，但旧时的隐居之地已经不知道在哪里，只看到云深树茂，表达了对孟浩然隐居生活的怀念和对时光流逝的感慨。 15. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）李白《梦游天姥吟留别》中用“_________”表达对权贵的蔑视；毛泽东《沁园春·长沙》中用“__________”抒写蔑视反动统治者，改造旧社会的豪情壮志。 （2）“木”在诗句中有多种含义。如《登高》“__________”中的“木”的意思是“树叶”；《蜀道难》“__________”中“木”的意思是“树”。 （3）《红楼梦》护官符中“阿房宫三百里，住不下金陵一个史”出自《阿房宫赋》中“_________，_________”一句。 【答案】 ①. 安能摧眉折腰事权贵 ②. 粪土当年万户侯 ③. 无边落木萧萧下 ④. 但见悲鸟号古木 ⑤. 覆压三百余里 ⑥. 隔离天日 五、（22分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 农耕的桃源 冯骥才 ①沿着一条顺由山脚曲曲弯弯流淌下来浅浅而清澈的河水，车子晃晃悠悠地溯源而上。很快便进入另一个世界。一个世外的天地，一个悄然无声的世界，一个顶天立地的大氧吧，喘气是那么舒服。我们过桥跨进美丽而古老的山村——山西晋中的后沟村。 ②全村男女老少只有251人，75户人家，高低错落地散布在黄土高坡上。后沟村用于耕作的土地都在山顶的高原上。世代的先人将一样样的种子搅拌着汗水在那里培植，给今天的后沟村民留下了四十多种五谷杂粮。令村民为之骄傲的是本村盛产的梨子，历史上最高产量曾达到百万斤。直到今天，集上交易的方式常常还是以物易物。村民说，以物易物，相互看得见，不用算计，实实在在，最公平。 ③此刻已入深秋，但家家户户的院里还堆放着黄澄澄的玉米。挂在墙上一串串鲜红的辣椒，椒尖东卷西翘，好像熊熊的火苗。它们依然带着两三个月前收获时节的眉开眼笑与生活的激情。但村民的生活已经进入农闲。四五个老人一排靠墙蹲着，晒太阳，抽烟，发怔，相互并不说话。他们几乎整整一生守在一起，话已说尽，为什么还要坐在一起，一种生命所需求的依靠吗？阳光照亮他们雪白的胡子，晒暖了每一面朝南的墙壁。一只蜻蜓落在墙上，吸收着太阳从遥不可及的地方送来的暖意，那种玻璃纸一般的双翅和抹在泥墙中细碎的麦秸皮闪闪发光。外边阳光的暖意已经十分稀薄。但是当阳光穿窗入洞，竟在窑洞里集聚得温暖如春。 ④两位妇女盘腿坐在床上，用杂色的碎布块缝虎枕。虎枕可以当枕头使用，放在炕上又是一件艺术品；当然，老虎还是阳刚的象征并具驱邪之意。枕头一端是虎面，猪鬓做的粗硬的虎须，白布缝的尖尖的虎牙，朱砂色的线绣成的云形的虎眉。虎的表情既威严又滑稽。枕头的另一端是翘起来的虎尾，尾巴末端还挂着用彩色棉线扎成的一绺彩穗，更显得趣味横生。 ⑤后沟村有动物，但人们从不打猎。村民们不尚吃野味，只吃喂养的家禽与家畜，以及粮食蔬菜和瓜果梨桃。烧火是山中的荆条柴草，不去砍木伐树。后沟村用水古时是取自龙门河，现在来自深井。最令人惊异的是家家户户的下水全部使用暗道。各户的分道通向总道，在大山里穿来穿去，然后下泄河中。为了防止雨水冲毁山道或积水淹垮山体，引发塌方，故而山村处处都有疏导雨水的明渠。最高的排水沟竟在山顶上。明渠的水汇入暗道，兼亦利用雨水冲洗暗道，排除淤塞。如此聪明的、巨型的排水工程缘自何人？现在的后沟村人已经无人能说清楚。口头的记忆就是如此脆弱。 ⑥然而，这个排水系统，令我对后沟村的历史文明心怀崇敬。说到系统，还不止于此。整个山村的生活都是独立的，齐全的，配套的，自成系统的。它有磨房和油坊。村里有铁匠和木匠，开窑造屋人人都会。至于纺线、织布、裁衣，乃是全村妇女们的擅长。女人们还会用刺绣、剪纸和面塑让生活有声有色。后沟村的女人能用五谷杂粮做出六十多种主食来，兼能制做酒枣、灌肠、腌酸菜等等五花八门的小菜小吃。 ⑦山村半腰的地方有个小小的广场。广场上有座古戏台。戏台前的广场是这小小山村的精神乐园。各种节日里往往还有种种自编自演和自娱的活动呢。从物质到精神他们都是有滋有味和自给自足的。这才是农耕文明一个罕见和地道的村落典范！ ⑧我一边思考，一边登上高原。此时，日头西斜，侧光入村，半明半暗，景象更加立体。然而山谷空气之清澄，令我惊异。每一口空气吸入肺，都像气化了的清泉，把肺叶凉爽地洗一遍。低头看到一村民蹲在下边一块突兀的山丘的顶上吃面条，而且边吃边与更下边的另一位村民聊天。那村民坐在自家院中的磨盘上。这下边吃面条的村民与我距离十来丈，他与更下边另一村民又距离十来丈。但所有说话的声音都像在我的耳边，清晰至极。据说，有时两人说话，全村都能听见。 ⑨我忽然悟到，所谓桃源，既非镜花水月，亦非野鹤闲云。原来——互不设防，才是桃源的真意。 ⑩陶渊明所写是他心中的桃源，我所写是我眼见的桃源。 16. 如何理解文章第⑤段“口头的记忆就是如此脆弱”的含义？ 17. 文章第③段画横线语句，“阳光”这一意象反复出现，有何用意？请结合文本谈谈你的理解。 18. 分析文章第⑧段画横线语句的作用。 19. 学校文学社团拟编辑文学读本，如果收录这篇文章，你认为将其编入以下哪个栏目最合适？请说明理由。 ①文化传承 ②平凡人生 ③人与自然 ④人性之美 20. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（ ） A. 后沟村世代的先人们利用得天独厚的自然条件，培育了各种粮谷蔬果，使美丽古老的后沟村物产丰富，政通人和。 B. “以物易物”这种交易方式原始且简单，但村民认为它“实实在在”“最公平”，这表现了村民的纯朴。 C. 农户家中堆放着的黄澄澄的玉米、墙上挂着的一串串鲜红的辣椒，既写出了丰收的景象，也表现出农耕生活的美好。 D. 文中详细介绍色彩丰富、趣味横生的虎枕，不仅是介绍枕头的功用和价值，也是对后沟村妇女们的赞赏。 E. 村民们不喜欢吃野味，所以妇女们用五谷杂粮做出六十多种食品，使他们的生活丰富多彩，有声有色。 【答案】16. “口头的记忆就是如此脆弱”这句话强调了仅靠口口相传的记忆在历史长河中容易消逝，即便曾有辉煌的文明成果，也可能因缺乏更稳固的记录方式而逐渐被遗忘。 17. ①“阳光”照亮了老人雪白的胡子，晒暖了朝南的墙，表现的是后沟村和谐、安闲的生活。②蜻蜓落在墙上吸收阳光的暖意， 它的双翅和抹在泥墙中细碎的麦秸皮一同闪闪发光，这是一幅动静相宜的画面，表现出后沟村环境的优美，富有生趣。③总之，“阳 光”这一意象的反复出现，不仅给这个语段营造了温暖的基调，而且凸显了后沟村人拥有温暖、幸福生活的主题。 18. 这句话运用比喻的修辞手法，将吸入肺的空气比作气化的清泉，生动形象地写出后沟村空气的清澄、凉爽，给人带来舒适之感。同时，从侧面烘托出后沟村环境的清幽纯净，与前文对山村宁静氛围的描写相呼应，进一步强化了山村宛如桃源的美好意境，表达了作者的喜爱与赞美之情。 19. 可编入“文化传承”栏目。理由：文章聚焦后沟村的农耕文明，如排水系统、虎枕制作、自给自足的生活方式等，展现了传统技艺与智慧的延续。这些内容体现了后沟村独特的文化传统和历史积淀，符合“文化传承”的主题。 20. AE 【解析】 【导语】这篇文章以细腻笔触勾勒出后沟村的独特魅力。作者先描绘村景，将读者引入宁静的世外桃源。对村民生活场景的刻画生动鲜活，从晒暖的老人到缝虎枕的妇女，尽显生活气息。文中着重提及排水系统，体现出先辈智慧。通过对后沟村全方位的描写，展现了完整且地道的农耕文明，字里行间流露出作者对这种质朴、自足生活的欣赏与对传统文明的珍视。 【16题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 后沟村有着聪明且巨型的排水工程，但如今却无人能说清其建造者。仅靠口口相传的记忆，在时间的流逝中，难以稳固保留。曾经辉煌的文明成果相关记忆，因缺乏更可靠的记录方式，容易消逝被遗忘，体现了口头传承记忆的局限性。 【17题详解】 本题考查学生鉴赏文本意象的能力。 首先分析“阳光”这一意象在具体内容上的作用。阳光照亮老人的白胡子，晒暖了墙壁，可以看出老人们晚年生活是温暖、富足、悠 闲的；再看墙上的蜻蜓吸收着“阳光”的暖意，翅膀和墙体里的麦秸皮一同闪闪发光，这是一个非常唯美的特写镜头，非常诗意的画面，衬托的是后沟村人的宁静而美好的生活。 然后从整体的情感基调和主题角度看，温暖的阳光洒落在村庄的各个角落，营造出一种温馨、祥和的氛围，这种氛围与农耕生活的质朴、美好相契合，彰显了后沟村人正享受着幸福的“桃源生活”。 【18题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 这句话运用了精妙的比喻修辞手法，将后沟村清新的空气比作气化的清泉。清泉给人的感觉是清澈、凉爽且纯净的，通过这样的比喻，极为生动形象地描绘出后沟村空气清澄、凉爽的显著特点，让读者仿佛身临其境，也能感受到那种清新舒爽的感觉，给人带来强烈的感官冲击。 语句通过对空气的细腻描写，有力地烘托出后沟村环境的清幽纯净。一个地方的空气如此清新宜人，也从侧面反映出这里生态环境良好，没有受到污染。这种清幽纯净的环境与前文所描绘的山村宁静氛围相互呼应，进一步强化了后沟村宛如桃源仙境般的美好意境，使读者对这个世外桃源般的村庄有更深刻的感受。 作者对后沟村空气的赞美，实际上是对整个村庄的喜爱与赞美之情的一种体现。通过这样生动的描写，更加强烈地表达出作者对后沟村这种美好自然环境的向往和珍视，凸显了文章对后沟村的赞美这一主旨，让读者能更好地体会作者的情感倾向。 【19题详解】 本题考查学生分析作品结构，概括作品主题的能力。 编入“文化传承”栏目合适。文章通过对后沟村的描写，展现了该村独特的农耕文明和传统文化。文章提到后沟村的排水系统、手工技艺等，虽然这些技术的起源已无人能说清楚，但它们依然是后沟村历史文化的重要组成部分。文章不仅介绍了后沟村的物质文化（如五谷杂粮、梨子、虎枕等），还展现了其精神文化（如戏台、自娱自乐的活动等）。这些内容都反映了后沟村作为一个农耕文明典范的文化价值。 【20题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“政通人和”错误。文中未提及“政通人和”，属于无中生有。 E.“所以妇女们用五谷杂粮做出六十多种食品”错误。文中提到“村民们不尚吃野味，只吃喂养的家禽与家畜，以及粮食蔬菜和瓜果梨桃”，这只是在阐述村民的饮食偏好。而“妇女们用五谷杂粮做出六十多种食品”，展现的是后沟村妇女的厨艺和丰富的饮食文化。这二者之间并没有内在的因果联系，该选项属于强加因果。 故选AE。 六、（8分） 21. 根据下面一段文字，在“设计理念”“住宅特点”下的文框内填写恰当的词语。（每空不超过5个字） 设计理想住宅，应从科技服务于人类出发，以人类的健康幸福与文明发展为核心。按照上述理念进行设计，住宅区里，人与自然和谐相处，树林、溪流、湿地形成有机整体，为人们提供与大自然亲密接触的良好生态环境；采用高科技的毛细管冷暖传递系统调节室内空气，为人们提供恒温、恒湿、“恒氧”的舒适生活空间；采用雨水收集和生活用水净化处理系统以实现水资源的多次使用，高效采集太阳能以满足家庭用电的需求，为人们提供最佳的节能生活方式。 【答案】①以人为本 ②生态和谐 ③空间舒适 ④生活节能 【解析】 【详解】本题考查学生概括要点的能力。 “设计理念”：根据第一句话(“从科技服务于人类出发，以人类的健康幸福与文明发展为核心”)作答,如“以人为本”。 “住宅特点”：原文已经很清楚地给出了三个方面的解说。“人与自然和谐相处，树林、溪流、湿地形成有机整体，为人们提供与大自然亲密接触的良好生态环境”此句指出特点一：生态和谐。“采用高科技的毛细管冷暖传递系统调节室内空气，为人们提供恒温、恒湿、“恒氧”的舒适生活空间”此句指出特点二：空间舒适。“采用雨水收集和生活用水净化处理系统以实现水资源的多次使用，高效采集太阳能以满足家庭用电的需求”此句指出特点三：生活节能。 解答本题还需要符合字数的要求，不超过5个字。 22. 请根据《红楼梦》相关知识，完成下面的对联题目。 （1）“假作真时真亦假，无为有处有还无”这副对联出现在《红楼梦》的场景。（ ） A. 大观园沁芳亭 B. 太虚幻境牌坊 C. 贾府宗祠 D. 宁国府上房 （2）黛玉多情，________内垂珠泪，诗心寄冷月；________豪放，藕香榭中赋锦章，侠气对清风。 【答案】（1）B （2） ①. 绛珠 ②. 青莲 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。 在第五回中，宝玉梦游太虚幻境，此对联便悬挂于太虚幻境的牌坊上。相关原文是：宝玉听了，就把秦氏给忘了，跟着仙姑来到一个地方，前面有一个石碑，上面写着“太虚幻境”四个大字，两侧还有一副对联：假作真时真亦假，无为有处有还无。 故选B。 【小问2详解】 本题考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析能力的能力。 ①处，在《红楼梦》中，林黛玉前世是绛珠仙草。绛珠仙草为报答神瑛侍者的灌溉之恩，决定下凡还泪，这成为林黛玉一生多愁善感、常常垂泪的根源。下联“青莲”是李白的别号，以别号对应别号，“绛珠”与“青莲”在词性和结构上对仗较为工整，符合对联的格律要求。可填入“绛珠”。 ②处，李白号青莲居士，他性格豪放不羁，诗歌风格豪迈飘逸，充满浪漫主义色彩，且为人侠义。而《红楼梦》里史湘云性格豪爽豁达，不拘小节，有侠女风范，如她醉卧芍药裀等情节都尽显豪放洒脱。上联用“绛珠”指代林黛玉，下联用“青莲”指代史湘云，二者相对，在形式和内容上都相互呼应，使对联整体更加和谐、对仗工整。可填入“青莲”。 七、（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 2026年央视春晚的青春群像，诠释着新时代的青春价值。微音乐剧《每道光》汇聚30位世界技能大赛中国获奖选手，精细木工冠军黄波林现场展示榫卯技艺，以“毫厘不差”的匠心诠释技能报国；开场秀《马上有奇迹》中，丁真珍珠与《吉量》里“贵州村T”表演队的孩子们，展现了扎根乡土、逐梦未来的质朴风采；张杰演唱的《驭风歌》，更唱出了青年逐梦苍穹、与国同行的豪情。 从世赛冠军的匠心坚守，到乡土青年的扎根生长，新时代青春有着多样的绽放形式。作为新时代青年，你如何理解“青春价值与时代使命”的关系？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以青春赴使命，以价值耀时代 青春何为，价值何在？2026年央视春晚的青春群像给出答案：匠心报国、乡土扎根、逐梦苍穹。新时代青年的青春价值，从来与时代使命紧密相连，唯有以青春赴使命，方能绽放璀璨光芒。 以匠心守初心，以技能担使命，青春价值在精益求精中扎根时代。“毫厘不差”的榫卯技艺，是世赛冠军黄波林的青春注脚，更是新时代技能青年的使命担当。时代发展需要大国工匠，国家强盛需要精湛技艺，青年一代沉下心、钻进去，把每一项技能练到极致，把每一件事做到完美，便是对时代使命最扎实的践行。从航天精密部件的打磨，到高铁核心技术的攻关，从传统工艺的传承，到新兴产业的突破，无数青年以匠心为笔，以坚守为墨，在平凡岗位上书写不凡，让青春价值在精益求精中扎根时代土壤，为国家发展筑牢技能根基。 以乡土为沃土，以实干逐梦想，青春价值在扎根大地中回应时代。丁真珍珠与“贵州村 T”少年质朴风采，让我们看见青春最本真的模样：不慕浮华，扎根乡土，以热爱奔赴未来。新时代的使命，包含着乡村振兴的壮阔征程，需要青年扎根基层、反哺故土。有人放弃城市繁华，返乡带领乡亲致富；有人深耕乡村教育，点亮孩子梦想；有人守护乡土文化，让传统焕新生。他们把青春的根扎进大地，把个人的梦融入乡村振兴的梦，让青春价值在脚踏实地的实干中生根发芽，用质朴与坚守回应时代的呼唤，让乡土因青春而更具生机。 以苍穹为方向，以家国为信仰，青春价值在逐梦远行中不负时代。《驭风歌》唱出的，是青年与国同行、逐梦苍穹的豪情，是新时代青年胸怀家国、志在四方的使命担当。从航天报国的青年团队，到守护边疆的年轻战士，从科研一线的青年学者，到走向世界的中国青年，他们把个人理想与国家命运相连，把青春奋斗融入民族复兴伟业。时代赋予青年逐梦的舞台，青年以奋斗回应时代的期许，心有家国，眼有星光，脚踏征途，让青春在追逐梦想的路上与时代同行，让个人价值在为国奉献中升华。 青春逢盛世，奋斗正当时。新时代青年当以匠心坚守、以乡土为根、以家国为志，将个人价值融入时代使命，以青春之我、奋斗之我，书写无愧于时代的青春篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以2026年央视春晚青春群像为载体，聚焦新时代青年的多元风采，核心是阐释青春价值与时代使命的内在关联。材料选取三类典型青年形象：世界技能大赛冠军代表技能报国、匠心坚守的青年，丁真珍珠与“贵州村T”少年代表扎根乡土、质朴逐梦的青年，张杰《驭风歌》传递逐梦苍穹、与国同行的青年精神。三类形象虽赛道不同，但内核一致：青春价值从不单一，唯有锚定时代使命，青春才能绽放真正光彩。材料明确指向：新时代为青年提供了技能报国、乡土扎根、逐梦远方的广阔舞台，青年的个人追求、价值实现，必须与国家发展、时代需求同频共振，匠心坚守、扎根大地、胸怀家国，都是青春对接时代使命的正确打开方式。 写作时紧扣青春价值与时代使命的辩证关系提出中心论点，比如以青春之我担时代之责，让青春价值在践行中绽放。主体部分采用层层递进的结构，分别从以匠心技能履行使命、以乡土扎根诠释价值、以家国情怀逐梦前行三个角度展开论述。每个分论点先亮明观点，再紧扣材料中的典型事例进行分析，适当拓展大国工匠、乡村振兴青年、航天青年等现实素材，做到材料内与材料外论据相结合，强化论证力度，结尾部分总结全文，回扣中心论点，升华新时代青年以青春赴使命、以奋斗显价值的主题。全文始终围绕中心展开，逻辑清晰、论据充分、语言流畅，彰显新时代青年的责任与担当。可拓展补充素材：大国工匠徐立平、乡村振兴青年黄文秀、航天青年团队等。 立意： 1.以使命为舵，让青春价值在实干中绽放。 2.青春无定式，担当显价值——新时代青年当与时代同行。 3.锚定时代使命，书写青春最美答卷 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届高三第1次模拟训练（3月） 语文试题 第Ⅰ卷（共33分） 一、（9分） 阅读下面一段文字，完成小题。 春日的晨光总带着某种刺破时空的力量。当第一缕阳光斜切过檐角冰棱，当冻土在回暖的地气中发出细碎的坼裂声，（ ）的生命便知晓，属于重生的时刻到了。这是草木与季节的秘约，是年轮里最富诗意的章节——春，从来不是简单的物候更迭，而是天地间一场（ ）般的盛大叙事。 最先感知春讯的，必是草木。你看那河畔的柳，尚未褪去冬的（ ），枝桠间已鼓起毛茸茸的芽苞，像是被春风吻过的印记。待细雨浸润，鹅黄的新叶便从赭色枝条上垂落，如绿色的丝绦挂满烟水之畔。唐人所谓“碧玉妆成一树高”，道破的正是这种生命破茧的庄严。 。这些草木用年轮里的记忆，在相同的时节演绎着不同的传奇，让每个春天都成为独一无二的诗篇。 但春天最动人的，是其内在的哲学。你看那盛放的樱花，明知花期短暂，仍要在枝头堆砌最绚烂的色彩；迁徙的燕子，（ ），跨越万水千山，执着回到旧巢；就连石缝里的小草，也要在春阳里挺直脊梁，舒展每一片嫩叶。这让我想起《周易》所言“生生之谓易”。春天用蓬勃的生命力昭示着：生命的本质在于不断超越，在有限的时光里迸发无限的可能。就像农人在春日里埋下种子，明知耕耘未必一定收获，却依然心怀赤诚播撒希望——这是对生命的敬畏，也是对时光的礼赞。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 潜伏 脱胎换骨 苍莽 千里迢迢 B. 蛰伏 脱胎换骨 苍劲 千里迢迢 C. 潜伏 破茧成蝶 苍莽 长途跋涉 D. 蛰伏 破茧成蝶 苍劲 长途跋涉 2. 下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 更妙的是桃花，一旦得了春的号令，在枝头堆砌层层叠叠胭脂，红得炽烈而不妖冶，似将整冬沉寂化作绽放的勇气。 B. 更妙的是桃花，一旦得了春的号令，便在枝头堆砌起层层叠叠的胭脂，红得炽烈而不妖冶，仿佛将整个冬日的沉寂都化作了绽放的勇气。 C. 更妙的是桃花，当其一旦得春之号令，便在枝头堆砌起层层叠叠的胭脂，红得炽烈且妖冶，仿佛将冬日沉寂皆化为绽放的勇气。 D. 更妙的是桃花，一旦春的号令被其所得，便于枝头之上堆砌层层叠叠胭脂，红得炽烈却不妖冶，仿佛把冬日的沉寂都化作绽放勇气。 3. 结合第三自然段，下列选项中，与“就像农人在春日里埋下种子，明知耕耘未必一定收获，却依然心怀赤诚播撒希望”语意及语境关联最紧密的一项是（ ） A. 园丁在秋日里修剪枝桠，明知寒冬将至万物凋零，却依然打理每片枯叶。 B. 渔民在清晨出海捕鱼，明知风浪无常前途未卜，却依然撒下张张渔网。 C. 诗人在雨夜独坐窗前，明知繁花已谢春去无踪，却依然书写旧日时光。 D. 旅人在沙漠中寻找水源，明知前路漫漫水源难寻，却依然继续前行。 二、（9分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 二十四节气在我国具有非常久远的历史。其最早起源于黄河流域，是人们长期对天文、气象、物候等进行观察、探索并总结的结果，是我国古代先民所独创的一项优秀文化遗产。至迟到西周时期，人们即已测定了冬至、夏至、春分、秋分这最初的四个节气。此后，随人们测量技术的日益提高及对自然规律认识的进一步加强，到战国时期，完整的二十四节气基本形成，到秦汉时期更是臻于完善而形成今天完整的二十四节气系统。二十四节气在传统中国人的生产生活中发挥了极其重要的作用。 首先，二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值。农业生产作为一项人类依据自然节律与农作物生长规律而开展的经济生产活动，其最基本的要求之一即在于把握农时，所谓“不违农时，谷不可胜食也”（《孟子·梁惠王上》）。而把握农时，也就是让农业生产的各个环节依次按相应的时间点展开。二十四节气，能比较准确地反映气候的冷暖变化、降水多寡等情况，故古代先民就以其作为把握不同农事时间点的基本依据，正所谓“种田无定例，全靠看节气”。 其次，二十四节气亦是传统时代民众日常社会生活的重要时间节点。之所以如此，是由传统时代“以农为本”的时间生活特点所决定的。一年之中，受自然节律的影响，农业生产活动从种植到收获也会表现出一定的农事节律。与此相适应，乡村社会生活也会表现出一定的节奏性，从年初到年末，各种活动也就会巧妙配合而又有序地分布于时间与空间之中。而作为农事活动的基本时间指针，二十四节气也由此成为民众年度时间生活的重要节点与时间坐标，在一定程度上成为民众日常社会生活的时间指针。 再次，对古代先民来说，二十四节气不仅是一种时间制度，而且是有着更为丰富多彩的生活内涵，是他们多彩生活的重要体现与组成部分。在早期观象授时的时代，农事周期就是庆典周期，节气也就是节日。虽然此后由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气与节日发生了分离，但许多节气仍旧被作为节日保留了下来。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋与立冬，历史上一直都是比较重要的节日。每逢节气之时，帝王都会率文武群臣到郊外举行隆重的典礼，再比如冬至、夏至、清明，到今天仍旧是重要的传统节日，尤其是清明，更是与春节、端午、中秋并称为我国四大传统节日，除作为节日的节气外，事实上，从全国范围来说，几乎每个节气也都有自己丰富多彩的节气习俗活动。如饮食习俗，比较著名的如冬至饺子夏至面、立春咬春与尝春等。遵循传统“天人合一，顺应四时”的理念，以二十四节气为中心，还形成了丰富的养生习俗，如立春补肝、立夏补水、立秋滋阴、立冬补阴等。与此同时，围绕二十四节气，亦产生了数量众多的故事传说以及诗词歌赋等，集中表达了人们的思想情感与精神寄托。 （摘编自王加华《二十四节气的历史功用与当代价值》） 材料二： “二十四节气”这一名称，首见于西汉文献《淮南子·天文训》，据现有相关资料推测，它萌芽于夏商时期，到西周时，已出现了冬至、夏至、春分和秋分四个节气到战国时期，二十四节气的雏形基本形成，秦汉时期，形成了比较完善的体系。现行的二十四节气，来自三百多年前的“定气法”划分。“定气法”是根据太阳在黄道上的位置，来确定节气的方法，“定气法”划分的节气，始于立春，终于大寒，周而复始。 节气制度的产生与发展，沉淀着中国人的科学观、哲学观与价值观。二十四节气是时间体系与文化体系的综合体，能比较准确地反映出大自然的气候变化、降水多寡及季节变换等情况。在古代社会，它发挥着农业生产活动时间指针的作用，但不仅仅只是指导农时的时间指针，在长期的流传过程中还将天文、农事、物候和民俗进行巧妙的结合，产生了很多与之相关的原始信仰、祭祀文化、天文、地理、历法等人文与自然知识。二十四节气也是一种流变的文化传统。提及二十四节气，最容易联想到的便是农时农耕、民俗养生、测定天时、修正历法、主办祭祀、指导生产等。而如今，随着现代化进程的加快以及生产、生活方式的变化，二十四节气的文化内涵已经开始发生流变，逐渐从传统的民俗、农事活动向文学、艺术领域迈进。千百年来，二十四节气凝结的文化内涵为众多艺术家和文学家提供了丰富的创作素材，他们寄情于景，创作出了很多名篇佳作，影响至今。 （摘编自周力、孙芬《二十四节气视域下的乡愁安放与民俗文承》） 4. 下面是根据材料一内容绘制思维导图，填入思维导图①②③④处的相应内容，不正确的一项是（ ） A. ①基本功能与价值 B. ②以农为本 C. ③节日活动 D. ④文学作品 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “二十四节气”首见于《淮南子·天文训》，萌芽于夏商时期，完善于战国时期，确立于秦汉时期。 B. “二十四节气”源于“定气法”划分，“定气法”是根据太阳位置确定节气的方法，是时间体系与文化体系的综合体。 C. “二十四节气”历史久远，价值很高，它最早起源于黄河流域，是古时人们长期研究天文、气象、物候的结果。 D. “二十四节气”最基本的功能与价值是成为农业生产活动的基本时间指针，人们可以根据节气依次开展农业生产的各个环节。 6. 根据材料内容，下列说法和推断不正确的一项是（ ） A. 在传统社会中，由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气和节日发生了分离，但许多节气仍被作为节日保留下来。 B. “清明雨星星，一棵高粱打一升”“树多成林不怕风，线多搓绳挑千斤”都可以作为材料一的论据出现。 C. 很多艺术家和文学家的创作素材来源于二十四节气，这其实也体现了二十四节气的文化价值。 D. 文中用“种田无定例，全靠看节气”的谚语来说明古代先民以二十四节气为依据来指导农业生产。 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面题目。 昌国君乐毅，为燕昭王合五国之兵而攻齐，下七十余城，尽郡县之以属燕。三城未下，而燕昭王死。惠王即位，用齐人反间，疑乐毅，而使骑劫代之将。乐毅奔赵，赵封以为望诸君。齐田单诈骑劫，卒败燕军，复收七十余城以复齐。 燕王悔，惧赵用乐毅乘燕之弊以伐燕。燕王乃使人让乐毅，且谢之曰：“先王举国而委将军，将军为燕破齐，报先王之仇，天下莫不振动。寡人岂敢一日而忘将军之功哉！会先王弃群臣，寡人新即位，左右误寡人。寡人之使骑劫代将军，为将军久暴露于外，故召将军，且休计事。将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕而归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？” 望诸君乃使人献书报燕王曰：“臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵，自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对。” “臣闻贤圣之君不以禄私其亲功多者授之不以官随其爱能当者处之故察能而授官者成功之君也论行而结交者名之士也。臣以所学者观之，先王之举错，有高世之心，故假节于魏王，而以身得察于燕。先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿。臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。” “先王命之曰：‘我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。’臣对曰：‘夫齐，霸国之余教而骤胜之遗事也，闲于甲兵，习于战攻。王若欲伐之，则必举天下而图之。举天下而图之，莫径于结赵矣。且又淮北、宋地，楚、魏之所同愿也。赵若许约，楚、赵、宋尽力，四国攻之，齐可大破也。’先王曰：‘善。’臣乃口受令，具符节，南使臣于赵。顾反命，起兵随而攻齐，以天之道，先王之灵，河北之地，随先王举而有之于济上。济上之军奉令击齐，大胜之。轻卒锐兵，长驱至国。齐王逃遁走莒，仅以身免。珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕。大吕陈于元英，故鼎反乎历室，齐器设于宁台。蓟丘之植，植于汶篁。自五伯以来，功未有及先王者也。先王以为顺于其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使之得比乎小国诸侯。臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。” “臣闻贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》；蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，遗令诏后嗣之馀义，执政任事之臣，所以能循法令，顺庶孽者，施及萌隶，皆可以教于后世。” “臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。” “夫免身全功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。” “臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也。故敢以书报，唯君之留意焉。” 选自西汉刘向编纂的《战国策·乐毅报燕王书》 7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 且谢之曰 谢：道歉 B. 霸国之余教而骤胜之遗事也 骤：突然 C 齐王逃遁走莒 走：奔向 D. 夷万乘之强国 夷：征服 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 寡人之使骑劫代将军 此非孟德之困于周郎者乎 B. 臣以所学者观之 不赂者以赂者丧 C. 臣乃口受令，具符节 尔其无忘乃父之志 D. 义之所不敢出也 不者，若属皆且为所虏 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 臣闻贤圣之君/不以禄私其亲功/多者授之/不以官随其爱/能当者处之故/察能而授/官者成功之君也/论行而结交者/立名之士也 B. 臣闻贤圣之君不以禄私其亲/功多者授之/不以官随其爱/能当者处之故/察能而授/官者成功之君也/论行而结交者/立名之士也 C. 臣闻贤圣之君/不以禄私其亲/功多者授之/不以官随其爱/能当者处之/故察能而授官者/成功之君也/论行而结交者/立名之士也 D. 臣闻贤圣之君不以禄私其亲功/多者授之/不以官随其爱/能当者处之/故察能而授官者/成功之君也/论行而结交者/立名之士也 10. 下列对选文中相关内容的解说，完全正确的一项是（ ） A. “遂捐燕而归赵”的“捐”和“细大不捐”中的“捐”意思不同。 B. 不佞：无才，自谦之词，与文中“不肖”“足下”“敢”含义用法接近。 C. 萌隶：“萌”通“氓”，指百姓；“隶”指仆役，二者连用泛指底层百姓，与“黔首”“布衣”同义。 D. 《春秋》，《春秋左氏传》的简称，春秋时记载鲁国历史的编年体著作。 11. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 这篇文章的主要内容是乐毅写给燕王的信，文章由两部分组成，前部分侧重史官的叙述，交代了乐毅的经历；后部分是乐毅“报燕王书”。 B. 燕昭王在位时，乐毅联合五国军队攻打齐国，一连攻克了七十多座城池；燕惠王即位后中了齐人的反间计，乐毅逃到赵国。 C. 乐毅用伍子胥的悲剧举例，暗指自己与伍子胥不一样，他明白两位君主度量的不同，所以如果回国很有可能遭受和伍子胥一样的命运。 D. 乐毅与齐国的积怨已久，再加上洞悉齐国的称霸之心威胁到了燕国，所以不顾燕国国力弱小，他游说燕昭王必须攻打齐国。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？ （2）蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。 （3）离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。 13. 结合文本，分析乐毅在信中表达情感态度。 第Ⅱ卷（非选择题 共117分） 四、（27分） 14. 阅读下面这首唐诗，按要求作答。 游襄阳怀孟浩然 白居易 楚山碧岩岩，汉水碧汤汤。 秀气结成象，孟氏之文章。 今我讽遗文，思人至其乡。 清风无人继，日暮空襄阳。 南望鹿门山①，蔼若有余芳。 旧隐不知处，云深树苍苍。 【注】①鹿门山：在襄阳城东南，孟浩然曾隐居于此。 （1）下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是 （ ） A. 这是一首五言古诗，前半部分写景叙事较理性，后半部分转入感性的喟叹。 B. 诗歌前两句山水相对，扣题，点明了诗人所写之处就是位于楚地的襄阳城。 C. “今我讽遗文”中“讽”是“讽刺”之意，“遗文”指孟浩然流传下来的诗篇。 D. “蔼若有余芳”的“蔼”是形容草木茂盛的样子，“若”即杜若，香草名。 （2）“楚山碧岩岩，汉水碧汤汤”两句都用了“碧”字，这样写有何好处？ （3）这首诗表达了诗人怎样的情感？ 15. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）李白《梦游天姥吟留别》中用“_________”表达对权贵的蔑视；毛泽东《沁园春·长沙》中用“__________”抒写蔑视反动统治者，改造旧社会的豪情壮志。 （2）“木”在诗句中有多种含义。如《登高》“__________”中的“木”的意思是“树叶”；《蜀道难》“__________”中“木”的意思是“树”。 （3）《红楼梦》护官符中“阿房宫三百里，住不下金陵一个史”出自《阿房宫赋》中“_________，_________”一句 五、（22分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 农耕的桃源 冯骥才 ①沿着一条顺由山脚曲曲弯弯流淌下来浅浅而清澈的河水，车子晃晃悠悠地溯源而上。很快便进入另一个世界。一个世外的天地，一个悄然无声的世界，一个顶天立地的大氧吧，喘气是那么舒服。我们过桥跨进美丽而古老的山村——山西晋中的后沟村。 ②全村男女老少只有251人，75户人家，高低错落地散布在黄土高坡上。后沟村用于耕作的土地都在山顶的高原上。世代的先人将一样样的种子搅拌着汗水在那里培植，给今天的后沟村民留下了四十多种五谷杂粮。令村民为之骄傲的是本村盛产的梨子，历史上最高产量曾达到百万斤。直到今天，集上交易的方式常常还是以物易物。村民说，以物易物，相互看得见，不用算计，实实在在，最公平。 ③此刻已入深秋，但家家户户的院里还堆放着黄澄澄的玉米。挂在墙上一串串鲜红的辣椒，椒尖东卷西翘，好像熊熊的火苗。它们依然带着两三个月前收获时节的眉开眼笑与生活的激情。但村民的生活已经进入农闲。四五个老人一排靠墙蹲着，晒太阳，抽烟，发怔，相互并不说话。他们几乎整整一生守在一起，话已说尽，为什么还要坐在一起，一种生命所需求的依靠吗？阳光照亮他们雪白的胡子，晒暖了每一面朝南的墙壁。一只蜻蜓落在墙上，吸收着太阳从遥不可及的地方送来的暖意，那种玻璃纸一般的双翅和抹在泥墙中细碎的麦秸皮闪闪发光。外边阳光的暖意已经十分稀薄。但是当阳光穿窗入洞，竟在窑洞里集聚得温暖如春。 ④两位妇女盘腿坐在床上，用杂色的碎布块缝虎枕。虎枕可以当枕头使用，放在炕上又是一件艺术品；当然，老虎还是阳刚的象征并具驱邪之意。枕头一端是虎面，猪鬓做的粗硬的虎须，白布缝的尖尖的虎牙，朱砂色的线绣成的云形的虎眉。虎的表情既威严又滑稽。枕头的另一端是翘起来的虎尾，尾巴末端还挂着用彩色棉线扎成的一绺彩穗，更显得趣味横生。 ⑤后沟村有动物，但人们从不打猎。村民们不尚吃野味，只吃喂养的家禽与家畜，以及粮食蔬菜和瓜果梨桃。烧火是山中的荆条柴草，不去砍木伐树。后沟村用水古时是取自龙门河，现在来自深井。最令人惊异的是家家户户的下水全部使用暗道。各户的分道通向总道，在大山里穿来穿去，然后下泄河中。为了防止雨水冲毁山道或积水淹垮山体，引发塌方，故而山村处处都有疏导雨水的明渠。最高的排水沟竟在山顶上。明渠的水汇入暗道，兼亦利用雨水冲洗暗道，排除淤塞。如此聪明的、巨型的排水工程缘自何人？现在的后沟村人已经无人能说清楚。口头的记忆就是如此脆弱。 ⑥然而，这个排水系统，令我对后沟村的历史文明心怀崇敬。说到系统，还不止于此。整个山村的生活都是独立的，齐全的，配套的，自成系统的。它有磨房和油坊。村里有铁匠和木匠，开窑造屋人人都会。至于纺线、织布、裁衣，乃是全村妇女们的擅长。女人们还会用刺绣、剪纸和面塑让生活有声有色。后沟村的女人能用五谷杂粮做出六十多种主食来，兼能制做酒枣、灌肠、腌酸菜等等五花八门的小菜小吃。 ⑦山村半腰的地方有个小小的广场。广场上有座古戏台。戏台前的广场是这小小山村的精神乐园。各种节日里往往还有种种自编自演和自娱的活动呢。从物质到精神他们都是有滋有味和自给自足的。这才是农耕文明一个罕见和地道的村落典范！ ⑧我一边思考，一边登上高原。此时，日头西斜，侧光入村，半明半暗，景象更加立体。然而山谷空气之清澄，令我惊异。每一口空气吸入肺，都像气化了的清泉，把肺叶凉爽地洗一遍。低头看到一村民蹲在下边一块突兀的山丘的顶上吃面条，而且边吃边与更下边的另一位村民聊天。那村民坐在自家院中的磨盘上。这下边吃面条的村民与我距离十来丈，他与更下边另一村民又距离十来丈。但所有说话的声音都像在我的耳边，清晰至极。据说，有时两人说话，全村都能听见。 ⑨我忽然悟到，所谓桃源，既非镜花水月，亦非野鹤闲云。原来——互不设防，才是桃源的真意。 ⑩陶渊明所写是他心中的桃源，我所写是我眼见的桃源。 16. 如何理解文章第⑤段“口头的记忆就是如此脆弱”的含义？ 17. 文章第③段画横线语句，“阳光”这一意象反复出现，有何用意？请结合文本谈谈你的理解。 18. 分析文章第⑧段画横线语句的作用。 19. 学校文学社团拟编辑文学读本，如果收录这篇文章，你认为将其编入以下哪个栏目最合适？请说明理由。 ①文化传承 ②平凡人生 ③人与自然 ④人性之美 20. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（ ） A. 后沟村世代的先人们利用得天独厚的自然条件，培育了各种粮谷蔬果，使美丽古老的后沟村物产丰富，政通人和。 B. “以物易物”这种交易方式原始且简单，但村民认为它“实实在在”“最公平”，这表现了村民的纯朴。 C. 农户家中堆放着的黄澄澄的玉米、墙上挂着的一串串鲜红的辣椒，既写出了丰收的景象，也表现出农耕生活的美好。 D. 文中详细介绍色彩丰富、趣味横生的虎枕，不仅是介绍枕头的功用和价值，也是对后沟村妇女们的赞赏。 E. 村民们不喜欢吃野味，所以妇女们用五谷杂粮做出六十多种食品，使他们的生活丰富多彩，有声有色。 六、（8分） 21. 根据下面一段文字，在“设计理念”“住宅特点”下的文框内填写恰当的词语。（每空不超过5个字） 设计理想住宅，应从科技服务于人类出发，以人类健康幸福与文明发展为核心。按照上述理念进行设计，住宅区里，人与自然和谐相处，树林、溪流、湿地形成有机整体，为人们提供与大自然亲密接触的良好生态环境；采用高科技的毛细管冷暖传递系统调节室内空气，为人们提供恒温、恒湿、“恒氧”的舒适生活空间；采用雨水收集和生活用水净化处理系统以实现水资源的多次使用，高效采集太阳能以满足家庭用电的需求，为人们提供最佳的节能生活方式。 22. 请根据《红楼梦》相关知识，完成下面的对联题目。 （1）“假作真时真亦假，无为有处有还无”这副对联出现在《红楼梦》的场景。（ ） A. 大观园沁芳亭 B. 太虚幻境牌坊 C. 贾府宗祠 D. 宁国府上房 （2）黛玉多情，________内垂珠泪，诗心寄冷月；________豪放，藕香榭中赋锦章，侠气对清风。 七、（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 2026年央视春晚的青春群像，诠释着新时代的青春价值。微音乐剧《每道光》汇聚30位世界技能大赛中国获奖选手，精细木工冠军黄波林现场展示榫卯技艺，以“毫厘不差”的匠心诠释技能报国；开场秀《马上有奇迹》中，丁真珍珠与《吉量》里“贵州村T”表演队的孩子们，展现了扎根乡土、逐梦未来的质朴风采；张杰演唱的《驭风歌》，更唱出了青年逐梦苍穹、与国同行的豪情。 从世赛冠军的匠心坚守，到乡土青年的扎根生长，新时代青春有着多样的绽放形式。作为新时代青年，你如何理解“青春价值与时代使命”的关系？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $